Alfredo Eidelsztein - "1era clase del Seminario XX - Aún"

[@walteralejandro518]

Gracias Alfredo por enriquecer mi vida analítica con tus clases. Te quiero.

[@cachitocasta]

Alfredo. Sus clases son apasionantes y muy inspiradoras.

[@erwinbeskow]

alfredo un gozo escuchar tus charlas

[@gustavor.choquer.9483]

Alfredo el otro me goza al escuchar tus charlas

[@luis-gm9lj]

18 minutos son suficientes para saber que sos un pura pasión, Aún, gracias

[@Jehu09]

luis ¿a qué te refieres?

[@eduardocoli9992]

Si, comparto que es nuestra percepción mental, vacía y transparente, cristalina e intangible, que se abre y se adviene sobre el mundo, que le conmueve y siente, la impacta y estremece, experimenta y desea, como la acción y el poder de una realidad sin realidad, puro deseo, que si desea la posesión de la realidad, que no tiene ni puede tener, se apodera del mundo que observa, imponiéndole su dominio, cambios y trasformaciones, a través de los nombres y las definiciones conque fragmenta, altera y divide, la compleja unidad, “ innombrable indivisible”, del universo qué observa, captura y esclaviza. El material con el que se define la realidad es el lenguaje, la supuesta unidad de la realidad se fe afectada y alterada, en su plenitud sin dividir, en su acción y realización, cuando se la nombra, se la fragmenta, se le da forma, se la recorta, por el concepto, la palabra, los nombres y los términos. Entonces sería la acción sin realidad, sin cuerpo, sin objeto de la mente desean-te, que nombra, sale de su silencio, abandona la observación pasiva, “cae de su cielo” para intervenir, la que ansía tener realidad, inmiscuirse, controlar y dominar lo que desea y nombra, dando forma y unidad a lo que no lo tiene, como creando de la nada, una segunda realidad que no existía, ni podría existir, por medio del lenguaje, su barro, su material. Dando por esté medio, forma a una realidad inexistente, ya que se atribuye el poder absoluto de nombrar, fragmentar y legislar sobre su obra. Seria esta acción, sin objeto y realidad, la responsable de lo que existe, de nuestra realidad, ya que nosotros existimos en el lenguaje. Me parece que nos damos de cara con el problema del hombre, al cuestionarnos el ser del lenguaje, como la acción y los deseos de un ser sin realidad, que solo se puede advenir a la realidad por este medio.

[@walteralejandro518]

Gracias por tu insistencia , a pesar de ...

[@eduardobotero9478]

Una por una = re-uno... repetición uno + uno + uno + uno +.... = infinito

[@Redrios]

Eduardo Botero :el pas-tout de Lacan, que está del lado mujer, donde Lacan insiste, otra vez, se trata de una revisión de la manera de aserción formulaica de enunciados universales/no universales. Pensá el lado mujer como una lista. una por una se arma esa lista (de elementos). A diferencia del lado hombre, donde se sigue la organización del Falo, como un operador lógico.

[@marinaespinillogarciamende5899]

Dudas sobre "goce y/o goso"

[@brunoperezortega1961]

14:46 15:29 16:18 33:45 55:10

[@victorenriquesolissosa9658]

Advierto una flagrante contradicción, en esta charla kzbin.info/www/bejne/gGPCl3eZoN1-grc comenta Eidelsztein que Lacan jamás hablo de Goce del Otro, sino de Goce Otro, en la marca de tiempo 1:12, aquí en el minuto 9 dice justo lo opuesto, podría aclarar...

[@santiagooga42]

Se debe haber confundido, es al revés: Lacan nunca habló de Goce Otro sino de Goce del Otro. En otras presentaciones lo ha dicho así. Saludos.

[@marinaespinillogarciamende5899]

El doc. o lic. Nassio puede responder a sus dudas y preguntas.