بعض أئمة السنة كفر أبا حنيفة | عبد العزيز الريس

يجب سماع هذا المجلس حتى تفهم الموضوع
• أسباب طعن السلف في أبي...
عباد الأصنام مسلمون عند أبي عمر الباحث ؟ #محمد_بن_شمس_الدين
عباد الأصنام مسلمون عند أبي عمر الباحث ؟ #محمد_بن_شمس_الدين
وأخيرًا الشيخ عبد الله العجيري يعلق على فتنة الحدادية الجدد
مشرف قناة محمد شمس الدين يسب النبي ﷺ | لا تشاهدوه للتوثيق فقط
خطير.. حرق الكتب الإسلامية في أوروبا برعاية غلمان محمد شمس الدين ودمشقية الحدادية
غلمان محمد شمس الدين والحرب على الإسلام في ألمانيا | 03‏/09‏/2024
شؤون إسلامية
مدخل إلى علم الجرح والتجريح - حوار خاص مع الشيخ عبدالله العجيري
ما حكم العيش في الغرب؟ وكيف نعامل غير المسلم المناصر لقضايا المسلمين؟ | بسط بودكاست
تزوجتك على مذهب الإمام أبي حنيفة
موقف ابن تيمية من تكفير أبي حنيفة
اثارة الكلام عن أبي حنيفة
ماذا قال مؤسسو الطائفة الأشعرية عن أبي حنيفة // محمد بن شمس الدين //
صالح الفوزان : ما سبب تكلم بعض السلف في الإمام أبي حنيفة ؟
الشيخ فلاح إسماعيل مندكار : ما رأيكم فيمن يطعن في الإمام أبي حنيفة ؟!
لهذه الأشياء العلماء يكفرون أبي حنيفة
محنة أبو حنيفة النعمان
إبراهيم عيسى والتترس بأبي حنيفة ... !
١/ نصرة للإمام المظلوم أبي حنيفة رحمه الله / فايز الكندري
سيدة تقتل طفلتها بسبب العلاج بالطاقة
تاريخ تون | أبو حنيفة النعمان
أبو حنيفة I لماذا هو الإمام الأعظم ؟!
تاريخستان | الامام ابو حنيفة النعمان؛ عبقرية فقهه وغموض نهايته
ما لا تعرفه عن الإمام أبي حنيفة

[@user-salih_00]

طيب يا شباب اللي مهتم بالموضوع وعايز يعرف ويفهم أكتر فممكن تشوف دول فصل أبي حنيفة من كتاب السنة لعبد الله + متخليش حد يضحك عليك ويطعن في عبد الله ابن الإمام أحمد لأن كل اللي عملوا نقل كلام أبيه وكلام أئمة السلف مثل مالك والأوزاعي وسفيان الثوري وابن عيينة وغيرهم لينك الكتاب t.me/adelAlhamdan1/244 واسمع شرح الشيخ أبي جعفر الخليفي على فصل أبي حنيفة من كتاب السنة (ممكن تسمع أول مجلس ) عادي بداية الشرح من هنا kzbin.info/www/bejne/bJ3dineOnZh9o7cfeature=shared الشيخ الخليفي كاتب كتاب في المسألة اسمه الترجيح بين أقوال الجارحين والمعدلين لأبي حنيفة كتاب صغير رابط الكتاب t.me/oqaaab1/21 وده لينك ردود الشيخ الخليفي على الكندري (هتفهم حقيقة الخلاف مع أهل الرأي ) t.me/JourneyOfaPsych/1563 وده رابط في معظم طعونات السلف والخلف والمعاصرين في أبي حنيفة رابط مجلد جوجل درايف به طعونات سلف الأمة وأهل الحديث على أبي حنيفة drive.google.com/drive/u/0/folders/1sV13nseiNfH0lPW2JkYVZrswDsO7ol1z?fbclid=IwAR2MkVgl_TLAe6h9tnAm4URCO2DfT_C2NGrwIJL_VZPlqfTkjnwx0uNkyno راجع الردود على الرسالة دي هتلاقي الإحماعات على الطعن في أبي حنيفة

[@user-salih_00]

قال حرب الكرماني في عقيدته :" وأصحاب الرأي: وهم #مبتدعة ضُّلّال #أعداء السّنة والأثر يرون الدين رأيًا وقياسًا واستحسانًا، وهم #يخالفون الآثار، ويبطلون الحديث، ويردون على الرسول، ويتخذون #أبا حنيفة ومن قال بقوله إمامًا يدينون بدينهم، ويقولون بقولهم فأي #ضلالة بأبين ممن قال بهذا أو كان على مثل هذا، يترك قول الرسول وأصحابه ويتبع رأي #أبي حنيفة وأصحابه، فكفى بهذا غيًا وطغيانًا وردًا" ___ : قال ابن عدي في الكامل (8/241) :" سمعتُ ابْن أبي دَاوُد يَقُول الوقيعة فِي أبي حنيفة #إجماع من العلماء لأَن إمام البصرة أيوب السختياني وقد تكلم فيه وإمام الكوفة الثَّوْريّ وقد تكلم فيه وإمام الحجاز مَالِك وقد تكلم فيه وإمام مصر اللَّيْث بْن سعد وقد تكلم فيه وإمام الشام الأَوْزاعِيّ وقد تكلم فيه وإمام خراسان عَبد اللَّه بْن المُبَارك وقد تكلم فيه فالوقيعة فيه إجماع من العلماء فِي جميع الأفاق أو كما قَالَ" ----------- قال عبد الله بن أحمد في السنة 335 : حدثني أبو الفضل ، حدثني أسود بن سالم ، قال : إذا جاء الأثر ألقينا رأي أبي حنيفة وأصحابه في الحش . ثم قال لي أسود : عليك بالأثر فالزمه #أدركت #أهل العلم يكرهون رأي أبي حنيفة ويعيبونه . أسود بن سالم أدرك سفيان بن عيينة وحماد بن زيد وغيرهم وكان معروفاً بالخير فهذا نقل اتفاق آخر ------------- قال أبو بكر بن أبي داود السجستاني ، يوما وهو يقول لأصحابه : ما تقولون في مسألة #اتّفق عليها مالك وأصحابه ، والشافعي وأصحابه ، والأوزاعي وأصحابه ، والحسن بن صالح وأصحابه ، وسفيان الثوري وأصحابه ، وأحمد بن حنبل وأصحابه ؟ فقالوا له : يا أبا بكر، لا تكون مسألة #أصحّ من هذه ، فقال : هؤلاء كلّهم #اتّفقوا على #تضليل أبي حنيفة . إسناده صحيح [تاريخ بغداد ج15 ص502] ---------------- [«تاريخ بغداد ت بشار» (15/ 505):] «أَخْبَرَنِي مُحَمَّد بن أَحْمَد بن رزق، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر أَحْمَد بن جَعْفَر بن مُحَمَّد بن سلم الخُتُّليّ، قَالَ: أملى علينا أَبُو العَبَّاس أَحْمَد بن عَليّ بن مُسْلِم الأبَّار في شهر جُمَادَى الآخرة من سنة ثمان وثمانين ومائتين، قَالَ: ذكر القوم الَّذِين ردوا عَلَى أَبِي حنيفة: أَيوب السختياني، وجرير بن حازم، وهمام بن يَحْيَى، وَحَمَّاد بن سلمة، وَحَمَّاد بن زيد، وَأَبُو عَوَانَة، وَعَبْد الوارث، وسوار العَنْبَريّ الْقَاضِي، ويزيد بن زريع، وعَليَّ بن عاصم، ومالك بن أنس، وَجَعْفَر بن مُحَمَّد، وَعُمَر بن قيس، وَأَبُو عَبْد الرَّحْمَن المُقْرِئ، وَسَعِيد بن عَبْد العزيز، والأوزاعي، وَعَبْد الله بن المبارك، وَأَبُو إِسْحَاق الفزاري، وَيُوسُف بن أسباط، وَمُحَمَّد بن جَابِر، وسفيان الثوري، وسفيان بن عُيَيْنَةَ، وَحَمَّاد بن أَبِي سُلَيْمَان، وابن أَبِي ليلى، وحفص بن غياث، وَأَبُو بَكْر بن عَيَّاش، وشريك بن عَبْد الله، ووكيع بن الجراح، ورقبة بن مصقلة، والفضل بن موسى، وعيسى بن يُونُس، والحجاج بن أرطاة، ومالك بن مغول، والقاسم بن حبيب، وابن شبرمة» ---------------- نقل بعض المتأخرين الإجماع على طعن السلف في أبي حنيفة 1-قال ابن تيمية _ رحمه الله _ في رده على السبكي في مسألة تعليق الطلاق (2/837) :" وأكثر أهل الحديث #طعنوا في أبي حنيفة وأصحابه #طعنا مشهوراً امتلأت به الكتب ، وبلغ الأمر بهم إلى أنهم لم يرووا عنهم في كتب الحديث شيئاً فلا ذكر لهم في الصحيحين والسنن " 2-الكلمة الأولى : قال ابن عبد البر في الانتقاء (1/149) :" كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْحَدِيثِ #اسْتَجَازُوا الطَّعْنَ عَلَى أَبِي حَنِيفَةَ لِرَدِّهِ كَثِيرًا مِنْ أَخْبَارِ الآحَادِ الْعُدُولِ لأَنَّهُ كَانَ يَذْهَبُ فِي ذَلِكَ إِلَى عَرْضِهَا عَلَى مَا اجْتَمَعَ عَلَيْهِ مِنَ الأَحَادِيثِ وَمَعَانِي الْقُرْآنِ فَمَا شَذَّ عَنْ ذَلِكَ رَدَّهُ وَسَمَّاهُ شَاذًّا وَكَانَ مَعَ ذَلِكَ أَيْضًا يَقُولُ الطَّاعَاتُ مِنَ الصَّلاةِ وَغَيْرِهَا لَا تُسَمَّى إِيمَانًا #وَكُلُّ مَنْ قَالَ مِنْ أَهْلِ السُّنَّةِ الإِيمَانُ قَوْلٌ وَعَمَلٌ# يُنْكِرُونَ قَوْلَهُ #وَيُبَدِّعُونَهُ بِذَلِكَ " فهذا نقل إجماع على التبديع بلفظ التبديع الصريح فهو يقول ( كل ) ويقول ( يبدعونه ) 3-الكلمة الثالثة : قال ابن الجوزي في المنتظم (3/23) :" وبعد هذا فاتفق #الكل على #الطعن فيه _ يعني أبا حنيفة _ ، ثم انقسموا على ثلاثة أقسام: فقوم #طعنوا فيه لما يرجع إلى العقائد و الكلام في الأصول. وقوم #طعنوا في روايته وقلة حفظه وضبطه. وقوم #طعنوا لقوله الرأي فيما يخالف الأحاديث الصحاح" فهذا نقل إجماع على الطعن ينقله حافظ واسع الاطلاع جداً وهو ابن الجوزي 4-: قال المعلمي في التنكيل (1/391) :" وزعمه أن الحكاية موضوعة مجازفة منه وكلام أئمة السنة في ذلك العصر في قول أبي حنيفة متواتر حق التواتر" ◾فهذا رجل واسع الإطلاع يدعي تواتر ذم الأئمة لرأي أبي حنيفة

[@nineteeneightynine9578]

يا صالح يا سميي، لكن إذا ثبت أنه تراجع عن القول بخلق القرآن يكون مسلما متلبسا ببقية البدع التي أخذ عليه و لا يكون كافرا كما قال أبو جعفر الخليفي حفظه الله. هذا التحرير في المقطع يبدو متينا والله أعلم

[@user-salih_00]

​@@Asad-yc5wz نعم المعلمي ومقبل الوادعي ييصححون أثار الطعن في أبي حنيفة ومحمود عبد الرزاق حمزة والريس عندك أهو وابن باز أحل على كتاب السنة لمن يريد أن أن يعرف كلام السلف في أبي حنيفة ومحمد تقي الدين هلال كان يسميه الكوثري من أعداء أبي حنيفة ومحمد حامد الفقي كان يوزع الرد على أبي حنيفة من منصف ابن أبي شيبة وقال عنه الإخواني محمد الغزالي أنه يكفر أبا حنيفة وكلام السلف واضح أصلا لمن يعرف يقرأ

[@ood7620]

@@Asad-yc5wz تعرف ان كتاب السنه لعبدالله اول طبعه طبعوها في المملكه حذفوا فيه الطعن في ابي حنيفه ؟ ولما اعيد طبعه وتكلم فيه العلماء صححوا اثار الطعن لكن الهوى الهوى وتقديس ابي جيفة

[@monirmazoz2202]

اممممم...متعصبة أبي جعفر الخليفي!! يبدو أن الشيخ الريس قد أعجبكم في هذه المسألة كثيرا؟! فهلا نشرتم كلامه في مسألة الحاكمية والأشاعرة وغيرها من المسائل التي تعدون مخالفيكم فيها مرجئة...

[@user-salih_00]

1- قال شعبة بن الحجاج رحمه الله: "كف من تراب؛ خير من أبي حنيفة"اهـ 2- وقال أبو بكر بن عياش رحمه الله: "أدركناه وهو صاحب خصومات؛ لم يكن يتفقه"اهـ 3- وقال إسحاق بن عيسى الطباع: "سألت حماد بن زيد عن أبي حنيفة؛ فقال: إنما ذاك يعرف بالخصومة في الإرجاء"اهـ 5- وقال: "سمعت أيوب وذُكر أبو حنيفة فقال: يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم ويأبى الله إلا أن يتم نوره"اهـ 6- وقال وكيع بن الجراح رحمه الله: "كان مرجئاً يرى السيف"اهـ 7- وقال يوسف بن أسباط رحمه الله: "كان أبو حنيفة مرجئاً, وكان يرى السيف, وولد على غير الفطرة"اهـ 8- وقال رحمه الله: "سمعت أبا حنيفة؛ يقول: لو أدركني رسول الله صلى الله عليه وسلم وأدركته، لأخد بكثير من قولي. وهل الدين إلا الرأي الحسن"اهـ 9- وقال حماد بن سلمة رحمه الله: "لو كان أصحاب المحجن في هذه الأمة؛ لكانوا من أصحاب أبي حنيفة"اهـ 10- وقال رحمه الله: "أبو حنيفة استقبل الآثار والسنن؛ يردها برأيه"اهـ 11- وقال رحمه الله: "كان أبو حنيفة شيطاناً؛ استقبل آثار رسول الله صلى الله عليه وسلم يردها برأيه"اهـ 12- وقال أبو إسحاق الفزاري رحمه الله: "كان أبو حنيفة مرجئاً يرى السيف"اهـ 13- وقال رحمه الله: "كنا عند سفيان الثوري؛ إذ جاءه نعي أبي حنيفة؛ فقال: الحمد لله الذي أراح المسلمين منه؛ لقد كان ينقض عرى الإسلام عروة عروة؛ ما ولد في الإسلام مولود أشأم على الإسلام منه"اهـ 14- وقال رحمه الله: "سمعت سفيان الثوري والأوزاعي يقولان: ما ولد في الإسلام مولود أشأم على هذه الأمة من أبي حنيفة"اهـ 15- وقال رحمه الله: "قال أبو حنيفة: إيمان آدم وإيمان إبليس؛ واحد"اهـ 16- وقال سليمان بن حرب رحمه الله: "أبو حنيفة وأصحابه؛ ممن يصدون عن سبيل الله"اهـ 17- وقال رحمه الله: "كلمت يحي بن أكثم؛ فقال: إني لست بصاحب رأي؛ قال: وذكر أبا حنيفة؛ فقلت له: دع التنازع، ولكن قد كان في زمانه أئمة بالكوفة وغير الكوفة؛ فأخبرني برجل واحد؛ حمد أمره ورأيه"اهـ 18- وقال عثمان بن أبي شيبة رحمه الله: "سألت أبا نعيم: يا أبا نعيم من هؤلاء الذين تركتهم من أهل الكوفة كانوا يرون السيف والخروج على السلطان؟ فقال: على رأسهم أبو حنيفة، وكان مرجئاً يرى السيف؛ ثم قال أبو نعيم: حدثني عمار بن رزيق؛ قال: كان أبو حنيفة يكتب الى إبراهيم بن عبدالله بالبصرة؛ يسأله القدوم إلى الكوفة، ويوعده نصره"اهـ 19- وقال الفضل بن موسى رحمه الله: "دخلت مع أبي حنيفة على الأعمش نعوده؛ فقال له أبو حنيفة: يا أبا محمد؛ لولا التثقيل عليك لترددت في عيادتك؛ أو قال: لعدتك أكثر مما أعودك؛ فقال له الأعمش: والله إنك لثقيل علي وأنت في بيتك؛ فكيف إذا زرتني"اهـ 20- وقال الأوزاعي رحمه الله: "قال ما نقمنا على أبي حنيفة أنه يرى؛ كلنا يرى، ولكنا نقمنا عليه أنه يجيئه الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم؛ فيخالفه إلى غيره"اهـ 21- وقال رحمه الله: "قال سلمة بن حكيم؛ لما مات أبو حنيفة: الحمد لله؛ إن كان لينقض الإسلام عروة عروة"اهـ 22- وقال رجل لعبدالله بن المبارك رحمه الله: إن أبا حنيفة كان مرجئاً؛ يرى السيف؛ فلم ينكر ذلك عليه ابن المبارك"اهـ 23- وقال محمد بن عبدالله بن نمير رحمه الله: "قال عمار بن رزيق - وكان من علماء أهل الكوفة -: إذا سئلت عن شيء؛ فلم يبن عندك؛ فانظر ما قال أبو حنيفة فخالفه؛ فإنك تصيب"اهـ 24- وقال عبدالله بن إدريس الأودي رحمه الله: "أما أبو حنيفة؛ فضال مضل"اهـ 25- وقال رحمه الله: "كان أبو حنيفة ضالاً مضلاً, وأبو يوسف فاسقاً من الفاسقين"اهـ 26- وقال رحمه الله: "قلت لمالك بن أنس: كان عندنا علقمة والأسود؛ فقال: قد كان عندكم من قلب الأمر هكذا؛ يعني: أبا حنيفة. وقلب بطن كفه على ظهرها"اهـ 27- وقال عبدالله بن يزيد المقرئ: "كان والله أبو حنيفة مرجئاً، ودعاني إلى الإرجاء فأبيت عليه"اهـ 28- وقال سفيان بن عيينة رحمه الله: "استتيب أبو حنيفة مرتين؛ تكلم بكلام؛ فرأى أصحابه أن يستتيبوه؛ فتاب"اهـ 29- وقال أحمد بن حنبل رحمه الله: "إذا رأيت الرجل يجتنب أبا حنيفة، والنظر فيه، ولا يطمئن إليه، ولا إلى من يذهب مذهبه ممن يغلو، ولا يتخذه إماماً؛ فارج خيره"اهـ 30- وقال: "هذان لهما رأي سوء؛ يعني أبا حنيفة، ومحمد بن الحسن"اهـ 31- وقال رحمه الله: "أصحاب أبي حنيفة لا ينبغي أن يروى عنهم شيء"اه 31- وقال رحمه الله: "أصحاب أبي حنيفة لا ينبغي أن يروى عنهم شيء"اه ـ32- وقال عبدالله بن أحمد رحمه الله: "قال أبي: استتابوه أظن في هذه الآية: (سبحان ربك رب العزة عما يصفون) قال: هو مخلوق"اه ـ33- وقال الأثرم رحمه الله: "رأيت أبا عبدالله - مراراً - يعيب أبا حنيفة، ومذهبه"اه ـ34- وقال أبو بكر المروذي رحمه الله: سألت أبا عبدالله؛ عن أبي حنيفة وعمرو بن عبيد؟ فقال: أبو حنيفة أشد على المسلمين من عمرو بن عبيد؛ لأن له أصحاباً"اه ـ35- وقال أحمد بن الحسن الترمذي رحمه الله: "سمعت أحمد بن حنبل؛ يقول: أبو حنيفة يكذب"اه ـ36- وقال زياد بن أيوب رحمه الله: "سألت أحمد بن حنبل عن الرواية عن أبي حنيفة، وأبي يوسف؛ فقال" لا أرى الرواية عنهما"اه ـ37- وقال أبو الحارث الصائغ رحمه الله: "سمعت أبا عبدالله؛ قال: هذه الحيل التي وضعها هؤلاء أبو حنيفة وأصحابه؛ عمدوا إلى السنن فاحتالوا في نقضها؛ أتوا الذي قيل لهم: إنه حرام؛ احتالوا فيه حتى أحلوه"اه

[@khaledwm8546]

طيب لماذا لم تذكر أقوال من مدحه فقط جبت الذم

[@abdullahebrahem5129]

جزاكم الله خيراً

[@usmisteconsavatour7185]

كلامه صواب وواقع

[@abobakerayman4107]

جزيت الخير

[@Khalid-qk3tq]

جزاك الله خيراً

[@m0tt4z]

بقبقبقبقبق ما ناخذ برأيكم وعندنا ابن باز والعثيمين والفوزان، رحم الله أبا حنيفة رحمة واسعه.

[@abu5abdullah593]

إذا ما تفهم العلم قلد من تثق به ما أحد يلزمك بهذا الكلام

[@Khalid-qk3tq]

بقبقبق ما ناخذ برأي شيوخكم وعندنا ابن مبارك والإمام مالك والبخاري والأوزاعي واحمد بن حنبل

[@m0tt4z]

@@Khalid-qk3tq رحم الله ابن المبارك والأوزاعي ومالك والبخاري وأحمد ورضي الله عنهم

[@osamaa3406]

ابن باز ينصح بأقوال السلف في أبي حنيفة 😂😂😂😂

[@user-ib1hb1yx7t]

يعني كلام الفوزان عندكم افضل من كلام السلف يا جاهل

[@nineteeneightynine9578]

إذا أبو حنيفة مسلم مبدع و ليس بكافر كما يقول بعض الفضلاء. أنصحكم يا إخواني أن لا تستمعوا لشيخ واحد فقط، سبحان الله هذا مقطع مبارك، كان قلبي ينفر من سماع هذا العالم لكن ما شاء الله عليه، تحريره هذا موفق أكثر من كثير مما سمعت من قبل هذا. جزاه الله و علماء أهل السنة خيرا

[@nineteeneightynine9578]

@@jamoumouloudia5945 إن شاء الله

[@nineteeneightynine9578]

@@jamoumouloudia5945 الله أكبر! كتب الله أجرك، هو يوسف المغيص في لجج بحار العلم، ما شاء الله تقبل الله. هل تزيدني من أضرابه من العلماء بارك الله فيك ؟

[@user-salih_00]

@@nineteeneightynine9578 اسمع النورستاني والسندي وعبد العزيز الريس وطبعا الخليفي في العقيدة اسمع آخر مقطع عندي في القناة الذي فيه تعليق الخليفي على نقد عبد العزيز الريس للغفيص

[@nineteeneightynine9578]

@@user-salih_00 ما شاء الله ، تقريبا هذا الفيديو أكثر مشاهدة من بين فيديوهاتك في القناة. تقريبا أقصد المعلق عليه الآن

[@user-salih_00]

قال حرب الكرماني في عقيدته :" وأصحاب الرأي: وهم #مبتدعة ضُّلّال #أعداء السّنة والأثر يرون الدين رأيًا وقياسًا واستحسانًا، وهم #يخالفون الآثار، ويبطلون الحديث، ويردون على الرسول، ويتخذون #أبا حنيفة ومن قال بقوله إمامًا يدينون بدينهم، ويقولون بقولهم فأي #ضلالة بأبين ممن قال بهذا أو كان على مثل هذا، يترك قول الرسول وأصحابه ويتبع رأي #أبي حنيفة وأصحابه، فكفى بهذا غيًا وطغيانًا وردًا" ___ : قال ابن عدي في الكامل (8/241) :" سمعتُ ابْن أبي دَاوُد يَقُول الوقيعة فِي أبي حنيفة #إجماع من العلماء لأَن إمام البصرة أيوب السختياني وقد تكلم فيه وإمام الكوفة الثَّوْريّ وقد تكلم فيه وإمام الحجاز مَالِك وقد تكلم فيه وإمام مصر اللَّيْث بْن سعد وقد تكلم فيه وإمام الشام الأَوْزاعِيّ وقد تكلم فيه وإمام خراسان عَبد اللَّه بْن المُبَارك وقد تكلم فيه فالوقيعة فيه إجماع من العلماء فِي جميع الأفاق أو كما قَالَ" ----------- قال عبد الله بن أحمد في السنة 335 : حدثني أبو الفضل ، حدثني أسود بن سالم ، قال : إذا جاء الأثر ألقينا رأي أبي حنيفة وأصحابه في الحش . ثم قال لي أسود : عليك بالأثر فالزمه #أدركت #أهل العلم يكرهون رأي أبي حنيفة ويعيبونه . أسود بن سالم أدرك سفيان بن عيينة وحماد بن زيد وغيرهم وكان معروفاً بالخير فهذا نقل اتفاق آخر ------------- قال أبو بكر بن أبي داود السجستاني ، يوما وهو يقول لأصحابه : ما تقولون في مسألة #اتّفق عليها مالك وأصحابه ، والشافعي وأصحابه ، والأوزاعي وأصحابه ، والحسن بن صالح وأصحابه ، وسفيان الثوري وأصحابه ، وأحمد بن حنبل وأصحابه ؟ فقالوا له : يا أبا بكر، لا تكون مسألة #أصحّ من هذه ، فقال : هؤلاء كلّهم #اتّفقوا على #تضليل أبي حنيفة . إسناده صحيح [تاريخ بغداد ج15 ص502] ---------------- [«تاريخ بغداد ت بشار» (15/ 505):] «أَخْبَرَنِي مُحَمَّد بن أَحْمَد بن رزق، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر أَحْمَد بن جَعْفَر بن مُحَمَّد بن سلم الخُتُّليّ، قَالَ: أملى علينا أَبُو العَبَّاس أَحْمَد بن عَليّ بن مُسْلِم الأبَّار في شهر جُمَادَى الآخرة من سنة ثمان وثمانين ومائتين، قَالَ: ذكر القوم الَّذِين ردوا عَلَى أَبِي حنيفة: أَيوب السختياني، وجرير بن حازم، وهمام بن يَحْيَى، وَحَمَّاد بن سلمة، وَحَمَّاد بن زيد، وَأَبُو عَوَانَة، وَعَبْد الوارث، وسوار العَنْبَريّ الْقَاضِي، ويزيد بن زريع، وعَليَّ بن عاصم، ومالك بن أنس، وَجَعْفَر بن مُحَمَّد، وَعُمَر بن قيس، وَأَبُو عَبْد الرَّحْمَن المُقْرِئ، وَسَعِيد بن عَبْد العزيز، والأوزاعي، وَعَبْد الله بن المبارك، وَأَبُو إِسْحَاق الفزاري، وَيُوسُف بن أسباط، وَمُحَمَّد بن جَابِر، وسفيان الثوري، وسفيان بن عُيَيْنَةَ، وَحَمَّاد بن أَبِي سُلَيْمَان، وابن أَبِي ليلى، وحفص بن غياث، وَأَبُو بَكْر بن عَيَّاش، وشريك بن عَبْد الله، ووكيع بن الجراح، ورقبة بن مصقلة، والفضل بن موسى، وعيسى بن يُونُس، والحجاج بن أرطاة، ومالك بن مغول، والقاسم بن حبيب، وابن شبرمة» ---------------- نقل بعض المتأخرين الإجماع على طعن السلف في أبي حنيفة 1-قال ابن تيمية _ رحمه الله _ في رده على السبكي في مسألة تعليق الطلاق (2/837) :" وأكثر أهل الحديث #طعنوا في أبي حنيفة وأصحابه #طعنا مشهوراً امتلأت به الكتب ، وبلغ الأمر بهم إلى أنهم لم يرووا عنهم في كتب الحديث شيئاً فلا ذكر لهم في الصحيحين والسنن " 2-الكلمة الأولى : قال ابن عبد البر في الانتقاء (1/149) :" كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْحَدِيثِ #اسْتَجَازُوا الطَّعْنَ عَلَى أَبِي حَنِيفَةَ لِرَدِّهِ كَثِيرًا مِنْ أَخْبَارِ الآحَادِ الْعُدُولِ لأَنَّهُ كَانَ يَذْهَبُ فِي ذَلِكَ إِلَى عَرْضِهَا عَلَى مَا اجْتَمَعَ عَلَيْهِ مِنَ الأَحَادِيثِ وَمَعَانِي الْقُرْآنِ فَمَا شَذَّ عَنْ ذَلِكَ رَدَّهُ وَسَمَّاهُ شَاذًّا وَكَانَ مَعَ ذَلِكَ أَيْضًا يَقُولُ الطَّاعَاتُ مِنَ الصَّلاةِ وَغَيْرِهَا لَا تُسَمَّى إِيمَانًا #وَكُلُّ مَنْ قَالَ مِنْ أَهْلِ السُّنَّةِ الإِيمَانُ قَوْلٌ وَعَمَلٌ# يُنْكِرُونَ قَوْلَهُ #وَيُبَدِّعُونَهُ بِذَلِكَ " فهذا نقل إجماع على التبديع بلفظ التبديع الصريح فهو يقول ( كل ) ويقول ( يبدعونه ) 3-الكلمة الثالثة : قال ابن الجوزي في المنتظم (3/23) :" وبعد هذا فاتفق #الكل على #الطعن فيه _ يعني أبا حنيفة _ ، ثم انقسموا على ثلاثة أقسام: فقوم #طعنوا فيه لما يرجع إلى العقائد و الكلام في الأصول. وقوم #طعنوا في روايته وقلة حفظه وضبطه. وقوم #طعنوا لقوله الرأي فيما يخالف الأحاديث الصحاح" فهذا نقل إجماع على الطعن ينقله حافظ واسع الاطلاع جداً وهو ابن الجوزي 4-: قال المعلمي في التنكيل (1/391) :" وزعمه أن الحكاية موضوعة مجازفة منه وكلام أئمة السنة في ذلك العصر في قول أبي حنيفة متواتر حق التواتر" ◾فهذا رجل واسع الإطلاع يدعي تواتر ذم الأئمة لرأي أبي حنيفة

[@samy7013]

أول مرة في حياتي أعمل "لايك" على فيديو للشيخ عبد العزيز الريس. 😁

[@mohammedalsheheimi2350]

هذا الشيخ معلوم بفسقه وعباده ولاة الأمر

[@user-salih_00]

من قال لأخيه يا كافر ، فقد باء بها أحدهما

[@user-xw5ki3pi8p]

​@@user-salih_00 طيب من قال لأخيه " يا عرص " ، ايش الحكم ؟؟؟؟

[@user-ww1qt6ex9f]

هههههههههه وكيف تكفرون ابو حنيفة يا اهل الضلال ​@@user-salih_00

[@Khalid-qk3tq]

@@user-ww1qt6ex9fمقلدون الى ابو زرعة وغريهم من الذين يكفرون ابو حنيفة

[@user-sm8us7qy1r]

فهذا رجل مبتدع متعالم كما وصفه الفوزان

[@ood7620]

ياشيخ مانقله ابويوسف بعد موت ابي حنيفه انه يرى سيف وسأل هل انت رى السيف فقال معاذ الله

[@HamzaTalaat]

الحمد لله

[@user-qs7qe6nv4c]

ليش يزعل اتباع ابي حنيفه من الحق اين اغلى عندكم الحق فوق الرجال

[@AhmedAbaakil]

حق من ؟ حق الوهابية ؟ الإمام أبو حنيفة زكاه أئمة الإسلام والمسلمين واعترفوا له بإمامته في الدين لا عبرة بكلام الوهابية المبتدعة الجهلاء أتباع الخوارج والكرامية المجسمة

[@Khalid-qk3tq]

⁠@@AhmedAbaakilهههههه البخاري مجسم وابي زرعة مجسم وغيرهم من الذين جرحوا ابو حنيفة والغزالي والجويني قالا عن ابو حنيفة جاهل وليس عالم بالدين

[@AhmedAbaakil]

@@Khalid-qk3tq إيت بدليل على أن الإمام البخاري يجرح الإمام أبا حنيفة رضي الله عنه ومصدره

[@user-hv6bn1ij5v]

مصيبة تعلمون الناس الفتن ...هداكم الله.

[@Harbi-th2ye]

أكبر فتنه ان يرد حديث رسول الله صلى الله عليه لأجل شخص قدم عقله ورايه والفتنه أكثر ان ياتي من يتعصب له

[@IslamIs_TheTruth]

​@@Harbi-th2ye الفتنة هي فتنة تكفير العلماء والتفريق بين المسلمين.

[@abiany.yemeni]

أكاد أجزم أنك لم تسمع وتشاهد المقطع.. وإن كنت شاهدته وسمعته فأكاد أجزم أنك لم تفهمه.

[@q.m]

توضيح منهج السلف رضي الله عنهم ليست فتنة الفتنة مثل ما قال الاخ رد احاديث الرسول

[@ood7620]

الفتنه ان تقدس رجل ويصبح دينك تبع للعاطفه دون اعمال العقل .

[@mikmiro9980]

جزاك الله خيرا

[@أبوعبداللهالدوسري-ي1ظ]

مع كرهي للريس وفرقته ، ولكن قوله هنا في ابي حنيفة منصف وصحيح ، ولو كان ابو حنيفة في زماننا لكفره الريس لانه سيكون خطرا على العروش التي يحميها.

[@user-salih_00]

صح كنت هتلاقي أبا حنيفة على قناة الجزيرة

[@ابومحمدالجزائري-ب2ت]

مع سلاطة لسانك الذي تلحس به ظهرك لا تستطيع أن ترد على الشيعة الرافضة الذين كفروا زوجات النبي عليه الصلاة والسلام وأمهات المؤمنين رضي الله عنهم....وتتبع في عثرات السلفيين حماة السنة .....عاملك الله بعدله

[@صهيبالصيني-ظ4ل]

تطعنون في إمام من أئمة المسلمين المجمع علي إمامتهم ،عليكم من الله ما تستحقون ،يا خوارج العصر ،كما سبق لإمامكم قرن الشيطان بتكفير كافة المسلمين الله طهر الحرمين من الدنس

[@ADILABDU-o3x]

مافي عندو عرووش يحميها يذكر بالكتاب والسنة بفهم الصحابة عندك علم رد عليه سبحان الله كتب السنة كلها تقرر عدم الخروج على السلطان وانتو الا تريدون الخروج عليهم والله لو مصالح في الدولة انت اولهم لنهيت على الخروج لانو همكم الدنيا

[@jmalmadani5645]

والله كرهك للشيخ العلامة الريس شرف له لانه تخلص من الاوساخ التي علق بحذائه ايها الاخنش المبين

[@mikmiro9980]

بارك الله فيك

[@user-salih_00]

أسباب جرح أبي حنيفة 👇 السبب الأول : الحط على النبي صلى الله عليه وسلم قال عبد الله بن أحمد في السنة 265 : حدثني إبراهيم ، ثنا أبو صالح محبوب بن موسى الفراء ، عن يوسف بن أسباط ، قال : قال أبو حنيفة : لو أدركني رسول الله صلى الله عليه وسلم لأخذ بكثير من قولي . وهذا إسناد قوي إلى يوسف بن أسباط وقد تابع عبد الله بن أحمد أحمد بن علي الأبار عند الخطيب في تاريخه ، وأسند الخطيب هذا الخبر عن يوسف من سند آخر قال الخطيب في تاريخ بغداد (15/ 530) : أَخْبَرَنَا ابن رزق، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَحْمَد بن جعفر بن سلم، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَد بن علي الأبار، قَالَ: حَدَّثَنَا إبراهيم بن سعيد، قَالَ: حَدَّثَنَا محبوب بن موسى، قال: سمعت يوسف بن أسباط، يقول: قال أَبُو حنيفة: لو أدركني رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وأدركته لأخذ بكثير من قولي. أخبرني علي بن أحمد الرزاز قال: أخبرنا علي بن محمد بن سعيد الموصلي، قال: حدثنا الحسن بن الوضاح المؤدب، قال: حدثنا المسيب بن واضح قال: حدثنا يوسف بن أسباط، قال: قال أبو حنيفة: لو أدركني رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أو أدركته لأخذ بكثير من قولي. وللمدافعين عن أبي حنيفة في مقابل هذا الأثر مسلكان المسلك الأول : مسلك التضعيف والطعن في يوسف بن أسباط وهذا مسلك غير مقبول فإنه زاهد معروف وإنما يخطيء في المرفوع وأما خبر يرويه عن أبي حنيفة مباشرة فهذا يبعد فيه الخطأ ، وسبب دخول الوهم على يوسف بن أسباط أنه دفن كتبه وأما هذا الخبر فواضح أنه تلقاه سماعاً المسلك الثاني : تأويل هذا الخبر بأن أبا حنيفة يعني أنه لو كان في عصر النبي صلى الله عليه وسلم لكانت السنة تأتي بموافقة قوله لأن قوله هو القياس والسنة لا تخالف القياس وهذا التأويل لا يخرج العبارة عن شناعتها فظاهرها باطل والألفاظ التي يظهر منها إيهام الباطل تنكر على قائلها كما أنكر النبي صلى الله عليه وسلم قول الصحابي ( ما شاء الله وشئت ) ثم إن العبارة حتى مع هذا التأويل لا زالت شنيعة إذ كيف يجزم بأن رأيه الذي لا يعرف فيه سنة هو قول النبي صلى الله عليه وسلم والسنة حتى عند أهل الرأي قد تأتي بخلاف القياس والقياس إنما هو ظن في أكثره ناشيء عن نظر الفقيه لعله ، وقد تكون هناك علة أخرى خفيت عليه شبه الحكم المقيس أقوى وإيراد عبد الله بن أحمد وهو الإمام ابن الإمام لهذه العبارة في فصل عقده لثلب هذا الرجل ، يدل على أنه يستشنع العبارة

[@user-salih_00]

السبب الثاني من أسباب جرح أبي حنيفة : السخرية من السنة قال عبد الله بن أحمد في السنة 315 : حدثنا محمد بن هارون ، نا أبو صالح ، قال : سمعت الفزاري ، يقول حدثت أبا حنيفة ، بحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم في رد السيف فقال هذا حديث خرافة . وقال عبد الله بن أحمد في السنة 269 : حدثني إبراهيم ، ثنا أبو توبة ، عن أبي إسحاق الفزاري ، قال حدثت أبا حنيفة ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بحديث في رد السيف فقال : هذا حديث خرافة . وهذا خبر ثابت وقال ابن عبد البر في الانتقاء نقلاً عن الساجي ص151 :" وَحَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو وَعِصْمَةُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالا نَا الْعَبَّاس بن عبد العظيم قَالَ نَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي الأَسْوَدِ عَن بشر بن الْفضل قَالَ قُلْتُ لأَبِي حَنِيفَةَ نَافِعٌ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ عَلَيْهِ السَّلَام قَالَ (البيعان بِالْخِيَارِ مالم يفترقا الا بيع الْخِيَار) قَالَ هَذَا رِجْزٌ فَقُلْتُ قَتَادَةُ عَنْ أَنَسٍ أَنَّ يَهُودِيًّا رَضَخَ رَأْسَ جَارِيَةً بَيْنَ حَجَرَيْنِ فَرَضَخَ النَّبِيُّ عَلَيْهِ السَّلامُ رَأْسَهُ بَيْنَ حَجَرَيْنِ فَقَالَ هَذَا هَذَيَانٌ" ورجاله ثقات إلا شيخي الساجي ما عرفتهما وللخبر سند آخر إلى العباس عند الخطيب فيه ابن عقدة وهو متهم بالكذب وقد أورد ابن حبان أخباراً عديدة عن أبي حنيفة في هذا الباب في كتابه المجروحين عامتها نحتاج إلى النظر في أسانيدها والله يحب الإنصاف وقال عبد الله بن أحمد في السنة 448 : حدثني أبو الحسن بن العطار محمد بن محمد سمعت أحمد يعني ابن شبويه ، قال : سمعت وكيعا ، يقول : قال أبو حنيفة لابن المبارك : ترفع يديك في كل تكبيرة كأنك تريد أن تطير ؟ فقال له ابن المبارك : إن كنت أنت تطير في الأولى فإني أطير فيما سواها . قال وكيع جاد ما حاجه ابن المبارك مرة أو مرتين . وقال البيهقي في الكبرى 2371 : أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنبأ الحسن بن حليم الصائغ بمرو ثنا أبو الموجه أخبرني أبو نصر محمد بن أبي الخطاب السلمي وكأن رجلا صالحا قال أخبرني علي بن يونس ثنا وكيع قال : صليت في مسجد الكوفة فإذا أبو حنيفة قائم يصلي وابن المبارك إلى جنبه يصلي فإذا عبد الله يرفع يديه كلما ركع وكلما رفع وأبو حنيفة لا يرفع فلما فرغوا من الصلاة قال أبو حنيفة لعبد الله يا أبا عبد الرحمن رأيتك تكثر رفع اليدين أردت أن تطير فقال له عبد الله يا أبا حنيفة قد رأيتك ترفع يديك حين افتتحت الصلاة فأردت أن تطير فسكت أبو حنيفة قال وكيع فما رأيت جوابا أحضر من جواب عبد الله لأبي حنيفة وهذا من أبي حنيفة سخرية منه بالسنة فإن قيل : قد لا يعلم أنها سنة فيقال : فهلا سأل قبل أن يسخر وهو يرى إماماً معروفاً يفعل ذلك ، ثم لماذا بلغت السنة ابن المبارك ولم تبلغ أبا حنيفة وهما مجتمعان في مكان واحد وهذه السنة متواترة ولماذا لم يرجع أبا حنيفة بعد جواب ابن المبارك هذا ؟ وقال مقبل الوادعي في نشر الصحيفة :" 43 - (عبد الوارث بن سعيد التنوري) * قال عبد الله رحمه الله (ج1ص226): ثنا أبو الفضل ثنا مسلم بن إبراهيم نا عبد الوارث بن سعيد قال نا سعيد قال: جلست إلى أبي حنيفة بمكة فذكر شيئاً فقال له رجل: روى عمر بن الخطاب رضي الله عنه كذا وكذا قال أبو حنيفة: ذاك قول الشيطان، وقال له آخر أليس يروى عن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم: «أفطر الحاجم والمحجوم»، فقال: هذا سجع فغضبت وقلت: إن هذا مجلس لا أعود إليه فمضيت وتركته" وقد جرحه بالسخرية من السنة أبو زرعة الرازي قال أبو زرعة الرازي كما في سؤالات البرذعي وهو يتحدث عن أبي حنيفة (2/ 719) :" ويقول : القرآن مخلوق ويرد على رسول الله صلى الله عليه وسلم ويستهزىء بالآثار ويدعو إلى البدع والضلالات ثم يعني بحديثه ما يفعل هذا إلا غبي جاهل أو نحو ما قال" وهذا جرح لا يمكن دفعه في الحقيقة إلا بالمكابرة إذ لم يحك عنه رجوع عن ذلك وقد كفره أبو زرعة بهذا فقال :" وذكر أحاديث قد أوهم فيها وأنكرها من رواياته ثم قال لي من قال القرآن مخلوق فهو كافر -فيعني بما اسند الكفار-" ويعني بالكفار أبو حنيفة ورجل آخر معه وهذا تكفير من أبي زرعة لأبي حنيفة وكذا قول مالك ( ليس من أهل الدين) يفيد هذا المعنى قال ابن عبد البر في الانتقاء ص150 :" وَذَكَرَ السَّاجِيُّ فِي كِتَابِ الْعِلَلِ لَهُ فى بَاب أَبى حنيفَة أَنه استتيب فى خَلْقِ الْقُرْآنِ فَتَابَ وَالسَّاجِيُّ مِمَّنْ كَانَ يُنَافِسُ أَصْحَابَ أَبِي حَنِيفَةَ وَقَالَ ابْنُ الْجَارُودِ فِي كِتَابه فى الضُّعَفَاءِ وَالْمَتْرُوكِينَ النُّعْمَانُ بْنُ ثَابِتٍ أَبُو حَنِيفَةَ جُلُّ حَدِيثِهِ وَهْمٌ وَقَدِ اخْتُلِفَ فِي إِسْلامِهِ فَهَذَا وَمِثْلُهُ لَا يَخْفَى عَلَى مَنْ أَحْسَنَ النَّظَرَ وَالتَّأَمُّلَ مَا فِيهِ"

[@user-salih_00]

ما قاله ابن الجارود صحيح سليم في الاختلاف في إسلامه ولم يصنع ابن عبد البر شيئاً سوى الدفع بالصدر على عادته في كتابه المذكور وأما الاستتابة من الكفر فحادثة متواترة تاريخياً ردها مجازفة باردة

[@user-salih_00]

السبب الثالث من أسباب جرح أبي حنيفة : رد سنة النبي صلى الله عليه وسلم وكثير من الناس يقول في أبي حنيفة أنه لم تبلغه الأدلة لذا خالف السنة ، وهذا القول يحتاج إلى وقفة فإن سفيان الثوري قرين أبي حنيفة لم يسجل عليه تلك المخالفات للسنة وما من فقيه إلا وله مخالفات للسنة لأنها لم تبلغه فلماذا أولع الناس في أبي حنيفة لا بد من أمر زائد قال ابن الجوزي في المنتظم (3/26) :" وقد كان بعض الناس يقيم عذره ويقول: ما بلغه الحديث، وذلك ليس بشيء لوجهين: أحدهما: أنه لا يجوز أن يفتي من يخفى عليه أكثر الأحاديث الصحيحة. والثاني: أنه كان إذا أخبر بالأحاديث المخالفة لقوله لم يرجع عن قوله" وكلام ابن الجوزي هذا قوي جداً خصوصاً أنه قد ثبت عنه السخرية من بعض الأخبار وقد أثبت عليه رد السنة الإمام الأوزاعي وهو معاصر له قال عبد الله بن أحمد في السنة 202 : حدثني محمد بن هارون أبو نشيط ، ثنا أبو صالح الفراء ، سمعت الفزاري يعني أبا إسحاق ، قال : قال لي الأوزاعي : إنا لننقم على أبي حنيفة أنه كان يجيء الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم فيخالفه إلى غيره . وقد أثبت عليه رد السنة بعد بلوغها إليه الإمام أحمد ابن حنبل قال الخطيب في تاريخه (2/ 176) : أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْبَرْقَانِيُّ قَالَ قُرِئَ عَلَى إسحاق النعالي وأنا أسمع حدثكم عبد الله ابن إسحاق المدايني قال نا حنبل بْن إِسْحَاق قَالَ سَمِعْتُ عمي- يعني أحمد بن حنبل- يقول وكان يعقوب أبو يوسف متصفا في الحديث، فأما أبو حنيفة ومحمّد بن الحسن فكانا مخالفين للأثر، وهذان لهما رأى سوء. يعني أبا حنيفة، ومحمد بن الحسن. وقوله ( مخالفين للأثر ) يعني بعد بلوغه وإلا فأبو يوسف أيضاً كان يخالف الأثر إذا لم يبلغه بل وكل الفقهاء وقعوا في ذلك وقال كما في مسائل ابن هانيء 1930: تركنا أصحاب الرأي ، وكان عندهم حديث كثير ، فلم نكتب عنهم ، لأنهم معاندون للحديث ، لا يفلح منهم أحد . قال ابن عبد البر في الانتقاء (1/149) :" كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْحَدِيثِ اسْتَجَازُوا الطَّعْنَ عَلَى أَبِي حَنِيفَةَ لِرَدِّهِ كَثِيرًا مِنْ أَخْبَارِ الآحَادِ الْعُدُولِ لأَنَّهُ كَانَ يَذْهَبُ فِي ذَلِكَ إِلَى عَرْضِهَا عَلَى مَا اجْتَمَعَ عَلَيْهِ مِنَ الأَحَادِيثِ وَمَعَانِي الْقُرْآنِ فَمَا شَذَّ عَنْ ذَلِكَ رَدَّهُ وَسَمَّاهُ شَاذًّا وَكَانَ مَعَ ذَلِكَ أَيْضًا يَقُولُ الطَّاعَاتُ مِنَ الصَّلاةِ وَغَيْرِهَا لَا تُسَمَّى إِيمَانًا وَكُلُّ مَنْ قَالَ مِنْ أَهْلِ السُّنَّةِ الإِيمَانُ قَوْلٌ وَعَمَلٌ يُنْكِرُونَ قَوْلَهُ وَيُبَدِّعُونَهُ بِذَلِكَ " فهؤلاء خمسة من الحفاظ وهم الأوزاعي وأحمد وابن الجوزي وابن عبد البر وأبو زرعة ( وتقدم ذكر نصه ) يثبتون على هذا الرجل رد السنة بعد بلوغها إليه ، وأبو زرعة الرازي كان من أهل الرأي في أول أمره ، ولو روى عن أبي حنيفة لروى بواسطتين فقط فإذا أثبت قولاً على أبي حنيفة فقوله معتمد وكون أبي حنيفة كان له منهج خاص في قبول الأخبار فليس هذا عذراً له فإنه لم يكن من أهل الحديث حتى يكون له منهجه ، ولو اعتذرنا له بمنهجه الشاذ للزمنا الاعتذار للمعتزلة أيضاً في منهجهم الشاذ والعجيب أنه حتى بعد رد أبي حنيفة للأحاديث واستهزائه بها جاء من يعتذر له بأنه كان صدوقاً والكذب انتشر في الكوفة لذا كان يرد الأحاديث وهذا عذر أقبح من ذنب كما يقال فهذا معناه أنه تسلق سلم النقد وكذب الثقات وضعف الأحاديث الصحيحة ولم يكن أهلاً لذلك لذا كثر غلطه بل كان يخرص خرصاً وهو نفسه كان ضعيفاً فكيف ينقد روايات غيره ، ولو لم يصح عندك الحديث فهذا لا يبيح لك السخرية منه لأنه قد يكون له طريق صحيح لم تقف عليه ، وقد ثبتت سخرية أبي حنيفة من أحاديث رد السيف فهل هذه لم يروها إلا الكذابون ؟ وهؤلاء فقهاء الكوفة كالحكم بن عتيبة وإبراهيم النخعي وحماد بن أبي سليمان وسفيان الثوري الذي كان معاصراً لأبي حنيفة لم يؤثر عن أحد منهم تكذيب الأحاديث الصحيحة والسخرية منها فلم أبو حنيفة وحده تفرد بهذا ؟ والكوفة كانت ملأى بالثقات الحفاظ كشعبة وسفيان ومنصور والأعمش والحكم بن عتيبة وغيرهم كثير وكان حديث ابن مسعود وحذيفة وسلمان وعمار وسعد بن أبي وقاص كله عند أهل الكوفة ولماذا ينكر وكيع على أبي حنيفة كثرة مخالفة الأحاديث الثابتة ووكيع كوفي ويعرف حال أهل الكوفة ؟ ومن يعرف مذهب أبي حنيفة وكثرة الاحتجاج بالواهيات فيه يعلم أن هذا العذر ليس قائماً البتة وابن أبي شيبة في المصنف عقد باباً في الرد على أبي حنيفة ، وابن أبي شيبة كوفي وعامة السنن التي ذكرها مستدركاً على أبي حنيفة كوفية المخرج ولو كانت هذه الأعذار مستقيمة لاعتذر بها السلف لأبي حنيفة فهم أعدل الناس وأعذرهم وإذا كنا نعتذر لمن يستهزيء بالسنة ، فلا يعظمن أبا حنيفة إلى درجة أننا لا نقبل عذر من جرحه متابعاً لمن جرحه من العلماء

[@user-salih_00]

السبب الرابع من أسباب جرح أبي حنيفة : القول بخلق القرآن وقد تقدم نص أبي رزعة في إثبات هذا القول على أبي حنيفة قال عبد الله بن أحمد في السنة 215 : حدثني أبي ، ثنا شعيب بن حرب ، قال : سمعت سفيان الثوري ، يقول : ما أحب أن أوافقهم على الحق . قلت لأبي رحمه الله يعني أبا حنيفة ؟ قال : نعم ، رجل استتيب في الإسلام مرتين . يعني أبا حنيفة . قلت لأبي رحمه الله : كأن أبا حنيفة المستتيب ؟ قال : نعم . سمعت أبي رحمه الله ، يقول : أظن أنه استتيب في هذه الآية { سبحان ربك رب العزة عما يصفون } قال أبو حنيفة : هذا مخلوق ، فقالوا له : هذا كفر فاستتابوه وهذا إسناد صحيح ، واستتابة أبي حنيفة من الكفر متواترة وقد تأول عمرو بن عبد المنعم هذه الاستتابة على استتابته من الإرجاء ، وهذا تأويل فاسد إذ أن الإرجاء ليس كفراً ، ولم يرد عن أحد من السلف أنه عرض شخصاً على السيف من أجل الإرجاء ، ولما هو بالذات من دون بقية المرجئة يستتاب ؟! وقال عبد الله بن أحمد في السنة 218 : حدثني عبيد الله بن معاذ العنبري ، قال : سمعت أبي يقول : سمعت سفيان الثوري ، يقول : استتيب أبو حنيفة من الكفر مرتين . وقال عبد الله بن أحمد في السنة 255 : حدثني أحمد بن إبراهيم الدورقي ، ثنا هيثم بن جميل ، قال : قلت لشريك بن عبد الله استتيب أبو حنيفة ؟ قال : علم ذلك العواتق في خدورهن . وقال عبد الله بن أحمد في السنة 257 : حدثني هارون بن سفيان ، حدثني الوليد بن صالح ، قال : سمعت شريكا ، يقول : استتيب أبو حنيفة من كفره مرتين من كلام جهم ومن الإرجاء . وهذه الرواية تبطل تأويل عمرو عبد المنعم سليم لذا أعلها بجهالة هارون بن سفيان والجواب : شيوخ عبد الله بن أحمد ثقات إذ أنه لم يكن يكتب إلا عمن أذن له فيه أبوه قال ابن حجر في تعجيل المنفعة (1/15) : " كان عبدالله ابن أحمد لا يكتب إلا عن من أذن له أبوه في الكتابة عنه وكان لا يأذن له أن يكتب إلا عن أهل السنة حتى كان يمنعه ان يكتب عن من أجاب في المحنة " وقال الخلال في السنة 810 : وَأَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، قَالَ: سَمِعْتُ هَارُونَ بْنَ سُفْيَانَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ، يَقُولُ: وَذَكَرَ هَذِهِ الْأَحَادِيثَ الَّتِي فِيهَا ذِكْرُ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: هَذِهِ أَحَادِيثُ الْمَوْتَى. فعبد الله يروي عن أبيه بواسطته ولا يرضى عبد الله أن يجعل بينه وبين أبيه إلا الثقات وقال عبد الله بن أحمد في السنة 284 : حدثني أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان ، حدثنا يحيى بن آدم ، حدثنا شريك ، وحسن بن صالح : أنهما شهدا أبا حنيفة وقد استتيب من الزندقة مرتين وقال عبد الله بن أحمد في السنة 301 : حدثني أبي رحمه الله ، قال : سمعت ابن عيينة ، يقول : استتيب أبو حنيفة مرتين . وقال عبد الله بن أحمد في السنة 319 : حدثنا موسى الأنصاري ، قال : سمعت أبا خالد الأحمر ، يقول : استتيب أبو حنيفة من الأمر العظيم مرتين . وهذه كلها أسانيد صحاح وقال عمرو بن عبد المنعم في ص18 في الدفاع عن أبي حنيفة :" وذكر الساجي : قال : حدثنا أبو حاتم الرازي : حدثنا عباس بن عبد العظيم عن محمد بن يونس : إِنَّمَا اسْتُتِيبَ أَبُو حَنِيفَةَ لأَنَّهُ قَالَ الْقُرْآنُ مَخْلُوقٌ وَاسْتَتَابَهُ عِيسَى بْنُ مُوسَى قلت : محمد بن يونس لم أجد من ترجمه " أقول : عافاك الله من بلية العجلة ، محمد ابن يونس هو محمد بن حاتم بن يونس المصيصي منسوب إلى جده ثقة عابد وهو من شيوخ عباس بن عبد العظيم فالسند صحيح ثم أورد ما روى أبو زرعة الدمشقي في تاريخه (1/65) :فأخبرني محمد بن الوليد قال: سمعت أبا مسهر يقول: قال سلمة بن عمرو القاضي على المنبر: لا رحم الله أبا حنيفة، فإنه أول من زعم أن القرآن مخلوق. وأعقبه بالطعن في سلمة بن عمرو بالجهالة ! وأن التوثيق الوارد في حقه في تاريخ دمشق لا يعتمد وهذا تناكد فالرجل يروي عنه أبو مسهر إمام أهل الشام وكان قاضياً والأصل فيمن يتولى مثل هذا المنصب العدالة في تلك الأزمان ، ولم يعقبوا على خبره بنقد وقال الخطيب في تاريخه 36: أخبرنا العتيقي، أَخْبَرَنَا جعفر بن مُحَمَّد بن علي الطاهري، حدّثنا أبو القاسم البغوي ، حدّثنا زياد بن أيّوب، حَدَّثَنِي حسن بن أبي مالك- وكان من خيار عباد الله- قال: قلت لأبي يوسف الْقَاضِي: ما كان أَبُو حنيفة يقول في القرآن؟ قال: فقال: كان يقول القرآن مخلوق. قال: قلت. فأنت يا أبا يوسف؟ فقال لا. قال أَبُو القاسم: فحدثت بهذا الحديث الْقَاضِي البرتي فقال لي: وأي حسن كان وأي حسن كان؟! يعني الحسن بن أبي مالك. قال أَبُو القاسم: فقلت للبرتي هذا قول أبي حنيفة؟ قال: نعم المشئوم. قال: جعل يقول أحدث بخلقي. وطعن عمرو بن عبد المنعم بهذا الخبر بحسن بن أبي مالك وفاته أمران الأول : أن حسن بن أبي مالك وصف في السند بأنه من خيار عباد الله ، ومثل هذا يقبل في خبر مقطوع

[@user-salih_00]

الثاني : أن البغوي نقل عن البرتي وهو فقيه حنفي تصديقه للخبر في مذهب أبي حنيفة وإذا كان أبو يوسف والبرتي يثبتان عليه القول بخلق القرآن فهذا يعارض نفي الطحاوي في عقيدته وقولهما مقدم وقد اعتمد عمرو بن عبد المنعم ما أخرج الخطيب في تاريخه (13/274) : 32- وَقَالَ النخعي: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر المروذي قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْد اللَّه أَحْمَد بْن حنبل يَقُولُ: لم يصح عندنا أَنَّ أَبَا حنيفة كَانَ يَقُولُ القُرْآن مخلوق. النخعي هو علي بن محمد النخعي حنفي من أهل الرأي وثقه الخطيب وانفرد بعدة أخبار في مناقب أبي حنيفة لا يرويها إلا هو ، ومنها هذا الخبر إذ لا يوجد في شيء من الكتب هذه الرواية عن أحمد إلا من طريق هذا الرجل فهذا محل ريبة وإذا خالفت روايته رواية عبد الله ابن الإمام أحمد رجحت رواية عبد الله قال عبد الله بن أحمد في السنة 215 : حدثني أبي ، ثنا شعيب بن حرب ، قال : سمعت سفيان الثوري ، يقول : ما أحب أن أوافقهم على الحق . قلت لأبي رحمه الله يعني أبا حنيفة ؟ قال : نعم ، رجل استتيب في الإسلام مرتين يعني أبا حنيفة ، قلت لأبي رحمه الله : كأن أبا حنيفة المستتيب ؟ قال : نعم سمعت أبي رحمه الله ، يقول : أظن أنه استتيب في هذه الآية ( سبحان ربك رب العزة عما يصفون ) قال أبو حنيفة : هذا مخلوق ، فقالوا له : هذا كفر فاستتابوه وقد قال عمرو ( هذا الحكم ظني فلا يعتمد ) والإمام أحمد إنما شك في الآية ولم يشك في أصل القصة وظن إمام حافظ كالإمام أحمد يساوي يقين غيره ، وقد تقدم معنا ما تواتر من أن الرجل استتيب من الكفر مرتين ثم إن عجبي لا يكاد ينتهي ممن يحتج بهذا الخبر في تاريخ بغداد ( يعني قول أحمد ) ويترك ما في تاريخ بغداد من قول أحمد قال الخطيب في تاريخه 94: أَخْبَرَنَا البرقاني، حدثني محمّد بن العبّاس أبو عمرو الخزّاز ، حَدَّثَنَا أَبُو الفضل جعفر بن مُحَمَّد الصندلي- وأثنى عليه أبو عمرو جدّا- حَدَّثَنِي المروذي أَبُو بكر أَحْمَد بن الحجاج سألت أبا عبد الله- وهو أَحْمَد بن حنبل- عن أبي حنيفة وعمرو بن عبيد. فقال: أبو حنيفة أشد على المسلمين من عمرو بن عبيد، لأن له أصحابا. وهذا إسناد صحيح فبما إنه قد ثبت عنه القول بخلق القرآن ، فهل ثبت عنه الرجوع قد أورد الخطيب عدة أخبار عنه في رد القول بخلق القرآن قال الخطيب في تاريخه (15/ 516) : فأَخْبَرَنَا مُحَمَّد بن أَحْمَد بن رزق، قَالَ: حَدَّثَنَا عَليّ بن أَحْمَد بن مُحَمَّد القَزْوِينِيّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَبْد الله مُحَمَّد بن شَيْبَان الرَّازِيّ العَطَّار بالري، قَالَ: سَمِعْتُ أَحْمَد بن الحَسَن النرمقي، قَالَ: سَمِعْتُ الحكم بن بشير، يَقُولُ: سَمِعْتُ سُفْيَان بن سَعِيد الثوري، والنعمان بن ثابت، يقولان: القُرْآن كلام الله غير مخلوق. النرمقي والرازي ما وجدت لهما ترجمة وقال الخطيب في تاريخه حَدَّثَنَا الْقَاضِي أَبُو جَعْفَر السمناني، قَالَ: حَدَّثَنَا الحَسَن بن أَبِي عَبْد الله السمناني، قَالَ: حَدَّثَنَا الحُسَيْن بن رحمة الويمي، قَالَ: حَدَّثَنَا شجاع الثلجي، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن سماعة، عن أَبِي يُوسُف، قَالَ: ناظرت أَبَا حنيفة ستة أشهر، حَتَّى قَالَ: من قَالَ: القُرْآن مخلوق فَهُوَ كافر. السمناني الثاني وابن رحمة ما وجدت لهما ترجمة قال الخطيب في تاريخه أَخْبَرَنَا الخلال، قَالَ: أَخْبَرَنَا الحريري، أَنَّ النخعي، حدثهم قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَد بن الصلت، قَالَ: حَدَّثَنَا بِشْر بن الوليد، عن أَبِي يُوسُف، عن أَبِي حنيفة، قَالَ: من قَالَ: القُرْآن مخلوق فَهُوَ مبتدع، فلا يقولن أحد بقوله، ولا يصلين أحد خلفه. أحمد بن الصلت يضع الأخبار في مناقب أبي حنيفة قال الخطيب :" ويحكى أَيْضًا عَنْ بشر بْن الحارث، ويحيى بْن معين، وعلي ابن المديني، أخبارا جمعها بعد أن صنعها فِي مناقب أَبِي حنيفة" وقال البيهقي في الأسماء والصفات 538 : وقرأت في كتاب أبي عبد الله محمد بن محمد بن يوسف بن إبراهيم الدقاق بروايته عن القاسم بن أبي صالح الهمذاني ، عن محمد بن أيوب الرازي ، قال : سمعت محمد بن سابق ، يقول : سألت أبا يوسف ، فقلت : أكان أبو حنيفة يقول القرآن مخلوق ؟ ، قال : معاذ الله ، ولا أنا أقوله ، فقلت : أكان يرى رأي جهم ؟ فقال : معاذ الله ولا أنا أقوله رواته ثقات وقال أيضاً 539 : وأنبأني أبو عبد الله الحافظ ، إجازة ، أنا أبو سعيد أحمد بن يعقوب الثقفي ، ثنا عبد الله بن أحمد بن عبد الرحمن بن عبد الله الدشتكي ، قال : سمعت أبي يقول : سمعت أبا يوسف القاضي ، يقول : كلمت أبا حنيفة رحمه الله تعالى سنة جرداء في أن القرآن مخلوق أم لا ؟ فاتفق رأيه ورأيي على أن من قال : القرآن مخلوق ، فهو كافر قال أبو عبد الله رواة هذا كلهم ثقات فإن صح هذا فقد رجع عن القول بخلق القرآن ولكن لا بد هنا من ثلاثة وقفات الأولى : أن الرجل قد أظهر التوبة من التجهم ثم عاد لذا كانت استتابته مرتين

[@farisa4317]

ابو حنيفه وصولي.

[@auun2101]

لا يوجد داعية سعودي بأرض السعودية يتكلم ويدعوا للدين بصدق .. كلهم يعملون تحت رضى ال سعود وحتى لو كانت افعالهم ضد الشريعة الاسلامية الحمدلله الذي كشف لي وجوهكم

[@user-salih_00]

انت غبي أي اى علاقة السعودية بالطعن في أبي حنيفة هل أحمد بن حنبل سعودي هل مالك بن أنس سعودي هل البخاري سعودي كل هؤلاء طعنوا في أبي حنيفة وغيرهم الكثير

[@auun2101]

@@user-salih_00 تكلم بأدب وإحترام حتى نرد عليك

[@ابنأبوبكرسيرومي]

أعوذ بالله

[@ابنأبوبكرسيرومي]

ما أجرأك

[@AbdulwahidSultan-zn4ne]

لأنك تكلمت بكل أدب واحترام😮😮​@@auun2101

[@icom8000]

اظن ان هذا من العلم الذي يجب كتمه ، إلا لأهل الاختصاص من الباحثين و الراسخين في العلم ؛أما ان تسجل مثل هذه المادة العلمية ثم نشرها بهذه الصورة التي تخلق الفتن و الفرقة وتمزيق الأمة أكثر و أكثر. ارجوا من صاحب هذه المادة حذفها فورا ان كان لديه بصر و بصيرة وله منا الدعاء و الشكر والتقدير و اخير من ذلك الأجر من الله ان شاء الله تعالى

[@user-salih_00]

هذا ظنك ورأيك أما أنا فأرى أنه من العلم الذي يجب نشره حتى لا يصدم طلبة العلم عند قرأة ذلك في كتب المتقدمين ويتهموا المتقدمين بالظلم أو يبتهموا المتأخرين بالخيانة والتدليس وهذا البحث يتفرع عنه أبحاث كيثرة كحكم مرجئة الفقهاء و تكفير المعين القائل بخلق القرآن وحكم أهل الرأي والحيل الذي مبني عليها مذهب فقهي كامل نقده كل المتقدمين رقال حرب الكرماني في عقيدته :" وأصحاب الرأي: وهم #مبتدعة ضُّلّال #أعداء السّنة والأثر يرون الدين رأيًا وقياسًا واستحسانًا، وهم #يخالفون الآثار، ويبطلون الحديث، ويردون على الرسول، ويتخذون #أبا حنيفة ومن قال بقوله إمامًا يدينون بدينهم، ويقولون بقولهم فأي #ضلالة بأبين ممن قال بهذا أو كان على مثل هذا، يترك قول الرسول وأصحابه ويتبع رأي #أبي حنيفة وأصحابه، فكفى بهذا غيًا وطغيانًا وردًا" _ : قال ابن عدي في الكامل (8/241) :" سمعتُ ابْن أبي دَاوُد يَقُول الوقيعة فِي أبي حنيفة #إجماع من العلماء لأَن إمام البصرة أيوب السختياني وقد تكلم فيه وإمام الكوفة الثَّوْريّ وقد تكلم فيه وإمام الحجاز مَالِك وقد تكلم فيه وإمام مصر اللَّيْث بْن سعد وقد تكلم فيه وإمام الشام الأَوْزاعِيّ وقد تكلم فيه وإمام خراسان عَبد اللَّه بْن المُبَارك وقد تكلم فيه فالوقيعة فيه إجماع من العلماء فِي جميع الأفاق أو كما قَالَ" ----------- قال عبد الله بن أحمد في السنة 335 : حدثني أبو الفضل ، حدثني أسود بن سالم ، قال : إذا جاء الأثر ألقينا رأي أبي حنيفة وأصحابه في الحش . ثم قال لي أسود : عليك بالأثر فالزمه #أدركت #أهل العلم يكرهون رأي أبي حنيفة ويعيبونه . أسود بن سالم أدرك سفيان بن عيينة وحماد بن زيد وغيرهم وكان معروفاً بالخير فهذا نقل اتفاق آخر ------------- قال أبو بكر بن أبي داود السجستاني ، يوما وهو يقول لأصحابه : ما تقولون في مسألة #اتّفق عليها مالك وأصحابه ، والشافعي وأصحابه ، والأوزاعي وأصحابه ، والحسن بن صالح وأصحابه ، وسفيان الثوري وأصحابه ، وأحمد بن حنبل وأصحابه ؟ فقالوا له : يا أبا بكر، لا تكون مسألة #أصحّ من هذه ، فقال : هؤلاء كلّهم #اتّفقوا على #تضليل أبي حنيفة . إسناده صحيح [تاريخ بغداد ج15 ص502] ---------------- [«تاريخ بغداد ت بشار» (15/ 505):] «أَخْبَرَنِي مُحَمَّد بن أَحْمَد بن رزق، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر أَحْمَد بن جَعْفَر بن مُحَمَّد بن سلم الخُتُّليّ، قَالَ: أملى علينا أَبُو العَبَّاس أَحْمَد بن عَليّ بن مُسْلِم الأبَّار في شهر جُمَادَى الآخرة من سنة ثمان وثمانين ومائتين، قَالَ: ذكر القوم الَّذِين ردوا عَلَى أَبِي حنيفة: أَيوب السختياني، وجرير بن حازم، وهمام بن يَحْيَى، وَحَمَّاد بن سلمة، وَحَمَّاد بن زيد، وَأَبُو عَوَانَة، وَعَبْد الوارث، وسوار العَنْبَريّ الْقَاضِي، ويزيد بن زريع، وعَليَّ بن عاصم، ومالك بن أنس، وَجَعْفَر بن مُحَمَّد، وَعُمَر بن قيس، وَأَبُو عَبْد الرَّحْمَن المُقْرِئ، وَسَعِيد بن عَبْد العزيز، والأوزاعي، وَعَبْد الله بن المبارك، وَأَبُو إِسْحَاق الفزاري، وَيُوسُف بن أسباط، وَمُحَمَّد بن جَابِر، وسفيان الثوري، وسفيان بن عُيَيْنَةَ، وَحَمَّاد بن أَبِي سُلَيْمَان، وابن أَبِي ليلى، وحفص بن غياث، وَأَبُو بَكْر بن عَيَّاش، وشريك بن عَبْد الله، ووكيع بن الجراح، ورقبة بن مصقلة، والفضل بن موسى، وعيسى بن يُونُس، والحجاج بن أرطاة، ومالك بن مغول، والقاسم بن حبيب، وابن شبرمة» ---------------- نقل بعض المتأخرين الإجماع على طعن السلف في أبي حنيفة 1-قال ابن تيمية _ رحمه الله _ في رده على السبكي في مسألة تعليق الطلاق (2/837) :" وأكثر أهل الحديث #طعنوا في أبي حنيفة وأصحابه #طعنا مشهوراً امتلأت به الكتب ، وبلغ الأمر بهم إلى أنهم لم يرووا عنهم في كتب الحديث شيئاً فلا ذكر لهم في الصحيحين والسنن " 2-الكلمة الأولى : قال ابن عبد البر في الانتقاء (1/149) :" كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْحَدِيثِ #اسْتَجَازُوا الطَّعْنَ عَلَى أَبِي حَنِيفَةَ لِرَدِّهِ كَثِيرًا مِنْ أَخْبَارِ الآحَادِ الْعُدُولِ لأَنَّهُ كَانَ يَذْهَبُ فِي ذَلِكَ إِلَى عَرْضِهَا عَلَى مَا اجْتَمَعَ عَلَيْهِ مِنَ الأَحَادِيثِ وَمَعَانِي الْقُرْآنِ فَمَا شَذَّ عَنْ ذَلِكَ رَدَّهُ وَسَمَّاهُ شَاذًّا وَكَانَ مَعَ ذَلِكَ أَيْضًا يَقُولُ الطَّاعَاتُ مِنَ الصَّلاةِ وَغَيْرِهَا لَا تُسَمَّى إِيمَانًا #وَكُلُّ مَنْ قَالَ مِنْ أَهْلِ السُّنَّةِ الإِيمَانُ قَوْلٌ وَعَمَلٌ# يُنْكِرُونَ قَوْلَهُ #وَيُبَدِّعُونَهُ بِذَلِكَ " فهذا نقل إجماع على التبديع بلفظ التبديع الصريح فهو يقول ( كل ) ويقول ( يبدعونه ) 3-الكلمة الثالثة : قال ابن الجوزي في المنتظم (3/23) :" وبعد هذا فاتفق #الكل على #الطعن فيه _ يعني أبا حنيفة _ ، ثم انقسموا على ثلاثة أقسام: فقوم #طعنوا فيه لما يرجع إلى العقائد و الكلام في الأصول. وقوم #طعنوا في روايته وقلة حفظه وضبطه. وقوم #طعنوا لقوله الرأي فيما يخالف الأحاديث الصحاح" فهذا نقل إجماع على الطعن ينقله حافظ واسع الاطلاع جداً وهو ابن الجوزي 4-: قال المعلمي في التنكيل (1/391) :" وزعمه أن الحكاية موضوعة مجازفة منه وكلام أئمة السنة في ذلك العصر في قول أبي حنيفة متواتر حق التواتر" فهذا رجل واسع الإطلاع يدعي تواتر ذم الأئمة لرأي أبي حنيفة

[@user-if8iv4wv5q]

الشيخ الريس مفيد جدا وتفصيلاته جميلة

[@boudsam3501]

ماالذي يحصل اليوم لا تفتح قناة حتى يخرج عليك هذه الأشكال كل يوم طعن وكفر في العلماء ليس لهم شغل الا التكفير

[@راشدقرين-ف4ض]

​@@H_BeialySunnaابو حنيفة أجمعوا أهل العلم على تبديعه في زمنه و ان تراجع في بعض الضلالات

[@ashekmuhammad7263]

يعني شو الحل برأيك

[@user-salih_00]

اقفل اليوتيوب

[@boudsam3501]

@@user-salih_00 والله تعبنا من هذه المواضيع كل يوم شيخ يطعن في الأخر وشيخ يبدع ويكفر في عالم لم نفهم شئ.

[@boudsam3501]

@@ashekmuhammad7263 الحل الوحيد الواحد يلتزم بدينه ويغلق هذا الباب ولا يستمع لأمثال هؤلاء.

[@salimboussioud]

هو الحاكم لو زاد على النصف ساعة زنا مباشر في التلفزيون ينكر عليه ام لا

[@ast-dev]

ما علاقة هذه بتلك؟ أفهم من كلامك أنه ان قال كلاما باطلا نرد باقي كلامه فهل هذا ما تريد قوله؟

[@salimboussioud]

@@ast-dev الريس أفتى بحرمة الإنكار على الحاكم الزاني على الهواء مباشرة لمدة نصف ساعة، فهل إذا زادت العربدة على النصف ساعة ينكر عليه ام نستمتع بالمشاهدة فقط

[@Hge-wi3yj]

لا ينكر عليه علنا كما قال ﷺ: «من أراد أن ينصح لذي سلطان فلا يبده علانية».

[@ast-dev]

@@salimboussioud قلت لك ذلك موضوع اخر وأي مسلم عاقل يعرف بطلان قوله لكن ما علاقته بموضوع ابي حنيفة؟

[@user-salih_00]

الحاكم عندك اتصرف معاه ولا تسمع كلام الريس كلام الريس باطل هيا يا بطل اهجم على الحاكم فقد انتظرناك طويلا

[@وازنتظفربالسعادة]

فوزان صالح الفوزان قال أبو حنيفة امامنا و ان رغمت انوف

[@user-salih_00]

إمامه

[@Ibrahim_X3]

الريس بارك الله فيه مهتم بكتب السلف

[@user-xw5ki3pi8p]

و منهمك بالتعريص لولي الامر

[@hssnov]

هذه الامور لا تجوز للعوام لانهم سيتعلمون امورا مفيدة مثل الارجاء، لان اغلب العوام يترك الصلاة ظنا ان الصلاة ليست من الايمان وظن نفسه مؤمنا. خربوتوا الدنيا كان الناس عايشين مستانسين لا يصلوا ويشربون النبيذ ويرجئون كل شي لانهم يقولون كلمة التوحيد. انا استهزاء اخاف واحد ما يفهم

[@na-jj9689]

من انت ياصاحب القناه

[@الأستاذأكرمقطار]

الريس احسنت المقال...لا تتحدث عن الحاكم فقط وتحدث فيما عدا ذلك رحمك الله

[@user-xz1pp1xs8f]

كلام فيه انصاف من أبو عز

[@meddaddib8869]

عليكُم أنفُسَكُم ،لَا يَضُرُّكُم مَن ضَلَّ إذا اَهتَديْتُم !

[@farisa4317]

ولا تقربوا الصلاة لا عاد تستدل مره ثانيه؟! نترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والدعوة والتعليم والايضاح؟! (أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض)

[@meddaddib8869]

@@farisa4317 حَضِّر جوابَكَ للهِ بَتكفيرِكَ هذا و ذاكَ، وَ اسْتَمِر !

[@user-zu7is9ut9p]

هذا كلام انشائي وتبريري لا أكثر ولا اقل.سؤال لن يستطيع الاجابه عنه المتأسلفه والمدجنه ،تستدلون بمتن الطحاوي الذي جاء بعد تقريبا 90 سنه من موت أو حنيفه فكيف نقل توبته ومراجعاته والحال إن تلامذته لم يثبت عليهم شي بل نقلوا بدعه ثم كيف تترك معاصريه من أهل الحديث الذين بدعوه وتأتي بما هم بعده بعشرات السنين هذا ليس ألا غش للمسلمين وخيانة للدين

[@ابومحمدالجزائري-ب2ت]

فإنه ناااااقل يا جاااااهل

[@صهيبالصيني-ظ4ل]

لا يشك مسلم في إمامة أبي حنيفة ،لأنه قد انعقد الإجماع علي إمامته ،هل أنت مسلم ؟

[@user-zu7is9ut9p]

@@صهيبالصيني-ظ4ل انت تتقول على الله وعلى رسوله بغير علم أنا اتحداك يا هذا إن تنقل الاجماع وإن لن تأتي بالاجماع اصمت وتتكلم حتى تتعلم

[@صهيبالصيني-ظ4ل]

@@user-zu7is9ut9p لا ينكر إمامته إلا الوهابي الخوارج

[@user-zu7is9ut9p]

@@صهيبالصيني-ظ4ل انقل الاجماع يا مفتري وبلاش رمي التهم يا جاهل.لو قرأت السنه للخلال والسنه لعبد الله بن احمد لما زالت عنك الشبه وكذلك لعلمت انك غارق في الارجاء

[@عمادالصحاف-ش6خ]

يكفر بعضهم بعضا

[@ashekmuhammad7263]

يعني شو برأيك الحل ؟

[@عمادالصحاف-ش6خ]

العودة إلى دين رسول الله وترك دين الوهابية

[@user-salih_00]

@@عمادالصحاف-ش6خ كفرتهم أنت أيضا يا أذكى إخواتك ههه

[@عمادالصحاف-ش6خ]

نحن لا نكفر أهل القبلة بكفر بواح قط

[@ahmedahmed-nd4nl]

حتى لو كان تاب من كل هذه نقول كيف نتعلم من من في حاجة للإستتابة

[@poq7459]

عجيب أمركم تشنعون عليهم واذا تابوا رددتم توبتهم

[@Alja99]

@@poq7459 ما قال هكذا ولم يشنع على ابو حنيفة انما يشنع على من يأخذ عنه ، يقول كيف تأخذ العلم من رجل كان وقع في الكفر مرتين ، مثل قول ابن قدامه رحمه الله في ابو الحسن الاشعري للاشعرية ؛ "الْعجب أَن إمَامهمْ الَّذِي أنشأ هَذِه الْبِدْعَة رجل لم يعرف بدين وَلَا ورع وَلَا شَيْء من عُلُوم الشَّرِيعَة الْبَتَّةَ وَلَا ينْسب إِلَيْهِ من الْعلم إِلَّا علم الْكَلَام المذموم وهم يعترفون بِأَنَّهُ أَقَامَ على الاعتزال أَرْبَعِينَ عَاما ثمَّ أظهر الرُّجُوع عَنهُ فَلم يظْهر مِنْهُ بعد التَّوْبَة سوى هَذِه الْبِدْعَة فَكيف تصور فِي عُقُولهمْ أَن الله لَا يوفق لمعْرِفَة الْحق إِلَّا عدوه وَلَا يَجْعَل الْهدى إِلَّا مَعَ من لَيْسَ لَهُ فِي علم الاسلام نصيب وَلَا فِي الدّين حَظّ"

[@poq7459]

@@Alja99 وما الاشكال؟ الصحابه بعضهم كانوا كفار ثم أسلموا لا اقيس بينهم لكن هذا الحال من بعضه

[@Alja99]

@@poq7459 ولكنهم رضوان الله عليهم اخذوا العلم وعن الرسول صلى الله عليه وسلم، وابو حنيفة ما ورد عنه بعد التوبة ذلك اطلاقا بل توارد على ذمه اهل العلم واثبات جهله ، الشافعي في الام ومانقل عنه في المناقب، والبخاري في رفع اليدين وفي القراءة خلف الامام، هؤلاء الاثنان نسبوه الى الجهل وانه ليس عالما مثل ما ذكر ابن قدامة في أبي الحسن الأشعري، اما الذين ذموه مطلقان فكل السلف على ذلك

[@ahmedahmed-nd4nl]

@@poq7459 الصحابة كانو كفار اصليين أما ابو حنيفة كان مسلم ثم كفر ثم اسلم

[@تلميذ_ابن_شمس_الدين]

بارك الله فيكم

[@Kurdivan]

الحدادية بذرة مدخلية… لكن المداخلة يعملون بالتقية عكس الحدادية وسيدهم الخليفي كان يعظم ربيع في المنتديات لحد اليوم منتشرة ومشهورة..

[@CMDRiq]

كان وظهر له الصواب والحق😂هذا كل ما لديك؟

[@usmisteconsavatour7185]

وهل السلف رحمهم الله حدادية؟؟

[@AbdELGABAR_28]

السلف حدادية ؟

[@user-salih_00]

أنا أعظم ربيع عادي

[@ابومحمدالجزائري-ب2ت]

على الأقل الشيخ ربيع يقتفي سنة النبي عليه الصلاه والسلام ويحارب البدع وأهل الأهواء .....وهذا الذي أوجعكم فالصرااخ على قدر الألم

[@mohammedsari8635]

👍

[@HD13POWER]

كلام طيب جدا وبالادله التاريخيه نفع الله بكم

[@user-salih_00]

يجيب سماع هذا المقطع kzbin.info/www/bejne/anuqi3t_rs1piqcfeature=shared

[@Alja99]

@@H_BeialySunna حبيبنا ، صاحب القناة يريد الجزئية التي يذكر فيها موقف السلف من ابو حنيفة ، اما موقف الريس هذا راجع له هو والكل يعرفه

[@PoiuytTyuiop-dd1ow]

😂😂😂😂😂😂 صار حدادي !؟!؟!؟ 😂😂😂

[@حَنِيفٌمُحَمَّديّ-غ9ل]

لا ، جمع بين السوءتين عفا الله عنا وعنه

[@محمداحمد-ر4ذ5غ]

و اهل السنة يبغضون أهل الرأي و الجهمية ​@@hakrgaming8350

[@yakoubgodfather3094]

جماعه الحداديه جلهم اطفال . فاكرين الموضوع لعب

[@PoiuytTyuiop-dd1ow]

@@yakoubgodfather3094 🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🥰

[@BshrAlzedan]

​@@hakrgaming8350ما حد مهتم يا رجل صدقت أن هؤلاء يعاملوك كمسلم؟طعنوا في عرض الشيخ محمد ومحدا منهم سأل عن وفاة الشيخ الانصاري ابن إبراهيم في فلسطين بدك اياهم يسألوا عنك وعن المسلمين في إدلب؟

[@9tawhid]

كلامه مصيب، ولكن المدجنة سيحددونه ههههه 😂😂😂

[@yakoubgodfather3094]

على اساس فهمت كلامو

[@MuslimJerbi]

قد يكفّرونه لانّه جمع بين بدعة المدخلية وبدعة الحدادية 😂

[@محمد-الأثَريُّ10]

​@@yakoubgodfather3094كلامه* لسنا على شاكلتك يا جاهل

[@Harbi-th2ye]

​@@MuslimJerbiيكفر من رد احذيث رسول الله صلى الله عليه وقدم عقله وفكره الضيق ورايه على كلام رسول الله صلى الله عليه

[@muhammednureddin9564]

@@yakoubgodfather3094 لا ما فهمه لأن كلامه سنسكريتي صعب الفهم!!

[@supergold-d1q]

How short-minded you are Don't lie please I thought only Sufies and shia lie but I did not know that Salafies lie too. Abu Hanifa belief was like ibn Taimia, Bukhari, Muslim and all of Ahl sunnah wal Jamma'a

[@ahmadawlagi6481]

@user-nz8gv5td9j Bulhari himself said about abu Hanifah: كَانَ مُرْجِئًا، سَكَتُوا عَنْهُ، وعَنْ رَأْيِهِ، وعَنْ حَدِيثهِ التاريخ الكبير للبخاري ت الدباسي والنحال ٤٧١/٩ And Imam Muslim said about him: أبو حنيفة النعمان بن ثابت صاحب الرأي مضطرب الحديث ليس له كبير حديث صحيح الكنى والأسماء للإمام مسلم ٢٧٦/١ And many more scholar of Ahl As-sunnah like Imam Malik and Shafi'i and Ahmad I can give you resources if you want but for now I'll keep it short

[@supergold-d1q]

@@ahmadawlagi6481 yeah imam Bukhari and imam Muslim rejected Abu Hanifa but they were rejected back. Dhahabi, Tahawi, and many other scholers praised Abu Hanifa. I am Hanafi in figh but Ahl Sunnah in belief imam Matiridi was a wrong man he had really wrong beliefs, it does not mean that all Hanafies follow him. Abu Hanifa was our Salaf he was in one of the best centuries. He had the correct belief please don't lie brother imam Malik accepted Abu Hanifa, imam Shafi accepted he was the student of the student of Abu Hanifa

[@ahmadawlagi6481]

@user-nz8gv5td9j first, I respect how you are handeling this saying "please don't lie brother" Most people who disagree on this matter start accusing the other pwrson of being munafiq, an enemy of islam etc... But let me give you my resources عن منصور بن مزاحم قال : سمعت مالك بن أنس وذكر أبو حنيفة فقال: كاد الدين كاد الدين! قال مالك: إن أبا حنيفة كاد الدين ومن كاد الدين فليس له دين قال مالك: الداء العضال: الهلاك في الدين، وأبو حنيفة من الداء العضال تاريخ بغداد ت بشار ٥٥٢/١٥ And note that here the Muhaqiq (Bashar Awad) is hanafi and he was trying to defend Abu hanifah as mush as possible but he found undeniable things that his integrity didn't allow to hide and he said that the Isnad of all of the three above is sahih. قال الشافعي: نظرت في كتب لأصحاب أبي حنيفة فإذا فيها مئة وثلاثون ورقة فعددت منها ثمانين ورقة خلاف الكتاب والسنة قال الشافعي: ما أعلم أحدا وضع الكتاب أدل على عوار قوله من أبي حنيفة تاريخ بغداد ٥٦٧/١٥ ت بشار And here the same thing, the muhaqiq said the Isnad was sahih for both of them. Also since when do we reject Bukharid and Muslim with what Ad-dahaby says. He came hunderds of years after does that mean Muslims didn't know the truth untill he came along Abd lastly At-tahawyyi himself was hanafi and was a murji' (as it can see from his book العقيدة الطحاوية ) so what he says cannot be accepted because he is a follower of Abu hanifah, we need an impartial opinion from someone who isn't a follower of Abu Hanifah Either way I never read anything about At-tahawyyi or Ad-dahaby rejecting what Bukhari and Muslim said. So if you can provide the source I'd be thankful. One last thing I wanted to add. No just Malik, Shafi'i, Ahmsd, Bukhari, and Muslim. There are many many more like sufyan ath-thawri, Sufyan ibn oyainah, Al-Awza'i, Ayub As-skhyatani and many many more. Also Harb Al-kirmany said there was a consensus about in his book السنة من مسائل حرب الكرماني I can provide the resources of all of that but I wanna keep it short if you want then tell me and I'll send it later Also pleade understand that I am not saying you are not on the belife on Ahl As-sunah. I am only talking about Abu Hanifah

[@supergold-d1q]

@@ahmadawlagi6481 this is really odd you say muhaqiq who is he please stop giving takfir to Abu Hanifa. Prove me who said Abu Hanifa was a Kafir. Prove it by great Imams from 3 best centuries

[@ahmadawlagi6481]

@@supergold-d1q This is a very well-known Muhaqiq who is very great actually. you can look him up. his name is بشار عواد معروف. I used him as a reference because he is Hanafi and because he was trying to defend Abu Hanifah but some things just cannot be deniable. Also I wasn't giving takfir to Abu Hanifah. I was saying that he was mubtadi' or someone who had Bid'aa. even though some scholars from the first 3 centuries said he was kafir, there are some who say he wasn't kafir. personally I am leaning towards that he was not kafir but anyway. I'll give you what people from the first 3 centuries said and I will prove it so from now on I will only be mentioning people who were born before the year 300H I'll even change the book because Al-Khateeb Al-baghdadi (the author of the source I mentioned previously was born in the year 392H and died in the year 463H. Here we go: first I'll use a book of ابن أبي حاتم الرازي who lived 240H - 327H أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، قَالَ: ثَنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، قَالَ: قَالَ لِي مُحَمَّدُ بْنُ إدْرِيسَ الشَّافِعِيُّ: «نَظَرْتُ فِي كُتُبٍ لأَصْحَابِ أَبِي حَنِيفَةَ، فَإِذَا فِيهَا مِائَةٌ وَثَلاثُونَ وَرَقَةً، فَعَدَدْتُ مِنْهَا ثَمَانِينَ وَرَقَةً، خِلافَ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ» . آداب الشافعي ومناقبه لابن أبي حاتم ص129-130 in this Isnad there are 2 people between the author and Imam Ash-shafi'i the first one is عبد الرحمن which is عبد الرحمن بن محمد بن إدريس which is the author of the book himslef but his name is mentioned here because it was on if his students writing what he said, so techincally it is one person in the isnad not two and the second person is محمد بن عبد الله بن عبد الحكم An-nasa'i (who lived 215H - 303H) said about him: وسئل عن محمد بن عبد الله بن عبد الحكم فقال هو أظرف من أن يكذب رسائل في علوم الحديث ص75 Also ibn Hibban (who lived 270H -354H) mentioned him in ath-thiqat الثقات لابن حبان 132/9 therefor this narration is Sahih and Imam Shafi'i did say that about Abu Hanifah the second one: from the same book أنا عبد الرحمن، قال أبي: ثنا هارون بن سعيد الأيلي، قال سمعت الشافعي يقول: "ما أعلم أحدا ةضع الكتاب أدل على عوار قوله من أبي حنيفة آداب الشافعي ومناقبه لابن أبي حاتم ص130 here we have 3 people in this Isnad (technically two just liek before) the first one is the same one as before he is the author the second one is his father أبو حاتم الرازي Ahmad ibn Salamah (Who lived ??? - 286H) ما رأيت بعد إسحاق ومحمد بن يحيى أحفظ للحديث من أبي حاتم الرازي العلل لابن أبي حاتم 277/1 ibn Hibban mentioned him in ath-thiqat الثقات لابن حبان 137/9 and the third one is هارون بن سعيد الأيلي An-nasa'i said: هارون بن سعيد الأيلي لا بأس به مشيخة النسائي ص59 therefor this other Isnad is sahih the third one أنا عبد الرحمن، ثنا أحمد بن سنان الواسطي، قال سمعت محمد بن إدريس الشافعي يقول: "ما أشبه رأي أبي حنيفة إلا بخيط سحارة تمده هكذا فيجيئ أصفر وتمده هكذا فيجيء أخضر آداب الشافعي ومناقبه لابن أبي حاتم ص130 here we have 2 people in this isnad (technically 1) the first one as usualthe author the second one is أحمد بن سنان الواسطي An-nasa'i said: أحمد بن سنان بن أسد الواسطي ثقة مشيخة النسائي ص80 again another sahih isnad the fourth one: here I am using a book of Abdullah the son of Imam Ahmad (who lived 213H -290H) حدثنا منصور بن أبي مزاحم قال سمعت مالك بن أنس ذكر أبا حنيفة فقال كاد الدين كاد الدين العلل ومعرفة الرجال لأحمد رواية ابنه عبد الله 164/3 here we have 1 person in this Isnad which is منصور بن أبي مزاحم Yahya ib ma'een (who lived 158H - 233H) said about him: وسألته عن منصور بن أبي مزاحم فقال صدوق إن شاء الله تاريخ ابن معين رواية الدارمي ص218 the fifth one: here I am using a book of Abu Zur'a (who lived 207H - 289H) حدثنا أبو زرعة قال: قال محمد بن أبي عمر: قال سفيان: ما ولد في الإسلام مولود أضر على الإسلام من أبي حنيفة تاريخ أبي زرعة الدمشقي ص507 here we have 2 people in the Isnad (technically 1) the first one is Abu Zur'a the author of the book Ahmad ibn Abi Al-hawari (who lived 164H - 230H) said about him: ذكر أحمد بن أبي الحواري أبا زرعة الدمشقي فقال: هو شيخ الشباب الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 267/5 the second one is محمد بن أبي عمر Ahmad ibn Hnbal (who lived 164H -241H) said about him: سئل عمن نكتب؟ فقال أما بمكة فعن ابن أبي عمر الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 125/8 here صفيان in this hadith could be سفيان الثوري and it could be سفيان بن عيينة through my research I founf that it is most likely to be سفيان بن عيينة but both of them are great scholars from the first 3 centuries. lasly I want to mention one last thing Harb Al-kirmany (who lived ??? - 280H) said in his book السنة من مسائل حرب بن إسماعيل الكرماني two very interesting statements: هذا مذهب أئمة العلم وأصحاب الأثر، وأهل السنة المعروفين بها، المقتدى بهم فيها، وأدركت من أدركت من علماء أهل العراق، والحجاز والشام وغيرهم، عليها، فمن خالف شيئاً من هذه المذاهب، أو طعن فيها، أو عاب قائلها - فهو مبتدع خارج من الجماعة، زائل عن منهج السنة، وسبيل الحق السنة لحرب الكرماني ط دار اللؤلؤة ص33 and then he went about listing many things that he claimed consensus about, and one of them were: وأصحاب الرأي والقياس في الدين مبتدعة جهلة ضلال السنة لحرب الكرماني ط دار اللؤلؤة ص59 and that's it there is much much more but I think so far this is enough. I did as you asked (kind od because you asked me to prove to you that he is kafir but I don't belive he is but I do belive that he is مبتدع and ضال as I proved here) I only used the opinions of scholars of the first 3 centuries.

[@user-xo4em8dz7f]

الشيخ عبد العزيز الريس أسد من أسود السنه بارك الله له في علمه

[@jimmygoldsmith4164]

هو أحد زنادقة هذا الزمان و انت من عبدته

[@user-yx3cd3lk9j]

لماذا لايترحم على أبي حنيفه؟

[@Hge-wi3yj]

يترحم عليه ويصفه بالإمامة في غير موضع.

[@user-salih_00]

عادي لا يلزم

[@lazharkhenfer2651]

رحم الله امام الهدى اباحنيفة ، رغم انف الريس صاحب مقولة ان لولي أمره ان يزني و يلوط كل يلوط كل يوم نصف ساعة على المباشر ، انظر كيف ينتقم الله تعالى لاوليائه .

[@احمدنجار-ص2ث]

وما رأيكم لو قلنا لكم أن ابن تيمية يقول بخلق القرآن هل تكفرونه

[@عليسالم-ه2ل]

اين قالها ؟😂

[@klhkir]

يُعرف الرجال بالحق فان قالوا حقا عرفناه ووافقناه كائن من كان وليس لأحد عصمة . ولا نعرف الحق بالرجال فان خالف ابن تيمية ومن هو خير منه الحق تركنا قوله واتبعنا الحق الذي خالفه

[@احمدنجار-ص2ث]

​​@@عليسالم-ه2لأخي أريد أسألك سؤال وجاوبني عليه ما معنى حادث إذا قلنا عن شيئ حادث أي كأننا قلنا عنه مخلوق

[@احمدنجار-ص2ث]

​@@klhkirجزاكم الله خيرا ووفقكم ووفقنا إلى الحق

[@Emir_969]

​​@@احمدنجار-ص2ث حادث غير مخلوق أي أنه تكلم الله فيه بوقت معين ولكنه يبقى صفة منه أي غير مخلوق، حادث عند الأشاعرة تعني مخلوق لأن الله عندهم كان دائما متكلما بالكلام النفسي الذي يدعون أنه القرآن كذبا وزورا.

[@user-hv6bn1ij5v]

صار الطحاوي وابن تيمية افضل من الامام ابي حنيفة الذي يتبعه ثلاثة ارباع امة الاسلام . بءس الفتن ما تنشرون

[@tamimlkerba2366]

العبرة بالكثرة؟ والحين عوف ابن تيمية؟

[@HD13POWER]

الاكثريه في القران مذمومه وليست معيارا معتبرا للتمييز بين الحق والباطل.

[@ridabdrrida]

خمسة قرون مرت بعد موت ابي حنيفه ولم يعرف بلإمامة الا بعد انقلاب المائة الخامسة

[@khalidibnelwalidd]

مركز الجهم بن صفوان للتعبئة والإحصاء

[@user-salih_00]

لا ابن تيمية أفضل منهم الاتنين

[@haneyutub6867]

ابي حنيفة امام اهل السنة و ليس امام اهل الحديث الذين يجمدون العقل و يكفرون من اعمل عقله و فكره

[@user-salih_00]

صح أبو حنيفة كان يعارض الحديث بعقله

[@صهيبالصيني-ظ4ل]

@@user-salih_00وهابي متنطع تريدون هدم الفقه بإسم السلف ،و السلف منكم برآء ،انتم عميل المستشرقين في هدم الدين ،اللهم مزق الوهابية ممزقا