3/3 القصاص بين العباد يوم القيامة - الشيخ الطريفي | Al Tarefe

00:00 أحوال قضاء الله تعالى في حقوق العباد من جهة الزمان
04:23 تعظيم حقوق الآدميين
عبد العزيز الطريفي || Abdulaziz Al Tarifi
00:00
ما كان من حقوق بني آدم فيما بينهم، فنقول : إنه يكون على أحوال من جهة زمان القضاء فيه :
الأولى : ما كان من المشركين الذين قضى الله عز وجل عليهم الخلود في النار، فإن الله عز وجل ينصفهم في الحقوق التي بينهم في الدنيا قبل دخول النار، لأنهم يتمايزون من جهة شدة العذاب وخفته بناء على ذلك.
الثانية : من قضى الله عز وجل عليهم دخول الجنة من غير ولوج النار قبل ذلك، فهؤلاء يقضي الله عز وجل بينهم حقهم كذلك، لأنهم يتمايزون بمراتبهم في الجنة.
الثالثة : من قضى الله عز وجل عليهم من المؤمنين دخول النار والخروج منها إلى الجنة، هؤلاء لا يفصل الله عز وجل بينهم قبل دخول النار، وإنما يفصل بينهم في حقه اللازم له، ثم يفصل بينهم في الحقوق التي بينهم بعد الخروج من النار، لما جاء عن رسول الله ﷺ قال :
« يخلص المؤمنون من النار، فيحبسون على قنطرة بين الجنة والنار، فيقص لبعضهم من بعض مظالم كانت بينهم في الدنيا، حتى إذا هذبوا ونقوا، أذن لهم في دخول الجنة ... »
[📚 صحيح البخاري]
أي: حقوق الدنيا لم تقتص بينهم قبل دخول النار، إنما أجلت لهم إلى ما بعد الخروج من النار وقبل دخول الجنة، ثم يقتصون الحقوق، لأنها تفرقهم في المرتبة في الجنة.
وأما من كان له حق من أهل النار على أهل الجنة، ومن كان له من أهل الجنة حق على أهل النار، فإن الله عز وجل يقضي عليه الحق قبل أن يدخلها.
بمعنى : أنه إذا كان لأحد من أهل النار حق على أحد من أهل الجنة أو العكس، ثم كتب لهذا الجنة، وذاك كتب له النار بموجب آخر، فالله عز وجل يقضي بينهم قبل دخولهم الجنة وقبل دخولهم النار، وذلك لما جاء في حديث جابر بن عبد الله في المسند وأصله في الصحيح معلق، قال ﷺ :
« لا ينبغي لأحد من أهل الجنة أن يدخل الجنة، ولأحد من أهل النار عنده مظلمة حتى أقصه منه، حتى اللطمة. قلنا يا رسول الله : " كيف وإنما نحشر حفاة عراة ؟ " قال : بالسيئات والحسنات »
[📚 فتح الباري]
يعني : تقتصون حقوقاً لا بالقصاص بالضرب أو القتل أو غير ذلك، أو بالدنانير والدراهم، وإنما يبدلها الله حسنات وسيئات.
ولهذا نقول : إن الله سبحانه وتعالى يؤجل بعض حقوق العباد الذين كتب الله عز وجل عليهم دخول النار، إلى ما بعد الخروج منها، حتى تكون رفعة لهم في الجنة.
فالحقوق المتلازمة لصاحب جنة مع صاحب نار، فإن الله عز وجل يعيدها لأصحابها قبل دخول هؤلاء، وهذا مقتضى عدل الله سبحانه وتعالى.
وأما ما يتعلق بالحقوق التي كانت لأهل النار من أهل الجنة، فإن الله سبحانه وتعالى يدخلهم النار، فإذا محصهم بذنوبهم التي من حقه جل وعلا، تبقى الحقوق التي بينهم، ثم يجعلها بعد ذلك في القنطرة التي تكون بين الجنة والنار، يتمايزون فيها بعد ذلك مرتبة في الجنة، فينقص هذا ويزيد هذا بحسب الحقوق.
04:23
وبهذا نعلم أن ما كان من حقوق الآدميين فقد قضى الله عز وجل ألا يغفره لصاحبه إلا بإعادة الحقوق إلى أهلها، ولهذا عظم حق الآدميين فيما بينهم على حق الله عز وجل الخاص سوى الشرك، لأن حق الآدميين مبني على المشاحة لا على المسامحة، وحق الله عز وجل مبني على المسامحة، لعظم رحمته سبحانه وتعالى، وأعظم الحقوق التي تكون بين المؤمنين فيما يظهر هو حق النبي في مقابل حق غيره، وحق المجاهد على القاعد، كما جاء في الخبر عن رسول الله ﷺ قال :
« حرمة نساء المجاهدين على القاعدين كحرمة أمهاتهم، وما من رجل من القاعدين يخلف رجلا من المجاهدين في أهله، فيخونه فيهم إلا وقف له يوم القيامة، فيأخذ من عمله ما شاء فما ظنكم »
[📚 صحيح مسلم - باب حرمة نساء المجاهدين وإثم من خانهم فيهن ]
يعني : ما ظنكم أنه تارك من ذلك، والأمر في ذلك مبني على المشاحة، وهذا دليل على أن الله سبحانه وتعالى يباين بين حقوق العباد بحسب مراتبهم ومنازلهم، فحق الأب على ابنه من جهة المال ومن جهة التعدي عليه يختلف عن العدوان على الأخ، والعدوان على الجار القريب يختلف عن الجار البعيد، كما أن الزنا بحليلة الجار يختلف عن الزنا بحليلة الأبعد، فإنه أعظم، كما أن الوقيعة في نساء المحارم يختلف عن الوقيعة في نساء الأبعدين وإن كان جنس العمل واحداً.
ولهذا نقول : إنه ينبغي للإنسان أن يحترز في حقوق الآدميين قدر وسعه وإمكانه، فإنه لا بد من قضائها يوم القيامة، وقضاؤها يكون فيما يستهلكه من عمره من أعمال وطاعات يفعلها لسنوات يذهب بها رجل واحد بسبب حق من الحقوق، إما حق مالي، أو حق في عرضه، أو حق في دمه، فالاحتراز في ذلك مطلوب، فإن الله عز وجل عدل.
ولو نفذت حسنات الإنسان وما بقي عنده شيء، فإن الله يرجع إلى سيئات الإنسان ويعطيه بمقدارها، كما جاء في حديث المفلس في أن رسول الله ﷺ قال :
« أتدرون ما المفلس ؟ قالوا : المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع، فقال : إن المفلس من أمتي يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة، ويأتي قد شتم هذا وقذف هذا وأكل مال هذا وسفك دم هذا وضرب هذا، فيعطى هذا من حسناته وهذا من حسناته، فإن فنيت حسناته قبل أن يقضى ما عليه، أخذ من خطاياهم فطرحت عليه، ثم طرح في النار »
[📚 صحيح مسلم - باب تحريم الظلم ]
وهذا من كمال عدل الله سبحانه وتعالى وإنصافه، ومن كمال عدله أيضاً أن يجعل الحقوق بين المخلوقين شاملة للبهائم في القصاص فيما بينها، مع أنها ليست مكلفة برسالات الأنبياء عليهم الصلاة والسلام، وذلك لأن هذه الأمور مُدركة بالطبع، وهذا دليل على شدة وازع الطبع وقوته، وأثره في باب التكليف وعدم العذر.
[مقطع من شرح السنة للمزني]
عقيدة أهل السنة والجماعة : حقوق الله وحقوق العباد
#حقوق_العباد_لا_يغفرها_الله
#Al_Moufliss_the_Day_of_Judgment
Sauriez vous me dire ce que signifie Al-moufliss ?
Al-moufliss parmi nous est celui qui ne possède ni un dinar, ni un dirham."
Do you know what Al-moufliss means?
could you tell me this What does al-moufliss mean ?
Al-moufliss among us is one who has neither a dinar nor a dirham.

[@siranabawiya1586]

*التفريغ النصي* : 00:00 *أحوال قضاء الله تعالى في حقوق العباد من جهة الزمان* : ما كان من حقوق بني آدم فيما بينهم، فنقول : إنه يكون على أحوال من جهة زمان القضاء فيه : الأولى : ما كان من المشركين الذين قضى الله عز وجل عليهم الخلود في النار، فإن الله عز وجل ينصفهم في الحقوق التي بينهم في الدنيا قبل دخول النار، لأنهم يتمايزون من جهة شدة العذاب وخفته بناء على ذلك. الثانية : من قضى الله عز وجل عليهم دخول الجنة من غير ولوج النار قبل ذلك، فهؤلاء يقضي الله عز وجل بينهم حقهم كذلك، لأنهم يتمايزون بمراتبهم في الجنة. الثالثة : من قضى الله عز وجل عليهم من المؤمنين دخول النار والخروج منها إلى الجنة، هؤلاء لا يفصل الله عز وجل بينهم قبل دخول النار، وإنما يفصل بينهم في حقه اللازم له، ثم يفصل بينهم في الحقوق التي بينهم بعد الخروج من النار، لما جاء عن رسول الله ﷺ قال : « *يخلص المؤمنون من النار* ، *فيحبسون على قنطرة بين الجنة والنار* ، *فيقص لبعضهم من بعض مظالم كانت بينهم في الدنيا* ، *حتى إذا هذبوا ونقوا، أذن لهم في دخول الجنة* ... » [📚 صحيح البخاري] أي: حقوق الدنيا لم تقتص بينهم قبل دخول النار، إنما أجلت لهم إلى ما بعد الخروج من النار وقبل دخول الجنة، ثم يقتصون الحقوق، لأنها تفرقهم في المرتبة في الجنة. وأما من كان له حق من أهل النار على أهل الجنة، ومن كان له من أهل الجنة حق على أهل النار، فإن الله عز وجل يقضي عليه الحق قبل أن يدخلها. بمعنى : أنه إذا كان لأحد من أهل النار حق على أحد من أهل الجنة أو العكس، ثم كتب لهذا الجنة، وذاك كتب له النار بموجب آخر، فالله عز وجل يقضي بينهم قبل دخولهم الجنة وقبل دخولهم النار، وذلك لما جاء في حديث جابر بن عبد الله في المسند وأصله في الصحيح معلق، قال ﷺ : « *لا ينبغي لأحد من أهل الجنة أن يدخل الجنة* ، *ولأحد من أهل النار عنده مظلمة حتى أقصه منه، حتى اللطمة* . *قلنا يا رسول الله* : " *كيف وإنما نحشر حفاة عراة* ؟ " *قال* : *بالسيئات والحسنات* » [📚 فتح الباري] يعني : تقتصون حقوقاً لا بالقصاص بالضرب أو القتل أو غير ذلك، أو بالدنانير والدراهم، وإنما يبدلها الله حسنات وسيئات. ولهذا نقول : إن الله سبحانه وتعالى يؤجل بعض حقوق العباد الذين كتب الله عز وجل عليهم دخول النار، إلى ما بعد الخروج منها، حتى تكون رفعة لهم في الجنة. فالحقوق المتلازمة لصاحب جنة مع صاحب نار، فإن الله عز وجل يعيدها لأصحابها قبل دخول هؤلاء، وهذا مقتضى عدل الله سبحانه وتعالى. وأما ما يتعلق بالحقوق التي كانت لأهل النار من أهل الجنة، فإن الله سبحانه وتعالى يدخلهم النار، فإذا محصهم بذنوبهم التي من حقه جل وعلا، تبقى الحقوق التي بينهم، ثم يجعلها بعد ذلك في القنطرة التي تكون بين الجنة والنار، يتمايزون فيها بعد ذلك مرتبة في الجنة، فينقص هذا ويزيد هذا بحسب الحقوق. 04:23 *تعظيم حقوق الآدميين* : وبهذا نعلم أن ما كان من حقوق الآدميين فقد قضى الله عز وجل ألا يغفره لصاحبه إلا بإعادة الحقوق إلى أهلها، ولهذا عظم حق الآدميين فيما بينهم على حق الله عز وجل الخاص سوى الشرك، لأن حق الآدميين مبني على المشاحة لا على المسامحة، وحق الله عز وجل مبني على المسامحة، لعظم رحمته سبحانه وتعالى، وأعظم الحقوق التي تكون بين المؤمنين فيما يظهر هو حق النبي في مقابل حق غيره، وحق المجاهد على القاعد، كما جاء في الخبر عن رسول الله ﷺ قال : « *حرمة نساء المجاهدين على القاعدين كحرمة أمهاتهم* ، *وما من رجل من القاعدين يخلف رجلا من المجاهدين في أهله* ، *فيخونه فيهم إلا وقف له يوم القيامة* ، *فيأخذ من عمله ما شاء فما ظنكم* » [📚 صحيح مسلم - باب حرمة نساء المجاهدين وإثم من خانهم فيهن ] يعني : ما ظنكم أنه تارك من ذلك، والأمر في ذلك مبني على المشاحة، وهذا دليل على أن الله سبحانه وتعالى يباين بين حقوق العباد بحسب مراتبهم ومنازلهم، فحق الأب على ابنه من جهة المال ومن جهة التعدي عليه يختلف عن العدوان على الأخ، والعدوان على الجار القريب يختلف عن الجار البعيد، كما أن الزنا بحليلة الجار يختلف عن الزنا بحليلة الأبعد، فإنه أعظم، كما أن الوقيعة في نساء المحارم يختلف عن الوقيعة في نساء الأبعدين وإن كان جنس العمل واحداً. ولهذا نقول : إنه ينبغي للإنسان أن يحترز في حقوق الآدميين قدر وسعه وإمكانه، فإنه لا بد من قضائها يوم القيامة، وقضاؤها يكون فيما يستهلكه من عمره من أعمال وطاعات يفعلها لسنوات يذهب بها رجل واحد بسبب حق من الحقوق، إما حق مالي، أو حق في عرضه، أو حق في دمه، فالاحتراز في ذلك مطلوب، فإن الله عز وجل عدل. ولو نفذت حسنات الإنسان وما بقي عنده شيء، فإن الله يرجع إلى سيئات الإنسان ويعطيه بمقدارها، كما جاء في حديث المفلس في أن رسول الله ﷺ قال : « *أتدرون ما المفلس* ؟ *قالوا* : *المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع* ، *فقال* : *إن المفلس من أمتي يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة* ، *ويأتي قد شتم هذا وقذف هذا وأكل مال هذا وسفك دم هذا وضرب هذا* ، *فيعطى هذا من حسناته وهذا من حسناته، فإن فنيت حسناته قبل أن يقضى ما عليه* ، *أخذ من خطاياهم فطرحت عليه* ، *ثم طرح في النار* » [📚 صحيح مسلم - باب تحريم الظلم ] وهذا من كمال عدل الله سبحانه وتعالى وإنصافه، ومن كمال عدله أيضاً أن يجعل الحقوق بين المخلوقين شاملة للبهائم في القصاص فيما بينها، مع أنها ليست مكلفة برسالات الأنبياء عليهم الصلاة والسلام، وذلك لأن هذه الأمور مُدركة بالطبع، وهذا دليل على شدة وازع الطبع وقوته، وأثره في باب التكليف وعدم العذر.

[@user-sx4bn6ij1v]

سامحوا جميعاً لكي ننجوا جميعاً

[@K.6O]

❤😊

[@user-zf1rn9kd6h]

اللهم الجنه دون حساب ولا عذاب يارب

[@B.A2006]

🤲🤲🤲🤲🤲🤲 *اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ فِي الْعَالَمِينَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ* *لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين وأنت أرحم الراحمين. اللَّهمَّ إنِّي أسأَلُكَ بأنَّ لكَ الحمدَ لا إلهَ إلّا أنتَ الحنّانُ المنّانُ بديعُ السَّمواتِ والأرضِ يا ذا الجلالِ والإكرامِ يا حيُّ يا قيّومُ اللَّهمَّ إنِّي أسأَلُكَ* *اللهُمَّ صُبَّ عَلَيْنا الْخَيْرَ صَبًّا وَلَا تَجْعَلْ عَيْشَنا كَدًّا كَدًّا* **اللهم لك الحمد أنت قيم السماوات والأرض ومن فيهن ولك الحمد أنت نور السماوات والأرض ومن فيهن ولك الحمد أنت ملك السماوات والأرض ومن فيهن ولك الحمد أنت الحق ووعدك الحق ولقاؤك حق وقولك حق والجنة حق والنار حق والنبيون حق ومحمد حق والساعة حق اللهم لك أسلمت وبك آمنت وعليك توكلت وإليك أنبت وبك خاصمت وإليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما أخرت وما أسررت وما أعلنت وما أنت أعلم به مني أنت المقدم وأنت المؤخر لا إله إلا أنت ولا إله غيرك* *اللَّهمَّ لكَ الحمدُ كُلُّهُ ولكَ المُلك كُلُّه بِيَدِكَ الخيرُ كُلُّهُ وإليك يَرجِعُ الأمرُ كُلِّهِ علانيَتِهِ وسِرِّه فأهل أنتَ أَن تُحمَدْ إنَّك على كلِّ شيء قدير* *اللَّهمَ اغفر لي جميع مامضى من ذُنوبي واعصمني فيما بقيَ من عُمري وارزقني عَملاً صَالحاً يُرضيكَ عنِّي* **اللَّهُمَّ ابْسُطْ عَلَيْنَا مِنْ بَرَكَاتِكَ وَرَحْمَتِكَ وَفَضْلِكَ وَرِزْقِكَ* *اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ النَّعِيمَ الْمُقِيمَ الَّذِي لَا يَحُولُ وَلَا يَزُولُ* *اللَّهُمَّ رَحْمَتَكَ أَرْجُو فَلَا تَكِلْنِي إِلَى نَفْسِي طَرْفَةَ عَيْنٍ أَصْلِحْ لِي شَأْنِي كُلَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ* *اللهم إنا عبادك وابن عبادك واقفين على بابك ملتزمون بأعتابك متذللين بين يديك نرجو رحمتك ونخشى عذابك يا قديم الإحسان يا حنان يا منان يا ذا الجلال والإكرام . اللهم إنا غرباء فارحم يا رب غربتنا في الحياة وهون علينا سكرات الموت عند الوفاة وآنس وحشتنا في قبورنا ونجنا من هول الوقوف بين يديك عند الحساب يا إلهنا وإله العالمين* *اللهم إليك قصدنا وببابك وقفنا و بجنابك التجأنا وإياك سألنا فاقض اللهم حاجاتنا وفرج كرباتنا* . *اللهم علمك بالحال أغناننا عن المقال وفضلك وجودك والنوال أغناننا عن السؤال.* *اللهم إنا استجرنا بك فأجرنا ولا تردنا خائبين ولا تحرمنا ومن عثرتنا فأقلنا وقد أملنا منك الإجابة فأجبنا وأعطنا أمنياتنا وما نرجوه منك برحمتك يا أرحم الراحمين.* *اللهم إنك مليك مقتدر وإنك على ما تشاء قدير . اللهم إن كانت ذنوبنا سلفت واختلفت وجهتنا وعظمت خطيئتنا وحالت بيننا وبين قضاء حاجاتنا فإنا نسألك بجلال وجهك وعظيم عفوك أن تغفر لنا وترحمنا وتفرج عنا*. *ربنا هذا ذلنا ظاهر بين يديك وحالنا لا يخفى عليك أمرتنا فتركنا ونهيتنا فارتكبنا ولا يسعنا إلا عفوك فاعف عنا يا خير مأمول وأكرم مسئول إنك عفو كريم رءوف رحيم يا أرحم الراحمين.* *اللهم اجعل وجهك وجهتنا وحبك غايتنا فلا نطلب سواك ولا نرجو إلا إياك وأكرمنا برضاك وهداك أنت الكافي الكفيل والمولى الجليل.* *اللهم اجعل منتهى مطالبنا وجهك ورضاك وأقصى مقاصدنا عفوك يوم لقاك وأذقنا لذة مناجاتك فقد وقفنا على بابك يا قريبا لمن سأل يا مجيبا لمن دعا يا سميعا لمن طلب يا سريعا لمن قصد أنت وليي في الدنيا والآخرة.* *اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى محمد وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كما صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ فِي الْعَالَمِينَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ* 🌻💐🌸🌺🌷🥀🌹

[@homelove1788]

نقدر نقول حسبي الله ونعم الوكيل

[@user-gq1xe2hf8x]

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم ♥️

[@mohammedomar5117]

ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار ربنا أتمم لنا نورنا واغفر لنا إنك على كل شيء قدير. *اللهُمَّ آمين*

[@kharbouchmouad9235]

اللهم أمين

[@tjarh.820]

يارب

[@B.A2006]

عن علي رضى الله عنه أنه قال: لقنني رسول الله صلى الله عليه وسلم هؤلاء الكلمات وأمرني إذا أصابني كرب أو شدة أن أقولهن:"لا إله إلا الله الحليم الكريم, سبحانه, وتبارك رب العرش العظيم, والحمدُ لله ربِّ العالمين " [صحيح الموارد ]" اللهم رحمتك أرجو فلا تكلني إلى نفسي طرفة عين ِ وأصلح لي شأني كله لا إله إلا أنت " [صحيح أبو داود]" لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين" [الترمذى]" الله الله ربي لا أشرك به شيئاً " [صحيح أبو داود]

[@B.A2006]

سبحان الله وبحمده والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر تبارك الله سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم لاحول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم سبحان الله والحمدلله ولا إله إلا الله والله أكبر استغفر الله(١٠) اللهم صلِّ على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد ❤️❤️ اعوذ بالله من قلب لايخشع ومن دعاء لايسمع ومن نفسٍ لاتشبع ومن علم لاينفع سبحانك اللهم لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤ لعلها تشفّع لي ولك 🤍 - سُبحان الله - الحمدلله - الله أكبّر - أستغفر الله - لا اله الا الله - لاحول ولا قوة الا بالله اللهم اكفني بحلالك عن حرامك وغنني بفضلك عنمن سواك يارب ارحم ضعفي وقلة حيلتي وارزقني من حيث لااحتسب/هاذه تكملة الدعاء♥️✨🕊 ياربي انك تحرمنا من لذة معصيتك وترزقنا لذة طاعتك الله اكبر كبيرأ عدد الشفع والوتر وكلمات الله التامات الطيبات المباركات3مرات لااله الاالله عدد الشفع والوتر وكلمات الله التامات الطيبات المباركات3مرات الفاتحه: تمنع غضب الرب الواقعه: تمنع الفقر الدخان: تمنع اهوال يوم القيامه الملك: تمنع عذاب القبر لك اجر المذكرين والقارئين🤍! اذكر الله يذكرك سبحان الله الحمد لله لا اله الا الله اللهم اني اسألك الهدى والتقى والعفاف والغني والفوز بالجنة والنجاة من النار كل ساعه او كل يوم اقرئي دعاء ما بياخذ منك وقت تسمع اغاني كثير؟ردد هذا الدعاء: اللهم انزع من قلبي حب لحن الغناء وازرع في قلبي حب ايات القران ( سبحان اللهِ عدَدَ ما خلق ، سبحان اللهِ مِلْءَ ما خلَق ، سبحان اللهِ عدَدَ ما في الأرضِ [والسماءِ] سبحان اللهِ مِلْءَ ما في الأرضِ والسماءِ، سبحان اللهِ عدَدَ ما أحصى كتابُه، سبحان اللهِ مِلْءَ ما أحصى كتابُه، سبحان الله ِعددَ كلِّ شيءٍ ، سبحانَ اللهِ مِلْءَ كلِّ شيءٍ، الحمدُ للهِ عددَ ما خلق ، والحمدُ لله مِلْءَ ماخلَق ، والحمدُ لله عدَدَ ما في الأرضِ والسماءِ، والحمدُ لله مِلْءَ ما في الأرضِ والسماءِ، والحمدُ للهِ عدَدَ ما أحصى كتابُه، والحمدُ لله مِلْءَ ما أحصى كتابُه، والحمدُ للهِ عدَدَ كلِّ شيءٍ ، والحمدُ للهِ مِلْءَ كلِّ شيءٍ ) . ثُمَّ قَالَ:”تُعَلِّمُهُنَّ عَقِبَكَ مِنْ بَعْدَكَ” قال الحسن البصري رحمه الله: ما نظرت ببصري ولا نطقت بلساني ولا بطشت بيدي ولا نهضت على قدمي حتى أنظر أعلى طاعة أو على معصية ؟ فإن كانت طاعته تقدمت ، وإن كانت معصية تأخرت.اللهم لاتؤاخذني بما يقولون واغفر لي ما لا يعلمونقال الحسن البصري رحمه الله في اهل المعاصي: هانوا على الله فعصوه ، ولو عزوا عليه لعصمهم.قال مالك بن دينار رحمه الله: كفى بالمرء شرًا أن لا يكون صالحًا ويقعَ في الصالحين.قال أبو سليمان الداراني رَحمه الله: إني لأخرُج من منزلي فمَا يقَع بصرِي علَى شيء إلا رَأيت لله علَي فيهِ نعمَة ولِي فيهِ عِبرَة.عجل إلى الصلاة ولاتتعجل فيها، فالتعجل لايليق بِذَلة الفقير ولابشوق المحبكان مالك بن دينار يبكي ويبكي أصحابه ، ويقول في خلال بكائه : « اصبروا على طاعته ، فإنما هو صبر قليل وغنم طويل ، والأمر أعجل من ذلك »قال أبو سليمان الداراني رحمه الله: إذا استحيى العبد من ربه - عزَّ وجلَّ - فقد استكمل الخير.قال أبو سليمان الدارانى رحمه الله: من صدق فى ترك شهوة أذهبها الله من قلبه , والله أكرم من أن يعذب قلبا بشهوة تركت له.قال أبو سليمان الداراني رحمه الله: من حَسُنَ ظنُّه بالله - عزَّ وجلَّ - ثم لا يخاف الله فهو مَخْدوع.[خيركم من تعلم القرآن وعلمه] حديث عثمان رضي الله عنه : عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (خيركم من تعلم القرآن وعلمه). [(صحيح البخاري)][من فضائل القرآن] قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أبشروا فإن هذا القرآن طرفه بيد الله وطرفه بأيديكم فتمسكوا به فإنكم لن تهلكوا ولن تضلوا بعده أبدا " [رواه البزار وصححه الألباني]( المتكبر) عن السوء والنقص والعيوب لعظمته وكبريائهاللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ ۚ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ ۚ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۗ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِندَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ ۚ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ ۖ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ ۚ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ ۖ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا ۚ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُفيا ربِّ إلى مَن أشتكِي ، وأنتَ العليمُ القادر ، أم إلى مَن ألتجِئُ ، وأنتَ الكريمُ الساتِر ، أم بمن أستَنصِرُ وأنتَ الوليُّ الناصِر ، أم بمن أستغِيثُ ، وأنتَ الوليُّ القاهِر ، أم مَن ذا الذي يجبُر كسري ، وأنتَ للقُلوبِ جابِر ، أم مَن ذا الذي يغفِرُ ذنبي ، وأنتَ الرحيم الغافر ؟! أنتَ العليمُ بالسرائِر ، الخبيرُ بالضمائِر ، المطّلعُ على الخواطِر .

[@B.A2006]

سبحان الله وبحمده سبحان ربي العظيم سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر رب اغفر لي واهدني وارزقني ♥☀💐🌺♥ سبوح قدوس رب الملائكة والروح ♥☀💐♥ سبحان ربي ذا الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة ♥🌴💐♥♥سبحان الله وبحمده سبحان ربي العظيم♥ ♡سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر♡ ♥اللهم اغفر لي واهدني وارزقني♥ ♡سبوح قدوس رب الملائكة والروح♡ ♥ِسبحان ربي ذا الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة♥(الحسيب ) هو العليم بعباده ، كافي المتوكلين ، المجازي لعباده بالخير والشر بحسب حكمته وعلمه بدقيق أعمالهم وجليلها .( القدير ) كامل القدرة ، بقدرته أوجد الموجودات ، وبقدرته دبّرها ، وبقدرته سوّاها وأحكمها ، وبقدرته يحيي ويميت ، ويبعث العباد للجزاء ، ويجازي المحسن بإحسانه والمسيء بإساءته ، الذي إذا أراد شيئًا قال له كن فيكون ، وبقدرته يقلب القلوب ويصرفها على ما يشاء و يريد.( اللطيف ) الذي أحاط علمه بالسرائر والخفايا ، وأدرك الخبايا والبواطن والأمور الدقيقة ، اللطيف بعباده المؤمنين ، الموصل إليهم مصالحهم بلطفه وإحسانه من طرقٍ لا يشعرون بها ، فهو بمعنى الخبير وبمعنى الرؤوف .قال عثمان بن عفان رضى الله عنه : «لو طهرت قلوبكم، ما شبعت من كلام الله عز وجل» (الزهد لأحمد بن حنبل) .

[@AbcAbc-xz7if]

استفادوا من عملك

[@B.A2006]

( سبحان اللهِ عدَدَ ما خلق ، سبحان اللهِ مِلْءَ ما خلَق ، سبحان اللهِ عدَدَ ما في الأرضِ [والسماءِ] سبحان اللهِ مِلْءَ ما في الأرضِ والسماءِ، سبحان اللهِ عدَدَ ما أحصى كتابُه، سبحان اللهِ مِلْءَ ما أحصى كتابُه، سبحان الله ِعددَ كلِّ شيءٍ ، سبحانَ اللهِ مِلْءَ كلِّ شيءٍ، الحمدُ للهِ عددَ ما خلق ، والحمدُ لله مِلْءَ ماخلَق ، والحمدُ لله عدَدَ ما في الأرضِ والسماءِ، والحمدُ لله مِلْءَ ما في الأرضِ والسماءِ، والحمدُ للهِ عدَدَ ما أحصى كتابُه، والحمدُ لله مِلْءَ ما أحصى كتابُه، والحمدُ للهِ عدَدَ كلِّ شيءٍ ، والحمدُ للهِ مِلْءَ كلِّ شيءٍ ) . ثُمَّ قَالَ:”تُعَلِّمُهُنَّ عَقِبَكَ مِنْ بَعْدَكَ”

[@user-wh6ps3hi9e]

📌قال سفيان الثورى :رحمه الله : إذا زهد العبد فى الدنيا أنبت الله الحكمة فى قبله , وأطلق بها لسانه , وبصره عيوب الدنيا وداءها ودواءها. ▪️ #درر_من_اقوال_السلف