١١. التفويض طريقة ثابتة عن السلف في تعاملهم مع نصوص الصفات: د. عبدالإله العرفج

[@محمدعيروط-ش7ج]

جزاك الله خيرا من أفضل ما سمعت عن تفويض السلف، وأما المقاربة بين فهم معاني صفات الملائكة وغيرها من الغيبيات وتفويض كيفيتها ومقاربتها مع صفات الله جل شأنه وتقدست صفاته التي فوضوا معناها فهو كلام من ذهب وحجة بالغة داحضة جزاكم الله خيرا

[@mahamadtaha8346]

نرجو ان لا تنقطع اللقاءات يا شيخنا ففيها فائدة كثيرة جزاكم الله خيرا.

[@حسينمحمدالمحمود-ط8ج]

جزاكم الله خيرا سيدي. طال عمرك وأجزل مثوبتك ورفع قدرك . حفظكم الله وتولاكم

[@نسيمالضبيبي-ب9ق]

لو تؤلفوا كتابا شيخنا حتى يتسنى مراجعته والاستفادة منه

[@feimohach]

شكرا جزيلا شيخنا الفاضل، جزاك الله خيرا وبارك الله فيك، الحمد لله نستفيد ثم نستفيد

[@caeqw9142]

محبكم في الله ... النظر في وجهك وأمثالك من الصالحين تزيد القلب نورا ... اذكرني عند ربك وتفضل على هذا الفقير بخالص دعائك... كل التحية والتقدير هدانا الله وإياكم وسائر المسلمين والناس أجمعين إلى صراطه المستقيم... اللهم اجمع شملنا وألف بين قلوبنا وطهرنا ...

[@Abdullah-mt6op]

بارك الله فيكم وفى تعليقكم اللطيف نسأل الله الكريم أن يشملنا وإياكم بواسع رحمته فى الدنيا والآخرة بجاه سيدنا رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا وجزى الله الشيخ خير الجزاء وبارك فيه وفى علمه وعمره 🎉

[@yousefherzallah1184]

سلام عليكم جزى الله شيخنا خير الجزاء لكن نريد شيئا تفصيليا يا شيخنا عن وجوه التشابه في بعض الامثلة التي ذكرتها مثل الطائرة والطير ومثل الانسان والانسان الالي كأن يتشابهان في ااطول والعرض والعمق مثلا ثم اوجه تشابه اخرى وشكرا لكم فهذه الدروس مفيدة جدا جدا

[@Tamy11111]

جزاكم الله خيرا يا شيخنا الفاضل هذا ابنك محمد طالب علم ارجوا منكم دعوة خاصة للعلم النافع والاخلاص والاستقامة والزوجة الصالحة ارج

[@fahadhtc9973]

أسعد الله ايامك ياشيخ ياليت تسوي حلقات للمبتدئين في القراءة أي الكتاب افضل للمبتديئ واي الطباعات افضل الاحظ شح هذي المعلومات والنصح في اليوتيوب

[@A.khamis.H]

نتابعك أولا بأول - شيخنا الفاضل عبدالإله - زادك الله من واسع علمه وفضله ونفع بك المسلمين وهدى بك الحيارى والتائهين من السلفية المعاصرة وغيرهم .

[@fatheymok]

بارك الله فيكم وفى علمكم و جزاكم الله خيرا ونفع بكم وحفظكم بحفظه ورعايته...

[@ibnsinamahi5113]

السلف الصالح هم اهل القرون الثلاثة بمعنى الجيل.... بارك الله فيك

[@AnasRahinah]

جزاك الله خير الجزاء وبارك الله لك في أمرك كله، هكذا تكون البحوث العلمية الشرعية وهذا فضل الله يؤتيه من يشاء من العلماء الذين يردون بعملهم وجه الله، وفق الله لما فيه الخير ونفع بك

[@aiychmoktar3408]

جزاكم الله خيرا وبارك فيكم وتقبل مناومنكم

[@Amigo010]

بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا ونفع بكم وبعلمكم

[@ДинамоДинамо-я9ц]

رحم الله الإمام النووي. جدد الله دينه به في حياته و بعد مماته.

[@Muslih0909]

بارك الله فيكم استاذنا الغالي ❤❤❤

[@fafadz471]

بارك الله فيك و جزاك الله خيرا فضيلة الشيخ و ادامك الله ذخرا لبيان الحق ....لقد اجدت و ابنت باسلوب واضح و ضربت الامثلة للتقريب ....حلقات رايعة و مترابطة يشد بعضها بعضا ...

[@bakar6820]

.. جزاكم الله خير الجزاء شيخنا الفاضل الدكتور عبدالإله العرفج . على هذا الطرح و الشرح الوافي .المعتدل. . المفعم بالأدب و الرقي العلمي على نهج سلف هذه الأمة المباركة. .. أهل السنة والجماعة

[@sjwhatbwtwgq]

سبحان كنت اقول في نفسي اليوم هل سينشر الشيخ تسجيلا هذا اليوم حفظكم الله

[@raedjibreel5026]

أشهد أن هذا من فتوح الله على عباده العلماء لخصت في 11 مقطع ما كتبت فيه آلاف الصفحات واضطربنا فيه لأعوام طويلة والله المستعان فجزاك الله عن المسلمين خير الجزاء.

[@AsaialAssial-pv8jv]

تقبل الله عنك وأبقى الله أثركالخير إلى يومالدين

[@thiamhouleye905]

جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل ❤❤

[@bakar6820]

.. كل الشكر والتقدير والاحترام لشخصك الفاضل الكريم الشيخ الدكتور أبا حسان .. على هذا النقل. و الأمانة في الطرح. .

[@محمديسلمسيدي-س6ب]

حفظكم الله شيخنا ونفع بكم ورحم الإمام النووي فما هذا بأول بركاته علينا

[@ملتقىطلبةالعلمالشرعي]

حفظكم الله ونفع بكم الأمة

[@MonsefMonsef-i4o]

جزاكم الله خيرا على ما تقدمون من الخير

[@jaserabas7403]

من أراد العلم النفيس فعليه بهذا الرجل المبارك ، عبد الإله العرفج عالم جليل له قدره متمكن منصف صاحب ملكة ، أنصحكم بمشاهدة جميع مقاطعه .

[@user-vn5uf4eo7b]

نفع الله بكم شيخنا وزادكم الله من فضله

[@HassanHassan-oo7ge]

جزاك الله خيرا

[@moneeralgapan2275]

حلقة ممتازه جدا وكل السلسة جميلة. . بارك الله فيك شيخ عبدالإله العرفج وجزاك خير

[@jameslan2120]

بارك الله فيك يا شيخ ؟ لكن المجسمة والمشبهة الكرامية الدشتية الوهابية قالوا بدل كلمة استوى ان الله يجلس ؟ اوليس هذا تجسيم وتاؤيل علما أنهم يتهمون غيرهم بالتعطيل

[@lemnaouerbenzaoui8528]

وأنا أتابع سلسلتكم المباركة خطر لي سؤال وهو لماذا لم يأتي لنا الشيخ بأمثلة عن المخلوقات الغيبية كالملائكة والجن التي يثبت الله فيها الكيفية والسمع والبصر ولاكن لقاءكم هذا الأخير أخرج المكنون. فإن جاز أن نثبت كيفية هذه المخلوقات وهي أشياء فكيف في حق من ليس كمثله شيئ! وفقكم الله وبارك مجهوداتكم ونفعنا بقطرات من فيضكم في هذا الزمان الذي قل فيه العلماء وكثر فيه اللغطاء.

[@abdelazizdbz6456]

جزاكم الله خيرا استاذنا الفاضل .

[@BoughraraMohamed-l7x]

احسن الله اليكم و حفظكم شيخنا الفاضل و نفع بكم. اللهم وفقنا و اياكم لما فيه خيري الدنيا و الآخرة.

[@lazharbensaci]

شيخنا مبدع متقن وملم بالموضوع حفظه الله ورعاه

[@olfa]

شرح مبسط لكن القوم اغلقوا عقولهم ومن عادة الانسان الا من رحم الله ان لا يعترف انه كان على خطأ طول عمره او انه غُش وخدع ثم يرجع الى الحق للكبر والهوى .

[@مبروكأيوب-ل8ض]

والله يا اخي الكريم انا استمع للشيخ عبد الإله العرفج منذ أن بدأ السلسة هذه وكذلك استمع لغيره بانصاف وقلب صاغ ونفسي اقتنع ولكن والله أجد تلبيسا على الناس وانتقاء للكلام بما يوافق الهوى أو جهلا بنصوص العلماء وانقل لكم نصا واحدا فقط لابن عبد البر المالكي المتوفى سنة ٤٦٣ هجرية قبل شيخ الإسلام ابن تيمية بثلاثة قرون قال ابن عبد البر في التمهيد(٧/ ١٤٥): أهل السنة مجمعون على الإقرار بالصفات الواردة كلها في القرآن والسنة والإيمان بها وحملها على الحقيقة لا على المجاز إلا أنهم لا يكيفون شيئا من ذلك ولا يحدون فيه صفة محصورة. وأما أهل البدع والجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكرونها ولا يحمل شيئا منها على الحقيقة ويزعمون أن من أقر بها مشبه عندهم وهم عند من أثبتها نافون للمعبود والحق فيما قاله القائلون بما نطق به كتاب الله وسنة رسوله وهم أئمة الجماعة والحمد لله. انتهى. فأتمنى منكم أن تقراوا هذا النص مرارا وتفهموه جيدا حتى تعلم يا اخي الكريم من الذي أغلق عقله وانا والله باحث عن الحق وأتمنى من الشيخ أن يعرضه على القناة ولو أراد الشيخ أن اتيه بعشرات النصوص لفعلت ان شاء الله

[@muradkutkut1796]

​@@مبروكأيوب-ل8ض أين مخالفة كلام ابن عبد البر للمفوضة؟

[@مبروكأيوب-ل8ض]

​@@muradkutkut1796لهذه الدرجة كلام ابن عبد البر يحتاج شرح قوله على الحقيقة لا على المجاز لكنهم لا يكيفون وهذا هو عين ما قاله السلفية المعاصرة

[@olfa]

@@مبروكأيوب-ل8ض النص معروف لابي عمر لكن ليس فيه تخصيص في ما يسمى الصفات الخبرية (مع اننا لا نسلم انها صفات )فهو نص عام في الصفات لكن الامام نقل تأويل مالك لحديث النزول وهو مفوض مع ذالك فالتأويل والتفويض مذهب الامام الاشعري وعامة اهل العلم الا المجسمة فيقولون هي على حقيقة اللفظ اي جارحة تعالى الله عن ذالك وهذا قول الحراني تبعا لبعض مجسمة الحنابلة والكرامية .

[@muradkutkut1796]

@@مبروكأيوب-ل8ض كونها صفات لله ذات حقائق معلومة عند الله فهذا نثبته جميعا ، فنحن نثبت كل ما وصف الله به نفسه بمعان حقيقية ولكمنا نفوض حقيقة تلك المعاني لله وهذا واضح من نص ابن عبد البر، فإثبات صفة لله ذات معنى حقيقي لا مجازي شيء وكون تفسير هذه الحقيقة بمعان معروفة للبشر شيء آخر وابن عبد البر نصه واضح في أنها صفات حقيقية لله لا مجازية وهذا نتفق عليه لكن نختلف في التفاصيل فهل هي صفات معان أم صفات أعيان أي صفات أبعاض وآلات كالعين واليد والوجه والقدم فهذه يثبتها الأشاعرة بل الإمام الأشعري تفسه يثبتها كصفة معنى لا كصفة عين كما يفعل السلفية المعاصرة؟ فمثلا يثبت الأشاعرة صفة العلو لله ولكن ينفون عنه الجهة والحد والنسبة والمماسة وهذا واضح عندهم فهم يثبتون لله علوا مطلقا عن الحوادث بلا نسب ولا جهة ولا حد وكل من نفى هذه الصفة فقد نفى ما أثبته الله لنفسه لكن السلفية المعاصرة يثبتون العلو بنسبة وحد ولا يرون أنه يتحقق إلا بذلك وهم يثبتون المكان، يا صديقي مشكلتنا أننا ننقل نصوصا عامة بينما الخلاف في التفاصيل فمثلا لا خلاف عندي فيمن يثلت لله يدا لكن الخلاف مع من يثبتها أبعاض وأعيان وأجزاء، اذا أردت الوصول للحق في هذه المسائل فعليك الوقوف على تفاصيل الخلاف فهو خلاف في التفاصيل والعجب أن كثيرا ممن ينتمي للسلفية المعاصرة لا يعلم أبدا عن حقيقة الخلاف ويكتفون بنقولات عامة يظنونها تنصر مذهبهم وأزيدك من الشعر بيت كثير من السلفية لا يدركون حقيقة مذهبهم ولا يفرقون بين الكيف والمعنى ولا يفهمون أصلا مذهب الأشاعرة بل ولا مذهب ابن تيمية وصدقني قد تظنني أكابر إلا أنني ناقشت بعضهم فوجدتهم ينقلون دون فهم وتحقيق بل ولا يعرفون أصلا نقطة الخلاف بينهم وبين الأشاعرة فمثلا في قضية خلق القرآن يرددون دون فهم أن الأشاعرة يقولون بخلق القرآن ولا يعرف كثير منهم قول ابن تيمية وعلماء السلفية في أن الكلام قديم النوع حادث الآحاد ولازم هذا الكلام عندهم أن القرآن مخلوق!

[@Mursal1445]

ما شاء الله ❤

[@الدعوةالىاللهتعالى-ق6ق]

[قول الإمام مالك في إثبات استواء الله على عرشه] قال المصنف رحمه الله تعالى: [وحدثنا أبو الحسن بن أبي إسحاق المدني حدثنا أحمد بن الخضر أبو الحسن الشافعي حدثنا شاذان حدثنا ابن مخلد بن يزيد القهستاني حدثنا جعفر بن ميمون قال: سئل مالك بن أنس رحمه الله عن قوله تعالى: {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} [طه:٥]، كيف استوى؟ قال: الاستواء غير مجهول، والكيف غير معقول، والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة، وما أراك إلا ضالاً، وأمر به أن يخرج من مجلسه]. هذه المقالة ثابتة عن الإمام مالك رحمه الله نقلها المؤلف رحمه الله بالسند، أن مالكاً رحمه الله جاءه سائل وهو في مجلس التحديث يحدث الناس في المسجد، فقال: يا مالك! (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) كيف استوى؟ فأطرق مالك كما جاء في رواية أخرى وسكت ملياً، ثم علته الرحضاء (العرق) ثم رفع رأسه، وقال: أين السائل؟ فقال: الاستواء معلوم، والكيف مجهول، والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة، وما أراك إلا رجل سوء ثم أمر به أن يخرج من مجلسه.

[@jameslan2120]

رحم ألله والديك يا شيخ❤

[@selikhmessaoud5427]

السلف الصالح لم يثبت عنهم التأويل بالمطلق ؟ نرجو توضيح هذه النقطة أيضا يا شيخنا. و بارك الله فيك و أطال في عمرك و جزاك الله كل خير

[@zorozaza]

من علماء وأتباع أهل السنة والجماعة المعاصرون : الحبيب ابوبكر العدني الحبيب عمر بن حفيظ الحبيب عمر الجيلاني …………………………. السيد محمد علوي المالكي المكي…………… الحبيب علي الجفري الشيخ علي جمعة الشيخ الشعراوي الشيخ يسري جبر الشيخ البوطي الشيخ عبدالفتاح ابو غده الشيخ عبدالقادر الحسين الدكتور سعيد فودة الشيخ أسامة الأزهري الدكتور عبدالاله العرفج الدكتور الوليد ابن الصلاح الشيخ الشريف العوني الشيخ محمد الحنبلي المصري الشيخ عون القدومي الاردني الشيخ جابر بغدادي الشيخ سيف العصري المؤرخ مهنا حمد المهنا الكويتي الباحث ابو عبدالله المقدادي طبعا كل الحجاز (شوافع صوفية) طبعا كل شيوخ الازهر الشريف الأصليين طبعا كل سادات حضرموت ال باعلوي طبعا جامعات الشام ولبنان طبعا كل بلاد جاوه يتبعوا السادة العلويين طبعا طالبان افغانستان وليس طالبان باكستان طبعا علماء الهند وكيرلا ( يتبعوا الجيلاني ) طبعا بلاد المغرب كلها طرق صوفية ( من ليبيا الى المغرب ) طبعا السودان وافريقيا ( تطفح بالصوفية ) ٩٥٪؜ من الأمة هم تبع الاشاعرة والصوفية في كل تاريخها والحمدلله رب العالمين ( السواد الأعظم ) و طبعا القائمة ستكون بالآلاف اذا اردنا ان نذكر الجميع ولكنها اشارة مجملة جداً والحمدلله الذي فضلنا على كثير من عباده وجعلنا السواد الأعظم أما الوهابية فكل تاريخهم من وقت ظهور رئيسهم قرن الشطان النجدي فقط لاغير (شرذمة شاذة) تجد قوة قائمتنا هذه التنوع والنوعية فمن كل المذاهب والبلاد والدرجات العلمية أما الوهابية فليسوا غير استنساخ للوهابي الشاذ ولن تجد من يمدحهم الا فرقتهم واذنابهم فقط لاغير

[@قاصدكريم-ن4ط]

وفقك الله ، ورفع قدرك ، وجزاك الله خير الدنيا والآخرة على هذه اللقاءات المباركة التي كشفت للجميع وجه الصواب ومعتقد السلف في صفات الباري سبحانه وتعالى .

[@benabbes1884]

جزاكم الله خيرا

[@عبداللطيفالمعرفى]

نعم.. انت وارث لكلام السلف ... يجب التركيز على : * المشترك التفويضي بين الاشاعرة الحنابلة على خط احمد .الكرام ...هو مذهب السلف مع التأويل المدلل بالمنقول وقرائن السياق لغة .. ثم : محاربة الغلوين : ١- الإغراق في المجازات كفعل المعتزلة وبعض الأشاعرة .. ٢- الإغراق بحقائق التشبيه لغة والقياس باللوازم كفعل بعض الحنابلة والتيمية .. الخط الحر ...

[@rabeeaeessa3675]

مشاء الله تبارك الله جزاكم الله خيرا. انكم. تأدون وتبلغون رسائل الله. الامه بأحوج ما تكون إلى هذا العلم علم الاعتقاد ولا تتركو الساحه لادعياء العلم

[@zorozaza]

لن ولا احد يتصور أو يدرك الخالق جل جلاله وهو لا يقاس بمقايس ومدركات الخلائق والموجودات انتو ياوهابية بتجتهدوا في معصية وذنب عظيم وتدخلوا في اكثر محرمات الدين (( لا تفكروا في ذات الله )) هذا نهي وتحريم شرعي صريح واضح وكل اجتهاداتكم لأجل تتصوروا الخالق جل جلاله ولن تقدروا ان تتصوروا مخلوقاته كالروح والجنة فضلاً عن رب العالمين جل جلاله نعوذبالله من الشقاوة والحمدلله الدي عافانا مما ابتلاكم بل هو منزه عن المكان والزمان ومنزه عن الابعاض والابعاد ومنزه عن الحدود والاحداث فهو خالقهم كلهم جل جلاله وتعالى في علاه قبل خلق المخلوقات والموجودات ليس كمثله شئ ولا يتصوره شئ ولا يدركه شئ سبحانه تعالى وبحمده دائما أبدا سرمدا

[@عمرالجاسم-ز5ث]

شيخنا الفاضل❤

[@comptehot8174]

حفظكم الله و رعاكم و زادكم علما ونورا.

[@yasrmokamadaaa7098]

جزاكم الله خيرا سيدي على هذا البيان الشافي الكافي وبارك الله في بذلكم هل ممكن نجد هذه السلسلة مكتوبة dpf

[@abdullahbuloshi5277]

زادك الله علماً وفهماً شيخنا

[@الدعوةالىاللهتعالى-ق6ق]

كلامك في البداية صحيح قالوا بلا كيف لان الله سبحانه لا يشبه المخلوق ووقفوا ، ماقالوا بلا معنى وهم اثبتوا المعنى واثبتوا كل ما وصف الله به نفسه ووصفه نبيه صلى الله عليه وسلم لان اجماع المسلمين على علوا الله تعالى فوق عرشه والعلوا من اين جاءو به من كتابه العزيز والاحاديث و منهم البخاري و ابي حنيفة واحمد ابن حنبل والشافعي وهذه في القرءان والسنة واقوال السلف لكن فهمك لهم خطأ ما فوضوا مثل الاشاعرة وقالوا مروها كما جاءت معناه الاخذ بظاهر الكلام وعدم الخوض في الكيفيةوهذا الذي وقفوا عنه ، اقرأ في كتب الرد على الجهمية للسلف ترى كيف اثبتوا جميع صفات الله تعالى لكنكم تقولون الوهابية حرفوها والحمد لله كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم واضحة وبينة والسلام عليكم

[@azzedineben6298]

بارك الله فيك ياشيخ

[@خالدالجعفري-ن4ث]

اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا وحبيبنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين الله يجزاك خير

[@ahmedshadharat4345]

وفقكم الله لما يحب ويرضى مولانا ونفع الله بكم الإسلام والمسلمين وأعلى قدركم في الدارين آمين.

[@nasehhassan7853]

أسأل الله العظيم أن يحظكم فضيلة الشيخ جزاك الله خير الجزاء وزاد الله من أمثالك لإمة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم أنتم جند الله أيدكم الله

[@user-mohamme_ahdal]

من جرائم الحشوية ان أي كلمة لها معنى متعلق بمسائل الايمان حرفوه باسم التوحيد من مسائل الايمان اليقينية ان الله الخالق ، ويخلق بكلامه فجعلوا الخلق باليد ثم يقولون لمن خالفهم يا عبد الاخرسيا معطل مع انهم عطلوه عن الكلام بقولهم يخلق بيده وكلمة كن فيكون لم ترد في كتابهم أيضا في تفاصيل الايمان بالبعث والحساب اننا سنقابل الله فقالوا هذه رؤية عين وسنرى الله مع ان الله يقول : ( وكلهم آتيه يوم القيامة فردا ) ، اي اننا سنواجه الله ، وكلمة وجه مشتقه من واجه مثل وجه القمر فهو الجزء الذي يواجه الرائي او وجه الجدار هو الجزء الذي يواجه الناظر ومشتقات وجه كثيرة ومعانيها متعددة ، فقوله سبحانه وتعالى: وَلَا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ ۘ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ ۚ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (88)، اي الكل هالك ، اله او غيره ونرجع اليه سبحانه ونواجهه وهذه الالهة وغيرها لن نراها ولن تواجهنا ، فحرف الحشوي المعنى الى معنى اخر ونفى به غرض الآية بدون دليل قطعي الا اقوال اهل التفسير وهؤلاء لهم باع في الاختلاف وسببه اختلاف شيوخهم في التفسير ، واثبات الوجه لله او نفيه لن يزيد او ينقص من خوف الانسان من مواجهة الله بعمله ، بخلاف اثبات المواجهة وهذه ثابته بالنص القطعي من القران كما حكى الله عن عيسى حين يقول الله له : وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَٰهَيْنِ مِن دُونِ اللَّهِ ۖ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ ۚ إِن كُنتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ ۚ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ ۚ إِنَّكَ أَنتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ (116) مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلَّا مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ ۚ وَكُنتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَّا دُمْتُ فِيهِمْ ۖ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنتَ أَنتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ ۚ وَأَنتَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (117) إِن تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ ۖ وَإِن تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (118) قَالَ اللَّهُ هَٰذَا يَوْمُ يَنفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ ۚ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (119). وما سيحصل مع عيسى سيحصل مع غيره مؤمن او كافر وسيواجه الله وهذه الاية كغيرها من آيات التخويف ومع تعددها في القران الا ان التخويف بالمواجهة اشد والمواجهة ستكون لكل الناس يوم الحساب : إِنَّا أَنذَرْنَاكُمْ عَذَابًا قَرِيبًا يَوْمَ يَنظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ وَيَقُولُ الْكَافِرُ يَا لَيْتَنِي كُنتُ تُرَابًا (40) او يقول حين يرى جهنم : وَجِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ ۚ يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ الْإِنسَانُ وَأَنَّىٰ لَهُ الذِّكْرَىٰ (23) يَقُولُ يَا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيَاتِي (24)

[@rain0aldwaib]

لعلك تبدا بسلسلة دروس لشرح متن من متون العقيدة يا شيخ

[@mohamedshammaa2418]

ما شاء الله ... جهد مبارك .. و تحقيق لا مزيد عليه ... و الذي أفهمه الآن : أن مذهب السلفية الحالي لا علاقة له بالسلف ... و انما هو اجتهاد ابن تيمية رحمه الله ... بل يفهم من كلامكم - و الأمثلة التي ذكرتموها - أنه الى التشبيه أقرب ... و العجيب أنهم يحملون الأمة عليه ..... بالمناسبة : هل اطلعتم على كتاب للعلامة عبد الرحمن حبنكة : " العقيدة الاسلامية و أسسها " ( و هو مدرس في جامعات المملكة) ففيه تفصيل شديد الأهمية في فصل : الصفات الالهية ، و مذهب السلف و الأشاعرة في التفويض و التأويل .

[@HusseinKarumna]

بارك الله فيك يا شيخنا الفاضل أنا أتابع هذه الحلقات من تنزانيا شرق أفريقيا والله أستفيد كثيرا والآن اطمأن قلبي جزاك خيرا أسأل الله تعالى أن يجمعنا في جنات النعيم

[@MohammedMorsy-k5z]

نسبة التفويض ٤ى المعنى الى السلف كذب بل كانوا يفوضون الكيف فقط

[@yusufayyub2882]

تعلم ثم تكلم

[@mosabalahmad9753]

الله الله

[@tarekkaramalla5307]

زضي الله عنكم وأرضاكم ونفعنا الله بعلومكم د. عبد الإله العرفج ..

[@hassanbahij7683]

حلقة رائعة بين فيها الشيخ حفظه الله إبطال قول السلفية المعاصرة إن التفويض شر المذاهب لأن قولهم ذلك هو ذم لقول السلف وطعن في عقيدتهم مع ادعائهم اتباعهم وأوهموا أتباعهم أنهم بذلك يذمون الأشاعرة والماتريدية وهم في الحقيقة يخالفون الأمة وأهل السنة سلفا وخلفا

[@النجمالأزرق-ظ8ش]

على عقولنا وقلوبنا ان تتسع لكي نتقبل ونقبل بعضنا فنحن في زمن احوج مانكون فيه للاصطفاف وابعد مانحتاج فيه للتنابز والمناكفات هم يرون حسب مذهبهم ان موقف التفويض ماهو الا رفض مبطن للصفات التي اجمعت عليها جملة الادلة القرآنية والروائية حسب اعتقادهم وان دققت النظر لوجدت أن لهم في ذلك كل العذر على الاقل في تحذير وتنفير اتباعهم من مخالفة مذهبهم الذي له وجاهته بكل صراحة. أما في وجهة نظركم فالامر اصبح معكوس لأن القبول بتلك الصفات بمعناها الظاهر لا يعني الا التشبيه الذي تساوى لديكم مع التنقص من صفات الخالق سبحانه وتعالى فوجب عليكم التفويض . وكلا الموقفين لهما مبرراته ونتائجة ومايترتب عليه بعيدا عن التصادم ووهم المخالفة في الدين والحقيقة عكس ذلك هو اختلاف في البناء الفكري الاعتقادي وليس خلاف في اصول العقيدة فالواجب والمتعين التخلص من هذه الروح العدائية وعدم بث بذور الفرقه فما فينا يكفينا.

[@hassanbahij7683]

@@النجمالأزرق-ظ8ش لا ياأخي لا يمكن أن نسكت عمن يبدعونا ونحن نتبع السلف الصالح في التفويض وهم على الحق هذا من جهة ومن جهة أخرى هم أول من أثار الفتنة ونشر العداوة وناصبنا العداء حتى أصبح عوامهم يبدعون علماء الأمة فصار من لا علم له يبطل الحق وينصر الباطل فاعتقد الناس أن المحق مبطل والمبطل محق

[@النجمالأزرق-ظ8ش]

هل يعني كلامك اننا سنراوح في نفس مربع الخلاف بل ونساهم في نشره على العوام حتى يتحول لخلاف بين جميع المسلمين ؟ كل ماقلته هو محاولة الارتقاء عن التقوقع والتعصب المذهبي وافساح المجال للفكر الآخر ومراعاة اللحظة التاريخية بكل حمولوتها السلبية وأيضا الإيجابية فمن الواجب ان نعي أننا نعيش الآن في عالم معلوماتي مفتوح ونستطيع ان نقرأ ونفهم بعضنا بعقل مستنير وصدر اكثر رحابة دون تعصب وتزمت منشأة عدم ادراك منطلقات الفريق الاخر والانتصار للمعتقد والمنهج فنحن في مندوحة عن ذلك ويمكننا أن نتفهم بعضنا اكثر خاصة وان مشتركين في اصول العقيدة ما يمنحنا فرصة اكبر بل ويحتم علينا أن نتفق عليها وننطلق منها لرأب الصدع بدلا ترسيخة وتوسيعة أكثر.@@hassanbahij7683

[@hassanbahij7683]

@@النجمالأزرق-ظ8ش تبين لي أنك في خط وأنا في خط آخر وكلا الخطين متوازيان لا يمكن أن يلتقيا لذلك تعين التوقف عن النقاش في المسألة

[@alzinnati4216]

الشرع جاء بلغة العرب فمراد الله ورسوله بهذه الالفاظ هي المعاني التي تريدها منها العرب في لغتهم وهي في حق كل احد بحسب ما يليق به فالمراد بالاستواء والفوقية والنزول هي معانيها المعهودة في كلام العرب ماهية الله غير مدركة لاحد من الخلق ولا نحكم على ذاته هذه الالفاظ على وجه يليق بذاته اللفظ يحتمل عدة اوجه لا يمكن ان نقول ليس له معنى الا هذا نعم لهذا سكت السلف عن التفسير ليس عندنا شيء يقيني عن رسول الله ولا أجماع من الصحابة ولا حتى من افراد الصحابة بنسبة لهم العربية لغتهم لا يحتاجون الى من يبين لهم المعاني من سليقتهم يدكون مغزى الكلام ( ولو جعلناه قرآنا أعجميا لقالوا لولا فصلت آياته ) ولو جعلنا هذا القرآن الذي أنزلناه عليك -أيها الرسول- أعجميًا، لقال المشركون: هلا بُيِّنتْ آياته، فنفقهه ونعلمه ؟

[@Ahmed-Aljafari]

جزاكم الله خيرا وبارك فيكم يا شيخنا الفاضل ورحم شيخ الإسلام الإمام النووي

[@mohammedmonawwer2288]

الله اكبر... لا فُض فوك

[@islam8956]

ما شاء الله ❤

[@الأخضربنبوزيد]

مختصر مفيد شكرا

[@yusufayyub2882]

بارك الله فيك يا شيخنا الفاضل

[@ظافرالحديدي-خ8ذ]

جزاكم الله خيرا

[@ДинамоДинамо-я9ц]

أهل سنة و الجماعة في العقيدة فضلاء الحنابلة الاشاعرة الماترودية في الفقه الحنفية المالكية الشافعية الحنابلة في السلوك (التصوف) جنيد البغدادي عبد القادر الجيلاني ابن عطاء الله اسكندري

[@qazwsx32004]

جزاك الله كل خير وزادك علما وعملا

[@asihag5541]

جزيتم خيرا 🍃

[@al_worshiper6086]

بارك الله الله فيك يا شيخنا لجهودك ونفع بك

[@aliouthmane2390]

جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل ووفقنا وإياكم لما يحبه ويرضاه. هذه الحجة القاطعة التي تدل على تفريق السلف في التعامل بين صفات الخالق وصفات المخلوقات الغيبية طالما لاحت لي ولكن لم أعثر على من تطرق لها من الكتاب والمحاضرين قبلكم وقد ازددت ثباتا بموقفكم وجزاكم الله خيرا.

[@bakar6820]

.. سلسلة علمية جميلة مباركة . .. الله ينفعنا. بعلمكم شيخنا الفاضل الدكتور عبدالإله العرفج . .. و في ميزان حسناتكم. . .. حفظكم الله ورعاكم .

[@ahmedaljborye5065]

جزاك الله خير الجزاء

[@احمدعمر-ط1غ1ز]

نور الله قلبك كما نورتنا يا فضيلة الشيخ لأن يهدي الله بك رجلا خير لك من.... فما بالك بمن يهتدي بك من غير حد

[@mk-rz7mr]

العلم العلم والفهم الفهم

[@ibrahem4782]

جزاكم الله كل خير شيخنا الفاضل ❤

[@جمالالدينأبوشيبة]

تبارك الله رب العالمين، بارك الله لكم يا مولانا، وزادكم الله نورا على نور وبيانا على بيان.

[@الحبشيالرومي]

وفقكم الله أيها المفضال قال الأثيوبي في المشارق : قال الجامع عفا لله تعالى عنه: عندي في كلام السنديّ هذا نظر من وجوه: أما أوّلًا: فإن قوله: "وبه تشعر عبارة "القاموس" إلخ غير صحيح؛ إذ عبارته تفيد عكس ما ادّعاه، ودونكها، قال: ص 409 "وتغيّر عن حاله: تحوّل، وغَيَّرَه: جعله غيرَ ما كان، وحَوَّله، وبدَّلَهُ، والاسم الْغَيْرُ، أي بفتح، فسكون. انتهى، ونحوه في "اللسان" 5/ 40 قال: و"الْغَيْرُ" الاسم من التغيّر، عن اللحيانيّ، وأنشد: إِذْ أَنَا مَغْلُوبٌ قَلِيلُ الغَيْرِ. انتهى باختصار. فأفاد أن ضبطه بفتح، فسكون، وأنه بمعنى التغيّر، لا بمعنى التغيير، كما ادّعاه السنديّ، فتأمّل. وأما ثانيّا: فلأنّ عبارة "النهاية" تفيد أنه "الغير" بكسر ففتح بمعنى التغيير، لا بمعنى التغيُّر، وهي المناسبة لمعنى الحديث، لا عبارة "القاموس" كما ادّعاه أيضًا. ... اهـ أحد السفهاء التقط كلمة من درسكم فراح يجعجع بجهله وحفظ شيئا وغابت عنه أشياء عامله الله بعدله

[@microbiologist4306]

لا بل حتى صفات الجنة وغيرها من المخلوقات الغيبية لا نحيط بمعناها ولا ندركها على الحقيقة للحديث "ليسَ في الجنَّةِ شيءٌ مِمَّا في الدُّنيا إلَّا الأسماءُ"

[@Rasul-jo6fs]

عجيب أمر الشيخ. ينقل في أول كلامه الإجماع من الإمام محمد بن الحسن الشيباني على التفويض و ترك التفسير و الخوض و اتهامَه لمن خالف التفويض بأنه مخالف للرسول صلى الله عليه وسلم و أنه قد ابتدع. ثم في آخر كلامه يخرق هذا الإجماع بقوله أن من السلف من أول الصفات و خاض و فسر.

[@بهاءالصائغ]

زادك الله نورا وعلما

[@vvcc300]

مشكلة الوهابيه السطحيه المفرطه المضحكه في فهم النصوص وربما يكون هذا نتيجة انهم أخذوا دينهم من غير العرب والقرآن نزل بلسان عربي مبين وغير العربي ياخذ الكلمه على ظاهرها عن حسن نيه مثلا بل يداه مبسوطتان كنايه عن عظيم الكرم والجود قالوا له يدان واستغفر الله وناقل الكفر ليس بكافر اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه

[@freiemeinung7809]

جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل

[@bougamfat9448]

بارك الله فيك يا دكتور. أنا الذي أدهشني أكثر هو النقلة التي أقدم عليها العرب بهذا القرآن العظيم الذي جاء به الرسول الكريم من عبادة وثن محسوس مجسم مرئي إلى تنزيه رب العالمين والإيمان بالغيب.

[@ayhamharson5375]

ما المقصود بالكيفية ؟ أليس المعنى و الكيفية شيء واحد ؟

[@عبدالرحمنعبدالحيجلال]

بارك الله فيكم وأحسن الله إليكم وزادكم علماً وعملاً .. أشكركم جزيل الشكر على هذا الأسلوب الراقي والطريقة الواضحة لتوصيل وتقريب المعنى إلى جميع الفئات من الناس على اختلاف مستوياتهم .❤❤

[@MrZugail]

الناس نسيت الموضوع ونست المناظرة وأنت لاتزال تطحن وتدور في نفس الموضوع !!!!! عشر فيديوهات علشان تثبت فكرتك الله المستعان

[@eh3mu400]

لمن صادف هذا المقطع وهو لا يعرف المتحدث ، المتحدث هو صوفي أشعري د.عبدالاله العرفج ، وهو داعية البدعة و الصوفية في السعودية ( و له علاقة بداعية الشرك المعروف : الحبيب علي الجفري ) ، و تسبب في إضلال عدد من أهل السنة في الأحساء و تحولهم لاتباع الصوفية و العياذ بالله …. أسأل الله أن يهديه و يعلن رجوعه للحق أو يباهل ببساطة : ندعو اتباع الصوفي عبدالإله العرفج ليطلبوا منه المباهلة العلنية أمام الشيخ بدر العتيبي او عثمان الخميس الكويتي أو وليد إسماعيل المصري ، الطرفين في مجلس واحد وجها لوجه ، بكل أدب ،و لمدة قصيرة خمس دقائق، و مصور و ينشر في اليوتوب ، كل منهم يبتهل إلى الله ( يارب العالمين ، من كان منا يدعو إلى الضلال في الدين، اللهم سلط عليه شلل اللسان و الأركان قريباً و اهدِ اتباعه إلى الحق )

[@سماحةالاسلام-ظ9و]

بارك الله فيك شيخنا الفاضل

[@mourtalaissifou925]

إذا جاء نهر الله بطل نهر معقل جزاكم الله خير الجزاء يا شيخنا الحبيب

[@moh5996]

لن نعدم خيرا من رب يضحك

[@يحيىمهدلي-ب4غ]

أتركنا من أقوال الرجال وخذ من حيث أخذوا من الكتاب والسنة فهما في غاية الوضوح لما خلقت بيدي ماذا تفهم منها وضحك ربنا قال الصحابي لن نعدم من رب يضحك هذا هو الفهم

[@صالحمحمدغربي]

السلام عليكم انصحكم بقراءة الفتوى الحموية الكبرى لتفهموا منهج السلف الحقيقي

[@AbdulelahArfaj]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وأنصحك بقراءة العقيدة الطحاوية لنفس الغرض

[@umaraliev3336]

ما شاء الله رائع جدا. جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم. و زادكم الله علما.

[@zorozaza]

جزاكم الله خير وبارك فيكم وحفظكم وكثركم بمدده 💐 ونرجوا الله سبحانه وتعالى أن يرد الأمانات الى أهلها وأولها أمانة العلم والحكم في الأمة المحمدية ويسعدنا بهذا وحسبنا الله آمين 🤲🏼

[@haidaraaliou4484]

بارك الله فيكم وجزاكم الله خير الجزاء

[@hosinalapd]

اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

[@hamdy-moamen-84]

أحسن الله إليك سيدي ونفع بك، هم يستندون إلى قاعدة القول في بعض الصفات كالقول في كل الصفات ويقيسون السمع والبصر والعلم على باقي الصفات الموهمة للتشبيه، ممكن فضيلتك تعرج على هذه المسألة ؟

[@AbdulelahArfaj]

نعم، سأخصص لقاء لهذا.

[@hamdy-moamen-84]

@@AbdulelahArfaj أحسن الله إليك سيدي ونفع بك إني أحبك في الله سيدي