【ブッダの治療法】誰もがかかっている心の病「２つの無明」とは？

ブッダ・お釈迦さまは「すべての人は、心の病にかかっている」と教えられ、どんな病なのかどうすればその病を全快できるのか明らかにされています。
そして、これこそが、仏の教えなのです。
ここでいわれる「心の病」とは、
心療内科で診察される、ウツとかソウなどではありません。
どんな人もかかっている病です。
そして、この病は、ふだんは自覚症状がないのですが
放っておいて治るものでもありませんし
逆に、放っておくと大変なことになるので
その治療法をお釈迦さまは説かれ、
親鸞聖人も蓮如上人も、
急いで全快してください
今が絶好のチャンスですよと
教え勧めてくださっているのです。
その病を治すには、
まず、どんな病なのかを知るところから始まりますが、
そのキーワードになるのが
【２つの無明】です。
この２つの無明についてスッキリ、ハッキリ教えている動画は
ないといっていいほどの状態ですので、
今回、以下の流れで動画を作成しました！
①病人と医者と薬の
　　　　　　 たとえ
②一つ目の無明
③ 二つ目の無明
④ どこまで聞けばいいのか
⑤ ある求道者の実例
⑥ 間違いやすいところ
　・無明の昏闇　・暁　・白道
他では聞けない大変貴重で重要な動画です。
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■お布施の納め先■
●銀行振り込みの場合
ゆうちょ銀行
店名　　　　三二八支店（サンニハチ）
口座の名義　ニホンブッキョウトモノカイ
店番（支店コード）　328
預金種目　　普通預金
口座番号　　1776702
※銀行によって仕様が異なっております。
「支店【番号】」を入力する場合は「サ」⇒３２８
また、支店番号
「３２８」もしくは「三二八」のみの入力の場合もあります。
●スーパーサンクスでお布施（投げ銭）する方法
pjoy.net/?p=32911
自己紹介
筬島正夫（おさじま まさお）
長崎県出身
富山県在住
関西学院大学社会学部卒業
専攻は宗教社会学
キリスト教の大学で先に聖書を学ぶも
同じ大学時代に仏教・浄土真宗に巡り会い
浄土真宗講師になる学び舎を卒業し
浄土真宗親鸞会講師に認定され講師歴約三十年
高校時代から宗教・哲学・文学・科学・心理学などを
学んできたことを活かしてユーチューブを通して活動中
高校時代に後輩の死を通して
良い学校を出て良い就職してお金持ちになれば
幸せになれるという幸福感に大きな疑問を抱く
戦争や争いが絶えない世界に絶望感と無力感を覚え
生きてる意味を探し求める
そんな中、まったく意外なことに
家の宗旨である浄土真宗に答えがあったと知り感動
「微力であっても無力ではない」
と出来ることから、世界に生きる意味と本当の幸せを
広げる種まきを続けている
※このチャンネルの目的は、あくまで教えを知っていただくことですから、自己アピールはどちらかというと控えています。
自己アピールすると、「結局、自己宣伝か」と勝手に思われますし、強調しないと「隠してる」など邪推されて、ダブルバインドになりやすいのでなかなか難しいですね(^^;
#無明
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[@siawasenogakkou]

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[@user-ez1ek1sj2h]

仏様ありがとうございます 筬島さまに親鸞聖人の御加護がありますように🙏🏿📿

[@siawasenogakkou]

ありがとうございます　合掌

[@ryo984]

例の箇所は、私も拝読した時に、無明の闇（疑情）が段々なくなるということでなく、煩悩も減るということでなく、１９、２０願の軌道に乗って悪を恐れ始めたことだと理解していました。間違いやすいところの解説ありがとうございます

[@siawasenogakkou]

ありがとうございます！ 尊くもするどいコメントですね。 いただいたお気持ちは一人でも多くの方が笑顔になられるよう大切に使わせていただきます。

[@user-us8wu9gk3t]

阿弥陀仏の声を聞くのは、白道に乗る前ですよね。白道に乗った時が信心を獲た一念になるのなら、最初から最後まで白道は4、5寸の幅で信後の道ということでは無いのですか？ それと末灯鈔は無明、正信偈大意と執持鈔は無明の昏闇ですから、明らかに表現が違っていると思います。闇という字は疑情にしか使わないと思いますが、ご意見をお聞かせください。

[@hiunhiun1583]

無明には二つの意味があるはわかりますが、無明の闇に二つの意味があるとは聞いたことがないです。無明の闇で煩悩の意味に使われている箇所教えてください。

[@amachimuyou]

昏闇は完全な闇という意味ではありませんので、闇とは区別されるのではないでしょうか。

[@siawasenogakkou]

桜嵐坊さんとその仲間たちは、ちっとも私の質問には答えないくせに、質問ばかりしてきますね。 そして「質問に質問で返してくるのか！」と自分たちはどなるように言ってくる・笑 まあ、またもやサービスで一つ答えておきますので、あとからたまりにたまった疑問に答えてくださいね。 無明の闇と無明の昏闇は違って使われていますよね。 動画でお話ししたように、前後の文章から明らかです。 それとも、無明の闇＝無明の昏闇といわれている親鸞聖人のお言葉がありますか？ あればお示しください。 白道については動画でお話したとおりではありませんか。 煩悩は変わらないから４・５寸（四大・五蘊）は変わらない。 しかし、信心決定という面から、親鸞聖人は「大道」と言われているのです。 こちらは動画で話しているのですから、意見をいうならそのことに触れながら質問するのが礼儀というものですよ。覚えておかれるといいですね。 では、私は何度も答えましたので、以下、悪意の赤ペン先生・桜嵐坊さんに代わってお答えください。 今回、答えなければ、今後あなたの質問には一切受け付けませんので、悪しからず。 （ただ、根拠が古典の辞書とかウィリアム・ジェームズなど仏教以外のものにするのはやめてね・笑） ・・・ ★ ●最初の筬島の質問の１番目 　覚如上人 　蓮如上人の 　お聖教のどこに 　だんだん信心決定 　する人と、 　一念で信心決定 　する人と、 　二つのパターンがある 　と書かれてあるのか ●桜嵐坊さんの答え 　信心決定は、 　一瞬(時剋の極促)です。 ●あらためて丁寧に筬島からの質問 　親鸞聖人、 　覚如上人、 　蓮如上人の 　 　お聖教のどこに 　 　一念で信心決定して、 　だんだん自覚する人 （ハッキリしてくる人）と 　 　一念の瞬間に自覚 （瞬間にハッキリ） 　する人と 　二つのパターンがあると 　書かれてあるのでしょうか 　 ●２度目の桜嵐坊さんの答え そんなお言葉はありません。 　信心決定は、 　時刻の極促＝一瞬です。 このあと、 「親鸞聖人はだんだん信心決定するといわれている！」 といいはじめ、短い期間に、二転三転しているとしか思えません。 浄土真宗の布教使として人間として、法論の言葉にもっと責任もつべきではありませんか？ これはいったいどういうことが説明してください。 「動画で言っています」のようなコメントではなく、 ハッキリ文字としてコメントお願いします。 Sさんとその仲間たち（分身？）の３つの主張＋１ ①「覚えている＝書いている」です！ ②「弥陀の本願に疑い晴れたは心」は、信相の一念じゃありません！ ③「１つのパターンしかない」と「２つのパターンがある」は同じことです！ ④「迷雲晴れる」には「信心決定した」の意味しかない！「目が覚めた思い」などというレベルの意味は「迷雲晴れる」には絶対にない！ ★ なお、 「暁」について『真宗大辞典』の内容も追加でお話ししました。 光暁（こうぎょう） 仏の光明を暁に たとえたる語。 夜闇がたちまち 破れて明るくなるが如く 仏の光明は 衆生の無明の闇を破して 明信仏智の心を 生ぜしむる故である。 ※なお今回は桜嵐坊さんの「忖度するな」というたってのお願いを聞き入りえて私がしてきた議論以外の部分には触れておりません。 では 改めてなぜか自信いっぱい「古典の辞書」を根拠に親鸞聖人が書かれている「暁」とは「くらい」とか「だんだん」という意味だと繰り返す桜嵐坊さんに重ねてお尋ねします。 下記の動画でもお話ししましたが ・２月１９日公開【５日以上経過】 阿弥陀仏の救いについて菊谷隆太先生への僧侶からの非難が残念すぎる結末だった kzbin.info/www/bejne/kIu1haavha90iNU ・２月１３日【１０日以上経過】 不思議な仏の不思議な力とは？（後半は、菊谷先生への非難に答える最新の内容） kzbin.info/www/bejne/gna7qGquf5mtodE 以下が私の意見です。 ●広説 佛教語大辞典　中村 元 (著)によると「暁」は以下の説明になっており、どこにも「くらい」「だんだん」の意味はありません。 むしろ逆の意味です。 暁 ①さとる。あきらめる。 　はっきりと知る。 　 ②除くこと。 　排除すること。 　除遺。 光暁（こうぎょう） 　仏が智慧の光明を放っ 　て、生きとしいける 　ものの無知を追い払う 　ことが、ちょうど 【夜明けの太陽が 　暗黒を追い払う】のに 　似ていること。 ●実際、親鸞聖人、覚如上人、蓮如上人も次のようにいわれています。 智慧の光明はかりなし 有量の諸相（衆生） ことごとく 光暁かふらぬ ものはなし 真実明（阿弥陀仏） に帰命せよ 親鸞聖人『浄土和讃』 必ず無上浄信の暁に 至れば、 三有生死の雲晴る。 清浄無碍の光曜 朗らかにして、 一如法界の眞身顕わる 親鸞聖人 『浄土文類聚鈔』 　　　　　　 闇晴れて、 信心たちまちに 明らかなり 覚如上人『口伝鈔』 一念無疑 蓮如上人 『御文章』４帖４通 　　　 ●そして、問題の「暁」の言葉が出てくる前後に８か所も以下のようにいわれいます。 ①無明の闇晴れ、 ②やみ晴れて ③下明きがごとく ④おほきに喜び敬う人 ⑤一念慶喜 ⑥無明の闇破れ ⑦雲霧の下明らか ⑧闇なし どこに「暁」が「くらい」「だんだん」というニュアンスの言葉がありますか？ 上記の根拠に対して、 ●桜嵐坊さんの根拠は、高校生が使うようなどこかの「古語辞典」です。 そして、いわゆる世間の古典を根拠として、私のお聖教などの根拠を無視して、同じことをただ繰り返しています。 これが法論でしょうか？ 浄土真宗の法論をけがしていませんか？ 不浄説法、不浄法論をして、聖人のお顔に泥を塗るようなことをしていませんか？ 仮にもあなたは西本願寺の僧侶として、少なからず西本願寺の看板を背負っておられるのではありませんか？ あなたは浄土真宗の布教使をやめて、悪意の古典赤ペン先生か何かになられたのでしょうか？ 誠意ある回答をお待ちしています。

[@hiunhiun1583]

@@siawasenogakkou 無碍光の日輪、照触せざるときは永々【昏闇の無明の夜明けず】。しかるにいま宿善ときいたりて不断・難思の日輪、貪瞋の半腹に行度するとき、【無明やうやく闇はれて信心たちまちにあきらかなり】。しかりといへども、貪瞋の雲・霧かりに覆ふによりて、炎王・清浄等の日光あらはれず。 上記は、親鸞聖人のお言葉として覚如上人が仰ったお言葉ですね。 ここで 昏闇の無明=無明=疑情 この意味で使われていますよね。 たちまちに信心を獲られる、その通りですが、それを認識するのが、信心を獲た瞬間か後になることもあるのか、ということで、前者に限るがあなたの主張、前者も後者もあるというのが私の主張ですね。 前者に限る根拠がない、かと言って後者の決定的根拠もない。しかし、後者を裏付ける間接的根拠は多々あるということですよ。 「暁」と親鸞聖人が仰った。これは事実。その意味は？辞書通りか否か ここに引っかかっているのでしょう。 次に二河白道の譬えを出した。二河白道の信一念は、東岸で阿弥陀仏の喚び声を聞いて白道に一方足を踏み出した時。しかし周りは何ら変化が無い。変化が無ければ、救われたことを認識するのに時間がかかることも当然あるでしょう。 ここまでは桜嵐坊さんの動画 この次が韋提希の話、その後、往生要集、浄土論註、そして願成就文の「一念」、最後は渡部さんが惨敗した内容と続きますので、待っていてください。

[@user-mw7ef1ys6y]

ありがとうございます！

[@siawasenogakkou]

ありがとうございます！ いただいたお気持ちは一人でも多くの方が幸福になられるよう大切に使わせていただきます。

[@Iam-zy3wg]

いつもありがとうございます。今日は一段と解りやすかったです。

[@siawasenogakkou]

ありがとうございます。 心に届く内容でよかったです。 今後ともよろしくお願いいたします

[@user-ue3bi4yq3i]

筬島先生ありがとうございます。今回の動画は私にとっても会心の一撃でした。これまでの争論で私の信仰もかなり進んだ気がします。結果的に桜嵐坊さんにも感謝です。

[@siawasenogakkou]

ありがとうございます。 私憤の争いではなく、なにごとも正しい親鸞聖人の教えを明らかにするご縁としたいと思います。

[@user-xs3wj8kj8h]

今日も、ここでしか聞けない真実の教えを有難うございます！繰り返し聞かせていただきます！

[@siawasenogakkou]

ありがとうございます。 心に届く内容でよかったです。 今後ともよろしくお願いいたします

[@hiunhiun1583]

『口伝鈔』 無碍光の日輪、照触せざるときは永々昏闇の無明の夜明けず。しかるにいま宿善ときいたりて不断・難思の日輪、貪瞋の半腹に行度するとき、無明やうやく闇はれて信心たちまちにあきらかなり。 「やうやく」無明が晴れて信心が獲られるそうです。

[@siawasenogakkou]

「過去無量劫からずっと晴れなかった無明の闇がやっとようやく信の一念でたちまちに晴れて明るくなった」という意味ではありませんか。 「信心【たちまちに】明らかなり」 私が出した根拠ですよ。

[@siawasenogakkou]

太郎薬師寺さん（アカウント切替に失敗した飛雲さん　新人太郎さん） あなたも桜嵐坊さんと一緒で、私が答えたことについては何もふれない。 それでは子供ですよ。 議論する資格はありません。 そしてもうバレバレすぎるのでアカウントを１つにしてください。 子供だから自分でできないのなら、こちらで１つに定めます。 以下、私は答えたのですから話をそらさず、今度は、この内容についてお答えください。 １：動画でお話ししたように、前後の文章から明らかです。 それとも、無明の闇＝無明の昏闇といわれている親鸞聖人のお言葉がありますか？ あればお示しください。 これにお答えください。 ２：「無明＝無明の昏闇（同じ）」であり「無明の闇≠無明の昏闇（同じでない）」です。 無明に煩悩と疑情の意味があるように 無明の昏闇にも煩悩と疑情の意味があるということです これに答えてください。 ３：過去無量劫からずっと晴れなかった無明の闇がやっとようやく信の一念でたちまちに晴れて明るくなった」という意味ではありませんか。 「信心【たちまちに】明らかなり」 私が出した根拠ですよ。 ちなみに、あなたがお住まいしているところは、曇りの日は未明３時くらいの暗さなのですか？ これは素朴な疑問です。 ●議論をしてて、この５つのことをやり始めたら要注意！ 【１】他の話に持っていく 【２】他の人、他の団体を持ち出す 【３】教え以外の話に持っていく 【４】色んな人が出てきて混乱させる 【５】質問に相手が答えていない印象を与えて話を繰り返す の【４】に合致するので 桜嵐坊さんとその仲間たち（分身？）の３つの主張＋１に同意されるかどうか確認しているのですよ。 簡単な質問ですから、あなたなら数十秒で答えられるでしょう？ 以下の４つについてあなたの答えを聞かせてください。 ①「覚えている＝書いている」です！ ②「弥陀の本願に疑い晴れたは心」は、信相の一念じゃありません！ ③「１つのパターンしかない」と「２つのパターンがある」は同じことです！ ④「迷雲晴れる」には「信心決定した」の意味しかない！「目が覚めた思い」などというレベルの意味は「迷雲晴れる」には絶対にない！

[@siawasenogakkou]

では私も午後から用事があり、あなたにつきあってばかりもおれませんので、午後からあなたも反省の時間とし、じっくり考えてからご返事ください。 わずか３０分ほどで３つもあなたは議論に敗れていることを忘れないように。

[@117neko]

南無阿弥陀仏m(__)m

[@siawasenogakkou]

南無阿弥陀仏

[@user-ml5xw1dj1p]

少しよく分からない所があるのですが、疑心が無くなったタイミングを見計らって、阿弥陀様から薬を頂くのか、薬を頂いた効能として疑心が晴らされるのか、どちらでしょうか？ 例えば、掃除を善業と思ってしていて、頭の中で(埃は払われてもまた暫くしたら溜まるから掃除は意味があるのか分からないなぁ) と思うのも方便願に対する疑心ですか？

[@user-ge3ov2yx1d]

一体ではないですか。

[@siawasenogakkou]

南無阿弥陀仏の薬に疑いを晴らす働きがありますから一念です

[@hiunhiun1583]

桜嵐坊さんは、夜半から明るくなるのは筬島さんと同じだけど、違いは明るさの度合いだって言われているのに、それは無視ですか？ 親鸞聖人が明るくはなっても、それが「暁」だと敢えて「暁」の字を当てられた意図を無視するのは筬島さん、いかがなものでしょうか。 「曙」なら筬島さんの言うことも一理あるでしょうが、なぜ「暁」なのか、少しは考えられたのでしょうか？ それと二河白道で、信一念は、東岸から白道に乗る時ですし、そこで大きな変化が無いのも事実ですが、都合の悪いことは無視ですか？

[@siawasenogakkou]

話の出発点は、明るさではなく「だんだん信心決定することもある」という異議です。 桜嵐坊さんが、そのことで菊谷先生にかみついてきたのが発端です。 そこからなぜか「ぼんやりしていたら、だんだんになるだろう」という桜嵐坊さんの国語的理解で、だんだん（笑）話をずらしてきたのが経緯です。 本当は「ぼんやり」＝「だんだん」ではありません。当たり前ですよね。 ぼんやりしたまんま、暗いまんま、なんてことはいくらでもあるので。 ただ、それをご縁に正しい教えを明らかにできるので、だまされたフリして（？）少々お付き合いしているにすぎません。 ですから、本当は明るさの話をせず、「だんだん信心」の間違い一点にしぼってもいいのです。 そのうえで私は何度も仏教上の根拠を出して話してきました。 下記の動画を聞かれれば、それは明らかです。 kzbin.info/aero/PLsKTT7JwGXkwDpoJEsMLxn6JsShYJig3g それを、ずーーーーーっと無視してきたのは、桜嵐坊さんの方ですよ。 それを私が無視だとはとんでもない濡れ衣です。 そしてあなたも桜嵐坊さんと同様、高校生が使うような古典の辞書を根拠にしがみついているので、どうしても暗いといいたくなるのです。 やわらかマインドセットで、いちど古典の知識を捨てて、仏法上はどういう意味かをお考えになってはいかがでしょうか？ また、他の桜嵐坊のおなかまにも同じことを話しましたが、 白道については動画でお話したとおりではありませんか。 煩悩は変わらないから４・５寸（四大・五蘊）は変わらない。 しかし、信心決定という面から、親鸞聖人は「大道」と言われているのです。 こちらは動画で話しているのですから、意見をいうならそのことに触れながら質問するのが礼儀というものですよ。覚えておかれるといいですね。 では、私は何度も答えましたので、以下、悪意の赤ペン先生・桜嵐坊さんに代わってお答えください。 今回、答えなければ、今後あなたの質問には一切受け付けませんので、悪しからず。 （ただ、根拠が古典の辞書とかウィリアム・ジェームズなど仏教以外のものにするのはやめてね・笑） ・・・ ★ ●最初の筬島の質問の１番目 　覚如上人 　蓮如上人の 　お聖教のどこに 　だんだん信心決定 　する人と、 　一念で信心決定 　する人と、 　二つのパターンがある 　と書かれてあるのか ●桜嵐坊さんの答え 　信心決定は、 　一瞬(時剋の極促)です。 ●あらためて丁寧に筬島からの質問 　親鸞聖人、 　覚如上人、 　蓮如上人の 　 　お聖教のどこに 　 　一念で信心決定して、 　だんだん自覚する人 （ハッキリしてくる人）と 　 　一念の瞬間に自覚 （瞬間にハッキリ） 　する人と 　二つのパターンがあると 　書かれてあるのでしょうか 　 ●２度目の桜嵐坊さんの答え そんなお言葉はありません。 　信心決定は、 　時刻の極促＝一瞬です。 このあと、 「親鸞聖人はだんだん信心決定するといわれている！」 といいはじめ、短い期間に、二転三転しているとしか思えません。 浄土真宗の布教使として人間として、法論の言葉にもっと責任もつべきではありませんか？ これはいったいどういうことが説明してください。 「動画で言っています」のようなコメントではなく、 ハッキリ文字としてコメントお願いします。 Sさんとその仲間たち（分身？）の３つの主張＋１ ①「覚えている＝書いている」です！ ②「弥陀の本願に疑い晴れたは心」は、信相の一念じゃありません！ ③「１つのパターンしかない」と「２つのパターンがある」は同じことです！ ④「迷雲晴れる」には「信心決定した」の意味しかない！「目が覚めた思い」などというレベルの意味は「迷雲晴れる」には絶対にない！ ★ なお、 「暁」について『真宗大辞典』の内容も追加でお話ししました。 光暁（こうぎょう） 仏の光明を暁に たとえたる語。 夜闇がたちまち 破れて明るくなるが如く 仏の光明は 衆生の無明の闇を破して 明信仏智の心を 生ぜしむる故である。 ※なお今回は桜嵐坊さんの「忖度するな」というたってのお願いを聞き入りえて私がしてきた議論以外の部分には触れておりません。 では 改めてなぜか自信いっぱい「古典の辞書」を根拠に親鸞聖人が書かれている「暁」とは「くらい」とか「だんだん」という意味だと繰り返す桜嵐坊さんに重ねてお尋ねします。 下記の動画でもお話ししましたが ・２月１９日公開【５日以上経過】 阿弥陀仏の救いについて菊谷隆太先生への僧侶からの非難が残念すぎる結末だった kzbin.info/www/bejne/kIu1haavha90iNU ・２月１３日【１０日以上経過】 不思議な仏の不思議な力とは？（後半は、菊谷先生への非難に答える最新の内容） kzbin.info/www/bejne/gna7qGquf5mtodE 以下が私の意見です。 ●広説 佛教語大辞典　中村 元 (著)によると「暁」は以下の説明になっており、どこにも「くらい」「だんだん」の意味はありません。 むしろ逆の意味です。 暁 ①さとる。あきらめる。 　はっきりと知る。 　 ②除くこと。 　排除すること。 　除遺。 光暁（こうぎょう） 　仏が智慧の光明を放っ 　て、生きとしいける 　ものの無知を追い払う 　ことが、ちょうど 【夜明けの太陽が 　暗黒を追い払う】のに 　似ていること。 ●実際、親鸞聖人、覚如上人、蓮如上人も次のようにいわれています。 智慧の光明はかりなし 有量の諸相（衆生） ことごとく 光暁かふらぬ ものはなし 真実明（阿弥陀仏） に帰命せよ 親鸞聖人『浄土和讃』 必ず無上浄信の暁に 至れば、 三有生死の雲晴る。 清浄無碍の光曜 朗らかにして、 一如法界の眞身顕わる 親鸞聖人 『浄土文類聚鈔』 　　　　　　 闇晴れて、 信心たちまちに 明らかなり 覚如上人『口伝鈔』 一念無疑 蓮如上人 『御文章』４帖４通 　　　 ●そして、問題の「暁」の言葉が出てくる前後に８か所も以下のようにいわれいます。 ①無明の闇晴れ、 ②やみ晴れて ③下明きがごとく ④おほきに喜び敬う人 ⑤一念慶喜 ⑥無明の闇破れ ⑦雲霧の下明らか ⑧闇なし どこに「暁」が「くらい」「だんだん」というニュアンスの言葉がありますか？ 上記の根拠に対して、 ●桜嵐坊さんの根拠は、高校生が使うようなどこかの「古語辞典」です。 そして、いわゆる世間の古典を根拠として、私のお聖教などの根拠を無視して、同じことをただ繰り返しています。 これが法論でしょうか？ 浄土真宗の法論をけがしていませんか？ 不浄説法、不浄法論をして、聖人のお顔に泥を塗るようなことをしていませんか？ 仮にもあなたは西本願寺の僧侶として、少なからず西本願寺の看板を背負っておられるのではありませんか？ あなたは浄土真宗の布教使をやめて、悪意の古典赤ペン先生か何かになられたのでしょうか？ 誠意ある回答をお待ちしています。

[@hiunhiun1583]

他の方がコメントされていますが、 無碍光の日輪、照触せざるときは永々昏闇の無明の夜明けず。しかるにいま宿善ときいたりて不断・難思の日輪、貪瞋の半腹に行度するとき、無明やうやく闇はれて信心たちまちにあきらかなり。 この無明は「やうやく」晴れるので、疑情ですよ。 「やうやく」=だんだんと、次第に 違いますか？

[@siawasenogakkou]

「過去無量劫からずっと晴れなかった無明の闇がやっとようやく信の一念でたちまちに晴れて明るくなった」という意味ではありませんか。 「信心【たちまちに】明らかなり」 私が出した根拠ですよ。 太郎薬師寺さんと新人太郎さんと飛雲さんは同一人物ですよね。 別アカウントで同じ質問してくるのは面倒なので、１つのアカウントにしていただけますか 他の方がコメントされていますがとありますが、飛雲さんご自身がしているコメントではありませんか？ アカウントの切り替えを失敗されたみたいですし……ともかく１つでお願いします

[@hiunhiun1583]

信心はたちまちに獲られるの後を読みましょう。 しかりといへども、貪瞋の雲・霧かりに覆ふによりて、炎王・清浄等の日光あらはれず。 煩悩によって明るさも見えないってことですよね。

[@hiunhiun1583]

@@siawasenogakkou 信心はたちまちに獲られても しかりといへども、貪瞋の雲・霧かりに覆ふによりて、炎王・清浄等の日光あらはれず。 なので、それがはっきりとわからないということではないですか？ 疑情がやうやく晴れ、信心はたちまちに獲られても、明るさはさほどでもないということですよね。

[@user-zi5hx5tf9m]

先生、やっぱり携帯が…でも、こうやって繋がっているのでホットしています🙏 大きな安心です。 枝末無明(煩悩) 根本無明(疑情) の 話は、とても有難いです。 だから〈しなやか・成長マインドセット〉を維持していきたいです。 南無阿弥陀仏(名号)の薬ですね 南無阿弥陀仏の船⛵️ですか 疑情が晴れるのですね。有難いです。 根本無明が晴れる のですね…根本原因が晴れる と言うことですね…🙏(..) よく 解りました😊