ابن قدامة يحكي الإجماع القطعي على علو الله على خلقه واستوائه على عرشه.

Рет қаралды 691

أحمد الأزهري

Күн бұрын

Пікірлер: 77

@AMtrftr2000 Ай бұрын

بارك الله فيك وثبتك على الحق ولعن الله من أنكرعلوالله الذاتي

@adnannoor4612 Ай бұрын

هذا بالضبط ما يؤمن به المسلمين ولكن الاختلاف العلو علو مكانة ورفعة والاستواء قهر هنا يختلف من فوض ومن اؤل

@user-nd8em2zf9r Ай бұрын

قال مالك رحمه الله الله في السماء وعلمه في كل مكان ‏‪2:36‬‏

@khalidalshammari8136 Ай бұрын

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله هذا الوجه وصاحبه بما يسر خاطره ويفرج همه ويتولاه بفضله . انه نعم المولى ونعم النصير .

@user-ro3vn6hn9v Ай бұрын

بارك الله فيك وأحسن إليك إن شاء الله مزيدا من الفديوهات في التوحيد والعقيدة ❤❤❤❤

@user-nz4ri5ld1l Ай бұрын

رحم الله الإمام ابن قدامة الذي ألف كتاباً كاملاً لإثبات الجهة والأينية والمكان لله تعالى ولو رغمت أنوف الجهمية

@talibhadi1097 Ай бұрын

العقيدة الصحيحة .. هي عقيدة المسلم الأول .. البدوي الأمي الذي سمع القرآن لأول مرة .. وقام بتفسيره .. حسب لغته العربية .. بدون أي فلسفة غريبة عن تفكيره وثقافته .. فعندما سمع : ( الرحمن على العرش إستوى ) ( ثم إستوى على العرش ) .. تبادرت إلى ذهنه الصافي صورة ملك جالس على العرش .. لكنها صورة مبهمة غير واضحة المعالم .. لأن الله تعالى ليس كمثله شيء .. وهذا إثبات .. وعندما سمع ( يا حسرتا على ما فرطت في جنب الله ) .. تبادر إلى ذهنه الصافي أن ( جنب الله ) يعني طاعة الله ، حق الله ، مقام الله .. وهذا تأويل .. وعندما سمع ( والأرض قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه ) .. تردد عقله البسيط بين الإثبات والتأويل .. ففوّض معناها إلى الله .. وهذا تفويض .. الخلاصة :- العقيدة الصحيحة هي خليط من الإثبات والتأويل والتفويض. ================================== نحن عوام المسلمين وجمهورهم .. نؤمن بأن ( الرحمن على العرش إستوى ) .. ولا يهمنا إن كان الإستواء .. بمعنى الجلوس بكيفية لا نعرفها ، أو الإستيلاء .. فهو يحتمل كلا المعنيين .. والله أعلم بحقيقة الإستواء .. ولم يرد عن رسول الله عليه الصلاة والسلام خبراً قطعياً في ذلك .. وكذلك نؤمن بأن الله موجود ، وهو على العرش ، وهو القادر على أن ينزل ويصعد كيفما شاء ومتى شاء ، وهو معنا أينما كنا ، وما يتناجى إثنان إلا وهو معهما ، وإنه أقرب إلينا من حبل الوريد .. أما أين يتواجد ؟ داخل الزمان ، أم خارجه ؟ داخل العالم أم خارجه ؟ فهذا موضوع لا يعنينا ، وغير مطلوب منا أن نبحث فيه ، ولا علاقة له بأمور الحلال والحرام ، ولن يسألنا الله عنه يوم القيامة .. فلماذا النزاع بسببه ؟! وكذلك نؤمن بأن ( يد الله فوق أيديهم ) .. وسواء كانت اليد فعلاً يداً حقيقية ليس كمثلها شيء ، أو بمعنى القوة والقدرة والمعية .. فالله تعالى أعلم بها .. وهذا لا يغير من عقيدتنا شيئاً .. ولا يتدخل في حياتنا العملية .. فلماذا الخوض فيه ؟! وكذلك نؤمن بأن الله تعالى يتكلم .. بحرف وصوت ، أو بدونهما .. لا فرق عندنا بين الحالتين .. فهو القادر على كل شيء .. ونؤمن بأن كلمات القرآن وحروفه ومعانيه قديمة غير مخلوقة .. لأنها نابعة من علم الله القديم .. أما نزوله إلى الأرض وكتابته وتلفظ البشر به .. فهو محدث ، حصل أيام البعثة النبوية .. ونحن نؤمن بأن أهل الجنة يرون الله تعالى .. ولا نعرف الكيفية .. هل هي صورة مقابلة .. أم رؤية يخلقها الله في عقول وقلوب أهل الجنة ؟! فهذه أمور غيبية .. ليست من العقيدة .. ولا أمرنا رسول الله عليه الصلاة والسلام بالبحث فيها .. وبما أن الله على كل شيء قدير .. فهو القادر على أن يرضى ويغضب ويفرح ويضحك ويتكلم ويتحرك .. متى شاء ، وكيفما شاء .. ولا يُسأل عما يفعل .. أما الأشياء التي لا يمكن أن يفعلها الله .. فهي فقط ما حرمها الله على نفسه : الزوجة والولد والظلم والذلة .. وما عدا ذلك ، فإن الله تعالى له مطلق القدرة والإرادة .. وكل ذلك .. ضمن إطار ( ليس كمثله شيء ) ( ولم يكن له كفواً أحد ) .. ونحن نطبق ( إياك نعبد وإياك نستعين ) بحذافيرها .. فلا نعبد إلا الله .. ولا نستعين غيباً إلا بالله .. أما الإستعانة المادية ببعضنا البعض في عالم الشهادة ، فهذا طبيعي جداً .. ولقد أعطانا الله تعالى نعمة عظيمة .. هي العقل .. لكي نتفكر في خلق السماوات والأرض ، ربنا ما خلقت هذا باطلاً سبحانك ، فقنا عذاب النار .. لكن العقل البشري قاصر عن إدراك جميع الأشياء .. خصوصاً الغيبيات .. لذلك هو يصلح أن مساعداً وتابعاً للنصوص القطعية .. لا مهيمناً أو حكماً عليها .. ونحن نحترم علماء المسلمين وفقهائهم .. لكن لا نعتقد فيهم العصمة .. فالجميع لديه هفوات وأخطاء .. والتعصب التام لهذا العالم أو ذاك .. دليل على جهل المتعصب وقصور علمه .. الحل الصحيح هو أن يتعامل الجميع كأخوة ، لا كأعداء .. ويقولون جميعاً : رأينا صواب يحتمل الخطأ ، ورأي غيرنا خطأ يحتمل الصواب .. أو كما يقول البعض : ( نثبت المعنى ونفوّض الكيفية ) .. فمن أنكر الإثبات كله مخطئ .. ومن أنكر التفويض كله مخطئ. ==================================== نحن عوام المسلمين .. لا نفقه في الفلسفة .. ونفسر القرآن حسب لغتنا العربية .. هناك آيات قرأنية .. المجاز فيها واضح ، ويتبادر إلى الذهن مباشرة .. ولا نأخذها على ظاهرها .. مثل ( ولتصنع على عيني ) ( ويبقى وجه ربك ) ( يوم يكشف عن ساق ) ( فرطت في جنب الله ) هذه عبارات مجازية واضحة لكل عربي .. لكن هناك أيات قرأنية .. تعطي صوراً ذهنية مجسمة في عقولنا .. لذلك ، عندما نقرأ ( الرحمن على العرش إستوى ) نتخيل ملك الملوك وهو جالس على العرش .. لكنها صورة ضبابية غير واضحة المعالم .. لأنه تعالى ليس كمثله شيء .. وهو أعلم بالمعنى الحقيقي للآية .. كذلك عندما نقرأ ( والأرض قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه ) نستشعر عظمة وقوة الإله الذي يقبض على الأرض ويطوي السماوات بيمينه .. تأويلها جائز .. لكن الصورة الذهنية .. رغم كونها ضبابية .. أجمل وأعظم تأثيراً في العقل والقلب .. أما معناها الحقيقي ، فنفوضه لله تعالى .. ونحن العامة لا نكفر أحداً من أهل القبلة .. ونعتقد أن الأشاعرة والسلفية والصوفية هم أوجه متعددة لأهل السنة والجماعة .. لكننا نستغرب من علماء أمثالكم .. يكفر بعضكم بعضاً بسبب مكان الله ؟! ألا تعلمون أن الله على كل شيء قدير ؟! بإمكانه أن يكون في أي مكان ، وفي كل مكان ، وخارج المكان ، وداخل المكان ، متى شاء ، وكيفما شاء .. وأيات القرآن تشير إلى ذلك .. فهو في السماء ، على العرش ، وهو معنا أينما كنا ، وهو أقرب إلينا من حبل الوريد ، وهو يصعد وينزل كما يشاء .. الإحتمالات كثيرة ، والتأويلات جائزة .. فلماذا الخصام؟! ============================= نحن عوام الناس وجمهورهم .. لا نحتاج إلى الفلسفة لكي نعرف ربنا .. القرآن علمنا كل شيء .. # الله تعالى ليس كمثله شيء .. فلا يجوز تشبيهه بأي مخلوق من المخلوقات .. # الله تعالى يعلم كل شيء .. يعلم كل ما حصل ، ويحصل ، وما سوف يحصل في المستقبل .. لذلك ، فإن كل حادث في الوجود ، هو معلوم له سبحانه قبل أن يحدث ومنذ القدم .. # لم يرد عن رسول الله عليه الصلاة والسلام .. نصاً صحيحاً واضحاً .. في مسائل أسماء الله وصفاته .. فالسكوت عنها وتفويض معناها إلى الله .. هو الأفضل والأليق .. والله أعلم.

@Alisoud20 Ай бұрын

جزاكم الله خيرا

@IsaacMAN2 Ай бұрын

لكن ابن قدامة يفوض كيفية الاستواء خلافا لمتسلفة العصر الذين تناوشوا فيما بينهم بين جلوس و قعود و استقرار... و ابن قدامة تمثل عقيدته معتمد المذهب الحنبلي و هو اثبات العلو علو المكانة و علو الرتبة و علوا زائدا على ذلك. لكنه لا يقول بالجهة و لا بالحد و لا بالمكان و لا غيرها مما يشعر بالجسمية.. ليتكم تمسكتم بعقيدة ابن قدامة

@baveomid6517 Ай бұрын

هدانا الله جميعا. أحد الأطباء يريد معاينة مريض فقال اصعد على السرير فصعد ووقف عليه فمن شدة ضحك الطبيب على فعل المريض غضب المريض وانصرف عنه. سرير المعاينة للاضطجاع والعرش مخلوق للجلوس. السلف لم ينكروا معنى الاستواء على العرش وهو الجلوس أو القعود أو الاستقرار ولكن فوضوا كيفيته. هذا هو الفارق بين تفويض الكيف والزعم بتفويض المعنى والكيف. لو قلنا بجواز تفويض المعنى لما بقي من القرآن شيء ولكان {محمد رسول الله} في انعدام المعنى مثل {تبت يدا أبي لهب}. فإن قلت تفويض المعنى في المتشابه لرددنا ملزميك بتعريف جامع مانع للمتشابه فإن قلت ما يمكن أن يوصف به مخلوق قلنا {الحي} يوصف به مخلوق فهل تنكر معنى الحي أيضا أم تثبت ما أثبته الأشاعرة وتنفي المعنى والكيفية على ما نفوه أو أولوه فصرتم أشاعرة في جهة ومنكرين أن القرآن بمحكمه ومتشابهه عربي ومنكرين أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يحدث أصحابه بالعربية فأنتم على بدعتين كبيرتين وأبعد في الضلالة من المؤولة الذين لم ينكروا المعنى وإنما أنكروا المراد من المعنى ولم يفوضوه تفويض الكيفية.

@IsaacMAN2 Ай бұрын

@@baveomid6517 فرق الحنابلة بين المحكم و بين المتشابه في الصفات. ما قلته عن المتشابه هو قول ابن قدامة في اللمعة و في الروضة.. المحكم يثيتون معناه و يفوضون كيفيته.. لا خلاف. الخلاف في الصفات التي يسمونها خبرية كاليد و العين و غيرها و كذلك صفات الافعال كالنزول و الاستواء يثبتون اللفظ مع تفويض المعنى.. و ليس في هذا التفويض تجهيل.. و سبحان الله ابن قدامة نفسه قد رد غلى هذه الشبهة و لعلي أنقل لك ما قال. مثال السرير و الطبيب تجسيمي فج. و الله منزه عن التمثيل و التشبيه...و ليس من مذهب السلف إثبات الصفات على الحقيقة كما يزعم البعض و ليس هناك دليل لا من كتاب و لا سنة و لا إجماع على ذلك... اما الاجتهادات و الحجج العقلية و اللغوية فلا تثبت العقائد... و إنما العقيدة تؤخذ من الكتاب و السنة و الاجماع.. و نفس الأمر ينطبق على من قال جلوس و قعود و استقرار.... و الطبري شيخ المفسرين بعد أن عرض عدة معاني للفظ الاستواء ( من بينها بالمناسبة الاستيلاء) رجح معنى ارتفع و علا... لكنه فوض الكيفية... و لو كان هناك إجماع على صعود قعود سرير طبيب استقرار او لغ ادري ما تقول... لنقل إلينا لتوفر دواعي نقله... و ابن قدامة بالمناسبة مثال صارخ يفضح معتقد السلفية و يبين مخالفتهم لمعتمد الحنابلة بالسند من أحمد إلى المواهبي و السفاريني و الكرمي... أما السلفية فلا سند لما يعتقدون و إنما هي اختيارات لإمام حنبلي ادعى الاجماع على تقريرات بلا دليل... و الله المستعان. الفكرة ببساطة.. أن الناس عليهم أن يفهموا أن السلفية اليوم ليسوا على مغتقد الحنابلة... و عليهم أن يعرفوا ما هو معتقد الحنابلة. و الله أعلم

@IsaacMAN2 Ай бұрын

@@baveomid6517 يبدو أنك لا تفرق بين معنى الاستواء اللغوي، و بين إثبات هذا المعنى إذا أضفناه إلى العرش.. و مالك عندما قال الاستواء غير مجهول، قال إيضا و الكيف غير معقول، و في رواية و كيف عنه مرفوع... يعني هناك عدى معاني للاستواء و نعلمها من لسان العرب، لكن عندما نصف به ربنا فنقول الله أعلم بمراده.. و هو قول الشافعي..و هذا تفويض.. و ابن قدامة صريح في ذلك في اللمعة.. ثم سبحان الله كيف يستقيم قولكم الله بائن من خلقه مع قولكم الله يجلس، يستقر، يقعد على العرش... و لا حول و لا قوة إلا بالله

@user-hr8cq5gt6n Ай бұрын

@@IsaacMAN2 هل كان النبي صلى الله عليه و سلم مفوضا ؟

@naser1301 Ай бұрын

أين الله؟

@malekshishani5861 Ай бұрын

ابن قدامة يحكي علو المفوضة، لا العلو الذي تفهمونه أنتم

@rachidfarouk920 Ай бұрын

هههههههههههه علو المفوضة متى ظهرت المفوضة تاهوا مساكين بين التفويض والتاويل هذا حال من تمسك بزبالات الفلاسفة والمتكلمين

@mohamedelshiwy2644 Ай бұрын

سؤال استواء الله سبحانه قديم ولا حادث طيب سبحانه فى السماء على الحقيقه هل الاستواء بنقله وحركه ولا لا بن قدامه مفوض مفوض ياعلامه

@user-hr8cq5gt6n Ай бұрын

لو كنت عند الامام مالك رحمه الله لامر بإخراجك لانك تسأل عن كيفية الاستواء

@mohamedelshiwy2644 Ай бұрын

@@user-hr8cq5gt6n استواء الله جلوس وقعود ولا استواء بدون مماسه دا كله ايه عادى مش كيفيه عند الطبرى الاستواء ملك وتدبير كدا نفى العلو فعل الاستواء حادث أكان الله سبحانه ليس فى علو قبل الاستواء طيب الله علىا بصفه العلو ولا مسافه وبعد؟

@user-hr8cq5gt6n Ай бұрын

@@mohamedelshiwy2644 أولا لا تقول الطبري ما لم يقله ثانيا متى استوى الله عرشه ؟ اليس بعد ان خلق السموات و الارض في ستة أيام ؟ و كيف علمت ان علو الله على عرشه يعني لم يكن في علو ؟ هل تعلم ان ابا الحسن الاشعري رد على المعتزلة في مسألة الإستواء و اثبت بأدلة القرآن و السنة استواء الله على عرشه ام لا تعلم ذلك ؟

@mohamedelshiwy2644 Ай бұрын

@@user-hr8cq5gt6n وفي تفسير قوله {ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ} فانه يعني علا عليه وقد بينا معنى الاستواء واختلاف المختلفين فيه والصحيح من القول فيما قالوا فيه بشواهد فيما مضى بما اغنى عن اعادته في هذا الموضع وهو يعني بذلك علا وارتفع علو ملك وسلطان لا علو انتقال وزوال هكذا في بقيه الايات التي ذكرت في الاستواء تفسير الطبري ٨-١٠٤ الجزء ١٦ ٩-١٩ الجزء ١٩ ١٠-٥٧ الجزء ٢١ ١١-٢٤ الجزء ٢٧

@khalidalshammari8136 Ай бұрын

هل الامام ابن قدامه رحمه الله هو صاحب كتاب التوحيد ؟!

@khalidalshammari8136 Ай бұрын

هل الامام ابن قدامه رحمه الله هو صاحب كتاب التوحيد ؟!

@fkd1960 Ай бұрын

السؤال.. ما دام الاجماع شائع في الامه وعلمائها.. فما بال ابن قدامه هو الوحيد الذي نقله؟!

@amrkhaled7765 Ай бұрын

نقله كثير من العلماء غير ابن قدامة

@fafadz471 Ай бұрын

لا بوجد مسلم ينكر صفة العلو لله سبحانه .... سبح اسم ربك الأعلى...و يقول في صلاته سبحان ربي الأعلى....الرحمان على العرش استوى....الخلاف في الفهم ... هل هو علو مكان او علو مكانة و هل الاستواء هو العلو او الجلوس و الإستقرار؟؟؟ لماذا لا توضح وجهتي النظر بكل تجرد و امانة ...و اترك الناس يختاروا ....

@fafadz471 Ай бұрын

@ابنعبداللهالحنبلي-ذ7ل لا توجد جهة لله تعالى و لا مماسة بين الله و خلقه لا تحويه الجهات الست كساير المبتدعات.... الله موجود بلا مكان...

@fafadz471 Ай бұрын

@ابنعبداللهالحنبلي-ذ7ل تعالى الله عن الحدود والغايات و الأركان و الأعضاء و الادوات لا تحويه الجهات الست كساير المبتدعات.. .... حاول ان تصحح عقيدتك و تبحث.. الله ليس له تحت و لا مسافة بينه وبين العرش...

@adnannoor4612 Ай бұрын

الاجتهاد والتاؤيل مفتوح لمنع التشبيه والتجسيم وكلها اجتهادات والدليل الروح انت لاتعلم شئ عن روحك أين روحك ماوزنها ما شكله ما لونه ما حجمه أين يقع روحك ثم تأتي لتفهمنا أنك تعلم أين الله وأنه على العرش ينزل ويصعد وله يد وساق ووجه لا يعقل بالعقل أمر الله الخالق أعظم من أمر المخلوق الروح لذا لا تتكلم وكأنك تعلم اما العلو فمن كان في القطب الشمالي فعلوه وأشار باصبعه شمال ومن كان بالقطب الجنوبي فعلوه وأشار باصبعه جنوب أرأيت علو مكانة ورفعة وليس ذات

@user-nz4ri5ld1l Ай бұрын

أفضل كتاب للإمام ابن قدامة رحمه الله هو كتاب إثبات صفة العلو.... أي إثبات الجهة والأينية والمكان والعلو الحسي والحد لله تعالى رداً على الجهنمية الجهمية الأشاعرة

@selah920 Ай бұрын

هو الموضوع ليس عن علوّ الله سبحانه وتعالى لان موضوع كونه عليّا عظيما متفق عليه بين كل المسلمين والنصارى واليهود ايضا لا نحتاج ل إبن قدامة ليشرح لنا ! الموضوع هو إذا تصورنا ريتشارد دوكنز تسلق جبل هيمالايا هل سيكون أقرب إلى الله عز وجل من المسلم الذي يعيش في اعماق البحار داخل غواصة ؟؟؟ الجواب كلا !

@WalidAly-eg2uy Ай бұрын

انتم لا زلتم تقيسون بعقولكم القذره صفات الله لله العلو المطلق وهذا إجماع الثلاث قرون الاول حتي ظهر جدك الجعد بن درهم ومن بعده تلميذه جهم بن صفوان ثم المعتزله يا مخانيث المعتزله منكر العلو كافر كائنا من كان وان رغمت انوف

@user-pd8tg8yc6p Ай бұрын

ابتعد عن اي جدل علمي دام هذا مستواك بالتفكير .. إبليس كان بالجنة ولم ينفعه ذلك .. والعبد أقرب ما يكون لربه وهو ساجد ..والطاعات هي ما تكسب محبته . سؤالك سؤال جاهل ضعيف عقل فلا تشغل الناس به وسواء كان احد في جبال الهيمالايا او قاع المحيط فبينه وبين سابع سماء سنين ضوئية .

@selah920 Ай бұрын

@@user-pd8tg8yc6p لم تجبني !

@user-hr8cq5gt6n 28 күн бұрын

@@selah920 انت تسأل عن الغيب و الغيب لا يعلمه إلا الله و هذه الاسئلة التي فيها تكلف هي من اضلت اهل الكلام

@selah920 27 күн бұрын

@@user-hr8cq5gt6n وأضلّت الكرامية المجسمة وجعلت عقائدهم شبيهة ومتأثرة بعقائد اليهود التجسيمية / إذا كان الوهابية يؤمنون بأنها غيب لماذا لا يفوّضون المعنى لله سبحانه ؟؟

@Zheer-sq6hj Ай бұрын

كذبتم على مالك إجماع الأمة ان المجسم كافر ومن اعتقد ان الله جسم وجالس على العرش فقد كفر ومن اعتقد ان لله حد ومكان وجهة فقد كفر علو الله سبحانه هو علو العظمة والكبرياء والقهر والقدرة والحفظ والله لا يحتاج إلى العرش ليحصل له العلو والله خالق العرش وكان الله عليا قبل أن يخلق العرش والمحتاج لا يكون الها والوهابية عقيدته هي نفس عقيدة اليهود وفرعون في مسألة العلو اليهود قالوا ان الله في السماء استلقي ووضع رجله على رجل والوهابية يقولون نفس الشيء وفرعون كان يقول يا هامان ابن لي سرخا لاطلع الي اله موسى وكان يعتقد ان الله في السماء

@user-hr8cq5gt6n Ай бұрын

ههههه هل قال موسى عليه السلام لفرعون الله ليس في السماء بل هو لا داخل العالم و لا خارجه و لا هو متصل به و لا هو منفصل عنه ؟

@user-nz4ri5ld1l Ай бұрын

النبي صلى الله عليه وسلم قال أين الله ونسب لله الأينية والجهة يا جهمي

@user-nd8em2zf9r Ай бұрын

قال مالك رحمه الله الله في السماء وعلمه في كل مكان ‏‪2:36‬‏