ما شاء الله على الشيخ عبدالإله العرفج ذو العلم الوفير و النظر السديد

باختصار … ايجاز رائع 😊

لافض فوك هدانا الله للفهم الصحيح آمنا بالله وما جاء عنه على مراده سبحانه وآمنا برسوله صلى الله عليه وسلم وبما جاء عنه على مراده

غريب جدا ان يتم القفز على مواقف الامامً أحمد في نصرته للسنة من خلال وقفته المشهودة ضد المعتزلة إلى الترويج بان الأشعري هو الرائد في هذا المجال على جلالة قدره ….ارى هذا من تحريف التاريخ وتزييف الحقائق ونسبة الفضل لغير أهله على وجه السبق والاستحقاق…كفاكم تضليلا..لم يعرف أهل السنة اماما لهم وقف في حق الباطل إلا الإمام أحمد والأشعري على جلالة قدره هو تبع له كما صرح في كتبه

رضي الله عنك وعن والديك وزادك الله علماونورا وحفظك بحفظه وعافاك من كل سوء

أحبك في الله يا شيخنا عبد الإله العرفج

ماشاء الله يا شيخنا

سبحان الله العظيم ما قدروا الله حق قدره يصفون الله بأوصاف البشر تعالى الله عن ذلك.

رفع الله قدرك في الدنيا والاخره وجزاك الله خيرا على ماقدمته من علم موثق بالادله وبكل انصاف

الحمدلله على العقيده السلفيه .. ومازادني ياشيخ عبدالاله العرفج الا تمسكآ بعقيدتي لايوجد اي تناقض في كلام العلماء من ابن باز وابن عثيمين والالباني وابن جبرين والفوزان لايوجد اي تناقض ابدا ابدا الحمدلله اني اثبت النزول حقيقة وافوض الكيفيه

وفقكم الله شيخنا الفاضل على هذه الدروس وقد استفدت من هذه الدروس العلميه في العقيده والفقه الشافعي اسال الله ان يبارك في عمر شيخنا ويزيده من العلم والفضل

جزاك الله خيرا على التوضيح

شكر الله سعيكم وجزاكم الله خيرا.

ما أجمل طريق السلف فى العقيدة، اثبات الصفة بلا كيف فالله سبحانه يعلم كيفية صفاته وأفعاله، عندما تلتزم هذه العقيدة ترى بوضوح الحيرة على وجوه أصحاب الكلام ، مرّة يستحسنون التفويض ومرّة التأويل

لو لقيتك لقبلت رأسك 🎉

جزاك الله الجنة الله يرضى عليك

ما شاء الله يا دكتور رضي الله عنك و أرضاك

كيف يفهم شيخنا إذن ما ورد عن السلف في تفسيرها كقولهم فاق أو صعد في الاستواء ودنا في النزول وغيره؟

جزاك الله خيرا الجزاء والله كلك ادب وا اخلاق

اقسم بالله لو انه انسان فقير او يتيم اي،ذوي الاحتياجات الخاصه اي لقيط كان ولا شخص في جنازته مثل هيك انا لي صديق وعزيز كان معي في العمل توفي وحضر في جنازته حوال ٨ منهم أبنائه فقط الشره على المدير المفروض يخبر الموظفين ويقول ياجماعه توجهو إلى المقبرة الكوت لاشيعون زميلكم فلان توفي إلى رحمة الله ابد ولا اهتم مطنش لو انه مثل الي في المقطع كان أول واحد النبي محمد صلى الله عليه وسلم كان لديه صاحب اسمه جليبيب رضي الله عنه عندم استشهد في إحدى المعارك حزن عليه النبي محمد صلى الله عليه وسلم وقا ل عليه الصلاة والسلام ياجليبيب انتى مني وانا منك والمرأة التي كانت تخدم في مسجد النبي محمد عندم سئل عنها عليه الصلاة والسلام لأصحابه قالو له توفيت يارسول الله فحزن عليها عليه الصلاة والسلام فقال لأصحابه دلوني على قبرها نعم انه النبي محمد صلى الله عليه وسلم وين العداله الان في الإسلام لماذا كانت العداله في زمن النبي محمد صلى الله عليه وسلم أين هي الآن لماذا لم نقتدي بسنة النبي محمد عليه الصلاة والسلام صلاة وصيام وقرأة قرآن ولاتطبيق كثرو من اكل الرز والحم. اللع يرحمك يالشيخ احمد ألدوغان

رحم الله شيخ الاسلام مولاي محي الدين النووي الشافعي

ماشاء الله كله حكمة وكلام جميل جداً استمر ياشيخ بالحكمة والموعظة الحسنة ووحد قلوب المسلمين انا اعتقد عقيدة اصحاب الحديث ولكن كلهم مسلمون الاخوة الاشاعرة والماتريدية والسلفيين المعاصرين امثال حاتم العوني وغيرهم مع طرح وعزل المتطرفين سواء كانوا اشاعرة او من السلفيين او متطرفين ماتريدية

متابع

لاصحة لما تقول .. والمنهج والعقيدة لديهم ومؤلفاتهم تشهد بثبات عقيدتهم في الصفات ..

العالم المذهبي منضبط حيثما حل بخلاف اللامذهبي خربطة بلخبطة

نص شيخ الاسلام ابن تيمية في نقله التفويض شيخنا الفاضل اسلوبك جميل جداً وراقي وسلس عكس الاسلوب الاخرين استفزازي مما ينفر المقابل او المخالف ونحن كعوام نطلب منك توحيد القلوب 🌹والامة الاسلامية بالعلم والدعوة والحكمة

حفظكم الله

من يقصد بالأشاعرة هل هم أتباع الأشعري ؟أرى أن من ينتسبون للأشاعرة اليوم في الحقيقة ينتسبون لغيره كالرازي والبيجوري والدليل كتاب الإبانة

جزاكم الله خيرا شيخنا

اللهم صل على سيدنا محمد نور الأنوار وسر الأسرار وسيد الأكوان وعلى آله حق قدره ومقداره العظيم.

هذا الجهمي الزنديق العرفج جاء باثار فهدم مذهبه قال السلف قالوا بلا كيف وهذا كلام حق ونحن نقول لله يدان ووجه ويتكلم بلا كيف

روى الخلال بسنده إلى حنبل بن إسحاق أنه قال: "سألت أبا عبدالله [أي: الإمام أحمد بن حنبل] عن الأحاديث التي تُروى: ((إن الله تبارك وتعالى ينزل كل ليلة إلى السماء الدنيا))، و((أن الله يُرى))، و((إن الله يضع قدمه))، وما أشبهه، فقال أبو عبدالله: نؤمن بها ونصدق بها، ولا كيف ولا معنى، ولا نردُّ شيئًا منها، ونعلم أن ما قاله الرسول صلى الله عليه وسلم حقٌّ إذا كانت بأسانيد صحاح . قال أبو الفضل عبد الواحد التميميّ الحنبلي(ت 410هـ)([1]): «وأنكر ـ أي الإمام أحمد ـ على مَن يقول بالجسم، وقال: إن الأسماء مأخوذة من الشريعة واللغة، وأهل اللغة وضعوا هذا الاسم على كلّ ذي طول وعرض وسَمْك وتركيب وصورة وتأليف، والله تعالى خارج عن ذلك كلّه، فلم يجُزْ أن يسمّى جسمًا لخروجه عن معنى الجسمية، ولم يجئ في الشريعة ذلك فبَطَلَ» اهـ . وَقَدْ رَوى الإمامُ الحافظُ البَيْهَقِيُّ (384-458 هـ) في كِتَابِهِ "مَنَاقِبُ أَحَمَدَ" (مَخْطُوطٌ) نَقْلاً عَن الإمَامِ أَبي الفَضْلِ التَّمِيميِّ (ت 410 هـ) رَئِيسِ الْحَنَابِلَةِ بِبَغْدَادَ وَابْنِ رَئيسِهَا: « أَنْكَرَ أَحَمَدُ عَلى مَنْ قَالَ بِالْجِسْمِ، وَقَالَ: إِنَّ الأَسْمَاءَ مَأْخُوذَةٌ مِنَ الشَّرِيعَةِ وَاللُّغَةِ، وَأَهْلُ اللُّغَةِ وَضَعُوا هَذَا الاسْمَ -أَيِ الْجِسْمَ- عَلَى ذِي طولٍ وَعَرْضٍ وَسَمْكٍ وَتَرْكِيبٍ وَصُورَةٍ وَتَأْلِيفٍ، وَاللهُ خَارِجٌ عَنْ ذَلِكَ كُلِّهِ - أي مُنزَّهٌ عَنْه - فَلَمْ يَجُزْ أَنْ يُسمَّى جِسْمًا لِخروجِهِ عَنْ مَعْنَى الْجِسْمِيّةِ، وَلَمْ يَجِىءْ في الشَّرِيعَةِ ذَلِكَ فَبَطل . كذلك أوَّلَ الإمامُ أحمدُ الآيات المتشابهات في الصفات فقد روى الحافظ البيهقي، عن الحاكم، عن أبي عمرو بن السمّاك، عن حنبل، أن أحمد بن حنبل تأول قول الله تعالى: {وَجَاءَ رَبُّكَ} أنه: جاء ثوابه. ثم قال البيهقي: وهذا إسناد لا غبار عليه. و نقل ذلك ابن كثير في تاريخه . فمن اين جاءت عقائد التشبيه و التجسيم الى المسلمين و من نافح عنها و نشرها و ما زال ينشرها و يستميت من اجل اعتقادها . انهم الوهابية و السلفية المعاصرة المتبرقعة ببرقع السلف و الا فهم وهابية نجدية .

بن تيمية ليس بامام بل هو أمام التجسيم والقدم النوعي في حياته الي اليوم صار فتنة للمسلمين في الأصول والفروع من إنتاجه سفهاء الوهابية

هل واحد من الأئمة كان أشعريا؟ هل واحد نفى علو الله؟ أو نفى صفات الباري أو أول أو فوض؟

الوهابية تريد نزولا حقيقيا هو انتقال من مكان الى آخر مع خرافة نفي العلم بالكيفية . و هم من اكثر الناس خوضا في الصفات و الاسماء . لذا رفضوا التفويض لأنه يغلق باب الخوض عن العامة و عن كثرة الجدال و التوهم و الخيال . لذا جعلوا التفويض من اشر اقوال اهل البدع و الاهواء و الالحاد . المفوضة حقيقة هم من يرجعون علم هذه الالفاظ لله تعالى معنى و كيف . فلا كيف و لا معنى . و الله اعلم بمراده منها . و البحث عن معاني لهذه الالفاظ هو تأويل لها . دون تلاعب بالالفاظ . فهم يسمون ذلك تفسيرا و ايضاحا . لكنه في الحقيقة تأويل . و تأويل فاسد لانه جاء بمعزل عن المحكم الذي يرد اليه المتشابه . و الله اعلى و اعلم .

ماشاء الله تبارك الرحمن

ياريت يا علامه الزمان ترد علي. علي جمعه. اظن لن تقدر

اراك تستدل بفعل الصحابه ونحن مامورون بتاعهم ما اتيت بجديد. القاعده هذة تنفع أرباب القبور والطرق

الالتزام منهم بقؤاءت سورة العصر كما ذكرت ورد في حديث

كلام جميل جدا جزاك الله كل خير ياشيخ عبدالإله

الوهابية التكفيرية مجسمة العصر

كل هذا الكلام مضيعة للوقت لو قرأنا القرآن وتدبرناه لوجدنا الأجوبة لكل سؤال فالقرآن أنزله الله هدى لمن أراد الهدى وتبيانا لكل شيء لكننا نتبع أهل الكلام والفلسفة

الله اكبر

جزاكم الله خيرا

جزاك الله خيرا

رضي الله عنكم واطال الله عمركم في العافيه

جزاك الله خيرا

الإمام الحافظ أبو عبد الله محمد بن إسحاق بن منده (395 هـ) قال في التوحيد: (وذلك أن الله تعالى امتدح نفسه بصفاته تعالى، ودعا عباده إلى مدحه بذلك وصدق به المصطفى - صلى الله عليه وسلم -، وبين مراد الله عز وجل فيما أظهر لعباده من ذكر نفسه وأسمائه وصفاته، وكان ذلك مفهوماً عند العرب غير محتاج إلى تأويلها)

أبو أحمد محمد بن علي بن محمد الكرجي المعروف بالقصاب (360هـ) قال: (لا يوصف إلا بما وصف به نفسه أو وصفه به نبيه وكل صفة وصف بها نفسه أو وصفه بها نبيه فهي صفة حقيقية لا صفة مجاز، ولو كانت صفة مجاز لتحتم تأويلها، ولقيل: معنى البصر كذا، ومعنى السمع كذا، ولفُسّرت بغير السابق إلى الأفهام، فلما كان مذهب السلف إقرارها بلا تأويل علم أنها غير محمولة على المجاز، وإنما هي حق بين)

الإمام أبو جعفر محمد بن جرير الطبري (310 هـ) قال: (فإن قال لنا منهم قائل: فما أنت قائل في معنى ذلك؟ قيل له: معنى ذلك ما دل عليه ظاهر الخبر، وليس عندنا للخبر إلا التسليم والإيمان به، فنقول: يجيء ربنا جل جلاله يوم القيامة والملك صفاً صفاً، ويهبط إلى السماء الدنيا وينزل إليها في كل ليلة، ولا نقول: معنى ذلك ينزل أمره، بل نقول: أمره نازل إليها في كل لحظة وساعة، وإلى غيرها من جميع خلقه الموجودين ما دامت موجودة. ولا تخلو ساعة من أمره فلا وجه لخصوص نزول أمره إليها وقتاً دون وقت، ما دامت موجودة باقية. وكالذي قلنا في هذه المعاني من القول: الصواب من القيل في كل ما ورد به الخبر في صفات الله عز وجل وأسمائه تعالى ذكره بنحو ما ذكرناه) التبصير في معالم الدين