بيان عقيدة الألباني الجهمية

[@jojogogo8066]

يا عباد الله اهل السنة والجماعة يحكمون بظاهر لا بشق قلوب الناس ان ثبت علي مسلم ناقض فقد كفر

[@pannaking4630]

احسنت

[@bensoulayacine2123]

❤❤ يحكمون بالظاهر؟ و هل هاذا يعني أن اهل السنة و الجماعة لا يلتمسون الاعذار؟

[@بنتالإسلام-ق3ل]

الالباني فعلا حامل لواء الإرجاء

[@بنتالإسلام-ق3ل]

@fouad لا الومك حتى انا افرح لما أشاهد بعض التعليقات تثلج الصدر

[@DrAbbas-g8f]

فعلا لازم ترجع تتعلم وتقرا وتتأصل بشكل جيد ومنهجية جيدة .. فساد أقوالكم ظاااااهر للعوام فضلا عن العلماء .. لا تفرقون بين من وافق أو زل وبين من أصل لأصل المذهب والفرقة .. الجهل السارخ .. بنفس منطقكم السخيف نجرم ونبدع ملايين العلماء من المسلمين الربانيين

[@DrAbbas-g8f]

@Salah Sixneuf رافع لواء الإرجاء و الجهمي ومادري ايش وتقولي ماقلنا شيء ... هذا ضلال مبين وفتح باب لتبديع الملايين ... خلل منهجي في باب الأسماء والأحكام .... ولا واحد معصوم نعم لكن ليس كل من أصابته لوثة بدعية نرجعه إماما في البدعة وإلا ف ابن حجر جهمي أشعري و النووي جهمي محترق ويحيى بن معين كافر مرتد وقس على ذلك

[@الجمنيالعياري]

قال تعالى:هَا أَنتُمْ هَٰؤُلَاءِ جَادَلْتُمْ عَنْهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَمَن يُجَادِلُ اللَّهَ عَنْهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَم مَّن يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكِيلً

[@bensoulayacine2123]

❤❤❤ احكي لك قصة حدثت في القبة و هي بلدية في جزاءر العاصمة. بعد صلاة العشاء كنا متجهين إلى الاقامة الجامعية و في الطريق مرى علينا اخوانين ملتحيين على دراجة نارية و في لحظة خاطفة كاد أن يدسهما ساءق سيارة . يعني كادت أن تكون الكارثة في هاذا المشهد المؤثر التفت أحد الملتزمين الذي كان على الدراجة النارية فسب ساءق السيارة بربه. و نحن في الجزاءر السب عندنا يكون لأبسط الأسباب و الشاهد في القصة ان هاذا الشاب الملتزم و في حالة من الهول سب ساءق السيارة سب لو سمعه الجربوع لكفره على الفور. انا بقيت مصدوما من شدة السب و قباحته . فهل هاذا الشاب الذي في حين غضب و غفلة ولعله حديث عهد بالالتزام كافر؟ ارجوا منك الجواب.

[@rakanal-otaibi688..]

جزاك الله خير على تبيين حاله، كنت أحبه لكن الحق أحب إلي منه

[@لاتصادقصوفيحتىلاتتهمبدينكوعقلك]

إن الذين آمنوا ثم كفروا ثم آمنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا لم يكن الله ليغفر لهم

[@مسلممنارضالحرمين]

عدل الايه

[@لاتصادقصوفيحتىلاتتهمبدينكوعقلك]

@@مسلممنارضالحرمين جزيت خيرا

[@ashrafamer7816]

قَوْلُ الله تَعَالَى (وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ (65) لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ.. (66)) [التوبة]. هذه الآية في المستهزء الذي لا يعلم حكم الاستهزاء بالله ورسوله فكيف بمن يسب الله ورسوله صل الله عليه وسلم

[@mustaphajarmouni683]

الان فهمت لماذا ضاعت السنة واستاسد علينا الطواغيت لان امثال الالباني لبس الدين وزوره وشرع لهم من الدين ما لم ياذن به الله

[@hassankalie9412]

ليش من انت حتى تتكلم عن الالباني اعرف حدك ومستواك ياهذا

[@OmarYafi-dx9cr]

@@hassankalie9412 ومن انته تدافع على الجهمي الكافر نفس رد تاعك يا مرجى

[@نسيمالبحرنسيمالبحر-ك7ك]

وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا ما لهم به من علم ولا ﻵبائهم / فهذه من أدل الدلائل على كفر الجهل ما لهم به من علم بقولهم اتخذ الله ولدا اي عن جهل قالوا هذا

[@abdooabdoo2704]

نسيم البحر نسيم البحر دلني على أهم المراجع التي استندت لها لاتعلم الحق

[@أحمدعويد-ز5و]

@@abdooabdoo2704 كتاب الله ألا يكفيك

[@abdooabdoo2704]

@@أحمدعويد-ز5و شكرا على نصيحتك وللأسف خدعنا لسنوات في المشركين وكنت أتصور أنهم مسلمين عصاة والمصطلحات الشرعية مهمة

[@قيسليلى-غ3ط]

يا صديقي لا تقطع بعض من الاية الكريمة وتأخذ ما يبرهن على الخطأ . انظر الى الاية : (قَیِّمࣰا لِّیُنذِرَ بَأۡسࣰا شَدِیدࣰا مِّن لَّدُنۡهُ وَیُبَشِّرَ ٱلۡمُؤۡمِنِینَ ٱلَّذِینَ یَعۡمَلُونَ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ أَنَّ لَهُمۡ أَجۡرًا حَسَنࣰا ۝ مَّـٰكِثِینَ فِیهِ أَبَدࣰا ۝ وَیُنذِرَ ٱلَّذِینَ قَالُوا۟ ٱتَّخَذَ ٱللَّهُ وَلَدࣰا ۝ مَّا لَهُم بِهِۦ مِنۡ عِلۡمࣲ وَلَا لِـَٔابَاۤىِٕهِمۡۚ كَبُرَتۡ كَلِمَةࣰ تَخۡرُجُ مِنۡ أَفۡوَ ٰ⁠هِهِمۡۚ إِن یَقُولُونَ إِلَّا كَذِبࣰا ۝ فَلَعَلَّكَ بَـٰخِعࣱ نَّفۡسَكَ عَلَىٰۤ ءَاثَـٰرِهِمۡ إِن لَّمۡ یُؤۡمِنُوا۟ بِهَـٰذَا ٱلۡحَدِیثِ أَسَفًا) [سورة الكهف 2 - 6] فهي تدل على ان بعد الكتاب لم يبقى عذرا . ولا بعد ارسال الرسل . فألانذار هو فهم القران الكريم

[@قيسليلى-غ3ط]

ثم بعد اتمام الرسالة الاسلامية لم يعذر احد بالشرك .

[@مجديسعد-غ6ب]

هذا من أعجب العجاب ومن تكلم في غير فنه أتى بمثل هذه العجائب

[@tawhidchannel5629]

ابو اسحاق المصري بل هذا من شأن من يتكلم في غير دينه فكلام هذالشيخ نص في كونه لم يصح له عقد اﻹسلام وقوله هذا أخبث من قول جهم وشيعته.

[@لاتصادقصوفيحتىلاتتهمبدينكوعقلك]

@محمد عبدالعظيم من وصف عالما راسخا بالخارجيه يتكلم بالحجه والدليل فقد كفر بما أنزل على محمد

[@قيسليلى-غ3ط]

@@tawhidchannel5629 واين تذهب بالاية الاكريمة ( ومن👈 يكفر 👉 بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى)

[@djalil5]

محمود رميله _ Mahmoud Remela باب الصور و المصورين

[@djalil5]

محمود رميله _ Mahmoud Remela بوب البحري رحمه الله في وعيد الصور و المصورين و أراك و قد وضعت صورتك فكيف تترك هذا و تأمر بذاك ؟ أليس التصوير من الكبائر ؟

[@riyadhdz5592]

حفظ الله الشيخ احمد الحازمي على بيان هذا الباطل المشين

[@abu.omar_19]

بل نسأل الله أن يسكته ويفكنا من شره ، فكره الغريب العجيب ، والله إن هذا الحازمي لا يبلغ عشر معشار علم العلامة المحدث الإمام محمد ناصر الدين الألباني ولو فكر في حياة الألباني أن يناظر الألباني لَفُضِحَ جهله لانه من المعلوم قوة الألباني رحمه الله في المناظرات هذا الحازمي إِسْئَلْهُ عن صحة الحديث الفلاني وضعفه وعن رجال الحديث لتعلم أنه لا علم له بالحديث ولا يبلغ في الحديث مبلغ الشيخ بل ولا عشره بل ولا عشر معشاره .🌷

[@حسنسليمي-ض3ل]

لكن الحازمي لم يذكر الاسماء

[@الاٍحياءالاٍسلامية]

و لو كان عند رئيس أو عند جنرال أو أحد من أصحب السلطة ممن يقدر على عقوبته لا تراه يسبه أبدا إذا غضب نسأل الله أن يغفر لنا و للألباني و هو الغفور الرحيم

[@بنتالإسلام-ق3ل]

يا مرجئة لا يشتم الله مسلم حقا حتى العصاة اذا غضبوا شتموا انفسهم أهليهم لا احد يتجرأ يشتم الله فكيف افترض الألباني هذا الفرضية اصلا

[@بنتالإسلام-ق3ل]

صدقت لان القلب ملك

[@فجرالشامي-ح5ظ]

اخي هذاك المكره وقلبه مطمئن للإيمان حفضك الله

[@OllaO408]

بإمكان الإنسان أن يملك نفسه في الغضب و لذلك قال الرسول (لا تغضب) ​و لا يوجد أي مبرر لكلمة الكفر @@فجرالشامي-ح5ظ

[@مؤمنموحد-ج7ج]

أخرجوا حتى القول من مسمى الإيمان و اصبح المتلفظ بالكفر ليس بكافر لو كان جهم ابن صفوان بيننا لكفره

[@جوهرالنفس-ر8ت]

إخراج القول من الإيمان هو قول الجهميه وصفوان بن الجهم فلابد لك أن تعرف منهج الجهمية اما بالنسبة للالباني فهو ممن ابطلو منهج الجهمية وردوا عليهم اما كلامه عن ساب الله فهو يكفره ان كان واعيا لما يقول وقاصدا لذلك اما ان كان في ثورة غضبية وجاءه سبق لسان بغير قصد فلا يكفر هو كلام ابن عثيمين أيضا والدليل على ذلك من السنة حديث الراحلة الذي سب فيه الله صاحب الراحلة ووصفه بالذلة والعبودية له وهو في حالة عدم وعي ونص الحديث"ان الله ليفرح بتوبة عبده أكثر من فرح أحدكم إذا فقد راحلته في فلاة حتى يئس منها وجلس تحت ظل شجرة وإذا وهي تظهر أمام رأسه فقال : اللهم انت عبدي وانا ربك أخطأ من شدة الفرح"

[@os4481]

@@جوهرالنفس-ر8ت الالباني يقرر ان الكفر هو الجحود فقط وهذا هو دين الجهم ويربط الكفر العملي بالقصد وهذا ايضا دين الجهمية

[@جوهرالنفس-ر8ت]

@@os4481 إذا هذا الكلام يلزم منه أن ابن عباس جهمي أيضا لأنه يقتصر الكفر على الجحود كما فعل الالباني فيما رواه الطبري عن ابوصالح عن أبي طلحة عن ابن عباس أنه قال"من جحد حكم الله كفر ومن أقره ولم يحكم به فهو ظالم فاسق"

[@os4481]

@@جوهرالنفس-ر8ت هل انت تعي ماتقول ؟؟ الالباني جعل هذا عاما في كل الكفر وليس بنوع واحد من انواع الكفر وهذا هو معتقد الجهمية وماتتحدث عنه مسالة اخرى

[@elhadyibrahim36]

@@جوهرالنفس-ر8ت اهل الراي والقياس مبتدعه ضلال مرجئة في الاعتقاد خوارج علي النصوص

[@tedjiniabderrahmane3875]

اللهم ارحم الشيخ الألباني و أدخله فسيح جناتك

[@ahlalkoraan4533]

انا أرى تعظيم الدليل اهم من كل شيء وانا لست بعالم لكن رأيت التعليقات سب وشتم فعليكم بالدليل والحجة .

[@قيسليلى-غ3ط]

اوضح بارك الله فيك ..

[@الجمنيالعياري]

: هَا أَنتُمْ هَٰؤُلَاءِ جَادَلْتُمْ عَنْهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَمَن يُجَادِلُ اللَّهَ عَنْهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَم مَّن يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكِيلً

[@ASDAsd-ur3vg]

رحم الله شيخنا الجليل الألباني رحمه الله

[@delnyamafakheri1649]

لعنه الله ،یعنی الالبانی #طاغوت

[@milatumuhammad9406]

طيب تترحم عليه. وماذا تفعل بكلامه هذا الذي سمعت؟ كفر واضح الرجل جهمي اسأل الله السلامة والعافية

[@صفوان-ز3ر]

أبو يعلى وقع في هذا الكفر ولم يكفره ابن تيمية

[@aymenamara4013]

رحم الله الشيخ الالباني

[@دحمانديلاك]

من قال من السلف الصالح الأخيار رحمهم الله : أن "الغضب" مانع من موانع تكفير ساب الله عز وجل ؟

[@الراصد-ر2ه]

يااخوان الالباني عاش حياته في طفولته وشبابه وسنيين كثيره من عمره في الشام في مدينه دمشق ومعروف أن بعض أهلها و الناس فيها مع الاسف الشديد يسب الله يوميا لذلك تعود الألباني سماع مسبه الله ...واستغرب عندما يقول الالباني انهم بعد مسبه الله يستغفرون ؟؟؟!!!....هل شاهدهم يستغفرون؟؟؟!!!! وهم باالالاف لماذا يريد ان يبحث لهم الاعذار ويقلل من جريمتهم ؟؟؟!!!! .

[@دحمانديلاك]

هل من يستغفر بعد قوله للكفر دليل على أنه لن يقصد الكفر ؟! فكيف يستغفر من الكفر و هو لم يرتكبه ؟! بل استغفاره دليل على قصده للكفر .

[@abamoslimishak8576]

سأعطيكم الدليل القاطع على ان الالبانى على معتقد الجهمية وغلاة المرجئة بل اضل اولا بالحق يعرف الرجال وليس بالرجال يعرف الحق اولا أهل السنة والجماعة يقولون إن الإيمان ( قول وفعل واعتقاد ) يزيد بالطاعة وينقص بالمعاصى . ويقولون إن العمل من الايمان ولا يصح إيمان من دون عمل والمتؤخرون يقولون إن العمل شرط صحة ايمان واما الالبانى بعضمة لسانه يقول إن العمل شرط كمال وليس شرط صحة معتقدا به وسيأتي الدليل على صحة كلامي سنتكلم عن اول عمل بعد الشهادتين من أركان الإسلام إلا وهو الصلاة سنرى ما يقول جمهور الصحابة في شأن تاركها جابر بن عبد الله رضي الله عنه : ما كان يفرق بين الكفر والإيمان عندكم من الأعمال على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: الصلاة (1) . 2- أبو هريرة رضي الله عنه: عن عبدالله بن شقيق عن أبي هريرة قال: كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يرون شيئا من الأعمال تركه كفرا غير الصلاة أَحمد بن حجر الهيثمي في شرح الأَربعين، وذكره في كتاب (الزواجر عن اقتراف الكبائر) عن جمهور الصحابة. وقال الإِمام أَبو محمد بن حزم: سائر الصحابة ومن بعدهم من التابعين يكفرون تارك الصلاة مطلقًا، ويحكمون عليه بالارتداد منهم أَبو بكر وعمر وابنه عبدالله وعبدالله بن مسعود وابن عباس ومعاذ وجابر وعبد الرحمن بن عوف وأَبو الدرداء وأَبو هريرة وغيرهم من الصحابة ولا نعلم لهم مخالفًا من الصحابة، واحتجوا على كفر تاركها بما رواه مسلم في (صحيحه) عن جابر بن عبدالله، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((بَيْن الرَّجل وَبَيْن الشِّرْكِ وَالكُفر ترْكُ الصَّلاةِ)) وقال ابن باز أن الأئمة الأربعة وعامة العلماء على أن الإجماع حجة قطعية، لا يجوز العدول عنها. فمن قال من العلماء بخلاف ما دل عليه هذا الإجماع، لعل له عذره أو اجتهاده الذي يؤجر عليه، لكن هذا العذر قد زال عمن اطلع على هذا الإجماع ووقف عليه) .....واما الالبانى فقد خالف السلف والخلف حتى العثيمين وابن باز رحمهم الله في هذا الباب إلا إذا كان الالباني عندكم افضل من الصحابة وكلامه مقدم عن كلامهم ؟ وقال الالبانى إن تارك الصلاة لا يكفر لماذا لان العمل فى عقيدته ليس من الايمان أو كما قال إنه شرط كمال على قول جهم وغلاة المرجئة

[@djalil5]

Abamoslim Ishak أنت لا تفرق بين الضاد و الظاء و تأتي و تفصل لنا في مسائل الإعتقاد ؟!! غريب أمركم و الله العظيم

[@karimramy2409]

يا حصان شتان بين المرجئة و الجهمية !!!! انت حتى الآن لم يتبين لك الفرق بين الطائفتين ولا تعلم ماهو إعتقاد كل طائفة منهما و تتهم عالم رباني بنسبه إلى إحدى الطائفتين او كلتاهما يا سافل اما مسألة تارك الصلاة فقد أختلف فيها قديما و حديثا

[@djalil5]

حدثاء أسنان تأتون بنصوص لم تفهموها ثم تنزلونها على من تشاؤون ؟! و الله إنكم على ضلالة .

[@قيسليلى-غ3ط]

@@djalil5 طيب يا صديقي . اليست الصلاة فريضة مثل الزكاة ؟؟؟ وابو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه قد قاتل مانعي دفع الزكاة مع اقرارهم بوجوب الزكاة ؟؟؟؟؟؟ اذا الصلاة مثلها يا صديقي .

[@djalil5]

قيس ليلى فرق بين تاركها و بين المتهاون فيها ، و فيها تفصيل إن كان الترك عن جحود أو الإتيان بها عن كره أو تركها تكاسلا أو تركها جملة لا يدري صاحبها بأمر دينه فهذا الأخير ليس معذورا ، أما الزكاة فأمرها واضح و هي تؤخذ و من استطاع الزكاة و منع جحودا هذا حكمه كمن حكم عليهم الخليفة الصديق رضي الله عنه .

[@ياسينابراهيمى-ط9غ]

سبحان الله تجمع بين الحازمى فك الله اسره و الفوزان

[@AaAa-uu5rr]

ان اللسان مغرفه القلب لو كان صادق صافي الإيمان مانطق الكفر هو شي في قلبه ففضحه الله ونطق بالكفر واقاَم على نفسه الحجه الواضحه والصريحه

[@بنتالإسلام-ق3ل]

مرجئة لا يشتم الله مسلم حقا حتى العصاة اذا غضبوا شتموا انفسهم أهليهم لا احد يتجرأ يشتم الله فكيف افترض الألباني هذا الفرضية اصلا

[@amershehata728]

إنا لله وإنا إليه راجعون الألباني جهمي ياقليلي الفهم والأدب للتكفير شروط وموانع الشيخ يتكلم عن حالة شدة الغضب وانتقاء القصد ماتقولون في الذي قال أنت عبدي وأنا ربك وعائشة أم المؤمنين رضي الله عنها وعن أبيها شكت في سمع الله والرجل الذي قال لأولاده حرقوني الذي شك في قدرة الله حرروا المسائل قبل أن تتهموا أكابر العلماء باالتبدبع عاملكم الله بما تستحقون

[@عبداللهفيصل-ر1ج]

الرجل قالها من شدة الفرح والرجل الثاني فعلها من خشية الله . وعقيدة اهل السنة والجماعة انهم يحكمون على الظاهر فمن قال او فعل كفرا حكمنا بكفره على كل حال ارجع الى فتاوى العلامة الفوزان في هذه المساءل تزول عنك الشبه باذن الله. ولا تنسى اننا نعبد الله ونتبع الحق وليس الرجال او العلماء مهما كانوا . لان الالباني وقع في الارجاء و اخطاءه في العقيدة كثيرة

[@amershehata728]

@@عبداللهفيصل-ر1ج أهل السنة يكفرون بالظاهر فمن قال كفرا اوعمل كفرا يكفر بكل حال ومن الذين قالوا لايكفر المعين إلا بثبوت الشروط وانتفاء الموانع ؟

[@amershehata728]

راجع كلام شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في كتاب الإيمان ومواضع متفرقة من مجموع الفتاوى

[@alalan2927]

واحد يتعصب يكفر بالله مايكفر هذا ماورده من السلف الباني فيه كثير من الأرجاء

[@الباحثالقحطاني-و8د]

تف على الالباني المرجىء

[@amersaleh4906]

لا شك ان الالباني يوافق الجهمية في شطرهم ان الكفر يكون بالقلب فقط

[@suhaibabusanad436]

لا شك انك تجهل ما تتكلم عنه

[@أبوأسامة-ل1ق]

@العلامتين نريد منك دلائل وإستدلالات وأدلة تثبت أن الألباني واقف المرجئة والجهمية بشرط أن تكون الأدلة واضحة وضوح الشمس حتى نبين للناس حقيقته

[@ouailali4010]

هذا وغيره من الجهمية .الذين يشترطون القصد والاعتقاد في كفر هولاء الذين يقعون في الكفر المغلض .

[@بنتالإسلام-ق3ل]

يا مرجئة لا يشتم الله مسلم حقا حتى العصاة اذا غضبوا شتموا انفسهم أهليهم لا احد يتجرأ يشتم الله فكيف افترض الألباني هذا الفرضية اصلا

[@YM7Oct23]

الله يرحمه..لازال ذكره باقي وعلمه باقي

[@حسيناحمد-ذ1ذ7ش]

علم الإرجاء والتجهم

[@الراصد-ر2ه]

أكيد انت زلمه من زلمات الاردن .

[@طارقفيصل-ح2ش]

رحم الله الشيخ الالباني وحسبي الله بكل من غلط فيه

[@قيسليلى-غ3ط]

وهل تعتبر هذا غلط فيه ام تصحيح للعقيدة ؟؟

[@حسيناحمد-ذ1ذ7ش]

الألباني جهمي لا يكفر من سب الله وهذا مخالف لعقيدة أهل السنة

[@طارقفيصل-ح2ش]

@@حسيناحمد-ذ1ذ7ش روح نام وخلي العلم للعلماء ونحن اهل السنه اهل السلف اعلم بنفسنا يا مدخلي

[@حسيناحمد-ذ1ذ7ش]

@@طارقفيصل-ح2ش انت مسكين الألباني جهمي لا يكفر من يسب الله ويشترط الاستحلال او الجحود وهذا مخالف بعقيدة أهل السنة ربي يهديك لعقيدة السلف

[@طارقفيصل-ح2ش]

@@حسيناحمد-ذ1ذ7ش سؤال انتوا شو عقيدتكم او شو مذهبكم وماهي فرقتكم

[@الحمدلله-ر4ض7ق]

كلام الشيخ الألباني رحمه الله (أولا ) :من كان قاصد السب فهذا كافر. (ثانيا):من كان في حالة غضب مطبق (عمي عليه) بحيث لايشعر بنفسه ،ثم إذا ذكر رجع وتاب واستغفرالله فهذا لايكفر. الدليل: قال الله تعالى عن موسى عليه السلام(والقى الألواح) يعني التوراة فموسى عليه السلام لم يكن قاصد إهانة او الإستهزاء عندما القى التوارة، لأنه كان في حالة غضب شديد ولم يكن متقصد رمي التوراة، لذلك قال تعالى بعدها (وأخذ الألواح وفي نسختها هدى للناس) الآية. اتقوا الله في الكلام في العلماء. قال رسول الله صلى عليه وسلم : (من قال في مؤمن ماليس فيه اسكنه الله ردغة الخبال حتى يخرج مما قال). رواه احمد وابوداود وصححه العلامة الألباني رحمه الله.

[@larbirouabhia8863]

أبو عبد الرحمن موسى عليه السلام غضب لله لما ألقى الألواح

[@alaareda3794]

الإيمان عقدٌ بالقلب و إن تلفظ الشخص بالكفر، و أن الإيمان لا يضر معه شيء، و بسبب هذه النقطة يعدون من المرجئة. هذه عقيده الجهم

[@monawa1at]

@@alaareda3794 نعم هذا هو التجهم

[@zakifighorbavlogs6889]

كنت أريد الرد عليك لكن سبقني بها أخ لعربي لما ألقى موسى عليه السلام الألواح لمن غضب ؟ لله عز وجل بالطبع ! لأنه رجع و لقي القوم قد أضلهم السامري بشركه بعدما كان يدعوهم لعبادة لله سبحانه و لكن الذي يسب الله لمن غضب حتى يعذر ؟

[@abamoslimishak8576]

اولا السلام عليك ابو عبد الرحمان لا الومك على دفاعك على الالبانى ولكن بالحق يعرف الرجال وليس بالرجال يعرف الحق ولكن لو بينت لك ان الالبانى حقا على معتقد جهم من طريق آخر فهل تؤمن ؟ اترك لك هذا اولا أهل السنة والجماعة يقولون إن الإيمان ( قول وفعل واعتقاد ) يزيد بالطاعة وينقص بالمعاصى . ويقولون إن العمل من الايمان ولا يصح إيمان من دون عمل والمتؤخرون يقولون إن العمل شرط صحة ايمان واما الالبانى بعضمة لسانه يقول إن العمل شرط كمال وليس شرط صحة معتقدا به وسيأتي الدليل على صحة كلامي kzbin.info/www/bejne/ooiTc3WQltijhck سنتكلم عن اول عمل بعد الشهادتين من أركان الإسلام إلا وهو الصلاة سنرى ما يقول جمهور الصحابة في شأن تاركها جابر بن عبد الله رضي الله عنه : ما كان يفرق بين الكفر والإيمان عندكم من الأعمال على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: الصلاة (1) . 2- أبو هريرة رضي الله عنه: عن عبدالله بن شقيق عن أبي هريرة قال: كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يرون شيئا من الأعمال تركه كفرا غير الصلاة أَحمد بن حجر الهيثمي في شرح الأَربعين، وذكره في كتاب (الزواجر عن اقتراف الكبائر) عن جمهور الصحابة. وقال الإِمام أَبو محمد بن حزم: سائر الصحابة ومن بعدهم من التابعين يكفرون تارك الصلاة مطلقًا، ويحكمون عليه بالارتداد منهم أَبو بكر وعمر وابنه عبدالله وعبدالله بن مسعود وابن عباس ومعاذ وجابر وعبد الرحمن بن عوف وأَبو الدرداء وأَبو هريرة وغيرهم من الصحابة ولا نعلم لهم مخالفًا من الصحابة، واحتجوا على كفر تاركها بما رواه مسلم في (صحيحه) عن جابر بن عبدالله، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((بَيْن الرَّجل وَبَيْن الشِّرْكِ وَالكُفر ترْكُ الصَّلاةِ)) وقال ابن باز أن الأئمة الأربعة وعامة العلماء على أن الإجماع حجة قطعية، لا يجوز العدول عنها. فمن قال من العلماء بخلاف ما دل عليه هذا الإجماع، لعل له عذره أو اجتهاده الذي يؤجر عليه، لكن هذا العذر قد زال عمن اطلع على هذا الإجماع ووقف عليه) .....واما الالبانى فقد خالف السلف والخلف حتى العثيمين وابن باز رحمهم الله في هذا الباب إلا إذا كان الالباني عندكم افضل من الصحابة وكلامه مقدم عن كلامهم ؟ وقال الالبانى إن تارك الصلاة لا يكفر لماذا لان العمل فى عقيدته ليس من الايمان أو كما قال إنه شرط كمال على قول جهم وغلاة المرجئة وهذا الرابط kzbin.info/www/bejne/sIe3l6ycpKmHZsU

[@عبداللهالغريب-ص3ن]

عندما غضب موسى عليه السلام ألقى الألواح قالى تعالى ( وألقى الألواح وأخذ برأس أخيه يجره إليه ) ألقى ألواح التوراة وفيها ذكر الله تعالى وهو في حالة غضب ولم يعاتبه الله تعالى وقال تعالى بعد ما سكت الغضب عن موسى ( ولما سكت عن موسى الغضب أخذ الألواح وفي نسختها هدى ورحمة للذين هم لربهم يرهبون ) أرجو الرد إن أخطأت

[@قيسليلى-غ3ط]

سبحان الله . صحيح ان الله عز وجل لم يعاتب نيينا موسى عندما القى بالالواح ولك علم مويى عليه السلام انه اخطأ بدليل (قَالَ رَبِّ ٱغۡفِرۡ لِی وَلِأَخِی وَأَدۡخِلۡنَا فِی رَحۡمَتِكَۖ وَأَنتَ أَرۡحَمُ ٱلرَّ ٰ⁠حِمِینَ) [سورة الأعراف 151] والامر حينا كان اعظم من رمي الالواح . ورمي الالواح ليس معناها هنا قزفها بل ركنها ووضعها بجانبه .

[@عبدالمؤمنآلعلي-و9ح]

تقارن نبي الله موسى عليه السلام بهذا الزنديق االالباني او من يسب الله عز وجل او رسوله صلى الله عليه وسلم

[@mahamdzangana2682]

@@عبدالمؤمنآلعلي-و9ح كف لسانك عن اهل العلم فإنه يحمل هذا العلم أي علم الحديث .من كل خلف عدوله واحذر كل الحذر أن يهتك الله سترك فالعلماء لحومهم مسمومة وعادة في هتك اعراض منتقصهم معلومة

[@زيدالموحد]

@@mahamdzangana2682 الالباني ليس بعالم الالباني لم يفهم الاسلام اصلا

[@mahamdzangana2682]

@@زيدالموحد اعترف بعلم الألباني الموافق له والمخالف وهو من علماء الحديث في هذا العصر ورحم الله امرءا عرف قدر نفسه وعرف للعلماء قدرهم فإن آفة الأمة في هذا الزمان التنقيص من قدر اهل العلم وخاصة من المتطفلين علي العلم وإعجاب كل ذي رأي برأيه مع أن البعض بل الاغلب لا يمتلك من علوم الآلة ما يمكنه في النظر في الدليل ومع ذلك تجده يطعن في العلماء الذين قضوا أعمارهم في خوض غمارالعلم الشرعي فالله المستعان ونرجوا منه العفو والغفران

[@أحمدالنعماني.أبينشبوةاليمن]

عجيب غريب جداً الشيخ عنده ارجاء وينبغي ان يبين هذا للناس هو رحمه الله له جهود عظيمة في علم الحديث لكن لايمنع ذلك من تبين الاخطاء التي وقت فيها خصوصاً في العقيدة

[@رضارضا-ل4ك8د]

💎 العذر بالجهل ثابت في العقائد والأعمال بالكتاب والسنة والإجماع وأقوال أئمة السلف.قال تعالى: {وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا} [الإسراء: 15]. - وقال سبحانه: {وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِلَّ قَوْمًا بَعْدَ إِذْ هَدَاهُمْ حَتَّى يُبَيِّنَ لَهُمْ مَا يَتَّقُونَ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ } [التوبة: 115]. - وقال تبارك وتعالى: {رُسُلًا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا} [النساء: 165] - وقال تعالى {وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا } [النساء: 115] 🔮وأما السنة ففي الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: " أسرف رجل على نفسه، فلما حضره الموت أوصى بنيه فقال: إذا أنا مت فأحرقوني، ثم اسحقوني، ثم ذرّوني في الريح في البحر، فوالله لئن قدر علي ربي ليعذبني عذاباً ما عذبه به أحداً، قال ففعلوا ذلك به، فقال للأرض: أدي ما أخذت، فإذا هو قائم، فقال له: ما حملك على ما صنعت؟ فقال: خشيتك، يا رب - أو قال مخافتك - فغفر له بذلك". 🚨 وأما الإجماع: فقال ابن حزم في المحلى (12/35): {ولا خلاف في أن امرأ لو أسلم ولم يعلم شرائع الإسلام، فاعتقد أن الخمر حلال، وأن ليس على الإنسان صلاة، وهو لم يبلغه حكم الله تعالى؛ لم يكن كافراً بلا خلاف يعتد به، حتى إذا قامت عليه الحجة فتمادى حينئذٍ بإجماع الأمة فهو كافر}. انتهى - وقال ابن تيمية (الفتاوى 11 /407): {ولهذا اتفق الأئمة على أن من نشأ ببادية بعيدة عن أهل العلم والإيمان وكان حديث العهد بالإسلام فأنكر شيئاً من هذه الأحكام الظاهرة المتواترة فإنه لا يحكم بكفره حتى يعرف ما جاء به الرسول}. انتهى 🔮 وأما أقوال أئمة السلف فكثيرة منها: قال الإمام الشافعي رحمه الله تعالى: {لله تعالى أسماء وصفات جاء بها كتابه وأخبر بها نبيّه أُمّته، ولا يَسَع أحدًا من خلق الله قامت عليه الحجة رَدّها، لأن القرآن نزل بها، وصَحَّ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم القول بها فيما روى عنه العدول، فإن خالف ذلك بعد ثبوت الحجة عليه فهو كافر، فأما قبل ثبوت الحجة عليه فمعذور بالجهل}.هذا كلام الإمام الشافعي وهو واضح وصريح، وقال: {لأن علم ذلك لا يُقْدَرُ بالعقل، ولا بالرؤية والقلب والفِكر. ولا نُكَفِّر بالجهل أحدًا إِلا بعد انتهاء الخبر إِليه}، انتهى. هذا ذكرَه ابن أبي حاتم في مناقب الشافعي وإسناده صحيح. 🛎وللطبري في التبصير في معالم الدين (1/132) نحو هذا، وتفصيل في العذر بالجهل. 🔮وقال الإمام أحمد في الواقفة- الواقفة الذين لا يقولون القرآن مخلوق ولا غير مخلوق- قال: {أَمَّا مَنْ كَانَ لَا يَعْقِلُ، فَإِنَّهُ يُبَصَّرُ، وَإِنْ كَانَ يَعْقِلُ وَيُبْصِرُ الْكَلَامَ، فَهُوَ مِثْلُهُمْ، أَمَّا مَنْ كَانَ لَا يَعْقِلُ، فَإِنَّهُ يُبَصَّرُ}، يعني من كان لا يفهم هذه المسائل فإنه يُعلَّم. هذا في " السنة " للخلّال. 💎وسُئل أيضاً قيل له: فمَن وقف؟ قال: {يُقَالَ لَهُ، وَيُكَلَّمُ فِي ذَاكَ، فَإِنْ أَبَى هُجِرَ}، "السنة" للخلال. 💎وقال الدارمي في رده على المِرِّيسيّ: {لَقَدْ كُنْتُ أَسْمَعُ بِكُفْرِكَ قَدِيمًا، وَحُكِيَ لِي بَعْضُهُ عَنْكَ، وَمَا كنت أظن أَنَّكَ تَعْتَقِدُ مِنْ أَنْوَاعِ الكُفْرِ كُلّ َمَا رَوَى عَنْكَ المُعَارِضُ، وَمَا إِخَالُه يَعْقِلُ معَاني كَلَامِكَ، وَمَا يُؤَدِّيكَ إِلَى صَرِيحِ الكُفْرِ فَإِنْ هُوَ عَقِلَهُ وَاعْتَقَدَهُ فَهُوَ مِثْلُكَ، إِذْ يَعْتَقِدُهُ ثُمَّ يَبُثُّهُ وَيَنْشُرُهُ لِلْعَوَامِّ}. انتهى 💎- أخرجه اللالكائي ( ٣١٧) من رواية عبدوس بن مالك عن الإمام أحمد رحمه الله قال: {ومن مات من أهل القبلة موحداً، يُصَلٌَى عليه، ويُسْتَغْفَر له ولا يُحْجَبُ عنه الاستغفار، ولا نَتْرُك الصلاة عليه لذنب أذنبه صغيراً كان أو كبيراً وأمرُه إلى الله عزّ وجل}. 🛎وأخرج اللالكائي أيضا عنه رحمه الله قال: {ولا نشهد على أحد من أهل القبلة بعمل يعمله بجنة ولا نار، نرجو للصالح ونخاف عليه، ونخاف على المسيئ المذنب ونرجو له رحمة الله، ومن لقي الله بذنب تجب له به النار تائباً غير مصِرّ عليه فإن الله تعالى يتوب عليه ويقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيئات، ومن لقيه مًُصِرَّاً غيرَ تائبٍ من الذنوب التي قد استوجب بها العقوبة فأمره إلى الله إن شاء عذبه وإن شاء غفر له}. 🔮 وفي [السنة للخلال] ( ٥٧٤/٣). أنه امتنع من تكفير المرجئة الذين يقولون: إن الإيمان هو القول دون العمل. - فعن إسماعيل بن سعيد قال: سألت أحمد رحمه الله هل تخاف أن يَدْخُلَ الكفرُ على من قال: الإيمان قول بلا عمل ؟ فقال: {لا يكفرون بذلك}. 🔮 وفي السنة للخلال قال أبو بكر المروذي: قيل لأبي عبدالله: المرجئةُ يقولون: الإيمان قول، فأدعو لهم ؟ قال:{ادع لهم بالصلاح}. 💎وفي [السنة لعبدالله بن أحمد]، ( ٣٨٥/٢). لم يكفر القدري إذا أثبت العلم، عن عبدالله بن أحمد عن أبيه وقد سأله عليُ بن الجهمِ عن من قال بالقدر: يكون كافراً؟قال:{إذا جحدالعلم،إذاقال: إن الله عز وجل لم يكن عالما حتى خلق علما فعلِمٓ⁠،فجحد علم الله عز وجل فهو كافر} 🚨 وبَوَّبَ أبو بكرٍ الخلال رحمه الله في السنة باب ”توقف أبي عبدالله في المارقة” فقال: “أخبرني يوسف بن موسي أن أبا عبدالله، قيل له: أكَفَرَ الخوارجُ؟ قال:{هم مارقة}، قيل: أكفار هم؟ قال: {هم مارقة مرقوا من الدين}. [السنة١١٧] فاكتفى بلفظ الحديث ولم يكفرهم. 💎 وقد روى الخلالُ أيضا (١١٨) عن أحمد لما سُئِل عن الحرورية والمارقة يكفرون؟ قال: {أعفني من هذا، وقل كما جاء فيهم الحديث} مع ذمه الشديد جداً لهم. 🚨 وثبت العذر بالجهل عن الصحابة والثوري ومالك والشافعي وأحمد وابن المنذر والطبري وغيرهم، وهو مجمع عليه كما تقدم.

[@omran6236]

تم الرد على الالباني في حياته بكتاب ( الانتصار لأهل التوحيد والرد على من جادل عن الطواغيت) للشيخ ابو بصير الطرطوسي وأرسل الالباني الكتاب فيه رد علي مسألة الكفر كفران للالباني سلسلة الهدي والنور

[@نسيمالبحرنسيمالبحر-ك7ك]

ضال جهمي من قال من أهل السنة الذي يسب الله وهو غضبان أنه فاسق بل هو كافرا ظاهرا وباطا ومن لم يكفره يلحق به هذا شيخكم الجهمي الالباني

[@عبدالله-د6م5د]

من قرأ كتاب الألباني وهو يعرف أعتقاد السلف يتيقن أن الألباني من غلاه الجهميه يمتهن الدين ليعتاش منه يقول في كتابه غايه المرام ملئ الله بطونه نارا يطبون مؤلفاتي دون أذني أما عقيدته فليست بخافيه العمل لديه شرط كمال وبالتالي لأيعد الكفر العملي المخرج من كفرا والكفر الأكبر قلبي يقول لايوجد بالكون أن من يعمل أعمال الكفار ولايعتقد اعتقادهم أنه كافرا حتى من سب الله ورسوله قيد كفر بالعلم وأن يقصد أن يكون كافرا ويقول المسلم لايخلد بالنار وأن ترك أركان الأسلام الخمس دعوكم من التعصب الرجل جهمي ومن وقف ع كلامه ولم يتبين له ذلك لم يعرف منهج السلف

[@أحمدعويد-ز5و]

@اخوان من طاع الله. 1406 هذا في عقيدتك وليس في عقيدة أهل السنة فعقيدة أهل السنة من أظهر الكفر كفرناه ولا كرامة والله لا يجامل لا عالما ولا غيره فليس العالم اذا كفر أكرم على الله من العامي اذا كفر

[@أحمدعويد-ز5و]

@اخوان من طاع الله. 1406 عدم تكفير ساب الله وجعله في منزلة الفسق وعقيدته الجهمية كافية لتكفيره

[@محبالإمامالألباني]

الشيخ ور بين الاجر والجرين لانه مجتهد بحق قضى حياته في خدمة الدين ثم ياتي حدثاء الاسنان فيكفرونه والله المستعان واليه المشتكى

[@djalil5]

عبد الله تعلم علم النحو و البلاغة و من ثم تعال و اطعن في علماء الأمة مثل الألباني ، و الله إني لأشفق عليك و على ممن هم على شاكلتك فقد كنت مثلكم و بفضل الله تعلمت عقيدتي عقيدة أهل السنة و الجماعة ... تحكمون بالكفر هكذا و تتساهلون في دماء المسلمين ! هل تعلم أنك بتكفير شخص ما تكون بذلك استحللت دمه و زوجه و ماله و ذراريه ؟!!! أم هو على حسبك كافر و فقط بدون ذلك ! و لكن ليكن في علمك أنه إن لم يكن كذلك فقد بؤتَ أنت بذلك و تكون مُستَحَلّ الدم و العرض و المال فقد كفرت و أقمت الحجة على نفسك بتكفيرك من ليس بكافر ...أي ليس على دينك الذي هو الكفر

[@عليالبلوي-ف6ظ]

الخوارج مارضوا عن محمد صلى الله عليه وسلم الذي لاينطق عن الهوى تريدهم يرضون عن علماء المسلمين هذا مذهب الخوارج لايرضوا إلا عن من كان على طريقتهم ومذهبهم ألا ترى أنهم يستحلون القتل وهو الذنب الذي لا اعظم منه إلا اشرك بالله وقد قرنه الله بالشرك بقوله (وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ ۚ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَٰلِكَ يَلْقَ أَثَامًا) [سورة الفرقان 68] جراءه على التكفير لا تعادلها جراءه فلا يرون في ارض الله مسلم إلا هم اعوذ بالله من الخذلان رحم الله الامام مجدد السنة الالباني وجمعنا به في جنات النعيم

[@المنتصربالله-ص5ب]

كل من صدع بالحق صار خارجي لعنه الله عليكم

[@قيسليلى-غ3ط]

من قال لك انهم لم يرضوا بشريعة الرسول ؟؟؟ وهل تعرف لماذا سميوا بالخوارج ...؟؟ اليس لانهم خرجوا على علي رضي الله تعالى عنه وهو اميرا للمؤمنين ؟؟ والم يحاججهم بن عباس بنص القران الكريم والسنة الشريفة ؟؟؟ فمنهم من رجع الى الحق ومنهم من اجحدا عنه . والتكفير هو شرط صحة الايمان وإلااااا لم ينفي اي إله إن لم بكفر بباقي الآله .

[@muslimmuwehhid4704]

انت احمق

[@قيسليلى-غ3ط]

@عبد الله علي هكذا هم يفهمون معنى الخوارج . لعنهم الله عز وجل .

[@muslimmuwehhid4704]

الألباني جهمي كافر

[@ahmedba669]

إذا كان الاستهزاء بشعيرة من شعائر الإسلام الظاهرة كفر كبر مخرج من الملة كما ذكره شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى وجعله من نواقض الإسلام فكيف بمن سب الله تعالى وسب دينه فهو من باب أولى

[@دحمانديلاك]

الذي يجعل مناط كفر المتلفظ بالكفر الأكبر الصراح كدعاء غير الله أو سب الله (الكفر المغلظ) هو التكذيب أو الجحود أو اعتقاد القلب ؛ فهو على مذهب الجهمية في هذا الباب . و أما من يسمي من يتلفظ بالكفر الأكبر الصراح كدعاء غير الله أو سب الله (الكفر المغلظ) مسلما و يعذره بأعذار ما انزل الله بها من سلطان كالجهل و التأويل و سوء التربية و الغضب و القصد ؛ فهو شر و أضل من الجهمية المتقدمين في هذا الباب !!!

[@رضارضا-ل4ك8د]

.🔮 قال الإمام الشافعي رحمه الله تعالى: {لله تعالى أسماء وصفات جاء بها كتابه وأخبر بها نبيّه أُمّته، ولا يَسَع أحدًا من خلق الله قامت عليه الحجة رَدّها، لأن القرآن نزل بها، وصَحَّ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم القول بها فيما روى عنه العدول، فإن خالف ذلك بعد ثبوت الحجة عليه فهو كافر، فأما قبل ثبوت الحجة عليه فمعذور بالجهل}.هذا كلام الإمام الشافعي وهو واضح وصريح، وقال: {لأن علم ذلك لا يُقْدَرُ بالعقل، ولا بالرؤية والقلب والفِكر. ولا نُكَفِّر بالجهل أحدًا إِلا بعد انتهاء الخبر إِليه}، انتهى. هذا ذكرَه ابن أبي حاتم في مناقب الشافعي وإسناده صحيح. - وللطبري في التبصير في معالم الدين (1/132) نحو هذا، وتفصيل في العذر بالجهل. 🔮 وقال الإمام أحمد في الواقفة- الواقفة الذين لا يقولون القرآن مخلوق ولا غير مخلوق- قال: {أَمَّا مَنْ كَانَ لَا يَعْقِلُ، فَإِنَّهُ يُبَصَّرُ، وَإِنْ كَانَ يَعْقِلُ وَيُبْصِرُ الْكَلَامَ، فَهُوَ مِثْلُهُمْ، أَمَّا مَنْ كَانَ لَا يَعْقِلُ، فَإِنَّهُ يُبَصَّرُ}، يعني من كان لا يفهم هذه المسائل فإنه يُعلَّم. هذا في " السنة " للخلّال. 💎 وسُئل أيضاً قيل له: فمَن وقف؟ قال: {يُقَالَ لَهُ، وَيُكَلَّمُ فِي ذَاكَ، فَإِنْ أَبَى هُجِرَ}، "السنة" للخلال. 🔮وقال الدارمي في رده على المِرِّيسيّ: {لَقَدْ كُنْتُ أَسْمَعُ بِكُفْرِكَ قَدِيمًا، وَحُكِيَ لِي بَعْضُهُ عَنْكَ، وَمَا كنت أظن أَنَّكَ تَعْتَقِدُ مِنْ أَنْوَاعِ الكُفْرِ كُلّ َمَا رَوَى عَنْكَ المُعَارِضُ، وَمَا إِخَالُه يَعْقِلُ معَاني كَلَامِكَ، وَمَا يُؤَدِّيكَ إِلَى صَرِيحِ الكُفْرِ فَإِنْ هُوَ عَقِلَهُ وَاعْتَقَدَهُ فَهُوَ مِثْلُكَ، إِذْ يَعْتَقِدُهُ ثُمَّ يَبُثُّهُ وَيَنْشُرُهُ لِلْعَوَامِّ}. انتهى 💎 وأخرج اللالكائي( ٣١٧) من رواية عبدوس بن مالك عن الإمام أحمد رحمه الله قال: {ومن مات من أهل القبلة موحداً، يُصَلٌَى عليه، ويُسْتَغْفَر له ولا يُحْجَبُ عنه الاستغفار، ولا نَتْرُك الصلاة عليه لذنب أذنبه صغيراً كان أو كبيراً وأمرُه إلى الله عزّ وجل}. 🛎وأخرج اللالكائي أيضا عنه رحمه الله قال: {ولا نشهد على أحد من أهل القبلة بعمل يعمله بجنة ولا نار، نرجو للصالح ونخاف عليه، ونخاف على المسيئ المذنب ونرجو له رحمة الله، ومن لقي الله بذنب تجب له به النار تائباً غير مصِرّ عليه فإن الله تعالى يتوب عليه ويقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيئات، ومن لقيه مًُصِرَّاً غيرَ تائبٍ من الذنوب التي قد استوجب بها العقوبة فأمره إلى الله إن شاء عذبه وإن شاء غفر له}. 🔮 وفي [السنة للخلال] ( ٥٧٤/٣). أنه امتنع من تكفير المرجئة الذين يقولون: إن الإيمان هو القول دون العمل. - فعن إسماعيل بن سعيد قال: سألت أحمد رحمه الله هل تخاف أن يَدْخُلَ الكفرُ على من قال: الإيمان قول بلا عمل ؟ فقال: {لا يكفرون بذلك}. 🔮 وفي السنة للخلال قال أبو بكر المروذي: قيل لأبي عبدالله: المرجئةُ يقولون: الإيمان قول، فأدعو لهم ؟ قال:{ادع لهم بالصلاح}. 💎وفي [السنة لعبدالله بن أحمد]، ( ٣٨٥/٢). لم يكفر القدري إذا أثبت العلم، عن عبدالله بن أحمد عن أبيه وقد سأله عليُ بن الجهمِ عن من قال بالقدر: يكون كافراً؟قال:{إذا جحدالعلم،إذاقال: إن الله عز وجل لم يكن عالما حتى خلق علما فعلِمٓ⁠،فجحد علم الله عز وجل فهو كافر} 🚨 وبَوَّبَ أبو بكرٍ الخلال رحمه الله في السنة باب ”توقف أبي عبدالله في المارقة” فقال: “أخبرني يوسف بن موسي أن أبا عبدالله، قيل له: أكَفَرَ الخوارجُ؟ قال:{هم مارقة}، قيل: أكفار هم؟ قال: {هم مارقة مرقوا من الدين}. [السنة١١٧] فاكتفى بلفظ الحديث ولم يكفرهم. 💎 وقد روى الخلالُ أيضا (١١٨) عن أحمد لما سُئِل عن الحرورية والمارقة يكفرون؟ قال: {أعفني من هذا، وقل كما جاء فيهم الحديث} مع ذمه الشديد جداً لهم. - وثبت العذر بالجهل عن الصحابة والثوري ومالك والشافعي وأحمد وابن المنذر والطبري وغيرهم.

[@ذيبان-ذ8ع]

اتقوا الله ترى الغيبة من كبائر النوب فالالباني شهد له علماء السنة بالعلم و الامانة و العدالة والاستقامة و ممن شهد له بذلك على سبيل المثال ابن باز وابن عثيمين .......الخ اما كونه يخطي فهو بشر ليس معصوم المعصوم فقط رسول الله على العموم الحساب يوم القيامه والغيبه من الكبائر

[@ismailloubaki166]

زلة عالم لا اكثر رحمه الله تعالى

[@مغلق-ي4ظ1ش]

هذا كفر وزندقة وليس زلة عادية

[@بنتالإسلام-ق3ل]

يا مرجئة لا يشتم الله مسلم حقا حتى العصاة اذا غضبوا شتموا انفسهم أهليهم لا احد يتجرأ يشتم الله فكيف افترض الألباني هذا الفرضية اصلا

[@الراصد-ر2ه]

طغاه وكفره قريش في الجاهليه يخافون مسبه الله .......واكبر عاصي ومجرم لايتجرأ لسانه على مسبه الله .

[@ismailloubaki166]

اقصد ان الالباني مع علو كعبه لم يسلم من الارجاء عفى الله عنه كما وقع من هو اعلم منه النووي وابن حجر في مذهب الاشعرية رحمهم الله جميعا

[@DrAbbas-g8f]

فساد منهج من يرمي الآخر بالتجهم او الإرجاء فوالله مابعده فساد .. فرق بين الزلة في مسألة معينة وبين التبشير للمذهب .. فرقة المرجئة و الجهمية لهم أصول معينة من وافقهم في شيئ من الدين لا يجوز ان ترميه بما يرمى به المنظرون .. وإلا سنبدع ملايير البشر من أعلام أهل السنة وأولهم يحيى بن معين .

[@abu.omar_19]

لم يبق ليتكلم على الجبل الشامخ الفحل الإمام العلامة الفقيه المحدث إمام المحدثين محمد ناصر الدين الألباني إلا هؤلاء .. إنا لله وإنا إليه راجعون .. رحمه الله صار يتكلم عليه الصعاليك . 👌🏼 لكل جواد كبوة ولا أنكر أن للإمام الألباني أخطاء عقدية ولكنه أراد الحق فأخطئه وفي القاعدة " من أراد الحق فأخطئه ليس كمن أراد الباطل فأصابه " فالشيخ أراد الحق فأخطئه فهو معذور إن شاء الله ، رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته ..🌷

[@رضارضا-ل4ك8د]

🎴#من_آثار_السلف_في_العذر_بالجهل_والتأويل 🔮 قال الإمام الشافعي رحمه الله تعالى: {لله تعالى أسماء وصفات جاء بها كتابه وأخبر بها نبيّه أُمّته، ولا يَسَع أحدًا من خلق الله قامت عليه الحجة رَدّها، لأن القرآن نزل بها، وصَحَّ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم القول بها فيما روى عنه العدول، فإن خالف ذلك بعد ثبوت الحجة عليه فهو كافر، فأما قبل ثبوت الحجة عليه فمعذور بالجهل}.هذا كلام الإمام الشافعي وهو واضح وصريح، وقال: {لأن علم ذلك لا يُقْدَرُ بالعقل، ولا بالرؤية والقلب والفِكر. ولا نُكَفِّر بالجهل أحدًا إِلا بعد انتهاء الخبر إِليه}، انتهى. هذا ذكرَه ابن أبي حاتم في مناقب الشافعي وإسناده صحيح. - وللطبري في التبصير في معالم الدين (1/132) نحو هذا، وتفصيل في العذر بالجهل. 🔮 وقال الإمام أحمد في الواقفة- الواقفة الذين لا يقولون القرآن مخلوق ولا غير مخلوق- قال: {أَمَّا مَنْ كَانَ لَا يَعْقِلُ، فَإِنَّهُ يُبَصَّرُ، وَإِنْ كَانَ يَعْقِلُ وَيُبْصِرُ الْكَلَامَ، فَهُوَ مِثْلُهُمْ، أَمَّا مَنْ كَانَ لَا يَعْقِلُ، فَإِنَّهُ يُبَصَّرُ}، يعني من كان لا يفهم هذه المسائل فإنه يُعلَّم. هذا في " السنة " للخلّال. 💎 وسُئل أيضاً قيل له: فمَن وقف؟ قال: {يُقَالَ لَهُ، وَيُكَلَّمُ فِي ذَاكَ، فَإِنْ أَبَى هُجِرَ}، "السنة" للخلال. 🔮وقال الدارمي في رده على المِرِّيسيّ: {لَقَدْ كُنْتُ أَسْمَعُ بِكُفْرِكَ قَدِيمًا، وَحُكِيَ لِي بَعْضُهُ عَنْكَ، وَمَا كنت أظن أَنَّكَ تَعْتَقِدُ مِنْ أَنْوَاعِ الكُفْرِ كُلّ َمَا رَوَى عَنْكَ المُعَارِضُ، وَمَا إِخَالُه يَعْقِلُ معَاني كَلَامِكَ، وَمَا يُؤَدِّيكَ إِلَى صَرِيحِ الكُفْرِ فَإِنْ هُوَ عَقِلَهُ وَاعْتَقَدَهُ فَهُوَ مِثْلُكَ، إِذْ يَعْتَقِدُهُ ثُمَّ يَبُثُّهُ وَيَنْشُرُهُ لِلْعَوَامِّ}. انتهى 💎- أخرجه اللالكائي ( ٣١٧) من رواية عبدوس بن مالك عن الإمام أحمد رحمه الله قال: {ومن مات من أهل القبلة موحداً، يُصَلٌَى عليه، ويُسْتَغْفَر له ولا يُحْجَبُ عنه الاستغفار، ولا نَتْرُك الصلاة عليه لذنب أذنبه صغيراً كان أو كبيراً وأمرُه إلى الله عزّ وجل}. 🛎وأخرج اللالكائي أيضا عنه رحمه الله قال: {ولا نشهد على أحد من أهل القبلة بعمل يعمله بجنة ولا نار، نرجو للصالح ونخاف عليه، ونخاف على المسيئ المذنب ونرجو له رحمة الله، ومن لقي الله بذنب تجب له به النار تائباً غير مصِرّ عليه فإن الله تعالى يتوب عليه ويقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيئات، ومن لقيه مًُصِرَّاً غيرَ تائبٍ من الذنوب التي قد استوجب بها العقوبة فأمره إلى الله إن شاء عذبه وإن شاء غفر له}. 🔮 وفي [السنة للخلال] ( ٥٧٤/٣). أنه امتنع من تكفير المرجئة الذين يقولون: إن الإيمان هو القول دون العمل. - فعن إسماعيل بن سعيد قال: سألت أحمد رحمه الله هل تخاف أن يَدْخُلَ الكفرُ على من قال: الإيمان قول بلا عمل ؟ فقال: {لا يكفرون بذلك}. 🔮 وفي السنة للخلال قال أبو بكر المروذي: قيل لأبي عبدالله: المرجئةُ يقولون: الإيمان قول، فأدعو لهم ؟ قال:{ادع لهم بالصلاح}. 💎وفي [السنة لعبدالله بن أحمد]، ( ٣٨٥/٢). لم يكفر القدري إذا أثبت العلم، عن عبدالله بن أحمد عن أبيه وقد سأله عليُ بن الجهمِ عن من قال بالقدر: يكون كافراً؟قال:{إذا جحدالعلم،إذاقال: إن الله عز وجل لم يكن عالما حتى خلق علما فعلِمٓ⁠،فجحد علم الله عز وجل فهو كافر} 🚨 وبَوَّبَ أبو بكرٍ الخلال رحمه الله في السنة باب ”توقف أبي عبدالله في المارقة” فقال: “أخبرني يوسف بن موسي أن أبا عبدالله، قيل له: أكَفَرَ الخوارجُ؟ قال:{هم مارقة}، قيل: أكفار هم؟ قال: {هم مارقة مرقوا من الدين}. [السنة١١٧] فاكتفى بلفظ الحديث ولم يكفرهم. 💎 وقد روى الخلالُ أيضا (١١٨) عن أحمد لما سُئِل عن الحرورية والمارقة يكفرون؟ قال: {أعفني من هذا، وقل كما جاء فيهم الحديث} مع ذمه الشديد جداً لهم. - وثبت العذر بالجهل عن الصحابة والثوري ومالك والشافعي وأحمد وابن المنذر والطبري وغيرهم.

[@احمدعثمان-ط7ي3م]

العذر بالجهل في ماذا بل انك انسان جاهل

[@رضارضا-ل4ك8د]

@@احمدعثمان-ط7ي3م يا أبا جهل، ألم تقرأ ما نقلته من كلام الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله في عدم تكفيره للمرجئة ومثبتي العلم من القدرية ... !!

[@batatanamo3923]

اي دين تدينون الله سبحانه وتعالئ مالكم من الاه غيره. تسمع امور من حولك. واسفاه ياربي اليك اشكو ضعفي وقلت حلتي و هواني علئ الناس.

[@a.a.j6902]

لا إله إلا الله

[@عالممختلفبينالماضيوالحاضروالمس]

رحم الله الإمام ناصر الدين الالباني

[@wesammshbara2474]

رحم الله الشيخ الالباني واسكنه فسيح جناته

[@الباحثالقحطاني-و8د]

تف على الالباني المرجىء

[@الراصد-ر2ه]

أكيد انت زلمه من زلمات الاردن .

[@User-Khilafa]

*قناة جماعة المسلمين و امامهم* kzbin.info/door/v9E6xDG1u5FbM8RQ10gwjA

[@elkordfanielkordfany1317]

صاحب القناة الله عزوجل يجمعك والألباني يوم القيامة استعد للجواب كانوا يأتون للشيخ يريدون منه تكفير سيد قطب وحاولوا مع الشيخ كل الحيل لم ينالوا مرادهم فأصبحوا لم يجدوا غير الطعن في هذا الامام

[@قيسليلى-غ3ط]

يا صديقي .. ما دليلك ان الشيخ الحازمي اخطأ؟؟؟

[@بنتالإسلام-ق3ل]

يا مرجئة لا يشتم الله مسلم حقا حتى العصاة اذا غضبوا شتموا انفسهم أهليهم لا احد يتجرأ يشتم الله فكيف افترض الألباني هذا الفرضية اصلا

[@فجرالشامي-ح5ظ]

أما سيد قطب تاب من ضلالته ونحسبه والله حسيبه

[@المنتصربالله-ص5ب]

الله يفك اسرك يا شيخنا الغالي ويخذي اعداء الله الله يجزيك كل خيرا ☝☝☝☝☝اغاظة الى اعداء الله وسنكون اشداء عليهم ان شاء الله 🔪🔪🔪

[@toudjimam7651]

نحن في زمن الرويبضة حين يتطاول الأقزام على الأئمة الأعلام سبحان الله اللهم لا تواخذنا بما فعل السفهاء منا.

[@abdalrhman7312]

احسنت اخي

[@بنتالإسلام-ق3ل]

يا مرجئة لا يشتم الله مسلم حقا حتى العصاة اذا غضبوا شتموا انفسهم أهليهم لا احد يتجرأ يشتم الله فكيف افترض الألباني هذا الفرضية اصلا

[@الراصد-ر2ه]

واضح انه الالباني يريد هدم علم شيخ الاسلام أبن تيمييه .

[@09ziyad]

اأمتك جهمية حشرهم الله مع الجهم ابن صفوان

[@belmekifohad4024]

هؤلاء اللءام المستسلفة و ما سماهم الله و رسوله كذالك بل سمانا مسلمين يتسقطون اي سقطة من اي احد ليكونوا شهداء على ايمان الناس فيكفرونه بعجالة و بغيا على المسلمين و قد نهاهم رسول الله.يا لءام انسيتم محذث العصر و محيي سنن نبي الله تناسيتم كل حسناته و رميتموه بما يكره المسلمون و تزكون انفسكم و تتخذون انتم من احباركم اربابا من دون الله نطلب من الله ان يقتص منكم يا غلاة و نرجوا من الله ان يرخم الالباني و كل مسلم قال لا الاه الا الله محمد رسول الله و صلى صلاتنا و استقبل قبلتنا و اكل ذبيحتنا.

[@mohamedtouati3381]

شباب الله يهديكم ويغفر لكم الالباني عالم أحاديث وأحسبه من الصالحين والله حسبه إتقو الله ليش تشوهو صورتو يا أصحاب الصفحة أنا أتحدى أي أحد منكم سمع هذا الحديث أو مؤيده أن يقول انه أعلم من إلالباني قبل التحدث إعرف عمين بتحكي

[@عبدالمؤمنآلعلي-و9ح]

الالباني جهمي

[@حسيناحمد-ذ1ذ7ش]

الألباني جهمي

[@djamaldjmal3765]

يا اخوة من كان يسب ثم تاب هل يتوب عليه

[@لاتصادقصوفيحتىلاتتهمبدينكوعقلك]

نعم إذا أقلع ولم يعد ، ولكن من تربى على السب فهذا له شأن آخر

[@قيسليلى-غ3ط]

يقول تعالى : (إِنَّ ٱللَّهَ لَا یَغۡفِرُ أَن یُشۡرَكَ بِهِۦ وَیَغۡفِرُ مَا دُونَ ذَ ٰ⁠لِكَ لِمَن یَشَاۤءُۚ وَمَن یُشۡرِكۡ بِٱللَّهِ فَقَدِ ٱفۡتَرَىٰۤ إِثۡمًا عَظِیمًا) [سورة النساء 48] وهنا يتوجب عليه الاستتابة والله غفورا رحيم بشرط ( قبل ان القظرة عليه ) اي قبل ان يتم القبض عليه .

[@thebest1180]

ان سب الله فيستتاب ولا يقتل ان سب الرسول صلى الله عليه وسلم فيستتاب ثم يقتل

[@noureddinenounou6521]

قال تعالى الا من تاب وامن وعمل صالحا

[@barbarosa8658]

الله يرحم الشيخ السني السلفي الزاهد الألباني الشيخ يقول في حالة الغضب الشديد ومثل هذا الخوف الشديد كأن تخاف على حياتك فتقول كلاماً كفرياً انت مكره عليه وقلبك مطمئن بالإيمان وقس على هذا أما أن تتهم الشيخ بأنه جهمي فهذا بهتان واظح وإفتراء صارخ ألم يعاصر الشيخ الالباني. ابن باز وابن عثيمين؟ لماذا لم يقل أحد منهم مثل قولك ؟ أما أن تأي الااان وقد مات الشيخ الالباني وتقدح في عقيدته وقد سلم منك اهل الضلال والكفر والانحراف فالله المستعان وحسبنا الله ونعم الوكيل

[@barbarosa8658]

العلامتين الله يصلحك انت ومن يتبع هوى نفسه من أمثالك سبحان الله سلم من شركم الأعداء ولم يسلم من شركم علماء السنة تتعصبون لرأيكم وليس للحق

[@mohamadsalam3494]

رحم الله الالباني عالم كبير على الكتاب والسنه ومحدث العصر واخزي المنافقين من اهل التكفير اعداء الله والاسلام والمسلمين واخزاهم وذلهم وفضحهم في الدنيا والاخره

[@حسيناحمد-ذ1ذ7ش]

التكفير .من أصول الدين الألباني . جهمي خبيث

[@ubaidnuwair3351]

رحم الله الامام الكبير الالباني وغفر له. يبدو لي: ١) هذا من حقد العرب على غير العرب. (٢ الناقد متعالم. اعوذ بالله من الحقد والشيطان.

[@harktigsi2904]

اذا كان ابى جهل عايش بينا يفرح بالفتوي الكفر محصور الا في الاعتقاد والجحود فقط ليس يوجد في عقيدة الالباني واتباعه الكفر القول والفعل والاعتقاد اسمع اهل السنة والجماعة عندهم الايمان يكون بالقول والعمل والاعتقاد تكون الردة بالقول والعمل والاعتقاد @ تعلموا التوحيد والعقيدة قبل ان تتكلموا والالباني من رؤوس المرجئة ولاكرامة

[@قيسليلى-غ3ط]

سؤال لمحبي الشيخ الالباني رحمه الله . هل العمل بالجوارح والقول من مسمى الايمان ام لا ...؟؟ اذا لم يكن من مسمى الايمان فمهما فعل الشخص من كفر وشرك وغيره وهو ينطق بالشهادتين فهو مسلم . والسؤال هنا ما هو الفرق بينه وبين المنافق؟؟؟ واذا كان العمل بالجوارح او القول من مسمى الايمان فكيف لا يكفر ساب الله عز وجل وإن لم يقر بها ...؟؟

[@احمدالنجداوي-ف2س]

لان الإيمان ليس فقط قول باللسان وعمل بالجوارح والاركان ..بل ايضاً تصديق بالجنان!!

[@قيسليلى-غ3ط]

@@احمدالنجداوي-ف2س اذأ الالباني رحمه الله لم يحقق ذلك . وبالتالي هو جهمي .

[@احمدالنجداوي-ف2س]

@@قيسليلى-غ3ط بل حققه خيرما تحقيق ..ولكنك لم تفهمه .. فإذا اخذنا بفهمك فهذا يقتضي تكفير جميع المسلمين مرتكبي الكبائر ..وبالتالي اغلقنا باب التوبة. ..اما بفهم الالباني فهو يقول عنهم عصاة ولا يكفرهم وهذا فرق كبير عن الجهمية الذين يرون ان الإيمان فقط بالقلب .. وبالتالي فمرتكب الكبيرة عندهم ان لم يصدق قلبه هذه الكبيرة فلا شيء عليه وإيمانه كامل . الالباني مذهبه وسط بين التكفيريين والجهميين. فبالله عليك هل يتساوى مثلاً حالق اللحية المنكر لها مع من يحلقها تقصيراً منه وخجلاً من الناس ؟! وهل يتساوى من سب الله وهو يعتقد ان بسبه لا اثم عليه ..وبين من يسبه وهو في حالة غضب وهو متيقن انه اتخذ مكفراً ثم يتوب؟!

[@قيسليلى-غ3ط]

@@احمدالنجداوي-ف2س يا صديقي .. اولا باب التوبة مفتوح مرتبط بالقدرة وبخروج الشمس من مغربها . ومرتكب الكفر الاكبر مثل ساب الله عز وجل او الرسول او الدين او الملائكة ونحو ذلك .. هذا شيئ ومرتكب المعاصي شيئ اخر مثل ما ذكرت انت تحليل حالق اللحية او المقر بتحريمها ولكن خجلا يحلقها . يتبع لاحقا تتمة الرد وحالق اللحية اذا حلل حلقها او حلل اي محرم هو معلوم من الدين بالضرورة فهو منكر لآية في القران الكريم او حديث شريف ومتواتر فهو كافر .

[@قيسليلى-غ3ط]

@@احمدالنجداوي-ف2س الشيخ الالباني يقول في ساب الله قولا ولم يستيقن قلبه بها ليس بكافر . وهناك يوتيوبات تدل على ذلك . بينما الشيخ احمد يقول ان قائلها كافر وإن لم يكن يعلم انها كفر كحديث عهد بالاسلام ويجب اقامة الحجة عليه . واما مرتكب الكبائر من المسلمين الاصل فيهم الاسلام (كالكفر والشرك والفواحش وتحليل الحرام وتحيرم الحلال .....) هو كافر قائلها ولو لم يكن يعتقد بكفرها او لم يعلم انه قد كفر بقولها او لم يكن يقصد الكفر مثل حالة النسيان او الخطأ ونحوه .. ما عدا الاكراه . ويستدل بذلك بالاية الكريمه (مَن كَفَرَ بِٱللَّهِ مِنۢ بَعۡدِ إِیمَـٰنِهِۦۤ إِلَّا مَنۡ أُكۡرِهَ وَقَلۡبُهُۥ مُطۡمَىِٕنُّۢ بِٱلۡإِیمَـٰنِ وَلَـٰكِن مَّن شَرَحَ بِٱلۡكُفۡرِ صَدۡرࣰا فَعَلَیۡهِمۡ غَضَبࣱ مِّنَ ٱللَّهِ وَلَهُمۡ عَذَابٌ عَظِیمࣱ) [سورة النحل 106] وحديث الصحابي (بلتعه) دليل اضافي على قوله .

[@omaryazidi746]

الالباني في حناجر المبتدعة

[@a_m-h]

هل صحيح أن الألباني لايكفر ساب الله تعالى؟؟ وهل صحيح أن الألباني اخرج العمل من مسمى الإيمان؟؟ هل صحيح أن الألباني لايكفر كل من ارتكب ناقض من نواقض الإسلام إلا إذا استحل هذا الناقض في قلبه؟؟ هل صحيح أن الألباني جعل الطواغيت آمراء شرعيين لايجب الخروج عليهم ومن خرج عليهم فهو من الخوارج؟؟

[@elhadyibrahim36]

كل ما ذكرته حق ولكن هو يقول إن الايمان قول وعمل ولكن عند التحقيق في إعتقاده في مسائل الكفر والايمان تجده يخرج العمل من مسمي الايمان ويجعل العمل كله شرط كمال لا شرط صحة خوفا من أن يوافق الخوارج ونسي هذا الألباني أن الوسطية في هذه المسألة أن بعض الأعمال شرط صحه وبعضها شرط كمال فمثل الصلاة بالنسبة للإيمان شرط صحه إن تركها العبد بالكليه ولم يكن حديث عهد بإسلام ولا يسكن في بادية بعيدة منقطعة عن الاسلام والمسلمين فهو كافر والعمل هنا شرط صحه ومثل تنحية الشريعة بالنسبة للإيمان فهي شرط صحه اما ما هو شرط كمال فمثل اماطة الأذي عن الطريق وغير ذلك

[@aimadtech7824]

هؤلاء الذين قال فيهم ابن تيمية رحمه الله، هم لا يتكلمون في حالة غضب، وإنما يقرون مذهبهم الباطل، على عكس ماقال الألباني الذي يتكلم في حالة غضب فهو لا يقر مايقول والدليل لما يهدء عنه الغضب يستغفر ويعود إلى رشده فشتان بين هذا وهذا. دعكم من تضليل الألباني فعلماء السنة لا يختلفون في الاصول وإنما في الفروع،. وبعض الخلافات تكون لفضية فقط، اي المقصود واحد والألفاظ تختلف.

[@بنتالإسلام-ق3ل]

يا مرجئة لا يشتم الله مسلم حقا حتى العصاة اذا غضبوا شتموا انفسهم أهليهم لا احد يتجرأ يشتم الله فكيف افترض الألباني هذا الفرضية اصلا

[@abdullah.1036]

أقلوا عليهم لا أبا لأبيكموا ... من اللوم أو سدوا المكان الذي سد) شاهت وجوهكم ايها الحدادية التكفيرية. الامام الالباني مجدد هذا العصر بشهادة العلامة الزاهد العابد ابن باز رحمه الله وكثير من علماء هذا العصر اثنوا عليه الحمدلله انكشف امر هذا المتعالم الاحمق،الذي يتستر بالعلماء فظهر زيفه وكذبه على العلماء احمد الحازمي الذي يعتمدون الدواعش على فتاواه وتقعيداته الفاسدة الباطله. تم القبض عليه وسوف ينال جزائه مع اخوانه الاخونجية والسرورية. وبأذن الله يأتي دوركم ايها الضلال الحمقى واحداً تلوا الواحد.تتهمون السلفية بالزنادقة انتم دواعش لاينطلي فجوركم على كل عاقل وقد قال عنكم حبر الامة وترجمان القرآن أنكم تهلكون بالمتشابه👇👇👇 عنِ ابنِ عبَّاسٍ وذُكِرَ عندَهُ الخوارِجُ وما يَلقَوْنَ عندَ قِرَاءَةِ القُرآنِ فقال يؤمِنونَ بِمُحكَمِهِ ويَهلَكونَ عِندَ مُتشابِهِهِ الراوي:- المحدث:ابن حجر العسقلاني المصدر:فتح الباري لابن حجرالصفحة:12/313 حكم المحدث:إسناده صحيح

[@بنتالإسلام-ق3ل]

@@abdullah.1036 لا نريد أن نسد من قال ان شاتم الله وقت الغضب لا يكفر والحمد لله الذي عافنا مما ابتلى الالباني به

[@abdullah.1036]

@@بنتالإسلام-ق3ل الحمدلله الذي عافانا من الداعشية التي هلكت بالشبهات وتطعن في مجدد هذا الزمان شيخ الاسلام الثالث وإن رغمت أنوف الحاقدين الجهلة

[@بنتالإسلام-ق3ل]

@@abdullah.1036 اسمك عبد الله وتحقر من شأن الله ومن حقه وتعظم حق الالباني اتحداك ان تسأل الله ان يحشرك مع الألباني لن تفعل لانك لا تجزم ولا تقطع اتق الله واترك عنك هذا الغلو هداك الله لصراطه المستقيم اسال الله الهداية بصدق في الفاتحه ماقدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسموات مطويات بيمينه

[@bengrineabdelfatah1208]

الرجل الذي ضاعت دابته فلما وجدها قال اللهم انت عبدي و انا ربك هنا الرجل أخطأ من شدة الفرح . و العلماء بينوا من هذا الحديث أن هناك القصد و عدم القصد فإن قصد هذا الرجل مقولته كفر و إن قصد عكس ذلك لم يكفر و هذا دليل معتبر في قضية القصد و عدم القصد . و الله اعلم .

[@bengrineabdelfatah1208]

@اخوان من طاع الله. 1406 كيف تعطي لنفسك الحق أن تخاطبني بالجهمي يا هذا و انت لا تعرفني و انا أخالف الشيخ في كثير مما يقول و انا وضعت تعليقي لترد عليه لا أن تسبني و تشتمني . هل صحيح أن قصدك البيان للناس أم إعطاء أوصاف و سب و شتم كل مخالف .

[@bengrineabdelfatah1208]

@اخوان من طاع الله. 1406 الألباني يقول و هو لا يعلم و حسبك ذلك بمعنى لا يشعر بما يقول اما ان كان يقصد السب فلا خلاف في ذلك . و اتق الله في نفسك و لا تجعل نفسك ربا يحدد من في النار و من هو خارجها و الدليل الذي اعطيتك واضح و يرد على ادعاءك .

[@bengrineabdelfatah1208]

@اخوان من طاع الله اين قال هذا في هذا الفيديو . الفيديو ليس فيه ما تدعي . ربما يكون في كلام آخر له لكن هنا لا يقول ذلك و إلا قل لي في اي دقيقة قال ذلك ؟

[@abedkhazaaleh]

الشيخ الالباني عندما سؤل عن ساب الذات الالهية اهو كافر ام لا . لم يجب انه ليس بكافر هكذا ولكن له تفصيل في المسئلة اذا كان غاضبا ولا يتقصد السب ومن هذا القبيل اما ان قاصدا ويتعمد ويصر فهو كافر بلا شك وهذا قاله الشيخ هل كل انسان خرجت منه زلة نحكم عليه بالكفر .. لا طبعا علما انه لا يعني انه ليس بكافر ان يتخذها عادة ويستمر ولا شك انه ارتكب كبيرة في شتمه لله وعقوبته مغلظة نحن نتفق على هذا ... اما انه يحكم عليه حكم المرتد فهذا غير مقبول

[@ashrafamer7816]

أخطأ من شدة الفرح .... الجهمية لا يقرؤون كلمة أخطأ.... أخطأ ... أخطأ أما من يسب الله في غضب او غير الغضب بقصد او هازيا فهوا كافر كفر مخرج من الملة .... سب الله اوضح من الاستهزاء وقد قال الله تعالى ... (وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ (65) لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ.. (66)) [التوبة]. والسب اعضم من الاستهزاء

[@0407-h8n]

🔴العلامة الألباني رحمه الله تعالى كان يقول بقول أهل السنة والجماعة في الإيمان من أنه: قول باللسان وعمل بالأركان واعتقاد بالجنان، يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية، وقال رادا على المرجئة في تعليقه على كلام الطحاوي رحمه الله لما قال في عقيدته: "{والإيمان هو الإقرار باللسان والتصديق بالجنان}"اهـ. 🔴 قال الألباني بقوله رحمه الله: "{هذا مذهب الحنفية والماتريدية، خلافاً للسلف وجماهير الأئمة كمالك والشافعي وأحمد والأوزاعي وغيرهم،فإن هؤلاء زادوا على الإقرار والتصديق: العمل بالأركان. وليس الخلاف بين المذهبين اختلافاً صورياً كما ذهب إليه الشارح رحمه الله تعالى- بحجة أنهم جميعاً اتقفوا على أن مرتكب الكبيرة لا يخرج عن الإيمان، وأنه في مشيئة الله، إن شاء عذبه وإن شاء عفا عنه،فإن هذا الاتفاق وإن كان صحيحاً،فإن الحنفية لو كانوا غير مخالفين للجماهير مخالفة حقيقية في إنكارهم أن العمل من الإيمان،لاتفقوا معهم على أن الإيمان يزيد وينقص، وأن زيادته بالطاعة، ونقصه بالمعصية، مع تضافر أدلة الكتاب والسنة والآثار السلفية على ذلك، وقد ذكر الشارح طائفة طيبة منها (342-344) ولكن الحنفية أصروا على القول يخلاف تلك الأدلة الصريحة في الزيادة والنقصان،وتكلفوا في تأويلها تكلفاً ظاهراً،بل باطلاً، ذكر الشارح (ص342) نموذجاً منها،بل حكى عن أبي المعين النسفي أنه طعن في صحة حديث: "الإيمان بضع وسبعون شعبة..". مع احتجاج كل أئمة الحديث به، ومنهم البخاري ومسلم في صحيحيهما، وهو مخرج في [الصحيحة/1769]، وما ذلك إلا لأنه صريح في مخالفة مذهبهم ! ثم كيف يصح أن يكون الخلاف المذكور صوريا وهم يجيزون لأفجر واحدٍ منهم أن يقول: إيماني كإيمان أبي بكر الصديق ! بل كإيمان الأنبياء والمرسلين وجبريل وميكائيل-عليه الصلاة والسلام-؟! كيف وهم بناء على مذهبهم هذا لا يجيزون لأحدهم - مهما كان فاجراً فاسقا - أن يقول: أنا مؤمن إن شاء الله تعالى،بل يقول: أنا مؤمن حقاً ! والله عز وجل يقول: {إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم وإذا تليت علهم ءايـته زادتهم إيماناً وعلى ربهم يتوكلون * الذين يقيمون الصلوة ومما رزقنهم ينفقون * أولئك هم المؤمنون حقاً}، [الأنفال:2-4]، {ومن أصدق من الله قيلاً}، [النساء:22]. وبناء على ذلك كله اشتطوا في تعصيبهم فذكروا أن من استثنى في إيمانه فقد كفر!وفرعوا عليه أنه لا يجوز للحنفي أن يتزوج بالمرأة الشافعية ! وتسامح بعضهم -زعموا- فأجاز ذلك دون العكس، وعلل ذلك بقوله: تنزيلاً لها أهل الكتاب! وأعرف شخصاً من شيوخ الحنفية خطب ابنته رجل من شيوخ الشافعية، فأبى قائلاً: ... لولا أنك شافعي ! فهل بعد هذا مجال للشك في أن الخلاف حقيقي؟ ومن شاء التوسع في هذه المسألة فليرجع إلى كتاب شيخ الإسلام ابن تيمية: (الإيمان) فإنه خير ما ألف في هذا الموضوع"اهـ. 🔴 وقال الألباني رحمه الله في كتابه: [الذب الأحمد عن مسند الإمام أحمد]: "{يبدو لي- والله أعلم- من مجموع كلامه (يعني: عبد القدوس الهاشمي صاحب المقالة) المتقدم بصورة عامة، ومن قوله في هذه الفقرة بصورة خاصة(يعني قول الهاشمي المذكور، عن القطيعي راوية المسند:"وهذا الرجل كان فاسد العقيدة من أشرار الناس"): أن الرجل حنفي المذهب، ماتريدي المعتقد، ومن المعلوم أنهم لا يقولون بما جاء الكتاب والسنة وآثار الصحابة، من التصريح بأن الإيمان يزيد وينقص، وأن الأعمال من الإيمان، وعليه جماهير العلماء سلفاً وخلفاً،ما عدا الحنفية، فإنهم لا يزالون يصرون على المخالفة، بل إنهم ليصرحون بإنكار ذلك عليهم،حتى إن منهم من صرح بأن ذلك ردة وكفر -والعياذ بالله تعالى-فقد جاء في "باب الكراهة"من(البحر الرائق)لابن نجيم الحنفي،ما نصه(8/205): "والإيمان لا يزيد ولا ينقص،لأن الإيمان عندنا ليس من الأعمال"."اهـ. 🔴 ويعلق الألباني رحمه الله على هذا المقطع عند طبع الكتاب عام: 1420هـ، وقد بلغه رمي بعضهم له بالإرجاء: "{أقول: هذا ما كنت كتبته منذ أكثر من عشرين عاماً،مقرراً مذهب السلف، وعقيدة أهل السنة، والحمد لله في مسائل الإيمان، ثم يأتي اليوم بعض الجهلة الأغمار، والناشئة الصغار، فيرموننا بالإرجاء، فإلى الله المشتكى من سوء ما هم عليه من جهالة وضلالة وغثاء..}". 🔴أما قول الألباني رحمه الله فيمن صدرت منه كلمة كفرية دون قصد .... فهو لا يقصد إخراج العمل عن الإيمان، بل من موانع التكفير: أن يُغلق على المرء قصده فلا يدري ما يقول لشدة فرح أو حزن أو خوف أو غير ذلك وبهذا العذر يقول العلامة العثيمين رحمه الله تعالى كما في "مجموع الفتاوى والرسائل" [ج3/ص: 52/ قسم العقيدة/دار الثريا] 👈 {.... ومن موانع التكفير: أن يُغلق على المرء قصده فلا يدري ما يقول لشدة فرح أو حزن أو خوف أو غير ذلك لقوله تعالى:{وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَلَكِنْ مَا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا}. وفي صحيح مسلم عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: {لَلَّهُ أَشَدُّ فَرَحًا بِتَوْبَةِ عَبْدِهِ حِينَ يَتُوبُ إِلَيْهِ، مِنْ أَحَدِكُمْ كَانَ عَلَى رَاحِلَتِهِ بِأَرْضِ فَلَاةٍ، فَانْفَلَتَتْ مِنْهُ وَعَلَيْهَا طَعَامُهُ وَشَرَابُهُ، فَأَيِسَ مِنْهَا، فَأَتَى شَجَرَةً، فَاضْطَجَعَ فِي ظِلِّهَا، قَدْ أَيِسَ مِنْ رَاحِلَتِهِ، فَبَيْنَا هُوَ كَذَلِكَ إِذَا هُوَ بِهَا، قَائِمَةً عِنْدَهُ، فَأَخَذَ بِخِطَامِهَا، ثُمَّ قَالَ مِنْ شِدَّةِ الْفَرَحِ: اللهُمَّ أَنْتَ عَبْدِي وَأَنَا رَبُّكَ، أَخْطَأَ مِنْ شِدَّةِ الْفَرَحِ}. فهذا الرجل أخطأ من شدة الفرح خطأ يَخْرج به عن الإسلام، لكن منع من خروجه منه أنه أُغْلق عليه قصده فلم يدر ما يقول من شدة الفرح، فقد قصد الثناء على ربه، لكنه من شدة الفرح أتى بكلمة لو قصدها لكفر. 👈فالواجب الحذر من إطلاق الكفر على طائفة أو شخص معين حتى يُعلم تحقق شروط التكفير في حقه، وانتفاء موانعه}.اهـ

[@fayssalpal6050]

يامسلمين احذروا مثل هذه القنوات فهدفها ظاهر

[@قناةمحمدبنمعيضمحمدبنمعيض]

وقد قبل الله توبة من يعبدالاصنام ثم تاب

[@issamounissi384]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هل تاب الألباني من قوله هذا

[@العلموالمعرفة-غ9ر]

اتق الله الشيخ ليس جهمي

[@قيسليلى-غ3ط]

الالباني يخرج العمل من مسمى الايمان يا صديقي . وهذا من افعال الاشاعرة او الجهمية .

[@mustaphajarmouni683]

توبوا من بدعوتكم قبل أن ياتيكم ملك الموت

[@رضارضا-ل4ك8د]

🛎حذار🛎انتشر عن غلمان الخوارج التكفير بالتسلسل وهو سمة زنادقة الخوارج السفهاء المارقين الذين يكفرون ضمنيا جل أمة محمد صلى الله عليه وسلم !! يبدؤون بتكفير كل من أخطأ بتأويل تحتمله اللغة .... فيرمونه بالتجهم ويسقطون عليه آثار السلف في الجهمية المحضة ... رغم مخالفة ذلك المخطئ لكثير مما تقوله الجهمية المحضة ... ويتناسون الآيات والأحاديث في عذر الله رب العالمين لمن أخطأ من الموحدين وآثار السلف ثابتة في ذلك، ويتبعون ذلك بتكفير كل من رأى العذر بالجهل والتأويل للمسلمين.... بحجة أنهم يعذرون المتأولين فيما أخطؤوا فيه من تأويلات تحتملها اللغة ... فكل من عذرهم من أهل السنة كافر ولو خطأهم !! فيكفرون بذلك ابن باز وابن عثيمين والألباني وابن قعود والسعدي والفقي وعبد الرزاق عفيفي والإبراهيمي والطيب العقبي ومبارك الميلي ...وغيرهم من المعاصرين رحمهم الله أجمعين، هذا بالنسبة للعلماء المنتسبين لأهل السنة ....!! وإلا فهم يكفرون كل المعاصرين من أئمة المساجد ومدرسي المعاهد والجامعات في العالم الإسلامي قاطبة من طنجا إلى جاكرتا عربا وعجما ... !! 💎وبنفس الجهل المركب والتكفيرالتسلسلي للمعاصرين يكفرون أيضا جل علماءالأمة من الأقدمين..!! - فشطر الأمة الإسلامية: كفار عندهم بسبب خطئهم في تأويل كابن جرير الطبري والذهبي وابن كثير وغيرهم رحمهم الله تعالى ... !! والشطر الآخر من الأمة الإسلامية كفار أيضا كابن القيم وابن تيمية والمزي وغيرهم رحمهم الله تعالى وسبب كفرهم أنهم لا يحكمون بكفر المسلم الجاهل والمتأول إلا بثبوت شروط وانتفاء موانع ... !!! 🎒فيكفر الأغرار الأغمار جل علماء المسلمين عبر التاريخ الإسلامي ....من أبي حنيفة النعمان وزفر بن الهذيل وأبي يوسف ومحمد بن الحسن الشيباني والحسن بن زياد اللؤلؤي والجوزجاني وعيسى بن أبان والحكيم الترمذي والطحاوي وغيرهم من الأحناف... إلى ابن جرير الطبري وابن خزيمة وأبي نعيم الأصفهاني والطبراني والحاكم النيسابوري وابن أبي الدنيا وداوود الظاهري والسمعاني والمنذري والثعلبي ومكي بن أبي طالب... إلى الماوردي والواحدي والراغب الأصفهاني وابن الأثير... إلى ابن حزم الأندلسي وأبي بكر بن العربي وابن عبد البر والباجي ... إلى ابن رشد وأبي حامد الغزالي والنووي وابي يعلى بن الفراء وابن عقيل والبغوي وابن عطية والطرطوشي واللخمي والمازري وابن المنذر والعز بن عبد السلام والقاضي عياض وابن الجوزي والرازي والقرطبي والشاطبي والخطيب البغدادي وابن عساكر وابن جزيء الغرناطي والزركشي وأبي حيان الأندلسي وابن الصلاح والمقري وابن مالك وابن عرفة وابن الجزري وابن جماعة وابن سيد الناس.... إلى ابن تيمية وابن قيم الجوزية والمزي والذهبي وابن كثير وابن رجب وابن دقيق وابن عماد الدين الحنبلي وابن قدامة المقدسي...إلى ولي الدين العراقي والمقريزي وياقوت الحموي والسرخسي والبيضاوي والخازن والنسفي وابن الحاج والمرداوي والبهوتي والجرجاني والماوردي وابن عرفة وابن خلدون والقرافي والأبي والقسطلاني والعيني وابن حجر العسقلاني والسخاوي والمحلي والثعالبي والبقاعي وابن الوزير.... إلى محمد بن عبد الوهاب وتلاميذه والشوكاني والصنعاني والزركلي والزرقاني والقاسمي... وغيرهم من علماء المسلمين الذين لم أذكرهم عبر التاريخ الإسلامي كلهم عندهم كفار والعوام من الأمة الإسلامية عبر تاريخها الذين أخذوا عنهم كفار عندهم أيضا !!!! والله الذي لا إله إلا الله وحده ناقشت بعضهم وإذ به يكفر الإمام أحمدبن حنبل رحمه الله وسماه: "أحمق بن حنبل!" بحجة أنه لا يكفر كل المرجئة ومن أثبت العلم من القدرية، فكان كافرا عنده!! حقيقة قول زنادقة التكفير: 《لا وجود لأمة محمد صلى الله عليه وسلم فهي أمة كافرة غير موجودة》. 🔥 لذلك الظاهر أن زنادقة التكفير في التسجيلات هم من الملحدين أو اليهود أو الصليبيين أو من عملائهم، فيروجون لهذا الفكر الخبيث الهدام لتضليل الشباب والاطفال وإشغال الأمة بالقتل والتكفير، وإشعال الفتن في العالم الإسلامي وخلق الجماعات الإجرامية التي تنسب نفسها للإسلام وتزج بها المخابرات العالمية الصهيونية لمخططاتها ... - قبح الله الخوارج المجرمين النتنى من أولهم ذي الخويصرة التميمي إلى آخرهم ممن يخرج مع الدجال.🤲اللهم عليك بالخوارج المارقين أعداء الملة والدين قتلة المسلمين الموحدين، اللهم إنا نجعلك في نحورهم ونعوذ بك من شرورهم

[@mustaphajarmouni683]

@@رضارضا-ل4ك8د ماحكم من يجوز الصلاة وراء القبوري المشرك

[@الراصد-ر2ه]

أكيد انت زلمه من زلمات الاردن .

[@hamad9901]

راعي الفيديو لم يفهم الفرق بين الكفر عند الجهمية والكفر عند اهل السنة والجماعة ، وكلام الالباني في الفيديو يوافق قواعد التكفير عند اهل السنة والجماعة من عند الجهمية ،

[@بتاعفوانيس]

الحازمي عندي ظفر رجله بألف من الألباني

[@user-aAAA-u2h]

لماذا لم تخرجو في حياته وتناظر ه أيها الشجعان

[@noureddinenounou6521]

حين يموت الاسد تخرج ضباع من جحر

[@ashrafamer7816]

وثقنا بعلماء كنا نظن فيهم خيرا ولكن للاسف خان الله وسكت على هذا الجهمي

[@الراصد-ر2ه]

اكيد انت زلمه من زلمات الاردن .

[@الراصد-ر2ه]

@@noureddinenounou6521 أكيد انت زلمه من زلمات الاردن .

[@عبداللهالعاصمي-ه3غ]

لماذا لا يسب الطاغوت لما يغضب أو كما تسمونه ولي الأمر هل يعذر أم هو من الخوارج ؟؟؟ أم سب الله و رسوله من الأمور المتسامح بها !!!!!؟؟؟؟ أي دين تدعون إليه؟؟؟؟

[@AnasAnas-vf1uf]

هاذى هو العجب العجاب هاذى مايدل إلى على حسد و غيضن شديد على لامام لالباني كيف تكفر من سب رسول ثم عاد وندم على ذالك هؤلاء هم الخوارج اللذين كفرو صحابة رضي لله عنهم

[@jojogogo8066]

Anas Anas اصمت و تقي لله هذا دليل طاقع لا اخطأ الالباني عفر الله له

[@zinolabseer1187]

ZINOU😱😱😱😱😱😱😱😱😱😱😱😱😱😱😱😱😱😥😥😥😥😥😥😥😥😥😡😡😡😡😡😡😡😡😡😡😡😡😡😡😡

[@الجمنيالعياري]

المشكلة عندكم يا معشر المخالفين لهذا الزنديق هادم الدين الالباني هي عدم مخالفة من زكاه و اعتبره عالما ونابذ عنه من المعاصرين وهو على نفس اعتقاد الالباني خاصة في مسألة العذر فبن باز والعثيمين وجل المعاصرين هم على عقيدة الالباني مرجئة في الايمان جهمية في مسائل التك،فير عاذرية في مسائل الشرك الأكبر والله المستعان وعليه التكلان ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.

[@eyadpollat5660]

رحم الله الشيخ المحدث الالباني وانزله الفردوس الاعلى...لانزكي على الله احد والكل بشر ،لكن الله رفع الذين أوتوا العلم درجات...لم يتجرإ أحد أن يتكلم في الالباني الا بعد موته .هذا دليل على بطلان حجج منتقديه وضعفها ،بالتالي جبنهم عليهم من الله ما يستحقون.فما تزال تسجيلات الالباني رحمه الله موجودة وكذلك مؤلفاته تصدح بالعلم الراسخ القائم على الدليل ،واقوال أهل العلم تشهد له ،حتى اعداؤه باتوا يسلمون ويستشهدون بقوله في تضعيف الاحاديث أو تصحيحها ،

[@eyadpollat5660]

@@صالحالسلف-ز5ه ايها المكرم ،الشيخ الالباني بشر يخطئ ويصيب ،انما أنكر تجرؤ من يدعون علما بطريقة قدحهم لقامات علمية أقل ما يقال عنهم أنهم لم يسلكوا مسالك كثير ممن يدعون العلم، في الإنكار على أهل العلم ...اما مانراه في هذه الأيام من اسلوب المنكرين إنما يعكس تشفي لغيظ في نفوس وحط لقدر من بذل وسعه في العلم حتى صار علما في بعضه.....وهذا كله بدا بعد رحيلهم من الحياة الدنيا ،فاذا دل هذا الأمر على شيء إنما يدل على انعدام القوة العلمية وحججها عند منتقديهم ،خاصة وأنهم اي المنتقدين بهذا الشكل لم يعرف لهم باع في علم وانما طول لسان في التطاول على العلماء بحجة بيان الحق ،في النهاية نحن نوقر أهل العلم الحق كافة ،كلهم بشر يخطؤون ويصيبون ،وللنصيحة سبيل في نهج النبوة .....

[@صالحالسلف-ز5ه]

@@eyadpollat5660 كذلك في حياته انكرت هيئة كبار العلماء في السعودية على كتابين لعلي الحلبي اكبر طالب من طلابه رحمه الله وغفر له صرخة نذير وفتنة التكفير وان الكتابين كلها ترسيخ لعقيدة الارجاء والتجهم

[@eyadpollat5660]

@@صالحالسلف-ز5ه يا اخي أنا لا أحب أن اتعصب الا للحق لكن في زمن خاض فيه السفيه في بحار لا يجيد السباحة فيها وأصحاب انصاف العلم ممن قرؤا شيئا من الكتب فأوحى لهم شيطانهم أن يتكلموا فيما لا يعلمون ليلبسوا على الناس دينهم بأن يستحلوا اعراض العلماء ومن ثم يسقطونهم في نظر المسلمين ليسهل بعد ذلك فض عرى الدين واحدة واحدة دون أن يتصدى لهم أحد ....كلنا يعلم أن لكل حال مقال فحديث الذي قال اللهم انت عبدي وانا ربك لشدة فرحه أن وجد ناقته ،،،،هل يمكن أن نكفره بلفظه للكفر ،مثال بسيط اطرحه ،ان موضوع التكفير جزافا من غير علم ولا بينة مهلكة فلا بد من أن يبوء بالكفر أحد الطرفين ،المشكلة أن المنتقد بهذه الطريقة الوقحةهو من المجاهيل

[@eyadpollat5660]

@@صالحالسلف-ز5ه من علي الحلبي

[@eyadpollat5660]

@@صالحالسلف-ز5ه العامل المشترك في منتهكي اعراض العلماء أنهم مجاهيل ....ولا تؤاخذني حتى انت اسمك نكرة

[@أبوسليمانباشى]

(تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ ۖ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ ۖ وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ) شيخ أخطأ في المسألة التكفير

[@قيسليلى-غ3ط]

اي شيخ الذي اخطأ بالتكفير ؟؟؟

[@thebest1180]

@@قيسليلى-غ3ط الالباني رحمه الله

[@3zf474]

الالباني جهمي في مسائل التكفير وهذا بلسانه

[@abdallahtaha2981]

ان عبيد الشيوخ اخوة من قال الله فيهم اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله لا تنفعهم نصيحة ولن يردهم عن باطلهم قول ولو كان وحيا لانهم بفطرتهم المعكوسة يؤلونها ويصرفونها عن مرادها وقد يكون العالم معذورا او ان زلته امام بحر حسناته قد غفرت لكن عبيدهم لا يرتدعووون

[@بنتالإسلام-ق3ل]

اعوذ بالله

[@delnyamafakheri1649]

لعنه الله یعنی علی الالبانی طاغوت مشرع

[@electromzily9084]

الرد الشافي على أمثالكم هو عدم الرد و الإكتفاء بقول اللهم أرنا الحق حقا و ارزقنا اتباعه و أرنا الباطل باطلا و ارزقنا اجتنابه

[@عبداللهعبدالله-ض3ث2ب]

الحازمي والالباني رحم الله الالباني الفرق بين السماء والارض

[@هلاوغلا-ع2ن]

*الألباني ليس بعالم ولا له مشائخ ومن كان شيخة كتابة قل صوابة*

[@abirssabile]

فرق كبير بين من يتكلم بعلم الكتاب و السنة مثل الالباني رحمه الله وبين العاطفيين الجهال..

[@iyadmuallamualla7686]

يا اخي اتقي الله الامام الالباني عالم محدث كبير ولا يختلف على علمه إلا قليل العلم ولكل عالم هفوه وانت وصفت الشيخ بالجهمي وهذا ليس أساس من الصحة فهو بحق من كبار أهل السنة والجماعة ومن كبار أهل السلف وانني سمعت اكثر من مئتي شريط للشيخ الالباني ولَم اجد ما تقول بل العكس تماما ارجوا من اخواني عدم التسرع بالحكم بدون علم بارك الله فيكم احبكم في الله

[@أحمدالنعماني.أبينشبوةاليمن]

لا ياخي عنده ارجاء واضح بين وليس معصوم هو له فضل وجهد مبارك ووقع في ارجاء لايخفى على من لديه ولو علم بسيط في العقيدة انه وقع في ارجاء وينبغي ان يبين ذلك وهو من النصيحه

[@suhaibabusanad436]

اهل السنة والجماعة لا يكفرون احد فالكفر نوعان كفر اعتقادي وكفر عملي انما امره الى الله فاهل السنة لم يشقوا على قلب احد ليكفروه وانما من يعلم بالقلوب علام الغيوب الاحد الصمد ورحمة الله على محدثنا وشيخنا عالمنا الالباني وغفر له ذنبه واسكنه مع حبيبه محمد صلى الله عليه وسلم فالالباني كان بحر علم لن يفهم هولاء علمه ومدى فتح رب العالمين على عقله اتقوا الله فقد كان شيخنا حريصا على اتباع السنة الصحيحة حتى عند لحظات موته نسال الله لمحدثنا ناصر الدين الالباني جنة الفردوس وان تجمعه مع رسول الامه صلى الله عليه وسلم

[@bouzraibabdourahman2159]

اذن كيف كفر الصحابة منعي الزكاة و قد كانوا يؤمنوا بي الله اعتقادا و يصلون و يصومون؟؟؟ هههههخخخ كيف حكم عليهم بي الردة؟

[@suhaibabusanad436]

@@bouzraibabdourahman2159 لانه الزكاة فرض وركن من اركان الاسلام واصحح لحضرتك اركان الاسلام اولها بيجي التوحيد لا اله الا الله محمد رسول الله بعدين الزكاة الا اخره وبعدين حروب الردة لها وقتها في زمن الصحابة والان كم ممن لا يدفعون الزكاة أحصل لهم شيءانما امرهم عند ربهم لانه ما في الان من يحكم بالشرع الصحيح

[@suhaibabusanad436]

@@bouzraibabdourahman2159 لانه الزكاة فرض وركن من اركان الاسلام واصحح لحضرتك اركان الاسلام اولها بيجي التوحيد لا اله الا الله محمد رسول الله بعدين الزكاة الا اخره وبعدين حروب الردة لها وقتها في زمن الصحابة والان كم ممن لا يدفعون الزكاة أحصل لهم شيءانما امرهم عند ربهم لانه ما في الان من يحكم بالشرع الصحيح

[@suhaibabusanad436]

@العلامتين الله يسامحك واسال الله ان يهديك شو دخل ابليس بكلامي

[@suhaibabusanad436]

@@روشنةعبدالخالقرمزي الكفر العملي يخرج من الملة لكن هل شققت انت عن القلوب وعلمت ما فيها ورحم الله شيخنا الفوزان وامده الغفران والصحة لكن علم الامام الالباني رحمه الله افضل من علم الفوزان ولكن انا متاكد انك اما ان تكون استاصلت الكلام الذي تريده او انك جهلت ما تتحدث به واما انك تبغض اولياء الله اما كلامك عن الفوزان لن ترى في اي موضع للفوزان يذم الالباني اما ان اختلفوا في مساله فهذا امر عادي كل كلام ابن ادم يوخذ من كلامه ويرد الا النبي صلى الله عليه وسلم فهذا له اجتهاده وذاك له اجتهاده والاثنين ماجورين ان شاء الله اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه

[@لاتصادقصوفيحتىلاتتهمبدينكوعقلك]

يا للأسف على العلماء ، أي علم هذا عندهم!!!! ؟؟؟؟

[@قراعالأسنة-ش1ح]

رحم الله الامام الالباني و اخزى الله الخارجي المبتدع

[@جوهرالنفس-ر8ت]

يا صاحب القناة كم انت جاهل فهناك فرق كبير بين معتقد الألباني وكلامه وبين معتقد الجهمية وكلامهم اما ما نقلته عن ابن تيمية عن معتقد الجهمية وكلامهم فلا يدخل فيه كلام الألباني في بداية المقطع فالجهمية يجعلون مجرد سب الله ليس مكفرا بل هو كفر عملي غير ناقل عن الملة لأن العمل والقول عندهم ليس من الايمان وهذا الكلام يخالف معتقد الألباني لأنه يعتبر القول و العمل من الإيمان لكنه عنه شرط كمالي ثم إن الألباني في بداية المقطع لم يقل أن ساب الله لايكفر بل قال إنه يكفر أن كان واعيا وقاصدا لما يقوله واستثنى من الكفر من يسب الله وهو في ثورة غضب ولم يكن واعيا وكان غير قاصد وكلامه هنا موافق لكلام ابن عثيمين وغيره من أهل العلم و دليلهم على ذلك هو الحديث النبوي الشريف : "أن الله ليفرح بتوبة عبده أكثر من فرح أحدكم بدابته التي فقدها في فلاة حتى يئس وجلس تحت ظل شجرة وقال اللهم انت عبدي وانا ربك أخطأ من شدة الخطأ" فهذا الحديث وقع فيه الرجل في سب لله في حالة فرح وعدم وعي ومع ذلك فإن الله عذره لأنه لم يقصد بدليل قوله"أخطأ من شدة الفرح“وهذا هو اختيار الألباني ولكن الخوارج ليس لهم إلمام بالفقه والأصول كما تم وصفهم في الأحاديث النبوية منها قوله عليه الصلاة والسلام (حدثا السنان سفهاء الأحلام) وسفها الأحلام اي ليس لهم حظ من الفقه في الدين وقد يكونون ملمون بالاحاديث دون الاهتمام بالناحية الفقهية لذلك يخطؤون أهل السنة السلفيين المشهود له بالفضل والأمانة

[@Abu_Salman_Somali]

الباني سني يا تكفيري

[@bir_141]

ibrahim jamal بل ورب الكعبة إن الجهم بن صفوان خير من الجهمي الألباني !!

[@proffsudan]

اخسئوااااااااااااااا

[@حسينمحمد-ت9ب7ف]

لعن الله المنافقين اذا تكلم العالم بلقرأن والسنة اصبح تكفيري والمرجئة .؟؟؟من هم اهل علم واهل سنة وجماعة اللهم اخرس السنة المرجئة في كل زمان ومكان امثال الألباني وغيره من المرجئة الجهمية

[@صالحالسلف-ز5ه]

اولا الالباني رحمه الله خدم السنة فمن قرون كان المسلمون يحتاجون من يبين ضعيف السنن من صحيحها فيما لم يبين من الاحاديث من علماء الحديث المتقدمين فقيض الله هذا الشيخ فنقحها وبين صحيح السنن من ضعيفها وانا شخصيا عالة على كتبه في الحديث فأول ما انظر هل الالباني صححه ام ضعفه وهو بحر في العلم وانا اقول استفد منه يا طالب العلم (الا في موضوع التكفير فهو لم يسر على منهج السنة وساوضح ذلك بالادلة) قال في كلامه لم يتقصد الكفر وهذا خطأ فليس من الشروط عند اهل السنة ان يتقصد الكفر لا يوجد شخص يقول انا اقصد الكفر الا المعاند بل الشرط ان يقصد الفعل فيخرج بذلك الناسي والمخطئ مثل الذي قال اللهم انت عبدي وانا ربك فهذا لم يقصد الفعل ويخرج النائم لو قال كلمات الكفر والسكران ٢) الايمان عند اهل السنة مركب من ثلاثة امور وهذه حقيقة شرعية فلا نحكم اللغة على الشرع كما يفعل اهل البدع بل نحكم الشرع على اللغة مثل الصلاة في اللغة الدعاء وفي الشرع مفتتحة بالتكبير ومختتمة بالتسليم كذلك الايمان في اللغة التصديق وفي الشرع قول باللسان وعمل بالجوارح واعتقاد واقرار بالقلب كذلك يقابله الكفر فمنه قول ومنه عمل ومنه اعتقاد واقرار فمن جعل الكفر محصور فقط في القلب فهذا قول الجهم ابن صفوان ونصر هذا القول الباقلاني كبير الأشاعرة وهو قول المبتدعة فعندهم لا تكفير الا بما يضاد التصديق وهو التكذيب وقال الباقلاني ان من عبد النجوم كفر وخرج من الملة لانه عمل عملا يدل على انتفاء التصديق من قلبه فهم يجعلون الايمان فقط التصديق و الجهم ابن صفوان يكفر الساجد للصنم و الباقلاني ومن ساروا على نهجه الذين يكفرون عباد النجوم اما الشيخ الالباني لا يكفر من وقع في الشرك الاكبر مثل عباد القبور انظر الى حواره مع صالح آل الشيخ على اليوتيوب وهناك ذكر شبهة انتبه لها فقال في قوله اجعلتني لله ندا ولم يذكر ان الند نوعان بل جعله نوعا واحدا والند منه اصغر مثل قول المرء ما شاء الله وشئت ومنه اكبر مثل قوله تعالى اذ نسويكم برب العالمين فالشرك الاكبر يمثل الند بنوعه الاكبر ولا احد يفهم من كلامي اني اكفر الالباني رحمه الله معاذ الله لوجود الشبهة عنده يقول ابن تيمية رحمه الله (ومِمَّا يُقَارِبُ هَذَا أَنَّ كَلِمَتَيْ الْكُفْرِ وَالْإِيمَانِ إذَا قَصَدَ الْإِنْسَانُ بِهِمَا غَيْرَ حَقِيقَتِهِمَا صَحَّ كُفْرُهُ وَلَمْ يَصِحَّ إيمَانُهُ. فَإِنَّ الْمُنَافِقَ قَصَدَ بِالْإِيمَانِ مَصَالِحَ دُنْيَاهُ مِنْ غَيْرِ حَقِيقَةٍ لِمَقْصُودِ الْكَلِمَةِ فَلَمْ يَصِحَّ إيمَانُهُ، وَالرَّجُلُ لَوْ تَكَلَّمَ بِكَلِمَةِ الْكُفْرِ لِمَصَالِحِ دُنْيَاهُ مِنْ غَيْرِ حَقِيقَةِ اعْتِقَادٍ صَحَّ كُفْرُهُ بَاطِنًا وَظَاهِرًا؛ وَذَلِكَ لِأَنَّ الْعَبْدَ مَأْمُورٌ بِأَنْ يَتَكَلَّمَ بِكَلِمَةِ الْإِيمَانِ مُعْتَقِدًا لِحَقِيقَتِهَا، وَأَنْ لَا يَتَكَلَّمَ بِكَلِمَةِ الْكُفْرِ أَوْ الْكَذِبِ جَادًّا وَلَا هَازِلًا، فَإِذَا تَكَلَّمَ بِالْكُفْرِ أَوْ الْكَذِبِ جَادًّا، أَوْ هَازِلًا كَانَ كَافِرًا، أَوْ كَاذِبًا حَقِيقَةً؛ لِأَنَّ الْهَزْلَ بِهَذَا الْكَلِمَاتِ غَيْرُ مُبَاحٍ، فَيَكُونُ وَصْفُ الْهَزْلِ مُهْدَرًا فِي نَظَرِ الشَّرْعِ؛ لِأَنَّهُ مُحَرَّمٌ فَتَبْقَى الْكَلِمَةُ مُوجِبَةً لِمُقْتَضَاهَا.) 👆وهذا كلام ابن تيمية اسمعه ان اردت على هذا الرابط kzbin.info/www/bejne/f6W4k5WmmMuUfKc وقال الشيخ صالح بن فوزان الفوزان في شرحه لـ "كشف الشبهات": (ص 163 ـ 164) ((فالحاصل أنَّ الَّذي يتكلَّم بكلمة الكفر لا يخلو من أربع حالاتٍ: الحالة الأولى: أنْ يكون معتقداً ذلك بقلبه فهذا لا شكَّ في كفره. الحالة الثانية: أنْ لا يكون معتقداً بذلك بقلبه ولم يُكره على ذلك، ولكن فعله من أجل طمع الدُّنيا أو مداراة النَّاس وموافقتهم، فهذا كافر بنصّ الآية: {ذَلِكَ بِأَنَّهُم اسْتَحَبُّوا الحَيَاةَ الدُّنْيا عَلَى الآخِرَةِ} ، وكذلك في فعل الكفر والشِّرك موافقة أهله وهو لا يحبُّه ولا يعتقدُه بقلبه وإنَّما فعله شحّاً ببلده أو ماله أو عشيرته. الحالة الثالثة: أنْ يفعل ذلك مازحاً ولاعباً كما حصل من النَّفر المذكورين. الحالة الرابعة: أَنْ يقولَ ذلك مُكْرهاً لا مختاراً وقلبه مطمئنٌّ بالإيمان فهذا مرخَّصٌ له في ذلك دفعاً للإكراه، وأمَّا الأحوال الثلاثة الماضية فإنَّ صاحبها يكفر كما صرَّحت به الآيات، وفي هذا ردٌّ على من يقول إنَّ الإنسان لا يُحْكَم عليه بالكفر ولو قال كلمة الكفر أو فعل أفعال الكفر حتّى يُعلَم ما في قلبه، وهذا قولٌ باطلٌ مخالفٌ للنصوص)) وهذا الشيخ احمد الحازمي👇 يبين كلام ابن تيمية ولا احد يقول الحازمي خارجي فهو يكفر الخوارج مثل بن باز رحمه الله بل عقيدته عقيدة ابن تيمية ومحمد ابن عبدالوهاب رحمهما الله يبين حقيقة غلاة المرجئة الذين لا يكفرون عباد القبور المجمع على كفرهم من ١٤ قرنا من الزمان حتى جاء اهل الخطأ والارجاء ومن لف لفه وصححوا ايمان عباد القبور المتلبسين بالشرك الأكبر kzbin.info/www/bejne/fofaY6OVoNlloa8

[@ashrafamer7816]

هههههههههه

[@mohamedf8859]

@@ashrafamer7816 ؟

[@AhedHassan1965]

عنوان الفيديو يدل على جهل من نشره فانك لا تعرف مامعنى الجهمية المعطلة للصفات ولا شيخك التكفيري القران قرر قاعدة العذر بالجهل في ايات كثيرة جدا عارضتم صريح القران والسنة باهوائكم وكفرتم المسلمين ويكفيكم حديث ( من قال لمسلم ياكافر فقد باء بها احدهما ) وانتم كفرتم عموم المسلمين

[@larbirouabhia8863]

الناصح في الله . قال اسحاق بن راهويه من سب الله أو سب الرسول أو قتل نبيا أو دفع شيئا مما انزل الله أنه كافر وإن كان مقرا بكل ما أنزل الله (الصارم المسلول) إبن تيمية.

[@نسيمالبحرنسيمالبحر-ك7ك]

الناصح في الله انت الجاهل ﻷن الجهمية من فرق المرجئة وعندهم الإيمان المعرفة

[@larbirouabhia8863]

الناصح في الله في أي موضع يوجد العذر بالجهل في القرآن في من سب الله أو سب رسوله أو دينه . لا تفتري على الله الكذب

[@alaareda3794]

الإيمان عقدٌ بالقلب و إن تلفظ الشخص بالكفر، و أن الإيمان لا يضر معه شيء، و بسبب هذه النقطة يعدون من المرجئة. هذه عقيدة الجهم وعقيدة الامام الشيطاني

[@abedkhazaaleh]

يا استاذي ليس خلافنا انه كفر او لا افهم مقصد الشيخ اولا ومن ثما تسرع واشدد على نفسك الشيخ الالباني يقول ان ليس كل كلمة كفر تعني انه كفر مخرج من الملة وان صاحبها مرتد اذا كنت تدعي ان الالباني ضال فلزمك ان تصف النبي في الضلال والعياذ بالله طبعا ولكن لسان حالك يقول هكذا لان النبي صلى الله عليه وسلم قال .. من قال لا اله الا الله موقنا بها دخل الجنة والرجل الذي قتل 100 نفس ولم يعمل عملا دخل الجنة والذي يدخل في الاسلام حديثا ويموت ولم يصلي ولم يعمل عملا قط يدخل الجنة فكيف يدخلون الجنة وهم كفار ؟ والله عز وجل قال في القرآن عن شراب الجنة وطعامها انهما محرمتان على الكافرين ونادى اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضو علينا من الماء او مما رزقكم الله قالو ان الله حرمهما على الكافرين فأما انك اوحي اليك وحي من بعد النبي صلى الله عليه وسلم واما انك تقول ان النبي كاذب فأنت بين خيارين فأختر ما شئت

[@elhadyibrahim36]

ما اراك الا عالة علي دين الله اشرب الشبه وتحسب انها تروي ظمأك هل النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال لا اله إلا الله موقنا بها وسب الله دخل الجنة نعوذ بالله من كذب الكاذبين موقنا بها ويسب الهه الذي نفي العبادة لغيره والانقياد والازعان الا له ايسبه وهو مؤمن به هل انت في عقلك خبل الم تعلم ان من نواقض الاشلام . الاستهزاء بالله وبرسله او بكتبه جادا كان او مازحا كذلك السب ورجع كتب ائمة الدعوه

[@لاتصادقصوفيحتىلاتتهمبدينكوعقلك]

هههه. وهل تعذر أنت يا ألباني من يتلاعب في الدين

[@tawhidchannel5629]

ولا شك في كفر هذالطاغوت

[@عبدالقادرالجزائري-ث8ل]

هههه لا أعلم فرقة أشد كرها للشيخ مثل الخوارج و التكفيريين أتدرون لماذا؟ لأنه دمغهم جميعا و أبطل حججهم و لم يبقى لهم أثر و لله الحمد

[@صالحالسلف-ز5ه]

هذا خطأ كبير من الشيخ الالباني لعلك لم تدرس عقيدة اهل السنة والجماعة في الايمان والتكفير

[@عبدالقادرالجزائري-ث8ل]

@@صالحالسلف-ز5ه طيب بين الخطأ و أرنا الصواب بالأدلة العلمية، تفضل

[@صالحالسلف-ز5ه]

اولا الالباني رحمه الله خدم السنة فمن قرون كان المسلمون يحتاجون من يبين ضعيف السنن من صحيحها فيما لم يبين من الاحاديث من علماء الحديث المتقدمين فقيض الله هذا الشيخ فنقحها وبين صحيح السنن من ضعيفها وانا شخصيا عالة على كتبه في الحديث فأول ما انظر هل الالباني صححه ام ضعفه وهو بحر في العلم وانا اقول استفد منه يا طالب العلم (الا في موضوع التكفير فهو لم يسر على منهج السنة وساوضح ذلك بالادلة) قال في كلامه لم يتقصد الكفر وهذا خطأ فليس من الشروط عند اهل السنة ان يتقصد الكفر لا يوجد شخص يقول انا اقصد الكفر الا المعاند بل الشرط ان يقصد الفعل فيخرج بذلك الناسي والمخطئ مثل الذي قال اللهم انت عبدي وانا ربك فهذا لم يقصد الفعل ويخرج النائم لو قال كلمات الكفر والسكران ٢) الايمان عند اهل السنة مركب من ثلاثة امور وهذه حقيقة شرعية فلا نحكم اللغة على الشرع كما يفعل اهل البدع بل نحكم الشرع على اللغة مثل الصلاة في اللغة الدعاء وفي الشرع مفتتحة بالتكبير ومختتمة بالتسليم كذلك الايمان في اللغة التصديق وفي الشرع قول باللسان وعمل بالجوارح واعتقاد واقرار بالقلب كذلك يقابله الكفر فمنه قول ومنه عمل ومنه اعتقاد واقرار فمن جعل الكفر محصور فقط في القلب فهذا قول الجهم ابن صفوان ونصر هذا القول الباقلاني كبير الأشاعرة وهو قول المبتدعة فعندهم لا تكفير الا بما يضاد التصديق وهو التكذيب وقال الباقلاني ان من عبد النجوم كفر وخرج من الملة لانه عمل عملا يدل على انتفاء التصديق من قلبه فهم يجعلون الايمان فقط التصديق و الجهم ابن صفوان يكفر الساجد للصنم و الباقلاني ومن ساروا على نهجه الذين يكفرون عباد النجوم اما الشيخ الالباني لا يكفر من وقع في الشرك الاكبر مثل عباد القبور انظر الى حواره مع صالح آل الشيخ على اليوتيوب وهناك ذكر شبهة انتبه لها فقال في قوله اجعلتني لله ندا ولم يذكر ان الند نوعان بل جعله نوعا واحدا والند منه اصغر مثل قول المرء ما شاء الله وشئت ومنه اكبر مثل قوله تعالى اذ نسويكم برب العالمين فالشرك الاكبر يمثل الند بنوعه الاكبر والا احد يفهم من كلامي اني اكفره معاذ الله لوجود الشبهة عنده يقول ابن تيمية رحمه الله (ومِمَّا يُقَارِبُ هَذَا أَنَّ كَلِمَتَيْ الْكُفْرِ وَالْإِيمَانِ إذَا قَصَدَ الْإِنْسَانُ بِهِمَا غَيْرَ حَقِيقَتِهِمَا صَحَّ كُفْرُهُ وَلَمْ يَصِحَّ إيمَانُهُ. فَإِنَّ الْمُنَافِقَ قَصَدَ بِالْإِيمَانِ مَصَالِحَ دُنْيَاهُ مِنْ غَيْرِ حَقِيقَةٍ لِمَقْصُودِ الْكَلِمَةِ فَلَمْ يَصِحَّ إيمَانُهُ، وَالرَّجُلُ لَوْ تَكَلَّمَ بِكَلِمَةِ الْكُفْرِ لِمَصَالِحِ دُنْيَاهُ مِنْ غَيْرِ حَقِيقَةِ اعْتِقَادٍ صَحَّ كُفْرُهُ بَاطِنًا وَظَاهِرًا؛ وَذَلِكَ لِأَنَّ الْعَبْدَ مَأْمُورٌ بِأَنْ يَتَكَلَّمَ بِكَلِمَةِ الْإِيمَانِ مُعْتَقِدًا لِحَقِيقَتِهَا، وَأَنْ لَا يَتَكَلَّمَ بِكَلِمَةِ الْكُفْرِ أَوْ الْكَذِبِ جَادًّا وَلَا هَازِلًا، فَإِذَا تَكَلَّمَ بِالْكُفْرِ أَوْ الْكَذِبِ جَادًّا، أَوْ هَازِلًا كَانَ كَافِرًا، أَوْ كَاذِبًا حَقِيقَةً؛ لِأَنَّ الْهَزْلَ بِهَذَا الْكَلِمَاتِ غَيْرُ مُبَاحٍ، فَيَكُونُ وَصْفُ الْهَزْلِ مُهْدَرًا فِي نَظَرِ الشَّرْعِ؛ لِأَنَّهُ مُحَرَّمٌ فَتَبْقَى الْكَلِمَةُ مُوجِبَةً لِمُقْتَضَاهَا.) 👆وهذا كلام ابن تيمية اسمعه ان اردت على هذا الرابط kzbin.info/www/bejne/f6W4k5WmmMuUfKc وقال الشيخ صالح بن فوزان الفوزان في شرحه لـ "كشف الشبهات": (ص 163 ـ 164) ((فالحاصل أنَّ الَّذي يتكلَّم بكلمة الكفر لا يخلو من أربع حالاتٍ: الحالة الأولى: أنْ يكون معتقداً ذلك بقلبه فهذا لا شكَّ في كفره. الحالة الثانية: أنْ لا يكون معتقداً بذلك بقلبه ولم يُكره على ذلك، ولكن فعله من أجل طمع الدُّنيا أو مداراة النَّاس وموافقتهم، فهذا كافر بنصّ الآية: {ذَلِكَ بِأَنَّهُم اسْتَحَبُّوا الحَيَاةَ الدُّنْيا عَلَى الآخِرَةِ} ، وكذلك في فعل الكفر والشِّرك موافقة أهله وهو لا يحبُّه ولا يعتقدُه بقلبه وإنَّما فعله شحّاً ببلده أو ماله أو عشيرته. الحالة الثالثة: أنْ يفعل ذلك مازحاً ولاعباً كما حصل من النَّفر المذكورين. الحالة الرابعة: أَنْ يقولَ ذلك مُكْرهاً لا مختاراً وقلبه مطمئنٌّ بالإيمان فهذا مرخَّصٌ له في ذلك دفعاً للإكراه، وأمَّا الأحوال الثلاثة الماضية فإنَّ صاحبها يكفر كما صرَّحت به الآيات، وفي هذا ردٌّ على من يقول إنَّ الإنسان لا يُحْكَم عليه بالكفر ولو قال كلمة الكفر أو فعل أفعال الكفر حتّى يُعلَم ما في قلبه، وهذا قولٌ باطلٌ مخالفٌ للنصوص)) وهذا الشيخ احمد الحازمي👇 يبين كلام ابن تيمية ولا احد يقول الحازمي خارجي فهو يكفر الخوارج مثل بن باز رحمه الله بل عقيدته عقيدة ابن تيمية ومحمد ابن عبدالوهاب رحمهما الله يبين حقيقة غلاة المرجئة الذين لا يكفرون عباد القبور المجمع على كفرهم من ١٤ قرنا من الزمان حتى اهل الخطأ والارجاء ومن لف لفه وصححوا ايمان عباد القبور المتلبسين بالشرك الأكبر kzbin.info/www/bejne/fofaY6OVoNlloa8

[@عبدالقادرالجزائري-ث8ل]

@@صالحالسلف-ز5ه أظن أنك لا تعرف الشيخ جيدا، و ربما تورد شبها عليه، ليته كان حيا لتناظره، هو صحيح أن الشيخ متحفظ في التكفير و ذلك لأن تكفير المسلم فيه ظوابط و اختلف أهل العلم في تكفير المسلمين المتلبسين بمعصية، فلا يصح أن ترجح كلام أحد على أحد ان كان كلاهما يحتمل الصحة و مستند لدليل. و منهج الشيخ في التكفير هو اقامة الحجة قبل الحكم كما كان النبي صلى الله عليه و سلم يفعل مع قومه.

[@os4481]

@@عبدالقادرالجزائري-ث8ل تكفيريين او تكفيري هذا لفظ محدث مبتدع

[@قناةالتوحيدوالسنةالدعوية-ق3ش]

هذه قناة 👈 جاهل لا حول ولاقوة إلا بالله

[@بنتالإسلام-ق3ل]

يا مرجئة لا يشتم الله مسلم حقا حتى العصاة اذا غضبوا شتموا انفسهم أهليهم لا احد يتجرأ يشتم الله فكيف افترض الألباني هذا الفرضية اصلا

[@belbachirsanaa902]

قطع الله ظهرك انت وشيخك الشيخ الالباني رحمه الله لا يتكلم فيه الا حدادي او تكفيري خارجي وقد تكلم امثالكم رؤس الخوارج حين قال احدهم لسيد الخلق اعدل يامحمد

[@أبوعمر-ط1ل2ذ]

بارك الله فيك .. صدقت أخي .. فمن أفنى عمره في العلم وتصنيف وتخريج الأحاديث .. يأتي شرذمة جهلاء ليسبونه وينتقصون من قدره ..

[@batatanamo3923]

Belbachir Sanaa الله يهدكم او يقسم ضهوركم اربا اربا مسائل محسومة سفهاء والله ربنا لاتواخذنا بما فعل السفهاء منا تعصب للاشخاص واضح عين. اعطني معزة واحدة لبلدة واحدة اعطيك الف حمار نحن في اخر الزمان وشر القرون عفوك يا الاهي.

[@bir_141]

Batata Namo صدقت أخي، مسائل متفق عليها بين أهل الإسلام وهي من المعلوم بالاضطرار من دين الإسلام، ثم يأتيك هؤلاء الحمقى ويشككون فيها لحفظ مكانة رمزهم، وهذا يدل على ضلالهم في فهم شهادة أن محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم !!

[@suhaibabusanad436]

والالباني لا يكفر الا من كفّره الله بكتابة العظيم وقال لقد كفر الذين قالوا الله ثالث ثلاثة اما من كان مسلم فنحن لنا ظاهره لا باطنه وانما باطنه اعلم به ربه لا اله الا الله

[@abedkhazaaleh]

كفاكم كذبا على الشيخ الالباني