بيان اضطراب خالد باحميد الأنصاري وتناقضه في تحديد ضابط العبادة / الحلقة الأولى

00:00 المقدمة
03:53 التنبيه الأول في منهج باحميد
06:25 التنبيه الثاني
11:09 التنبيه الثالث
12:15 التنبيه الرابع
14:00 محورالبحث في هذه الحلقة هو الرد على ضابط باحميد للعبادة
16:46 الوقفة الأولى
23:33 الوقفة الثانية
25:42 الوقفة الثالثة
32:23 الوقفة الرابعة
40:26 الوقفة الخامسة
49:19 الوقفة السادسة
58:26 الوقفة السابعة
01:02:13 الوقفة الثامنة
01:04:16 الوقفة التاسعة
01:18:02 الوقفة العاشرة
01:23:55 الوقفة الحادية عشرة
01:27:52 الوقفة الثانية عشرة
01:32:16 الوقفة الثالثة عشرة
01:33:29 الوقفة الرابعة عشرة

[@user-tx3kj8md7t]

بارك الله فيك اخي الكريم وأسعدك وأكرمك وحفظك وسددك ، كلام طيب وممتاز

[@user-rp2fe2el6p]

جزاك الله لقدد شفيتني بعدما أصابني شبهة الرجل وأنقذت قرية بأكملها بعدما كانت علي شفا شرك لأني شيخ القرية لو ضللت لضلت القرية

[@kuwait1320]

الحمد لله

[@km-op7ph]

ما زلت ضالا حتى يهديك الله الى هديه . ان تعظم كلام الله و رسوله .​@@kuwait1320

[@salam1makka99]

الحمد لله والشكر لله كثيرا طيبا

[@hamzachebil4157]

الشيخ باحميد طالب مرارا بمناظرتهم على الملأ ولم يستجب احد له وهو لا يدعو إلى الشرك ألبتة

[@Believerin_14]

بل ضللت أكثر من ضلالك القديم

[@abuhatimabdirahmanadani7799]

بارك الله فيك شيخنا واحسن إليك

[@chevalier41]

بانتظار الحلقة الثانية يا شيخ

[@aqaqaq]

بيض الله وجهك❤❤❤❤

[@abdoulazizabdoulaziz1775]

جزالله الشيخ الفيصل لقد فصلت بين الحق والباطل التي قام بها هذ الرجل الذي شوس على أقول كثير من ضعفاء في العلم والله الذي لاإله غيره لقد التفد نامنك إستفادا لا يعلم قدره إلا الله بارك الله في علمك وحياتك حفظك الله وأيدك.

[@السنة-ط4و]

احسنت بارك الله فيك

[@user-dp6sy6vx8p]

نرجو تزويدنا بالحلقة الثانية

[@user-px3pb2re3w]

هل نزلت الحلقه الثانيه

[@khalid7821]

لماذا اهملوه

[@khalid7821]

لماذا العلماء السابقين اهملوه

[@Algazali214]

الأفعال الدالة قطعا على اعتقاد الربوبية في المفعول له، هي ما يحكم بردة فاعلها، دون النظر إلى اعتقاده، كالسجود للصنم أو الشمس، أو أي شيء سوى الله ممن يتخذه ناس ربا، وسجدوا له قاصدين التذلل له. أما الاستغاثة بالغائب، فليست دالة قطعا على اتخاذه ربا، وإن قلت بذلك، فعليك أن تبرهن عليه.

[@abdoulazizabdoulaziz1775]

فاوالله ياشخ المبارك لقد أن قذت الأمة التي كادت أن تغرق في ضلال هذالرجل ونتمنى منك ومن أمثالك المثقفون في العم إكثار الرد

[@Shk_alhnbaly]

اطالة بلاطائل وتفلسف لا يحتاج لـہ الا الفوائد بالنقولات فذلك جيد! خفف من الحشو كالتلازم ولوازمه ونحو ذلك ! ثم خفف من الطعن والاهانة واطرح وبكّت مع احترام المخالف كون المسألة شائكة وليس طرحك هو الاحادي! فهناك من كبار العلماء من طرح نحو طرح ال با حميد في مسألة النية والسجود للقبر ونحو ذلك! ثم دع ارباب دعوة ابن عبدالوهاب يدافعون او يوافقون! فلا تحتاج أن ترد وتنتصب في ڪل شيء؟ حتى لا يفهم بمفهوم خاطئ! لزم الكلام فكتبته لك !!

[@user-eh1zw2gs8t]

الشيخ خالد يبسط الموضوع في دقيقتين، والذين يردون عليه لاتكفيهم ساعه، وماذلك إلا لما عندهم من إلتباسات

[@kuwait1320]

الشيخ فيصل من عادته تكون محاضراته طويلة . ما هي مؤلفات وكتب خالد ؟ لنطلع عليها .

[@user-eh1zw2gs8t]

@@kuwait1320 محاضراته طويلة لأنه عيي في إيصال مايريد، والشيخ خالد محاضراته موجودة على اليوتيوب

[@user-eh1zw2gs8t]

@@kuwait1320 والله من كثر القرقر في راس خالد، قرقر بلا فايده

[@chebiliamor8668]

السلام عليكم _ الم يقل الله _اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله _وفسرها رسول الله بانهم احلوا لهم الحرام وحرموا عليهم الحلال ثم قال فتلك عبادتهم _ اليس هذا دليل واضح علي ضابط العبادة اما قولك بان ضابط العبادة غاية الذل مع غاية الحب فهذا دليل غبر منضبط والسؤال مامقدار غاية الذل وما مقدار غاية الحب _ الانسان قد يذل للبشر او يذله اويحب كثير من الاشياء _حدد لنا مقدار الذل والحب ليكون ضابط للعبادة _وشكرا

[@alattasa01]

الشيخ خالد باحميد بالحجه ابطل اقوال السلفية المعاصرين ولم يستطع احدٌ منهم الرد عليه

[@kuwait1320]

اين كتبه ؟ اذكر اسماءها

[@alatta]

هل ذكر الشيخ ضابط مستقيم للعبادة

[@alahwazi1377]

الشيخ خالد باحميد والشيخ العوني لهم كتب في هذا المضمار

[@majedalsultan9302]

تعريف العبادة المطلق التذلل لله و المقيد الاعتقاد في القلب التذلل لله جعلت بينك وبين الله واسطه ام لم تجعل بينك وبينه واسطه .الشيطان عندما رفض السجود قال لا أتذلل لغير الله ولا اجعل بيني وبين الله واسطه ولم يعلم ان في سجوده لآدم عين التذلل ، وهو ان تخرج من مرادك إلى مراد الله فتعبده بمراده لا بمرادك فالواسطه مشروعة لمن عرف ان ما يحول بيني وبين الشرك هو الكبر الذي في انفسنا مثل ما اعتقد الشيطان ،والله سبحانه قال الرحمن اسئل به خبيرا ،ومعرفة الله راس العلم وقصة الخضر مع موسى تدل على اتخاذ الواسطه من من هو اعلم منك ،فالتعبد لله مقيده في التذلل لله ومحلها القلب حتى لو انكر عليك المنكرون فقد انكر موسى على الخضر ماهو مطلق ويريد ان يجعله مقيد في الحس والمعنى

[@user-bs9gd8un6k]

طالما تطاول على مجدد العصور شيخ الاسلام بن تيمية رحمه الله فغسل يديك وقدميك منه من علامات أهل البدع بغض أهل الحديث والأثر والوقيعة فيهم: فعن أحمد بن سنان القطان أنه قال: ليس في الدنيا مبتدع إلا وهو يبغض أهل الحديث. وقال أبو حاتم الرازي: علامة أهل البدع الوقيعة في أهل الأثر.

[@user-uo2xf1bx7t]

تطعن بالأشاعرة ثم تستدل بهم وتقول النووي وابن حجر.. الخ ياللعجب

[@Shk_alhnbaly]

بلى هناك من يعتقد بالمقبورين الاستقلال بالربوبية ويظنون انهم يرزقون، وبشهادة من حصر عند البدوي تقول له: مش قادر تجيبلي حتة عيّل صغيّر؟ وهؤلاء منهم هكذا وهكذا منهم من يتخذونهم وسطاء وشفعاء ومنهم من يتخذهم اربابا من دون اللّٰہ ( هذا الرد على الدقيق السابعة عشر بعد الساعة) وهناك اخطاء كثيرة بالاستدلال بالاشاعرة والصوفية الذين يعتقدون ان فعلهم عند القبور لا بأس به ومت تأثر بهم كالرازي ونحوه. فانت تخلط خلطا عظيماً وتستطرد فيكا لا يحتاج اليه وتوجه الدفّة على ما تريد وتظن لا بحقيقة ولوازم قول الخصم! وهذا نقص في نقض رأي الخصم! واظن ذلك كلهم بسبب العجلة التي فيك وعدم التؤدة والتريث وفهم مناط الخلاف وتحقيق المناط !! تريث تريث فقد كبرت سناً فالعجلة والتسابق في الرد يحب أن تطرحه خلفك !

[@abuhatimabdirahmanadani7799]

بعض السلفيون المعاصرةن لماذا السلفيون مرفوعة في كتابتك شيخنا ! المسائل المختلف في الفروع وهو اختلاف سائغ وغالب هذا النوع من الاختلاف يرجع الى اختلاف صوري او اختلاف أفهام لكن بيت القصيدة هو الاختلاف المتضاد فيقول شخص سنة واخر بدعة فهذا النوع من الاختلاف هو الذي ينكر على صاحبه اما مسائل الاصول فالخلاف فيها قليل جدا فعليك بمعرفة نوع الخلاف

[@hamzaouibekhamzaoui472]

كانك تقرأ من كتاب احدهم.

[@user-vo5jg5qz1m]

لقد تحاداكم الشيخ باحميد الانصاري علي مناضرة مباشرة تشهدها كل الدنيا ولكنكم لم تستجيبو لأن حجتكم ضعيفة وكلامه صدق وقد أصبحت ايامكم معدودة لقد ضللتم واضليتم الأمة بفسادكم وقبحكم

[@user-hr8cq5gt6n]

لو قام العلماء بمناظرة كل ناعق يلهث خلف الشهرة و يريد ان يتسلق على ظهورهم لقضوا حياتهم كلها و لم ينته الناعقون

[@km-op7ph]

اذن حين سجد اخوة يوسف كان كفرا . على حسب قولكم ولما سجد معاذ لرسول الله . كفر معاذ على حسب قولك

[@suhaibgumaa7096]

السجود لغير الله كفر باتفاق المسلمين، و اما قصة يوسف عليه السلام فهي من شرع من كان قبلنا و معروف أنه ليس بحجة عند جماهير العلماء

[@km-op7ph]

من هم جماهير العلماء !! ام انك ترمي بالقول هكذا وماذا عن سجود معاذ بن جبل

[@suhaibgumaa7096]

@@km-op7ph حبيبي من قال لك أن معاذ سجد ؟ يبدو أنك قرات اول قصة ثم قمت و لم تكملها، ثم قبل ان اجيبك عن سؤالك هل يمكن أن تخبرني هل انت من السنة ام من الشيعة؟!

[@km-op7ph]

@@suhaibgumaa7096 عزيزي .. هذا هو الحديث كاملا لا اقتطع منه شيئ.. فماذا تغير انت تقول ان السجود لغير الله كفر و شرك فسجد معاذ بن جبل لرسول الله .. فسالتك هل معاذ بن جبل سلام الله عليه كفر او اشكرك مع الله إله آخر حين سجد لرسول الله صلاة الله عليه .. هذا هو سؤالي لك باختصار .. لما قدِمَ معاذٌ منَ الشَّامِ سجدَ للنَّبيِّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ قالَ ما هذا يا مُعاذُ قالَ أتيتُ الشَّامَ فوافقتُهُم يسجُدونَ لأساقفتِهِم وبطارقتِهِم فوَدِدْتُ في نَفسي أن نفعلَ ذلِكَ بِكَ فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ فلا تفعَلوا فإنِّي لو كُنتُ آمرًا أحدًا أن يسجُدَ لغيرِ اللَّهِ لأمَرتُ المرأةَ أن تسجُدَ لزوجِها والَّذي نَفسُ محمَّدٍ بيدِهِ لا تؤدِّي المرأةُ حقَّ ربِّها حتَّى تؤدِّيَ حقَّ زوجِها ولو سألَها نفسَها وَهيَ علَى قتَبٍ لم تمنعْهُ الراوي : عبدالله بن أبي أوفى | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح ابن ماجه | الصفحة أو الرقم : 1515 | خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح.. لا لست سنيا و لا شيعيا و لا صوفيا و لا اشعريا و لا سلفيا .. انا مع ما كان عليه رسول الله و جماعة أصحابه .. مع اي حزب انت ؟؟

[@suhaibgumaa7096]

@@km-op7ph طيب يا صديقي ألم تلاحظ أن الحديث نفسه فيه رد عليك و ابطال لمذهبك؟!!! أنا مسلم سني أدرس مذهب الحنابلة و أعتني بطريقة أهل الحديث، وأما قولك بأنك لست كذا و لست كذا، فانني اشم منها رائحة التقية الشيعية و ارجو ألا يكون ظني صحيحا!!!!

[@user-oq6nw2ib6j]

الحمد لله رب العالمين فاني اعتقد ان اي مسلم يعتقد بكتب ابن عبد الوهاب كالنواقض ومفيد المستفيد والقواعد الأربعة وكشف الشبهات فهو خارجي تكفي ري يجب الحذر منه

[@user-of4xy3hd1i]

ههههههههههههه كالعادة منهجم

[@abuhatimabdirahmanadani7799]

ما هو انتقادك على نواقض الإسلام والقواعد الأربعة والكتب التي ذكرتها اذكر مسألة واحدة من الكتب التي ذكرتها تنتقد بها الشيخ رحمه الله ولعلك اذا ذكرت ما تنتقد عليه افتضحت وبان جهلك اما الكلام المرسل فكل يجيده والدعاوى كل يحسنه والا فأنت عريض الدعوى فارغ مخباك

[@Shk_alhnbaly]

ثم تنسى ما نقضته اولا فهو استدل بالسجود وانه قد لا يراد به العبادة ولذا وجب التريث بحاله فقد لا يقصد به التعظيم وقد يكون مجبر على فعل ذلك ! وانت انكرت كل ذلك في بداية كلامك ثم نقضيته نقضا ونسفته بعد الساعة وال١٦ دقيقة! وما حملك على ذلك الا التسرع وتقرير المسائل الكبيرة بالظن والعجلة ! ثم اقول لك يا الجاسم: وجه كلام ارباب الدعوة الوهابية فس تكفيرهم لاهل الكويت قاطبة بسبب قبر الخضر الذي يعبد في جزيرة نائية هل توافقهم ؟ وهل هذا الا دعشنة وتكفير وخارجية ؟! ما هذا الحماس الذي يأخذك أخذا لترضيهم ؟ اتريد وساكتً أما إمامة غير مستحقة؟! أم ذكرا باطلا ونيشانا من سادتهم؟! ثم هل المشايخ المعاصرين الذين يتبعون ابن عبدالوهاب اليوم في بلده يسيرون على نهجه ومنطقه؟! اقسم على ذلك واكد حتى ننسف ما جئت به ؟! كفاكم تبريرا للدماء والسفك باسم الدعوة والدين ؟!

[@KamelKamel-l4o]

وهل اتيت انت بذليل انه هذ الشيخ أخطء ولن يكتب لأنه من جلدتكم ويعرف انكم تمزقون الكتوب وتعيدو تدونها بزعمكم تصليح الأخطاء وانت اي آية وحديث اتيت به انت في كل وكأنك توجه له تهديد وانت اكبر مبدع وماتدعي به 😮

[@izetlaci6230]

دولتكم التي تؤويكم و تمولكم لقد ضعفت و على وشك عدم تمويلكم و سوف تنتهي فتنتكم انشاءللله

[@nimabrahimi299]

كتبت في اليوتيوب باحميد الانصاري وطلعلي هذا الشيخ الذي لا اعرفه اما بالنسبة للموضوع لماذا لا يناظر هذا الشيخ الشيخ خالد الانصاري ؟ هو يرد عليك ويقول لك انه كتب 📚 ولا يزال يكتب ...هل مثلي يقول لهذا الشيخ تثبت قبل التحدث . والله المستعان ..كل من يرد على الشيخ يرد عليه بجهل لا بردود علمية ...لم ولن تستطيعوا لهذا الشيخ الجهبذ ان قدر الله له الظهور فسيكون دعوته اشهر كما اشتهرت دعوة محمد بن عبد الوهاب لكنها بحلية سلفية صحيحة.

[@9N9_Yazen]

خذ ذقنك وضعها في المرحاض.

[@0555543447]

عموما : بعض السلفيون المعاصرون السب والسخرية يأخذ مساحة كبيرة من كلامهم ومن ناحية أخرى لما نحرر محل النزاع نجد كثيرا من المسائل مختلف فيها ولكن المعاصرين ومثلهم تلامذة المدارس الفقهية في زمن العباسيين شعارهم من لايوافقني فهو ضدي ، وقد ذكر ذلك ابن حبان وغيره وكلا يدعي أنه على الحق وإذا سألت عن البينة فلن تجد غير قيل وقال [ دعوكم من كلامي وكلام أصحاب المقاطع وابحثو عن أي مسألة متنازع فيها وستجد أن هناك خلافا فيها ولكن في الساحة طغيان كبير ]