حوار مع الملحدين (44) - تصنيف أدلة وجود الله (2)

[@aamiralbdran2334]

الرجاء المداومة في هذا البحث وان طال

[@majidalsalem5120]

زادكم الله بسطة في العلم سيدنا الكريم ، ونفعنا والمؤمنين بكم دنياً وآخرة

[@aamiralbdran2334]

شكرا لاتمام البحث

[@jaaferalzerfe3964]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم .. زادك الله علما بحق محمد وآل محمد وحفظك الله وأطال عمرك المبارك

[@manalal-mukhtar8134]

مااروع ماقدمت السهل الممتنع اصعب المفاهيم باسلوب رائع فعلا مهارات من صنع الله الذي اتقن كل شي خلقه فاتقن خلقكم سيدنا

[@aa-pn8xb]

وفقكم الله تعالى في الدارين ونفع المسلمين بعلمكم وبارك بجهودكم ورزقنا الله واياكم شفاعة محمد وال محمد بمحمد وال محمد صل على محمد وال محمد

[@abumuslimalbasry524]

شكراً ياترجمان النضم .

[@mzmz1598]

وفقكم الله

[@مسلمالقرشي-ي3ر]

سيدنا ندعوا الله ان توفقوا للاستمرار بالبحث دون هوادة او انقطاع فهو مهم لنا وجزاكم الله خيرا

[@aliabdullah6006]

يستفزني كثيرا أن البعض يشاهد محاظرة واحده بدون أن يتسلسل في البحث ثم ينتقد البحث و يتهم السيد !!!

[@maa1702]

صحيح وبعضهم يطرح شبهات مجاب عليها بالحلقات السابقة

[@جاسمالجبر-و4ز]

وفقكم الله سبدتا

[@بالعدلتتضاعفالبركاتفيالعدلإصلا]

احسنت سيدنا جزاك الله خير جزاء المحسنين

[@أحمدعبدالله-خ2ن4د]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سيدنا الجليل الحمدلله الذي به تتم الصالحات من نعم الله علينا أن وفقنا لسماع هذا الأبحاث القيمة في الحقيقة أو في الحياة اليومية نقابل الكثير من الملحدين خصوصا اننا نعيش بينهم وأطفالنا يدرسون في مدارسهم وما لمسته منهم انهم مستعدين للنقاش وطرح أفكارهم في كل مكان ويستغلون جميع اللحظات حتى صرنا نتهرب من الأسئلة بحجة عدم وجود الوقت للإجابة على كل هذه الأسئلة وبعد مجهودك المبارك أيها الاستاذ الفاضل دبت الحياه وتنفسنا الصعداء وانقلبت موازين القوى وتغير تفكيرنا وكثرت اسئلتنا حتى بدى الانكسار على من نتناقش معه لن ننساك من الدعاء ما حيينا قبل الملحدين كنا نخاف من المبشرين لأنهم منتشرين في الطرقات وفي الشوارع وفي المحطات التابعة للمواصلات العامة وما زالوا إلى الآن يزورون المنازل والشقق السكنية ويوزعون كتب بجميع اللغات ويدعون الناس إلى زيارت الكنائس وحسب تقيمي لا أرى إقبال عليهم ولاتكاد تذكر نسبة العدول من الإسلام إلى المسيحة لاكن الكارثة الحقيقية من الملحدين أرى الناس تتهافت عليهم افواجا ومن دون مقابل أو مجهود أو حوار منطقي وهذا الذي أصابني بالذهول أخيرا وليس آخرا انت كمال كمي وكمال نوعي وكمال منطقي وكمال فقهي وكمال أدب وكمال فلسفي وكمال علمي نادر فليحفظك الرب الإله

[@أحمدعبدالله-خ2ن4د]

أو بالأصح قبل تغلغل الفكر الإلحادي بين الطلاب والناس العامة البسيطة (المتدينة )

[@maa1702]

احسنت اخي واغلب المتهافين عليهم ليسو مقتنعين بعدم وجود الاله لكن بسبب مشكلة الشرور التي لايجدو لها تفسير او بسبب دعائهم الذي لايستجاب لاسباب كثيرة يعتقدو انه لو كان موجود لقضى حوائجهم وقضى على الشرور اما مفكرين الملحدين اقلية جدا بنسبة للملحدين

[@Skipallone]

اول تعليق صباح الخير سيدنا

[@محمدالمياحي-س2ظ]

اللهم أطل بعمره الشريف لأنارة الطريق اكثر واكثر أمام الناس

[@علاءاقلام]

احسنتم سيدنا .

[@مرتضىالبصراوي-ش6ك]

حفض الله معشوقنا السيد كمال الحيدري

[@HasanShaheed]

يتميز ريتشارد دوكنز بتبسيط أفكاره .. يعجبني الحيدري أنه يتخذ نفس الأسلوب في طرح ما يقابل ذلك .. يا ريت تكثر من الأمثلة المقربة للفكرة

[@husseinalashiq1572]

*اللهم صل على محمد وآل محمد* 😍♥️

[@حسنالعقابي-ش8ض]

احسنتم سيدنا بارك الله فيكم وجزاكم الله خير الجزاء اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم

[@ahmedshhib1416]

سيدنا راجع كتاب الله يتجلى في عصر العلم صفحة ٦٤ تحت عنوان الحائر الصغير يفكر

[@saifalbazi7631]

حفظكم الله سيدنا ، وادام بركتكم بحق محمد وال محمد .

[@samersalim1813]

سيدنا كمال الحيدري حفظك الله كل يوم عند شي جديد وموضوع مهم تثبت بانك انت الاكثر اطلاعا على الواقع البشري وما يحتاجه

[@hassanal-mosawi6049]

أحسنت النشر والتحليل والقول والنصيحة والتذكرة

[@القرانالكريم-س7ط1ك]

الله يحفظكم ويبارك فيكم سيدنا الجليل...

[@moalmaleki5835]

أحسنت سيدنا الجليل سماحة آية الله العظمى كمال الحيدري ونفعنا بكم ونفع البشرية بكم وامثالكم، مع اني دون هذا المستوى بكثير لكني والله لا أمل الاصغاء والتعلم من هذه البحوث، وكنت أخشى كتابة تعليق خشية أن يتضح جهلي

[@riyadhriyadh2619]

أكثر الملحدين متمسكين بمسألة الشرور . أن شاءالله نتابع لنرى الحل . وأغلب الملحدين لايؤمن بالسبيية نهائياً ويؤمنون بازلية المادة ،

[@أضاءاتحيدريه]

انتوني فلو ..كبير الملاحدة القرن , عاش 70 سنة في خرافة الإلحاد و في إنكار وجود الله و ألف عشرات الكتب عن الإلحاد التي أصبحت مرجع للملحدين حول العالم , وفي نهاية المطاف عاد لعقله و اعترف بوجود الله و قال ( لقد كنت مخطئا ) . ترى كم مات من أتباعه قبل أن يرى من أضله يتراجع عما أضله به ؟

[@nawarhamze5223]

سيدنا الجليل ادامكم الله كيف نثبت للملحد ان الله لم يكن مسبوقا بالعدم حتى لا نبطل قانون السببيه الدليل بالنسبة للمؤمن سهل الاستدلال عليها اما الملحد فنحتاج الى دليل مأجورين مولانا

[@maanmmmo]

توالي الاسباب الى ما لانهايه مستحيل عقلا فلابد من سبب نهائي تنتهي له الاسباب

[@baderalboloshe7520]

@@maanmmmo : الملحد أمام خيارين : إما أن يقول بأن الكون ممكن الوجود ، وهو موجود فعلاً ، فنسأل من أوجده ؟ والملاحدة يؤمنون بالسببية ، ويقولون بأن الكون ممكن الوجود .. وإما أن يقولوا بأزلية المادة ، فيؤمنون بأن المادة غير العاقلة أنتجت الانسان العاقل !! " فَأَيُّ الْفَرِيقَيْنِ أَحَقُّ بِالْأَمْنِ ۖ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ " ؟؟

[@baderalboloshe7520]

برهان الشر الابيقوري يفترض أن الله كلي القدرة والرحمة ثم يسأل : لماذا نرى كل تلك الشرور في العالم ؟؟ ثم يقول : ان كان الله قادرا على إزالة الشرور ، لكنه لا يريد ذلك فهو شرير ، والشرير لايكون إلها ..! وإن كان يريد إزالتها لكنه لايستطيع ، فهو عاجز ، والعاجز كذلك ليس إلها ..! وإن كان قادرا على إزالتها ، مريداً لذلك ، فهو غير موجود لأن الشرور موجودة ..!! والجواب هيّن يسير : أولاً : هل مفهوم الشر حقيقي أم اضافي ونسبي ؟؟ الجواب نسبي ؛ فما تراه أنت شرا ، قد يراه غيرك خيرا ؛ ومثاله : سم الأفعى شر ؟؟ شر على الملدوغ ، خير للأفعى ، ولمن استفاد من العقاقير التي صنعت منه .. كذلك الأمر بالنسبة للزلازل والأمراض وووالخ .. ويجب التفريق بين الشرور الطبيعية ( الكوارث ) وبين الشرور التي يفعلها الانسان : " ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس " .. ثانيا : برهان الشر يفترض الله قادرا رحيما ، ولا يضع اعتبارا لكونه حكيما ؛ فنحن نؤمن أن الله كلي الرحمة وكلي القدرة ، ولكن حكمته اقتضت الابتلاء والامتحان في هذا العالم ؛ فقد يشك طفل في رحمة أبيه الذي وافق أن تقطع يده كيما لاينتشر المرض في سائر بدنه ، ولو علم حكمته ماشك في رحمته ! وكما لاتُفهم الرواية بقراءة فصل منها ، ولا يَحكم القاضي على المتهم بعد قراءة سطر من صحيفة الدعوى ؛ كذلك لاتُفهم حكمة الله بدون اعتبار اليوم الآخر ومبدأ الثواب والعقاب بعد الابتلاء ..

[@mahdishanani9491]

احسنت السيد الحيدري انها اعماق الفلسفة انرتنا

[@user-ej2gg2re9q]

*صباح الخير سيدنا* 🙋 🌸💞🌸💞🌸💞🌸

[@حميدالكناني-ر8م]

احسنت سيدنا في ميزان حسناتك

[@أبوأحمدالعراقي-ح7ل]

جزاك الله خير ياسيد

[@عقيلحمزة-و7ه]

الله يحفظكم سيدنا

[@leeedleeed2376]

جزاك الله كل خير الموجود اولا وهو غير مسبوق ابوحسم

[@leeedleeed2376]

ابو حسن

[@بالطبعأنا]

فطرة الله التي فطر الناس عليها

[@mm99kkbbb]

سيدنا العزيز نريدك ان تقف عند موضوع ان الله عز وجل غير مسبوق بالعدم وانك قبلها اثبت ان المادة مسبوقه بالعدم غير ازلية نريدك ان تشبع الحلقة القادمة بذلك الموضوع اي ان الله غير مسبوق بالعدم يعني ازلي الوجود .ولكم الشكر

[@redmoon4363]

العدمية موجود وليس واجد

[@mustaphaamllah]

مبدع

[@mahdifaisal6076]

سيدنا العزيز فقط على مثال النار فيزيائيا نسمي النار بالبلازما و البلازما تصنف عند الفيزيائين بالبارده و الحارة و بذلك هناك نار باردة

[@تصليحاتمنزليةعامة]

اللهم يوفقك للرد على الجاهلين لوحود الحق الخالق .. بجاه محمد واله الطاهرين سؤال لموضوع السببية والحمد لله نسأل لنزداد يقينا ان شاء الله في كلام امير المؤمنين عليه السلام "سبق الاوقات كونه" هنا لدينا في الرياضيات خط الاعداد الوهمي الذي نفسر فيه كل حركة مع الزمن فهل يعني ذلك ان الوجود المقدس للخالق المطلق في منتصف الخط او نقطة الخط الزمن "t=0" لانه ليس من جهة الزمن الامتناهي السالب ولا من جهة اللا متناهي الموجب حيث في كلا الحالتين يسبق كلا الحانبين من خط الوقت الرياضي ..وشكرا

[@akilabdulkarim2178]

بسم الله سبق الاوقات كونه ، قد يفسر بشتى الطرق غير هذا لأنه قول قدسي من المعصوم علي ع. خروج من الجو آلى الفضاء الخارجي هوه شئ من ذالك ، ولو كنت في أطراف الكون ،على نظرية big bang وانت تصل إلى سرعه المستحيل وصولها و تكون في القشره الخارجيه المتسارعه الخيالي ، يأتي نداء ربك ، الله ويثبت لك أنه كان هناك قبلك وقد سبق خلقك و خلق الكون. العوالم الاخر ليس لها أوقات. في أحوالها و عندما نتحرر من قيد الزمان و المكان و ندخل تلك العوالم و هناك ايضا في أطرافها، يأتي نداء ربك ويذكر ، الخلق ، عن أمر ربك. ار دة ان اشير الى شئ آخر من كلامك،الخط المستقيم الا متناهي سلب أو ايجابا ونقطة ال (٠) أي الصفر في الوسط. كلام جميل متناهي من الطرفين. ضعها على الطاوله و ٢ درجه ادرها آلى اليمين.ستحصل على متناهي آخر. ادرها آلى اليمين مره اخرى.ستحصل على متناهي آخر. وكذلك ،كل ٣٦٠درجه و ما بينها. ضع الخط المستقيم عمودي عل الطاوله وكرر نفس التجربه . ستحل على المتناهية آلى متناهي واستعمال كل المواضع. هنا السؤال كل متناهي خارج من الصفر نحو الا متناهي ،وهو الأثر، وأن تدبرت و رجعت من كل الاتجاهات ترى كل الأحوال تشير و تتجه نحو ال (.) اي الصفر الرياضي متجه عكس الأثر، ستجد ربك. ال . = الا شئ = هیچ بالفارسیه. و بمعنى هو الذي من الشيء وصلت إلى الا شيء، أي الأبداء. لهاذا ترى المؤمن بع انجاز أي عمل ، يقول لم أكن انا و من انا. وفي أقوال المؤمنين المجاهدين و من الإمام الخميني و من استشهد كان يرددون هذا القول وهو: ما هيچ ایم. نحن لیس بشئ. استعارة لتوصيل المطالب. وقد يوحي آلى أمر ولا اجزم وهو قول اللمام حول النقطة تحت الباء. آن تفتدی و تتخلص من من کل شيء للوصول والوصال ب الا شئ. تدبر في الأمر ومن الله التوفيق

[@تصليحاتمنزليةعامة]

@@akilabdulkarim2178 أحسنت التوضيح استاذ عقيل فعلا التدبر هو المطلوب ..شكرا لردك الرائع ربي يحفظك

[@hyvg7623]

ابحث في عمق الفلسفه والحكمه وهذه الأبحاث كنز ثمين جدا للفكر والمعرفه عندي سؤال إذا سبق الوجود كونه والعدم موجوده فكيف نستطيع تصوره بأي نحو من الانحاء؟

[@sheymaaabdulzahra5336]

لا فض فوك سيدنا

[@husseintake1108]

♥️♥️♥️♥️♥️

[@أحمدمناحيالازيرجاويالحقوقي]

🌎 تكملة الطريق الرابع من هذه الحلقة (٤٤) اعزتي(تابع للشرح والتعليق اعلاه ) قلنا ان هنالك اختلاف بين الطريق الثالث والطريق الرابع وهو أن الطريق الرابع صحيح يبدأ من الواقع الخارجي ولكن يكون من خلال غاية الأشياء والموجودات الخارجية والهدف منها على عكس الطريق الثالث الذي يبحث عن الفاعل والمحدث والموجد اي المبدأ الفاعلي وليس الغاية والهدف اما الطريق الرابع بالعكس يبحث عن الغاية والهدف من الموجودات الخارجية في الكون اي يبحث عن المبدأ الغائي والهدف من خلق هذه الموجودات والمخلوقات مثال على هذا الطريق الرابع وجد هذا الاناء أو هذا الكتاب أو هذا المخلوق فما هو الهدف والغاية من هذا الشيء اي الاناء والكتاب والمخلوق ومن خلال هذا الهدف والغاية نستطيع أن نصل إلى الموجد والمحدث وهو الله اما الطريق الثالث فمباشرةً يبحث عن الفاعل والموجد لهذا الشيء . إذن الطريق الرابع يبحث عن الغاية والهدف وهذا مايعبر عنه بالمبدأ الغائي اما الطريق الثالث فيبحث عن الفاعل والموجد وهذا مايعبر عنه بالمبدأ الفاعلي. والآن نتكلم عن مضمون الطريق الرابع فالشيء وجوده له غاية وهندسة هذا الشيء وتنظيمه وهندسة هذا الكون وبهذه الطريقة وبهذه الدقة العجيبة مثل الشمس وحرارتها المناسبة التي تصل إلى الأرض وتكييف الجو الذي يتلائم مع الحياة البشرية والمخلوقات. وكذلك جسم الإنسان وتركيبته ودقته وكيف تعمل كل اعضائه بدقة متناهية كل هذا دليل على أن هنالك مهندس ومنظم عظيم حكيم قادر خلق هذه الموجودات والمخلوقات والكون بدقة عجيبة ومنظمة ولهذا لايعقل إن كل هذه الأشياء والمخلوقات وهذه الدقة والتنظيم والهندسة إن تكون صدفة بل هنالك منظم وراء هذه الأشياء والمخلوقات ومهندس نظمها بأفضل ما يكون وهذا مايعبر عنه (ببرهان النظم) وهو القادر الحكيم وهو (الأله) وبالتالي هذا المنظم الحكيم هو (الأله ) الله .(صنع الله ) اي المبدأ الفاعلي الطريق الثالث وهذا الصنع متقن اتقان عجيب ومنظم اي غاية وهو المبدأ الغائي الطريق الرابع. وعليه عندما نسأل العلوم الطبيعية هل هذا العالم فيه اتقان ونظم؟ الجواب نعم يؤكد على أن هذا الكون والعالم منظم ومهندس ومتقن. ومن خلال هذا الطريق الرابع اي الغاية نستطيع أن نحتج على الملحدين وهو أن كيف هذا الكون منظم بهذا التنظيم والدقة العجيبة فلا يعقل أن يكون بالصدفة. ولهذا أخذ الملحدين منحى وطريق آخر كلما وجدوا لامفر لهم امام الادلة والحجج الدالة على وجود الله لهذا قالوا اذا كان الله موجود فلماذا هذه الشرور والكوارث والمصائب والاضرار فكيف يكون قادر وموجود ولايستطيع إن يمنع ويرد هذه الشرور والكوارث؟؟؟؟؟ ومن خلال هذه الاقاويل يريدون أن ينفوا وجود الله . وهذا تفكيرهم خطأ لأنهم يريدون أن ينفوا وجود الله بينما هذه الشرور والكوارث تتعلق بالصفات وليس بذات الله وهنا فرق كبير بين انك تريد نفي وجود الله وبين اعتراضك على هذه الصفات فوجود الله شيء وهذه الكوارث المتعلقة بالصفات اي بصفات الله شيء آخر .

[@عبداللهالمالكي-ف4د]

تسلسل البحث جداً قيم

[@haid666666]

ان الاية الكريمة التي تشير لو تعددة الالهة لفسدت الارض وفي الواقع الارض موجود فيها فساد رائي انا انسان بسيط لان كل مجموعة من البشر تعبد الالة حسب تصورها وضروفها وفكرها يخنلف عن غيرها لذلك تعددة الالهة عند البشر وانتشر الفساد

[@haid666666]

@@fahadaldobyani9835 لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا ۚ فَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ : اخي العزيز انا اقصد هذي الاية

[@akilabdulkarim2178]

@@haid666666 بسم الله الفساد في معاجم اللغة هو في (فسد) ضد صَلُحَ (والفساد) لغة البطلان، فيقال فسد الشيء أي بطُلَ واضمحل. و التعريف العام لمفهوم الفساد عربياً بأنه اللهو واللعب والآيات المباركه قبل ذكر هذا الاي كان يصرح على عدم اللعب بل الجد و الهدف و القصد من الخلق. لَوْ كَانَ فِيهِمَآ ءَالِهَةٌ إِلَّا ٱللَّهُ لَفَسَدَتَا ۚ فَسُبْحَٰنَ ٱللَّهِ رَبِّ ٱلْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ لو كان غير حكم الله حاكم" من حكم الهة آخر لبطُلَ واضمحل الارض و السماء التي تحيط بالارض. اي لفشل المشروع اللهي. ولأن الأرض و السماء قائمة بحكم الواحد الأحد. بكل كمال و جمال و عظمة. فهاذا هو أكبر دليل" على عدم وجود الغيّر من ال اله. وليس القصد في الآية فساد البشر بل فساد الكون المراد هنا فساد الأرض و السماء مقابل أرض و سماء ال الهة الذي يتُصور و يُخيل عند البعض. ومن الله التوفيق

[@haid666666]

@@akilabdulkarim2178 شكرا لك اخي الكريم على التوضيح وسبحان اللة وجدت هذا المعنى اليوم في دعاء الامام الحسين يوم عرفة نسالكم الدعاء

[@redmoon4363]

اقسم بالله العظيم الالف سنة جعلتها شهر وتصل إلى يوم وفقكم ونصرك الله على الظالمين الذين حجروك في بيتك ولا حول ولاقوة الا بالله العلي العظيم

[@محمدالياسري-ن1ح]

الله يحفظك سيد كمال الحيدري

[@baderalboloshe7520]

الله خلق الخلق ، فمن خلق الله ؟؟ الخطأ في هذا السؤال الذي جعل الفيلسوف الانجليزي الكبير برتراند رسل يلحد يكمن في شقيّن : الشق الأول : خطأ السؤال ؛ حيث أنه يفترض الله خالقا ثم يسأل من خلقه ؟! فيجعل الله خالقاً ومخلوقاً فيقع بالتناقض ..! الشق الثاني : أن القاعدة الدينية لا تنص على أن كل موجود محتاج الى العلة !! فالصحيح : أن كل ماثبت حدوثه ، محتاج بالضرورة الى العلة .. والفرق كبير ؛ فوجود الله ليس تعلقياً كما قرر ملا صدرا ، فهو من قبيل " الإمكان الذاتي " حسب ابن سينا ، ومثاله للتبسيط : هل الشاي حلو ؟؟ سؤال مقبول ، لأن حلاوة الشاي ليست صفة ذاتية له ، فهو مر والحلاوة عارضة .. ولكن : هل يمكن السؤال : هل السكر حلو ؟؟ لا طبعا ؛ لأن حلاوة السكر صفة ذاتية فيه ، فكأنك تقول هل السكر سكر !! فكذلك وجود الله صفة ذاتية فلا نسأل من أوجده !!

[@عليالحزينعليالحزين-ض4ذ]

استمر سيدنا ادام الله الظحكه التلفون لا اتخليه على قلبك سيدنا

[@ammarannakib1757]

العلم التحريبي اثبت ...ان الكون بداء من انفجار عظيم ...من نقطة تكاد تكون عدما من الصغر المتناهي ...هذا شيء لا يصدق ...ان الكون الوااااااااااااااااسع بمليارات المجرات التي تحوي ملياااااااااااارات النجوم كان نقطة اصغر من راس الدبوس........وهذا كلام العلم الحديث

[@الاشترالعربي-ش3ك]

احسنت

[@أحمدمناحيالازيرجاويالحقوقي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخوكم احمد الحلقة(٤٤) تصنيف أدلة إثبات وجود الله . تكلمنا عن الطريق الثاني في الحلقة السابقة والذي يبدأ من التصور وانتقلنا إلى الطريق الثالث والذي يتكلم عن الواقع الخارجي والموجودات الخارجية وهذا هو الفرق بين الطريق الثاني والطريق الثالث حيث أن الطريق الثاني يبدأ من التصور مباشرة اما الطريق الثالث يبدأ من الخارج والواقع الخارجي وهذا الطريق الثالث هو الذي نقصده الآن والذي تثبت فيه مايسمى( بقانون السبيبة )وعندنا أمثلة كثيرة على قانون السببية مثلا هذا الكتاب الذي بين يديك من اوجده وهذا الباب من اوجده؟والكثير من الأمثلة فأذن قانون السببية هو أنه لايوجد شيءٌ إلا وله سبب ومسبب اوجده. فوجود الكتاب والباب وراءه سبب اوجدهما. وهنالك ما يقابل قانون السببية وهي الصدفة . المسألة الأولى ///قانون السببيه : وهنالك اتجاهان بقبول السببيه وعدم قبولها:- الاتجاه الأول/أن كل موجود كان معدوماً يحتاج إلى موجد كي يوجده وهذا هو الاتجاه العقلي يعني يقول كل شيء كان معدوماً ثم وجد يحتاج إلى سبب .وهذا الاتجاه يفرق بين المحسوسات وغير المحسوسات وهذا الاتجاه يقبل بقانون السببيه . مضمون هذا القانون اي قانون السببيه :_ هو اللزوم والضرورة اذا وجد هذا لابد أن يوجد .مثال / العدد ٤ يلازمه الزوجية دائماً فالزوجية هي الضرورة للعدد ٤ وأي عدد زوجي آخر وهذه الضرورة والملازمة هي غير محسوسة تلازم العدد ٤ المحسوس وأي عدد آخر زوجي إذن هذا مثال للتوضيح فقانون السببيه كذلك بمعنى كل ماموجود في هذا الكون من اشياء ومخلوقات وكل شيء محسوس مادي وغير مادي هي ملازمة حتمية وضرورية لمن اوجدها اي السبب الذي اوجدها وانشأها وخلقها فأذن السبب هو اللزوم والضرورة الحتمية لوجود هذه الأشياء والمخلوقات بمعنى آخر كل هذه الأشياء والمخلوقات والموجودات حتماً هناك سبب اوجدها. فإذن موضوع قانون السببيه يتلخص بما يلي: إن كل موجود يسبقه العدم أي أن كل شيء وجد مسبوق بعدم اي لم يكن موجوداً فوجد ووجوده هذا يحتاج إلى سبب موجد له وهو (الأله) الله وهو من اوجد هذا الشيء . فأذا كان موجوداً ولم يسبقه عدم أي لم يكن مسبوقاً بعدم بل هو ازلي قديم لابداية له ففي مثل هذه الحالة لايوجد سبب يوجده بل هو ازلي وهو (الله ) فالله لم يكن مسبوقاً بعدم لأنه ازلي وبالتالي لايحتاج إلى سبب يوجده. ولهذا الملحد البريطاني المشهور (ستيفن هوكنج) وقع في مغالطة كبيرة لأنه فهم قانون السببيه بالخطأ وكان تصوره خاطئ حيث يعتقد في كتابه المسمى(التصميم العظيم ) حيث يقول ويتسائل هذا الملحد في هذا الكتاب في صفحه ٢٠٦ أذا كان كل شيء في هذا الكون جاء سبب وموجد وهو الأله(الله ) فالسؤال هنا من أو ما الذي خلق الكون فأذا كانت الاجابة هي الآله فحينها سنقلب السؤال ومن خلق الله ؟؟ فهذا الملحد كان تصوره خطأ لأنه يعتقد كل موجود له سبب يوجده مع انه لابد من التفريق بين ما اذا كان هذا الموجود مسبوق بعدم أو غير مسبوق بعدم فالملحد (ستيفن )سؤآله اعلاه كان خطأ لأن الله كما قلنا في اعلاه ازلي قديم غير مسبوق بعدم فلا موجد له ولاسبب يوجده اي لايحتاج إلى سبب كي يوجده .بل هو السبب الاول. وبالتالي ينقطع السؤال عن من اوجده وعليه لايبقى السؤال ممتد إلى كل شيء وكل موجود فنسأل من اوجده فالله هو الموجود وغير مسبوق بعدم. وحتى نطبق قانون السببيه لابد من التركيز على نقطتين:/ اولاً .اذا فرضنا أن الشيء اصلاً معدوم ولا وجود له ففي هذه الحالة لايحتاج إلى سبب لأنه هو بالاساس معدوم . ثانياً / اذا فرضنا أن الشيء لم يكن موجوداً ثم وجد يعني كان مسبوق بعدم ووجد بعد العدم ففي مثل هذه الحالة نتسائل من اوجده أي من هو السبب والمسبب الذي اوجده؟ وهنا يأتي دور قانون السببيه حتى نطبقه على هذه الحالة فقانون السببيه يشترط شرط أساسي حتى يطبق وهو أن يكون الشيء مسبوق بالعدم يعني لم يكن موجوداً ثم وجد حتى نطبق قانون السببيه. أما إذا كان موجوداً بالاساس ازلي قديم وغير مسبوق بعدم فلا يمكن أن تسري عليه قاعدة وقانون السببيه لأن الشرط غير متوفر . وبالتالي رداً على قول وسؤال الملحد اعلاه (ستيفن هوكنج ) فأن قانون السببيه لاينبق على كلامه لأن الله لايحتاج إلى سبب يوجده لأنه غير مسبوق بعدم بل هو ازلي قديم واجب الوجود. وبالتالي هذا لاينطبق مع قاعدة السببيه التي يحتج بها الملحد ستيفن وغيره من الملحدين وهنا وقع ستيفن بالمغالطة والفخ. لأن الله غير مسبوق بعدم كما قلنا اما نحن والكون والموجودات كلها مسبوقين بعدم ووجدنا بعد العدم. 👆ومن هنا ألتفت الملاحدة وحتى يتخلصوا من قاعدة وقانون السببيه ويهربوا من حجج الألاهيون والدينيين والذين يدعون بوجود الله لهذا قالوا الملاحدة إن المادة ازلية لابداية لها ولانهاية لأن اذا قالوا المادة ليست ازلية بل جاءت بعد العدم هنا يقعوا في الفخ ونحتج عليهم بهذا السؤال من اوجد المادة اذا جاءت بعد العدم ؟؟؟ لهذا السبب حتى يهربوا من هذا السؤال ويهربوا من قاعدة وقانون السببيه قالوا أن المادة ازلية لابداية لها ولانهاية. وبالتالي يهربوا من وجود الله وانكاره. وهنا ايضاً نحن نحتج عليهم بأن المادة ليست ازلية كما تزعمون لأن العلم الحديث والنظريات الحديثة وكل العلوم اثبتت أن المادة ليست بأزلية وهنا لامفر للمحلدين في هذه الحالة لأن الملحدين يقولون بما أن المادة ازلية لابداية لها ولانهاية إذن هي خلقت نفسها بنفسها. ولهذا السبب إن الملحد (ستيفن هوكنج ) وغيره الكثير من الملحدين حاولوا أن يتخلصوا من قانون السببيه والطعن به لكون الطريق مغلق أمامهم ولهذا قالوا أن (قانون ميكانيكا الكم ) ينفي قانون وقاعدة السببيه. واحتجوا بقانون مايسمى بقانون ميكانيكا ألكم.. المسألة الثانية/// الصدفة وهي تقابل قانون السببيه فالصدفة هي تقابل قانون السببيه والصدفة نوعان مطلقة ونسبية فالصدفة المطلقة هي التي تقابل قانون السببيه وليس الصدفة النسبية لأن الصدفة المطلقة لايوافق عليها قانون السببية . مثال على الصدفة النسبيه شخص ألتقى بشخص صديق له لم يراه منذ زمن هذه هي الصدفة النسبيه بدليل إن الشخص الأول كان له سبب لمجيئه لهذا المكان والشخص الثاني ايضاً له سبب فأجتمع السببان اي إلتقاء السببين اما في منطق أرسطو يقول هذا غير ممكن اما في منطق الاستقراء فيقول هذا ممكن وواقع اي في الصدفة النسبيه . هذا هو تمام الكلام عن الطريق الثالث اي الطريق الذي يبدأ من الواقع الخارجي شرحناه مفصلاً ومن أهم خصائص هذا الطريق يثبت وجود ازلي وهذا الطريق تحته عدة ادلة. 🌎 الطريق الرابع //// هذا الطريق يشبه الطريق الثالث بنقطة وهو أن هذا الطريق يبدأ من الواقع الخارجي. تكملة التعليق والشرح في آخر التعليقات أدناه 👇

[@أحمدمناحيالازيرجاويالحقوقي]

🌎 تكملة الطريق الرابع من هذه الحلقة (٤٤) اعزتي(تابع للشرح والتعليق اعلاه ☝️ ) قلنا ان هنالك اختلاف بين الطريق الثالث والطريق الرابع وهو أن الطريق الرابع صحيح يبدأ من الواقع الخارجي ولكن يكون من خلال غاية الأشياء والموجودات الخارجية والهدف منها على عكس الطريق الثالث الذي يبحث عن الفاعل والمحدث والموجد اي المبدأ الفاعلي وليس الغاية والهدف اما الطريق الرابع بالعكس يبحث عن الغاية والهدف من الموجودات الخارجية في الكون اي يبحث عن المبدأ الغائي والهدف من خلق هذه الموجودات والمخلوقات مثال على هذا الطريق الرابع وجد هذا الاناء أو هذا الكتاب أو هذا المخلوق فما هو الهدف والغاية من هذا الشيء اي الاناء والكتاب والمخلوق ومن خلال هذا الهدف والغاية نستطيع أن نصل إلى الموجد والمحدث وهو الله اما الطريق الثالث فمباشرةً يبحث عن الفاعل والموجد لهذا الشيء . إذن الطريق الرابع يبحث عن الغاية والهدف وهذا مايعبر عنه بالمبدأ الغائي اما الطريق الثالث فيبحث عن الفاعل والموجد وهذا مايعبر عنه بالمبدأ الفاعلي. والآن نتكلم عن مضمون الطريق الرابع فالشيء وجوده له غاية وهندسة هذا الشيء وتنظيمه وهندسة هذا الكون وبهذه الطريقة وبهذه الدقة العجيبة مثل الشمس وحرارتها المناسبة التي تصل إلى الأرض وتكييف الجو الذي يتلائم مع الحياة البشرية والمخلوقات. وكذلك جسم الإنسان وتركيبته ودقته وكيف تعمل كل اعضائه بدقة متناهية كل هذا دليل على أن هنالك مهندس ومنظم عظيم حكيم قادر خلق هذه الموجودات والمخلوقات والكون بدقة عجيبة ومنظمة ولهذا لايعقل إن كل هذه الأشياء والمخلوقات وهذه الدقة والتنظيم والهندسة إن تكون صدفة بل هنالك منظم وراء هذه الأشياء والمخلوقات ومهندس نظمها بأفضل ما يكون وهذا مايعبر عنه (ببرهان النظم) وهو القادر الحكيم وهو (الأله) وبالتالي هذا المنظم الحكيم هو (الأله ) الله .(صنع الله ) اي المبدأ الفاعلي الطريق الثالث وهذا الصنع متقن اتقان عجيب ومنظم اي غاية وهو المبدأ الغائي الطريق الرابع. وعليه عندما نسأل العلوم الطبيعية هل هذا العالم فيه اتقان ونظم؟ الجواب نعم يؤكد على أن هذا الكون والعالم منظم ومهندس ومتقن. ومن خلال هذا الطريق الرابع اي الغاية نستطيع أن نحتج على الملحدين وهو أن كيف هذا الكون منظم بهذا التنظيم والدقة العجيبة فلا يعقل أن يكون بالصدفة. ولهذا أخذ الملحدين منحى وطريق آخر كلما وجدوا لامفر لهم امام الادلة والحجج الدالة على وجود الله لهذا قالوا اذا كان الله موجود فلماذا هذه الشرور والكوارث والمصائب والاضرار فكيف يكون قادر وموجود ولايستطيع إن يمنع ويرد هذه الشرور والكوارث؟؟؟؟؟ ومن خلال هذه الاقاويل يريدون أن ينفوا وجود الله . وهذا تفكيرهم خطأ لأنهم يريدون أن ينفوا وجود الله بينما هذه الشرور والكوارث تتعلق بالصفات وليس بذات الله وهنا فرق كبير بين انك تريد نفي وجود الله وبين اعتراضك على هذه الصفات فوجود الله شيء وهذه الكوارث المتعلقة بالصفات اي بصفات الله شيء آخر .

[@المناهل-ن7ك]

💐💐💐💐💐⁦❤️⁩🌴

[@أثيرسمير-ض5د]

السلام عليكم ورحمة الله يوجد شخص محترم اسم قناته على اليوتيوب (( Sharafestien )) اي شرفستان يعني يدلع نفسه نسبتاً الى أنشتاين 😊 المهم عنده خمس حلقات حول نظرية الكم راااائعة جداً وفيها ملخ وتوضيح راااائع جداً ارجو من حظرتك تشوفه .. من خلال احدى الحلقات الثالث على ما اظن تطرق الى ان احد العلماء اكتشف ان البروتون احياناً في نفس الوقت يتحرك عكس وبتجاه عقارب الساعة في نفس اللحظة ونفس الثانية ( وهنا النقيضان اجتمعن في موجود واحد ) وهذا ما لفت نظري والي لفت نظري ايضاً ما تطرق اليه في الحلقات اللاحقة وهو مهم جداً جداً وهو ان العلماء قالو ان هذه الذرات من يستطيع اكتشافها او من يتحكم بها يستطيع معرفة الكون كله كيف يسير وما هي ابعاده وكل شيء يخص هذا الكون . وهذا لا ينطبق جزماً إلا على الله سبحانه كما هو رأي الدكتور شرفستان . هذا ولكم دوام الصحة والعافية !!! #ونسألكم#الدعاء

[@mohddaqqaq9858]

@@fahadaldobyani9835 اخ فهد اتق الله في اخونا شرفشتاين فهو مؤمن موحدوغير ملحد هذا اولا .. ثانيا الاخ تكلم عن اخر ما توصل اليه العلم في فيزياء الكم وبما ان البحث علمي فارجو ان يكون ردك علمي وعقلاني مدعوم بالدليل لا بالتجريح .. تقبل تحياتي اخي العزيز

[@أثيرسمير-ض5د]

mohd daqqaq شكراً لمرورك وحسن خلقك وتفكيرك !!! #محبتي 👈🏻❤️🌺❤️

[@sa-mb7gg]

يتحرك ب اتجاهين ربما لأنه يتصرف كموجة ولكن تبقى فيزياء الكم محيرة لأن هنالك من يرى انها تحتوي على ظواهر تنافي السببية

[@أثيرسمير-ض5د]

ألوليم ألاجار ويمكن ان يكون لها طريق ومسار لا يصطدم بقانون السببية . والله اعلم #شكراًً#لمرورك

[@leeedleeed2376]

ابو حسن وليس ابو حسم

[@طائرالسلام-ل2د]

السلام عليكم قانون السببية أيضاً يلزم الدور فإذا كان السبب قد اوجده المسبب فنقول المسبب من اوجده فأن قلت المسبب وهو الله موجود لم يسبقه عدم غني لم يسبقه فقر قلنا كيف وجد وكيف صار غني؟ اعتقد الجواب هو لا نعلم

[@husseinalashiq1572]

لا يصح ان تقول الله "موجود" فلكل موجود واجد وهكذا هي المخلوقات لكل مخلوق "خالق". ان شاء الله فهمت ما اقصد🍂

[@salahmuhammed637]

‏‪15:22‬‏ لا سيدنا يمكن يمكن للمثلث ان تكون زواياه اكثر او اقل من ١٨٠ درجة .. فكر بيها ..ارجو ان تكون هذه فعلا قناتك تحياتي

[@h__.r]

م̷ـــِْن المستحيل جمع زوايا اي شكل من اشكال المثلث الا وكانت زواياه 180

[@Al-mj2fw]

من قال لك ان مجموع زوايا المثلث اكثر او اقل من 180؟؟؟؟

[@akilabdulkarim2178]

.مجموع الزوايا الداخلية للمثلث يساوي 180 درجة. مجموع الزوايا الخارجية الثلاثة (واحدة لكل رأس) لأي مثلث هو 360 درجة.

[@iamme7880]

بسم الله الرحمن الرحيم السلام على السيد الاستاذ (عميد الوعي الانساني) السيد المرجع آية الله السيد كمال الحيدري ( حفظه الله بحفظه و رعاه برعايته ) . قال تعالى ((فوقاه الله سيئات ما مكروا )) _ سورة غافر _ * بناءا على الطريق الثالث :- والذي اعتمد على (الواقع الخارجي)و(قانون السببية) مقابل الصدفة المطلقة يثبت أن هناك (موجودا قديما) أوجد الأشياء المسبوقة بالعدم . فإن قلت : انا أنكر (قانون السببية) الذي هو مطلبكم . . . . نقول لك : هل توجد علاقة بين (إنكارك) و بين مطلبنا وهو (قانون السببية) ؟ فإن قلت : نعم ، إذن ثبتت الملازمة بين أنكارك و بين المطلب فتكون هناك سببية بين الإنكار و المطلب وان قلت : لا توجد علاقة بين أنكاري و مطلبكم ، إذن انت تنكر مطلب آخر ، خارج عن الموضوع وهو السببية ملخص : أنكارك للسببية يستلزم الإيمان بالسببية ، والسلام. * وإن قلت انا( أؤمن بقانون السببية) لكن اقول غير مقالتكم انتم تقولون (الله قديم ازلي) وليس له سبب . . . وانا اقول اي(المنكر لله ):- أن المادة قديمة فليس لها سبب أيضا . . . هنا نجيب: علينا ان نذهب للعلوم الطبيعية ونسألها: هل المادة قديمة ام حادثة اي(مسبوقة بعدم)؟ *فإن قالت (العلوم الطبيعية) كالفلك مثلا وغيرها ... ( ان المادة حادثة ) ، فيصح السؤال عن السبب الذي اوجدها ويكون الاستدل ب الطريق الثالث على اثبات وجود الله صحيح و سليم فتكون (المادة حادثة) و (الله ازلي قديم) * أما لو قالت العلوم الطبيعية : أن المادة قديمة ، فلا يصح استعمال هذا الطريق الثالث لإثبات وجود الله بل لابد من الذهاب مثلا للطريق الرابع . وحقيقة أن المحاضرة دقيقة جدا نرجوا من السيد الاستاذ التسهيل قليلا والسلام عليكم

[@ahmedfiras6036]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته ..سؤال؟ ، هل جائز للإنسان تغيير مرجعيته وتبدلها ؟ إن كان الجواب بنعم أتمنى ذكر الاسباب أو كان لا أرجو ذكر الأسباب ، أنا أقلد السيد السيستاني دام ظله الشريف والمقدس ولكن إني أجد السيد كمال الحيدري يطابق فكره فكري ونهجه نهجي و نظرته نظرتي وكل ما أتمنى طرحه أجد السيد كمال يطرحه أرجو الرد بأسرع وقت من أي شخص له علم ، وإذا إستطاع أن يطلعني على رأي العلماء الآخرين في مسألة التقليد وإختيار المرجعية ، ومشكورين سلفاً.

[@mMoon-wf1dq]

Ahmed Firas عزيزي التقليد هو الرجوع الى الاعلم لاخذ العلم لا يكون بإغلاق العقل اغلاق العقل معناه هو ان غيرك يفكر عنك وهذا مذموم في القرآن ولا يوجد اي دليل على ان تبقى على شخص معين انت ففط عليك ان تأخذ الدليل والدليل فقط وان تعمل به اذا لم تستطع ان تصل الى الدليل فلا بأس ان تاخذ من من تثق به على شرط ان لا يخالف الامور الفطرية والعقلية انظر الى القرآن ماذا يقول عن العبد الصالح الذي اتبعه موسى عليه السلام قال أتبعك على ان تعلمني من ما علمت رشدا التعلم لا ان يكون الانسان غلق العينين او التبعية الغوغاء

[@mMoon-wf1dq]

لهذا لا ضير بأنك تستطيع ان تأخذ العلم من من شئت ولكن بشرط ان يأتي بالدليل الذي انت تقتنع به

[@ahmedfiras6036]

@@mMoon-wf1dq أحسنت أخي الكريم ، كل ما قلته صحيح فأني لا أتبع تتبع الأعمى ، ولا أقلد تقليد باقي الناس فأنا -والعياذ بالله من كلمة أنا- أحاول الاحاطة بجميع وجهات النظر وبجميع الفتاوى وبجميع المذاهب الإسلامية جميعاً وأحاول عرضها على القرآن الكريم وأنتقي الصحيح الصريح الواضح ..... والسيد كمال الحيدري أجده يعرض كل فكرة وكل منطلق كنت أتمنى عرضه وأحلم بطرحه - مع أني أكيداً لا أُ قارن به- فهو مثل المرآة لداخلي ولكن..... عندما تسأل رجال الدين هل يجوز تقليد مرجع غير الذي كنت أقلده يقولون التقليد للأعلم!!! فكيف أعلم الأعلم وأنا الأدنى علماً!!!؟ فأضطر أن أسأل غيري فيقولون لي الأعلم هو المرجع الفلاني ولكني مقتنع بالسيد الحيدري ..... ف....أدريد أن أسمع رأيه الصريح الواضح في مسألة التقليد لكي أتخذ قراري.. وشكراً جزيلاً

[@akilabdulkarim2178]

بسم الله انا ليس بفقيه ولكن متابع. انتخاب المرجعية تابع لشخصك و انت تختار بعد الاطمئنان. والتفحص وهذا يشمل الفقه الأصغر. كل المراجع هم أنوار من أنوار الإمامه و هم على خطا الهدايه المهدويه. ليس بالصحيح طرح هذا الامور بهاذه الصورة لانه يولد شبه للمتابعين ،لان أفكار المراجع عاليه و صافيه وليس بالضرورة أن تكون متطابقة مع أفكارنا لان الحلال والحرام تابع الإجتهاد وليس للفكر والهوى. الذي سالت عنه اسمه ان تعدل والعدول هوه وليس بيوم وليله. و حين لا يوجد أي قصر من المرجعية التي كنت تابع لها. والمراجع ليسوا سوق المزايدة بلهم علماء إجلاء يحبون بعضهم البعض في واقع الأمر. وان كان اعلم فهوا لك فقط. وليس ان كما يكتبون البعض ان فلان مرجع اعلم من الاخر وفلان لم يصرح بهاذا قط.لان هذه الشبه ليس من صالح الفقهاء والعلماء والامه ومن الله التوفيق

[@ahmedfiras6036]

@@akilabdulkarim2178 بارك الله فيك اخي الكريم و بعلماءنا الاجلاء الكرام جميعهم ،أشكرك الشكر الجزيل وأتمنى لك تنوير السبيل، وكثرة الخير وتعدد الحسنات ، وأن يبعثك الله الى جليل المقام ، بجنب الإمام و مع الكرام، لم تقصر جزاك الله خيراً.. أشهد أن السيد السيستاني لم يقصر وله حكمة في ما يفعله و فعله ولكن... آرى أفكاري وعقائدي وأطروحاتي عند السيد كمال الحيدري فماذا أفعل ؟؟؟... ونعم أعلم أن المراجع والعلماء كالقلب الواحد ... ف أرجو الاجابة إن كان لي منها نصيب ... وشكراً أخي على كل شي

[@alialialamili7727]

ان اي طريق لاثبات وجود خالق من الازل ولاخالق لة اكثر الناس في الغرب لايصدقوة لان من التجربة قالوا ماجك اي سحر (كان هذا التجربة عام 1980 تقريبا وفي الولايات المتحدة)

[@alialialamili7727]

ذكرت كلمة المنافقين وكيف يقول للناس قول اخر لبعضهم البعض انا مستهزئون والسؤل اليوم هو عندما اراد اللة ان يكلم سيدنا موسى هل ظهر بهيئت انسان كما جاء عند المجسمين للة الذين يقولون ان اللة خلق الانسان شبيها بة من هذا المنطلق يمكننا ان بيرهن ما حصل من التباس عند الوهابية. اما الموضوع الاخر فهو ليفضحهم امام المؤمنون !!؟؟

[@ExileLibyan]

قدس الله سرك

[@اركانالكفاحي]

يعني يطرح السؤال ويجاوب نفسه واطروحاته مليئة بالمغالطات المنطقية وكالعادة يدس السم بالعسل على اساس انو الملحدين ناس بطرانين لم يؤمنوا بالاه كفراً وعناداً .. والمساكين المسلمين عايشين الدور مايدرون كل هاذه الاطاريح التي لم يأت بها بجدبد مستهلكة وبالية وبالاستطاعة نقضها من اساسها .... ادعو جميع اخوتي المؤمنين ان لا ياخذوا المظهر وحسن الملبس والصوت العالي والثقة العالية بالطرح على ان الفكرة صحيحة وربانية , شكو باي شيء فالشك بداية التفكير الصحيح وانصحكم باتباع العلم وحده لاشريك له

[@husseinalashiq1572]

بدل ان تكتب مقالة كاملة ترفض فيها كلام السيد اكتب ما التناقضات المنطقية التي وجدتها في كلامه! وملاحظة/ السيد اصلا لا يؤمن بوجود المسلمات والبديهيات سبق وقال ذلك التصديق نسبي فقط.

[@hayderali6963]

نشر أخيرا أن علماء أثبتوا عدم وجود أصل مشترك للمفصليات على كثرتها وكثرة الاحفوريات التي تحتويها الأرض .....العلم بحر عميق ما زلنا في بداية غوصنا به .....مؤكد سنجد الله تعالى بانتظار نا كلما أخذنا بالغوص

[@maa1702]

العلم يكتشف فقط الاشياء المحسوسة اما الا محسوسه لايكتشفها وقد طرح اشكالاتك السيد واجاب عليها فمثلا العلم لايسطيع ان يجد تفسيراً للعقل او تفسير للجمال او القبح او مثلا تفسيرا للارادة البشرية مثلا في تحريك الجوارح فهو نابع من الارادة والعلم لايستطيع اثبات وجود شيء محسوس اسمه الارداة وكذالك الجاذبية كل هذه تعرف بآثارها ولها علوم اخرى عقلية او فلسفية واخر شيء اخي لماذا تتهجم على السيد وهو اصلا يحترم مخالفيه ويعتبر انهم مجتهدين بغض النظر عن صحة اجتهادهم ولايقول انه يملك الحقيقة المطلقة واتباعه يتبعوه بالادلة التي يعرضها لا بصوته ولا بشكله ولابملبسه اذا كنت ملحد تبحث عن الحق يجب ان يظهر هذا في كتاباتك وكلنا نبحث عن الحق ملحد او ديني او لاديني ونتبع الدليل فقط واذا عندك نقض للادلة فحياك وبياك اما اذا لايوجد لديك شيء ولاتريد ان تتبع ادلة المؤمنين فلماذا وجودك هنا !!

[@اركانالكفاحي]

@@husseinalashiq1572 كلامك مردود كون الرجل عنده قناعه مسبقة بوجود إله ويبحث لدليل لاثبات ذلك بينما البحث الصحيح هو ان تكون حيادي بالطرح وعلى مسافة واحدة من كل النظريات ووحده الدليل يقودك الى القناعة وليس القناعة المسبقة

[@اركانالكفاحي]

@@maa1702 وكيف توصلت الى وجود الاشياء الا محسوسة اصلاً الا يدور بخلدك انها ربما تكون خرافات او لعب بالمصلحات اما العقل اختصاراً فهو تعبير يطلق على الكائن الذي يمتلك الوعي وبما ان اكثر الكائنات الحية تمتلك الوعي ولكن بدرجات متفاوتة يصبح هذا المصطلح فضفاض لا معنى له وبامكان عملية التطور الدارويني بلورة خلايا عصبية تتعقد بمرور الاجيال تنتج عنه كائنات ذكية والارادة هي نية او فعل ينتج اشارت عن هذه الخلايا كما يوجد تفاسير للجمال والقبح من قال لايوجد وانا اتهجم على شخصه وطرحه لأن اعلب المؤمنين غير ملمين بالبحث العلمي الصحيح لذلك يسهل خداعهمقل

[@hompz3218]

كمال القندري مأجور لايؤمن بالاسلام

[@Mohmmed92]

احسنت