ابن تيمية بين مقدسيه ولاعنيه ما له وما عليه - أحمد سعد زايد

ابن تيمية بين مقدسيه ولاعنيه ما له وما عليه - أحمد سعد زايد
ونهدف قريبا لتطوير تقنيات الصوت و الصورة و عمل برنامج اسبوعي تفاعلي
ويمكنكم دعم قناتنا من خلال حسابنا على patreon
/ ahmedzayed
ولتواصل معنا هنا و على صفحة القناة على الفيسبوك
/ aszayedtv
صفحة أحمد سعد زايد الشخصية
/ ahmedsaadzayed
قناة معنية بالتنوير الفكري و الثقافي وهي محاولة للتفكير الموضوعي العقلاني معا
لا سعادة حقيقة ونهضة مبهجة الا بوعي وثقافة عميقة بالماضي و الحاضر و رؤية متطلعة للمستقبل
وأفضل طريقة لزيارة القناة من هنا من خلال قوائم التشغيل
kzbin.info...

[@myalielmghari2257]

ابن تيمية رجل عاش زمانه وحاول علاج مشاكله باجتهاد أصاب وأخطأ... والرجل بريء من كثير من نسب اليه من السلفيين وغيرهم... ابن تيمية تعرض ثراته الذي نعتقد انه _قول بشر يصيب ويخطئ_ لتزوير خصوصا مجموع الفتاوى بمجلداته سواء في النسبة المجموع اليه او من جهة تغير والتزوير والحدف... وزارة الاوقاف السعودية ومن كلفته بالقيام بجمع مجموع الفتاوى... ومن راقب النشاط الوهابي اوالسلفي بالسعودية يعرف قصة التزوير الذي عرفه تراث ابن تيمية... بالتوفيق

[@user-us4zu7zb9s]

من أقوال أبن تيميه ؛ من تكلم في الدين بلا علم كان كاذب ، وإن كان لا يتعمد الكذب ، وقال ايضاً الصراط المستقيم أن يفعل العبد في كل وقت ما أمر به في ذلك الوقت من علم و عمل ولا يفعل ما نهى عنه

[@rakanaltassan7797]

اخيراً جودة الصوت تحسنت كثيراً ❤️ اعتقد اختيار المكان والموقع له دور في تحسن الصوت ، هدوء مكان الصوت والبعد عن الضجيج مهم استاذ احمد ❤️

[@user-gs9qe1bc9w]

ماشاء الله

[@JokerAlArabX]

والله شاهد قليل من فيديهتك لم يعجبني بعض منه ولكن في فلسفة و ميتافيزيقيا و لهوت انت مبدع

[@AhmedAhmed-xp7hr]

شكرا لك استاذ احمد يستفيد منك جدا

[@minobino7390]

هو المذهب يقوم على اساس عقيدة الولاء والبراء، بمعنى يجب أن تحدد الشخص مؤمن أو كافر قبل أي تعامل معه، وعلى أساس هذا التحديد سيتعامل مع الآخر.

[@user-sj7ge6nq3w]

لقيتك من جديد😍 اعتبرتك كنز.. احيي عقلك

[@osama-xm7gw]

مهم

[@user-ru1cw4vj2o]

الأخ أحمد اخذ انطباعات مخالفين ابن تيمية وافرغها في حلقة فقط، وأظنه لم يقرأ تراث ابن تيمية قراءة مرسعة، المشكلة أن Jon Hoover البروفسور في جامعة نوتنغهام و الباحث في التراث التيمي له فيديوات باسم "المصلحة في فكر ابن تيمية " بيوتيوب وفصل بأن كلام ابن تيمية مقصده مغاير تماماً لما طرحه الأخ أحمد في حلقته، وكذلك الدكتور ( Jean Michot ) البلجيكي في كتابه ( Ibn Taymiyya Against Extremisms) "ابن تيمية ضد التطرف" ، للتفصيل أنصح بمتابعة حلقة برنامج "ابن تيمية قراءة ثانية" والتي كان فيها الضيف والمستضيف من مدرسة الأشاعرة ( وهي مدرسة معادية لمدرسة ابن تيمية ) لكنهم عدلوا معه في موضوع التكفير وتعامله مع المخالف، وقراءة كتاب "ابن تيمية والآخر" للدكتور عائض الدوسري، والرجوع لبحث د.سلطان العميري في ملتقى أهل الحديث والمعنون ب" تحرير موقف ابن تيمية في حكم الرافضة" لتعرف هل كان ابن تيمية يتجاوز في التكفير كما يقول الأخ أحمد أم لا

[@mohammedalshehri6647]

حبيبنا استاذ احمد شخصيأ اتمنى من حضرتك انك تتوسع في نقد الشخصيات ولاتجعلها حصرآ على الشخصيات الاسلامية اقتراحات : غاندي , تشرشل , كاسترو , جيفارا , مارتن لوثر ..... الخ وشكرآ

[@mtmas1]

هو قال أن سنة 2017 ستكون متخصصة أكثر للحضارة والتاريخ العربي الإسلامي لنعرف المؤثرين على واقعنا ومجتمعنا أكثر

[@thizirinodrar9316]

🌹🌹🌹🌹🌹

[@seenbefore1560]

مقولة ابن تيمية عن العلوم الطييعية قرأتها في كتاب الدين للمدرسة وانا صغير. المفروض مثل هذا الرأي اتحط من أهميتو لكن اسم على علم.

[@sarahawni2910]

شكراً لجهودكم

[@Abo_hashem97]

تنبيه بسيط بخصوص موقف ابن تيمية من العلوم الطبيعية: العلوم الطبيعية في ذلك الوقت كانت مليئة بالخرافات والتأملات غير المستندة على دليل، ولم ينبني عليها نتاج حقيقي وفائدة ملموسة على أرض الواقع كما هو حاصل اليوم، وبالتالي فإنه من (المُتفَهّم) عدم الاعتبار بالعلم الطبيعي في ذلك الوقت ورفضه.😊

[@mosaamgotir]

يعني نفهم من كلامك الاخير استاذ احمد انك ما تستقبح التقية او تعتبرها مثل النفاق ؟

[@zineeddinemouzali7995]

سلام يامنور عقولنا، اقول قولي هذا واسلم عليكم ياسلام.

[@noone0163]

استاذ احمد هل الخلية الاولى ايمان ميتافيزيقي

[@souadsd5780]

يستتاب فإن تاب وإلا قتل ( ارهاب فكري )

[@Themanofmiserable]

بس كل علماء الاسلام يؤمنون بهالشي او ٩٠% منهم

[@Jo-bk8tf]

​ده لان ال 10% الباقي منقصمين بين يقتل حالا وفي اللي بيقول انه متيتقلش وتستمر في استتابته ابدا بس دول قله ورأيهم مكنش مؤثر @@Themanofmiserable

[@Jo-bk8tf]

​@@Themanofmiserable انا مسلم سابق لكن مش فاهم ليه الملحدين العرب بيبقي عندهم حساسيه مفرطه تجاه التراث الإسلامي ماحنا هندرسه القيم اللي هتتماشي مع الإنسانيه هنقبلها وغير كده هنرفضها

[@hichamhasnabi2351]

تحياتي

[@zenbsayed8846]

نقلك لكلام ابن تيمية في العلوم الطبيعية مختزل و غير دقيق ومنزوع من سياقه . فمثلا ما نقلته في مسألة الكتابة و الحساب موجود في مجموع الفتاوى 165/25 ولو رجع المشاهد للمرجع واستمر في القراءة بعد ذلك في صفحة 167 وإلى صفحة 169 فسيجد ابن تيمية يشيد بهذه العلوم ويرى أهمية وجودها في مجالات الحياة بل وفي بعض المجالات الدينية كعلم المواريث وأخبر أن الله تعالى حث على تعلمها في القرآن (لتعلموا عدد السنين و الحساب ) وانما كان كلامه فقط على مسألة رؤية الهلال وأن المعتمد فيه الرؤية وليس الحساب .ولم يكن ما نقلت عنه من ذم وانتقاص على تعلم هذه العلوم والاستفاة منها سواء في المجالات الدينية أو الدنيوية خلافا لما زعمت انت !وأرجو من المشاهد الرجوع للمصدر والاطلاع على كلام ابن تيمية في هذا الموضوع فانه مهم ومفيد .

[@tommygunn2794]

يلعن ربك على رب ابن تيمية

[@aboanas4969]

@@tommygunn2794 انت لست مسلم اش خصك بابن تيمية

[@dgdddhdfgf3155]

يا اختى الكريمة هو شخص كذاب و ليس بالجديد عليه الكذب

[@aboanas4969]

@@dgdddhdfgf3155 نحكي باأصلك

[@user-kg8qv5or6q]

احسنت يا اخي استمر في بيان ضلال وغش وخداع هذا المجرم العلماني الزنديق الخبيث وترقب كيف سترد عليه قريبا والسلام

[@osama-xm7gw]

🍇

[@mohamed-me9jz]

قال ابن تيمية : فإن " علم الحساب " الذي هو علم بالكم المنفصل و " الهندسة " التي هي علم بالكم المتصل علم يقيني لا يحتمل النقيض ألبتة مثل جمع الأعداد وقسمتها وضربها ونسبة بعضها إلى بعض ; فإنك إذا جمعت مائة إلى مائة علمت أنهما مائتان فإذا قسمتها على عشرة كان لكل واحد عشرة وإذا ضربتها في عشرة كان المرتفع مائة . والضرب مقابل للقسمة ; فإن ضرب الأعداد الصحيحة تضعيف آحاد أحد العددين بآحاد العدد الآخر فإذا قسم المرتفع بالضرب على أحد العددين خرج المضروب الآخر . وإذا ضرب الخارج بالقسمة في المقسوم عليه خرج المقسوم فالمقسوم نظير المرتفع بالضرب فكل واحد من المضروبين نظير المقسوم والمقسوم عليه والنسبة [ ص: 127 ] تجمع هذه كلها فنسبة أحد المضروبين إلى المرتفع كنسبة الواحد إلى المضروب الآخر ونسبة المرتفع إلى أحد المضروبين نسبة الآخر إلى الواحد . فهذه الأمور وأمثالها مما يتكلم فيه الحساب أمر معقول مما يشترك فيه ذووا العقول وما من أحد من الناس إلا يعرف منه شيئا فإنه ضروري في العلم ولهذا يمثلون به في قولهم : الواحد نصف الاثنين ولا ريب أن قضاياه كلية واجبة القبول لا تنتقض ألبتة . وهذا كان مبدأ فلسفتهم التي وضعها " فيثاغورس " وكانوا يسمون أصحابه أصحاب العدد وكانوا يظنون أن الأعداد المجردة موجودة خارجة عن الذهن ثم تبين لأفلاطون وأصحابه غلط ذلك . وظنوا أن الماهيات المجردة كالإنسان والفرس المطلق موجودات خارج الذهن وأنها أزلية أبدية ثم تبين لأرسطو وأصحابه غلط ذلك ; فقالوا : بل هذه الماهيات المطلقة موجودة في الخارج مقارنة لوجود الأشخاص ومشى من مشى من أتباع أرسطو من المتأخرين على هذا وهو أيضا غلط . فإن ما في الخارج ليس بكلي أصلا وليس في الخارج إلا ما هو معين مخصوص . وإذا قيل الكلي الطبيعي في الخارج فمعناه إنما هو كلي في الذهن يوجد في الخارج لكن إذا وجد في الخارج لا يكون إلا معينا لا يكون كليا فكونه كليا مشروط بكونه في الذهن ومن أثبت ماهية لا في الذهن [ ص: 128 ] ولا في الخارج فتصور قوله تصورا تاما يكفي في العلم بفساد قوله وهذه الأمور مبسوطة في غير هذا الموضع . و ( المقصود هنا أن هذا العلم - هو الذي تقوم عليه براهين صادقة لكن - لا تكمل بذلك نفس ولا تنجو به من عذاب ولا تنال به سعادة ولهذا قال أبو حامد الغزالي وغيره في علوم هؤلاء : هي بين علوم صادقة لا منفعة فيها ونعوذ بالله من علم لا ينفع وبين ظنون كاذبة لا ثقة بها وإن بعض الظن إثم . يشيرون بالأول إلى العلوم الرياضية وبالثاني إلى ما يقولونه في الإلهيات وفي أحكام النجوم ونحو ذلك ; لكن قد تلتذ النفس بذلك كما تلتذ بغير ذلك فإن الإنسان يلتذ بعلم ما لم يكن علمه وسماع ما لم يكن سمعه إذا لم يكن مشغولا عن ذلك بما هو أهم عنده منه كما قد يلتذ بأنواع من الأفعال التي هي من جنس اللهو واللعب . و ( أيضا ففي الإدمان على معرفة ذلك تعتاد النفس العلم الصحيح والقضايا الصحيحة الصادقة والقياس المستقيم فيكون في ذلك تصحيح الذهن والإدراك وتعود النفس أنها تعلم الحق وتقوله لتستعين بذلك على المعرفة التي هي فوق ذلك ; ولهذا يقال : إنه كان أوائل الفلاسفة أول ما يعلمون أولادهم العلم الرياضي وكثير من شيوخهم في آخر أمره إنما يشتغل بذلك لأنه لما نظر في طرقهم وطرق من عارضهم من أهل الكلام الباطل ولم [ ص: 129 ] يجد في ذلك ما هو حق أخذ يشغل نفسه بالعلم الرياضي كما كان يتحرى مثل ذلك من هو من أئمة الفلاسفة كابن واصل وغيره . وكذلك كثير من متأخري أصحابنا يشتغلون وقت بطالتهم بعلم الفرائض والحساب والجبر والمقابلة والهندسة ونحو ذلك ; لأن فيه تفريحا للنفس وهو علم صحيح لا يدخل فيه غلط .

[@englishforfundn6463]

نحن في القرن ٢١

[@melekurd2936]

اللاهوت الاسلامي بتفرعاته لاهوت مبلبل لا قوام له لا يصنع ايمانا ولا عملا صالحا ولا واقعا اجتماعيا راشدا فقط طوائف و مجموعات تسبر خلف الشبوخ كغنم وماعز لا تفكير ولا معرفة التكفير لا التفكير مع الاسف ومرجع ذلك إلى امرين لغة القرآن المجازية الحمالة و مزاحمة الروايات السنية لنصوص القرآن فصارت هي الاسلام البديل والموازي كما يقال سلام لك اتمنى ان تكون معك بعض كتب ومراجع عن موضوعك بدلا من هذا السرد والحدر.....!!!!

[@Alien-cr1zb]

اطلع في برامج زي البطاقة الأسود وحوار مفتوح

[@al.harrisa.h1029]

احسنت

[@osama-xm7gw]

شخص

[@aurobamohamedali4323]

أخي الفاضل في علم الرياضيات الصفر لا يعني العدم ولكنه مقدار صغير جدا لا نعرف قيمته لذلك لا يجوز القسمة عليه لأن الناتج سيكون غير معرف مثل الملانهاية فهي غير معرفة من جهة أخرى الكثير من الشيعة لا يؤمنون بالعصمة وشكرا تحياتي

[@mohamed-me9jz]

قال ابن تيميه رحمه الله: (فقد يكون الفعل أو المقالة كفراً ويطلق القول بتكفير من قال تلك المقالة، أو فعل ذلك الفعل، ويقال: من قال كذا، فهو كافر، أو من فعل ذلك، فهو كافر. لكن الشخص المعين الذي قال ذلك القول أو فعل ذلك الفعل لا يحكم بكفره حتى تقوم عليه الحجة التي يكفر تاركها. وهذا الأمر مطرد في نصوص الوعيد عند أهل السنة والجماعة، فلا يشهد على معين من أهل القبلة بأنه من أهل النار، لجواز أن لا يلحقه، لفوات شرط أو لثبوت مانع)

[@bo_mohmamed6873]

رضي الله عن ابن تيمية شيخ الإسلام وعلم الاعلام فخر الحنابلة والاسلام

[@al-al7ad]

استاذ احمد متى حتتكلم عن فكر ابن تيمية الفلسفي

[@mih.hattab7083]

أنا من زمن أنتظر أن يتكلم عن فكره اتلفلسفي ونقده في المنطق. . ولا أدري لماذا لا يتكلم عن هذا مع أنه قد وعد بذلك أكثر من مرة

[@ahmedsaadzayed]

+Mih.hattab Mih الصبر حتكلم قريبا يا عزيزي

[@mih.hattab7083]

شكرا صديقي، أعتذر لم أظن أنك ستقرأ تعليقي فهذه أول مرة ترد، أنا بصراحة كتبته للشخص المعلق قبلي، على كل حال كان المفروض بي أن أشكر محاضرتك هذه، والبقية أيضا فأنا أتابعها كلما سنح الوقت، ما أشغلني في هذه المحاضرة مسألتان: الأولى موقف ابن تيمية من العلوم الطبيعية، وبعد إذنك سأراجع قوله وأتحقق بنفسي عن رأيه بكل تفاصيله في المسألة. الثانية: مسألة يستتاب وإلا يقتل... ليست بهذه البساطة التي يسمعها الناس، في أي مكان ترد هذه العبارة لدى المصنفين فإنما يعالجون من يشرع في الدين بزيادة يستحسنها هو على رأي المشرع، وأنا هنا أتكلم عن نظرة دينية بحتة. ما أحب أن تشير إليه عندما تتناول المدرسة الثانية بعد الأشاعرة التفريق إلى حد ما بين نظرة ابن تيمية وعبد الوهاب، فأنت تعرف أنّ عبد الوهاب وإن تصدر لأخذ منهج ابن تيمية لكنه لم يكن على المستوى العلمي والتطبيقي والفكري لابن تيمية، بل كثير يرى أنه ساهم بصبغ شخصية ابن تيمية أكثر من ابن تيمية نفسه وأقصد الصبغة التي تتداولها وسائل الإعلام عنه في يومنا. نقطة مهمة على الأقل لدي، وهي: أنَّ سبب انحصار مذهب الحنابلة رغم بساطته على العوام هو طبيعة شخصية علماء الحنابلة الذين لم يكن لهم هوى لدى السلطان ولم يكونوا يتقربون أو يستخدمون السلطة السياسية لأغراض خاصة، وخير مثال على ذلك موقف ابن حنبل من المتوكل وابن تميمة من المماليك، على خلاف بقية المذاهب، وبالذات الشافعية والحنفية، والأشاعرة والماتيريدية الذين كانوا دوما إلى جناب السلطان وفي بلاطه على مدى التاريخ.

[@AbdouAbdou-yw2kb]

مزيدا من بسط افكار الشخصيات المتكلم عنها مع اعمال العقل المتجرد والنقد والبعد عن السخرية واللغة المبتذلة والمواقف الشخصية وإعطاء الرجال حقهم وإن اختلفت معهم...

[@harmmas]

ارحوووك يا استاذي .. نظام الصوت سيئ .. شيك على ٣٣ دقيقه

[@houriaammi9074]

و لكن يا استاذ اسماء الله الحسنی و صفاته ،هذا في صميم العقيدة

[@hssainhssain506]

Taches d'etre honnete intellectuement dans tes propos

[@quickk.7064]

يكذبون الكذبه ويصدقونها, والله قاعد اشوف التعليقات مدري شفيهم, الحين كل هذولي يلقطون الكلمة ويرددونها, لهدرجة مافي أحد يقرأ, لو الواحد ماقرأ لابن تيمية وجاء شاف الكومنتات لقال هذا من نسل الخوارج, وش ذا؟ أنا أنصحكم بأن تقرؤوا لابن تيمية وتتركوا شبهاتكم كشبهة بغضه لعلي رضي الله عنه أو قتل الذي يجهر بالتكبير أو النية, لو فقط الواحد يقرأ لعلم أن هذه الشبهات لا تمت بأي صلة بما يقصده ابن تيمية, وحتى ماتحتاج شيخ يبين لك أين وجه الشبهة وكيف الرد عليها, كل ماعليك قراءة ماقبل قص نص ابن تيمية المجتزء وستعرف الرد على الشبهه. وطبعًا كلامي عن التعليقات أما الشخص اعلى فلم اسمع له بعد. الله يهديكم ويصلحكم.

[@alialkahali4428]

رحم الله ابن تيميه

[@hazim1855]

كلامه عن ابن المطهر الحلي لم تطهر خلائقه فيه كثير من النعومة، فهو ليس ينتقد الصحابة بل سبهم و قذفهم و شتمهم و كفرهم. يقول المتكلم عن الشيعة، حتى بعضهم يصل إلى أبي بكر و عمر....... ليس بعضهم بل عمود دين الشيعة أن أبا بكر و عمر مرتدان.

[@osama-xm7gw]

🍉

[@Khaled-cf8po]

ابن تيمية بدو يرجع للاصل.. و البعض بدو يرجع لابن تيمية.. ع اساس الاصل قمة الابداع مو قمة الجهل و السيف والدم. تبا للتاريخ الخرى

[@azzouzi1b-salem657]

كلمة يستتاب والا قتل هل هي من ابتكارات ابن تيمية ام الكلمة كانت شائعة قبل ابن تيمية!!

[@mouradmidou5785]

قال الشافعي من ترك الصلاة تكاسلا لا جحودا يقتل ولا يستتاب ولو كان تركيزهم على عالم اخر لاخرجتم منه العجب فقط التركيز عليه لانه الاكثر حظورا من غيره

[@mouradmidou5785]

كانت قبل ابن تيميه وبعبارة يقتل. واما اقوال شيخ الاسلام كانت جلها في عصره

[@alisyr5128]

تخيل ا الالمان يعملوا هكذا بحث عن هتلر .. ؟!

[@osama-xm7gw]

.......

[@user-gs9qe1bc9w]

فقد أخرج البخاري ومسلم عن ابن عمر ـ رضي الله عنهما ـ عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قال: إنا أمة أمية، لا نكتب ولا نحسب، الشهر هكذا وهكذا. يعني مرة تسعة وعشرين، ومرة ثلاثين. والمراد بهذا الحديث أن أمة النبي صلى الله عليه وسلم لا تحتاج في معرفة مواقيت عبادتها إلى الكتاب والحساب كما هو حال غيرها من الأمم، قال ابن الملقن: أي: لم نكلف في تعريف مواقيت صومنا ولا عبادتنا ما نحتاج فيه إلى معرفة حساب ولا كتاب، إنما ربطت عبادتنا بأعلام واضحة وأمور ظاهرة، يستوي في معرفة ذلك الحُسَّاب وغيرهم .اهـ. وقال ابن تيمية: كما في الصحيح عن ابن عمر ـ رضي الله تعالى عنهما ـ عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: إنا أمة أمية لا نحسب ولا نكتب الشهر هكذا وهكذا ـ فلم يقل إنا لا نقرأ كتابا ولا نحفظ، بل قال: لا نكتب ولا نحسب ـ فديننا لا يحتاج أن يكتب ويحسب كما عليه أهل الكتاب من أنهم يعلمون مواقيت صومهم وفطرهم بكتاب وحساب، ودينهم معلق بالكتب لو عدمت لم يعرفوا دينهم .اهـ.

[@gilfoyle0132]

تتكلم عن الوضع الحالي للعالم و كأننا نعيش في يوتوبيا

[@hazim1855]

هل المتحدث ذو خلفية إسلامية أم فلسفية؟ يظهر أنه متفلسف. و عندما يتحدث عن الله سبحانه يعوزه الأدب.

[@MusTapha-pd2oc]

محند الوهبي سعودي وبن تيمية سوري هدا الناس كلهم في جهنم كانو يو؛ لفون كتوب بأيديهم. احرقهم الله بناربناربنار احرقهم الله جميعا روحهم كانو يغيرون كتاب الله

[@manjumanl5279]

ابن تيمية ثبت النصب عنده من قرأ كتبه يعلم ذلك،زيادة علي جهله المركب فنفيه لأحاديث لا يلام عليه إلا إذا كان مدلسا.

[@mosabalsulami4143]

مع الاحترام لك إلا انه الحديث فيه كثير من الخلط والجهل بالعقيدة بشكل عام وبمصطلح الحديث ايضاً وقولك انه كان يحشد عاطفياً ابن تيمية في كتابه درء التعارض كله او اغلبه نقاش عقلي فلسفي من التسطيح ان تقول انه يحشد عاطفياً وغيره من كتبه العميقة كذلك انا اعرف انك مطلع وقارئ لكنك اشبه بحاطب ليل!

[@user-kg8qv5or6q]

انتظر أن أرد عليك بعد أيام لم ترد عليه ردا علميا بل هو السبب والشتم انتظر وسترى من منا علمه وأخلاقه افضل من الاخر اصبر ايها الضال المضل

[@mouradmidou5785]

اولا ابن تيميه لم يقل بنفناء الناء وله اقوال كثيرة في بقاء النار وكذلك من كلام تلميذه ابن القيم في الوابل الصيب ورضي الله عن شيخ الاسلام ولو ركزنا على غير ابن تيميه لاخرجنا له شبهات.

[@englishforfundn6463]

شبخ الدواعش الذي حرم الكيماء.

[@englishforfundn6463]

صاحب النظرية الشيطانية الولاء والبراء

[@user-pu6lb4lr1x]

مشكله كل واحد يقرأ له كتاب كتابين ويجي يتكلم ويحلل ويصحح ويخطئ.... ... الله يهديك انت خلطت في الكلام وتحليل بعض الأفكار وكذالك في كلامك ان ابن تيمية مقلد فقط لابن حنبل وهذا غير صحيح هو مخالف المذهب في كثير من المسائل وابن تيمية من العلماء الذين هم من اوائل ان لم يكن اول مدرسة في الفقه المقارن يأتي بكل الأدلة في المسألة الواحد وأقوال أئمة المذاهب وكبار علماء الإسلام ثم يرجح القول الأقرب للدليل من القرآن والسنة يفهم سلف الأمة.... ثم عرفت جهاد الطلب غلط في وجهة نظر ابن تيمية واغلب علماء أهل السنة...... احذر التحليل والتقرير لابد بحث ودراسة دقيقة ونقل سليم وبعد سؤال عما أشكل عليك من اهل الاختصاص ولن تقرأ أكثر من كتاب وأكثر من مصدر كي تتكلم صح وتستنتج وتحلل صح ... ربنا يهديك.. في الفيديو الأول فيه تدليس كذالك تدليسات هنا في قولك ان ابن تيمية يذم بعض العلوم المستجدة والعلوم التجريبية وهذا غير صحيح ابدا... بل كان يذم الانشغال في علم الغيب والعلوم التي تخرب أو تعطل أو تفسد العقل والفكر كفلسفة الملاحدة واللاعقلانيين من أصحاب الكلام والذين يؤولون بإخراج الحق والدليل من ظاهره لصرفه عن معناه المراد منه بحجج فلسفية خيالية مما يدعيه أصحاب علم الكلام بالذات في الكلام قي ذات الله وصفاته وفي تفسير اياته

[@englishforfundn6463]

ليه ابن تيمية معصوم؟

[@mabrouknabet1234]

هاذه ماتسمى لغة الخشب....220 كلمة فارغة المعنى.. نعم ابن تيمية ناقل... وليس مجتهد

[@mohamed-me9jz]

قالَ ابن تيمية -رحمهُ الله-: ((كنتُ أقولُ للجَهْمِيةِ مِنْ الحُلولِيَةِ والنُّفاة -الَّذين نَفَوا أنَّ اللهَ سبحانهُ وتعالى فوقَ العرش-, كنتُ أقولُ لهم لمَّا وقعَت محنتَهم: أنا لو وافقتُكم كنتُ كافرًا, لأنْي أعلمُ أنَّ قولَكم كُفر, وأنتم عِندي لا تكفرونَ لأنَّكم جُهَّال -وكانَ هذا خطابًا لعُلمَائهم وقُضاتِهم وشُيوخِهم وأُمرائهم-)). وقالَ -رحمه الله-: ((هذا مع أنني دائمًا ومَنْ جالسني يعلمُ ذلك مِنِّي، أنْي مِنْ أعظمُ الناسِ نهيًا عن أنْ يُنسبَ مُعينٌ إلى تكفيرٍ وتفسيقٍ ومعصية، إلَّا إذا عُلِمَ أنَّه قد قامت عليه الحُجَّة الرسالية، التي مَنْ خالفَها كانَ كافرًا تارة وفاسقًا أخرى وعاصيًا أخرى, وإني أُقرر أنَّ الله قد غَفرَ لهذه الأُمةِ خطأها، وذلك يَعُمُّ الخطأَ في المسائلِ الخبريةِ القولية والمسائلِ العَملية)).

[@nusreldeenahmed6289]

الاستاذ احمد الرجاء مزيدا من البحث والتنقيب والتحليل لذالك الفيلسوف الارهابى الفكر ابن تيمية

[@nusreldeenahmed6289]

Bandar Alharbi قدسه ماشئت ولكن تطرفه التكفيرى وأوهام الفرقة الناجية وفتاوىالإستهانة بحياة الانسان.وما حدث فى مسجد الروضة بسيناء خير دليل الكل فى فكره مرتد و مباح قتله عدا الفرقة الضالة. ومن حق اى انسان الدفاع عن نفسه من فكر المجانين.

[@nusreldeenahmed6289]

Bandar Alharbi وقاحة الالفاظ وبزائة الكلمات وسوء السلوك اسلوب يواجهك به التكفيريون مقدسى شيخ الإرهاب بن تيمية.

[@nusreldeenahmed6289]

Bandar Alharbi ابن تيميه له ان يهرطق فى ما يشاء ومقدسوه لهم الحق ان يهلوسوا فى ما يشائون ولكن عندما بدأ سيل الافتاء بقتل الناس. جاز لى ان اعطي نفسى حق اختيار الوسيلة التى ادافع بها

[@dlaaelalnboa1952]

سأقول لكم شيئاً عجيباً !! ....... هل تعلمون أن لدى شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى ميزة فريدة يُحبها حتى أشد خصومه ؟؟!! ...... تلك الميزة الفريدة هي سخاءه العلمي العجيب بالعلم الهائل الذي من الله تعالى به عليه !!.......أي أنه كان سخياً بالعلم الذي عنده ولا يبخل بأي معلومة لديه .......وهذه الصفة كما ذكرتُ لكم يُحبها حتى أشد خصومه !! ...... هل تعلمون لماذا ... ؟؟ .. لأن ابن تيمية كان إذا تكلم في أي مسألة من المسائل العلمية فإنه يكتب كل ما يعرفه عن تلك المسألة ..... يأتي بالآيات والأحاديث وأقوال الصحابة والتابعين وأقوال العلماء والإختلاف والترجيح .......و قلَّما تجد عالماً موسوعياً متبحراً في العلم مثل ابن تيمية يجود بكل ما لديه من علم بهذا الكم الكبير مهما تكررت مناسبة الموضوع الذي هو بصدد الحديث عنه........وكان يكتب كل هذا بدون كلل أو ملل ..... رغم عدم توفر أدوات جيدة للكتابة لديه في كثير من الأحيان ...... والعجيب أنه كان يُعيد كتابة كل ذلك لو سُأُل عن المسألة مرة أخرى أو اضطر للحديث عنها في مناسبة أخرى أو كتاب آخر !! ....... بل كان يعتذر أثناء فترة سجنه عن عدم قدرته أحياناً على التوسع في الشرح لعدم وجود أوراق كافية لكتابة بقية الكلام !! ......وهذا السخاء العلمي الذي كان يتميز به ابن تيمية جعل حتى خصومه يحبون قراءة كتبه للفوائد الثمينة التي سيجدونها في كلامه ..... وذلك لأنه ليس من السهل أن تجد كل ما يتعلق بمسألة من المسائل موجوداً في مكان واحد ........ لذلك كل من يقرأ لابن تيمية سيخرج بفوائد ثمينة .......وأما فتاوى ابن تيمية التي تقع في 37 مجلداً ففيها من العجائب والكنوز الشي الكثير...... يسأل أحدهم ابن تيمية سؤالاً طوله سطر واحد ....... فيرد ابن تيمية على السؤال بصفحات كثيرة مليئة بالفوائد العلمية مما لو أراد الإنسان الحصول عليها لإحتاج لقراءة الكثير من المصادر والبحث في بطون الكتب عن تلك الفوائد ...... ولكن ابن تيمية بسخاءه العلمي وبصبره على الكتابة كان يجمع لنا كل تلك الفوائد في مكان واحد.........ومن عجائب ابن تيمية رحمه الله تعالى في رده على خصومه وإنصافه لهم أنه إذا كان يرد على أحد منهم فإنه يكتب كلام الخصم كاملاً غير منقوص مهما كان طول كلام ذلك الخصم !! ....... حتى إنك تجد نقل ابن تيمية لكلام خصمه يأخذ خمس أو ست صفحات كاملة !! ...... وهذا من انصاف ابن تيمية وأمانته العلمية ...... رغم ما في كتابة كل كلام الخصم الطويل من مشقة وتعب مع عدم توفر أدوات جيدة للكتابة ......يكتبه ابن تيمية كاملاً ثم يرد عليه بالتفصيل ...... ويكون الرد مفصلاً و مليئاً بالفوائد العلمية الثمينة التي يبحث عنها كل محبٍ للعلم ....... لذلك كما ترون فإن لقراءة مؤلفات ابن تيمية فوائد لا تحصى.........كان ابن تيمية بحراً من العلم وقد شهد له خصومه بذلك قبل محبيه ...... كما تعلمون فقد عاش ابن تيمية في القرن السادس الهجري ..... والعجيب أن ابن تيمية استوعب القرون التي سبقته بمعنى الكلمة ..... فقد استوعب علوم القرآن والحديث وعلم الرجال والعقيدة والفقه بمذاهبه المختلفة واللغة والتاريخ والفِرَق العقائدية والفلسفية وغير ذلك ...... كل ذلك استوعبه ابن تيمية بشكل مذهل !! ....... قد تقولون ما الدليل ؟؟ ..... أقول لكم هذه كتبه وتلك فتاواه ...... إقرأوها وسترون كيف كان اذا تكلم في أي شيء يخص القرون التي سبقته فإنه كان نهرا جارياً لا يتوقف ..... فكان يستحضر الأقوال والشواهد وكأنه يقرأ من كتاب , وذلك رغم صعوبة الحصول على المصادر العلمية في ذلك الزمان ........حتى قيل انه إذا تكلم ابن تيمية في أي علم من العلوم السابقة ظن المستمع إليه أنه أعلم الناس بذلك العلم !! ....... فكان ابن تيمية اذا تحدث في التفسير ظن المستمع له أنه إمام المفسرين في زمانه لقدرته على استحضار كل ما قيل في تفسير آيات القرآن الكريم .......واذا تحدث في علم الحديث ظن المستمع له أنه أعلم أهل الأرض بالحديث وطرقه وأسانيده ورجاله وصحيحه وضعيفه .......وإذا تحدث في الفقه قيل عنه أنه فقيه عصره بلا منازع ......ونفس الشيء اذا تحدث في التاريخ ظن المستمع له أنه أعلم الناس بالتاريخ وأحوال الأمم ....... وإذا تحدث في الأديان والفِرَق ظن المستمع إليه إنه أعلم الناس بحال الأديان والفِرَق المختلفة وكتبها وأبرز رجالها وأقوالهم والرد عليها .........حتى اشتهر عنه بأنه يعرف العقائد المختلفة ومصادرها أكثر من أهلها !! ....... بل ومن عجائبه أنه كان دائماً يستخدم حُجج خصومه ضدهم نقلية كانت أم عقلية !! ........عموماً الكلام عن شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى يطول ولايكفيه بضعة أسطر ......لذلك على كل محب للعلم والفوائد العلمية أن لا يُضيع فرصة قراءة كتب ابن تيمية وفتاواه ...... وهي متوفرة بكاملها على الانترنت ولله تعالى الحمد والمنة ....... رحم الله تعالى شيخ الإسلام ابن تيمية رحمة واسعة ورزقه جنات الفردوس الأعلى آمين يا رب العالمين .......اللهم انصر دينك وكتابك وسنة نبيك صلى الله عليه وسلم وعبادك الصالحين آمين يا رب العالمين........اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَآلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَآلِ إِبْرَاهِيمَ، في العَالَمِينَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ ............................. سُبْحَانَ اللَّهِ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ ، وَلا إِلَهَ إِلا اللَّهُ ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ ........... اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَأَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَأَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ

[@mouradmidou5785]

مقارنة ابن تيميه بالغزالي هو نقص في حق شيخ الاسلام الذي لا يقارن بأحد من اهل زمانه ولا ببعض من كانو قبله وكما قيل لم يرى مثله منذ 400 سنه اي منذ عهد السلف الصالح

[@user-zs6dw7fu2t]

ده مقارنة الغزالي بابن تيمية في نقص في حق الغزالي وليس ابن تيمية اعرف مين الغزالي الاول وتعالي اتكلم

[@bo_mohmamed6873]

انت تدلس على الامام ابن تيمية في مسالة عداوته للعلم الطبيعي : فالامام كان قد افتى بجواز ارسال ابناء المسلمين الى بلاد الكفر لتعلم الطب والصناعه وغيرها ، ثم ان ابن تيمية يفقه في علوم الفلك والرياضات وغيرها ، وقد نافح عن كروية الارض واثبتها ورد على من انكرها كما انه رضي الله عنه يتحدث اللغات التركية والعبرية واللاتينية والرجل كان آية في العلم والصلاح ومشكلته مع الكيمياء ليس الكيمياء الحديث بل الكيمياء القديمة التي كان الدجاجله الاشاعرة الصوفيون يستخدمونها للكذب على الناس في الكرامات والتدليس عليهم في البيع والشراء . فرحم الله شيخ الاسلام ورضي عنه واسكنه الجنه

[@user-fz8pu6he5l]

في كروية الارض ابن تيمية لم يدافع ابداً هو نقل الاجماع عنها فقط، وتحدث عنها في سياق الرد على اشكال الفخر الرازي على قضية الاستواء .. يعني في محل كلامي لا علمي . حط ابن تيمية من مكانة العلم الطبيعي واضح جدا ولم يذكر تخصيصه ابداً، اما التخصيص هذا جبته من كيسك .

[@bo_mohmamed6873]

@@user-fz8pu6he5l يا بشر افهم ، شيخ الاسلام تحدث عن الكروية في بيان تلبيس الجهمية ردا على الرازي ان كروية الارض والافلاك والسماء لا يتنافى مع استواء الله على عرشة ، ثم ان ابن تيمية افتى بكروية الارض ، وابن تيمية في كتب الحنابلة الفقهية ينقلون عنه تقريراته على كروية الارض في باب المواقيت وصلاة الكسوف وغيرها فلا تدلس على الشيخ الامام شيخ الاسلام

[@user-fz8pu6he5l]

@@bo_mohmamed6873 اتحداك ان تأتي بنص واحد يقطع فيه ابن تيمية بكروية الارض، هو نقل الاجماع فقط في مجموع الفتاوى، وهذا ما ينقله علماء الحنابلة . ما اكثر النصوص التي يقلل فيها ابن تيمية من شأن العلم الطبيعي، لكن التقديس اعماك عن ملاحظة ابسط الامور واوضحها .

[@bo_mohmamed6873]

@@user-fz8pu6he5l انت صاحي !!! الشيخ افتى فتوى بكروية الارض تعرف ايش يعني فتوى !!! يعني ليس تنظير ولا رد على فلان وعلان بل فتوى من مفتي لسائل واشهر قاعده في اصول الفقه في باب الاجتهاد : يحرُم على المجتهد ان يفتي بعكس ما يعتقد وكذا ان يفتي بفتوى تحتمل اكثر من تأويل … الخ !!!! اصغر طالب علم شرعي يعرف هذا . لكن واضح انك تحمل حقد على شيخ الاسلام رضي الله عنه . ثم افتح كتب الفقه على سبيل المثال اشهر كتب الحنابلة وهو الانصاف للمرداوي في باب صلاة الكسوف وما يقُدم عند تعارض صلاة الكسوف والعيد قال نصاً : وقال الشيخ تقي الدين " ولا يُتصور ان يكون هناك خسوفاً في اول الشهر " وعليه لا يمكن ان تجتمع صلاةُ عيدٍ و كسوفٍ .. الخ غيره كثير من المسائل . انت ما هي عقيدتك ؟! حتى نعلم مع من نتحدث

[@aboanas4969]

معلم عندك حرف الراء بس شوي اصلحوا احلى لك من الغاء تذكرني بالشعب الفرنسي😊😊😊😊😊😊😊😊

[@user-ev3go2yg8v]

يارب يجعل في امة محمد صل الله عليه وسلم الالاف من بن تيمه رحمة الله عليه امام بحر مجاهد حجه اللهم انا نشهدك على حبه

[@englishforfundn6463]

زربه عليه وعلى الاسلام

[@ghazisaleh1093]

عندما تدرس في كلية الطب ٧ سنوات فقط تكون بعدها طبيبا طوال حياتك . وعندما تفشل في هذه السنوات السبع لا تستطيع أن تكون طبيبا . هذا كمثال على المصير الأبدي الأخير جنه أو نار.

[@sarmadzahra]

مثالك خاطئ تماماً صديقي، الطبيب يبقى طالباً للعلم طوال مسيرته وسيصبح فاشلاً عندما يتوقف عن متابعة الجديد بالطب وتطوير علمه.

[@zizoayman6333]

الطالب اصلا كان له حرية اختيار دخول الكلية من عدمه

[@user-je4ts2kg5n]

مع احتراماتي عرض سطحي لافكار ابن تيمية خاصة اشكالىة تعارض العقل و النقل انت مخطئ

[@user-sy4ci4tt5k]

مافهمت منك شي الله ياخذ هلسان العوج قل آمين

[@user-sh4tj4dh8r]

المحاضر عليه ملاحظات كثيرة مع الأسف، دع رأيه الشخصي المبني على أيدلوجية علمانية مقدسة للغرب، لكن حتى المادة العلمية فيها خلل كثير، مثلا كرر ادعاءه أن ابن تيمية لم يعارض السلطة، وإنما كان يعارض الفقهاء والقضاة، وهذا خلل من عدة جهات، منها أن معارضة الفقهاء والقضاة المولين من قبل السلطة معارضة للسلطة الحاكمة، ولذلك كان الحكام هم من يسجنه في سجناته السبع كلها، ومنها أن القضاة الكبار وبعض الفقهاء في ذلك الزمان كانوا كالأمراء، لهم حل وعقد وأمر وتنفيذ رسمي، يوازي مقام بعض الأمراء أو محافظي المدن في زماننا، فهم سلطة ذاتية، وممثلون لسلطة أكبر، ومنها أن المحاضر لو قرأ في سيرة ابن تيمية جيدا خاصة حكايات تأليفه حتى أوائل كتبه الكبيرة-خاصة كتابه الصارم المسلول-= لوجد معارضات عدة، ولعلم خلال حكايات تأليفه ما كان من مواجهات ومعارضة للسلطة ومناكفة لها؛ بعضها مباشرة وصريحة، وأخرى غير مباشرة لازمها عند السلطة نفسها المعارضة لها، ولذلك تعاقب عليها.

[@sulimanyoussef9105]

ياعمي أختصر ألفيديو ؟ مين فاضي يسمع ساعه ونص