Ahl e Bait Kon? Ayat e Tatheer Surah Ahzab- Maulana Maududi

[@naseemahmed922]

پوری طرح سمجھ میں آ نے والی بات ہے

[@theideologist549]

جزاک اللہ

[@zafarIqbal-fv3xy]

In a very simple way it is clarified

[@theideologist549]

بہت شکریہ

[@muhammadimranqadri4397]

بہت خوب سبحان اللّه

[@theideologist549]

جزاک اللہ

[@khalidnadeem931]

علم اور حق بات واقعی اللہ کی خاص رحمت اور نعمت ہوتی ہے

[@theideologist549]

جزاک اللہ

[@dukhtarislam4639]

زبردست۔۔۔ جزاکم اللہ خیرا کثیرا

[@AbdulWahid-yc7pt]

تعجب ھے کہ مولانا مودودی جیسے مفکر اسلام کا یہ تحریری جواب ھے! جس میں انہوں نے سیاق و سباق کے مقابلے میں شان نزول ، صحیح احادیث ، تاریخی حقائق اور دیگر آیات قرآنی کو صراحتہ نظر اندز کیا ھے۔ باعث تاسف ھے کہ اس موضوع سے متعلق مولانا نے عکرمہ جیسی متناضہ شخصیت کی حدیث کا حوالہ پیش کیا ھے جس کہ بارے میں عبداللہ ابن عمر کہتے ہیں لا تکذب علیَّ کما کذب عکرمۃ علی ابن عباس یعنی میری طرف جھوٹی نسبت نہ دو جس طرح عکرمہ نے ابن عباس کی طرف نسبت دی ہے۔ اسی لیے بعض اصحاب رجال نے اسے کذاب، خبیث، قلیل العقل کہا ہے۔ امام ذہبی بیان کرتے ہیں " جب عکرمہ مر گیا تو اس کا جنازہ اٹھانے والا بھی کوئی نہیں تھا۔ چار کرایے کے لوگوں سے اُٹھوایا گیا" -ام المومنین، صحابہ اور تابعین میں 17 افراد نے آیت تطہیر کی تصدیق کی ھے کہ یہ آیت علی ،فاطمہ ، حسن اور حسین کے لیے نازل ھوئی-جبکہ مولانا مودوی نے ان کے مقابلے میں عکرمہ کی روایت پیش کی ھے! مولانا کے مطابق " جو چیز قران سے صراحتہ ثابت ھو اس کو کسی حدیث کے بل پر رد نہیں کیا جا سکتا " ۔ واضح رہے کہ صحیح حدیث کسی طور پر قران سے متصادم نہیں ھو سکتی ۔ لیکن مولانا کی خواہش کے مطابق صرف قران کی آیات کریمہ پر انحصار کرتے ہیں تاکہ معلوم ہو سکے کہ قران پیغمبر کا اہل بیت یعنی آیت تطہیر کا مصداق کسے قرار دیتا ھے؟ سورہ ال عمران کی آیت 61 میں ارشاد باری تعالی ھے " ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ " آؤ ہم اپنے بیٹے اور تمہارے بیٹے اور اپنی عورتیں اور تمہاری عورتیں اور اپنی جانیں اور تمہاری جانیں بلائیں، پھر سب التجا کریں اور اللہ کی لعنت ڈالیں ان پر جو جھوٹے ہوں۔" اس ایت کریمہ میں نہ سیاق و سباق نہ ضمائر اور نہ ما قبل و ما بعد کا کوئی مسلہ درپیش ھے بلکہ رسول کے بچوں ، خواتین اور اپنی جان یعنی قریب ترین ہستی کا ذکر آیا ھے۔ تلاش کرتے ہیں کہ اللہ سبحان تعالی کے حکم پر رسول اکرم (ص) کن ہستیوں کو نجران کے مسیحین کے خلاف مباہلہ میں لے گئے تھے ؟ معروف مفسرین قران ابن کثیر ، فخر الدین رازی ، بیضاوی ، زمخشری ، طبری ، سیوطی ، بغوی ، ابن حاتم وغیرہ نے نقل کیا ھے کہ رسول اکرم (ص) اپنے ساتھ علی ، فاطمہ ، حسن اور حسین کو لے کر گئے تھے۔ مگر مولانا مودودی نے اپنی تفسیر تفہیم القران میں اس آیت کے ضمن میں اس حقیقت کو ذکر کرنا مناسب نہیں سمجھا ۔ میرے خیال میں اگر مولانا آیت تطہیر کے بارے میں بھی یہی راوش اپناتے یعنی خاموشی اختیار کرتے تو بہتر ھوتا۔ آیت تطہیر میں "الرجس" کے متعلق جو مولانا نے اپنا موقف پیش کیا ھے اس کے بارے میں انتہائی اختصار کے ساتھ عرض ھے کہ عرب علماۓ فقہ ، محدثین و مفسیرین ( آلالوسی ، الاندلسی ، الطوفي وغیرہ ) نے مکمل وضاحت کے ساتھ بیان کیا ھے کہ "رجس" میں ہر قسم کے گناہ شامل ہیں حتی اجتحادی خطاء تک شامل ھے۔ مجھ جیسا حقیر بندہ اپنی تحقیق کی بنیاد پر یہ کہنے پر مجبور ھے کہ اگر ازواج رسول ایت تطہیر کا مصداق ھوتیں ( یعنی اہل بیت رسول میں شامل ھوتیں) تو صحیح حدیث کتاب اللہ و اہل بیتی کی جگہ ضعیف حدیث کتاب اللہ و سنتی کو دریافت کرنے کی ضرورت پیش نہ آتی۔ عقل سیلم کے ساتھ قلب سیلم کا ھونا لازم ھے اور ان دونوں کا امتزاج ھی انسان کو صحیح نتیجہ پر پہنچا سکتا ۔ ھمارے معاشرے کی بد بختی کا سبب عقل سلیم کے ساتھ قلب سقیم ھے جس نے ھمیں اتنا متعصب اور علمی خائن بنا دیا ھے کہ اللہ اور اس کے حبیب (ص) کے مقابلے میں ھم اپنے میلان کو ترجیح دیتے ہیں۔ لا حول ولا قوة الا بالله

[@theideologist549]

شکریہ

[@mohammadnawaz835]

Allah syed maududi pr rehmat frmai. aap ne sari haqeeqt wazih kr di he.

[@AbdulWahid-yc7pt]

تعجب ھے کہ مولانا مودودی جیسے مفکر اسلام کا یہ تحریری جواب ھے! جس میں انہوں نے سیاق و سباق کے مقابلے میں شان نزول ، صحیح احادیث ، تاریخی حقائق اور دیگر آیات قرآنی کو صراحتہ نظر اندز کیا ھے۔ باعث تاسف ھے کہ اس موضوع سے متعلق مولانا نے عکرمہ جیسی متناضہ شخصیت کی حدیث کا حوالہ پیش کیا ھے جس کہ بارے میں عبداللہ ابن عمر کہتے ہیں لا تکذب علیَّ کما کذب عکرمۃ علی ابن عباس یعنی میری طرف جھوٹی نسبت نہ دو جس طرح عکرمہ نے ابن عباس کی طرف نسبت دی ہے۔ اسی لیے بعض اصحاب رجال نے اسے کذاب، خبیث، قلیل العقل کہا ہے۔ امام ذہبی بیان کرتے ہیں " جب عکرمہ مر گیا تو اس کا جنازہ اٹھانے والا بھی کوئی نہیں تھا۔ چار کرایے کے لوگوں سے اُٹھوایا گیا" -ام المومنین، صحابہ اور تابعین میں 17 افراد نے آیت تطہیر کی تصدیق کی ھے کہ یہ آیت علی ،فاطمہ ، حسن اور حسین کے لیے نازل ھوئی-جبکہ مولانا مودوی نے ان کے مقابلے میں عکرمہ کی روایت پیش کی ھے! مولانا کے مطابق " جو چیز قران سے صراحتہ ثابت ھو اس کو کسی حدیث کے بل پر رد نہیں کیا جا سکتا " ۔ واضح رہے کہ صحیح حدیث کسی طور پر قران سے متصادم نہیں ھو سکتی ۔ لیکن مولانا کی خواہش کے مطابق صرف قران کی آیات کریمہ پر انحصار کرتے ہیں تاکہ معلوم ہو سکے کہ قران پیغمبر کا اہل بیت یعنی آیت تطہیر کا مصداق کسے قرار دیتا ھے؟ سورہ ال عمران کی آیت 61 میں ارشاد باری تعالی ھے " ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ " آؤ ہم اپنے بیٹے اور تمہارے بیٹے اور اپنی عورتیں اور تمہاری عورتیں اور اپنی جانیں اور تمہاری جانیں بلائیں، پھر سب التجا کریں اور اللہ کی لعنت ڈالیں ان پر جو جھوٹے ہوں۔" اس ایت کریمہ میں نہ سیاق و سباق نہ ضمائر اور نہ ما قبل و ما بعد کا کوئی مسلہ درپیش ھے بلکہ رسول کے بچوں ، خواتین اور اپنی جان یعنی قریب ترین ہستی کا ذکر آیا ھے۔ تلاش کرتے ہیں کہ اللہ سبحان تعالی کے حکم پر رسول اکرم (ص) کن ہستیوں کو نجران کے مسیحین کے خلاف مباہلہ میں لے گئے تھے ؟ معروف مفسرین قران ابن کثیر ، فخر الدین رازی ، بیضاوی ، زمخشری ، طبری ، سیوطی ، بغوی ، ابن حاتم وغیرہ نے نقل کیا ھے کہ رسول اکرم (ص) اپنے ساتھ علی ، فاطمہ ، حسن اور حسین کو لے کر گئے تھے۔ مگر مولانا مودودی نے اپنی تفسیر تفہیم القران میں اس آیت کے ضمن میں اس حقیقت کو ذکر کرنا مناسب نہیں سمجھا ۔ میرے خیال میں اگر مولانا آیت تطہیر کے بارے میں بھی یہی راوش اپناتے یعنی خاموشی اختیار کرتے تو بہتر ھوتا۔ آیت تطہیر میں "الرجس" کے متعلق جو مولانا نے اپنا موقف پیش کیا ھے اس کے بارے میں انتہائی اختصار کے ساتھ عرض ھے کہ عرب علماۓ فقہ ، محدثین و مفسیرین ( آلالوسی ، الاندلسی ، الطوفي وغیرہ ) نے مکمل وضاحت کے ساتھ بیان کیا ھے کہ "رجس" میں ہر قسم کے گناہ شامل ہیں حتی اجتحادی خطاء تک شامل ھے۔ مجھ جیسا حقیر بندہ اپنی تحقیق کی بنیاد پر یہ کہنے پر مجبور ھے کہ اگر ازواج رسول ایت تطہیر کا مصداق ھوتیں ( یعنی اہل بیت رسول میں شامل ھوتیں) تو صحیح حدیث کتاب اللہ و اہل بیتی کی جگہ ضعیف حدیث کتاب اللہ و سنتی کو دریافت کرنے کی ضرورت پیش نہ آتی۔ عقل سیلم کے ساتھ قلب سیلم کا ھونا لازم ھے اور ان دونوں کا امتزاج ھی انسان کو صحیح نتیجہ پر پہنچا سکتا ۔ ھمارے معاشرے کی بد بختی کا سبب عقل سلیم کے ساتھ قلب سقیم ھے جس نے ھمیں اتنا متعصب اور علمی خائن بنا دیا ھے کہ اللہ اور اس کے حبیب (ص) کے مقابلے میں ھم اپنے میلان کو ترجیح دیتے ہیں۔ لا حول ولا قوة الا بالله

[@faizullakhan1556]

Ameeen!!!

[@ranaaamir97]

ماشاءاللہ بہت ہی عمدہ وضاحت کی ہے سید ابو الاعلی مودودی رحمت اللہ علیہ نے اللہ پاک سید اب الاعلی مودودی رحمت اللہ علیہ کو جنت الفردوس میں اعلی مقام عطا فرمائے امین یا رب العالمین ❤

[@theideologist549]

آمین

[@intikhabalam1416]

واہ جزاک اللہ۔ امام مودوی کا اصل کمال یہ ہے کہ وہ ہر مسلے کو انتہایی جامع انداز میں اس کے تمام پہلوں پر قران و حدیث، معقول و منقول ہر قسم کے دلالیل سے استدلال کرکے مکمل طور پر ایسا تسلی بش انداز میں واضح کردیتے کہ ایندہ کویی شکوک و شبہات نہیں رہتے۔ سمجھنے والے اسانی سے سمجھ جاتے ہیں، البتہ ضد کا کویی حل نہیں۔

[@theideologist549]

جزاک اللہ

[@khurshidahmed9922]

ماشاء اللہ ۔ مولانا نے "اہل بیت" کی بہت عمدہ وضاحت فرمائی ھے۔۔۔عقل سلیم والوں کے لئے۔۔۔

[@AbdulWahid-yc7pt]

تعجب ھے کہ مولانا مودودی جیسے مفکر اسلام کا یہ تحریری جواب ھے! جس میں انہوں نے سیاق و سباق کے مقابلے میں شان نزول ، صحیح احادیث ، تاریخی حقائق اور دیگر آیات قرآنی کو صراحتہ نظر اندز کیا ھے۔ باعث تاسف ھے کہ اس موضوع سے متعلق مولانا نے عکرمہ جیسی متناضہ شخصیت کی حدیث کا حوالہ پیش کیا ھے جس کہ بارے میں عبداللہ ابن عمر کہتے ہیں لا تکذب علیَّ کما کذب عکرمۃ علی ابن عباس یعنی میری طرف جھوٹی نسبت نہ دو جس طرح عکرمہ نے ابن عباس کی طرف نسبت دی ہے۔ اسی لیے بعض اصحاب رجال نے اسے کذاب، خبیث، قلیل العقل کہا ہے۔ امام ذہبی بیان کرتے ہیں " جب عکرمہ مر گیا تو اس کا جنازہ اٹھانے والا بھی کوئی نہیں تھا۔ چار کرایے کے لوگوں سے اُٹھوایا گیا" -ام المومنین، صحابہ اور تابعین میں 17 افراد نے آیت تطہیر کی تصدیق کی ھے کہ یہ آیت علی ،فاطمہ ، حسن اور حسین کے لیے نازل ھوئی-جبکہ مولانا مودوی نے ان کے مقابلے میں عکرمہ کی روایت پیش کی ھے! مولانا کے مطابق " جو چیز قران سے صراحتہ ثابت ھو اس کو کسی حدیث کے بل پر رد نہیں کیا جا سکتا " ۔ واضح رہے کہ صحیح حدیث کسی طور پر قران سے متصادم نہیں ھو سکتی ۔ لیکن مولانا کی خواہش کے مطابق صرف قران کی آیات کریمہ پر انحصار کرتے ہیں تاکہ معلوم ہو سکے کہ قران پیغمبر کا اہل بیت یعنی آیت تطہیر کا مصداق کسے قرار دیتا ھے؟ سورہ ال عمران کی آیت 61 میں ارشاد باری تعالی ھے " ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ " آؤ ہم اپنے بیٹے اور تمہارے بیٹے اور اپنی عورتیں اور تمہاری عورتیں اور اپنی جانیں اور تمہاری جانیں بلائیں، پھر سب التجا کریں اور اللہ کی لعنت ڈالیں ان پر جو جھوٹے ہوں۔" اس ایت کریمہ میں نہ سیاق و سباق نہ ضمائر اور نہ ما قبل و ما بعد کا کوئی مسلہ درپیش ھے بلکہ رسول کے بچوں ، خواتین اور اپنی جان یعنی قریب ترین ہستی کا ذکر آیا ھے۔ تلاش کرتے ہیں کہ اللہ سبحان تعالی کے حکم پر رسول اکرم (ص) کن ہستیوں کو نجران کے مسیحین کے خلاف مباہلہ میں لے گئے تھے ؟ معروف مفسرین قران ابن کثیر ، فخر الدین رازی ، بیضاوی ، زمخشری ، طبری ، سیوطی ، بغوی ، ابن حاتم وغیرہ نے نقل کیا ھے کہ رسول اکرم (ص) اپنے ساتھ علی ، فاطمہ ، حسن اور حسین کو لے کر گئے تھے۔ مگر مولانا مودودی نے اپنی تفسیر تفہیم القران میں اس آیت کے ضمن میں اس حقیقت کو ذکر کرنا مناسب نہیں سمجھا ۔ میرے خیال میں اگر مولانا آیت تطہیر کے بارے میں بھی یہی راوش اپناتے یعنی خاموشی اختیار کرتے تو بہتر ھوتا۔ آیت تطہیر میں "الرجس" کے متعلق جو مولانا نے اپنا موقف پیش کیا ھے اس کے بارے میں انتہائی اختصار کے ساتھ عرض ھے کہ عرب علماۓ فقہ ، محدثین و مفسیرین ( آلالوسی ، الاندلسی ، الطوفي وغیرہ ) نے مکمل وضاحت کے ساتھ بیان کیا ھے کہ "رجس" میں ہر قسم کے گناہ شامل ہیں حتی اجتحادی خطاء تک شامل ھے۔ مجھ جیسا حقیر بندہ اپنی تحقیق کی بنیاد پر یہ کہنے پر مجبور ھے کہ اگر ازواج رسول ایت تطہیر کا مصداق ھوتیں ( یعنی اہل بیت رسول میں شامل ھوتیں) تو صحیح حدیث کتاب اللہ و اہل بیتی کی جگہ ضعیف حدیث کتاب اللہ و سنتی کو دریافت کرنے کی ضرورت پیش نہ آتی۔ عقل سیلم کے ساتھ قلب سیلم کا ھونا لازم ھے اور ان دونوں کا امتزاج ھی انسان کو صحیح نتیجہ پر پہنچا سکتا ۔ ھمارے معاشرے کی بد بختی کا سبب عقل سلیم کے ساتھ قلب سقیم ھے جس نے ھمیں اتنا متعصب اور علمی خائن بنا دیا ھے کہ اللہ اور اس کے حبیب (ص) کے مقابلے میں ھم اپنے میلان کو ترجیح دیتے ہیں۔ لا حول ولا قوة الا بالله

[@chaudhryjd9230]

Excellent discussion. Kia baat hei Syed Sahib key Ilm ki!

[@AbdulWahid-yc7pt]

تعجب ھے کہ مولانا مودودی جیسے مفکر اسلام کا یہ تحریری جواب ھے! جس میں انہوں نے سیاق و سباق کے مقابلے میں شان نزول ، صحیح احادیث ، تاریخی حقائق اور دیگر آیات قرآنی کو صراحتہ نظر اندز کیا ھے۔ باعث تاسف ھے کہ اس موضوع سے متعلق مولانا نے عکرمہ جیسی متناضہ شخصیت کی حدیث کا حوالہ پیش کیا ھے جس کہ بارے میں عبداللہ ابن عمر کہتے ہیں لا تکذب علیَّ کما کذب عکرمۃ علی ابن عباس یعنی میری طرف جھوٹی نسبت نہ دو جس طرح عکرمہ نے ابن عباس کی طرف نسبت دی ہے۔ اسی لیے بعض اصحاب رجال نے اسے کذاب، خبیث، قلیل العقل کہا ہے۔ امام ذہبی بیان کرتے ہیں " جب عکرمہ مر گیا تو اس کا جنازہ اٹھانے والا بھی کوئی نہیں تھا۔ چار کرایے کے لوگوں سے اُٹھوایا گیا" -ام المومنین، صحابہ اور تابعین میں 17 افراد نے آیت تطہیر کی تصدیق کی ھے کہ یہ آیت علی ،فاطمہ ، حسن اور حسین کے لیے نازل ھوئی-جبکہ مولانا مودوی نے ان کے مقابلے میں عکرمہ کی روایت پیش کی ھے! مولانا کے مطابق " جو چیز قران سے صراحتہ ثابت ھو اس کو کسی حدیث کے بل پر رد نہیں کیا جا سکتا " ۔ واضح رہے کہ صحیح حدیث کسی طور پر قران سے متصادم نہیں ھو سکتی ۔ لیکن مولانا کی خواہش کے مطابق صرف قران کی آیات کریمہ پر انحصار کرتے ہیں تاکہ معلوم ہو سکے کہ قران پیغمبر کا اہل بیت یعنی آیت تطہیر کا مصداق کسے قرار دیتا ھے؟ سورہ ال عمران کی آیت 61 میں ارشاد باری تعالی ھے " ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ " آؤ ہم اپنے بیٹے اور تمہارے بیٹے اور اپنی عورتیں اور تمہاری عورتیں اور اپنی جانیں اور تمہاری جانیں بلائیں، پھر سب التجا کریں اور اللہ کی لعنت ڈالیں ان پر جو جھوٹے ہوں۔" اس ایت کریمہ میں نہ سیاق و سباق نہ ضمائر اور نہ ما قبل و ما بعد کا کوئی مسلہ درپیش ھے بلکہ رسول کے بچوں ، خواتین اور اپنی جان یعنی قریب ترین ہستی کا ذکر آیا ھے۔ تلاش کرتے ہیں کہ اللہ سبحان تعالی کے حکم پر رسول اکرم (ص) کن ہستیوں کو نجران کے مسیحین کے خلاف مباہلہ میں لے گئے تھے ؟ معروف مفسرین قران ابن کثیر ، فخر الدین رازی ، بیضاوی ، زمخشری ، طبری ، سیوطی ، بغوی ، ابن حاتم وغیرہ نے نقل کیا ھے کہ رسول اکرم (ص) اپنے ساتھ علی ، فاطمہ ، حسن اور حسین کو لے کر گئے تھے۔ مگر مولانا مودودی نے اپنی تفسیر تفہیم القران میں اس آیت کے ضمن میں اس حقیقت کو ذکر کرنا مناسب نہیں سمجھا ۔ میرے خیال میں اگر مولانا آیت تطہیر کے بارے میں بھی یہی راوش اپناتے یعنی خاموشی اختیار کرتے تو بہتر ھوتا۔ آیت تطہیر میں "الرجس" کے متعلق جو مولانا نے اپنا موقف پیش کیا ھے اس کے بارے میں انتہائی اختصار کے ساتھ عرض ھے کہ عرب علماۓ فقہ ، محدثین و مفسیرین ( آلالوسی ، الاندلسی ، الطوفي وغیرہ ) نے مکمل وضاحت کے ساتھ بیان کیا ھے کہ "رجس" میں ہر قسم کے گناہ شامل ہیں حتی اجتحادی خطاء تک شامل ھے۔ مجھ جیسا حقیر بندہ اپنی تحقیق کی بنیاد پر یہ کہنے پر مجبور ھے کہ اگر ازواج رسول ایت تطہیر کا مصداق ھوتیں ( یعنی اہل بیت رسول میں شامل ھوتیں) تو صحیح حدیث کتاب اللہ و اہل بیتی کی جگہ ضعیف حدیث کتاب اللہ و سنتی کو دریافت کرنے کی ضرورت پیش نہ آتی۔ عقل سیلم کے ساتھ قلب سیلم کا ھونا لازم ھے اور ان دونوں کا امتزاج ھی انسان کو صحیح نتیجہ پر پہنچا سکتا ۔ ھمارے معاشرے کی بد بختی کا سبب عقل سلیم کے ساتھ قلب سقیم ھے جس نے ھمیں اتنا متعصب اور علمی خائن بنا دیا ھے کہ اللہ اور اس کے حبیب (ص) کے مقابلے میں ھم اپنے میلان کو ترجیح دیتے ہیں۔ لا حول ولا قوة الا بالله

[@theideologist549]

شکریہ

[@MuhammadAzam-yi1ho]

مودودی صاحب کی رائے بہت وزنی اور درست ہے

[@theideologist549]

شکریہ

[@jamilhashim186]

Subhan Allah Jazakala khair

[@AbdulWahid-yc7pt]

تعجب ھے کہ مولانا مودودی جیسے مفکر اسلام کا یہ تحریری جواب ھے! جس میں انہوں نے سیاق و سباق کے مقابلے میں شان نزول ، صحیح احادیث ، تاریخی حقائق اور دیگر آیات قرآنی کو صراحتہ نظر اندز کیا ھے۔ باعث تاسف ھے کہ اس موضوع سے متعلق مولانا نے عکرمہ جیسی متناضہ شخصیت کی حدیث کا حوالہ پیش کیا ھے جس کہ بارے میں عبداللہ ابن عمر کہتے ہیں لا تکذب علیَّ کما کذب عکرمۃ علی ابن عباس یعنی میری طرف جھوٹی نسبت نہ دو جس طرح عکرمہ نے ابن عباس کی طرف نسبت دی ہے۔ اسی لیے بعض اصحاب رجال نے اسے کذاب، خبیث، قلیل العقل کہا ہے۔ امام ذہبی بیان کرتے ہیں " جب عکرمہ مر گیا تو اس کا جنازہ اٹھانے والا بھی کوئی نہیں تھا۔ چار کرایے کے لوگوں سے اُٹھوایا گیا" -ام المومنین، صحابہ اور تابعین میں 17 افراد نے آیت تطہیر کی تصدیق کی ھے کہ یہ آیت علی ،فاطمہ ، حسن اور حسین کے لیے نازل ھوئی-جبکہ مولانا مودوی نے ان کے مقابلے میں عکرمہ کی روایت پیش کی ھے! مولانا کے مطابق " جو چیز قران سے صراحتہ ثابت ھو اس کو کسی حدیث کے بل پر رد نہیں کیا جا سکتا " ۔ واضح رہے کہ صحیح حدیث کسی طور پر قران سے متصادم نہیں ھو سکتی ۔ لیکن مولانا کی خواہش کے مطابق صرف قران کی آیات کریمہ پر انحصار کرتے ہیں تاکہ معلوم ہو سکے کہ قران پیغمبر کا اہل بیت یعنی آیت تطہیر کا مصداق کسے قرار دیتا ھے؟ سورہ ال عمران کی آیت 61 میں ارشاد باری تعالی ھے " ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ " آؤ ہم اپنے بیٹے اور تمہارے بیٹے اور اپنی عورتیں اور تمہاری عورتیں اور اپنی جانیں اور تمہاری جانیں بلائیں، پھر سب التجا کریں اور اللہ کی لعنت ڈالیں ان پر جو جھوٹے ہوں۔" اس ایت کریمہ میں نہ سیاق و سباق نہ ضمائر اور نہ ما قبل و ما بعد کا کوئی مسلہ درپیش ھے بلکہ رسول کے بچوں ، خواتین اور اپنی جان یعنی قریب ترین ہستی کا ذکر آیا ھے۔ تلاش کرتے ہیں کہ اللہ سبحان تعالی کے حکم پر رسول اکرم (ص) کن ہستیوں کو نجران کے مسیحین کے خلاف مباہلہ میں لے گئے تھے ؟ معروف مفسرین قران ابن کثیر ، فخر الدین رازی ، بیضاوی ، زمخشری ، طبری ، سیوطی ، بغوی ، ابن حاتم وغیرہ نے نقل کیا ھے کہ رسول اکرم (ص) اپنے ساتھ علی ، فاطمہ ، حسن اور حسین کو لے کر گئے تھے۔ مگر مولانا مودودی نے اپنی تفسیر تفہیم القران میں اس آیت کے ضمن میں اس حقیقت کو ذکر کرنا مناسب نہیں سمجھا ۔ میرے خیال میں اگر مولانا آیت تطہیر کے بارے میں بھی یہی راوش اپناتے یعنی خاموشی اختیار کرتے تو بہتر ھوتا۔ آیت تطہیر میں "الرجس" کے متعلق جو مولانا نے اپنا موقف پیش کیا ھے اس کے بارے میں انتہائی اختصار کے ساتھ عرض ھے کہ عرب علماۓ فقہ ، محدثین و مفسیرین ( آلالوسی ، الاندلسی ، الطوفي وغیرہ ) نے مکمل وضاحت کے ساتھ بیان کیا ھے کہ "رجس" میں ہر قسم کے گناہ شامل ہیں حتی اجتحادی خطاء تک شامل ھے۔ مجھ جیسا حقیر بندہ اپنی تحقیق کی بنیاد پر یہ کہنے پر مجبور ھے کہ اگر ازواج رسول ایت تطہیر کا مصداق ھوتیں ( یعنی اہل بیت رسول میں شامل ھوتیں) تو صحیح حدیث کتاب اللہ و اہل بیتی کی جگہ ضعیف حدیث کتاب اللہ و سنتی کو دریافت کرنے کی ضرورت پیش نہ آتی۔ عقل سیلم کے ساتھ قلب سیلم کا ھونا لازم ھے اور ان دونوں کا امتزاج ھی انسان کو صحیح نتیجہ پر پہنچا سکتا ۔ ھمارے معاشرے کی بد بختی کا سبب عقل سلیم کے ساتھ قلب سقیم ھے جس نے ھمیں اتنا متعصب اور علمی خائن بنا دیا ھے کہ اللہ اور اس کے حبیب (ص) کے مقابلے میں ھم اپنے میلان کو ترجیح دیتے ہیں۔ لا حول ولا قوة الا بالله

[@aftabahmed4703]

Masha Allah very nice post Allah pak mulana modoodi ko Jana tul firdous mey ala muqam atta fermaiy ameen

[@AbdulWahid-yc7pt]

تعجب ھے کہ مولانا مودودی جیسے مفکر اسلام کا یہ تحریری جواب ھے! جس میں انہوں نے سیاق و سباق کے مقابلے میں شان نزول ، صحیح احادیث ، تاریخی حقائق اور دیگر آیات قرآنی کو صراحتہ نظر اندز کیا ھے۔ باعث تاسف ھے کہ اس موضوع سے متعلق مولانا نے عکرمہ جیسی متناضہ شخصیت کی حدیث کا حوالہ پیش کیا ھے جس کہ بارے میں عبداللہ ابن عمر کہتے ہیں لا تکذب علیَّ کما کذب عکرمۃ علی ابن عباس یعنی میری طرف جھوٹی نسبت نہ دو جس طرح عکرمہ نے ابن عباس کی طرف نسبت دی ہے۔ اسی لیے بعض اصحاب رجال نے اسے کذاب، خبیث، قلیل العقل کہا ہے۔ امام ذہبی بیان کرتے ہیں " جب عکرمہ مر گیا تو اس کا جنازہ اٹھانے والا بھی کوئی نہیں تھا۔ چار کرایے کے لوگوں سے اُٹھوایا گیا" -ام المومنین، صحابہ اور تابعین میں 17 افراد نے آیت تطہیر کی تصدیق کی ھے کہ یہ آیت علی ،فاطمہ ، حسن اور حسین کے لیے نازل ھوئی-جبکہ مولانا مودوی نے ان کے مقابلے میں عکرمہ کی روایت پیش کی ھے! مولانا کے مطابق " جو چیز قران سے صراحتہ ثابت ھو اس کو کسی حدیث کے بل پر رد نہیں کیا جا سکتا " ۔ واضح رہے کہ صحیح حدیث کسی طور پر قران سے متصادم نہیں ھو سکتی ۔ لیکن مولانا کی خواہش کے مطابق صرف قران کی آیات کریمہ پر انحصار کرتے ہیں تاکہ معلوم ہو سکے کہ قران پیغمبر کا اہل بیت یعنی آیت تطہیر کا مصداق کسے قرار دیتا ھے؟ سورہ ال عمران کی آیت 61 میں ارشاد باری تعالی ھے " ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ " آؤ ہم اپنے بیٹے اور تمہارے بیٹے اور اپنی عورتیں اور تمہاری عورتیں اور اپنی جانیں اور تمہاری جانیں بلائیں، پھر سب التجا کریں اور اللہ کی لعنت ڈالیں ان پر جو جھوٹے ہوں۔" اس ایت کریمہ میں نہ سیاق و سباق نہ ضمائر اور نہ ما قبل و ما بعد کا کوئی مسلہ درپیش ھے بلکہ رسول کے بچوں ، خواتین اور اپنی جان یعنی قریب ترین ہستی کا ذکر آیا ھے۔ تلاش کرتے ہیں کہ اللہ سبحان تعالی کے حکم پر رسول اکرم (ص) کن ہستیوں کو نجران کے مسیحین کے خلاف مباہلہ میں لے گئے تھے ؟ معروف مفسرین قران ابن کثیر ، فخر الدین رازی ، بیضاوی ، زمخشری ، طبری ، سیوطی ، بغوی ، ابن حاتم وغیرہ نے نقل کیا ھے کہ رسول اکرم (ص) اپنے ساتھ علی ، فاطمہ ، حسن اور حسین کو لے کر گئے تھے۔ مگر مولانا مودودی نے اپنی تفسیر تفہیم القران میں اس آیت کے ضمن میں اس حقیقت کو ذکر کرنا مناسب نہیں سمجھا ۔ میرے خیال میں اگر مولانا آیت تطہیر کے بارے میں بھی یہی راوش اپناتے یعنی خاموشی اختیار کرتے تو بہتر ھوتا۔ آیت تطہیر میں "الرجس" کے متعلق جو مولانا نے اپنا موقف پیش کیا ھے اس کے بارے میں انتہائی اختصار کے ساتھ عرض ھے کہ عرب علماۓ فقہ ، محدثین و مفسیرین ( آلالوسی ، الاندلسی ، الطوفي وغیرہ ) نے مکمل وضاحت کے ساتھ بیان کیا ھے کہ "رجس" میں ہر قسم کے گناہ شامل ہیں حتی اجتحادی خطاء تک شامل ھے۔ مجھ جیسا حقیر بندہ اپنی تحقیق کی بنیاد پر یہ کہنے پر مجبور ھے کہ اگر ازواج رسول ایت تطہیر کا مصداق ھوتیں ( یعنی اہل بیت رسول میں شامل ھوتیں) تو صحیح حدیث کتاب اللہ و اہل بیتی کی جگہ ضعیف حدیث کتاب اللہ و سنتی کو دریافت کرنے کی ضرورت پیش نہ آتی۔ عقل سیلم کے ساتھ قلب سیلم کا ھونا لازم ھے اور ان دونوں کا امتزاج ھی انسان کو صحیح نتیجہ پر پہنچا سکتا ۔ ھمارے معاشرے کی بد بختی کا سبب عقل سلیم کے ساتھ قلب سقیم ھے جس نے ھمیں اتنا متعصب اور علمی خائن بنا دیا ھے کہ اللہ اور اس کے حبیب (ص) کے مقابلے میں ھم اپنے میلان کو ترجیح دیتے ہیں۔ لا حول ولا قوة الا بالله

[@akhtarhussain9408]

Excellent examples

[@AbdulWahid-yc7pt]

تعجب ھے کہ مولانا مودودی جیسے مفکر اسلام کا یہ تحریری جواب ھے! جس میں انہوں نے سیاق و سباق کے مقابلے میں شان نزول ، صحیح احادیث ، تاریخی حقائق اور دیگر آیات قرآنی کو صراحتہ نظر اندز کیا ھے۔ باعث تاسف ھے کہ اس موضوع سے متعلق مولانا نے عکرمہ جیسی متناضہ شخصیت کی حدیث کا حوالہ پیش کیا ھے جس کہ بارے میں عبداللہ ابن عمر کہتے ہیں لا تکذب علیَّ کما کذب عکرمۃ علی ابن عباس یعنی میری طرف جھوٹی نسبت نہ دو جس طرح عکرمہ نے ابن عباس کی طرف نسبت دی ہے۔ اسی لیے بعض اصحاب رجال نے اسے کذاب، خبیث، قلیل العقل کہا ہے۔ امام ذہبی بیان کرتے ہیں " جب عکرمہ مر گیا تو اس کا جنازہ اٹھانے والا بھی کوئی نہیں تھا۔ چار کرایے کے لوگوں سے اُٹھوایا گیا" -ام المومنین، صحابہ اور تابعین میں 17 افراد نے آیت تطہیر کی تصدیق کی ھے کہ یہ آیت علی ،فاطمہ ، حسن اور حسین کے لیے نازل ھوئی-جبکہ مولانا مودوی نے ان کے مقابلے میں عکرمہ کی روایت پیش کی ھے! مولانا کے مطابق " جو چیز قران سے صراحتہ ثابت ھو اس کو کسی حدیث کے بل پر رد نہیں کیا جا سکتا " ۔ واضح رہے کہ صحیح حدیث کسی طور پر قران سے متصادم نہیں ھو سکتی ۔ لیکن مولانا کی خواہش کے مطابق صرف قران کی آیات کریمہ پر انحصار کرتے ہیں تاکہ معلوم ہو سکے کہ قران پیغمبر کا اہل بیت یعنی آیت تطہیر کا مصداق کسے قرار دیتا ھے؟ سورہ ال عمران کی آیت 61 میں ارشاد باری تعالی ھے " ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ " آؤ ہم اپنے بیٹے اور تمہارے بیٹے اور اپنی عورتیں اور تمہاری عورتیں اور اپنی جانیں اور تمہاری جانیں بلائیں، پھر سب التجا کریں اور اللہ کی لعنت ڈالیں ان پر جو جھوٹے ہوں۔" اس ایت کریمہ میں نہ سیاق و سباق نہ ضمائر اور نہ ما قبل و ما بعد کا کوئی مسلہ درپیش ھے بلکہ رسول کے بچوں ، خواتین اور اپنی جان یعنی قریب ترین ہستی کا ذکر آیا ھے۔ تلاش کرتے ہیں کہ اللہ سبحان تعالی کے حکم پر رسول اکرم (ص) کن ہستیوں کو نجران کے مسیحین کے خلاف مباہلہ میں لے گئے تھے ؟ معروف مفسرین قران ابن کثیر ، فخر الدین رازی ، بیضاوی ، زمخشری ، طبری ، سیوطی ، بغوی ، ابن حاتم وغیرہ نے نقل کیا ھے کہ رسول اکرم (ص) اپنے ساتھ علی ، فاطمہ ، حسن اور حسین کو لے کر گئے تھے۔ مگر مولانا مودودی نے اپنی تفسیر تفہیم القران میں اس آیت کے ضمن میں اس حقیقت کو ذکر کرنا مناسب نہیں سمجھا ۔ میرے خیال میں اگر مولانا آیت تطہیر کے بارے میں بھی یہی راوش اپناتے یعنی خاموشی اختیار کرتے تو بہتر ھوتا۔ آیت تطہیر میں "الرجس" کے متعلق جو مولانا نے اپنا موقف پیش کیا ھے اس کے بارے میں انتہائی اختصار کے ساتھ عرض ھے کہ عرب علماۓ فقہ ، محدثین و مفسیرین ( آلالوسی ، الاندلسی ، الطوفي وغیرہ ) نے مکمل وضاحت کے ساتھ بیان کیا ھے کہ "رجس" میں ہر قسم کے گناہ شامل ہیں حتی اجتحادی خطاء تک شامل ھے۔ مجھ جیسا حقیر بندہ اپنی تحقیق کی بنیاد پر یہ کہنے پر مجبور ھے کہ اگر ازواج رسول ایت تطہیر کا مصداق ھوتیں ( یعنی اہل بیت رسول میں شامل ھوتیں) تو صحیح حدیث کتاب اللہ و اہل بیتی کی جگہ ضعیف حدیث کتاب اللہ و سنتی کو دریافت کرنے کی ضرورت پیش نہ آتی۔ عقل سیلم کے ساتھ قلب سیلم کا ھونا لازم ھے اور ان دونوں کا امتزاج ھی انسان کو صحیح نتیجہ پر پہنچا سکتا ۔ ھمارے معاشرے کی بد بختی کا سبب عقل سلیم کے ساتھ قلب سقیم ھے جس نے ھمیں اتنا متعصب اور علمی خائن بنا دیا ھے کہ اللہ اور اس کے حبیب (ص) کے مقابلے میں ھم اپنے میلان کو ترجیح دیتے ہیں۔ لا حول ولا قوة الا بالله

[@babuddinramzan4695]

بہت خوب ۔ سبحان اللہ ۔

[@theideologist549]

جزاک اللہ

[@najeeb6310]

Wah moududi sb Kya yafseer Ki hay.ye Apka he Kamal hy.allah ap K darjat buland Farmaay.

[@AbdulWahid-yc7pt]

تعجب ھے کہ مولانا مودودی جیسے مفکر اسلام کا یہ تحریری جواب ھے! جس میں انہوں نے سیاق و سباق کے مقابلے میں شان نزول ، صحیح احادیث ، تاریخی حقائق اور دیگر آیات قرآنی کو صراحتہ نظر اندز کیا ھے۔ باعث تاسف ھے کہ اس موضوع سے متعلق مولانا نے عکرمہ جیسی متناضہ شخصیت کی حدیث کا حوالہ پیش کیا ھے جس کہ بارے میں عبداللہ ابن عمر کہتے ہیں لا تکذب علیَّ کما کذب عکرمۃ علی ابن عباس یعنی میری طرف جھوٹی نسبت نہ دو جس طرح عکرمہ نے ابن عباس کی طرف نسبت دی ہے۔ اسی لیے بعض اصحاب رجال نے اسے کذاب، خبیث، قلیل العقل کہا ہے۔ امام ذہبی بیان کرتے ہیں " جب عکرمہ مر گیا تو اس کا جنازہ اٹھانے والا بھی کوئی نہیں تھا۔ چار کرایے کے لوگوں سے اُٹھوایا گیا" -ام المومنین، صحابہ اور تابعین میں 17 افراد نے آیت تطہیر کی تصدیق کی ھے کہ یہ آیت علی ،فاطمہ ، حسن اور حسین کے لیے نازل ھوئی-جبکہ مولانا مودوی نے ان کے مقابلے میں عکرمہ کی روایت پیش کی ھے! مولانا کے مطابق " جو چیز قران سے صراحتہ ثابت ھو اس کو کسی حدیث کے بل پر رد نہیں کیا جا سکتا " ۔ واضح رہے کہ صحیح حدیث کسی طور پر قران سے متصادم نہیں ھو سکتی ۔ لیکن مولانا کی خواہش کے مطابق صرف قران کی آیات کریمہ پر انحصار کرتے ہیں تاکہ معلوم ہو سکے کہ قران پیغمبر کا اہل بیت یعنی آیت تطہیر کا مصداق کسے قرار دیتا ھے؟ سورہ ال عمران کی آیت 61 میں ارشاد باری تعالی ھے " ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ " آؤ ہم اپنے بیٹے اور تمہارے بیٹے اور اپنی عورتیں اور تمہاری عورتیں اور اپنی جانیں اور تمہاری جانیں بلائیں، پھر سب التجا کریں اور اللہ کی لعنت ڈالیں ان پر جو جھوٹے ہوں۔" اس ایت کریمہ میں نہ سیاق و سباق نہ ضمائر اور نہ ما قبل و ما بعد کا کوئی مسلہ درپیش ھے بلکہ رسول کے بچوں ، خواتین اور اپنی جان یعنی قریب ترین ہستی کا ذکر آیا ھے۔ تلاش کرتے ہیں کہ اللہ سبحان تعالی کے حکم پر رسول اکرم (ص) کن ہستیوں کو نجران کے مسیحین کے خلاف مباہلہ میں لے گئے تھے ؟ معروف مفسرین قران ابن کثیر ، فخر الدین رازی ، بیضاوی ، زمخشری ، طبری ، سیوطی ، بغوی ، ابن حاتم وغیرہ نے نقل کیا ھے کہ رسول اکرم (ص) اپنے ساتھ علی ، فاطمہ ، حسن اور حسین کو لے کر گئے تھے۔ مگر مولانا مودودی نے اپنی تفسیر تفہیم القران میں اس آیت کے ضمن میں اس حقیقت کو ذکر کرنا مناسب نہیں سمجھا ۔ میرے خیال میں اگر مولانا آیت تطہیر کے بارے میں بھی یہی راوش اپناتے یعنی خاموشی اختیار کرتے تو بہتر ھوتا۔ آیت تطہیر میں "الرجس" کے متعلق جو مولانا نے اپنا موقف پیش کیا ھے اس کے بارے میں انتہائی اختصار کے ساتھ عرض ھے کہ عرب علماۓ فقہ ، محدثین و مفسیرین ( آلالوسی ، الاندلسی ، الطوفي وغیرہ ) نے مکمل وضاحت کے ساتھ بیان کیا ھے کہ "رجس" میں ہر قسم کے گناہ شامل ہیں حتی اجتحادی خطاء تک شامل ھے۔ مجھ جیسا حقیر بندہ اپنی تحقیق کی بنیاد پر یہ کہنے پر مجبور ھے کہ اگر ازواج رسول ایت تطہیر کا مصداق ھوتیں ( یعنی اہل بیت رسول میں شامل ھوتیں) تو صحیح حدیث کتاب اللہ و اہل بیتی کی جگہ ضعیف حدیث کتاب اللہ و سنتی کو دریافت کرنے کی ضرورت پیش نہ آتی۔ عقل سیلم کے ساتھ قلب سیلم کا ھونا لازم ھے اور ان دونوں کا امتزاج ھی انسان کو صحیح نتیجہ پر پہنچا سکتا ۔ ھمارے معاشرے کی بد بختی کا سبب عقل سلیم کے ساتھ قلب سقیم ھے جس نے ھمیں اتنا متعصب اور علمی خائن بنا دیا ھے کہ اللہ اور اس کے حبیب (ص) کے مقابلے میں ھم اپنے میلان کو ترجیح دیتے ہیں۔ لا حول ولا قوة الا بالله

[@mohammadshafiqe9845]

اللہ پاک آن کو جنت میں اعلا مقام رے

[@theideologist549]

آمین

[@MalikHumayun-zt9ht]

❤❤❤ماشاءاللّٰه❤❤❤❤❤❤

[@rnabalochistan9327]

جزاک اللہ خیرا

[@theideologist549]

جزاک اللہ

[@naseermalik5205]

Wah kia Baat Hy meray Murshad ki .

[@theideologist549]

شکریہ

[@maqboolahmed5672]

بات کو سمجھانے کا انداز بہت انوکھا ہے۔ ہر طرح کی انتہا پسندی کی تردید کردی گئی ہے۔ بہت اعلی!

[@theideologist549]

جزاک اللہ

[@KhalilSyed-qg6li]

مولانا مودودی کے درجات بلند ہوں بہت ہی شافی اور کافی اور عام فہم زبان میں مسئلہ کی وضاحت کی ہے۔

[@faizullakhan1556]

What a beautiful explanation. Masha Allah!

[@syedobaidullah147]

Masha Allah bohot zabardast bat Ki Hai Dil Khush hogiya. Allah (SWT)Molana Muddudi (RA) Ki Maghfirat Farmaye AMEEN

[@MuhammadAli-bo8nu]

کیا عمدہ انداز ہے بیان کرنے کا

[@redrose3293]

Mashallah mashallah Allah Hzrat ke qabar mubark pr Apna Noor or Rhmatein ta qayamat jari Rakhy Amine Suma Amein YAA Rab

[@AbdulWahid-yc7pt]

تعجب ھے کہ مولانا مودودی جیسے مفکر اسلام کا یہ تحریری جواب ھے! جس میں انہوں نے سیاق و سباق کے مقابلے میں شان نزول ، صحیح احادیث ، تاریخی حقائق اور دیگر آیات قرآنی کو صراحتہ نظر اندز کیا ھے۔ باعث تاسف ھے کہ اس موضوع سے متعلق مولانا نے عکرمہ جیسی متناضہ شخصیت کی حدیث کا حوالہ پیش کیا ھے جس کہ بارے میں عبداللہ ابن عمر کہتے ہیں لا تکذب علیَّ کما کذب عکرمۃ علی ابن عباس یعنی میری طرف جھوٹی نسبت نہ دو جس طرح عکرمہ نے ابن عباس کی طرف نسبت دی ہے۔ اسی لیے بعض اصحاب رجال نے اسے کذاب، خبیث، قلیل العقل کہا ہے۔ امام ذہبی بیان کرتے ہیں " جب عکرمہ مر گیا تو اس کا جنازہ اٹھانے والا بھی کوئی نہیں تھا۔ چار کرایے کے لوگوں سے اُٹھوایا گیا" -ام المومنین، صحابہ اور تابعین میں 17 افراد نے آیت تطہیر کی تصدیق کی ھے کہ یہ آیت علی ،فاطمہ ، حسن اور حسین کے لیے نازل ھوئی-جبکہ مولانا مودوی نے ان کے مقابلے میں عکرمہ کی روایت پیش کی ھے! مولانا کے مطابق " جو چیز قران سے صراحتہ ثابت ھو اس کو کسی حدیث کے بل پر رد نہیں کیا جا سکتا " ۔ واضح رہے کہ صحیح حدیث کسی طور پر قران سے متصادم نہیں ھو سکتی ۔ لیکن مولانا کی خواہش کے مطابق صرف قران کی آیات کریمہ پر انحصار کرتے ہیں تاکہ معلوم ہو سکے کہ قران پیغمبر کا اہل بیت یعنی آیت تطہیر کا مصداق کسے قرار دیتا ھے؟ سورہ ال عمران کی آیت 61 میں ارشاد باری تعالی ھے " ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ " آؤ ہم اپنے بیٹے اور تمہارے بیٹے اور اپنی عورتیں اور تمہاری عورتیں اور اپنی جانیں اور تمہاری جانیں بلائیں، پھر سب التجا کریں اور اللہ کی لعنت ڈالیں ان پر جو جھوٹے ہوں۔" اس ایت کریمہ میں نہ سیاق و سباق نہ ضمائر اور نہ ما قبل و ما بعد کا کوئی مسلہ درپیش ھے بلکہ رسول کے بچوں ، خواتین اور اپنی جان یعنی قریب ترین ہستی کا ذکر آیا ھے۔ تلاش کرتے ہیں کہ اللہ سبحان تعالی کے حکم پر رسول اکرم (ص) کن ہستیوں کو نجران کے مسیحین کے خلاف مباہلہ میں لے گئے تھے ؟ معروف مفسرین قران ابن کثیر ، فخر الدین رازی ، بیضاوی ، زمخشری ، طبری ، سیوطی ، بغوی ، ابن حاتم وغیرہ نے نقل کیا ھے کہ رسول اکرم (ص) اپنے ساتھ علی ، فاطمہ ، حسن اور حسین کو لے کر گئے تھے۔ مگر مولانا مودودی نے اپنی تفسیر تفہیم القران میں اس آیت کے ضمن میں اس حقیقت کو ذکر کرنا مناسب نہیں سمجھا ۔ میرے خیال میں اگر مولانا آیت تطہیر کے بارے میں بھی یہی راوش اپناتے یعنی خاموشی اختیار کرتے تو بہتر ھوتا۔ آیت تطہیر میں "الرجس" کے متعلق جو مولانا نے اپنا موقف پیش کیا ھے اس کے بارے میں انتہائی اختصار کے ساتھ عرض ھے کہ عرب علماۓ فقہ ، محدثین و مفسیرین ( آلالوسی ، الاندلسی ، الطوفي وغیرہ ) نے مکمل وضاحت کے ساتھ بیان کیا ھے کہ "رجس" میں ہر قسم کے گناہ شامل ہیں حتی اجتحادی خطاء تک شامل ھے۔ مجھ جیسا حقیر بندہ اپنی تحقیق کی بنیاد پر یہ کہنے پر مجبور ھے کہ اگر ازواج رسول ایت تطہیر کا مصداق ھوتیں ( یعنی اہل بیت رسول میں شامل ھوتیں) تو صحیح حدیث کتاب اللہ و اہل بیتی کی جگہ ضعیف حدیث کتاب اللہ و سنتی کو دریافت کرنے کی ضرورت پیش نہ آتی۔ عقل سیلم کے ساتھ قلب سیلم کا ھونا لازم ھے اور ان دونوں کا امتزاج ھی انسان کو صحیح نتیجہ پر پہنچا سکتا ۔ ھمارے معاشرے کی بد بختی کا سبب عقل سلیم کے ساتھ قلب سقیم ھے جس نے ھمیں اتنا متعصب اور علمی خائن بنا دیا ھے کہ اللہ اور اس کے حبیب (ص) کے مقابلے میں ھم اپنے میلان کو ترجیح دیتے ہیں۔ لا حول ولا قوة الا بالله

[@mohammadaltaf7752]

حقیقت میں اپ مفکر اسلام تھے❤❤❤❤

[@theideologist549]

بےشک

[@ejazmallick6971]

Great explanation.

[@syedjaffarsyedjaffar-b2w]

MashaaAllah ❤❤❤

[@theideologist549]

جزاک اللہ

[@NisarahmadReshi-lh5gu]

سعید مودودی اپکی ذہانت۔۔۔قابلیت۔۔۔اللہ کا فضل

[@tariqsalman4960]

Very nice Explained

[@MaulanaMaududiTheIdeologist]

ماشاءاللہ

[@theideologist549]

جزاک اللہ

[@Loneumar118]

Maa shaa Allah

[@hakeemshamoon2490]

❤

[@aquai5]

Yess, this called proper explanation

[@mushtaqahmad1106]

Maulana sb was a great scholar. Masha Allah

[@gulshan-e-azhar1344]

اللہ کی طرف سے سلامتی ہو سید ابوالاعلی مودودی رحمۃ اللہ تعالیٰ علیہ پر حق ادا کردیا

[@jdhxjudhsj8828]

رحم الله المجدد / السيد أبو الأعلى المودودي ، و أسكنه فسيح جناته و جمعنا به على الكوثر برفقة حبيبنا المصطفى صلى الله عليه وسلم ،،، ❤❤❤

[@theideologist549]

آمین

[@mazam1305]

❤❤❤❤❤❤❤

[@MyWorld-cp8ks]

❤❤❤be@itifull clearification❤❤❤

[@AbdulWahid-yc7pt]

تعجب ھے کہ مولانا مودودی جیسے مفکر اسلام کا یہ تحریری جواب ھے! جس میں انہوں نے سیاق و سباق کے مقابلے میں شان نزول ، صحیح احادیث ، تاریخی حقائق اور دیگر آیات قرآنی کو صراحتہ نظر اندز کیا ھے۔ باعث تاسف ھے کہ اس موضوع سے متعلق مولانا نے عکرمہ جیسی متناضہ شخصیت کی حدیث کا حوالہ پیش کیا ھے جس کہ بارے میں عبداللہ ابن عمر کہتے ہیں لا تکذب علیَّ کما کذب عکرمۃ علی ابن عباس یعنی میری طرف جھوٹی نسبت نہ دو جس طرح عکرمہ نے ابن عباس کی طرف نسبت دی ہے۔ اسی لیے بعض اصحاب رجال نے اسے کذاب، خبیث، قلیل العقل کہا ہے۔ امام ذہبی بیان کرتے ہیں " جب عکرمہ مر گیا تو اس کا جنازہ اٹھانے والا بھی کوئی نہیں تھا۔ چار کرایے کے لوگوں سے اُٹھوایا گیا" -ام المومنین، صحابہ اور تابعین میں 17 افراد نے آیت تطہیر کی تصدیق کی ھے کہ یہ آیت علی ،فاطمہ ، حسن اور حسین کے لیے نازل ھوئی-جبکہ مولانا مودوی نے ان کے مقابلے میں عکرمہ کی روایت پیش کی ھے! مولانا کے مطابق " جو چیز قران سے صراحتہ ثابت ھو اس کو کسی حدیث کے بل پر رد نہیں کیا جا سکتا " ۔ واضح رہے کہ صحیح حدیث کسی طور پر قران سے متصادم نہیں ھو سکتی ۔ لیکن مولانا کی خواہش کے مطابق صرف قران کی آیات کریمہ پر انحصار کرتے ہیں تاکہ معلوم ہو سکے کہ قران پیغمبر کا اہل بیت یعنی آیت تطہیر کا مصداق کسے قرار دیتا ھے؟ سورہ ال عمران کی آیت 61 میں ارشاد باری تعالی ھے " ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ " آؤ ہم اپنے بیٹے اور تمہارے بیٹے اور اپنی عورتیں اور تمہاری عورتیں اور اپنی جانیں اور تمہاری جانیں بلائیں، پھر سب التجا کریں اور اللہ کی لعنت ڈالیں ان پر جو جھوٹے ہوں۔" اس ایت کریمہ میں نہ سیاق و سباق نہ ضمائر اور نہ ما قبل و ما بعد کا کوئی مسلہ درپیش ھے بلکہ رسول کے بچوں ، خواتین اور اپنی جان یعنی قریب ترین ہستی کا ذکر آیا ھے۔ تلاش کرتے ہیں کہ اللہ سبحان تعالی کے حکم پر رسول اکرم (ص) کن ہستیوں کو نجران کے مسیحین کے خلاف مباہلہ میں لے گئے تھے ؟ معروف مفسرین قران ابن کثیر ، فخر الدین رازی ، بیضاوی ، زمخشری ، طبری ، سیوطی ، بغوی ، ابن حاتم وغیرہ نے نقل کیا ھے کہ رسول اکرم (ص) اپنے ساتھ علی ، فاطمہ ، حسن اور حسین کو لے کر گئے تھے۔ مگر مولانا مودودی نے اپنی تفسیر تفہیم القران میں اس آیت کے ضمن میں اس حقیقت کو ذکر کرنا مناسب نہیں سمجھا ۔ میرے خیال میں اگر مولانا آیت تطہیر کے بارے میں بھی یہی راوش اپناتے یعنی خاموشی اختیار کرتے تو بہتر ھوتا۔ آیت تطہیر میں "الرجس" کے متعلق جو مولانا نے اپنا موقف پیش کیا ھے اس کے بارے میں انتہائی اختصار کے ساتھ عرض ھے کہ عرب علماۓ فقہ ، محدثین و مفسیرین ( آلالوسی ، الاندلسی ، الطوفي وغیرہ ) نے مکمل وضاحت کے ساتھ بیان کیا ھے کہ "رجس" میں ہر قسم کے گناہ شامل ہیں حتی اجتحادی خطاء تک شامل ھے۔ مجھ جیسا حقیر بندہ اپنی تحقیق کی بنیاد پر یہ کہنے پر مجبور ھے کہ اگر ازواج رسول ایت تطہیر کا مصداق ھوتیں ( یعنی اہل بیت رسول میں شامل ھوتیں) تو صحیح حدیث کتاب اللہ و اہل بیتی کی جگہ ضعیف حدیث کتاب اللہ و سنتی کو دریافت کرنے کی ضرورت پیش نہ آتی۔ عقل سیلم کے ساتھ قلب سیلم کا ھونا لازم ھے اور ان دونوں کا امتزاج ھی انسان کو صحیح نتیجہ پر پہنچا سکتا ۔ ھمارے معاشرے کی بد بختی کا سبب عقل سلیم کے ساتھ قلب سقیم ھے جس نے ھمیں اتنا متعصب اور علمی خائن بنا دیا ھے کہ اللہ اور اس کے حبیب (ص) کے مقابلے میں ھم اپنے میلان کو ترجیح دیتے ہیں۔ لا حول ولا قوة الا بالله

[@zeeshanwali8454]

Mashallah agar tamam muslim quran ko mazoobti kae sat pakar lae... Allah ke qasam gumra nahe hongai

[@ranasaeed7758]

عظیم المرتبت اسکالر اللہ کریم کا تعداد رحمتیں فرمائے

[@AbdulWahid-yc7pt]

تعجب ھے کہ مولانا مودودی جیسے مفکر اسلام کا یہ تحریری جواب ھے! جس میں انہوں نے سیاق و سباق کے مقابلے میں شان نزول ، صحیح احادیث ، تاریخی حقائق اور دیگر آیات قرآنی کو صراحتہ نظر اندز کیا ھے۔ باعث تاسف ھے کہ اس موضوع سے متعلق مولانا نے عکرمہ جیسی متناضہ شخصیت کی حدیث کا حوالہ پیش کیا ھے جس کہ بارے میں عبداللہ ابن عمر کہتے ہیں لا تکذب علیَّ کما کذب عکرمۃ علی ابن عباس یعنی میری طرف جھوٹی نسبت نہ دو جس طرح عکرمہ نے ابن عباس کی طرف نسبت دی ہے۔ اسی لیے بعض اصحاب رجال نے اسے کذاب، خبیث، قلیل العقل کہا ہے۔ امام ذہبی بیان کرتے ہیں " جب عکرمہ مر گیا تو اس کا جنازہ اٹھانے والا بھی کوئی نہیں تھا۔ چار کرایے کے لوگوں سے اُٹھوایا گیا" -ام المومنین، صحابہ اور تابعین میں 17 افراد نے آیت تطہیر کی تصدیق کی ھے کہ یہ آیت علی ،فاطمہ ، حسن اور حسین کے لیے نازل ھوئی-جبکہ مولانا مودوی نے ان کے مقابلے میں عکرمہ کی روایت پیش کی ھے! مولانا کے مطابق " جو چیز قران سے صراحتہ ثابت ھو اس کو کسی حدیث کے بل پر رد نہیں کیا جا سکتا " ۔ واضح رہے کہ صحیح حدیث کسی طور پر قران سے متصادم نہیں ھو سکتی ۔ لیکن مولانا کی خواہش کے مطابق صرف قران کی آیات کریمہ پر انحصار کرتے ہیں تاکہ معلوم ہو سکے کہ قران پیغمبر کا اہل بیت یعنی آیت تطہیر کا مصداق کسے قرار دیتا ھے؟ سورہ ال عمران کی آیت 61 میں ارشاد باری تعالی ھے " ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ " آؤ ہم اپنے بیٹے اور تمہارے بیٹے اور اپنی عورتیں اور تمہاری عورتیں اور اپنی جانیں اور تمہاری جانیں بلائیں، پھر سب التجا کریں اور اللہ کی لعنت ڈالیں ان پر جو جھوٹے ہوں۔" اس ایت کریمہ میں نہ سیاق و سباق نہ ضمائر اور نہ ما قبل و ما بعد کا کوئی مسلہ درپیش ھے بلکہ رسول کے بچوں ، خواتین اور اپنی جان یعنی قریب ترین ہستی کا ذکر آیا ھے۔ تلاش کرتے ہیں کہ اللہ سبحان تعالی کے حکم پر رسول اکرم (ص) کن ہستیوں کو نجران کے مسیحین کے خلاف مباہلہ میں لے گئے تھے ؟ معروف مفسرین قران ابن کثیر ، فخر الدین رازی ، بیضاوی ، زمخشری ، طبری ، سیوطی ، بغوی ، ابن حاتم وغیرہ نے نقل کیا ھے کہ رسول اکرم (ص) اپنے ساتھ علی ، فاطمہ ، حسن اور حسین کو لے کر گئے تھے۔ مگر مولانا مودودی نے اپنی تفسیر تفہیم القران میں اس آیت کے ضمن میں اس حقیقت کو ذکر کرنا مناسب نہیں سمجھا ۔ میرے خیال میں اگر مولانا آیت تطہیر کے بارے میں بھی یہی راوش اپناتے یعنی خاموشی اختیار کرتے تو بہتر ھوتا۔ آیت تطہیر میں "الرجس" کے متعلق جو مولانا نے اپنا موقف پیش کیا ھے اس کے بارے میں انتہائی اختصار کے ساتھ عرض ھے کہ عرب علماۓ فقہ ، محدثین و مفسیرین ( آلالوسی ، الاندلسی ، الطوفي وغیرہ ) نے مکمل وضاحت کے ساتھ بیان کیا ھے کہ "رجس" میں ہر قسم کے گناہ شامل ہیں حتی اجتحادی خطاء تک شامل ھے۔ مجھ جیسا حقیر بندہ اپنی تحقیق کی بنیاد پر یہ کہنے پر مجبور ھے کہ اگر ازواج رسول ایت تطہیر کا مصداق ھوتیں ( یعنی اہل بیت رسول میں شامل ھوتیں) تو صحیح حدیث کتاب اللہ و اہل بیتی کی جگہ ضعیف حدیث کتاب اللہ و سنتی کو دریافت کرنے کی ضرورت پیش نہ آتی۔ عقل سیلم کے ساتھ قلب سیلم کا ھونا لازم ھے اور ان دونوں کا امتزاج ھی انسان کو صحیح نتیجہ پر پہنچا سکتا ۔ ھمارے معاشرے کی بد بختی کا سبب عقل سلیم کے ساتھ قلب سقیم ھے جس نے ھمیں اتنا متعصب اور علمی خائن بنا دیا ھے کہ اللہ اور اس کے حبیب (ص) کے مقابلے میں ھم اپنے میلان کو ترجیح دیتے ہیں۔ لا حول ولا قوة الا بالله

[@intikhabalam1416]

جتنے کومنٹ میں نے پڑھے تقریبا سب نے ایک ہی بات کہی ہے۔ سب نے یہ کہہ کر کہ واہ مسلہ کتنا کلی اور تسلی بخش طور پر واضح کیا امام مودودی کی تعریف کی ہے یا ان کیلیے دعاے رحمت کی ہے۔

[@mdnaqvi4641]

At current/present ,one has to think about Aal -e - Mohammed s.a.w.. Descendants of Mohammed s.a.w.

[@mohemmedkhan3401]

عرض خدمت یہ ہے کہ اھل بیت میں تو دونوں اولاد اور بیویاں آتیں ہیں لیکن اھل بیت اور اھل تطھیر میں فرق ہے شیعہ نکتہ نگاہ کے مطابق بیویاں فقط اھل بیت ہیں جبکہ اولاد اھل بیت بھی ہیں اور اھل کساء کی وجہ سے اہل تطھیر بھی دوسرا نکتہ ارادہ خدا کے بارے میں جو مودودی صاحب نے فرمایا تو دیکھیں اگرچہ مودودی صاحب نے خوبصورت بیان کیا ہے لیکن شیعہ نکتہ نگاہ میں ارادہ کی دو اقسام ہیں جو مودودی صاحب نے بیان فرمایا یہ ارادہ تشریعی ہے جبکہ شیعہ نکتہ نگاہ کے مطابق اھل تطھیر میں ارادہ تکوینی مراد ہے اگرچہ اھل تشیع کو بھی ارادہ تکوینی کے محکم ادلہ دینی چاہیے

[@smndr2268]

Can you share the reference book and tafseer?

[@rajasulehria..3770]

ماشاءاللہ۔کس خوش اسلوبی اور مدلل انداز سے زیر بحث مسئلہ کی وضاحت کی ہے۔یہی اہل سنت کا اجماعی عقیدہ ہے۔اور یہی عقیدہ روافض اور نواصب کی افراط و تفریط سے پاک ہے۔

[@theideologist549]

الحمدللہ

[@akberhassan4608]

Baqi azwaje mutaharat pe hm sb qurban .pr ahle bait ko alkah na ek khas muqam dia ha

[@theideologist549]

کوئی شک نہیں۔ حضورﷺ کی بیویاں اور بیٹے بیٹیاں سب اہل بیت میں شامل ہیں۔ ہم پر سبھی کا احترام واجب ہے

[@qazianeesuddin930]

Huzoor ne bibi Aayesha se farmaya tum to ho hi. Yane tum to paak ho hi.

[@KhalilSyed-qg6li]

مطلب " تم تو پہلے ہی اہل بیت میں داخل ہو "

[@mushtaqhussain4825]

Bilkul gulat ​@@KhalilSyed-qg6li

[@fahmad7194]

The second verse from the Holy Quran clearly refers to the real mother of Prophet Musa (AS)

[@yaallah6641]

Aql k andhon kaisa bolenge chader me k bataya,saath mubahela me l ja k bataya,ali as ko maidan ghadeer me aur kahan kahan nahin ki hai apni beti aur unki family ki tareef

[@FarzanaChandio-g9e]

Correct .

[@akberhassan4608]

Qayamat ke din shafat sir rasul ki hogi khatune janat fatima ha no jawano ke sardar hasnen ha

[@TheMirzaghalib]

Kamal channel JazakAllahukhair

[@theideologist549]

شکریہ

[@zahraxx1]

Are the parents of prophet also ahlebait ?. If parents are not then how can wife is.

[@theideologist549]

حضورﷺ کی ازواج کو قرآن نے اہل بیت کہا ہے۔

[@raniali6055]

​@@theideologist549lekin Shia zakerin ne eysa nahi kaha he... Quran or sunnat shio k liye Gali zakireen se zyada he 😅😅😅

[@AbdulWahid-yc7pt]

تعجب ھے کہ مولانا مودودی جیسے مفکر اسلام کا یہ تحریری جواب ھے! جس میں انہوں نے سیاق و سباق کے مقابلے میں شان نزول ، صحیح احادیث ، تاریخی حقائق اور دیگر آیات قرآنی کو صراحتہ نظر اندز کیا ھے۔ باعث تاسف ھے کہ اس موضوع سے متعلق مولانا نے عکرمہ جیسی متناضہ شخصیت کی حدیث کا حوالہ پیش کیا ھے جس کہ بارے میں عبداللہ ابن عمر کہتے ہیں لا تکذب علیَّ کما کذب عکرمۃ علی ابن عباس یعنی میری طرف جھوٹی نسبت نہ دو جس طرح عکرمہ نے ابن عباس کی طرف نسبت دی ہے۔ اسی لیے بعض اصحاب رجال نے اسے کذاب، خبیث، قلیل العقل کہا ہے۔ امام ذہبی بیان کرتے ہیں " جب عکرمہ مر گیا تو اس کا جنازہ اٹھانے والا بھی کوئی نہیں تھا۔ چار کرایے کے لوگوں سے اُٹھوایا گیا" -ام المومنین، صحابہ اور تابعین میں 17 افراد نے آیت تطہیر کی تصدیق کی ھے کہ یہ آیت علی ،فاطمہ ، حسن اور حسین کے لیے نازل ھوئی-جبکہ مولانا مودوی نے ان کے مقابلے میں عکرمہ کی روایت پیش کی ھے! مولانا کے مطابق " جو چیز قران سے صراحتہ ثابت ھو اس کو کسی حدیث کے بل پر رد نہیں کیا جا سکتا " ۔ واضح رہے کہ صحیح حدیث کسی طور پر قران سے متصادم نہیں ھو سکتی ۔ لیکن مولانا کی خواہش کے مطابق صرف قران کی آیات کریمہ پر انحصار کرتے ہیں تاکہ معلوم ہو سکے کہ قران پیغمبر کا اہل بیت یعنی آیت تطہیر کا مصداق کسے قرار دیتا ھے؟ سورہ ال عمران کی آیت 61 میں ارشاد باری تعالی ھے " ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ " آؤ ہم اپنے بیٹے اور تمہارے بیٹے اور اپنی عورتیں اور تمہاری عورتیں اور اپنی جانیں اور تمہاری جانیں بلائیں، پھر سب التجا کریں اور اللہ کی لعنت ڈالیں ان پر جو جھوٹے ہوں۔" اس ایت کریمہ میں نہ سیاق و سباق نہ ضمائر اور نہ ما قبل و ما بعد کا کوئی مسلہ درپیش ھے بلکہ رسول کے بچوں ، خواتین اور اپنی جان یعنی قریب ترین ہستی کا ذکر آیا ھے۔ تلاش کرتے ہیں کہ اللہ سبحان تعالی کے حکم پر رسول اکرم (ص) کن ہستیوں کو نجران کے مسیحین کے خلاف مباہلہ میں لے گئے تھے ؟ معروف مفسرین قران ابن کثیر ، فخر الدین رازی ، بیضاوی ، زمخشری ، طبری ، سیوطی ، بغوی ، ابن حاتم وغیرہ نے نقل کیا ھے کہ رسول اکرم (ص) اپنے ساتھ علی ، فاطمہ ، حسن اور حسین کو لے کر گئے تھے۔ مگر مولانا مودودی نے اپنی تفسیر تفہیم القران میں اس آیت کے ضمن میں اس حقیقت کو ذکر کرنا مناسب نہیں سمجھا ۔ میرے خیال میں اگر مولانا آیت تطہیر کے بارے میں بھی یہی راوش اپناتے یعنی خاموشی اختیار کرتے تو بہتر ھوتا۔ آیت تطہیر میں "الرجس" کے متعلق جو مولانا نے اپنا موقف پیش کیا ھے اس کے بارے میں انتہائی اختصار کے ساتھ عرض ھے کہ عرب علماۓ فقہ ، محدثین و مفسیرین ( آلالوسی ، الاندلسی ، الطوفي وغیرہ ) نے مکمل وضاحت کے ساتھ بیان کیا ھے کہ "رجس" میں ہر قسم کے گناہ شامل ہیں حتی اجتحادی خطاء تک شامل ھے۔ مجھ جیسا حقیر بندہ اپنی تحقیق کی بنیاد پر یہ کہنے پر مجبور ھے کہ اگر ازواج رسول ایت تطہیر کا مصداق ھوتیں ( یعنی اہل بیت رسول میں شامل ھوتیں) تو صحیح حدیث کتاب اللہ و اہل بیتی کی جگہ ضعیف حدیث کتاب اللہ و سنتی کو دریافت کرنے کی ضرورت پیش نہ آتی۔ عقل سیلم کے ساتھ قلب سیلم کا ھونا لازم ھے اور ان دونوں کا امتزاج ھی انسان کو صحیح نتیجہ پر پہنچا سکتا ۔ ھمارے معاشرے کی بد بختی کا سبب عقل سلیم کے ساتھ قلب سقیم ھے جس نے ھمیں اتنا متعصب اور علمی خائن بنا دیا ھے کہ اللہ اور اس کے حبیب (ص) کے مقابلے میں ھم اپنے میلان کو ترجیح دیتے ہیں۔ لا حول ولا قوة الا بالله

[@extraorchidinary6347]

Such a stupid question lacking common sense. Ghar wale include all who live in that home.

[@extraorchidinary6347]

English also has grammatical mistakes very much like the question.

[@akberhassan4608]

Mera matlab modudi sab ha not mode it was a misprint. Wo bohot ache scholor tha but ahle bait ka maralab suraj ki tarah roshan ha . Azwaje nutaharat bohot zada qabiley ahteram or aziz ha but khun ka rishta perminent hota ha

[@theideologist549]

بیوی کیا گھر کا حصہ نہیں ہوتی؟؟ یہ کس جاہل نے کہہ دیا؟ امہات المومنین بھی اہل بیت میں شامل ہیں۔

[@FarzanaChandio-g9e]

Ayat Tather only for 5 tan

[@user-vc5kj8ct5u]

Ayat e mubahila

[@Gpsi1234]

آیت مباہلہ کے بارے میں حضرت سعید خضدری سے روایت ہے اس میں واضح لکھا ہوا ہے کہ خضور نے حضرت علی علیہ السلام ، حضرت فاطمہ سلام اللہ علیہا ، حضرت حسن وحسین کو اپنے بچوں میں شامل کیا تھا اور عورتوں میں نبی کی بیویاں شامل ہی ہے کیونکہ یہ مباہلہ ہوا ہی نہیں تھا تو کوئی گیا ہی نہیں

[@haroonkiyani2912]

BAAT Haq aur sach hy magar shia aur birelvi nahen manty

[@theideologist549]

حق بات اپنی جگہ بنا لیتی ہے

[@mdhasnain78]

Kaun brailvi nahi manta Bhai Kaun si baat kuch reference de do sahih

[@ghafeershah5804]

حضرت ابن ارقم فرماتے ھیں کہ اھل بیت وہ ھیں جن پر صدقہ حرام ھے جن پر ھر مسلمان درودشریف پڑھتا ھے 2 حضور پاک صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے خونی رشتہ دار شامل ھیں 3 رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی بیویاں شامل ھیں 4۔۔ جب درودشریف پڑھنے کی ایت نازل ھوئی تو صحابہ کرام خود حضور پاک سے پوچھنے گئے کہ اپ پر کئسے درودشریف پڑھیں 5 حضور پاک صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ال کی تشریح خود فرمائی کہ ایک درودشریف میں ال کے لفظ کی جگہ ذریت کا لفظ ھے

[@AbdulWahid-yc7pt]

تعجب ھے کہ مولانا مودودی جیسے مفکر اسلام کا یہ تحریری جواب ھے! جس میں انہوں نے سیاق و سباق کے مقابلے میں شان نزول ، صحیح احادیث ، تاریخی حقائق اور دیگر آیات قرآنی کو صراحتہ نظر اندز کیا ھے۔ باعث تاسف ھے کہ اس موضوع سے متعلق مولانا نے عکرمہ جیسی متناضہ شخصیت کی حدیث کا حوالہ پیش کیا ھے جس کہ بارے میں عبداللہ ابن عمر کہتے ہیں لا تکذب علیَّ کما کذب عکرمۃ علی ابن عباس یعنی میری طرف جھوٹی نسبت نہ دو جس طرح عکرمہ نے ابن عباس کی طرف نسبت دی ہے۔ اسی لیے بعض اصحاب رجال نے اسے کذاب، خبیث، قلیل العقل کہا ہے۔ امام ذہبی بیان کرتے ہیں " جب عکرمہ مر گیا تو اس کا جنازہ اٹھانے والا بھی کوئی نہیں تھا۔ چار کرایے کے لوگوں سے اُٹھوایا گیا" -ام المومنین، صحابہ اور تابعین میں 17 افراد نے آیت تطہیر کی تصدیق کی ھے کہ یہ آیت علی ،فاطمہ ، حسن اور حسین کے لیے نازل ھوئی-جبکہ مولانا مودوی نے ان کے مقابلے میں عکرمہ کی روایت پیش کی ھے! مولانا کے مطابق " جو چیز قران سے صراحتہ ثابت ھو اس کو کسی حدیث کے بل پر رد نہیں کیا جا سکتا " ۔ واضح رہے کہ صحیح حدیث کسی طور پر قران سے متصادم نہیں ھو سکتی ۔ لیکن مولانا کی خواہش کے مطابق صرف قران کی آیات کریمہ پر انحصار کرتے ہیں تاکہ معلوم ہو سکے کہ قران پیغمبر کا اہل بیت یعنی آیت تطہیر کا مصداق کسے قرار دیتا ھے؟ سورہ ال عمران کی آیت 61 میں ارشاد باری تعالی ھے " ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ " آؤ ہم اپنے بیٹے اور تمہارے بیٹے اور اپنی عورتیں اور تمہاری عورتیں اور اپنی جانیں اور تمہاری جانیں بلائیں، پھر سب التجا کریں اور اللہ کی لعنت ڈالیں ان پر جو جھوٹے ہوں۔" اس ایت کریمہ میں نہ سیاق و سباق نہ ضمائر اور نہ ما قبل و ما بعد کا کوئی مسلہ درپیش ھے بلکہ رسول کے بچوں ، خواتین اور اپنی جان یعنی قریب ترین ہستی کا ذکر آیا ھے۔ تلاش کرتے ہیں کہ اللہ سبحان تعالی کے حکم پر رسول اکرم (ص) کن ہستیوں کو نجران کے مسیحین کے خلاف مباہلہ میں لے گئے تھے ؟ معروف مفسرین قران ابن کثیر ، فخر الدین رازی ، بیضاوی ، زمخشری ، طبری ، سیوطی ، بغوی ، ابن حاتم وغیرہ نے نقل کیا ھے کہ رسول اکرم (ص) اپنے ساتھ علی ، فاطمہ ، حسن اور حسین کو لے کر گئے تھے۔ مگر مولانا مودودی نے اپنی تفسیر تفہیم القران میں اس آیت کے ضمن میں اس حقیقت کو ذکر کرنا مناسب نہیں سمجھا ۔ میرے خیال میں اگر مولانا آیت تطہیر کے بارے میں بھی یہی راوش اپناتے یعنی خاموشی اختیار کرتے تو بہتر ھوتا۔ آیت تطہیر میں "الرجس" کے متعلق جو مولانا نے اپنا موقف پیش کیا ھے اس کے بارے میں انتہائی اختصار کے ساتھ عرض ھے کہ عرب علماۓ فقہ ، محدثین و مفسیرین ( آلالوسی ، الاندلسی ، الطوفي وغیرہ ) نے مکمل وضاحت کے ساتھ بیان کیا ھے کہ "رجس" میں ہر قسم کے گناہ شامل ہیں حتی اجتحادی خطاء تک شامل ھے۔ مجھ جیسا حقیر بندہ اپنی تحقیق کی بنیاد پر یہ کہنے پر مجبور ھے کہ اگر ازواج رسول ایت تطہیر کا مصداق ھوتیں ( یعنی اہل بیت رسول میں شامل ھوتیں) تو صحیح حدیث کتاب اللہ و اہل بیتی کی جگہ ضعیف حدیث کتاب اللہ و سنتی کو دریافت کرنے کی ضرورت پیش نہ آتی۔ عقل سیلم کے ساتھ قلب سیلم کا ھونا لازم ھے اور ان دونوں کا امتزاج ھی انسان کو صحیح نتیجہ پر پہنچا سکتا ۔ ھمارے معاشرے کی بد بختی کا سبب عقل سلیم کے ساتھ قلب سقیم ھے جس نے ھمیں اتنا متعصب اور علمی خائن بنا دیا ھے کہ اللہ اور اس کے حبیب (ص) کے مقابلے میں ھم اپنے میلان کو ترجیح دیتے ہیں۔ لا حول ولا قوة الا بالله

[@anasenterprises-v3o]

AAJ TAK KOI MOLVI AUR MAULANA YE NAHI BATA SAKA K ALLAH K RASOOL NE APNI BAKI TEEN BETIYON KO AHLE BAIT KYON NAHI KAHA AUR UN KE LIYE DUA NAHI KI , TO KYA EK NABI KA ADL AISA HO SAKTA HAI,

[@Sheikh_soab]

Aayat e Tatheer k baare ma Alaama ne sahi tashree nahi ki hai aur hadees b sahi se nahi samjha ya khud b nahi samaj gaye the

[@mdhasnain78]

Lekin me ek baat karna chahta hoo ahle sunnat wal jamaat ke 4 firqe ahle hadees gair muqaldin deobandi brailvi Ayaat e tatheer me bibiyan bhi aur aulad bhi samil hai Sirf Shia ayaat e tatheer me ye kehte hai isme nabi ki bibiyan Samil nahi hai Ummat me fasaad ki jadd Shia hai

[@abdulsattarkhan5537]

Interpretation is not correct when read with Hadees e Kasa'a narrated by the prophet sir.

[@minhanoor2018]

Or yea ummat is Azeem leader or alim per Bhutan legati hai

[@akberhassan4608]

Bai modi ka nai rasul allah ke islam ki bat kare khandan ka matalab khun ka rishta ha kia koi hasan hussain, fatma zehra,or aliun nurtaza ke barabar ho sakta ha,app kis dunta me rehte ha

[@theideologist549]

اللہ کا قرآن نبیﷺ کی بیویوں کو اہل بیت میں شامل کر رہا یے تو آپ کیسے نکال سکتے ہیں؟؟

[@Abdullah00298]

قرأن پاک پر ایمان رکھنے والے مسلمانوں غور سے سنو ۔ قرأن پاک کے حکم کے مطابق اہل بیعت صرف اور صرف گھر والی کو ھی کہتے ہیں ۔۔أپ سب کو معلوم ھے کہ اہلیہ بیوی کو کہتے ھیں اور بیعت گھر کو بولتے ہیں ملا کر پڑھتے ھیں ۔۔اھل بیعت یعنی صرف اور صرف گھر والی قرأن پاک میں اللہﷻنے یہی بتایا ھے.. نبی ﷺکی اہل بیعت صرف اور صرف تمام ازواج مطہرات ہیں جن کو ہم لوگ امہات المومنین کہتےاور نبیﷺ کا فرمان کہ میرے اہل بیعت کا خیال رکھنا سے مراد بھی صرف ازواج مطہرات ھی ہیں کیںوکہ نبیُ ﷺ کے جانے کے بعد ازواج مطہرات کو نکاح کرنے کی اجازت نہی تھی اس لۓ نبیﷺ نے امت کو یہ زمہ داری سونپ دی تھی ک میرے اہل بیعت یعنی میری گھر والیوں کا خیال رکھنا کہ وہ امت کی ماں ھیں ۔۔ اب اگر کسی کو اختلاف ھے تو وہ انسان اللہﷻسے شکایت کرلے ۔ورنہ اپنے اللہ پاکﷻ کا فیصلہ اور نبی ٰﷺکا حکم قبول کرلے

[@theideologist549]

آپ کو بیعت اور بیت کا فرق ہی معلوم نہیں اور بتانے چلے ہیں کہ اس میں کون شامل ہے اور کون نہیں۔

[@jamalszr468]

Maudoodi khud Ko bataye k woh kitna masoom thha

[@JavedAslam-n3n]

ایک گروہ مودودی صاحب کی دلیلیں دے کر اپنی بات پر قائم رپتا ہے اس بات کو بھی مان لینا چاہیے

[@yaallah6641]

To phir mubahela k liye kyun biwiyun ko nahin legaye,chader me unki beti ki family thi ya unki,pagal

[@SafdarAli-rg2bo]

Koe Hadees pak Mola Nabi pak (s.a.w.w) k ghar walon se kyon nhi hae,jab k sab se ziyada time Nabi pak ne Apne ghar walon ko dea tha,Kya wo apni family ko koe hidayat nhi kerta tha, sharam karo haya karo mulo,

[@TahirAbbas-vz7jx]

کیا مطلب ۔ اللہ نے اہل بیت اور بتائے اور نبی پاکﷺ نے اور دکھائے ۔اہل بیت کے معنی عربی لغت کی بجائے احادیث میں تلاش کرو وگرنہ صلواہ کے معنی دعا مانگنا اور حج کا معنی ارادہ کرنا ھو کا ۔یہ بغض اہل بیت ع ھے

[@iqbalahmedkhan3338]

Aa jise sityasi sonch walon ko hosoor nahi bolna chahiye. Nabi pak prophet the hozoor nahi the.Aap logon ke Hozur to woh log hain jinhe aap banu hashim ke saath aur nabi saw ke saath chipkana chahte hain.

[@theideologist549]

حضورﷺ تو حضور ہیں۔ آپ کیسے منع کر سکتے ہیں؟

[@abdulmujeebquadri2405]

حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا کی اس روایت میں کہ رسول ﷺ نے علی فاطمہ حسن حسین پر کپڑا ڈالا اور کہا یہ میرے اھل بیت ھے یہ روایت صحیح نہیں ھے کیونکہ واقعہ ایک ھے اور ام سلمہ رضی اللہ عنہا سے بھی اسی الفاظ میں دوسری روایت منقول ھے جو کہ اس بات کا ثبوت ھے کہ یہ شیعوں کی گھڑی ھوئی روایت ھے اگر بیٹیاں داماد و نواسے بھی اھل بیت ہیں تو پھر سب سے افضل اھل بیت زینب رقیہ ام کلثوم بنات رسول ﷺ ہیں اور حسن و حسین سے افضل زینب رضی اللہ عنہا کی بیٹی امامہ اور بیٹا علی بن العاص ہیں اھل بیت صرف اور صرف ازواجِ مطہرات علیہم السلام ہی ہیں

[@AbdulWahid-yc7pt]

تعجب ھے کہ مولانا مودودی جیسے مفکر اسلام کا یہ تحریری جواب ھے! جس میں انہوں نے سیاق و سباق کے مقابلے میں شان نزول ، صحیح احادیث ، تاریخی حقائق اور دیگر آیات قرآنی کو صراحتہ نظر اندز کیا ھے۔ باعث تاسف ھے کہ اس موضوع سے متعلق مولانا نے عکرمہ جیسی متناضہ شخصیت کی حدیث کا حوالہ پیش کیا ھے جس کہ بارے میں عبداللہ ابن عمر کہتے ہیں لا تکذب علیَّ کما کذب عکرمۃ علی ابن عباس یعنی میری طرف جھوٹی نسبت نہ دو جس طرح عکرمہ نے ابن عباس کی طرف نسبت دی ہے۔ اسی لیے بعض اصحاب رجال نے اسے کذاب، خبیث، قلیل العقل کہا ہے۔ امام ذہبی بیان کرتے ہیں " جب عکرمہ مر گیا تو اس کا جنازہ اٹھانے والا بھی کوئی نہیں تھا۔ چار کرایے کے لوگوں سے اُٹھوایا گیا" -ام المومنین، صحابہ اور تابعین میں 17 افراد نے آیت تطہیر کی تصدیق کی ھے کہ یہ آیت علی ،فاطمہ ، حسن اور حسین کے لیے نازل ھوئی-جبکہ مولانا مودوی نے ان کے مقابلے میں عکرمہ کی روایت پیش کی ھے! مولانا کے مطابق " جو چیز قران سے صراحتہ ثابت ھو اس کو کسی حدیث کے بل پر رد نہیں کیا جا سکتا " ۔ واضح رہے کہ صحیح حدیث کسی طور پر قران سے متصادم نہیں ھو سکتی ۔ لیکن مولانا کی خواہش کے مطابق صرف قران کی آیات کریمہ پر انحصار کرتے ہیں تاکہ معلوم ہو سکے کہ قران پیغمبر کا اہل بیت یعنی آیت تطہیر کا مصداق کسے قرار دیتا ھے؟ سورہ ال عمران کی آیت 61 میں ارشاد باری تعالی ھے " ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ " آؤ ہم اپنے بیٹے اور تمہارے بیٹے اور اپنی عورتیں اور تمہاری عورتیں اور اپنی جانیں اور تمہاری جانیں بلائیں، پھر سب التجا کریں اور اللہ کی لعنت ڈالیں ان پر جو جھوٹے ہوں۔" اس ایت کریمہ میں نہ سیاق و سباق نہ ضمائر اور نہ ما قبل و ما بعد کا کوئی مسلہ درپیش ھے بلکہ رسول کے بچوں ، خواتین اور اپنی جان یعنی قریب ترین ہستی کا ذکر آیا ھے۔ تلاش کرتے ہیں کہ اللہ سبحان تعالی کے حکم پر رسول اکرم (ص) کن ہستیوں کو نجران کے مسیحین کے خلاف مباہلہ میں لے گئے تھے ؟ معروف مفسرین قران ابن کثیر ، فخر الدین رازی ، بیضاوی ، زمخشری ، طبری ، سیوطی ، بغوی ، ابن حاتم وغیرہ نے نقل کیا ھے کہ رسول اکرم (ص) اپنے ساتھ علی ، فاطمہ ، حسن اور حسین کو لے کر گئے تھے۔ مگر مولانا مودودی نے اپنی تفسیر تفہیم القران میں اس آیت کے ضمن میں اس حقیقت کو ذکر کرنا مناسب نہیں سمجھا ۔ میرے خیال میں اگر مولانا آیت تطہیر کے بارے میں بھی یہی راوش اپناتے یعنی خاموشی اختیار کرتے تو بہتر ھوتا۔ آیت تطہیر میں "الرجس" کے متعلق جو مولانا نے اپنا موقف پیش کیا ھے اس کے بارے میں انتہائی اختصار کے ساتھ عرض ھے کہ عرب علماۓ فقہ ، محدثین و مفسیرین ( آلالوسی ، الاندلسی ، الطوفي وغیرہ ) نے مکمل وضاحت کے ساتھ بیان کیا ھے کہ "رجس" میں ہر قسم کے گناہ شامل ہیں حتی اجتحادی خطاء تک شامل ھے۔ مجھ جیسا حقیر بندہ اپنی تحقیق کی بنیاد پر یہ کہنے پر مجبور ھے کہ اگر ازواج رسول ایت تطہیر کا مصداق ھوتیں ( یعنی اہل بیت رسول میں شامل ھوتیں) تو صحیح حدیث کتاب اللہ و اہل بیتی کی جگہ ضعیف حدیث کتاب اللہ و سنتی کو دریافت کرنے کی ضرورت پیش نہ آتی۔ عقل سیلم کے ساتھ قلب سیلم کا ھونا لازم ھے اور ان دونوں کا امتزاج ھی انسان کو صحیح نتیجہ پر پہنچا سکتا ۔ ھمارے معاشرے کی بد بختی کا سبب عقل سلیم کے ساتھ قلب سقیم ھے جس نے ھمیں اتنا متعصب اور علمی خائن بنا دیا ھے کہ اللہ اور اس کے حبیب (ص) کے مقابلے میں ھم اپنے میلان کو ترجیح دیتے ہیں۔ لا حول ولا قوة الا بالله

[@saeedabegum5239]

آپ نے سچ کہا آپ میرے ھم خیال ھیں

[@saeedabegum5239]

یہ چادر والی روائت شیعوں نے گھڑی ھے

[@saeedabegum5239]

میں شیعہ شناس ھوں مُجھے پتا چل جاتا ھے کہ کون سی روائت شیعوں نے گھڑی ھیں

[@abdulmujeebquadri2405]

شکریہ​@@saeedabegum5239

[@rashidmehmood7017]

آل عبّاس عباسی خاندان ال حارث ال جعفر اور ال عقیل اور ال علی سب ہاشمی سادات ہیں اور اہل بیت ہیں بلکہ ال محمد کہ اصطلاح نبی کریم نے ان کے لیے خود فرمائی ان سب پر صدقہ و زکوۃ کا لینا جائز نہیں حضرت عباس بن عبدالمطلب کے بڑے صاحبزادے جناب فضل بن عباس اور حضرت حارث بن عبدالمطلب کے صاحبزادے نے جب نبی کریم صلی اللہ علیہ والہ وسلم اپنے بارے میں زکوۃ کے حوالے سے سوال کیا تو نبی کریم نے ان دونوں چچا زاد بھائیوں سے ارشاد فرمایا تم ال محمد ہو اور ال محمد پر صدقہ یا زکوۃ کا مال لینا اللہ نے جائز نہیں فرمایا

[@AbdulWahid-yc7pt]

تعجب ھے کہ مولانا مودودی جیسے مفکر اسلام کا یہ تحریری جواب ھے! جس میں انہوں نے سیاق و سباق کے مقابلے میں شان نزول ، صحیح احادیث ، تاریخی حقائق اور دیگر آیات قرآنی کو صراحتہ نظر اندز کیا ھے۔ باعث تاسف ھے کہ اس موضوع سے متعلق مولانا نے عکرمہ جیسی متناضہ شخصیت کی حدیث کا حوالہ پیش کیا ھے جس کہ بارے میں عبداللہ ابن عمر کہتے ہیں لا تکذب علیَّ کما کذب عکرمۃ علی ابن عباس یعنی میری طرف جھوٹی نسبت نہ دو جس طرح عکرمہ نے ابن عباس کی طرف نسبت دی ہے۔ اسی لیے بعض اصحاب رجال نے اسے کذاب، خبیث، قلیل العقل کہا ہے۔ امام ذہبی بیان کرتے ہیں " جب عکرمہ مر گیا تو اس کا جنازہ اٹھانے والا بھی کوئی نہیں تھا۔ چار کرایے کے لوگوں سے اُٹھوایا گیا" -ام المومنین، صحابہ اور تابعین میں 17 افراد نے آیت تطہیر کی تصدیق کی ھے کہ یہ آیت علی ،فاطمہ ، حسن اور حسین کے لیے نازل ھوئی-جبکہ مولانا مودوی نے ان کے مقابلے میں عکرمہ کی روایت پیش کی ھے! مولانا کے مطابق " جو چیز قران سے صراحتہ ثابت ھو اس کو کسی حدیث کے بل پر رد نہیں کیا جا سکتا " ۔ واضح رہے کہ صحیح حدیث کسی طور پر قران سے متصادم نہیں ھو سکتی ۔ لیکن مولانا کی خواہش کے مطابق صرف قران کی آیات کریمہ پر انحصار کرتے ہیں تاکہ معلوم ہو سکے کہ قران پیغمبر کا اہل بیت یعنی آیت تطہیر کا مصداق کسے قرار دیتا ھے؟ سورہ ال عمران کی آیت 61 میں ارشاد باری تعالی ھے " ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ " آؤ ہم اپنے بیٹے اور تمہارے بیٹے اور اپنی عورتیں اور تمہاری عورتیں اور اپنی جانیں اور تمہاری جانیں بلائیں، پھر سب التجا کریں اور اللہ کی لعنت ڈالیں ان پر جو جھوٹے ہوں۔" اس ایت کریمہ میں نہ سیاق و سباق نہ ضمائر اور نہ ما قبل و ما بعد کا کوئی مسلہ درپیش ھے بلکہ رسول کے بچوں ، خواتین اور اپنی جان یعنی قریب ترین ہستی کا ذکر آیا ھے۔ تلاش کرتے ہیں کہ اللہ سبحان تعالی کے حکم پر رسول اکرم (ص) کن ہستیوں کو نجران کے مسیحین کے خلاف مباہلہ میں لے گئے تھے ؟ معروف مفسرین قران ابن کثیر ، فخر الدین رازی ، بیضاوی ، زمخشری ، طبری ، سیوطی ، بغوی ، ابن حاتم وغیرہ نے نقل کیا ھے کہ رسول اکرم (ص) اپنے ساتھ علی ، فاطمہ ، حسن اور حسین کو لے کر گئے تھے۔ مگر مولانا مودودی نے اپنی تفسیر تفہیم القران میں اس آیت کے ضمن میں اس حقیقت کو ذکر کرنا مناسب نہیں سمجھا ۔ میرے خیال میں اگر مولانا آیت تطہیر کے بارے میں بھی یہی راوش اپناتے یعنی خاموشی اختیار کرتے تو بہتر ھوتا۔ آیت تطہیر میں "الرجس" کے متعلق جو مولانا نے اپنا موقف پیش کیا ھے اس کے بارے میں انتہائی اختصار کے ساتھ عرض ھے کہ عرب علماۓ فقہ ، محدثین و مفسیرین ( آلالوسی ، الاندلسی ، الطوفي وغیرہ ) نے مکمل وضاحت کے ساتھ بیان کیا ھے کہ "رجس" میں ہر قسم کے گناہ شامل ہیں حتی اجتحادی خطاء تک شامل ھے۔ مجھ جیسا حقیر بندہ اپنی تحقیق کی بنیاد پر یہ کہنے پر مجبور ھے کہ اگر ازواج رسول ایت تطہیر کا مصداق ھوتیں ( یعنی اہل بیت رسول میں شامل ھوتیں) تو صحیح حدیث کتاب اللہ و اہل بیتی کی جگہ ضعیف حدیث کتاب اللہ و سنتی کو دریافت کرنے کی ضرورت پیش نہ آتی۔ عقل سیلم کے ساتھ قلب سیلم کا ھونا لازم ھے اور ان دونوں کا امتزاج ھی انسان کو صحیح نتیجہ پر پہنچا سکتا ۔ ھمارے معاشرے کی بد بختی کا سبب عقل سلیم کے ساتھ قلب سقیم ھے جس نے ھمیں اتنا متعصب اور علمی خائن بنا دیا ھے کہ اللہ اور اس کے حبیب (ص) کے مقابلے میں ھم اپنے میلان کو ترجیح دیتے ہیں۔ لا حول ولا قوة الا بالله

[@saeedabegum5239]

آلِ رسول پوری اُمت ھے جیسے آلِ نمرود آلِ فر عون

[@saeedabegum5239]

درود پوری اُمت کے لیے ھے

[@rashidmehmood7017]

@@saeedabegum5239 یہ بعض علمائے کرام کا خیال ہے کہ ال محمد سے مراد تمام امت محمد ہے اگر ایسا ہوتا تو صحابہ کرام ہم سب سے پہلے ال محمد ہوتے لیکن درود شریف کے بارے میں ایک صحابی نے جب سوال کیا کہ یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ والہ وسلم ہم نے اپ پر تو درود پڑھنے کا طریقہ سیکھ لیا لیکن جو اپ کے اہل بیت ہیں یعنی۔۔نبی کریم صلی اللہ علیہ والہ وسلم کی اپنی حقیقی اولاد اور ہاشمی سادات یعنی ال عباس ال علی ال جعفر اور ال عقیل ۔۔ ان پر درود اور سلام کیسے پڑھیں تو نبی کریم صلی اللہ علیہ والہ وسلم نے جواب میں فرمایا کہ یوں پڑھو اللہم صلی علی محمد وعلی ال محمد

[@khushizaidi]

Allah ke nabi ne farmaya .fatema tamam orto ki sardar h or hasan or husain jawanane jannat ke sardar h ya allah hamara shumar panjetan pak ke saath karna kiyonki ham panjetani hain .or jo ayesha ko ko ahlebait me shumar karte hain unka shumar roze qayamat ayesha ke sath karna 😂😂😂😂

[@khushizaidi]

ye modudi bakwas kar raha h ahlebait se murad sirf or sirf fatema ali hasan or husain hi hain .aayesha ka bachao karne ke liye sale kiya kiya hadese gadh rahe h apne pas se aayesha agr ahlebait me se hoti to jung e jamal me ali ke muqable me na aati ..dosri bat ye h ki jab ayesha ke samne nabi ne chadar me ali ko lekar ye bat keh di ke ye mere ahlebait h to phir junge jamal me ayesha andhi ho gayi thi kiya jo apne dewar ke muqable me aagyi ladne ke liye

[@TheMirzaghalib]

Maulana Maududii sai chahnay k bawajud bhe ikhtiaf nahi kia ja sakta. Koi gadha, nabeena, kambakht aur baighairat he hai Jo un ko nazaiba alfaz sai Yaad Kar k apnay he gunah barhata hai Aur Sayyad Maududii ki mazeed naikiyan likh di Jati hain Allah Maulana ko Jannat main Rasoolullah sallalaho alaihai wassallam aur Ahl e Bait Ka sath naseeb farmae aameen Allah mujhe maaf Kar dai Aameen

[@theideologist549]

آمین

[@saifkhalidashrafi6487]

اس میں مودودی صاحب کی کوءی خصوصیت نہیں. سارے اءمہ دین اور علماء اہلسنت نے جو درست مفہوم اسے کھل کر بیان کیا ہے. لیکن اندھ بھکتی کا برا ہو.

[@theideologist549]

تو ہم نے کب کہا کہ صرف مولانا مودودیؒ صاحب نے بیان کیا ہے؟؟ تعصب آپ نے اندر سے چھلک پڑا ہے۔ اسے سنبھالیں

[@sgabbas4778]

اہل بیت علیہم السلام وہ ہیں جن پر نماز میں درود یے اور نبی پاک صلی اللّٰہ علیہ وآلہ وسلّم نے بتایا اور نجران کے عیسائیوں کے سامنے انکو لایا جن کی عطرت اور پاکیزگی اور نورانی چہروں کو دیکھ کر عیسائیوں نے مباہلہ نہیں کیا تھا کہ جھوٹوں پر خدا کی لعنت ہو گی تو وہی پانچ اہل بیت علیہم السلام ہیں باقی دوسروں کو بغض کی وجہ سے ابو ہریرہ اینڈ کمپنی ڈالنے کی ناکام کوشش کرتے ہیں

[@theideologist549]

بےشرم لوگ ہی ماں کو کہیں گے کہ تم ہمارے باپ کے اہل بیت میں سے نہیں ہو۔ کوئی جاہل ہی یہ کہہ سکتا ہے کہ نبیﷺ کی پاک بیویاں حضورﷺ کے اہل بیت میں شامل نہیں۔۔

[@MuhammadAli-bo8nu]

Very informative and logical .