Maneno ni viwakilishi vya maana kusudiwa, kwa hiyo yako maneno yanawakilisha maana ya ujumla, na yako maneno yanawakilisha maana makhususi, sasa angasema mpaka wasikie kiumbe cha Allah, maelezo yangalikua ni sahihi lakini ingehilitajika ufafanuzi ni kiumbe kipi baina ya viumbe vyake? Lakini aliposema mpaka wasikie maneno ya Allah tayari kumepatikana ainisho la kiumbe gani kilichokusudiwa nacho ni maneno ya Allah. Nataraji umeshafahamu.

نحن متفقون على أن الله متكلم، ومعنى ذلك أننا متفقون على وصف الله بالتكلم وعلى هذا الأساس أعيد العبارة. ورد وصف القرآن بأنه "كلام الله" في العديد من الآيات، ولكن بأساليب متعددة، فورد بالتصريح بكون القرآن "كلام الله" في ثلاث آيات، في سورة البقرة (75):{ وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه وهم يعلمون }، وفي سورة التوبة (6):{ وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله ثم أبلغه مأمنه }، والمقصود بكلام الله هنا القرآن، وفي سورة الفتح: (15) في قوله تعالى عن المنافقين: { يريدون أن يبدلوا كلام الله } أي أمر الله في القرآن . ووردت نسبة فعل التكلم له سبحانه وذلك في آيتين، الأولى في سورة البقرة (253) في قوله تعالى:{ تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم من كلم الله }، فجعل تكليم الله لبعض أنبياءه تفضيلا لهم. والثانية في سورة النساء (164) في قوله تعالى: { وكلم الله موسى تكليما }، فصرح في الآية بأن الله كلم موسى وأكد ذلك بقوله: " تكليما" تأكيدا على اتصافه سبحانه بالتكلم فهو متكلم، فهو متصف بالتكلم على الحقيقة في حقه تعالى.

Sasa ndio umesema nini kama unakubaki ana sifa ya kuongea na maneno ni yake yatakuwaje kiumbe, kisha una hama mada hattukuwa tunaongea kuwa Allah anaongea au haongei bali maneno yake ni kiumbe au la? Nimekuuliza swali na hujajibu bali umezunguruka tu, nakuuliza tena Allah anaposema mpaka msikie maneno ya Allah kwenu nyie ni kiumbe, swali unaweza kufasiri mpaka wasikie kiumbe cha Allah? Jibu hapo do not beat arround the bush. Tukimaliza hii tunakuja mada ya pili ya nyie kujataa kuja kwa imam mahdi mkisema hadithi dhaifu onyesha moja baada ya nyingine kwa dalili hamna mboyoyo hapa ni hoja kwa dalili

Sasa Maneno ya Allah si kiumbe wewe ulitakiwa kufanya katika aya hizo tatu ni ipi inaonesha kuwa maneno yake ni kiumbe

@@universitylink Suali no. 1 Kama unakubaki ana sifa ya kuongea na maneno ni yake yatakuwaje kiumbe? Jawabu: Maneno yake yatakua kiumbe sababu ni athari ya kusifika kwake kwa usemaji (kuongea), kwa mfano tunamsifu Allah kua ni Muhuishaji uhai ambao ni kiumbe chake, na Mfishaji mauti ambayo ni kiumbe chake, na Muumbaji viumbe ambavyo ni viumbe viumbe vyake, na Mtoajiriziki riziki ambayo ni kiumbe chake. Kwa ufupi kuna Msifiwa na Wasifu na Athari ya Wasifu, bila shaka tunakubaliana kua Maneno ni athari ya wasifu wa usemaji. Suali no. 2 una hama mada hattukuwa tunaongea kuwa Allah anaongea au haongei bali maneno yake ni kiumbe au la? JAWABU: Kuongea na maongezi ni wasifu na athari yake vinalazimiana. Kwa hiyo tukizungumzia maongezi ni lazima tutazungumzia uongeaji hususan tunapotafutiana, jee! Sifa ni Maongezi au ni Uongeaji. Nafikiri hatutafautiani katika hilo, na kwa sababu hiyo sisi hatumsifu Allah mtukufu kwa Quraani wala kwa maneno bali tunamsifu kwa usemaji na uongeaji, na kwa sababu hiyo tunaisifu Quraani kua ni Kitabu cha Allah, na tunayasifu maneno yake kua ni maneno ya Allah, kwani tunamsifu Allah kwa usemaji au uongeaji na tunaisifu Quraani kua ni kitu kilichoongewa, na kwa sababu hiyo tunaposema Quraani ni maneno ya Allah na kiumbe cha Allah hatusemi kua Quraani ni sifa ya Allah. Ningependa uje kua katika Itikadi yetu ukisema sifa ya Allah ni kiumbe utakua umekufuru, kwa maana hiyo ikiwa unaitakidi hii Quraani ni sifa ya Allah ukija ukisema kua ni kiumbe utakua umekufuru. Suali no. 3 Allah anaposema “mpaka msikie maneno ya Allah” kwenu nyie ni kiumbe, swali unaweza kufasiri "mpaka wasikie kiumbe cha Allah?" JAWABU: Unaweza kufasiri hivyo ikiwa tayari kiumbe kusudiwa kinaeleweka, hakuna tatizo lolote, na ukilulizwa kiumbe gani utasema tu maneno yake Allah mtukufu. Si tatizo katika hilo, kama mtoto wako unaweza kumwambia kaniletee kinywaji, ikiwa tayari kinywaji kinajulikana baina yenu atakuletea ama ikiwa hakijulikani atakuuliza kinywaji gani? Utamjibu kama ni maji au uji au maziwa au juisi.

Inakupasa ufahamu kwanza nukta tuliyoizunguzia, kwa sababu na sisi wenye kuitakidi kua Quraani ni kiumbe cha Allah tunaitakidi pia kua Quaani ni maneno ya Allah na Quraani imeshushwa.

قَالُواْ يَٰشُعَيۡبُ مَا نَفۡقَهُ كَثِيرٗا مِّمَّا تَقُولُ وَإِنَّا لَنَرَىٰكَ فِينَا ضَعِيفٗاۖ وَلَوۡلَا رَهۡطُكَ لَرَجَمۡنَٰكَۖ وَمَآ أَنتَ عَلَيۡنَا بِعَزِيزٖ [Hud 91] Wakasema: Ewe Shua'ibu! Mengi katika hayo unayo yasema hatuyafahamu. Na sisi tunakuona huna nguvu kwetu. Lau kuwa si jamaa zako tunge kupiga mawe, wala wewe si mtukufu kwetu.

Hatujui kua kuna tatizo lolote katika Channel yetu, isipokua katika suala la Comment kwa sababu ya wafuatiliaji wengine hua wanatumia lugha mbaya na hata matusi, na wengine hua wanaeleza masuala binafsi tumeona kuziwekea chujio, zile ambazo zinastahiki kupita zipate nafsi na haki yake, ama zile ambazo haki yake ni kubakia kwa muhusika wake abaki nazo huko huko. Asante sana. HAKI KWA DALILI.

Subiri Muutazila wakijitangaza shughulika nao, ama hapa sisi ni Ibadhi shughulika na dalili na hoja tunazotoa sisi, achana na ya Muutazila mpaka wajitangaze hapo utashughulika na dalili zao na hoja zao. Asante sana.

Katika Itikadi yetu kuna Mlango mahususi wa Al Walaayah Wal-Baraa-a. Al Walaayah ni haki ya Wachamungu na hapo ndipo penye undugu wa Kiimani. Na Al Baraa-a ni haki ya Mafasiki Makafiri ni sawa ukafiri wao ni wa Neema au Ushirikina. Kwetu hakuna undugu wa kivikundi fahamu hilo. Na uwanja wa kuheshimiana katika yaliyoingiwa na Tafauti unatuenea sote. Asante sana. HAKI KWA DALILI.

Mujassima ni wenye kuitakidi kua Allah ni mwili, wao wanamsifu Allah kwa sifa za mwili na viungo.

Bali sisi tunaamini kua Quraani ni kalamu Allah, wala hakuna khilafu katika hilo baina yetu, ama kua maneno ya Allah ni miongoni mwa viumbe vyake huko hakupingani na uhakika wa kua ni maneno yake, usipate shida, elewa kua kila kiumbe ni cha Allah mtukufu pia ni athari ya utendaji wa Allah mtukufu, tunasema Mtume wa Allah, Ngamia wa Allah, Nyumba ya Allah, basi pia tunasema: Maneno ya Allah.

Kunyanyua mikono na kuifunga kulianza Shaam zama za Utawala wa Bani Umayyah na lengo lao ni kuwabagua Raia nani anayekubaliana na siasa zao na nani aliyebakia katika asili ambae ni mpinzani wao.

Ahalul Haqi wal Istiqamah (Ibadhi) tunamsifu Allah mtukufu kwa kuelezea ukamilifu wake wa Kidhati si kwa kuthibitisha vitu visivyokua dhati viitwavyo sifa, sisi hatuaitakidi kua sifa za Allah ni vitu vyengine visivyokua Allah mwenyewe, lijue hilo na elewa hilo. Allah ni msikivu kwa dhati yake, muoni kwa dhati yake, muweza kwa dhati yake, hai kwa dhati yake, msemaji kwa dhati yake,,, na namna hivi katika kumsifu Allah mtukufu Uoni wa kidhati, usikivu wa kidhati, uwezo wa kidhati, elimu ya kidhati, urehemevu wa kidhati usemaji wa kidhati…. Ama mwili na viungo na harakati hajawahipo Allah mtukufu kujisifu navyo, wala Mtume wake S.A.W. hajawahipo kumsifu Allah mtukufu kwa Mwili, viungo na harakati. Epukeni riwaya za uongo zilizopenyezwa katika Uislamu katika zama za Bani Umayyah zilizoundwa Shaam na Kuufah. Epukeni maitikadi ya Ahalul Kitaabi Mayahudi na Manasara (Israailiyyaati). Allah ni wa mwanzo kabla ya kila kitu, ni Mkwasi asiyehitaji chochote, hajafanana na chochote. Acheni kumsifu kwa sifa za viumbe zenye ufakiri wa kulazimika na sehemu na umbo.

Waalaykum salam wa rahmatullahi wa barakatuh Asante sana kwa tanabihi hii In shaa Allah tutajitahidi ili sauti iwe vizuri zaidi katika darsa zijazo. Na pengine hii darsa tukairejea siku zijazo.

Miguu ya mtu na miguu ya kiti inashirikiana katika wasifu wa viungo na umbo, pia vinashirikiana katika ulazima wa kuhitajia nafasi ya kuwepo ndani yake ili kupata nafsi ya kuweza kuvipa umbile na viwango. Ama Allah mtukufu hajawahipo kujisifu kua ana viungo, si mikono, wala miguu, wala macho, wala mdomo, wala meno, wala makalio, bali amejisifu kuwa yeye ni Mkwasi na Wamwanzo kabla ya kitu, na kua ameumba kila kitu, na kusifika huko kunalazimisha kutakasika Allah na uwezekano wa kusifika kwa wasifu wenye lazimisho la kuhitajia sehemu au wakati kama vile viungo na umbo.

Maneno ni viwakilishi vya kufikisha makusudio, kwa mfano tunaposema neno "Muumba" tunakua na mkusudiwa na tunakua na neno ambalo limepangika kwa herufi 6 (M u u m b a), ni vitu viwili tafauti, na maneno ni fakiri sana daima yanahitajia mwanzilishi wake wa kuyapatisha ambaye ndiye muhusika wa maneno, kwa hiyo maneno aliyoyasikia Mtume Mussa A.S.W. 1. Aliyeyaanzisha ni Allah, ni maneno yake 2. Yalibeba ujumbe wa kumtaka Mussa amuabudu muazilishi wa hayo maneno. Kwa hiyo unapokuja wewe na kuuliza kwa msingi wa kua maneno ndiyo yaliyomwambia Mtume Mussa A.S.W. inakulazimu. 1. Kutuletea hayo maneno yaliyosemwa na hayo maneno yaliyosema. 2. Inakulazimu kusema kua maneno hayo ndiye Muungu mwenyewe wa kuabudiwa kwa sababu ndiyo yaliyomwambia Mtume Mussa A.S.W. ayaabudu. Kwa hilo la pili utakua ndugu yetu unaambudu maneno wala humuabudu msemaji wake.