٤. مدى ارتباط المذاهب الفقهية بالعقيدة الأشعرية وجهود الحنابلة في تصحيح المسار: د. عبدالإله العرفج

جرت محاورة بشأن عقيدة الإمام النووي رحمه الله، وهذا هو التعليق الرابع المتضمن مدى ارتباط المذاهب الفقهية بالعقيدة الأشعرية، وجهود علماء الحنابلة (ابن الجوزي تحديدا) في تصحيح مسار المذهب في تعامله مع نصوص الصفات الإلهية.

[@user-ez9ff2iu7j]

لا فض فوك، بينت وأبدعت، ولا يجادل في ما تقول إلا جاحد أو جاهل

[@أبومحمدالجبيهيالمالكي]

رحم الله الإمام النووي وابن حجر والسيوطي وغفر الله لنا ولهم ولجميع المسلمين أمين

[@bakar6820]

.. (( رضي الله عنهم )) ..

[@صفوان-و3ض]

بسم الله الرحمن الرحيم (الأشاعرة فتنوا الناس بكثرة علومهم) الأشاعرة فتنوا الناس بكثرة علومهم في علوم اللغة والآلة وأصول الفقه وشروحات الأحاديث والتفاسير ، والإجازات في الرواية والأسانيد ، وغيرها ، وكانوا فطاحل في العلم ، ولكن هذا لا يعني أنهم على صواب ، وإنما جاءت فترة من الزمن انتشرت فيه المدرسة الأشعرية في الأقطار الإسلامية ، وأنت تعرف أن اللاحق يأخذ عن السابق ، وكل جيل يأخذ ويقلد الجيل الذي قبله ، وهكذا انتشر المذهب الأشعري وكان له الرواج . إلى ان جاء العالم المحقق المدقق ، شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ، وهو رجل قد درس علم الكلام ، وهو مؤهل مِن كل النواحي العلمية ، وميّز الحق من الباطل . ، وصمد وثبت رحمه الله على عقيدته ، وسُجن مِن أجلها ومات وهو في السجن ، لأنه صاحب حق ، وليس صاحب منصب ، لأن كثيرا من العلماء تعلم العلم لأجل ينال الحظوة و المكانة عند العامة وعند السلطان ، ويحصل على عطايا السلطان ، فمثل هذا لا يريد أن يوجع رأسه بمخالفة المألوف ، فيقلد من سبقه ، وهكذا دواليك ، فيتعين في القضاء ويحصل على مكانة رسمية وجاه ، لأنه قاض يقضي بين الناس ، وينال المكانة عند السلطان ، لأنه عضده وساعده ، فيحصل على العطاء والخير . وللأشاعرة جهود في مقارعة المعتزلة ، لا ننكرها . وأما الخلاف بيننا وبين الأشاعرة في مسالة الصفات ، فأقول : ظاهر القرآن مقدمٌ على تحريفات الأشاعرة ، إلا ما اقتضت القرينة تأويله عن ظاهره ، لكون الظاهر غير مراد . لأن التماثل في الاسم ،لا يقتضي التماثل في المسمى . فأنت حي ، والله هو الحي القيوم ، ولكن هناك فرق بين حياة الخالق وحياة المخلوق ، وقد أثبت نبي الله عيسى صفة النفس لله عز وجل ، فقال (تعلم مافي نفسي ولا أعلم ما في نفسك إنك أنت علام الغيوب) وأنت تقر بذات الله عز وجل ، والإنسان له ذات ، وفرقٌ بين ذات الخالق و ذات المخلوق ، والكلام في الصفات فرع عن الكلام في الذات . وقد اعترف الأشاعرة بأن مذهب التأويل هو مذهب الخلف إذاً هو منهج محدث . وختاما نقول : عليكم بمنهج شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في الجملة ، لأنه يعمل بنصوص الكتاب والسنة , ويجمع بينها ولا يضرب بعضها ببعض . والله أعلم . 18/1/1445هـ

[@أبومحمدالجبيهيالمالكي]

@@صفوان-و3ض انا على مذهب التفويض آمنت بكل ما جاء عن الله في كتاب الله وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم على مراد الله

[@أبومحمدالجبيهيالمالكي]

@@صفوان-و3ض بدون تأويل او تحريف او تجسيم

[@صفوان-و3ض]

@@أبومحمدالجبيهيالمالكي دعك من العناد ، وعليك بالتسليم لله تعالى ، وخليك مع القرآن بدون النظر إلى قلان وقلان ، لما ربنا سبحانه يقول في محكم التنزيل : {وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ ۚ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ} الله أ كبر : الأرض جميعا قبضته يوم القيامة ، والسموات مطويات بيمينه . ما أعظم هذه اليد التي تطوي هذه السموات العظيمة ، فماذا تفهم من هذه الآية . ولذلك قال ابن جرير في تفسير هذه الآية : قال ابن جرير رحمه الله في نهاية تفسيره لهذه الآية ،و بعدما ذكر الأحاديث الواردة عن رسول الله في إثبات صفة اليد لله سبحانه : وقال بعض أهل العربية من أهل البصرة (وَالأرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّماوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ) يقول في قدرته نحو قوله {وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ} أي وما كانت لكم عليه قدرة وليس الملك لليمين دون سائر الجسد, قال: وقوله {قَبْضَتُهُ} نحو قولك للرجل: هذا في يدك وفي قبضتك. والأخبار التي ذكرناها عن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم وعن أصحابه وغيرهم, تشهد على بطول هذا القول. انتهى كلام ابن جرير

[@hussenmar6896]

شيخنا بارك الله فيكم ولكن هؤلاء لا يفيد معهم هم خوارج العصر فماذا تقول فيمن يكفر الإمام أبا حنيفة والإمام النووي رحمهما الله أقول هم خوارج ولكنهم يدعون ظلما وزورا أنهم من أهل السنة والجماعة

[@bakar6820]

.. نعم. نعم. نعم. صدقت. ..

[@سيدالشاعر-ت5ث]

" ياليت قومي يعلمون " ، أحسن الله إليكم سيدنا الكريم ورفع درجاتكم في علّيين اللهم آمين .

[@صفوان-و3ض]

بسم الله الرحمن الرحيم (الأشاعرة فتنوا الناس بكثرة علومهم) الأشاعرة فتنوا الناس بكثرة علومهم في علوم اللغة والآلة وأصول الفقه وشروحات الأحاديث والتفاسير ، والإجازات في الرواية والأسانيد ، وغيرها ، وكانوا فطاحل في العلم ، ولكن هذا لا يعني أنهم على صواب ، وإنما جاءت فترة من الزمن انتشرت فيه المدرسة الأشعرية في الأقطار الإسلامية ، وأنت تعرف أن اللاحق يأخذ عن السابق ، وكل جيل يأخذ ويقلد الجيل الذي قبله ، وهكذا انتشر المذهب الأشعري وكان له الرواج . إلى ان جاء العالم المحقق المدقق ، شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ، وهو رجل قد درس علم الكلام ، وهو مؤهل مِن كل النواحي العلمية ، وميّز الحق من الباطل . ، وصمد وثبت رحمه الله على عقيدته ، وسُجن مِن أجلها ومات وهو في السجن ، لأنه صاحب حق ، وليس صاحب منصب ، لأن كثيرا من العلماء تعلم العلم لأجل ينال الحظوة و المكانة عند العامة وعند السلطان ، ويحصل على عطايا السلطان ، فمثل هذا لا يريد أن يوجع رأسه بمخالفة المألوف ، فيقلد من سبقه ، وهكذا دواليك ، فيتعين في القضاء ويحصل على مكانة رسمية وجاه ، لأنه قاض يقضي بين الناس ، وينال المكانة عند السلطان ، لأنه عضده وساعده ، فيحصل على العطاء والخير . وللأشاعرة جهود في مقارعة المعتزلة ، لا ننكرها . وأما الخلاف بيننا وبين الأشاعرة في مسالة الصفات ، فأقول : ظاهر القرآن مقدمٌ على تحريفات الأشاعرة ، إلا ما اقتضت القرينة تأويله عن ظاهره ، لكون الظاهر غير مراد . لأن التماثل في الاسم ،لا يقتضي التماثل في المسمى . فأنت حي ، والله هو الحي القيوم ، ولكن هناك فرق بين حياة الخالق وحياة المخلوق ، وقد أثبت نبي الله عيسى صفة النفس لله عز وجل ، فقال (تعلم مافي نفسي ولا أعلم ما في نفسك إنك أنت علام الغيوب) وأنت تقر بذات الله عز وجل ، والإنسان له ذات ، وفرقٌ بين ذات الخالق و ذات المخلوق ، والكلام في الصفات فرع عن الكلام في الذات . وقد اعترف الأشاعرة بأن مذهب التأويل هو مذهب الخلف إذاً هو منهج محدث . وختاما نقول : عليكم بمنهج شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في الجملة ، لأنه يعمل بنصوص الكتاب والسنة , ويجمع بينها ولا يضرب بعضها ببعض . والله أعلم . 18/1/1445هـ

[@Ahmed-Aljafari]

جزاكم الله خيرا وبارك فيكم يا شيخنا الفاضل ورحم شيخ الإسلام الإمام النووي

[@صفوان-و3ض]

بسم الله الرحمن الرحيم (الأشاعرة فتنوا الناس بكثرة علومهم) الأشاعرة فتنوا الناس بكثرة علومهم في علوم اللغة والآلة وأصول الفقه وشروحات الأحاديث والتفاسير ، والإجازات في الرواية والأسانيد ، وغيرها ، وكانوا فطاحل في العلم ، ولكن هذا لا يعني أنهم على صواب ، وإنما جاءت فترة من الزمن انتشرت فيه المدرسة الأشعرية في الأقطار الإسلامية ، وأنت تعرف أن اللاحق يأخذ عن السابق ، وكل جيل يأخذ ويقلد الجيل الذي قبله ، وهكذا انتشر المذهب الأشعري وكان له الرواج . إلى ان جاء العالم المحقق المدقق ، شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ، وهو رجل قد درس علم الكلام ، وهو مؤهل مِن كل النواحي العلمية ، وميّز الحق من الباطل . ، وصمد وثبت رحمه الله على عقيدته ، وسُجن مِن أجلها ومات وهو في السجن ، لأنه صاحب حق ، وليس صاحب منصب ، لأن كثيرا من العلماء تعلم العلم لأجل ينال الحظوة و المكانة عند العامة وعند السلطان ، ويحصل على عطايا السلطان ، فمثل هذا لا يريد أن يوجع رأسه بمخالفة المألوف ، فيقلد من سبقه ، وهكذا دواليك ، فيتعين في القضاء ويحصل على مكانة رسمية وجاه ، لأنه قاض يقضي بين الناس ، وينال المكانة عند السلطان ، لأنه عضده وساعده ، فيحصل على العطاء والخير . وللأشاعرة جهود في مقارعة المعتزلة ، لا ننكرها . وأما الخلاف بيننا وبين الأشاعرة في مسالة الصفات ، فأقول : ظاهر القرآن مقدمٌ على تحريفات الأشاعرة ، إلا ما اقتضت القرينة تأويله عن ظاهره ، لكون الظاهر غير مراد . لأن التماثل في الاسم ،لا يقتضي التماثل في المسمى . فأنت حي ، والله هو الحي القيوم ، ولكن هناك فرق بين حياة الخالق وحياة المخلوق ، وقد أثبت نبي الله عيسى صفة النفس لله عز وجل ، فقال (تعلم مافي نفسي ولا أعلم ما في نفسك إنك أنت علام الغيوب) وأنت تقر بذات الله عز وجل ، والإنسان له ذات ، وفرقٌ بين ذات الخالق و ذات المخلوق ، والكلام في الصفات فرع عن الكلام في الذات . وقد اعترف الأشاعرة بأن مذهب التأويل هو مذهب الخلف إذاً هو منهج محدث . وختاما نقول : عليكم بمنهج شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في الجملة ، لأنه يعمل بنصوص الكتاب والسنة , ويجمع بينها ولا يضرب بعضها ببعض . والله أعلم . 18/1/1445هـ

[@htvhhge2304]

ماشاء الله عليك ما اروعك ................. شيخنا الكريم هم هكذا لإن في قلوبهم مرض كما وصف الله الذين يخوضون بلإيات المتشابه.ماذا تفعل مع غلاظ القلوب والعقول الخوارج الوهابيه التكفيره.اذا كان شيخهم الذي يفتخرون به ابن عبد الوهاب يقتل المسلمين وهم في المساجد ويحاصر البعض حتى ياكلو الجيف ويموتو ومع ذلك يوالو ويعادو عليه وسموهإ. إمام مجدد وهو لا اثر له بلفقه ولا بلحديق انا مسؤل عن كل كلمه كتبتها ان اتي بلدليل الواضح الواضح

[@00409100]

بارك الله فيك دكتورنا الفاضل على الطرح لي رجاء ان توضح لنا في الحلقة القادمة الرد على ادناه - من الحاكم في ان الظاهر من النصوص يلزم منه التشبيه ؟ اذا كان العقل هو الجواب فهناك عقول لاترى التشبيه في ظاهر الآيات مثل {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} و {مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ} مستمسكين بقوله سبحانه {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ} و لما أثبت الله تعالى لنفسه السمع والبصر بعد نفيه للمثلية، دلَّ ذلك على أن إثبات جميع الصفات لا يستلزم منه التشبيه يقول إسحاق بن راهويه ” إنما يكون التشبيه إذا قال: يد كيد، أو مثل يد، أو سمع كسمع … وأما إذا قال كما قال الله تعالى: يد، وسمع، وبصر، ولا يقول: كيف، ولا يقول: مثل سمع، ولا كسمع، فهذا لا يكون تشبيهًا. فكما ان الاشاعرة يثبون السمع والبصر والعلم وينفون المماثلة والمشابهه فنحن نثبت جميع الصفات وننفي المماثلة والمشابهه.

[@abdoalzo2922]

أحمد الله تعالى أن ساق لنا هذه الحلقة المباركة، فكم كنا محتاجين إليها - جزاكم الله كل خير فضيلة الشيخ الجليل ونحن في شوق شديد للحلقة التالية

[@صفوان-و3ض]

بسم الله الرحمن الرحيم (الأشاعرة فتنوا الناس بكثرة علومهم) الأشاعرة فتنوا الناس بكثرة علومهم في علوم اللغة والآلة وأصول الفقه وشروحات الأحاديث والتفاسير ، والإجازات في الرواية والأسانيد ، وغيرها ، وكانوا فطاحل في العلم ، ولكن هذا لا يعني أنهم على صواب ، وإنما جاءت فترة من الزمن انتشرت فيه المدرسة الأشعرية في الأقطار الإسلامية ، وأنت تعرف أن اللاحق يأخذ عن السابق ، وكل جيل يأخذ ويقلد الجيل الذي قبله ، وهكذا انتشر المذهب الأشعري وكان له الرواج . إلى ان جاء العالم المحقق المدقق ، شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ، وهو رجل قد درس علم الكلام ، وهو مؤهل مِن كل النواحي العلمية ، وميّز الحق من الباطل . ، وصمد وثبت رحمه الله على عقيدته ، وسُجن مِن أجلها ومات وهو في السجن ، لأنه صاحب حق ، وليس صاحب منصب ، لأن كثيرا من العلماء تعلم العلم لأجل ينال الحظوة و المكانة عند العامة وعند السلطان ، ويحصل على عطايا السلطان ، فمثل هذا لا يريد أن يوجع رأسه بمخالفة المألوف ، فيقلد من سبقه ، وهكذا دواليك ، فيتعين في القضاء ويحصل على مكانة رسمية وجاه ، لأنه قاض يقضي بين الناس ، وينال المكانة عند السلطان ، لأنه عضده وساعده ، فيحصل على العطاء والخير . وللأشاعرة جهود في مقارعة المعتزلة ، لا ننكرها . وأما الخلاف بيننا وبين الأشاعرة في مسالة الصفات ، فأقول : ظاهر القرآن مقدمٌ على تحريفات الأشاعرة ، إلا ما اقتضت القرينة تأويله عن ظاهره ، لكون الظاهر غير مراد . لأن التماثل في الاسم ،لا يقتضي التماثل في المسمى . فأنت حي ، والله هو الحي القيوم ، ولكن هناك فرق بين حياة الخالق وحياة المخلوق ، وقد أثبت نبي الله عيسى صفة النفس لله عز وجل ، فقال (تعلم مافي نفسي ولا أعلم ما في نفسك إنك أنت علام الغيوب) وأنت تقر بذات الله عز وجل ، والإنسان له ذات ، وفرقٌ بين ذات الخالق و ذات المخلوق ، والكلام في الصفات فرع عن الكلام في الذات . وقد اعترف الأشاعرة بأن مذهب التأويل هو مذهب الخلف إذاً هو منهج محدث . وختاما نقول : عليكم بمنهج شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في الجملة ، لأنه يعمل بنصوص الكتاب والسنة , ويجمع بينها ولا يضرب بعضها ببعض . والله أعلم . 18/1/1445هـ

[@Ayoub-ve8bl]

@@صفوان-و3ض سبحان الله الدين ضاع طوال ال٦٥٠ سنة حتى أتى شيخ الاسلام ابن تيميه رحمه الله فنزل عليه الوحي أن يعيد إحياء الدين من جديد حدث العاقل بما يعقل والله الكلام الذي تقوله مصيبه وكارثة شنيعة ان يكون الاشاعرة -"الجهال"- غرّوا العالم بعلمهم حتى اتى ابن تيمية والعلماء الذين مروّا ألم يتفطنوا لذلك أفلم يدرك منهم احد حقيقة ذلك استيقظ من سباتك يا أخ

[@صفوان-و3ض]

@@Ayoub-ve8bl حبيبي : أولا حجتك هذه هي نفس حجة فرعون ، لما أتى له موسى بالبينات ، قال : فما بال القرون الأولى قال علمها عند ربي في كتاب ، لا يضل ربي ولا ينسى . ثانيا : نحن لا نقول الدين ضاع ، ولا نقول إن الأشاعرة كفار ، بل هم مسلمون وخدموا العلم الشرعي ، ولكن بدايتهم كانت على عقيدة منحرفة ، فصار اللاحق ينقل عن السابق ، وهكذا كل جيل يأخذ عن الجيل الذي قبله . ألا يكفيك عبرة يا متعصب : ظاهرة البناء على القبور ، التي انتشرت في زمن علماء الأشاعرة ، وعلي بن أبي طالب كما في صحيح مسلم ، بعث سرية عليها أبا الهياج الأسدي ، وقال له ألا أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله : لا تدع صورة إلا طمستها ولا قبرا مشرفا إلا سويته) وفي الحديث الآخر (نهى عن البناء على القبر) ، وشوف كيف : البناء على الأضرحة والقبور منتشر في بلاد مصر والشام والهند وباكستان واندنويسيا واليمن و .....

[@bakar6820]

.. الصلاة والسلام عليك يا سيدي يا رسول الله .

[@id8004]

بارك الله فيك و نقع بك شيخنا كما عهدناك دائما على الحق بإذنه تعالى، قامة علمية شامخة زادكم الله توفيقا و سدادا و رشادا.

[@صفوان-و3ض]

بسم الله الرحمن الرحيم (الأشاعرة فتنوا الناس بكثرة علومهم) الأشاعرة فتنوا الناس بكثرة علومهم في علوم اللغة والآلة وأصول الفقه وشروحات الأحاديث والتفاسير ، والإجازات في الرواية والأسانيد ، وغيرها ، وكانوا فطاحل في العلم ، ولكن هذا لا يعني أنهم على صواب ، وإنما جاءت فترة من الزمن انتشرت فيه المدرسة الأشعرية في الأقطار الإسلامية ، وأنت تعرف أن اللاحق يأخذ عن السابق ، وكل جيل يأخذ ويقلد الجيل الذي قبله ، وهكذا انتشر المذهب الأشعري وكان له الرواج . إلى ان جاء العالم المحقق المدقق ، شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ، وهو رجل قد درس علم الكلام ، وهو مؤهل مِن كل النواحي العلمية ، وميّز الحق من الباطل . ، وصمد وثبت رحمه الله على عقيدته ، وسُجن مِن أجلها ومات وهو في السجن ، لأنه صاحب حق ، وليس صاحب منصب ، لأن كثيرا من العلماء تعلم العلم لأجل ينال الحظوة و المكانة عند العامة وعند السلطان ، ويحصل على عطايا السلطان ، فمثل هذا لا يريد أن يوجع رأسه بمخالفة المألوف ، فيقلد من سبقه ، وهكذا دواليك ، فيتعين في القضاء ويحصل على مكانة رسمية وجاه ، لأنه قاض يقضي بين الناس ، وينال المكانة عند السلطان ، لأنه عضده وساعده ، فيحصل على العطاء والخير . وللأشاعرة جهود في مقارعة المعتزلة ، لا ننكرها . وأما الخلاف بيننا وبين الأشاعرة في مسالة الصفات ، فأقول : ظاهر القرآن مقدمٌ على تحريفات الأشاعرة ، إلا ما اقتضت القرينة تأويله عن ظاهره ، لكون الظاهر غير مراد . لأن التماثل في الاسم ،لا يقتضي التماثل في المسمى . فأنت حي ، والله هو الحي القيوم ، ولكن هناك فرق بين حياة الخالق وحياة المخلوق ، وقد أثبت نبي الله عيسى صفة النفس لله عز وجل ، فقال (تعلم مافي نفسي ولا أعلم ما في نفسك إنك أنت علام الغيوب) وأنت تقر بذات الله عز وجل ، والإنسان له ذات ، وفرقٌ بين ذات الخالق و ذات المخلوق ، والكلام في الصفات فرع عن الكلام في الذات . وقد اعترف الأشاعرة بأن مذهب التأويل هو مذهب الخلف إذاً هو منهج محدث . وختاما نقول : عليكم بمنهج شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في الجملة ، لأنه يعمل بنصوص الكتاب والسنة , ويجمع بينها ولا يضرب بعضها ببعض . والله أعلم . 18/1/1445هـ

[@فهميربيحان]

بعد كل هذه الأدلة من الشيخ حفظه الله تصر على الخطأ وتجعل ابن تيمية حجة على الأولين والآخرين

[@abdalazizalboeshi8744]

رضي الله تعالى عن الامام ابن الجوزي وبارك الله في عمرك ياأستاذنا الحبيب ونفعنا الله بعلومكم فالدارين امين

[@صفوان-و3ض]

بسم الله الرحمن الرحيم (الأشاعرة فتنوا الناس بكثرة علومهم) الأشاعرة فتنوا الناس بكثرة علومهم في علوم اللغة والآلة وأصول الفقه وشروحات الأحاديث والتفاسير ، والإجازات في الرواية والأسانيد ، وغيرها ، وكانوا فطاحل في العلم ، ولكن هذا لا يعني أنهم على صواب ، وإنما جاءت فترة من الزمن انتشرت فيه المدرسة الأشعرية في الأقطار الإسلامية ، وأنت تعرف أن اللاحق يأخذ عن السابق ، وكل جيل يأخذ ويقلد الجيل الذي قبله ، وهكذا انتشر المذهب الأشعري وكان له الرواج . إلى ان جاء العالم المحقق المدقق ، شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ، وهو رجل قد درس علم الكلام ، وهو مؤهل مِن كل النواحي العلمية ، وميّز الحق من الباطل . ، وصمد وثبت رحمه الله على عقيدته ، وسُجن مِن أجلها ومات وهو في السجن ، لأنه صاحب حق ، وليس صاحب منصب ، لأن كثيرا من العلماء تعلم العلم لأجل ينال الحظوة و المكانة عند العامة وعند السلطان ، ويحصل على عطايا السلطان ، فمثل هذا لا يريد أن يوجع رأسه بمخالفة المألوف ، فيقلد من سبقه ، وهكذا دواليك ، فيتعين في القضاء ويحصل على مكانة رسمية وجاه ، لأنه قاض يقضي بين الناس ، وينال المكانة عند السلطان ، لأنه عضده وساعده ، فيحصل على العطاء والخير . وللأشاعرة جهود في مقارعة المعتزلة ، لا ننكرها . وأما الخلاف بيننا وبين الأشاعرة في مسالة الصفات ، فأقول : ظاهر القرآن مقدمٌ على تحريفات الأشاعرة ، إلا ما اقتضت القرينة تأويله عن ظاهره ، لكون الظاهر غير مراد . لأن التماثل في الاسم ،لا يقتضي التماثل في المسمى . فأنت حي ، والله هو الحي القيوم ، ولكن هناك فرق بين حياة الخالق وحياة المخلوق ، وقد أثبت نبي الله عيسى صفة النفس لله عز وجل ، فقال (تعلم مافي نفسي ولا أعلم ما في نفسك إنك أنت علام الغيوب) وأنت تقر بذات الله عز وجل ، والإنسان له ذات ، وفرقٌ بين ذات الخالق و ذات المخلوق ، والكلام في الصفات فرع عن الكلام في الذات . وقد اعترف الأشاعرة بأن مذهب التأويل هو مذهب الخلف إذاً هو منهج محدث . وختاما نقول : عليكم بمنهج شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في الجملة ، لأنه يعمل بنصوص الكتاب والسنة , ويجمع بينها ولا يضرب بعضها ببعض . والله أعلم . 18/1/1445هـ

[@muradkutkut1796]

كلامك ادعاء لا اكثر والعجب أن تتكلم عن علماء وتقول انهم فطاحل ثم تنسبهم الى هذا السخف وهو التقليد في العقائد وكأنهم دققوا جل العلوم ثم جائوا الى أجل العلوم وهي العقائد فقلدوا فيها وهذا عجب ومهاترة ولعب واتهام لعموم علماء الأمة بأنهم مجرد مقلدين لأبي الحسن الأشعري ثم سبحان الله جاء ابن تيمية فأظهر الحق وقبله كانوا مقلدين لا يعملون عقولهم، يا اخي هذا طرح لا يليق الا بالصبيان لا طلبة العلم فضلا عن العلماء

[@bakar6820]

.. جزاك الله خير الجزاء شيخنا الفاضل الدكتور عبدالإله العرفج. . . على. ماشرحت و افضت. و وضحت في مقطع الفيديو هذا ... .. زادك الله علما و حلما و. الله يحفظكم .

[@zorozaza]

الوهابية قوم وفئة هذه بعض صفاتهم كما تذكرها الاحاديث الشريفة ( بما معناها ) : ١ هم قرن الشيطان بنجدنا في آخر الزمان ٢ يكونوا جهة شرق المدينة المنورة ( هي نجد جزيرة العرب ) وليس العراق التي كانت للفرس وقت ذكر الحديث الشريف ولم يأتي منها عرب الى النبي وقتها فيقول ( ونجدنا ) كما يزعم الوهابية كذباً وتدليساً وتحريفاً ، وهي من العلامات الغيبية التي لاتدرك يقيناً الا بعد ظهور حقيقتها فلا يحتج بإجتهاد احد السابقين قبل ظهور الوهابي النجدي لانها ليست مسألة علمية شرعية بل علامات غيبية تدرك حقيقتها وقت ظهورها فأفهم ولا تخدع . ٣ شرار الخلق ويتكلمون بكلام خير البرية يحسنوا القول ويسيؤا الفعل ( قال الله و قال الرسول ) وهم ليسوا منه في شئ ٤ يخرجون من الدين خروج السهم من الرمية ولايعودون فيه أبداً ٥ يقرئون القرآن لا يتجاوز تراقيهم ٦ يستصغرون عبادات الناس مع عباداتهم أهل غرور وغلظة وكبر ٧ يحاربون اهل الاسلام ( يكفرونهم ) ويدعون أهل الكفر ( يسالمونهم ) وشاهد الان بأفغانستان كيف هم مع طالبان و قبلهم الامريكان ( سالموا الكفار وحاربوا المسلمين ) ٨ سيماهم التحليق يأمرون بحلق الرأس بالكامل بداية الالتحاق بهم وهذا لم يفعله غيرهم بكل التاريخ ( راجع تاريخ ابن غنام ) تبعهم ( ومعلوم هذه كانت بزمن رئيسهم و تركوها الان لكي لا يفتضحوا ) ٩ الايات القرآنية التي نزلت خاصة للكفار ينسبوها للمسلمين بجهل وضلال ( من علامات الخوارج ) فيضلوا الناس ويظلموا اهل الاسلام ١٠ سيقاتلهم الرسول الاكرم عليه الصلاة والسلام قتال عاد وثمود لاستئصالهم اذا أدركهم ( وهذا أمر نبوي شريف بقتالهم ) ومن يقاتلهم يكون أولى بالله ورسوله ١١ لولم تشرق الشمس من جهتهم لما وجه النبي الكريم عليه الصلاة والسلام وجهه الشريف ناحيتهم ١٢ يكون آخرهم مع الأعور الدجال و لأنهم مجسمين لصفات الألوهية ١٣ أحاديث شريفة تنسب اليهم الشر والسوء الكثير ولا يوجد حديث شريف واحد يذكرهم بخير رغم ادعائهم انهم مجددون الدين ( كذباً وزوراً ) ١٤ شاذين عن كل الأمة المحمدية ومن شذ في النار ١٥ هم كلاب أهل النار ١٦ اسمائهم الكنى ونسبتهم القرى ( ابوبكر البغدادي ، ابومصعب الزرقاوي … كلهم هكذا كما اخبر الصادق المصدوق عليه الصلاة والسلام عنهم قبل ١٤٠٠ عام ) ١٧ يخرجوا من ضئضئ ذو الخويصرة التميمي وهو من نجد العرب ( كالوهابية ) وليس من العراق ، وهذا هو تسلسلهم وسندهم الوحيد المثبت بالوحي الشريف وخابوا وخسروا وخسئوا بالدارين 👆🏼كلها بأحاديث شريفة ومشهورة عند أهل الحديث الشريف ( من ١٤٠٠ عام ) توصفهم كأنك توصف الوهابية الأصلية بزمننا الان ( الدواعش وأخواتهم ) قرن الشطان بنجدنااا المحلقون شرارالخلق ( لئن ادركتهم لأقتلنهم قتل عاد ) وصدق الصادق المصدوق عليه افضل الصلاة وأتم السلام وعلى آله

[@Nidalantaki]

أين شيوخ السلفية الذين صدعوا رؤوسنا بالصفات الصفات:اتباثها مع تفويض الكيف.فضحكم الله

[@tarekkaramalla5307]

فتح الله عليكم فتوح العارفين وأيدكم بفضله ورحمته .. العلم والفهم له أهله بصراحة ..

[@ntab7726]

جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل نسأل الله تعالى أن يجمعنا معكم في مستقر الرحمة والرضوان مع الأنبياء والشهداء والصالحين كلام العلماء واضح جلي مقنع يدخل القلوب ويقنع العقول وما لهؤلاء الببغاوات من الجهال والمتنطعين يشوهون الدين ويصدون عن سبيل الله تعالى ويفرقون الأمة ويمزقون الصف بجهلهم وغوغائهم وتطرفهم كفانا الله شرهم

[@صفوان-و3ض]

بسم الله الرحمن الرحيم (الأشاعرة فتنوا الناس بكثرة علومهم) الأشاعرة فتنوا الناس بكثرة علومهم في علوم اللغة والآلة وأصول الفقه وشروحات الأحاديث والتفاسير ، والإجازات في الرواية والأسانيد ، وغيرها ، وكانوا فطاحل في العلم ، ولكن هذا لا يعني أنهم على صواب ، وإنما جاءت فترة من الزمن انتشرت فيه المدرسة الأشعرية في الأقطار الإسلامية ، وأنت تعرف أن اللاحق يأخذ عن السابق ، وكل جيل يأخذ ويقلد الجيل الذي قبله ، وهكذا انتشر المذهب الأشعري وكان له الرواج . إلى ان جاء العالم المحقق المدقق ، شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ، وهو رجل قد درس علم الكلام ، وهو مؤهل مِن كل النواحي العلمية ، وميّز الحق من الباطل . ، وصمد وثبت رحمه الله على عقيدته ، وسُجن مِن أجلها ومات وهو في السجن ، لأنه صاحب حق ، وليس صاحب منصب ، لأن كثيرا من العلماء تعلم العلم لأجل ينال الحظوة و المكانة عند العامة وعند السلطان ، ويحصل على عطايا السلطان ، فمثل هذا لا يريد أن يوجع رأسه بمخالفة المألوف ، فيقلد من سبقه ، وهكذا دواليك ، فيتعين في القضاء ويحصل على مكانة رسمية وجاه ، لأنه قاض يقضي بين الناس ، وينال المكانة عند السلطان ، لأنه عضده وساعده ، فيحصل على العطاء والخير . وللأشاعرة جهود في مقارعة المعتزلة ، لا ننكرها . وأما الخلاف بيننا وبين الأشاعرة في مسالة الصفات ، فأقول : ظاهر القرآن مقدمٌ على تحريفات الأشاعرة ، إلا ما اقتضت القرينة تأويله عن ظاهره ، لكون الظاهر غير مراد . لأن التماثل في الاسم ،لا يقتضي التماثل في المسمى . فأنت حي ، والله هو الحي القيوم ، ولكن هناك فرق بين حياة الخالق وحياة المخلوق ، وقد أثبت نبي الله عيسى صفة النفس لله عز وجل ، فقال (تعلم مافي نفسي ولا أعلم ما في نفسك إنك أنت علام الغيوب) وأنت تقر بذات الله عز وجل ، والإنسان له ذات ، وفرقٌ بين ذات الخالق و ذات المخلوق ، والكلام في الصفات فرع عن الكلام في الذات . وقد اعترف الأشاعرة بأن مذهب التأويل هو مذهب الخلف إذاً هو منهج محدث . وختاما نقول : عليكم بمنهج شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في الجملة ، لأنه يعمل بنصوص الكتاب والسنة , ويجمع بينها ولا يضرب بعضها ببعض . والله أعلم . 18/1/1445هـ

[@mohammedkhalied8940]

بارك الله فيك شيخنا الفاضل .العجيب ان القاضي أبي يعلى الفراء دائما ما ينص في كتابه ابطال التأويلات على نفي التجسيم والانتقال والحركة وغيرها من صفات الحدث عن الله جل وعلا .. وفي الحقيقة مشكلته حديثية فإنه يثبت كل شيء ورد ويطبق عليها طريقته في التنزيه .. وفي النهاية اثبت الحد ولزمه التجسيم صراحة.

[@صفوان-و3ض]

بسم الله الرحمن الرحيم (الأشاعرة فتنوا الناس بكثرة علومهم) الأشاعرة فتنوا الناس بكثرة علومهم في علوم اللغة والآلة وأصول الفقه وشروحات الأحاديث والتفاسير ، والإجازات في الرواية والأسانيد ، وغيرها ، وكانوا فطاحل في العلم ، ولكن هذا لا يعني أنهم على صواب ، وإنما جاءت فترة من الزمن انتشرت فيه المدرسة الأشعرية في الأقطار الإسلامية ، وأنت تعرف أن اللاحق يأخذ عن السابق ، وكل جيل يأخذ ويقلد الجيل الذي قبله ، وهكذا انتشر المذهب الأشعري وكان له الرواج . إلى ان جاء العالم المحقق المدقق ، شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ، وهو رجل قد درس علم الكلام ، وهو مؤهل مِن كل النواحي العلمية ، وميّز الحق من الباطل . ، وصمد وثبت رحمه الله على عقيدته ، وسُجن مِن أجلها ومات وهو في السجن ، لأنه صاحب حق ، وليس صاحب منصب ، لأن كثيرا من العلماء تعلم العلم لأجل ينال الحظوة و المكانة عند العامة وعند السلطان ، ويحصل على عطايا السلطان ، فمثل هذا لا يريد أن يوجع رأسه بمخالفة المألوف ، فيقلد من سبقه ، وهكذا دواليك ، فيتعين في القضاء ويحصل على مكانة رسمية وجاه ، لأنه قاض يقضي بين الناس ، وينال المكانة عند السلطان ، لأنه عضده وساعده ، فيحصل على العطاء والخير . وللأشاعرة جهود في مقارعة المعتزلة ، لا ننكرها . وأما الخلاف بيننا وبين الأشاعرة في مسالة الصفات ، فأقول : ظاهر القرآن مقدمٌ على تحريفات الأشاعرة ، إلا ما اقتضت القرينة تأويله عن ظاهره ، لكون الظاهر غير مراد . لأن التماثل في الاسم ،لا يقتضي التماثل في المسمى . فأنت حي ، والله هو الحي القيوم ، ولكن هناك فرق بين حياة الخالق وحياة المخلوق ، وقد أثبت نبي الله عيسى صفة النفس لله عز وجل ، فقال (تعلم مافي نفسي ولا أعلم ما في نفسك إنك أنت علام الغيوب) وأنت تقر بذات الله عز وجل ، والإنسان له ذات ، وفرقٌ بين ذات الخالق و ذات المخلوق ، والكلام في الصفات فرع عن الكلام في الذات . وقد اعترف الأشاعرة بأن مذهب التأويل هو مذهب الخلف إذاً هو منهج محدث . وختاما نقول : عليكم بمنهج شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في الجملة ، لأنه يعمل بنصوص الكتاب والسنة , ويجمع بينها ولا يضرب بعضها ببعض . والله أعلم . 18/1/1445هـ

[@zorozaza]

جزاكم الله خير وبارك فيكم وحفظكم وكثركم بمدده 💐 ونرجوا الله سبحانه وتعالى أن يرد الأمانات الى أهلها وأولها أمانة العلم والحكم في الأمة المحمدية ويسعدنا بهذا وحسبنا الله آمين 🤲🏼

[@صفوان-و3ض]

بسم الله الرحمن الرحيم (الأشاعرة فتنوا الناس بكثرة علومهم) الأشاعرة فتنوا الناس بكثرة علومهم في علوم اللغة والآلة وأصول الفقه وشروحات الأحاديث والتفاسير ، والإجازات في الرواية والأسانيد ، وغيرها ، وكانوا فطاحل في العلم ، ولكن هذا لا يعني أنهم على صواب ، وإنما جاءت فترة من الزمن انتشرت فيه المدرسة الأشعرية في الأقطار الإسلامية ، وأنت تعرف أن اللاحق يأخذ عن السابق ، وكل جيل يأخذ ويقلد الجيل الذي قبله ، وهكذا انتشر المذهب الأشعري وكان له الرواج . إلى ان جاء العالم المحقق المدقق ، شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ، وهو رجل قد درس علم الكلام ، وهو مؤهل مِن كل النواحي العلمية ، وميّز الحق من الباطل . ، وصمد وثبت رحمه الله على عقيدته ، وسُجن مِن أجلها ومات وهو في السجن ، لأنه صاحب حق ، وليس صاحب منصب ، لأن كثيرا من العلماء تعلم العلم لأجل ينال الحظوة و المكانة عند العامة وعند السلطان ، ويحصل على عطايا السلطان ، فمثل هذا لا يريد أن يوجع رأسه بمخالفة المألوف ، فيقلد من سبقه ، وهكذا دواليك ، فيتعين في القضاء ويحصل على مكانة رسمية وجاه ، لأنه قاض يقضي بين الناس ، وينال المكانة عند السلطان ، لأنه عضده وساعده ، فيحصل على العطاء والخير . وللأشاعرة جهود في مقارعة المعتزلة ، لا ننكرها . وأما الخلاف بيننا وبين الأشاعرة في مسالة الصفات ، فأقول : ظاهر القرآن مقدمٌ على تحريفات الأشاعرة ، إلا ما اقتضت القرينة تأويله عن ظاهره ، لكون الظاهر غير مراد . لأن التماثل في الاسم ،لا يقتضي التماثل في المسمى . فأنت حي ، والله هو الحي القيوم ، ولكن هناك فرق بين حياة الخالق وحياة المخلوق ، وقد أثبت نبي الله عيسى صفة النفس لله عز وجل ، فقال (تعلم مافي نفسي ولا أعلم ما في نفسك إنك أنت علام الغيوب) وأنت تقر بذات الله عز وجل ، والإنسان له ذات ، وفرقٌ بين ذات الخالق و ذات المخلوق ، والكلام في الصفات فرع عن الكلام في الذات . وقد اعترف الأشاعرة بأن مذهب التأويل هو مذهب الخلف إذاً هو منهج محدث . وختاما نقول : عليكم بمنهج شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في الجملة ، لأنه يعمل بنصوص الكتاب والسنة , ويجمع بينها ولا يضرب بعضها ببعض . والله أعلم . 18/1/1445هـ

[@zorozaza]

@@صفوان-و3ض لعنة الله عالكاذبين آمين

[@zorozaza]

توجد سلسلة بيوتيوب للمحامي نايف ال منسي يشرح كتب زعيم الوهابية وتاريخه وهو من ابنائهم ما عليك الا مشاهدة حلقاته الخمسة المحامي نايف ال منسي ( مراجعات الفكر الوهابي ) ٥ حلقات ، مهم جدا

[@صفوان-و3ض]

@@zorozaza دعك من العناد ، وعليك بالتسليم لله تعالى ، وخليك مع القرآن بدون النظر إلى فلان وفلان ، لما ربنا سبحانه يقول في محكم التنزيل : {وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ ۚ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ} الله أ كبر : الأرض جميعا قبضته يوم القيامة ، والسموات مطويات بيمينه . ما أعظم هذه اليد التي تطوي هذه السموات العظيمة ، فماذا تفهم من هذه الآية . ولذلك قال ابن جرير في تفسير هذه الآية : قال ابن جرير رحمه الله في نهاية تفسيره لهذه الآية ،و بعدما ذكر الأحاديث الواردة عن رسول الله في إثبات صفة اليد لله سبحانه : وقال بعض أهل العربية من أهل البصرة (وَالأرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّماوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ) يقول في قدرته نحو قوله {وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ} أي وما كانت لكم عليه قدرة وليس الملك لليمين دون سائر الجسد, قال: وقوله {قَبْضَتُهُ} نحو قولك للرجل: هذا في يدك وفي قبضتك. والأخبار التي ذكرناها عن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم وعن أصحابه وغيرهم, تشهد على بطول هذا القول. انتهى كلام ابن جرير

[@zorozaza]

الوهابية قوم وفئة هذه بعض صفاتهم كما تذكرها الاحاديث الشريفة ( بما معناها ) : ١ هم قرن الشيطان بنجدنا في آخر الزمان ٢ يكونوا جهة شرق المدينة المنورة ( هي نجد جزيرة العرب ) وليس العراق التي كانت للفرس وقت ذكر الحديث الشريف ولم يأتي منها عرب الى النبي وقتها فيقول ( ونجدنا ) كما يزعم الوهابية كذباً وتدليساً وتحريفاً ، وهي من العلامات الغيبية التي لاتدرك يقيناً الا بعد ظهور حقيقتها فلا يحتج بإجتهاد احد السابقين قبل ظهور الوهابي النجدي لانها ليست مسألة علمية شرعية بل علامات غيبية تدرك حقيقتها وقت ظهورها فأفهم ولا تخدع . ٣ شرار الخلق ويتكلمون بكلام خير البرية يحسنوا القول ويسيؤا الفعل ( قال الله و قال الرسول ) وهم ليسوا منه في شئ ٤ يخرجون من الدين خروج السهم من الرمية ولايعودون فيه أبداً ٥ يقرئون القرآن لا يتجاوز تراقيهم ٦ يستصغرون عبادات الناس مع عباداتهم أهل غرور وغلظة وكبر ٧ يحاربون اهل الاسلام ( يكفرونهم ) ويدعون أهل الكفر ( يسالمونهم ) وشاهد الان بأفغانستان كيف هم مع طالبان و قبلهم الامريكان ( سالموا الكفار وحاربوا المسلمين ) ٨ سيماهم التحليق يأمرون بحلق الرأس بالكامل بداية الالتحاق بهم وهذا لم يفعله غيرهم بكل التاريخ ( راجع تاريخ ابن غنام ) تبعهم ( ومعلوم هذه كانت بزمن رئيسهم و تركوها الان لكي لا يفتضحوا ) ٩ الايات القرآنية التي نزلت خاصة للكفار ينسبوها للمسلمين بجهل وضلال ( من علامات الخوارج ) فيضلوا الناس ويظلموا اهل الاسلام ١٠ سيقاتلهم الرسول الاكرم عليه الصلاة والسلام قتال عاد وثمود لاستئصالهم اذا أدركهم ( وهذا أمر نبوي شريف بقتالهم ) ومن يقاتلهم يكون أولى بالله ورسوله ١١ لولم تشرق الشمس من جهتهم لما وجه النبي الكريم عليه الصلاة والسلام وجهه الشريف ناحيتهم ١٢ يكون آخرهم مع الأعور الدجال و لأنهم مجسمين لصفات الألوهية ١٣ أحاديث شريفة تنسب اليهم الشر والسوء الكثير ولا يوجد حديث شريف واحد يذكرهم بخير رغم ادعائهم انهم مجددون الدين ( كذباً وزوراً ) ١٤ شاذين عن كل الأمة المحمدية ومن شذ في النار ١٥ هم كلاب أهل النار ١٦ اسمائهم الكنى ونسبتهم القرى ( ابوبكر البغدادي ، ابومصعب الزرقاوي … كلهم هكذا كما اخبر الصادق المصدوق عليه الصلاة والسلام عنهم قبل ١٤٠٠ عام ) ١٧ يخرجوا من ضئضئ ذو الخويصرة التميمي وهو من نجد العرب ( كالوهابية ) وليس من العراق ، وهذا هو تسلسلهم وسندهم الوحيد المثبت بالوحي الشريف وخابوا وخسروا وخسئوا بالدارين 👆🏼كلها بأحاديث شريفة ومشهورة عند أهل الحديث الشريف ( من ١٤٠٠ عام ) توصفهم كأنك توصف الوهابية الأصلية بزمننا الان ( الدواعش وأخواتهم ) قرن الشطان بنجدنااا المحلقون شرارالخلق ( لئن ادركتهم لأقتلنهم قتل عاد ) وصدق الصادق المصدوق عليه افضل الصلاة وأتم السلام وعلى آله

[@omarhalhouli2524]

بوركتم فضيلة الدكتور وبوركت هذه السلسلة الطيبة القيمة التى تكتب بماء الذهب، أنتظر إشعارات قناتكم على أحر من الجمر، حفظكم الله ونفع بكم، وهدانا وإياكم إلى سبيل الحق.

[@صفوان-و3ض]

بسم الله الرحمن الرحيم (الأشاعرة فتنوا الناس بكثرة علومهم) الأشاعرة فتنوا الناس بكثرة علومهم في علوم اللغة والآلة وأصول الفقه وشروحات الأحاديث والتفاسير ، والإجازات في الرواية والأسانيد ، وغيرها ، وكانوا فطاحل في العلم ، ولكن هذا لا يعني أنهم على صواب ، وإنما جاءت فترة من الزمن انتشرت فيه المدرسة الأشعرية في الأقطار الإسلامية ، وأنت تعرف أن اللاحق يأخذ عن السابق ، وكل جيل يأخذ ويقلد الجيل الذي قبله ، وهكذا انتشر المذهب الأشعري وكان له الرواج . إلى ان جاء العالم المحقق المدقق ، شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ، وهو رجل قد درس علم الكلام ، وهو مؤهل مِن كل النواحي العلمية ، وميّز الحق من الباطل . ، وصمد وثبت رحمه الله على عقيدته ، وسُجن مِن أجلها ومات وهو في السجن ، لأنه صاحب حق ، وليس صاحب منصب ، لأن كثيرا من العلماء تعلم العلم لأجل ينال الحظوة و المكانة عند العامة وعند السلطان ، ويحصل على عطايا السلطان ، فمثل هذا لا يريد أن يوجع رأسه بمخالفة المألوف ، فيقلد من سبقه ، وهكذا دواليك ، فيتعين في القضاء ويحصل على مكانة رسمية وجاه ، لأنه قاض يقضي بين الناس ، وينال المكانة عند السلطان ، لأنه عضده وساعده ، فيحصل على العطاء والخير . وللأشاعرة جهود في مقارعة المعتزلة ، لا ننكرها . وأما الخلاف بيننا وبين الأشاعرة في مسالة الصفات ، فأقول : ظاهر القرآن مقدمٌ على تحريفات الأشاعرة ، إلا ما اقتضت القرينة تأويله عن ظاهره ، لكون الظاهر غير مراد . لأن التماثل في الاسم ،لا يقتضي التماثل في المسمى . فأنت حي ، والله هو الحي القيوم ، ولكن هناك فرق بين حياة الخالق وحياة المخلوق ، وقد أثبت نبي الله عيسى صفة النفس لله عز وجل ، فقال (تعلم مافي نفسي ولا أعلم ما في نفسك إنك أنت علام الغيوب) وأنت تقر بذات الله عز وجل ، والإنسان له ذات ، وفرقٌ بين ذات الخالق و ذات المخلوق ، والكلام في الصفات فرع عن الكلام في الذات . وقد اعترف الأشاعرة بأن مذهب التأويل هو مذهب الخلف إذاً هو منهج محدث . وختاما نقول : عليكم بمنهج شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في الجملة ، لأنه يعمل بنصوص الكتاب والسنة , ويجمع بينها ولا يضرب بعضها ببعض . والله أعلم . 18/1/1445هـ

[@عبداللهالبيات-ت2ي]

بارك الله فيك يا شيخ كان من الضرورة الرد العلمي على السلفية المعاصرة وعدم ترك الساحة لصبيان التواصل الاجتماعي المجسمة يسرحون بشباب المسلمين عن جادة الحق والصواب ويعلمونهم التكفير والتبديع نشكرك يا شيخ

[@صفوان-و3ض]

بسم الله الرحمن الرحيم (الأشاعرة فتنوا الناس بكثرة علومهم) الأشاعرة فتنوا الناس بكثرة علومهم في علوم اللغة والآلة وأصول الفقه وشروحات الأحاديث والتفاسير ، والإجازات في الرواية والأسانيد ، وغيرها ، وكانوا فطاحل في العلم ، ولكن هذا لا يعني أنهم على صواب ، وإنما جاءت فترة من الزمن انتشرت فيه المدرسة الأشعرية في الأقطار الإسلامية ، وأنت تعرف أن اللاحق يأخذ عن السابق ، وكل جيل يأخذ ويقلد الجيل الذي قبله ، وهكذا انتشر المذهب الأشعري وكان له الرواج . إلى ان جاء العالم المحقق المدقق ، شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ، وهو رجل قد درس علم الكلام ، وهو مؤهل مِن كل النواحي العلمية ، وميّز الحق من الباطل . ، وصمد وثبت رحمه الله على عقيدته ، وسُجن مِن أجلها ومات وهو في السجن ، لأنه صاحب حق ، وليس صاحب منصب ، لأن كثيرا من العلماء تعلم العلم لأجل ينال الحظوة و المكانة عند العامة وعند السلطان ، ويحصل على عطايا السلطان ، فمثل هذا لا يريد أن يوجع رأسه بمخالفة المألوف ، فيقلد من سبقه ، وهكذا دواليك ، فيتعين في القضاء ويحصل على مكانة رسمية وجاه ، لأنه قاض يقضي بين الناس ، وينال المكانة عند السلطان ، لأنه عضده وساعده ، فيحصل على العطاء والخير . وللأشاعرة جهود في مقارعة المعتزلة ، لا ننكرها . وأما الخلاف بيننا وبين الأشاعرة في مسالة الصفات ، فأقول : ظاهر القرآن مقدمٌ على تحريفات الأشاعرة ، إلا ما اقتضت القرينة تأويله عن ظاهره ، لكون الظاهر غير مراد . لأن التماثل في الاسم ،لا يقتضي التماثل في المسمى . فأنت حي ، والله هو الحي القيوم ، ولكن هناك فرق بين حياة الخالق وحياة المخلوق ، وقد أثبت نبي الله عيسى صفة النفس لله عز وجل ، فقال (تعلم مافي نفسي ولا أعلم ما في نفسك إنك أنت علام الغيوب) وأنت تقر بذات الله عز وجل ، والإنسان له ذات ، وفرقٌ بين ذات الخالق و ذات المخلوق ، والكلام في الصفات فرع عن الكلام في الذات . وقد اعترف الأشاعرة بأن مذهب التأويل هو مذهب الخلف إذاً هو منهج محدث . وختاما نقول : عليكم بمنهج شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في الجملة ، لأنه يعمل بنصوص الكتاب والسنة , ويجمع بينها ولا يضرب بعضها ببعض . والله أعلم . 18/1/1445هـ

[@عبداللهالبيات-ت2ي]

@@صفوان-و3ض مدعي السلفية المعاصريين مجسمة عقيدتهم مشابهة لاعتقاد اليهود في الذات الالهية ويعتقدون انهم على حق كامل وانهم فرقة ناجية وباقي المسلمين في النار اي احباب الله كما يعتقد اليهود والموضوع يطول لا تبرروا الباطل لقد وصفتم ربكم باوصاف لا تليق فيه فتوبوا الى الله ونزهوا ربكم حق التنزيه ولاتكونوا كاليهود والنصارى

[@bahrbahralwafa]

زادك الله نورا و نفع بكم شيخنا الفاضل أجدت و أفدت فجزاك الله خيرا الجزاء .

[@loewenherz9607]

بارك الله فيك على هذه الكلمات الطيبة وجزاكم الله عن المسلمين كل خير

[@ibrahem4782]

جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل ونحن في شوق شديد للحلقة التالية.

[@Amigo010]

جزاكم الله خيرا يا دكتورنا الفاضل ونفع بكم وبعلمكم

[@صفوان-و3ض]

بسم الله الرحمن الرحيم (الأشاعرة فتنوا الناس بكثرة علومهم) الأشاعرة فتنوا الناس بكثرة علومهم في علوم اللغة والآلة وأصول الفقه وشروحات الأحاديث والتفاسير ، والإجازات في الرواية والأسانيد ، وغيرها ، وكانوا فطاحل في العلم ، ولكن هذا لا يعني أنهم على صواب ، وإنما جاءت فترة من الزمن انتشرت فيه المدرسة الأشعرية في الأقطار الإسلامية ، وأنت تعرف أن اللاحق يأخذ عن السابق ، وكل جيل يأخذ ويقلد الجيل الذي قبله ، وهكذا انتشر المذهب الأشعري وكان له الرواج . إلى ان جاء العالم المحقق المدقق ، شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ، وهو رجل قد درس علم الكلام ، وهو مؤهل مِن كل النواحي العلمية ، وميّز الحق من الباطل . ، وصمد وثبت رحمه الله على عقيدته ، وسُجن مِن أجلها ومات وهو في السجن ، لأنه صاحب حق ، وليس صاحب منصب ، لأن كثيرا من العلماء تعلم العلم لأجل ينال الحظوة و المكانة عند العامة وعند السلطان ، ويحصل على عطايا السلطان ، فمثل هذا لا يريد أن يوجع رأسه بمخالفة المألوف ، فيقلد من سبقه ، وهكذا دواليك ، فيتعين في القضاء ويحصل على مكانة رسمية وجاه ، لأنه قاض يقضي بين الناس ، وينال المكانة عند السلطان ، لأنه عضده وساعده ، فيحصل على العطاء والخير . وللأشاعرة جهود في مقارعة المعتزلة ، لا ننكرها . وأما الخلاف بيننا وبين الأشاعرة في مسالة الصفات ، فأقول : ظاهر القرآن مقدمٌ على تحريفات الأشاعرة ، إلا ما اقتضت القرينة تأويله عن ظاهره ، لكون الظاهر غير مراد . لأن التماثل في الاسم ،لا يقتضي التماثل في المسمى . فأنت حي ، والله هو الحي القيوم ، ولكن هناك فرق بين حياة الخالق وحياة المخلوق ، وقد أثبت نبي الله عيسى صفة النفس لله عز وجل ، فقال (تعلم مافي نفسي ولا أعلم ما في نفسك إنك أنت علام الغيوب) وأنت تقر بذات الله عز وجل ، والإنسان له ذات ، وفرقٌ بين ذات الخالق و ذات المخلوق ، والكلام في الصفات فرع عن الكلام في الذات . وقد اعترف الأشاعرة بأن مذهب التأويل هو مذهب الخلف إذاً هو منهج محدث . وختاما نقول : عليكم بمنهج شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في الجملة ، لأنه يعمل بنصوص الكتاب والسنة , ويجمع بينها ولا يضرب بعضها ببعض . والله أعلم . 18/1/1445هـ

[@abooodiajlan197]

بارك الله فيك أيها الشيخ الفاضل والله أبدعت وأجدت وأفدت وجمعت ما تفرق في كتب العقائد ومذاهبهم، بصورة ملخصّة، وتهذيب مرتب، وهذا من سعة علمك، ودقة فهمك، وإنصافك وعدلك، فنفع الله بك، وزادك الله علما وتقى، وبركة وهدى.

[@صفوان-و3ض]

بسم الله الرحمن الرحيم (الأشاعرة فتنوا الناس بكثرة علومهم) الأشاعرة فتنوا الناس بكثرة علومهم في علوم اللغة والآلة وأصول الفقه وشروحات الأحاديث والتفاسير ، والإجازات في الرواية والأسانيد ، وغيرها ، وكانوا فطاحل في العلم ، ولكن هذا لا يعني أنهم على صواب ، وإنما جاءت فترة من الزمن انتشرت فيه المدرسة الأشعرية في الأقطار الإسلامية ، وأنت تعرف أن اللاحق يأخذ عن السابق ، وكل جيل يأخذ ويقلد الجيل الذي قبله ، وهكذا انتشر المذهب الأشعري وكان له الرواج . إلى ان جاء العالم المحقق المدقق ، شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ، وهو رجل قد درس علم الكلام ، وهو مؤهل مِن كل النواحي العلمية ، وميّز الحق من الباطل . ، وصمد وثبت رحمه الله على عقيدته ، وسُجن مِن أجلها ومات وهو في السجن ، لأنه صاحب حق ، وليس صاحب منصب ، لأن كثيرا من العلماء تعلم العلم لأجل ينال الحظوة و المكانة عند العامة وعند السلطان ، ويحصل على عطايا السلطان ، فمثل هذا لا يريد أن يوجع رأسه بمخالفة المألوف ، فيقلد من سبقه ، وهكذا دواليك ، فيتعين في القضاء ويحصل على مكانة رسمية وجاه ، لأنه قاض يقضي بين الناس ، وينال المكانة عند السلطان ، لأنه عضده وساعده ، فيحصل على العطاء والخير . وللأشاعرة جهود في مقارعة المعتزلة ، لا ننكرها . وأما الخلاف بيننا وبين الأشاعرة في مسالة الصفات ، فأقول : ظاهر القرآن مقدمٌ على تحريفات الأشاعرة ، إلا ما اقتضت القرينة تأويله عن ظاهره ، لكون الظاهر غير مراد . لأن التماثل في الاسم ،لا يقتضي التماثل في المسمى . فأنت حي ، والله هو الحي القيوم ، ولكن هناك فرق بين حياة الخالق وحياة المخلوق ، وقد أثبت نبي الله عيسى صفة النفس لله عز وجل ، فقال (تعلم مافي نفسي ولا أعلم ما في نفسك إنك أنت علام الغيوب) وأنت تقر بذات الله عز وجل ، والإنسان له ذات ، وفرقٌ بين ذات الخالق و ذات المخلوق ، والكلام في الصفات فرع عن الكلام في الذات . وقد اعترف الأشاعرة بأن مذهب التأويل هو مذهب الخلف إذاً هو منهج محدث . وختاما نقول : عليكم بمنهج شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في الجملة ، لأنه يعمل بنصوص الكتاب والسنة , ويجمع بينها ولا يضرب بعضها ببعض . والله أعلم . 18/1/1445هـ

[@AntiJahl]

صحيح كلامه رائع في تلخيص ماشاء الله

[@علماءودعاةالعراق]

جهود كبيرة ومشكورة دكتورنا الفاضل الحبيب

[@حسينمحمدالمحمود-ط8ج]

جزاكم الله خيرا الجزاء، حفظكم الله وتولاكم ورزقكم من فضله وكرمه وجوده ، اطال الله في عمرك وثقل موازينك ورفع درجتك ورضي عنك.

[@lazharbensaci]

ما شاء الله...جزاكم الله خيرا سيدي على هذه الإيضاحات والإفادات

[@7.10.23]

جزاكم الله خيرا ، فضيلة الشيخ !!!🤲🌹

[@hussinali9490]

رحمت الله على الامام النووي والإمام السيوطي والإمام ابن حجر وأصلح الله الأمة وردها الى دينها ردن جميل

[@bakar6820]

.. [( رضي الله عنهم )] ..

[@hussinali9490]

بارك الله بيك

[@صفوان-و3ض]

بسم الله الرحمن الرحيم (الأشاعرة فتنوا الناس بكثرة علومهم) الأشاعرة فتنوا الناس بكثرة علومهم في علوم اللغة والآلة وأصول الفقه وشروحات الأحاديث والتفاسير ، والإجازات في الرواية والأسانيد ، وغيرها ، وكانوا فطاحل في العلم ، ولكن هذا لا يعني أنهم على صواب ، وإنما جاءت فترة من الزمن انتشرت فيه المدرسة الأشعرية في الأقطار الإسلامية ، وأنت تعرف أن اللاحق يأخذ عن السابق ، وكل جيل يأخذ ويقلد الجيل الذي قبله ، وهكذا انتشر المذهب الأشعري وكان له الرواج . إلى ان جاء العالم المحقق المدقق ، شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ، وهو رجل قد درس علم الكلام ، وهو مؤهل مِن كل النواحي العلمية ، وميّز الحق من الباطل . ، وصمد وثبت رحمه الله على عقيدته ، وسُجن مِن أجلها ومات وهو في السجن ، لأنه صاحب حق ، وليس صاحب منصب ، لأن كثيرا من العلماء تعلم العلم لأجل ينال الحظوة و المكانة عند العامة وعند السلطان ، ويحصل على عطايا السلطان ، فمثل هذا لا يريد أن يوجع رأسه بمخالفة المألوف ، فيقلد من سبقه ، وهكذا دواليك ، فيتعين في القضاء ويحصل على مكانة رسمية وجاه ، لأنه قاض يقضي بين الناس ، وينال المكانة عند السلطان ، لأنه عضده وساعده ، فيحصل على العطاء والخير . وللأشاعرة جهود في مقارعة المعتزلة ، لا ننكرها . وأما الخلاف بيننا وبين الأشاعرة في مسالة الصفات ، فأقول : ظاهر القرآن مقدمٌ على تحريفات الأشاعرة ، إلا ما اقتضت القرينة تأويله عن ظاهره ، لكون الظاهر غير مراد . لأن التماثل في الاسم ،لا يقتضي التماثل في المسمى . فأنت حي ، والله هو الحي القيوم ، ولكن هناك فرق بين حياة الخالق وحياة المخلوق ، وقد أثبت نبي الله عيسى صفة النفس لله عز وجل ، فقال (تعلم مافي نفسي ولا أعلم ما في نفسك إنك أنت علام الغيوب) وأنت تقر بذات الله عز وجل ، والإنسان له ذات ، وفرقٌ بين ذات الخالق و ذات المخلوق ، والكلام في الصفات فرع عن الكلام في الذات . وقد اعترف الأشاعرة بأن مذهب التأويل هو مذهب الخلف إذاً هو منهج محدث . وختاما نقول : عليكم بمنهج شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في الجملة ، لأنه يعمل بنصوص الكتاب والسنة , ويجمع بينها ولا يضرب بعضها ببعض . والله أعلم . 18/1/1445هـ

[@ziadqsrawi4801]

والله يا شيخ أصبح الشك يراودني في صحة دعوى القوم " قرآن وسنة بفهم سلف الأمة " والذي أراه أنه شعار أجوف لا حقيقة له على أرض الواقع . بل لا أبالغ إن قلت أن العامي من الناس يتبع سلف أمتنا ، لا يعترض عما نقلوه لنا أكثر من " المتسلفين أنفسهم " فأصبح كل الناس أتباعا للسلف ... إلا هم . اللهم أجرنا في مصيبتنا واخلفنا خيرا منها . بوركت شيخنا الكريم ...

[@yasrmokamadaaa7098]

حفظكم الله سيدي محبكم في الله ياسر محمد الرماح من اليمن

[@gdhddhhdhe976]

على هذا المنهج فسر وداوم ولاتتوقف أيدكم الله بتأييده وجزاكم خيرا وبرا وتوفيقا .. هذا هو منهج العلم والاعتدال أخوكم من سوريا محمد شاه قطب الدين الحمدي الحسيني .. مقيم بأورفا التركية . نرجو زيارتكم ونشرف بكم

[@gdhddhhdhe976]

حامدي وليس الحمدي

[@صفوان-و3ض]

بسم الله الرحمن الرحيم (الأشاعرة فتنوا الناس بكثرة علومهم) الأشاعرة فتنوا الناس بكثرة علومهم في علوم اللغة والآلة وأصول الفقه وشروحات الأحاديث والتفاسير ، والإجازات في الرواية والأسانيد ، وغيرها ، وكانوا فطاحل في العلم ، ولكن هذا لا يعني أنهم على صواب ، وإنما جاءت فترة من الزمن انتشرت فيه المدرسة الأشعرية في الأقطار الإسلامية ، وأنت تعرف أن اللاحق يأخذ عن السابق ، وكل جيل يأخذ ويقلد الجيل الذي قبله ، وهكذا انتشر المذهب الأشعري وكان له الرواج . إلى ان جاء العالم المحقق المدقق ، شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ، وهو رجل قد درس علم الكلام ، وهو مؤهل مِن كل النواحي العلمية ، وميّز الحق من الباطل . ، وصمد وثبت رحمه الله على عقيدته ، وسُجن مِن أجلها ومات وهو في السجن ، لأنه صاحب حق ، وليس صاحب منصب ، لأن كثيرا من العلماء تعلم العلم لأجل ينال الحظوة و المكانة عند العامة وعند السلطان ، ويحصل على عطايا السلطان ، فمثل هذا لا يريد أن يوجع رأسه بمخالفة المألوف ، فيقلد من سبقه ، وهكذا دواليك ، فيتعين في القضاء ويحصل على مكانة رسمية وجاه ، لأنه قاض يقضي بين الناس ، وينال المكانة عند السلطان ، لأنه عضده وساعده ، فيحصل على العطاء والخير . وللأشاعرة جهود في مقارعة المعتزلة ، لا ننكرها . وأما الخلاف بيننا وبين الأشاعرة في مسالة الصفات ، فأقول : ظاهر القرآن مقدمٌ على تحريفات الأشاعرة ، إلا ما اقتضت القرينة تأويله عن ظاهره ، لكون الظاهر غير مراد . لأن التماثل في الاسم ،لا يقتضي التماثل في المسمى . فأنت حي ، والله هو الحي القيوم ، ولكن هناك فرق بين حياة الخالق وحياة المخلوق ، وقد أثبت نبي الله عيسى صفة النفس لله عز وجل ، فقال (تعلم مافي نفسي ولا أعلم ما في نفسك إنك أنت علام الغيوب) وأنت تقر بذات الله عز وجل ، والإنسان له ذات ، وفرقٌ بين ذات الخالق و ذات المخلوق ، والكلام في الصفات فرع عن الكلام في الذات . وقد اعترف الأشاعرة بأن مذهب التأويل هو مذهب الخلف إذاً هو منهج محدث . وختاما نقول : عليكم بمنهج شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في الجملة ، لأنه يعمل بنصوص الكتاب والسنة , ويجمع بينها ولا يضرب بعضها ببعض . والله أعلم . 18/1/1445هـ

[@fafadz471]

كالعادة مادة علمية دسمة و أداء هاديء و هادف .... بارك الله فيك و جزاك الله خيرا...في انتظار درر الشيخ حفظه الله..

[@khalilkorkmad8924]

جزاكم الله احسن الجزاء كلام يشفي الغليل وتطمئن إليه النفس

[@عبدالرحمنالمغربي-د6م]

أحيانا الله حتى رأينا من يصحح للامام النووي وابن حجر عقائدهم ويدخلونهم في أهل السنة والجماعة من ثقب الإبرة قاتل الله صبيان التيك توك واليوتوب.

[@zorozaza]

( مائة كتاب في الرد عالوهابية) أكتبها بجوجل وتعلم كلام كل أئمة مذاهب السنة الاربعة في ٢٠٠ عام مضت بأسمائهم وأسماء كتبهم التي ألفوها في دحضهم النت كشفهم والحمدلله وهذه نقطة من بحر الأمة التي لا تجتمع على ضلال ( بالنص الشريف ) تكافح قرن الشطان بنجدنا من كل طوائف ومذاهب وبلاد الاسلام وليس من فرقة ضالة مضلة واحدة تنشر ألاف المنشورات والندوات كلها لنفس الطائفة وبفرقتهم فقط لاغيرهم ويتوهموا انهم كثير بهذا يضحكوا على انفسهم

[@zorozaza]

( مائة كتاب في الرد عالوهابية) أكتبها بجوجل وتعلم كلام كل أئمة مذاهب السنة الاربعة في ٢٠٠ عام مضت بأسمائهم وأسماء كتبهم التي ألفوها في دحضهم النت كشفهم والحمدلله وهذه نقطة من بحر الأمة التي لا تجتمع على ضلال ( بالنص الشريف ) تكافح قرن الشطان بنجدنا من كل طوائف ومذاهب وبلاد الاسلام وليس من فرقة ضالة مضلة واحدة تنشر ألاف المنشورات والندوات كلها لنفس الطائفة وبفرقتهم فقط لاغيرهم ويتوهموا انهم كثير بهذا يضحكوا على انفسهم

[@Muslih0909]

بارك الله فيكم استاذنا الغالي ❤❤❤نحن من محبيكم من تركيا - اسطنبول ❤

[@zorozaza]

من علماء وأتباع أهل السنة والجماعة المعاصرون : الحبيب ابوبكر العدني الحبيب عمر بن حفيظ الحبيب عمر الجيلاني …………………………. السيد محمد علوي المالكي المكي…………… الحبيب علي الجفري الشيخ علي جمعة الشيخ الشعراوي الشيخ يسري جبر الشيخ البوطي الشيخ عبدالفتاح ابو غده الشيخ عبدالقادر الحسين الدكتور سعيد فودة الشيخ أسامة الأزهري الدكتور عبدالاله العرفج الدكتور الوليد ابن الصلاح الشيخ الشريف العوني الشيخ محمد الحنبلي المصري الشيخ عون القدومي الاردني الشيخ جابر بغدادي الشيخ سيف العصري المؤرخ مهنا حمد المهنا الكويتي الباحث ابو عبدالله المقدادي طبعا كل الحجاز (شوافع صوفية) طبعا كل شيوخ الازهر الشريف الأصليين طبعا كل سادات حضرموت ال باعلوي طبعا جامعات الشام ولبنان طبعا كل بلاد جاوه يتبعوا السادة العلويين طبعا طالبان افغانستان وليس طالبان باكستان طبعا علماء الهند وكيرلا ( يتبعوا الجيلاني ) طبعا بلاد المغرب كلها طرق صوفية ( من ليبيا الى المغرب ) طبعا السودان وافريقيا ( تطفح بالصوفية ) ٩٥٪؜ من الأمة هم تبع الاشاعرة والصوفية في كل تاريخها والحمدلله رب العالمين ( السواد الأعظم ) و طبعا القائمة ستكون بالآلاف اذا اردنا ان نذكر الجميع ولكنها اشارة مجملة جداً والحمدلله الذي فضلنا على كثير من عباده وجعلنا السواد الأعظم أما الوهابية فكل تاريخهم من وقت ظهور رئيسهم قرن الشطان النجدي فقط لاغير (شرذمة شاذة) تجد قوة قائمتنا هذه التنوع والنوعية فمن كل المذاهب والبلاد والدرجات العلمية أما الوهابية فليسوا غير استنساخ للوهابي الشاذ ولن تجد من يمدحهم الا فرقتهم واذنابهم فقط لاغير

[@Mohammad89-nr5oq]

اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه 🪴 بارك الله فيكم جميعاً 🪴🪷

[@aliouthmane2390]

جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل. لقد أخذتنا في هذه المحاورة إلى رحلة علمية ممتعة جدا جعلها الله في ميزان حسناتكم وجمعنا وإياكم وجميع المسلمين في ظله يوم لا ظل إلا ظله.

[@صفوان-و3ض]

بسم الله الرحمن الرحيم (الأشاعرة فتنوا الناس بكثرة علومهم) الأشاعرة فتنوا الناس بكثرة علومهم في علوم اللغة والآلة وأصول الفقه وشروحات الأحاديث والتفاسير ، والإجازات في الرواية والأسانيد ، وغيرها ، وكانوا فطاحل في العلم ، ولكن هذا لا يعني أنهم على صواب ، وإنما جاءت فترة من الزمن انتشرت فيه المدرسة الأشعرية في الأقطار الإسلامية ، وأنت تعرف أن اللاحق يأخذ عن السابق ، وكل جيل يأخذ ويقلد الجيل الذي قبله ، وهكذا انتشر المذهب الأشعري وكان له الرواج . إلى ان جاء العالم المحقق المدقق ، شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ، وهو رجل قد درس علم الكلام ، وهو مؤهل مِن كل النواحي العلمية ، وميّز الحق من الباطل . ، وصمد وثبت رحمه الله على عقيدته ، وسُجن مِن أجلها ومات وهو في السجن ، لأنه صاحب حق ، وليس صاحب منصب ، لأن كثيرا من العلماء تعلم العلم لأجل ينال الحظوة و المكانة عند العامة وعند السلطان ، ويحصل على عطايا السلطان ، فمثل هذا لا يريد أن يوجع رأسه بمخالفة المألوف ، فيقلد من سبقه ، وهكذا دواليك ، فيتعين في القضاء ويحصل على مكانة رسمية وجاه ، لأنه قاض يقضي بين الناس ، وينال المكانة عند السلطان ، لأنه عضده وساعده ، فيحصل على العطاء والخير . وللأشاعرة جهود في مقارعة المعتزلة ، لا ننكرها . وأما الخلاف بيننا وبين الأشاعرة في مسالة الصفات ، فأقول : ظاهر القرآن مقدمٌ على تحريفات الأشاعرة ، إلا ما اقتضت القرينة تأويله عن ظاهره ، لكون الظاهر غير مراد . لأن التماثل في الاسم ،لا يقتضي التماثل في المسمى . فأنت حي ، والله هو الحي القيوم ، ولكن هناك فرق بين حياة الخالق وحياة المخلوق ، وقد أثبت نبي الله عيسى صفة النفس لله عز وجل ، فقال (تعلم مافي نفسي ولا أعلم ما في نفسك إنك أنت علام الغيوب) وأنت تقر بذات الله عز وجل ، والإنسان له ذات ، وفرقٌ بين ذات الخالق و ذات المخلوق ، والكلام في الصفات فرع عن الكلام في الذات . وقد اعترف الأشاعرة بأن مذهب التأويل هو مذهب الخلف إذاً هو منهج محدث . وختاما نقول : عليكم بمنهج شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في الجملة ، لأنه يعمل بنصوص الكتاب والسنة , ويجمع بينها ولا يضرب بعضها ببعض . والله أعلم . 18/1/1445هـ

[@aliouthmane2390]

@@صفوان-و3ض لا أدري ما إذا كنت شخصا ينسخ ويلصق ولا يفهم ام انك ذباب إلكتروني؟ ؟ لكن اقول من وصفته بالشيخ المدقق هو من قال بقدم العالم قدما نوعيا وبحلول الحوادث في ذات الله وإن كل صفاته قديمة النوع حادثة الأفراد وإن النار تفنى وإن الله جسم محدود من جميع الجهات.... إلى غير ذلك من الضلالات... إن كانت هذه هي السنة فلتهنك...

[@damasknight]

@@صفوان-و3ضوهل أمثالك فتنوا بقلة علمهم؟

[@صفوان-و3ض]

@@aliouthmane2390 الله يهديك ، إيش دخل الذباب الالكتروني في المسائل التنظيرية الفكرية التي لا علاقة لها بالسياسة ، وكلامك هذا دليل على أن تفكير سطحي ومحدود ، وثانيا : على فرض أن ابن تيمية يقول بقدم العالم ، ولكنه في نفس الوقت يقر بأن هذا العالم مخلوق ، وأن الله هو الذي خلق العالم ، إذاً المسألة فلسفية فكرية تنظيرية ، ولا يحتاجها المسلم في عبادته اليومية ، ، وأما قولك أن ابن تيمية يرى (وإن كل صفاته قديمة النوع حادثة الأفراد) ، فهذا صحيح في صفة الكلام ، لله سبحانه ، فالله يتكلم ، ويتكلم متى شاء ، بدليل أن الله سبحانه يوم القيامة يتكلم مع عباده ، ويقول لهم : أنا الملك ، أين الجبارون ؟ أين المتكبرون ، وبعدما يشفع نبينا لأمته ويسجد عند العرش ، يناديه الرب سبحانه بقوله (يا محمد : ارفع رأسك وسل تُعطه ، وقُل يُسمع) ، هذا الكلام كله يحدث في وقته (يوم القيامة) وأما قول (النار تفنى) ، فكل عاقل يتمنى أن تفنى ، لأن هذا أرحم للبشرية من العذاب ، ولكن متى تفنى عند القائلين بهذا القول ؟ لعلهم يقولون أنها لا تفنى إلا بعد ملايين السنين ، فمن الذي يتحمل عذاب النار لملايين السنين فهي مسألة تنظيرية ، وليس فيها عبادة لغير الله أو كفر أو شرك ، وأما من يقول بأن الله جسم ، فهو يريد أن يكون جسما يليق بجلاله ،لا يشبه أجسام المخلوقين ، على أن القول الراجح عندنا ، هو أننا لا نثبت الجسم لله ، ولا ننفيه، لأنه لم نص في الكتاب والسنة بنفيٍ ولا إثبات ، وأما قولك بأنه يرى أن الخالق سبحانه محدود من جميع الجهات ، فهذه لم أطلع عليها ، ولم أعرف ما هو مراده ، ولعلك اجتزأت كلامه من مناقشات وحوارات طويلة مع أهل البدع ، فوضعت كلامه في غير محله ، والله أعلم

[@صفوان-و3ض]

@@damasknight سؤال مُحرج للأشاعرة ! ...... الأشاعرة يقولون أن ظواهر الصفات لا تليق بالله ! ...... لأنها أوصاف جسمانية ! ..... أجيبوني إذن .... لماذا وصف الله تعالى نفسه بأوصاف وألفاظ لا تليق به ؟ ........ السؤال الثاني لماذا لم يستشكل الصحابة والسلف هذه الآيات التي تعتقدون أنتم أيها الأشاعرة أنها لا تليق بالله تعالى ؟ ....... السؤال الثالث لماذا لم يُحذر الله تعالى في كتابه أو النبي صلى الله عليه وسلم في سنته من ما يُسمّى عندكم بــ المعارض العقلي الذي يجعل لنصوص الصفات لوازم شنيعة وطبيعة جسمانية لا تليق بالله كما تعتقدون ؟ ....... وذلك حتى لا يقع العوام في التجسيم ..... وغالبية الأمة عوام ..... والله أنزل هذا القرآن لعموم المسلمين ليسمعوا وصف ربهم عز وجل ......... فلماذا لم يُبيّن النبي صلى الله عليه وسلم خطورة وشناعة ظواهر نصوص الصفات ؟ ........ خصوصاً أن كثير من الأعاجم أسلم زمن الصحابة ....... وهؤلاء الأعاجم لا يعرفون دلالات الألفاظ ...... ولم يُنقل عن صحابي أنه حذر أعجمياً من ظواهر نصوص الصفات ...... وهناك الكثير من الأسئلة المتفرعة عن الأسئلة السابقة ..... والتي تنتهي إلى أن الأشاعرة يعتقدون أن الله تعالى وصف نفسه بما لا يليق ! ........ وأن النبي صلى الله عليه وسلم ترك التحذير من تلك الأوصاف التي لا تليق إما جهلاً أو تهاوناً ! ....... وكذلك الصحابة تركوا التحذير من تلك الأوصاف التي لا تليق إما جهلاً أو تهاوناً ! ...... وكان نتيجة ذلك أن غالب الأمة وقعوا في التجسيم كما قال الأشعري العز ابن عبد السلام والأشعري السنوسي وغيرهم ! .............................. هناك رواية صحيحة عن ابن عباس رضي الله تعالى عنه عنهما في قوله تعالى : " { وسع كرسيه السموات والأرض} .... قال ابن عباس : " الكرسي موضع القدمين " رواه البيهقي في الأسماء والصفات بسند صحيح ....... وقد ورد في صحيح البخاري روايتان لا يستطيع الأشاعرة تأويلهما لأن الرواية الثانية تفسر الرواية الأولى ...... هذه هي الرواية الأولى : قال صلى الله عليه وسلم : لا تَزالُ جَهَنَّمُ تَقُولُ : هلْ مِن مَزِيدٍ ، حتَّى يَضَعَ رَبُّ العِزَّةِ فيها قَدَمَهُ ، فَتَقُولُ : قَطْ قَطْ وعِزَّتِكَ ، ويُزْوَى بَعْضُها إلى بَعْضٍ ...... البخاري رقم 6661 ثم ورد في الرواية الثانية وهي أيضاً في صحيح البخاري يضع رجله ..... فكيف ستؤول القدم هنا والرواية الثانية تقول رجل ؟ ..... إقرأ الرواية الثانية ...... قال صلى الله عليه وسلم : فأمَّا النَّارُ فلا تَمْتَلِئُ حتَّى يَضَعَ رِجْلَهُ ، فَتَقُولُ : قَطْ قَطْ ، فَهُنالِكَ تَمْتَلِئُ ويُزْوَى بَعْضُها إلى بَعْضٍ ..... البخاري رقم 4850 ............................................... العقيدة الأشعرية تتناقض مع الوحي ...... وأشهر مثال على هذا هو أن الوحي يُثبت الجهة لله تعالى ...... بينما العقيدة الأشعرية تنفي الجهة ...... وقد طلبت من كثير من الأشاعرة أن يأتوا بنص واحد من الوحي فيه نفي للجهة عن الله سبحانه وتعالى ..... ولكنهم عجزوا عن ذلك . وقد حاول الأشعري التفتازاني الجواب على هذا التناقض بقوله : فإن قيل : إذا كان الدين الحق نفي الحيز والجهة فما بال الكتب السماوية والأحاديث النبوية مشعرة في مواضع لا تحصى بثبوت ذلك من غير أن يقع في موضع واحد تصريح بنفي ذلك ؟ أجيب بأنه : لما كان التنزيه عن الجهة مما تقصر عنه عقول العامة حتى تكاد تجزم بنفي ما ليس في الجهة : كان الأنسب في خطاباتهم والأقرب إلى إصلاحهم والأليق بدعوتهم إلى الحق ما يكون ظاهراً في التشبيه " شرح المقاصد 4/50 إذن كما قرأت في النقل السابق ..... العقيدة الأشعرية تتناقض مع الوحي ..... وهذا يعني أن العقيدة الأشعرية ليست من عند الله سبحانه وتعالى .... قال تعالى ..... وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفاً كَثِيراً .... النساء 82

[@bakar6820]

.. بعد تدقيق. و تمحيص. . .. وجدت. ان ابن تيمية مسكين. و استغل بعد موته ب قرون. . استغلال سيىء .. و الفت مصنفات و تفريعات و بنيت على ذالك. مباني. و شيدت. . .. و كل من اردا. ان. يتعالم نسب له من افكاره و خيالاته .. كم انت مسكين. يا ابن تيمة. فظهرك ضعيف. .. لا يتحمل كل هذا الحمل. .. و من منطلق. مظلومية ابن تيمية. .. سوف نترحم عليه. لعل الله يرحمه و يغفر له. .. و يبعد عنه المبتدعة بعد. وفاته . .. و ان يبدل الله سيأته حسنات . .. و لا حول ولا قوة إلا بالله .

[@نسيمالضبيبي-ب9ق]

حفظكم الله وبارك فيكم

[@Kang120]

جزاكم الله خيرا الجزاء اتمنى الإستمرار في بثك ياشيخ وعدم انقطاعك واتمنى استخدام طريقة الشيخ عبد القادر الحسين في وضع توقيت للبث وعنوان للبث لكي لا يحصل انقطاع بينك وبين الجمهور

[@wshyarhayder8223]

جزاكم الله خيرا وبارك فيكم وأنعم عليكم بالصحة والعافية والسعادة دفاعا عن العقيدة الصحيحة وهي عقيدة أهل السنة والجماعة الاشعرية والماترية وفضلاء الحنابلة

[@m.vaddahcemmel5575]

كلام وسيمة العلماء واضحة جلية في هذا العالم المبارك ....

[@waseemsawaed5164]

والشعراء يتبعهم الغاوون سبحان الله ....لا ينخدع بك الا جاهل

[@bakar6820]

.. رضي الله عن الإمام. الجليل ذو القدر العظيم [ ( شيخ الإسلام. الإمام النووي ) ]

[@vvcc300]

تقول رضي الله عنه ما هو دليلك على أن الله رضي عنه

[@يحيىأبورشوان-ك7ص]

​@@vvcc300 هذا دعاء و ليس تقرير يا جويهل

[@يحيىأبورشوان-ك7ص]

​@@vvcc300 هذا دعاء و ليس تقرير يا جويهل

[@عبدالغانيحجيبي-و1ج]

@@vvcc300 دليلنا على رضى الله عنه ان كتبه لقيت قبولا في الامة خاصة صحيح مسلم سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم. الى يوم الناس هذا والى ان يرث الله الارض ونت عليها . على عكس كتب الوهابية تشمأز منها النفوس والعقول خاصة كتاب التوحيد لمحمد بن عبد الوهاب المليء بالأحاديث الضعيفة والموضوعة.

[@vvcc300]

@@يحيىأبورشوان-ك7ص الدعاء لا يأتي بهذا اللفظ يا عالم زمانك

[@فيلاليعبدالحق]

جزاكم الله خيرا وبارك في علمكم ونفعنا به في الدنيا والآخرة

[@صفوان-و3ض]

بسم الله الرحمن الرحيم (الأشاعرة فتنوا الناس بكثرة علومهم) الأشاعرة فتنوا الناس بكثرة علومهم في علوم اللغة والآلة وأصول الفقه وشروحات الأحاديث والتفاسير ، والإجازات في الرواية والأسانيد ، وغيرها ، وكانوا فطاحل في العلم ، ولكن هذا لا يعني أنهم على صواب ، وإنما جاءت فترة من الزمن انتشرت فيه المدرسة الأشعرية في الأقطار الإسلامية ، وأنت تعرف أن اللاحق يأخذ عن السابق ، وكل جيل يأخذ ويقلد الجيل الذي قبله ، وهكذا انتشر المذهب الأشعري وكان له الرواج . إلى ان جاء العالم المحقق المدقق ، شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ، وهو رجل قد درس علم الكلام ، وهو مؤهل مِن كل النواحي العلمية ، وميّز الحق من الباطل . ، وصمد وثبت رحمه الله على عقيدته ، وسُجن مِن أجلها ومات وهو في السجن ، لأنه صاحب حق ، وليس صاحب منصب ، لأن كثيرا من العلماء تعلم العلم لأجل ينال الحظوة و المكانة عند العامة وعند السلطان ، ويحصل على عطايا السلطان ، فمثل هذا لا يريد أن يوجع رأسه بمخالفة المألوف ، فيقلد من سبقه ، وهكذا دواليك ، فيتعين في القضاء ويحصل على مكانة رسمية وجاه ، لأنه قاض يقضي بين الناس ، وينال المكانة عند السلطان ، لأنه عضده وساعده ، فيحصل على العطاء والخير . وللأشاعرة جهود في مقارعة المعتزلة ، لا ننكرها . وأما الخلاف بيننا وبين الأشاعرة في مسالة الصفات ، فأقول : ظاهر القرآن مقدمٌ على تحريفات الأشاعرة ، إلا ما اقتضت القرينة تأويله عن ظاهره ، لكون الظاهر غير مراد . لأن التماثل في الاسم ،لا يقتضي التماثل في المسمى . فأنت حي ، والله هو الحي القيوم ، ولكن هناك فرق بين حياة الخالق وحياة المخلوق ، وقد أثبت نبي الله عيسى صفة النفس لله عز وجل ، فقال (تعلم مافي نفسي ولا أعلم ما في نفسك إنك أنت علام الغيوب) وأنت تقر بذات الله عز وجل ، والإنسان له ذات ، وفرقٌ بين ذات الخالق و ذات المخلوق ، والكلام في الصفات فرع عن الكلام في الذات . وقد اعترف الأشاعرة بأن مذهب التأويل هو مذهب الخلف إذاً هو منهج محدث . وختاما نقول : عليكم بمنهج شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في الجملة ، لأنه يعمل بنصوص الكتاب والسنة , ويجمع بينها ولا يضرب بعضها ببعض . والله أعلم . 18/1/1445هـ

[@rayanaladsani6021]

جزاكم الله خيراً

[@user-MKMK999]

اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد صلاة تفرج بها الهم وتزيل بها الغم وتسدد بها الدين وتحقق بها الآمال"

[@haidaraaliou4484]

بارك الله فيكم وجزاكم الله خير الجزاء

[@malomeir521]

ليس مستغرب على عقلية فذة مثل الدكتور العرفج هذا التميز في النقد والعلو في الأدب كتابه مفهوم البدعة يعج بمثل هذه الأفكار وبانتظار فراغه من كافة الحلقات

[@صفوان-و3ض]

بسم الله الرحمن الرحيم (الأشاعرة فتنوا الناس بكثرة علومهم) الأشاعرة فتنوا الناس بكثرة علومهم في علوم اللغة والآلة وأصول الفقه وشروحات الأحاديث والتفاسير ، والإجازات في الرواية والأسانيد ، وغيرها ، وكانوا فطاحل في العلم ، ولكن هذا لا يعني أنهم على صواب ، وإنما جاءت فترة من الزمن انتشرت فيه المدرسة الأشعرية في الأقطار الإسلامية ، وأنت تعرف أن اللاحق يأخذ عن السابق ، وكل جيل يأخذ ويقلد الجيل الذي قبله ، وهكذا انتشر المذهب الأشعري وكان له الرواج . إلى ان جاء العالم المحقق المدقق ، شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ، وهو رجل قد درس علم الكلام ، وهو مؤهل مِن كل النواحي العلمية ، وميّز الحق من الباطل . ، وصمد وثبت رحمه الله على عقيدته ، وسُجن مِن أجلها ومات وهو في السجن ، لأنه صاحب حق ، وليس صاحب منصب ، لأن كثيرا من العلماء تعلم العلم لأجل ينال الحظوة و المكانة عند العامة وعند السلطان ، ويحصل على عطايا السلطان ، فمثل هذا لا يريد أن يوجع رأسه بمخالفة المألوف ، فيقلد من سبقه ، وهكذا دواليك ، فيتعين في القضاء ويحصل على مكانة رسمية وجاه ، لأنه قاض يقضي بين الناس ، وينال المكانة عند السلطان ، لأنه عضده وساعده ، فيحصل على العطاء والخير . وللأشاعرة جهود في مقارعة المعتزلة ، لا ننكرها . وأما الخلاف بيننا وبين الأشاعرة في مسالة الصفات ، فأقول : ظاهر القرآن مقدمٌ على تحريفات الأشاعرة ، إلا ما اقتضت القرينة تأويله عن ظاهره ، لكون الظاهر غير مراد . لأن التماثل في الاسم ،لا يقتضي التماثل في المسمى . فأنت حي ، والله هو الحي القيوم ، ولكن هناك فرق بين حياة الخالق وحياة المخلوق ، وقد أثبت نبي الله عيسى صفة النفس لله عز وجل ، فقال (تعلم مافي نفسي ولا أعلم ما في نفسك إنك أنت علام الغيوب) وأنت تقر بذات الله عز وجل ، والإنسان له ذات ، وفرقٌ بين ذات الخالق و ذات المخلوق ، والكلام في الصفات فرع عن الكلام في الذات . وقد اعترف الأشاعرة بأن مذهب التأويل هو مذهب الخلف إذاً هو منهج محدث . وختاما نقول : عليكم بمنهج شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في الجملة ، لأنه يعمل بنصوص الكتاب والسنة , ويجمع بينها ولا يضرب بعضها ببعض . والله أعلم . 18/1/1445هـ

[@الأستاذبنسالمبنمبارك]

حزاكم الله خيرا ❤❤

[@ibrahimsakka6796]

الله❤

[@rabeeaeessa3675]

ربي يحفظك

[@ملتقىطلبةالعلمالشرعي]

حفظكم الله وزادكم من فضله

[@feimohach]

شكرا جزيلا شيخنا الفاضل، جزاك الله خيرا وبارك الله فيك، الحمد لله على كل نعمة

[@user-moez_shaikh]

جزاكم الله خيرا ونفع بكم وزادكم من لدنه علما فقد اوضحتم ما التبس على الناس بفعل أصحاب الهوى وذوي الاغراض

[@صفوان-و3ض]

بسم الله الرحمن الرحيم (الأشاعرة فتنوا الناس بكثرة علومهم) الأشاعرة فتنوا الناس بكثرة علومهم في علوم اللغة والآلة وأصول الفقه وشروحات الأحاديث والتفاسير ، والإجازات في الرواية والأسانيد ، وغيرها ، وكانوا فطاحل في العلم ، ولكن هذا لا يعني أنهم على صواب ، وإنما جاءت فترة من الزمن انتشرت فيه المدرسة الأشعرية في الأقطار الإسلامية ، وأنت تعرف أن اللاحق يأخذ عن السابق ، وكل جيل يأخذ ويقلد الجيل الذي قبله ، وهكذا انتشر المذهب الأشعري وكان له الرواج . إلى ان جاء العالم المحقق المدقق ، شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ، وهو رجل قد درس علم الكلام ، وهو مؤهل مِن كل النواحي العلمية ، وميّز الحق من الباطل . ، وصمد وثبت رحمه الله على عقيدته ، وسُجن مِن أجلها ومات وهو في السجن ، لأنه صاحب حق ، وليس صاحب منصب ، لأن كثيرا من العلماء تعلم العلم لأجل ينال الحظوة و المكانة عند العامة وعند السلطان ، ويحصل على عطايا السلطان ، فمثل هذا لا يريد أن يوجع رأسه بمخالفة المألوف ، فيقلد من سبقه ، وهكذا دواليك ، فيتعين في القضاء ويحصل على مكانة رسمية وجاه ، لأنه قاض يقضي بين الناس ، وينال المكانة عند السلطان ، لأنه عضده وساعده ، فيحصل على العطاء والخير . وللأشاعرة جهود في مقارعة المعتزلة ، لا ننكرها . وأما الخلاف بيننا وبين الأشاعرة في مسالة الصفات ، فأقول : ظاهر القرآن مقدمٌ على تحريفات الأشاعرة ، إلا ما اقتضت القرينة تأويله عن ظاهره ، لكون الظاهر غير مراد . لأن التماثل في الاسم ،لا يقتضي التماثل في المسمى . فأنت حي ، والله هو الحي القيوم ، ولكن هناك فرق بين حياة الخالق وحياة المخلوق ، وقد أثبت نبي الله عيسى صفة النفس لله عز وجل ، فقال (تعلم مافي نفسي ولا أعلم ما في نفسك إنك أنت علام الغيوب) وأنت تقر بذات الله عز وجل ، والإنسان له ذات ، وفرقٌ بين ذات الخالق و ذات المخلوق ، والكلام في الصفات فرع عن الكلام في الذات . وقد اعترف الأشاعرة بأن مذهب التأويل هو مذهب الخلف إذاً هو منهج محدث . وختاما نقول : عليكم بمنهج شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في الجملة ، لأنه يعمل بنصوص الكتاب والسنة , ويجمع بينها ولا يضرب بعضها ببعض . والله أعلم . 18/1/1445هـ

[@عمرالجاسم-ز5ث]

جزاكم الله كل خير سيدنا❤

[@mk-rz7mr]

يا حبذا لو تم نشر البحث مكتوبًا مدبجًا مع المصادر

[@mimounbenabdellah3869]

الشكر كل الشكر موصول الي الشيخ الجليل علي هذا التاصيل الرائع و النوضيح الممتع جزاك الله عنا خير الجزاء و بارك في علمك و سعيك.

[@صفوان-و3ض]

بسم الله الرحمن الرحيم (الأشاعرة فتنوا الناس بكثرة علومهم) الأشاعرة فتنوا الناس بكثرة علومهم في علوم اللغة والآلة وأصول الفقه وشروحات الأحاديث والتفاسير ، والإجازات في الرواية والأسانيد ، وغيرها ، وكانوا فطاحل في العلم ، ولكن هذا لا يعني أنهم على صواب ، وإنما جاءت فترة من الزمن انتشرت فيه المدرسة الأشعرية في الأقطار الإسلامية ، وأنت تعرف أن اللاحق يأخذ عن السابق ، وكل جيل يأخذ ويقلد الجيل الذي قبله ، وهكذا انتشر المذهب الأشعري وكان له الرواج . إلى ان جاء العالم المحقق المدقق ، شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ، وهو رجل قد درس علم الكلام ، وهو مؤهل مِن كل النواحي العلمية ، وميّز الحق من الباطل . ، وصمد وثبت رحمه الله على عقيدته ، وسُجن مِن أجلها ومات وهو في السجن ، لأنه صاحب حق ، وليس صاحب منصب ، لأن كثيرا من العلماء تعلم العلم لأجل ينال الحظوة و المكانة عند العامة وعند السلطان ، ويحصل على عطايا السلطان ، فمثل هذا لا يريد أن يوجع رأسه بمخالفة المألوف ، فيقلد من سبقه ، وهكذا دواليك ، فيتعين في القضاء ويحصل على مكانة رسمية وجاه ، لأنه قاض يقضي بين الناس ، وينال المكانة عند السلطان ، لأنه عضده وساعده ، فيحصل على العطاء والخير . وللأشاعرة جهود في مقارعة المعتزلة ، لا ننكرها . وأما الخلاف بيننا وبين الأشاعرة في مسالة الصفات ، فأقول : ظاهر القرآن مقدمٌ على تحريفات الأشاعرة ، إلا ما اقتضت القرينة تأويله عن ظاهره ، لكون الظاهر غير مراد . لأن التماثل في الاسم ،لا يقتضي التماثل في المسمى . فأنت حي ، والله هو الحي القيوم ، ولكن هناك فرق بين حياة الخالق وحياة المخلوق ، وقد أثبت نبي الله عيسى صفة النفس لله عز وجل ، فقال (تعلم مافي نفسي ولا أعلم ما في نفسك إنك أنت علام الغيوب) وأنت تقر بذات الله عز وجل ، والإنسان له ذات ، وفرقٌ بين ذات الخالق و ذات المخلوق ، والكلام في الصفات فرع عن الكلام في الذات . وقد اعترف الأشاعرة بأن مذهب التأويل هو مذهب الخلف إذاً هو منهج محدث . وختاما نقول : عليكم بمنهج شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في الجملة ، لأنه يعمل بنصوص الكتاب والسنة , ويجمع بينها ولا يضرب بعضها ببعض . والله أعلم . 18/1/1445هـ

[@ФайзиддинКосимов-ы4ц]

لله درك يا شيخ! هذا كلام أهل العلم جزاك الله أحسن الجزاء ووفقك الله لكل خير

[@م.أبومالك]

بالله درك أو لله درك

[@صفوان-و3ض]

بسم الله الرحمن الرحيم (الأشاعرة فتنوا الناس بكثرة علومهم) الأشاعرة فتنوا الناس بكثرة علومهم في علوم اللغة والآلة وأصول الفقه وشروحات الأحاديث والتفاسير ، والإجازات في الرواية والأسانيد ، وغيرها ، وكانوا فطاحل في العلم ، ولكن هذا لا يعني أنهم على صواب ، وإنما جاءت فترة من الزمن انتشرت فيه المدرسة الأشعرية في الأقطار الإسلامية ، وأنت تعرف أن اللاحق يأخذ عن السابق ، وكل جيل يأخذ ويقلد الجيل الذي قبله ، وهكذا انتشر المذهب الأشعري وكان له الرواج . إلى ان جاء العالم المحقق المدقق ، شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ، وهو رجل قد درس علم الكلام ، وهو مؤهل مِن كل النواحي العلمية ، وميّز الحق من الباطل . ، وصمد وثبت رحمه الله على عقيدته ، وسُجن مِن أجلها ومات وهو في السجن ، لأنه صاحب حق ، وليس صاحب منصب ، لأن كثيرا من العلماء تعلم العلم لأجل ينال الحظوة و المكانة عند العامة وعند السلطان ، ويحصل على عطايا السلطان ، فمثل هذا لا يريد أن يوجع رأسه بمخالفة المألوف ، فيقلد من سبقه ، وهكذا دواليك ، فيتعين في القضاء ويحصل على مكانة رسمية وجاه ، لأنه قاض يقضي بين الناس ، وينال المكانة عند السلطان ، لأنه عضده وساعده ، فيحصل على العطاء والخير . وللأشاعرة جهود في مقارعة المعتزلة ، لا ننكرها . وأما الخلاف بيننا وبين الأشاعرة في مسالة الصفات ، فأقول : ظاهر القرآن مقدمٌ على تحريفات الأشاعرة ، إلا ما اقتضت القرينة تأويله عن ظاهره ، لكون الظاهر غير مراد . لأن التماثل في الاسم ،لا يقتضي التماثل في المسمى . فأنت حي ، والله هو الحي القيوم ، ولكن هناك فرق بين حياة الخالق وحياة المخلوق ، وقد أثبت نبي الله عيسى صفة النفس لله عز وجل ، فقال (تعلم مافي نفسي ولا أعلم ما في نفسك إنك أنت علام الغيوب) وأنت تقر بذات الله عز وجل ، والإنسان له ذات ، وفرقٌ بين ذات الخالق و ذات المخلوق ، والكلام في الصفات فرع عن الكلام في الذات . وقد اعترف الأشاعرة بأن مذهب التأويل هو مذهب الخلف إذاً هو منهج محدث . وختاما نقول : عليكم بمنهج شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في الجملة ، لأنه يعمل بنصوص الكتاب والسنة , ويجمع بينها ولا يضرب بعضها ببعض . والله أعلم . 18/1/1445هـ

[@mohajer016]

من شكلك باين مذهبك

[@مروةصلاح-ط9ك]

❤

[@aboosama1979]

جزاكم الله خير الجزاء مولانا ونفع بكم العالمين مع تمام اللطف والعافية 🤍🤍

[@محمدالاحمد-ظ4ه]

سيدي إن كانت هذه اللقاءات مكتوبة فإن أمكن أن نستفيد منها لأن تأصيلكم بديع وكلامكم رصين

[@ДинамоДинамо-я9ц]

أهل سنة و الجماعة في العقيدة فضلاء الحنابلة الاشاعرة الماترودية في الفقه الحنفية المالكية الشافعية الحنابلة في السلوك ( التصوف) جنيد البغدادي عبد القادر الجيلاني ابن عطاء الله اسكندري

[@bakar6820]

.. و ماذا عن الإمام حجة الإسلام الإمام الغزالي. .

[@ДинамоДинамо-я9ц]

@@bakar6820 هو اشعري

[@bakar6820]

@@ДинамоДинамо-я9ц .. ونعم. و سبعين نعم منه.. و رضي الله عنه. .. صاحب أحياء علوم الدين

[@سِرَاجُالسَّائِرِينَ]

بارك الله فيكم .

[@abdelouahabbouzahzah]

جزاكم الله خيرا سددكم الله وأيدكم

[@abdulkreimal-ruffa7108]

جزاكم الله خيرا سيدي

[@abdulazizal7813]

جزاك الله خير يا شيخ

[@thiamhouleye905]

جزاكم الله خيرا ياشخنا الفاضل ❤

[@المَناسِكالأدبيَّة]

بيض الله وجهك يوم تبيض وجوه

[@ابوشهاب-ط4د]

ابن تيمية لم يكتب له القبول بخلاف الامام النووي ابن تيمية لم يكتب له القبول في جميع جوامع العالم الاسلامي كجامع الازهر والزيتونة في تونس والقرويين في المغرب والجامع الاموي في دمشق ودار العلوم ديوبند في الهند ولا جوامع اليمن والاحساء وحتى (مكة والمدينة إلا في هذا العصر ) إلا بعد تبني السلفية المعاصرة وعمل له دعاية واعلان وطباعة كتبة طباعة فاخرة ونشرها في العالم وصرفت عليها الملائيين ووزعت بالمجان لنشر افكارة المتطرفة التي تبنها المكفرون من القاعدة والدواعش ، وحوربت مذاهب اهل السنة الاربعة لأجل افكار ابن تيمية الفاسدة ورد عليه علماء عصرة ومن جاء بعدهم الى عصرنا وحبسة علماء عصرة عدة مرات ومات في سجنة الاخير لانه اعتبر شد الرحل لزيارة قبر النبي معصية لا يجوز قصر الصلاة فية . وهذي حقيقة .

[@Mmmm-f7h5c]

ستُكتَب شهادتُهم ويُسألون! يا ويحكم من هذا الطعن والجهل يا ويلكم من مما تحويه قلوبكم الله المستعان!

[@ابوشهاب-ط4د]

@@Mmmm-f7h5c من علماء أهل السنة الذين ردوا على ابن تيمية الحرّاني ذِكر بعض العلماء والفقهاء والقضاة الذين ناظروا ابن تيمية أو ردوا عليه وذكروا معايبه ممن عاصروه أو جاءوا بعده الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا وقدوتنا محمد الأمين وبعد قال الله وتعالى: (ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر). وروى الإمام أحمد من طريق اسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم قال: قام أبو بكر رضي الله عنه فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: يا أيها الناس أنكم تقرءون هذه الآية: (يا أيها الذين ءامنوا عليكم أنفسَكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم) وإنّـا سمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إن الناس إذا رأوا المنكر فلم يغيروه أوشك أن يعمهم الله بعقابه". فلهذا وجب التحذير من أهل البدع والضلال الذين انحرفوا عن جمهور الأمة الإسلامية. ومن هؤلاء ابن تيمية الحراني. وقد رد عليه عدد كبير من علماء أهل السنة وبينوا انحرافه. يلي ذكر أسماء بعض من ناظر ابن تيمية المتوفى سنة 728 ص أو ردّ عليه من المعاصرين له والمتأخرين عنه من شافعية وحنفية ومالكية وحنابلة، ونذكر رسائلهم وكتبهم التي ردوا عليه فيها فمنهم: ا- القاضي المفسر بدر الدين محمّد بن إبراهيم بن جماعة الشافعي المتوفى سنة 733هـ . 2- القاضي محمّد بن الحريري الأنصاري الحنفي. 3- القاضي محمّد بن أبي بكر المالكي. 4- القاضي أحمد بن عمر المقدسي الحنبلي. وقد حبس بفتوى موقعة منهم سنة 726 هـ . أنظر عيون التواريخ للكتبي، ونجم المهتدي لابن المعلّم القرشي. 5- الشيخ صالح بن عبد الله البطائحي شيخ المنيبيع الرفاعي نزيل دمشق المتوفى سنة 707هـ. أحد من قام على ابن تيمية ورد عليه، (أنظر روضة الناظرين وخلاصة مناقب الصالحين لأحمد الوتري". وقد ترجمه الحافظ ابن حجر في الدرر الكامنة. 6- عصريه الشيخ كمال الدين محمد بن أبي الحسن علي السراج الرفاعي القرشي الشافعي. تفاح الأرواح وفتاح الأرباح. 7- قاضي القضاة بالديار المصرية أحمد بن إبراهيم السروجي الحنفي المتوفى سنة 710 هـ . اعتراضات على ابن تيمية في علم الكلام. 8- قاضي قضاة المالكية علي بن مخلوف بمصر المتوفى سنة 718 هـ. كان يقول: ابن تيمية يقول بالتجسيم وعندنا من اعتقد هذا الاعتقاد كفر ووجب قتله. الشيخ الفقيه علي بن يعقوب البكري المتوفى سنة 724 هـ ، لما دخل ابن تيمية إلى مصر قام عليه وأنكر على ابن تيمية ما يقول. 10- الفقيه شمس الدين محمد بن عدلان الشافعي المتوفى سنة 749 هـ . كان يقول: إن ابن تيمية يقول: إن الله فوق العرش فوقية حقيقية، وان الله يتكلم بحرف وصوت. 11- الحافظ المجتهد تقي الدين السبكي المتوفى سنة 756 هـ . الاعتبار ببقاء الجنة والنار. الدرة المضية في الرد على ابن تيمية. شفاء السقام في زيارة خير الأنام. النظر المحقق في الحلف بالطلاق المعلق. نقد الاجتماع والافتراق في مسائل الأيمان والطلاق. التحقيق في مسألة التعليق. رفع الشقاق عن مسألة الطلاق. 12- ناظره المحدث المفسر الأصولي الفقيه محمّد بن عمر بن مكي المعروف بابن المرخل الشافعي المتوفى سنة 716. 13- قدح فيه الحافظ أبو سعيد صلاح الدين العلائي المتوفى سنة 761 هـ . * أنظر ذخائر القصر في تراجم نبلاء العصر لابن طولون (ص/ 32- 33). * أحاديث زيارة قبر النبي . 14- قاضي قضاة المدينة المنورة أبو عبد الله محمد بن مسلّم بن مالك ألصالحي الحنبلي المتوفى سنة 726 هـ . 15- معاصر ه الشيخ أحمد بن يجيى الكلابي الحلبي المعروف بابن جهبل المتوفى سنة 733 هـ . * رسالة في نفي الجهة. 16- القاضي كمال الدين بن الزملكاني ألمتوفي سنة 727 هـ . * ناظره وردّ عليه برسالتين، واحدة في مسئلة الطلاق الأخرى في مسئلة ا لزيا رة. 17- ناظره القاضي صفي الدين الهندي المتوفى سنة 715 هـ . 18- الفقيه المحدّث علي بن محمّد الباجي الشافعي المتوفى سنة 714 هـ ناظره في أربعة عشر موضعا وأفحمه. 19- المؤرخ الفقيه المتكلم الفخر بن المعلّم القرشي المتوفى سنة 725 هـ- نجم المهتدي ررجم المعتدي. 20- الفقيه محمد بن علي بن علي المازني الدهان الدمشقي المتوفى سنة !! رسالة في الرد غلى ابن تيمية في مسألة الطلاق. رسالة في الرد على ابن تيمية في مسألة الزيارة. 21- الفقيه أبو القاسم أحمد بن محمد بن محمد الشيرازي المتوفى سنة 733 هـ رسالة في الرد على ابن تيمية. 22- رد عليه الفقيه المحدث جلال الدين محمد القزويني الشافعي المتوفى سنة 739 هـ 23- مرسوم السلطان ابن قلاوون المتوفى سنة 741 وو بحبسه. 24- معاصره الحافظ الذهبي المتوفى سنة 748 هـ * بيان زغل العلم والطلب. * النصيحة الذهبية. 25- المفسر أبو حيان الأندلسي المتوفى سنة 745 هـ * تفسير النهر الماد من البحر المحيط. ٢٦- الشيخ عفيف الدين عبد الله بن أسعد اليافعي اليمني ثم المكي المتوفى سنة 768هـ. 27- الفقيه الرحالة ابن بطوطة المتوفى سنة 779هـ . رحلة ابن بطوطة. 28- الفقيه تاج الدين السبكي المتوفى سنة 771 هـ * طبقات الشافعية الكبرى. 29- تلميذه المؤرخ ابن شاكر الكتبي المتوفى سنة 764 هـ * عيون التواريخ. 30- الشيخ عمر بن أبي اليمن اللخمي الفاكهي المالكي المتوفى سنة 734 هـ . * التحفة المختارة في الرد على منكر الزيارة. 31- القاضي محمد السعدي المصري الأخنائي المتوفى سنة755 هـ . * المقالة المرضية في الرد على من ينكر الزيارة المحمدية، طبعت ضمن "البراهين الساطعة" للعزامي. 32- الشيخ عيسى الزواوي المالكي المتوفى سنة 743 هـ. * رسالة في مسألة الطلاق. 33- الشيخ أحمد بن عثمان التركماني الجوزجاني الحنفي المتوفى سنة 744هـ . * الإبحاث الجلية في الرد على ابن تيمية. 34- الحافظ عبد الرحمن بن أحمد المعروف بابن رجب الحنبلي المتوفى سنة 795هـ . * بيان مشكل الأحاديث الواردة في أن الطلاق الثلاث واحدة. 35- الحافظ ابن حجر العسقلاني المتوفى سنة 852هـ . * الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة. * لسان الميزان. * فتح الباري شرح صحيح البخاري. * الإشارة بطرق حديث الزيارة. 36- الحافظ ولي الدين العراقي المتوفى سنة 826 هـ. الأجوبة المرضية في الرد على الأسئلة المكية. 37 _ الفقيه المؤرخ ابن قاضي شهبة الشافعي المتوفى سنة 851 هـ. * تايخ ابن قاضي شهبة. 38- الفقيه أبو بكر الحصني المثوفى مشة 829 هـ. * دفع شبه من شبه وتمرد وننسب ذلك إلى الإمام أحمد. 39- رد عليه شيخ إفريقيا أبو عبد الله بن عرفة التونسي المالكي المتوفى سنة 853هـ . 40- العلأمة علاء الدين البخاري الحنفي المتوفى سنة 841 هـ ، كفره وكفر من سماه شيخ الإسلام أي من يقول عنه شيخ الإسلام مع علمه بمقالاته الكفرية، ذكر ذلك الحافظ السخاوي في الضوء اللامع.

[@ابوشهاب-ط4د]

@@Mmmm-f7h5c هذا غيض من فيض

[@fh3894]

لا تتسرع وارفق على حالك منهج النابته السلفيه المعاصره حتى ابن تيميه رحمه الله بريء منهم

[@ابوشهاب-ط4د]

@@Mmmm-f7h5c وَجَعَلُوا الْمَلَائِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبَادُ الرَّحْمَٰنِ إِنَاثًا ۚ أَشَهِدُوا خَلْقَهُمْ ۚ سَتُكْتَبُ شَهَادَتُهُمْ وَيُسْأَلُونَ

[@mohammedsouktani2651]

اللهم صل على سيدنا محمد النبي المليح ،صاحب المقام الأعلى واللسان الفصيح ،وعلى آله وصحبه وسلم تسليما

[@الدرويشالقسامي]

يا شيخي الجليل الحبيب النبيل سقاك الله ووالديك واهلك وطلبتك شربة من يد نبيه الكريم صلى الله عليه وسلم لا تظمؤون بعدها ابدا

[@اممحمد-ث6ب2ز]

اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا جزاك الله خير يا شيخ

[@رشيدشعالة-س7ع]

قالو عن الفراء لقد ... على الحنابلة .... لن يغسلها مطر السماء*

[@BanderAlamrii]

???

[@ntab7726]

نحن نتابعك شيخنا الفاضل لقاء بلقاء وكلمة بكلمة ووالله لقد أحببناك منذ قرأنا لك كتاب البدعة وأثرها في اضطراب الفتوى كتاب قيم علمي تضمن الحجج والبراهين الدامغة للحشوية المجسمة الذين يبدعون بعضهم بعضا لفقدانهم المنهج الصحيح

[@rabeeaeessa3675]

انا كذلك

[@صفوان-و3ض]

بسم الله الرحمن الرحيم (الأشاعرة فتنوا الناس بكثرة علومهم) الأشاعرة فتنوا الناس بكثرة علومهم في علوم اللغة والآلة وأصول الفقه وشروحات الأحاديث والتفاسير ، والإجازات في الرواية والأسانيد ، وغيرها ، وكانوا فطاحل في العلم ، ولكن هذا لا يعني أنهم على صواب ، وإنما جاءت فترة من الزمن انتشرت فيه المدرسة الأشعرية في الأقطار الإسلامية ، وأنت تعرف أن اللاحق يأخذ عن السابق ، وكل جيل يأخذ ويقلد الجيل الذي قبله ، وهكذا انتشر المذهب الأشعري وكان له الرواج . إلى ان جاء العالم المحقق المدقق ، شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ، وهو رجل قد درس علم الكلام ، وهو مؤهل مِن كل النواحي العلمية ، وميّز الحق من الباطل . ، وصمد وثبت رحمه الله على عقيدته ، وسُجن مِن أجلها ومات وهو في السجن ، لأنه صاحب حق ، وليس صاحب منصب ، لأن كثيرا من العلماء تعلم العلم لأجل ينال الحظوة و المكانة عند العامة وعند السلطان ، ويحصل على عطايا السلطان ، فمثل هذا لا يريد أن يوجع رأسه بمخالفة المألوف ، فيقلد من سبقه ، وهكذا دواليك ، فيتعين في القضاء ويحصل على مكانة رسمية وجاه ، لأنه قاض يقضي بين الناس ، وينال المكانة عند السلطان ، لأنه عضده وساعده ، فيحصل على العطاء والخير . وللأشاعرة جهود واضحة في مقارعة المعتزلة ، لا ننكرها . وأما الخلاف بيننا وبين الأشاعرة في مسالة الصفات ، فأقول : ظاهر القرآن مقدمٌ على تحريفات الأشاعرة ، إلا ما اقتضت القرينة تأويله عن ظاهره ، لكون الظاهر غير مراد . لأن التماثل في الاسم ،لا يقتضي التماثل في المسمى . فأنت حي ، والله هو الحي القيوم ، ولكن هناك فرق بين حياة الخالق وحياة المخلوق ، وقد أثبت نبي الله عيسى صفة النفس لله عز وجل ، فقال (تعلم مافي نفسي ولا أعلم ما في نفسك إنك أنت علام الغيوب) وأنت تقر بذات الله عز وجل ، والإنسان له ذات ، وفرقٌ بين ذات الخالق و ذات المخلوق ، والكلام في الصفات فرع عن الكلام في الذات . وقد اعترف الأشاعرة بأن مذهب التأويل هو مذهب الخلف إذاً هو منهج محدث . وختاما نقول : عليكم بمنهج شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في الجملة ، لأنه يعمل بنصوص الكتاب والسنة , ويجمع بينها ولا يضرب بعضها ببعض . والله أعلم . 18/1/1445هـ

[@rabeeaeessa3675]

@@صفوان-و3ض kzbin.info/www/bejne/jYmahaNomrSNeJY هذا هو منهج ابن تيميه شيء يصدم حقيقه

[@oways]

رفع الله قدركم

[@nabeelkousibati2977]

ما شاء الله اشهد انك من العلماء بحق حفظك الله وزادك علما وعملا وجمع الامة عليك وعلى امثالك من العلماء الربانيين والحمد لله رب العالمين

[@صفوان-و3ض]

بسم الله الرحمن الرحيم (الأشاعرة فتنوا الناس بكثرة علومهم) الأشاعرة فتنوا الناس بكثرة علومهم في علوم اللغة والآلة وأصول الفقه وشروحات الأحاديث والتفاسير ، والإجازات في الرواية والأسانيد ، وغيرها ، وكانوا فطاحل في العلم ، ولكن هذا لا يعني أنهم على صواب ، وإنما جاءت فترة من الزمن انتشرت فيه المدرسة الأشعرية في الأقطار الإسلامية ، وأنت تعرف أن اللاحق يأخذ عن السابق ، وكل جيل يأخذ ويقلد الجيل الذي قبله ، وهكذا انتشر المذهب الأشعري وكان له الرواج . إلى ان جاء العالم المحقق المدقق ، شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ، وهو رجل قد درس علم الكلام ، وهو مؤهل مِن كل النواحي العلمية ، وميّز الحق من الباطل . ، وصمد وثبت رحمه الله على عقيدته ، وسُجن مِن أجلها ومات وهو في السجن ، لأنه صاحب حق ، وليس صاحب منصب ، لأن كثيرا من العلماء تعلم العلم لأجل ينال الحظوة و المكانة عند العامة وعند السلطان ، ويحصل على عطايا السلطان ، فمثل هذا لا يريد أن يوجع رأسه بمخالفة المألوف ، فيقلد من سبقه ، وهكذا دواليك ، فيتعين في القضاء ويحصل على مكانة رسمية وجاه ، لأنه قاض يقضي بين الناس ، وينال المكانة عند السلطان ، لأنه عضده وساعده ، فيحصل على العطاء والخير . وللأشاعرة جهود في مقارعة المعتزلة ، لا ننكرها . وأما الخلاف بيننا وبين الأشاعرة في مسالة الصفات ، فأقول : ظاهر القرآن مقدمٌ على تحريفات الأشاعرة ، إلا ما اقتضت القرينة تأويله عن ظاهره ، لكون الظاهر غير مراد . لأن التماثل في الاسم ،لا يقتضي التماثل في المسمى . فأنت حي ، والله هو الحي القيوم ، ولكن هناك فرق بين حياة الخالق وحياة المخلوق ، وقد أثبت نبي الله عيسى صفة النفس لله عز وجل ، فقال (تعلم مافي نفسي ولا أعلم ما في نفسك إنك أنت علام الغيوب) وأنت تقر بذات الله عز وجل ، والإنسان له ذات ، وفرقٌ بين ذات الخالق و ذات المخلوق ، والكلام في الصفات فرع عن الكلام في الذات . وقد اعترف الأشاعرة بأن مذهب التأويل هو مذهب الخلف إذاً هو منهج محدث . وختاما نقول : عليكم بمنهج شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في الجملة ، لأنه يعمل بنصوص الكتاب والسنة , ويجمع بينها ولا يضرب بعضها ببعض . والله أعلم . 18/1/1445هـ

[@sea3704]

بارك الله فيكم.❤

[@م.ع.ق]

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله كما يحب ويرضى والصلاة والسلام على نبيه كما يحب ويرضى وعلى الآل الأطهار والصحب الأخيار، أما بعد جزاكم الله تعالى خير الجزاء ورضي عنكم وأرضاكم على نفعكم للأمة ونصرتكم لعقيدة أهل الحق ومجاهدتكم أهل الباطل. وأحب أن أبين استنتاجا للخطوات التي نشأ عليها الضلال العقدي لفرقة الحشوية المتأخرة وكانت أخطر الأسباب في انتشارها بين جهلة عوام المسلمين ، وهي ست خطوات:- ١- أن من جهل هذه الفرقة الضالة الطام جهلها بمعنى كلمة {إله}. ٢- بناؤها على الخطوة السابقة دعوى التباين بين معنى كلمة {إله} و معنى كلمة {رب}. ٣- بناؤها على الخطوتين السابقتين دعوى معرفة المشركين بالله - سبحانه عما يصفون - و تبرئتهم من الإشراك فيما أسمته ب ( توحيد الربوبية ) أو ( توحيد المعرفة و الاثبات ) ٤- بناؤها على ما سبق نفيها أن الخصومة بين الأنبياء عليهم السلام وبين المشركين كانت في معرفة الله تعالى وصفاته العليا وزعمها أن الخصومة كانت فقط في جعل أندادٍ لله تعالى و اسمته ب ( توحيد الألوهية ) أو ( توحيد العبادة و الطلب ) . ٥- بناؤها على ماسبق تعطيلها الدعوة الى التعريف بالله تعالى وصفاته العليا و تعطيلهاتعليم عقيدة أهل السنة و الجماعة بدافع الجهل و الافتراء زاعمة وجود عقيدتهم عند المشركين . ٦- بناؤها على ما سبق نبذها منهج أهل السنة والجماعة في العقيدة . ثم تتابعت بعد هذه الخطوات الشيطانية سائر الطوام التي ابتليت بها أمة الاسلام في العصر الحديث . لذا فانني أقترح على فضيلتكم وعلى سائر السادة علماء أهل السنة والجماعة الزيادة في تبيين القضايا التي تدمغ و تزهق هذه الخطوات الشيطانية. و أسال الله تعالى لكم النصر والتأييد.

[@mutfaeel]

بارك الله جهدك يا شيخ، وجعلك ممن لا يألون جهدا للمّ شمل الأمة وتوحيد كلمتها ضد أعدائها.

[@صفوان-و3ض]

بسم الله الرحمن الرحيم (الأشاعرة فتنوا الناس بكثرة علومهم) الأشاعرة فتنوا الناس بكثرة علومهم في علوم اللغة والآلة وأصول الفقه وشروحات الأحاديث والتفاسير ، والإجازات في الرواية والأسانيد ، وغيرها ، وكانوا فطاحل في العلم ، ولكن هذا لا يعني أنهم على صواب ، وإنما جاءت فترة من الزمن انتشرت فيه المدرسة الأشعرية في الأقطار الإسلامية ، وأنت تعرف أن اللاحق يأخذ عن السابق ، وكل جيل يأخذ ويقلد الجيل الذي قبله ، وهكذا انتشر المذهب الأشعري وكان له الرواج . إلى ان جاء العالم المحقق المدقق ، شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ، وهو رجل قد درس علم الكلام ، وهو مؤهل مِن كل النواحي العلمية ، وميّز الحق من الباطل . ، وصمد وثبت رحمه الله على عقيدته ، وسُجن مِن أجلها ومات وهو في السجن ، لأنه صاحب حق ، وليس صاحب منصب ، لأن كثيرا من العلماء تعلم العلم لأجل ينال الحظوة و المكانة عند العامة وعند السلطان ، ويحصل على عطايا السلطان ، فمثل هذا لا يريد أن يوجع رأسه بمخالفة المألوف ، فيقلد من سبقه ، وهكذا دواليك ، فيتعين في القضاء ويحصل على مكانة رسمية وجاه ، لأنه قاض يقضي بين الناس ، وينال المكانة عند السلطان ، لأنه عضده وساعده ، فيحصل على العطاء والخير . وللأشاعرة جهود في مقارعة المعتزلة ، لا ننكرها . وأما الخلاف بيننا وبين الأشاعرة في مسالة الصفات ، فأقول : ظاهر القرآن مقدمٌ على تحريفات الأشاعرة ، إلا ما اقتضت القرينة تأويله عن ظاهره ، لكون الظاهر غير مراد . لأن التماثل في الاسم ،لا يقتضي التماثل في المسمى . فأنت حي ، والله هو الحي القيوم ، ولكن هناك فرق بين حياة الخالق وحياة المخلوق ، وقد أثبت نبي الله عيسى صفة النفس لله عز وجل ، فقال (تعلم مافي نفسي ولا أعلم ما في نفسك إنك أنت علام الغيوب) وأنت تقر بذات الله عز وجل ، والإنسان له ذات ، وفرقٌ بين ذات الخالق و ذات المخلوق ، والكلام في الصفات فرع عن الكلام في الذات . وقد اعترف الأشاعرة بأن مذهب التأويل هو مذهب الخلف إذاً هو منهج محدث . وختاما نقول : عليكم بمنهج شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في الجملة ، لأنه يعمل بنصوص الكتاب والسنة , ويجمع بينها ولا يضرب بعضها ببعض . والله أعلم . 18/1/1445هـ

[@صفوان-و3ض]

بسم الله الرحمن الرحيم (الأشاعرة فتنوا الناس بكثرة علومهم) الأشاعرة فتنوا الناس بكثرة علومهم في علوم اللغة والآلة وأصول الفقه وشروحات الأحاديث والتفاسير ، والإجازات في الرواية والأسانيد ، وغيرها ، وكانوا فطاحل في العلم ، ولكن هذا لا يعني أنهم على صواب ، وإنما جاءت فترة من الزمن انتشرت فيه المدرسة الأشعرية في الأقطار الإسلامية ، وأنت تعرف أن اللاحق يأخذ عن السابق ، وكل جيل يأخذ ويقلد الجيل الذي قبله ، وهكذا انتشر المذهب الأشعري وكان له الرواج . إلى ان جاء العالم المحقق المدقق ، شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ، وهو رجل قد درس علم الكلام ، وهو مؤهل مِن كل النواحي العلمية ، وميّز الحق من الباطل . ، وصمد وثبت رحمه الله على عقيدته ، وسُجن مِن أجلها ومات وهو في السجن ، لأنه صاحب حق ، وليس صاحب منصب ، لأن كثيرا من العلماء تعلم العلم لأجل ينال الحظوة و المكانة عند العامة وعند السلطان ، ويحصل على عطايا السلطان ، فمثل هذا لا يريد أن يوجع رأسه بمخالفة المألوف ، فيقلد من سبقه ، وهكذا دواليك ، فيتعين في القضاء ويحصل على مكانة رسمية وجاه ، لأنه قاض يقضي بين الناس ، وينال المكانة عند السلطان ، لأنه عضده وساعده ، فيحصل على العطاء والخير . وللأشاعرة جهود في مقارعة المعتزلة ، لا ننكرها . وأما الخلاف بيننا وبين الأشاعرة في مسالة الصفات ، فأقول : ظاهر القرآن مقدمٌ على تحريفات الأشاعرة ، إلا ما اقتضت القرينة تأويله عن ظاهره ، لكون الظاهر غير مراد . لأن التماثل في الاسم ،لا يقتضي التماثل في المسمى . فأنت حي ، والله هو الحي القيوم ، ولكن هناك فرق بين حياة الخالق وحياة المخلوق ، وقد أثبت نبي الله عيسى صفة النفس لله عز وجل ، فقال (تعلم مافي نفسي ولا أعلم ما في نفسك إنك أنت علام الغيوب) وأنت تقر بذات الله عز وجل ، والإنسان له ذات ، وفرقٌ بين ذات الخالق و ذات المخلوق ، والكلام في الصفات فرع عن الكلام في الذات . وقد اعترف الأشاعرة بأن مذهب التأويل هو مذهب الخلف إذاً هو منهج محدث . وختاما نقول : عليكم بمنهج شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في الجملة ، لأنه يعمل بنصوص الكتاب والسنة , ويجمع بينها ولا يضرب بعضها ببعض . والله أعلم . 18/1/1445هـ

[@waseemsawaed5164]

10:50 لو انك تفعل ما تنقله عن الامام احمد.... كل دينكم الاشعري مستحدث، ولم تأتوا بمقالة قد قيلت قبلكم، كالكلام النفسي ويُرى لا في جهة ومن غير اتصال اشعة، وليس في مكان، وليس فوق العرش..... الى آخره من مقالاتكم الشنيعة التي لم يقلها احد قبلكم... فلماذا تتبجح علينا بقول الامام احمد!!!!

[@waseemsawaed5164]

دين الاشاعرة يجمع بين التناقضين... التأويل والتفويض، ارسوا على بر😅

[@fh3894]

بارك الله فيك يا شيخنا.

[@qazwsx32004]

جزاك الله كل خير وزادك علما وعملا

[@خالدالبسام-خ8ن]

رد الشيخ الدكتور طامي العتيبي kzbin.info/www/bejne/roanaKqmfc6Zb5Y

[@Muhammadalindonisi]

Assalamualaikum syaikh. I hope thres a english subtitles so we moslem who dont understand arabic can still learn islam

[@tahahamuda8636]

اللهم صل وسلم على سيدنا وحبيبنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

[@عبداللهالهمزاني-ظ9ي]

تفويض الكيفية ليس المعنى وهناك فرق بين الكيفية والمعنى والقول بتفويض المعنى يستلزم تفويض كل معاني القران مثل الصلاة والصيام ....... انتم عرب والقران نزل بلسان عربي مبين

[@TheSyriata]

لله درك يا دكتور...وكانك تقرأ من كتاب ...اللهم زده علما و برا و خلقا و جعلك يا دكتور نبراسا للعلم مبينا للحق المبين ...انا استمتع حقيقة و انا اجول معكم في فلك المدارس الفقهية و تسليط الضوء بدقة في نظرة السلف في فهم صفات الله ...اللهم ثبته على الحق و ثبت الحق به و بامثاله علماؤنا الربانيين ...و لا نزكي على الله احد ..

[@iolanayolanor7969]

جزيت خيرا ايها الفاضل ، ولكن قوله تعالى استوى على العرش ، هل يعني كلامك ان لا نفهم منها انه علا وارتفع ، كما قال الصحابة والتابعون، ام نحقظ لفظها من غير ان نفهم ذلك. وهل قول النبي صلى الله عليه وسلم وان ربكم ليس بأعور ينفي ان نعتقد ان له عينين سبحانه كما يليق به من غير ان نعمل عقولنا في ذلك، والا فما الفايدة من قوله عن الدجال انه اعور وان ربكم ليس بأعور، ولم يربط هذه بهذه ان لم تكن له عينان كما يليق به سبحانه. هل يعني هذا انه صلى الله عليه وسلم بأن الدجال له عين واحدة واما الله تعالى ف #¥°™§^`• تعني انه كلام غير مفهوم جاء بإزاء كلام مفهوم. ام انه سبحانه كان يحذر الصحابة ان الدجال له عين واحدة فاحذروا ان تشبهوه بالرب فإن له عينين كما يليق بجلاله . ارجو من فضيلتك الاجابة. وانا احبك في الله .واسلوبك في العرض مريح ومتزن.

[@nona-sb6ky]

السلام عليكم شبخنا. أرجوك هل صحيح أن الإمام الشافعي قال : القول في السنة التي أنا عليها ورأيت عليها الذين رأيتهم مثل سفيان ومالك وغيرهما الإقرار بشهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، وأن الله على عرشه في سمائه، يقرب من خلقه كيف شاء، وينزل إلى السماء الدنيا كيف شاء

[@أبوالعباس-ل7ش]

اثبت لي ان الاشاعرة جهمية ينفون الاستواء ومنه نفي العلو وينفون الصفات الذاتية والفعلية ومنه قولهم بخلق القرآن فهم مبتدعة جفاة

[@أحمدخيري-ق5ق]

بارك الله فيك