اذا قلتم فاعدلوا هل الأشاعرة قالوا ان الله لا يفعل فعلا من الأفعال الاختيارية . لماذا تكذب عليهم . واما عن قولهم ان كل حادث مخلوق فهذا قال به الطبري وهذا قال به ابن حجر وأقر به الامام أحمد وقال به ابن تيمية حيث قال : وكل حادث فالله خالقه . بينوا مكان الخلاف ولا تتلاعبوا بالألفاظ .

اجمل ما في هذا المقطع ما قلته في الاخير

السلام عليكم و رحمة الله سيد أحمد حضرتكم عندما تتكلمون عن الأشاعرة لماذا لا تتكلمون بإنصاف عن ما ذكر في كتب الأشاعرة و سيدي عندما تتكلم عنهم رجاءا أجلب دليلك و الكتاب الذي تتكلم منه لكي يكون الكلام واضحا و دليلك قويا أي لا تتكلم جزافاً و أنت تأول كلامهم عندما تنقل عن أحد الكتب أنقل بشكل كامل و لا تقتص و لا تأول الكلام من عندك و أيضا يُفضل ذكر اسم المكتبة أو دار النشر للكتاب تريد أن تنصر مذهبك لا مشكلة و لكن حضرتكم تتكلمون ما لم أعلم به من الأشاعرة بكتبهم فالله سبحانه و تعالى إن أراد شيئا أن يقول له كن فيكون (إن أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون) فما معنى هذا الكلام؟ هل الله سبحانه بحاجة لقول كن لكي يكون الشيء؟ هل الله سبحانه و تعالى يتكلم بكلامنا؟ هل إرادة الله طارئة؟ هل الله سبحانه و تعالى ينتظر زمانا معينا حتى يخلق ما يريد؟ هل يجري الزمان على الله؟ هل ينتظر الله شيئا كي يفعل شيئا أخر؟ قبل أن يخلق الله أي شيء هل كان هنالك شيء معه؟ هل يوجد شيء قديم بقدم الله؟ هل هنالك شيء غير الله لم يخلقه الله؟ جميع هذه الأسئلة و أكثر تطرأ على الذهن بقراءة هذه الآية لكي نستطيع شرحها و فهمها هنالك قولين لنا إما أن نفهم ما قاله الله و إما أن نفوض و نثبت ما قاله الله بدون أن نسأل هذه الأسئلة؛ فما كان كان بدون كيف و لا تفسير و ما يكون كذلك فالله لا يُسأل عما يفعل الأشاعرة يأخذون بمذهب السلف و في كتبهم إظهار لمذهب أهل الحديث و المتكلمين (التفويض و التأويل) و هو إثبات لها و لم يرفض الأشاعرة هذه المذاهب الثلاثة (كتاب العقيدة الإسلامية للشيخ حسن هيتو)

جزاك الله خيرا وبارك الله فيك وفي مثلك

سكر فمك بكون احسن انت قليل الأدب انت افهم الأزهر الشريف يا كذب وين ثماركم ياوهابي ووووووووو من ابن تيمية رحمه الله إلى فوزان وين ثماركم ياوهابي

ارى ان دراسة الله -سبحانه وتعالى- قد سلطت عليكم وبالا وخيما ومازالت، كدراسة ذاته او افعاله او صفاته

والله لفظ أحمق قليل فيه ، هؤلاء زنادقة

عادي النصاري تفلسفوا ف النصوص الهو المسيح والكلمة واصاغو عقيدة دمرت واحدنية الله اعبدوا عن علوم اليونان و المنطق فهم سبب تحريف الأديان

الرازي مؤلف كتاب "السر المكتوم في مخاطبة النجوم" يدافع فيه عن ممارسة السحر والشعوذة ودعاء غير الله من الكواكب والنجوم. أخزى الله من الأشاعرة من قال بأن القرآن ليس كتاب هداية في العقائد

بارك الله فيك أخي الكريم

فعلا البردوني هذا ضال مضل سخيف. أخزى الله الأشاعرة

حتى يفهم الوهابية انحرافهم الفكري و الفقهي و العقدي، نحيلهم للشيخ العلامة خالد باحميد الانصاري و فيديوهاته موجودة على اليوتيوب.

تعالى الله عما يقولون

بارك الله فيك واعانك على الثبات على القيام على هذا الثغر

كلام الرازي واضح الضلال ومن يدافع عن هذا الخطل فليتق الله وليراجع دينه وايمانه وليترك التعصب بالباطل للاشاعرة ولايذهب يرقع لهم ويبرر لهم فعقيدة الاشاعرة واضحة التناقض والاختلاف انما هو تزيين من الشيطان

الرازي ابتلع الفلسفة الارسطية وادخلها علي الاشعرية فتابعه حميرهم

جزاكم الله خيرا استمر بارك الله فيكم

ما رايك ان تدعي النبوة عشان نخلص

بارك الله في جهودكم استاذ أحمد الازهري

كلام الرازي مبني على العقل المشائي وليس مبني على العقل الفطري او العقل الفطري المستنير بالوحي قبح الله علم الكلام يفسد الدين والعقل والفطرة

لازم تدرس اكثر من عمرك كي تتكلم في هذه الأمور ..اتبع الازهر الشريف .......فعلا نابته

هذا القول لا يستغرب من الرازي لأنه فرع عن القانون الكلي الذي ابتدعه، وقد أخذه عن الفلاسفة، لأنني قرأت نفس هذه العبارة في كتاب 'الضروري في اصول الفقه' لابن رشد.

جزاكم الله خيرا ما أجمل تقريراتك وكلامك رفع الله قدرك وزادك علما وصلاحا وهدى بك الأشعرية المساكين

الصراخ على قدر الألم ،استمر؛ فوالله إنه لاشد عليهم من وقع النبل ،لقد أصبتهم في مقتل .

مع احترامي لك اننت مخطيء مائة بالمائة في الدقيقة الثانية و العشرون انت قلت النووي لا يعرف مصطلحات المتكلمين ؟؟ اخي ان كنت انت لست متكلم ولا تصل الى ربع علوم النووي فكيف تعرف انت مصطلحاتهم و يجهلها النووي العلامة الكبير انت تبرر بقول لا يسمن و لا يعني من جوع

(أَوۡ كَظُلُمَٰتٖ فِي بَحۡرٖ لُّجِّيّٖ يَغۡشَىٰهُ مَوۡجٞ مِّن فَوۡقِهِۦ مَوۡجٞ مِّن فَوۡقِهِۦ سَحَابٞۚ ظُلُمَٰتُۢ بَعۡضُهَا فَوۡقَ بَعۡضٍ إِذَآ أَخۡرَجَ يَدَهُۥ لَمۡ يَكَدۡ يَرَىٰهَاۗ وَمَن لَّمۡ يَجۡعَلِ ٱللَّهُ لَهُۥ نُورٗا فَمَا لَهُۥ مِن نُّورٍ )

انت يا احمد لفي ضلال مبين .... الله يهديك

بارك الله فيك

انت تفهم بطريقة سوق الخضار وكلامك حشو فارغ

واضح انك سفيه ولم تفهم كلامه وانت تنبح في واد والكلام في موضع آخر

في صفة الكلام معتمد المذهب الحنبلي أنه صفة قديمة لله.. و لا يفرق الحنابلة بين النوع و الآحاد.. فالكلام عندهم قديم و القرآن ( و هو آحاد) قديم. قالوا إن الله متكلم بكلام قديم يُسمعه من شاء من خلقه. و قال ابن تيمية و من تبعه الله لم يزل متكلما متى شاء تكلم ما شاء كيف شاء. فالحنابلة عدوا الكلام صفة أزلية ذاتية، ابن تيمية جعلة صفة فعل. و قال القاضي متأولا كلام أحمد ( الله لم يزل متكلما إذا شاء) قال إذا شاء أسمعنا... و قال ابن تيمية في تأويله لقول أحمد : إذا تكلم ما شاء متى شاء كيف شاء.. .. أرجو تصحيح فهمي و تتبعي لهذين القولين.. .. و أرجو من السيد أحمد الأزهري أو غيره أن يعرف لنا : الحادث و المحدث و الفرق بينهما حتر نفهم أكثر وجه دفاعه عن ابن تيمية

ياشيخ وازيدك من الشعر بيت في كتبكم المعتبرة أن امكم عائشة تعلم الرجال غسل الجنابة وتأمر بنات اختها أن يرضعن الرجال قبل دخولهم عليها..والآية التي نزلت في حق عائشة وحفصة ( فأن تتوبا فقد صغت قلوبكم ) لأنهم كذبو على رسول الله في شغلت المغافير

لا ياعبقري ليس هذا التحليل انت تدلس في فهمك ، لو اتاك ملحد وقال لك انا لا اؤمن بالقرآن ولا بالله كيف ستستدل له عقليا بالقرآن انه كتاب من عند المولى الخالق ؟ الامام الرازي يقول بالاستدلال الفطري والاستدلال النقلي ولكن الاستدلال العقلي امر آخر كيف لشخص غير مؤمن ستستدل له من القرآن على النبوة ؟ تفضل ارنا مهارتك وكذب الامام الرازي

سبحان الله اصبح المسلم لا يهتم بأخيه المسلم كان الأفضل تركيز وإعانة أخوننا في غزة وربوع فلسطين الدماء كالوديان الموت في كل مكان وهدم البيوت وهؤلاء أصحاب الكلام في عالم أخر وكان لم يكن شيء ما يجري في أرض الرباط هل هذا هو الإسلام أين وااااااامحمداه وااااسلاماه رحم الله اسلفنا الذين لا بتركون المسلم يهان في الأرض.

بارك الله فيك

قال ابن تيمية في مجموع الفتاوى : و كلام الله غير مخلوق عند سلف الأمة و أئمتها ، و هو أيضا يتكلم بمشيئته و قدرته عندهم لم يزل متكلما إذا شاء فهو قديم النوع، و أما نفس النداء الذي نادى به موسى و نحوه ذلك فحينئذ ناداه به، كما قال تعالى ( فلما اتاها نودي يا موسى) و كذلك نظائره فكان السلف يفرقون بين نوع الكلام و بين الكلمة المعينة". 16/ 303

kzbin.info/www/bejne/fIqoo6F_bpmDqpIsi=mXvDoU5KEwYsYD53

جزاكم الله خيرا

غير معقول ان يكون هذا الكلام من الامااام الرازي نعوذ بالله من الضلال

بارك الله فيك

ليس في كلام البخاري أن أفعال الله تعالى حادثة في ذاته غاية كلامه أن أفعال الله تعالى غير مفعولاته وأنها صفة لذاته والحنابلة يوافقون البخاري في هذا ويقولون إن أفعال الله تعالى قديمة

انت يجب عليك أن تذهب إلى الشيخ محمد البردوني وتناقشه أو تناظره إذا كنت تملك شيئا من القوة !

هناك مشكله.. عندما ينزل هل تخلى عن العلو حاشاه؟ وما معنى العلو في هذه الحاله؟

كذاب كذوب لعنات الله عليك عندكم الله تعالى يكمل مع مرور الوقت تحدث في ذاته أشياء لم تكن لأنه ناقصا هكذا هو معبودكم ألا لعنة الله عل كل مشبه جاهل

شكر الله سعيكم.

السلام عليكم اللهم يا حافظ ويا كريم ويا عليم احفظ بعينك التي لاتنام هذا الشيخ وزده علماً ووسع عليه في الرزق والقبول عند الخلق وثبته على الحق وجعله منار يهدي إلى الطريق القويم .

لايوجد شيء اسمه عقيدة السلف فكلمة عقيدة بدعة والسلف مرحلة زمنية مباركة وانتهت وهم اتباع السنة من القرون الثلاثة وينتهي زمنهم أواخر الدولة الأموية وهذه الهلوسات التي تطرحها لا تفيد الامة بشيء فأنت تبحث عن حظوظ النفس والشهرة وفقط تثير الفتنة بين المسلمين

الشيخ يرى وجوب التسلسل؛ لا جوازه، الجواز قول متقدم تركه.

لم ار في حياتي اكذب و اخبث منك

باشتثناء ما ينسب للكرامية لم يقل أحد أن أفعال الله تعالى تحدث في ذاته حتى إمامكم الدارمي في رده على بشر المريسي صرح أن أفعال الله تعالى قديمة وهذا هو قول الحنابلة المشهور والذي خالفه ابن تيمية