هل ابتدع ابن تيمية مفهوم الحيز العدمي؟ مفهوم المكان عند ابن تيمية

هل ابتدع ابن تيمية مفهوم الحيز العدمي؟ مفهوم المكان عند ابن تيمية | نقد حسن المحاججة الحلقة الثانية

Рет қаралды 7,709

Күн бұрын

Пікірлер: 213

@maaamaaa7264 7 ай бұрын

بارك الله فيك، في انتظار مناقشتك لموضوع العدم والملكة بكل شوق. أسأل الله أن يوفقك وأن يتقبل منك وأن ينفع بعلمك ويجعل كل ذلك في ميزان حسناتك، اللهم آمين.

@AhmedEssamElNaggar 7 ай бұрын

بإذن الله ما زالت الحلقات في المونتاج، أبشر

@mcmajhoul3120 7 ай бұрын

@@AhmedEssamElNaggar ننتظر بكل شوق

@mcmajhoul3120 7 ай бұрын

بارك الله في حهودك ونحن في الإنتظار بكل شوق

@zinio7783 6 күн бұрын

جزاك الله شيخنا وجعل هذه الردود في ميزان حسناتك

@Eserimumin 5 ай бұрын

بارك الله فيكم. انا ادرس اللغة العربية و افهم اكثر مما قرأت، كلامك صريح جدا 👍

@algilani-military 7 ай бұрын

جزاك الله خيرا على الرد الجهمية أعدء الله تعالى

@AhmedEssamElNaggar 7 ай бұрын

وجزاكم مثله

@jamaleddine8293 7 ай бұрын

جزاك الله خيرا على هذا التبسيط

@AhmedEssamElNaggar 7 ай бұрын

وجزاكم مثله

@sayeh3095 4 ай бұрын

@@jamaleddine8293 لا تبسيط ولا هم يحزنون هذا الفودة مجرد مهرج لا غير و صدق القائل غابت السباع فهاجت الضباع

@adam-6663 7 ай бұрын

بارك الله فيك، المكان شئ اعتباري و ليس محسوسا موجودا. أنت مثلا لا يحيط بك و بجسمك مكان يحدك من كل جانب ملاصق لك دائما نشير له في الواقع و نقول عنه هذا مكانك و حيزك!!!! و هذا محض تصور ذهني، أو لنسميه خيالا. بل مكانك هو حيثما كنت فنقول ها أنت . فالفلاسفة المتأسلمون و المتكلمون شبهو الله فقالوا: لو كان لله وجودا حقيقيا في الخارج + كان الله وحده و لم يكن معه شئ = فهذا سيعني أن الله كان محاطا بمكان وجودي حقيقي معه أزلا يلازمه !!!!! مثل الخيال الذي ذكرته عن المكان الملازم لجسمك ! فاضطروا للقول بأن الله لا وجود حقيقي له في الخارج -و العياذ بالله - و من ثم لا مكان له!!!! فكان الذي وصلوا إليه أشنع مما هربوا منه! هم هربوا من خيال و توهم سموه مكانا سيحيط بالله، فجعلوه عدما لا وجود له حقيقة في الخارج اللهم في الذهن العقلي المجرد مثل الأفكار، فالله عندهم فكرة و العياذ بالله، لذلك هو لا يحس و لا يرى و ينزل و لا يتكلم كلاما حقيقيا بصوت و حرف و ليس في مكان أو جهة إلخ... و نحن نرفض كون الله يحيط به مكان و لا يحكمه زمان فكل ذلك أشياء اعتبارية و أن الله يفعل ما يريد و إن أراد شيئا يفعله و لا معقب له سبحانه، فلما أراد أن يكون عنده يوم كان، فقال: " و إن يوما عند ربك كألف سنة" و لما أراد الإستواء خلق العرش ثم استوى عليه، لا أحد يعقب عليه أو يتعقبه إلا، أمثال هؤلاء الحمقى من الأشاعرة و المعتزلة و الفلاسفة ...

@نورخالد-ل4غ 7 ай бұрын

ما شاء الله بارك الله لك وفيك استمر يا طيب، سهلت على أخيك المدخل لفهم كلام شيخ الإسلام في ردوده على الفلاسفة.

@المختصراتالعلمية 7 ай бұрын

بارك الله فيكم، ونفع بكم، أرجو أن تخرجوا هذا العمل في كتاب

@Lovelysoul7 7 ай бұрын

جزاك الله خيرا.. وبارك بعلمك ونفع به.. وبارك في صحتك واهلك ومالك.. امين

@AhmedEssamElNaggar 7 ай бұрын

اللهم آمين وإياك

@srajarabic 7 ай бұрын

جزاك الله خيرًا

@AhmedEssamElNaggar 7 ай бұрын

وجزاكم مثله

@AhmedAmr-fp3ee 7 ай бұрын

جزاك الله خيرى الدنيا والأخرة استمر نفع الله بك

@AhmedEssamElNaggar 7 ай бұрын

اللهم آمين وإياك

@mcmajhoul3120 7 ай бұрын

جزاك الله خيرا وبارك الله في جهودك 🌹🌹

@AhmedEssamElNaggar 7 ай бұрын

وجزاكم مثله

@SayedMansour-lion 7 ай бұрын

رائع كالعادة

@AhmedAmr-fp3ee 7 ай бұрын

أستاذ أحمد لى رجائين أولهما وسيلة للتواصل مع حضرتك الثانية أن تحدث نوع تعاون مع الدكتور ساطان العميرى والمهندس عبد الله العجيرى والاستاذ فارس العجمى لعمل منهجية تثقيفية شبه أكاديمية للتعريف بالمنطق والفلسفة وعلم الكلام من خلال مجهودات أئمة أهل السنة كابن تيمية وابن القيم وغيرهما وجزاك الله الفردوس الأعلى أشهد الله عز وجل أنى أحبك فيه سبحانه

@AhmedEssamElNaggar 7 ай бұрын

طرق التواصل معي موجودة على مدونتي، رابط الفيسبوك وواتساب، وللأسف ليس لي تواصل مع الأفاضل الذين ذكرت إلا الدكتور سلطان العميري نفع الله به

@m_a._m 2 ай бұрын

شرح رائع ❤

@sameehzawahreh4297 7 ай бұрын

ما شاء الله.. استمر بارك الله بك و انصر السنة..

@ratebalkhateeb3781 7 ай бұрын

وهل يوجد اليوم مجتهدون في هذه المسائل

@AhmedEssamElNaggar 7 ай бұрын

يوجد من هو على إدراك بهذه المسائل من أهل الحديث والحمدلله

@hunarakhalid687 7 ай бұрын

جزاك الله خیرا

@AhmedEssamElNaggar 7 ай бұрын

وجزاكم مثله

@سامسام-ز4ش 7 ай бұрын

بارك الله فيك يا غالي❤، فلتستمر في هذا العلم ولتبين الحق

@AhmedEssamElNaggar 7 ай бұрын

وبارك فيكم

@HezbAlreef Ай бұрын

أرى أن هذا الفيديو صنع ليس لمناقشة جوهر الموضوع ولكن لمحاولة تفنيد وأحيانا القدح فى صاحب الكتاب.أنا لم أسمع بهذا الكتاب من قبل ولكن ما ذكر فيه كلام منضبط بالكلية

@ياسمينالشام-ح2ث9ج 6 ай бұрын

بارك الله فيكم و جزاكم خيراً

@A_mo_ 7 ай бұрын

احسنت بارك الله فيك اجدت وافدت

@mcmajhoul3120 7 ай бұрын

جزاك الله خيرا ونفعنا الله بك يعني يا شيخ بحسب معتقدهم يلزمهم امرين اما ان الله هو كل الوجود وهذا حلول واما انه موجود الا في الذهن وكلا لازمين كفر نسأل الله السلامة والعافية وجزاكم الله خيرا

@AhmedEssamElNaggar 7 ай бұрын

وجزاكم مثله

@mcmajhoul3120 7 ай бұрын

@@-Sapien جزاك الله خيرا

@ismailibrahim5385 4 ай бұрын

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. تتبعت كثيرا من محاضراتكم الشيقة أستاذنا الفاضل واكتشفت الغزارة الفكرية للأئمة المسلمين المتقدمين. وتسائلت لماذا لا تسلطون الضوء على المفاهيم الحديثة للزمكان speace-time ومقارنتها بما ذهب إليه جمهور المتكلمين المتقدمين ...

@arsalaingharsallaoui5969 7 ай бұрын

بوركت

@AhmedEssamElNaggar 7 ай бұрын

اللهم آمين وإياك

@mohamedyousef6021 7 ай бұрын

الله يباركلك في عمرك وفي صحتك

@AhmedEssamElNaggar 7 ай бұрын

اللهم آمين جزاك الله خيرا

@muhammadatim1988 Ай бұрын

لعل الذي يتبعه الرازي في مسألة الزمان والمكان هو أفلاطون وليس أرسطاطاليس كما قال : وظهر بهذه المباحث الغامضة التي أوردناها، والبينات الكاملة التامة التي قررناها: أن الحق في حقيقة المكان والزمان ما قاله أفلاطون الإلهي، لا ما اختاره أرسطاطاليس المنطقي. (المطالب العالية، جزء ٥ ص ٧٦-٧٧) بارك الله فيكم

@medkurdbyahmadsalih6482 7 ай бұрын

الشرح جميل و بسيط❤

@AhmedEssamElNaggar 7 ай бұрын

الحمدلله

@medkurdbyahmadsalih6482 7 ай бұрын

بارک الله فيكم شيخ@@AhmedEssamElNaggar

@HamzehKhaled97 7 ай бұрын

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جزاكم الله خيرا كيف ممكن اتواصل معك في الخاص وهل لك قناة عالتلجرام

@AhmedEssamElNaggar 7 ай бұрын

قناتي على تليجرام: t.me/AhmedEssamElnaggar التواصل خاص عبر الفيسبوك: facebook.com/profile.php?id=100009649866091 أو عبر الواتساب: +201006880524

@ahmadnazzal2058 7 ай бұрын

المجسمة ليس إتهام وإنما هو الحقيقة . والتكفير هو سمة من سمات ابن تيمية وابن عبد الوهاب

@YoucefDd 7 ай бұрын

دليلك يا مفتري ام اسطوانة تردودونها دون دليل هات الدليل

@Sunni_iraqi22 7 ай бұрын

التكفيري هو انت وشيخك الشيرازي صاحب اللمعة وابن حجر الهيتمي وعلمائك الذي كفروا مثبتين الصفات وطعنوا بالصحابة والتابعين

@الفنفيمصر 4 ай бұрын

لو واحد من العوام قال الله مكانه فوق كل شيء هل معني كده أنه يقصد أن الله في مكان بمفهوم المكان عند ارسطوا ! ولا قصد ب المكان اشاره للعلو واستخدم لفظ يناسب عقله لكي يعبر عن علو الله ! فهل الشخص الي يقول كده يبقا كأنه اثبت ان الله يحويه شيء ! ولا أطلق اللفظ بنية سليمه لا يقصد ذلك إنما أشار لعلو الله ! إذن اصل المكان شيء معنوي ف الزهن ف الاشاعره عملوو اي جابو مفهوم المكان من عند ارسطوا والزموا اي حد يقول ب المكان أنه يقصد أن الله يحويه شيء و بتالي كفروه ! مع أن مراعوش أن الإنسان لما بيتكلم عن ربنا بيتكلم ع حسب استيعاب عقله ف انت لما تقولي ليس ف مكان ف ففهم العقل البشري أنه ليس موجود ! وإنكار العلو ! لكن لما حد م عوام يقولك الله مكانه العلو فهو هنا عبر عن شيء ثابت ب فطرته لكن اكيد هو ميقصد أن الله داخل مكان يحويه إنما قصد ب المكان تعبير عن علو الله واكيد لا يقصد أن المكان قديم مع الله ! ف انتوا للاسف الزمتوا الناس ب اشياء وحكمتو عليهم ب الكفر أو الايمان ماذا فرقتم عن المعتزله !

@محمدعلياصحاب 7 ай бұрын

كيف يكون اعتبار الذهني موجوداً ؟

@أستغفراللهالعظيموأتوبإليه-ص8خ 7 ай бұрын

موجوداً في الذهن فقط.

@الفنفيمصر 4 ай бұрын

@AhmedMetawaa-p6h 6 ай бұрын

عايزك ضروري جدا جدا جدا كيف اتواصل معك استاذي

@AhmedEssamElNaggar 6 ай бұрын

رابط التواصل معي على الفيسبوك والواتساب موجود على مدونتي في صندوق الوصف

@BouhlelMohamed-kz6sn 7 ай бұрын

بارك الله فيك من فضلك عندي سؤال في خصوص درس الارادة وخلق افعال العباد : الله سبحانه يؤثر كل لحظة في القدرة و الارادة التي و هبها للانسان منذ نشأته و هذا التأثير عن طريق الاسباب التي تغير الارادة و القدرة مع وجودها في الانسان

@AhmedEssamElNaggar 7 ай бұрын

لم افهم السؤال؟

@BouhlelMohamed-kz6sn 7 ай бұрын

@@AhmedEssamElNaggarالقدرة و الارادة التي منحها الله للعبد يمدها الله مع مرور الزمن و الله يؤثر في هذه الارادة و القدرة عن طريق الاسباب . و هنا يتم التوفيق بين خلق الله لافعال العباد و اثبات الارادة و القدرة للعبد لكي لا يكون جبر . هذا ما فهمته و بارك الله فيك وفي سعيك.

@AhmedEssamElNaggar 7 ай бұрын

@@BouhlelMohamed-kz6sn الله يمد القدرة والإرادة مباشرة بالوجود المستمر، ويمدها بشكل مستمر بشروط انتاجها، ولكن القدرة والإرادة التي بها يريد الانسان ويرجح بها أفعاله مخلوقة مباشرة لله دون أن يخلق الإرادة المعينة خلقا مباشرا

@BouhlelMohamed-kz6sn 7 ай бұрын

@@AhmedEssamElNaggarالله يبارك فيك من احسن المحتويات في اليوتيوب

@abdelkaderaliabdelkader7770 7 ай бұрын

هل ابتدع الغزّاويون القتال ضد السكان الآمنين ؟؟؟ السفسطائية لا تقدم و لا تؤخّر بل تشبع غريزة و شهوة حب الكلام و الظهور كان النبي صلى الله عليه وسلم يتعوذ من علم لا ينفع

@Syeed12 7 ай бұрын

الله يجزيك الخير أخي. لي سؤال وفقك الله.. هل لنا أن نقول إنّ الجهة تكون بالنسبةِ لنا نحن المخلوقات، وليس بالنسبة لله عزّ وجل.؟

@AhmedEssamElNaggar 7 ай бұрын

وكيف يرى المؤمنون الله تعالى كرؤيتهم للقمر لا يضامون في رؤيته كما في الحديث صحيح؟ بغض النظر عن هذه المصطلحات الفلسفية، المهم أن لا يلتزم بلازم فاسد، هذا هو المهم

@Syeed12 7 ай бұрын

نسأل الله أن يكون من أهل الكرامة الناظرين إلى وجهه عزّ وجل، الله يجزيك الخير.

@syedalimasyhuralhabshi6333 5 ай бұрын

هل الوجود الذهني من المخلوقات؟ 6:25 قلت بأن المخلوق قد يكون مخلوقا في الذهني وقد يكون مخلوقا في الخارج, ثم قلت على أن الله متحيز وأن الحيز لا وجود له في الخارج وله وجود في الذهني. إذن, فالله محيط بالمخلوقات؟ فكيف بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم لما سئل عن بدء الخلق وأول العالم: “كان الله ولم يكن شىء غيرُه.؟؟ من فضلك بين لي🙏

@عبدعبدالكريم 4 ай бұрын

الوجود الذهني لاحقيقة له في الخارج للاسف الان تعبت لااعرف لماذا غدا باذن لله سبحانه وتعالى اذا كان بالعمر بقية أشرح لك أكثر واتكلم عن هذا الأمر الخطير جدا جدا هذه أخطر عقيدة ومتكر للعلو و الجهة حقيقة كافر ثم كان لي تعليق وهو أن ا لجهة لا تكون إلا بين شيئين فانه قبل خلق العالم فكيف يكون الله سبحانه وتعالى في جهة ( في جهة من ايش اذا كان لايوجد الا الله سبحانه وتعالى) بعد خلق العرش العظيم صار العالم المخلوق في جهة من الخالق سبحانه وتعالى ولا يعني أن الخالق سبحانه وتعالى تحويه جهة مخلوقة الاشاعرة اصلا مجسمة مشببه ولذلك وصفو الله سبحانه وتعالى بصفات المخلوقات ثم عطلو تعبت جدا واكتفي بهذا

@syedalimasyhuralhabshi6333 4 ай бұрын

@@عبدعبدالكريم يا شيخ, أنت تتكلم مع من؟ أنا أشعري وقد قرأت كتب الأشاعرة ولا أحد يقول مثل الغزالي بأن الله له جسم وصفاته كصفات المخلوقات!! بل نرد على من قال بأن له جسم!! بل الذي يقول بأنه في جهة هو مجسم أصلا!! لأن كل موجود في جهة له جسم, فهذا محال على الله يا شيخ!! علو الله مكانة لا مكان!علو الله مكانة لا مكان!علو الله مكانة لا مكان! نحن لا ننفي علو الله, بل نثبت..

@عبدعبدالكريم 4 ай бұрын

@@syedalimasyhuralhabshi6333 السؤال لك هل تفهم الكلام أو انت لا تفهم شئ أولا الكلام للمنقول عن الغزالي صحيح ثانيا السؤال الان هل يوجد شئ خارج العالم المخلوق❓ هل يوجد شئ خارج العالم المخلوق ❓ هل الله سبحانه وتعالى بائن عن المخلوقات❓ هل الله سبحانه وتعالى بائن عن المخلوقات❓

@syedalimasyhuralhabshi6333 4 ай бұрын

@@عبدعبدالكريم قول الغزالي مكتوب صريح في كتابه الاقتصاد في الاعتقاد في الدعوة الخامسة (ندعي أن صانع العالم ليس بجسم) هل عندك مفهوم اخر؟ والثاني هل في خارج العالم الفراغ أم لا؟ إذا يوجد الفراغ فعندنا أن ما في الخارج أو الداخل هو متحيز وكل متحيز له أبعاد ثلاثة. هل عندكم الله له أبعاد ثلاثة؟ لأنه إن كان خارجا لزم إما اتصاله، وانفصاله إما بمسافة متناهية او غير متناهية، وذلك كله يؤدي لافتقاره إلى مخصص. وقلنا: أن الله تعالى ليس في السماء ، ولا على العرش ، ولا على السماوات ، ولا في الأرض ، ولا داخل العالم ولا خارج العالم ، ولا هو بائن عن خلقه ولا متصل بهم . واعلم أن جميع هذه الأشياء صفات الأجسام والله تعالى منزه عن الجسم .

@syedalimasyhuralhabshi6333 4 ай бұрын

@@عبدعبدالكريم وأمَّا من يدعي الحذق منهم ويقول: إذا قلنا لا داخل العالم ولا خارجه فيلزمنا رفع النقيضين، وهذا باطل! فهذا اعتراض ساقط -كما قال العلامة ابن جلال-؛ لأن التناقض إنما يُـعتبر حين يتصف المحل بأحد النقيضين ويتواردان عليه، وأما حين لا يَـصِـحّ توارُدهما على المحلّ ولا يمكن الاتصاف بأحدهما، فلا تناقض، كما يُـقال مثلاً: الحائط لا أعمى ولا بصير، فلا تناقض، لصدق النقيضين فيه، لعدم قبوله لهم على البدلية. وهذا هو جواب أهل الحق، وهم أهل السنة والجماعة، بل هو جواب المسلمين كافة إلا المجسمة بأصنافهم. (حُسن المحاججة في بيان أن الله تعالى لا داخل العالم ولا خارجه-أ. سعيد فودة)

@MuhammadBilal-po5ku 6 ай бұрын

أقوال سعيد فودة عن تكفير في مسألة مخلوقية المكان والجهات وتصور العقل عن وجود الجهات قبل خلق العالم ذكرني بقول ابن الوزير إن الإنكار لضروريات عقلية (إذا سلمنا صحته وضروريته) يدون استناد نقلي لا يكفر إجماعا ، فلم أتصور حينئذ من قام بهذا النوع من التكفير إلا المتشددين من أهل الكلام ، فالآن وجدت من فعله ، سبحان الله

@al_bokhari 7 ай бұрын

الاشاعرة يبغضون الامام احمد بن حنبل رحمه الله ولكنهم يستخدمون التقية

@Muham485 6 ай бұрын

كذاب الأشاعرة يمجدون الامام أحمد

@Qpqp26 6 ай бұрын

تمجد شخص وتخالفه على ما وافق عليه السلف أجمعين ؟!@@Muham485

@AbouMouslymSafyyroullah 6 ай бұрын

سبحان الله لماذا الكذب و البهتان ? و هل شققت عن قلوب الأشاعرة ?

@al_bokhari 6 ай бұрын

@@Muham485 كذاب يبغضوب الامام احمد

@al_bokhari 6 ай бұрын

@@AbouMouslymSafyyroullah كذاب يبغضون الامام احمد

@BADRBADR-lt1hw 7 ай бұрын

شهادة شيخهم القرطبي قال القرطبي :"وقد كان السلف الأول لا يقولون بنفي الجهة ولا ينطقون بذلك، بل نطقوا هم والكافة بإثباتها لله تعالى كما نطق كتابه وأخبرت رسله" أظهر الأقوال - وإن كنت لا أقول به ولا أختاره - ما تظاهرت عليه الآي والأخبار والفضلاء الأخيار أن الله سبحانه على عرشه كما أخبر في كتابه بلا كيف، بائن من جميع خلقه؛ هذا جملة مذهب السلف الصالح

@sayeh3095 7 ай бұрын

دعك من هذه الشطحات الحدادية و الشمسية و الخليفية و المدخلية فهذه صفحة علم لا يرقى إليه شمس الدين الألماني و أمثاله سبحان الله أبعد ما قاله الإمام القرطبي نصرة لعقيدة إثبات العلو للعزيز الغفار تقابل كلامه بهذه الطريقة ؟؟؟!!!! و من قال لك أن القرطبي شيخ الأشاعرة فحسب ؟!! بل هو من أئمة المسلمين و تفسيره قليل نظيره بين كتب التفسير و قد أثنى عليه الذهبي وابن كثير و شيخ الإسلام ابن تيمية فمن أنت يا هذا؟؟

@الفنفيمصر 4 ай бұрын

الله يخرب بيت الحدادية الي مفيش ع لسانكوا غيرها دي والله مفيش فرقة اسمها الحدادية اصلا 😂😅@@sayeh3095

@mouradhamza1931 6 ай бұрын

هناك كتاب جيد في الرد على هذا الكتاب هو " قيام الدلائل العقلية في اثبات الفوقية" لابي البركات المغربي

@محمدبنسعيد-س8غ 7 ай бұрын

فهمتُ من كلامك أن الله هو نفسه الحيز وهو نفسه جهة العلو

@mohbenabdallah7404 6 ай бұрын

اسمع جعجعة ولا ارى طحينا...الحيز امر عدمي لا وجود له الا في الذهن....كمن يقول الموجود امر عدمي، تناقض وتخبط لا فائدة منه!!!!

@الفنفيمصر 4 ай бұрын

@عبدعبدالكريم 4 ай бұрын

@@الفنفيمصر الواقع انني اطلعت على أقل من ثلث المقطع وكنت اريد متابعة باقي المقطع وللان لم أجد وقت ببساطة اخي الكريم المكان والزمأن بالعلم والواقع والنسبية شئ نسبي فلما يكون الشئ بجهة من شئ اخر فالذهن يثبت له مكانا بالنسبة له ولكن لا يعرف الكثير عن تفصيلات هذا المكان الذي اثبته ذهنيا انا هنا اتكلم عن المخلوقات افترض انك انتقلت الى بيت جديد بالطابق الأول فورا يتبادر إلى ذهنك أن الطابق الثاني مكان ولكن لا تعرف الكثير عن تفاصيله ويتبادر إلى ذهنك فوق الطابق الاخير السماء وفوق السماء الأولى الثانية ولكن لا تعرف الكثير جدا عن تفاصيل السماء الثانية إلى الكرسي إلى العرش العظيم الذي كقبة فوق حلقة الكرسي الملقاة بفلاة العرش العظيم والعرش قبة فوق حلقة الكرسي وفيها السموات السبع والأرض السموات السبع كرة وبالنسبة إلى الكرسي كحلقة ملقاة بفلاة الله سبحانه وتعالى له كمال العلو بذاته وصفاته فوق العرش المجيد بائنا عن خلقه بحد لهم والعرش العظيم سقف المخلوقات وحد لها و حجاب رحمة بالمخلوقات كي لاتحترق الان ما فوق العرش ليس مكان مخلوق الا عند أرسطو واتباعه فهم حقيقة دينهم أنهم لايثبتون وجود الا للمخلوقات ( دينهم وجدة الوجود والشهود) لو اثبتو وجود للخالق سبحانه وتعالى لقالو ان الخالق سبحانه وتعالى خارج العالم المخلوق ولكن الأمر عندهم قدم العالم ووحدة الوجود والشهود انتهى) اما بالاسلام فإن الله سبحانه وتعالى له كمال العلو بذاته وصفاته خارج العالم المخلوق فوق العرش العظيم والعرش العظيم سقف المخلوقات يعني نهاية وآخر المخلوقات والله سبحانه وتعالى خارج العرش العظيم فوق العرش العظيم ما فوق العرش العظيم ليس مكان مخلوق ولا به مخلوقات ولا له صفات المخلوقات واصلا نحن نرى وتظن أنه مكان وهو مكان بالنسبة لنا ولكن ليس هو مكان حقيقي ما فوق العرش العظيم هو الله سبحانه وتعالى فقط لان الفلاسفة ينظرون بأحوال المخلوقات وعندهم أن الله سبحانه وتعالى مثل المخلوقات لذلك يعتقدون اذا اثبتو جهة الفوق للخالق سبحانه وتعالى فإن هذا به أثبات مكان للخالق سبحانه وتعالى وحتى هذه لم يكتفو بها أثبات المكان الذهني النسبي انما جعلو هذا أن المعتى أن وصف المخلوقات بأنها في مكان بالنسبة للخالق سبحانه وتعالى أو الله سبحانه وتعالى بمكان بالنسبة للمخلوقات فان هذا يعني أن الله سبحانه وتعالى يحويه مكان مخلوق وهذا كلام فاسد وزندقة كبيرة فإن الله سبحانه وتعالى بمكان بالنسبة لنا وهذا أمر النسبية تقول به أن الشئ يكون بمكان بالنسبة لاخر ولا نعلم صفات المكان الآخر هذا بالنسبة إلى المخلوقات واما الله سبحانه وتعالى فالله سبحانه وتعالى بمكان بالنسبة لنا وليس معنى هذا أن ما فوق العرش العظيم مكان مخلوق اختم بالقول أن الله سبحانه وتعالى قبل خلق الزمان والمكان كان بلا مكان ولا زمان وبعد خلق العرش العظيم علا فوق المكان أي فوق العرش العظيم ولا نعلم كيفية الخالق سبحانه وتعالى وكيف يوجد شئ لابحويه مكان مخلوق المشكلة اننا تعلم صفات بعض المخلوقات وفي أمكنة رباعي الأبعاد وثلاثي الأبعاد وخماسي الأبعاد ولايمكن لنا ونحن نعيش بعالم ثلاثي الأبعاد أو رباعي الأبعاد اذا اعتبرنا الزمان بعدا رابع نحن نعيش بعالم رباعي الأبعاد لانهم العالم خماسي الأبعاد وسداسي الأبعاد وسباعي الأبعاد فكيف يمكن أن نعرف كيفية ذات الخالق سبحانه وتعالى نعم للخالق سبحانه وتعالىكيفية ولكن مجهولة ( أي شئ حقيقي له كيفية ) اما الجهمية المجانين فيقيسون كل شئ ليس على كيفية المخلوقات ( لانه كيفية الجن ويبدو أنهم يعيشون ببعد خماسي و سداسي / الجن على الأرجح نوعين خماسي وسداسي الأبعاد / ولكن اكيد ليس أبعاد أربعة والملائكة عليهم السلام وجودهم بعالم سباعي الأبعاد وليس كلهم فيهم السباعي إلى الثماني إلى الحادي عشر والله سبحانه وتعالى أعلم ربما أكثر لان الملائكة عليهم السلام ليسو سواء ) اذا كان الملائكة عليهم السلام والجن لا يمكن أن تنقل صفاتهم ولا مكانهم ولو استغرقت بالتفاصيل بالكتاب والسنة لبينت الإلزام منها رب المشرقين والمغربين ( يوم الجن غير الانس والمشارق يوم الملائكة عليهم السلام غير أيام الجن غير أيام البشر ) واماكنهم رغم وجود الانس والجن وبعض الملائكة عليهم السلام على الأرض نفس الأرض ولكن المكان مختلف العجيب أن المجانين يقيسون الخالق سبحانه وتعالى على كيفية المخلوقات من طين وهم لا يعرفون كيفية المخلوقات من نور ونار ( أمواج ) ولاكيفية ومكانها ) مجانين زنادقة

@محمد-م4ض 4 ай бұрын

هذا من سوء فهمك المكان العدمي و الحيز العدمي هو مجرد تسمية لشيء غير موجود كالمخلوق الأسطوري الغير موجود إلى في الذهن

@عبدعبدالكريم 4 ай бұрын

@@الفنفيمصر اصلا الدين لم يطالبتا بالتفكير بكيفية ذات الله سبحانه وتعالى لان هذا أمر لا يمكن اداركه نحن كمخلوقات وسادخل بالفيزياء ( بالذات إلى أمر الأبعاد نحن كمخلوقات نعيش بعالم رباعي الأبعاد ثلاثة للمكان والرابع الزمان والان ثابت أن الجن تعيش بعالم خماسي وسداسي الأبعاد لذلك لاتراهم رغم أنهم يعيشون معنا بنفس المكان والزمان عندهم مختلف / الدليل المشارق والمغارب بسورة الرحمن / والملائكة عليهم السلام يعيشون بعالم سباعي إلى ربنا عدد كبير من الأبعاد الملائكة عليهم السلام أشكال والوان ) عموما بغض النظر عن الجن والملائكة عليهم السلام نحن لا نقدر على إدراك عالم خماسي أو سداسي أو سباعي أو مئوي الأبعاد وهذه مخلوقات لذلك الدين طالبنا باتباع النص وعدم البحث بفهم أمور خارجة عن إدراكنا الله سبحانه وتعالى بالوحي بالقرآن الكريم والسنة النبوية افهمنا أن له صفات لان أي ذات حقيقة لابد لها من كيفية وأن كانت غير معقولة فالذين ينكرون الصفات يرجعون إلى اخد أمرين اما الإلحاد أو وحدة الوجود والشهود وأن المخلوقات نفس الخالق سبحانه وتعالى وهذا واضح خال الأشاعرة والصوفية القبورية وحدة الوجود والشهود لذلك الإنسان غير قادر على استيعاب شئ موجود بجهة منه ولايحويه مكان لان هذا خارج قدرة البشر على التخييل ولكن الله سبحانه وتعالى خارج العالم المخلوق وفوق العرش العظيم وهو ليس مثل المخلوقات وجوده جل جلاله خارج العالم المخلوق وفوق العرش العظيم لا يعني أنه مثل المخلوقات يحويه مكان ولأزمان فالله سبحانه وتعالى الذي مثله ليس له شبيه فهو بالنسبة لنا بجهة منا جهة الفوق وهو جل جلاله فوق السماء فوق العرش العظيم بائنا عن خلقه بحد لهم والعرش العظيم سقف المخلوقات وحد لها و حجاب رحمة بالمخلوقات كي لاتحترق الله سبحانه وتعالى خارج العالم المخلوق فوق العرش العظيم ولايوجد خارج العالم المخلوق لامكان ولأزمان مخلوق / طبعا لايوجد مكان وزمان غير مخلوق / خارج العالم المخلوق وفوق العرش المجيد الله سبخانه وتعالى بذاته وصفاته ولانعلم كيفية ذات الخالق سبحانه وتعالى الخالق سبحانه وتعالى له كيفية مجهولة غير معلومة لنا سبحانه وتعالى فلانقيسه على صفات المخلوقات واما الأشاعرة والصوفية القبورية الشياطين فهم زنادقة يجعلون صفات الخالق سبحانه وتعالى مطابقة لصفات المخلوقات من طين فإذا قلنا الخالق سبحانه وتعالى بجهة من المخلوقات من طين وهو يشبه صفات المخلوقات من طين عندهم فهذا يعني أنه مثلها محوي بمكان وزمان مخلوفين

@عبدعبدالكريم 4 ай бұрын

الحيز ليس دوما أمر عدمي وهذا راجع إلى التعريف فمثلا المهندس يبني مدينة بغابة أو صحراء فيكون الحيز هنا أمر عدمي واحيانا يقال الحيز الذي يشغله غاز أو جهاز فهذا يمكن قياسه وليس عدمي افهم العقل يااشعري الان طالما انت لشطر اخواتك هل تساعدهم وتجيب على السؤالين هل وجود العالم المخلوق متحد مع الخالق سبحانه وتعالى❓ هل يوجد شئ خارج العالم المخلوق ❓

@أستغفراللهالعظيموأتوبإليه-ص8خ 7 ай бұрын

المعترض على المقطع؛ إذا كان هذا الحق سفسطة فماذا تقول عن سفسطاتكم والجمع بين المتناقضات عندكم!!، لا داخل العالم ولا خارجه، لا متصل بالعالم ولا بائن عنه، لا موجود داخل العالم ولا موجود خارج العالم؛ فهذا هو عين العدم، يعني حلال زلال عليكم هذه السفسطات؛ حرام على غيركم الحق من النقل والمعقولات!!، ليس في جهة وجودية؛ أي خارج الذهن، وفي جهة عدمية؛ أي في الخارج، هذا ليس جمع بين النقيضين كاعتقادكم؛ لو قال خصومك جهة عدمية ووجودية في نفس الوقت في الخارج فنعم هم جمعوا النقيضين، وكذلك لو قالوا عدمية ووجودية في الذهن في نفس الوقت فنعم هم جمعوا بين النقيضين؛ لكن هم لم يقولوا لو كنت عرفت مذهبهم أو على الأقل سمعت المقطع، بخلاف اعتقادكم إذ تقولون شيء لا داخل العالم ولا موجود خارج العالم في نفس الوقت؛ ما هذه السفسطة!!، لا داخل ولا خارج في نفس الوقت!!، لا موجود ولا معدوم في نفس الوقت!!، الله يصبرنا على سخافاتكم وسفسطاتكم وقلة فهمكم وعقولكم وكذبكم.

@omarmostafa7956 7 ай бұрын

هؤلاء ببغاوات يرددون ما لا يفهمون فلا هم يفهمون مذهبهم ولا هم يفهمون مذهبنا.

@أستغفراللهالعظيموأتوبإليه-ص8خ 6 ай бұрын

أخي ديب مع احترامي لشخصك؛ لكنكم تسفسطون وتتفلسفون وتخالفون المعقول والمنقول، ولا مقلد لهذه السفسطات والبدع المخالفة للمعقول والمنقول غيركم؛ لو لم تكن مقلداً لعلمت مكمن الغلط والمخالفة للنصوص والإجماع والمعقول. ثم تزعم أنه يلزمنا أن نقول عن قول سيدنا محمد عليه من الله أطهر تحية وخير سلام وحديثه الشريف؛ سفسطة وحاشاه، فهذا لا يلزمنا من قريب ولا من بعيد؛ بل أنتم من يلزمكم أن الكتاب والسنة جاءت بالباطل وبالظواهر الباطلة والدلالات الباطلة بل وجاءت بذلك باستفاضة وتواتر من غير تبيان لكونها غير مرادة ومن إنكار. أما المؤمنين من سلف الأمة وخلفها فيؤمنون بالنصوص والصفات كما جاءت وظهر من دلالاتها؛ خلافاً للمقرمطين للنصوص والباطنية وأضرابهم، أو للمتجهمة والنفاة والمتأولة للنصوص على غير ما جاءت به ودلت.

@أستغفراللهالعظيموأتوبإليه-ص8خ 6 ай бұрын

ثانياً من قال لك الظواهر تدل على أن الرب سبحانه داخل العالم وخارجه!!!؛ بل الظواهر تدل على أنه في السماء أي العلو وفي جهة الفوق وعلى العرش وعلمه وقدرته وقهره في كل مكان، وهذا أجمع عليه السالفون؛ أهل السنة والحديث والجماعة والأثر الذين لا أهل للسنة غيرهم في زمانهم، ونُقلت على ذلك إجماعات؛ وعلى رأس من نقلها أبو الحسن الأشعري نفسه. فكونك تفهم من الظاهر خلاف دلالات النصوص وما يفهم منها العرب؛ فهذا شأنك ولا يعني أنه كما فهمت في نفس الأمر. فهذا مثل من يقول الظاهر الذي يفهمه العرب من معنى اسأل القرية يعني اسأل جدرانها!!، والظاهر من اسأل العير التي أقبلنا فيها أي اسأل الجمال والبغال والحمير التي تحمل الناس والبضائع!!!!؛ هذا ظاهر لا يفهمه عربي قط عرف العربية بل ذاقها بل حتى شمها، هذا ظاهر يفهمه الأعاجم بل حتى الأعاجم تنزه عنه؛ بل لا يفهمه غير المجانين والمغفلين، ففهمكم للظواهر من جنس فهم هؤلاء، يعني لو قلت لك أنا معك الآن؛ ربما تفهم من ظاهر كلامي أنها معية ذات أي أن نفس ذاتي معك، فإن قلت لا؛ سقط زعمك أن النصوص الظاهر المفهوم من دلالاتها أن الرب سبحانه داخل العالم وخارجه، وكذلك لو قلت لك الآن يدي معكم يا أخي ديب وفوق أيديكم؛ هل تفهم من ظاهر كلامي أن صفتي التي تقوم بي انفصلت عني وصارت معكم!!!، ما هذا الجنون!!. إذاً المعية والقرب والفوقية وغيرها من استعمالات العرب وألفاظهم؛ لا تأتي ظواهرها بمعنى واحد، بل بحسب السياق والتركيب واللحاق، فإذا كان الظاهر يدل على أنها معية تأييد ونصر ومدد أو فوقية قهر ومكانة ومنزلة أو قرب رحمة وإحسان؛ فلا يجوز تحريفه بزعم أن الظاهر هو معية وقرب فوقية الذات لأنه تحريف وصرف لمعنى الكلام لغير ما ظهر منه ودل عليه، وكذلك العكس لو ظهر من الكلام أن المراد معية الذات أو علو الذات أو قرب الذات؛ فلا يجوز تحريفها لمعانٍ مخالفة لما جاء به النص أو الكلام. إذاً الظاهر هو ما ظهر من معنى كلام ما وترجح؛ طبعاً في ذهن العربي العارف بلغته، لا في ذهن المجانين والمغفلين الذين يفهمون معانٍ لا تأتي في بال عربي بل في بال عاقل؛ ثم يقولون ويزعمون أن هذا الظاهر!!!، فيكون الظاهر عند هؤلاء من اسأل العير أي؛ اسأل البهائم!!!، والظاهر من اسأل القرية يعني؛ اسأل الجمادات!!، هذا فضلاً عن كونه تحريف لكلام العرب ولغتهم؛ فهو كذب عليهم وعلى لغتهم. إذاً النصوص وما ظهر من معناها مستفيض على هذه الدلالة التي أجمع عليها السالفون من علماء هذه الأمة وأئمتها؛ أن الله عز وجل في السماء أي العلو وعلى العرش وفوقه وأنه ينزل ويدنو وأنه إليه يُعرج ويصعد ومنه ومن عنده ينزل ويتنزل، كل هذه النصوص الصحيحة الصريحة تكون باطلة وباطل ما تضمنته؛ إن لم يكن الرب سبحانه وتعالى في جهة الفوق وفي السماء فوق العرش، ولا حاجة لذكر الأدلة فهي معروفة مشهورة؛ حتى نص لفظ أين ولفظ المكان وارد فضلاً عن معناهما. ومعنى أين ومكان أي التعبير عن الشيء حيث هو؛ لا أقل ولا أكثر، خلافاً للفلاسفة والمناطقة والمتكلمة؛ فإنهم يضيفون معاني للفظ أين والمكان ويختلفون فيها لا يعرفها العربي ولا تأتي أصلاً على ذهنه فضلاً عن غير العربية من اللغات. ثالثاً تقول كان الله عز وجل ولا شيء قبله أو غيره أو معه؛ وهذا حق يقر به كل أهل السنة والحديث والجماعة والأثر، فنحن لم نقل الله عز وجل فوق قبل الخلق أو مكانه على العرش أو في السماء قبل الخلق!!!؛ فليس ثمَّ شيء أصلاً حتى يكون بجهة فوق بالنسبة له، فقول الله عز وجل ثم استوى على العرش؛ أي بعد خلقه لا قبل خلقه!!، وهل يوجد عاقل يقول الرب عز وجل مكانه على العرش وفوقه قبل خلق العرش!!!. أنت أولاً اعرف مذهب أهل الحديث والسنة والجماعة والأثر؛ ثم انقد حتى يصح نقدك. فإذاً هذا الحديث الشريف على مختلف ألفاظه نقر به ونؤمن؛ كما نؤمن بغيره مما ورد ككونه عز وجل في السماء وعلى العرش وفوق العرش وإليه يعرج ويصعد ومنه ينزل ومن عنده يتنتزل بل وهو تبارك وتعالى ينزل ويدنو ليلة النصف من شعبان وعشية يوم عرفة وكل ليلة على ما ورد. فنحن إذاً المؤمنون بالنصوص كما جاءت؛ لكن غيرنا يؤمن ببعض ويكفر ببعض، فما وافق مذهبه وعقله السخيف أقره على ظاهره؛ وما خالف مذهبه تأوله عن ما جاء به ودل عليه وكفّر من آمن بالنص كما جاء، فأي الفريقين أحق بالأمن والسنة إن كنتم صادقين!!. رابعاً وأخيراً؛ نعم سفسطة أن تقول بعد خلق الخلق لا داخل ولا خارج، فهذا لا يُتصور لا عقلاً ولا وهماً ولا خيالاً ولا حساً ولا واقعاً؛ فهو محال بالعقل والوهم والخيال والحس والواقع، إذاً هو سفسطة. نعم قبل الخلق متصور أن يكون عز وجل لا داخل ولا خارج ولا بائن ولا مماس ولا متصل ولا منفصل؛ أم بعد الخلق فلابد من كونه داخل أو خارج وبائن أو مماس ومنفصل أو متصل، فإذاً لا يجوز رفع النقيضين المتقابلين في نفس الوقت ولا جمعهما في نفس الوقت؛ إذا استحال أن يجتمعا أو يرتفعا وإلا كانت سفسطة وكلام خارج عن المعقول. وهذا أمر نص السالفون حتى لفظ البينونة، ونص عليه إمام أهل السنة والجماعة والحديث؛ الإمام المبجل أحمد بن محمد بن حنبل رضي الله عنه وقدس الله سره الشريف ونور ضريحه ونفعنا به وبعلومه في الدارين وجميع أئمة أهل الحديث والسنة والجماعة والأثر، اللهم آمين. ذكر الإمام أن الله عز وجل لما خلق الخلق وتأمل لما خلق الخلق؛ حتى لا تقول لم يكن شيء غيره، قال رحمه الله تعالى وروّح روحه في عليين؛ لما خلق الله عز وجل الخلق إما خلقهم داخل ذاته أو خارج ذاته يعني صار ثمَّ داخل وخارج بعد خلق الخلق، فإن كان خلقهم في ذاته واتحدوا معه؛ اجتمع النقيضين خالق ومخلوق في نفس الوقت، كامل وناقص في نفس الوقت، غني ومفتقر في نفس الوقت؛ وهذا باطل بالعقل والشرع والإجماع ومحال، فلم يبقى غير أنه خلقهم خارج ذاته منفصلين عن ذاته؛ وهذا هو الحق الموافق للمنقول والمعقول، والاحتمال الثالث أن يكون خلقهم خارج ذاته ثم دخل فيهم واحد معهم؛ فرجع الأمر للاحتمال الأول وهو باطل، ويبقى احتمال لكن لم يذكره الإمام لأنه أبعد في العقول من هذه الاحتمالات التي ذكرها ولأنها سفسطة محضة لا تقبل لا عقلاً ولا وهماً ولا خيالاً ولا حتى حساً ولا واقعاً ؛ وهذا الاحتمال هو عين قولكم لا داخل ولا خارج لا مباين ولا محايث لا منفصل ولا متصل، فهذا بعد الخلق لا يمكن عقلاً أن يرتفعا معاً ومحال في العقل تصورهما بل حتى بالخيال والوهم محال.

@أستغفراللهالعظيموأتوبإليه-ص8خ 6 ай бұрын

فإذاً الخلاصة أننا نقلد الحق الموافق للمعقول والمنقول والذي عليه إجماع السالفين سواء قاله مولانا الشيخ الإمام تقي الدين أحمد بن تيمية قدس الله سره الشريف ونور ضريحه أم قاله غيره؛ فكل من قال الحق قلدناه فيه لأنه حق، والحق أحق أن يتبع. أما أنتم فقلدتم الباطل المحض المخالف للمعقول والمنقول؛ فبماذا تعيبوننا والعيب كله فيكم أوله وآخره!!، الله المستعان، وعليه التكلان، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، والحمدلله رب العالمين، وصل اللهم وسلم وبارك وأنعم على سيدنا محمد وآله.

@يوسفنصريعقوب 5 ай бұрын

@@أستغفراللهالعظيموأتوبإليه-ص8خ انت تتخيل الله في عقلك ثم تسقط الاستحالات على المتوهم الذي في خيالك فعدم قدرتك على ادراك موجود( لا خارج العالم ولا داخل العالم ) هو على الموجودات و الاشياء المخلوقة حولك وليس الله الذي لا يشبهه شيء ولا يماثله ولا يكافؤه فلذلك انت لا تستطيع ان تدرك شيء (لا قبل له ولا بعد) فهو محال فاما ان يكون قبل او بعد. لا ثالث لهما وهذا الكلام صحيح للموجودات المادية المحسوسة حولنا اما الله فلا تنطبق عليه وهذا المثال كذاك..

@slhx29 7 ай бұрын

السلام عليكم: صديقي هذه أمور تجاوزها الزمان. المكان هو الفضاء او الحيز. بداخل هذا الحيز المادة الباريونية اي المادة التي تتفاعل مع الضوء ، و المادة المظلمة غير المتفاعلة مع الضوء وتقدر بـ 95%.

@samhoucine3927 3 ай бұрын

الكتاب و السنة بفهم ابن تيمية و فلسفة و كلام بمنطق ابن تيمية أنا لست مختص و لكن أري ان كلام ابن تيمية هو الحق المطلق الذي لا يحاديه الخطأ فأنتم جعلتموه معصوما رغم أني عدت تناقضات في كلامك

@saidzaza9831 7 ай бұрын

جزاكم الله خيرا

@AbouMouslymSafyyroullah 6 ай бұрын

أنت ذكي نوعا ما ، بعد قليل ستخرج من هذا الضلال مثل محمد حسان إن شاء الله جل و عز

@ziedzied6431 5 ай бұрын

محمد حسان بين تدليسكم 😅

@Toba_12 5 ай бұрын

محمد بن حسان رد عليكم وبين ضلالكم😂

@AbouMouslymSafyyroullah 5 ай бұрын

@@Toba_12 يأخذ فقرة كاملة من كلام الإمام الغزالي ثم تتكلم عن التدليس و الضلال ?

@الفنفيمصر 4 ай бұрын

@Toba_12 4 ай бұрын

@@AbouMouslymSafyyroullah قد يكون ترتيب الكلام نفس الشي لكن لا يوافقكم بعقيدتكم هل فهمت؟

@BADRBADR-lt1hw 7 ай бұрын

امام الاشاعرة بعد أريسطو وافلاطون هو جالينوس كما نقل عنه سيخهم الإيجي الاشعري قال الإيجي الأشعري (٧٥٣هـ) : "مذهب جالينوس في حدوث الأجسام مسالك المسلك الأول وهو المشهور: الأجسام لا تخلو عن الحوادث وكل ما لا يخلو عن الحوادث فهو حادث". المواقف (٢/ ٦٠٩) جالينوس هو طبيب إغريقي 129/216م

@يوسفنصريعقوب 6 ай бұрын

النقل الذي نقلته يدور فقط على الاجسام المادية فالعالم جسم مادي فهو نفس المكان ونفس الحيز لانه جسم له كتلة والكتلة هي نفس المكان والحيز وقياس الله على العالم بانه جسم مادي ولكن من نوع مختلف فمكانه نفس جسمه وكتلته ولانه جسم قديم كما يقول ابن تيمية وانه جسم مصمت ليس فيه فراغ البتة في تفسير الله الصمد وسبقه عثمان الدارمي فهو جسم لا كالاجسام فالاجسام فيها فراغات فهي قابلة للتخلخل وبالنالي تتشكل وفق مايريد الاله واعدامها خلخلتها وتركيبها بوجه آخر ولذلك اكد ابن تيمية ان المخلوقات لابد لها من مادة سابقة عليها ملازمة لله ازلا ابدا يشكلها كما يريد ويشاء كما ان ارسطو يقول بملازمة الهيولى لله وحركتها وسعيها للكمال بتاثيره لها فقط وهذا التاثير تطلق عليه الاديان الارادة والمشيئة تقريبا للناس ولكن ليست كارادتنا ولكن الله عند ابن تيمية جسم مصمت الى مالانهاية فلا يمكن ان يتفكك فلذلك هو احد أي لا ينقسم بحال من الاحوال لانه ليس فيه فراغ فقط الذي فيه فراغات ينقسم وليس له كفؤ من الاجسام الاخرى وقال انه مجوف من جهة العالم واختلف في ذلك وتبع كلام سعيد الدارمي ان المسألة مختلف بها على قولين واختلف مع الدارمي بان الله مقطع الاطراف من الجهات الست فقال الدارمي انه مجوف من جهة العالم لانها داخله وهو خارجها واما من بقية جهاته فهو لاغاية له وممتد من الجهات الى مالانهاية طبعا بجسم مصمت غاية في الاصمات ولذلك عند ابن تيمية محدود وعند الدارمي غير محدود ولذلك اختلفوا بهذا الحد بانه لا يعلمه الا الله اما انه ليس له حد كما قال الدارمي ومحدوديته عند ابن تيمية من اجل الاعضاء التي هي صفات عنده ويشبه الانسان بكل شيء ولذلك عنده التشبيه ليس مذموم لا بالكتاب ولا بالسنة ولا اقوال الصحابة ولكن التمثيل وهو المشابهة ببعض الوجوه وليس كلها وهو منزه الله عنها لانه مصمت والمخلوقات فيها فراغات وليست مصمتة وبذلك تميزت سورة الاخلاص بافراد الله بهذه المزية ولذلك كان تفريع المكان لله والجهة متصل بهذه التصورات و تبعا لها فالله جسم لا كالاجسام كما سبق والعالم جسم فيقتضي ذلك ان لهما جهات بالنسبة لبعضها ولئلا يمتزج جسم الله بالعالم لانه مجوف من جهتها يجب ان تكون له صفة العلو الحسية لذلك قال الدارمي وتبعه ابن تيمية ان الذي على المنارة اقرب الى الله من الذي على الارض... هذا خلاصة مذهب ابن تيمية وينسبه للسلف وان كلامهم يدور حوله ولكن فقط ابن تيمية توسع به ووضحه.. فلذلك المتكلمين نفوا الجهة حتى التقديرية الذهنية لانها لا تنفك عن الجسمية التي تدركها الحواس الخمسة وما سواها باطل كما قال ماركس لا اؤمن بشيء لا اراه فالله يُحس ويجس ويُلمس لانه موجود وجودا ماديا جسمانيا وما ثم الا جسم او قائم به.

@diaasalman2298 6 ай бұрын

القضية عنوانها النطاعة.... ليس لنا أن ندخل تلك المساحات... الله لن يسألنا عن ذلك... لا تضيعوا الوقت و تفتعلوا قضايا... ابن تيمية كان ابن زمانه و كذلك كل القدامي و كلهم ليسوا معصومين و ليسوا أنبياء و ليس لنا أن نهتم بكل ما شغلوا به أنفسهم.....

@فلسطين-ص6ك 7 ай бұрын

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هل هذه الصورة حقيقية ام مركبة للدكتور سعيد فودة ؟

@hi-kv2di 7 ай бұрын

حقيقية

@ZainEl3abdeeen 7 ай бұрын

الصواب أن يقال أنها خسة فله صور كثيره وقد يصور المرأ وتخرج بلقطه يعني لو تفهم قصدي عموماً هذا هو الزي الشعبي لأحد دول القوقاز

@Sunni_iraqi22 7 ай бұрын

@@ZainEl3abdeeenوين الخسة هي صورة وهو اصلا الي ناشرها والعمامة هاذي يلبسها الكثير

@SamirAmar-fw8lr 7 күн бұрын

الله يقول اليوم اكملت لكم دينكم واتمت عليكم نعمتي ورضية لكم الاسلام دينا والاشاعرة اتو بعلم العقيدة وتجدونهم ينسبونه للصحابة يلبسون على العامة المساكين وهل صحابة استوأء كان عنهم استلاء ولو قاله واحد من الصحابه هل نجمع على انه يعتقدون معتقده

@محمدسايحي-ب7ن 7 ай бұрын

الظاهر ليس فوقه شيء والباطن ليس دونه شيء

@الفنفيمصر 4 ай бұрын

بس لو قرأت الايه ف قران هتلاقيها مقصود بيها العلم لأنها بتنتهي ب ( وهو بكل شيء عليم ) فيبقا معني الباطن يعني يعلم بواطن الأمور وما تخفي الانفس وليس دونه شيء اقرب منا منه يعلم ما في داخلنا .. والله اعلم وتفسيره ده يعود ل أن الايه تنتهي ب العلم ( وهو الاول والاخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم )

@محمدسايحي-ب7ن 4 ай бұрын

@@الفنفيمصر مو مشكله طبق هذه القاعده على الاول والاخر كما طبقتها على الظاهر والباطن اما عن الظاهر ليس فوقه شيء والباطن شيء دونه شيء فهذا حديث نبوي

@أنا-مؤمن-إن-شاء-الله 7 ай бұрын

يا أخي جزاكم الله خيرًا لكن لا تقل امام الحرمين ولا الفخر الرازي فهؤلاء الجهمية لا بد من أن يذلوا

@ahm1243 7 ай бұрын

اسأل الله تعالى ان يخزيك في الدنيا و الاخرة انت و امثالك من الحراقصة

@SamirAmar-fw8lr 9 күн бұрын

‏‪14:24‬‏ الاشاعرة ليومنا هذا لم يفهم حديث كان الله ولم يكن قبله شي ومعناه اثبات الذات والعرش والسموات مخلوقات لله ولو افناها بقى الله وحده ومعنى استواء والعلو هو اثبات ذات الله عز وجل والله فوق عرشه بذاته بدون مكان وحده لاشريك له ولانقول كما تقول الاشاعرة الذين لايعلمون أين ربهم بحجج باطلة لاداخل العالم ولا خارج العالم لماذا لايقولون هو ليس حي ولا هو ميت سيقولون حي لماذا هذا يؤمنون به واخر لايومنون وهذا هو تناقض الاشاعرة لابد لهم اتباع نفس القاعدة في كل صفات واسماء

@BADRBADR-lt1hw 7 ай бұрын

لا داخل العالم ولا خارجه 😱 قال ابن خلدون أن هذه العقيدة مصدرها فلاسفة اليونان اخذتموها منهم وهي نفس عقيدة الجهمية كما نقل ابن حجر و والامام الخلال و عامة اصحاب احمد قال فيه الامام احمد : فلما تبينت شناعة قولهم انه تعالى في كل شيء 👉قالوا انه في كل شيء لا كالشيء في الشيء ولا كالشيء خارجا عن الشيء فقيل لهم إن هذا وصف العدم👉 فقال الجهمي👉 بلا كيف ليخدع 👉الجهال و يلبس عليهم . قال ابن مقلاش فأجاب بأن نقول ذلك ونجزم به ونعتقد أنه لاداخل العالم ولاخارج العالم والعجز عن الإدراك لقيام الدلائل الواضحة على ذلك عقلاً ونقلاً 👉 وقال ابن كلاب إمام الكلابية والأشعرية جميعاً ( 240 في الرد على المعطلة وأخرج من النظر والخبر قول من قال : إن الله لا في العالم ولا خارج منه , فنفاه نفياً مستوياً , لأنه لو قيل له : صفه بالعدم , ما قدر أن يقول فيه أكثر منه ! فإن قالوا لا فوق ولا تحت , أعدموه ! لأن ما كان لا تحت ولا فوق فعدم ! فإذا قيل لهم : فهو لا مماس للعالم ولا مبائن للعالم , قيل لهم : فهو بصفة المحال ! قيل لهم فأخبرونا عن معبودكم ؟ مماس هو أم بائن ؟ فإذا قالوا : يوصف بهما . قيل لهم : فصفة إثبات خالقنا كصفة عدم المخلوق , فلم لا تقولون صريحاً : إن الله عدم ؟ وكذا قال الفاتح محمود بن سبكتكين لجهمي 👉: لو اردت ان تصف العدم👉 لم تصفه بابلغ من قولك انه لا داخل العالم ولا خارجه !!! وقال في رده على ابن فورك فرق لي بين هذا الرب الذي تصفه وبين المعدوم! ابن عبدالبر المغربي قال وهم أي المعطلة نافون للمعبود يلاشون أي يقولون : لا شيء، والحق بما نطق به كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وهم أئمة الجماعة أما بالنسبة تبريراتكم الركيكة بأنه لا يوصف بداخل أو خارج العالم لانه ليس محلا لذلك فكذلك انتم تنفون عنه السنة والنوم مع أنه غير قابل للاتصاف بشيء من ذلك ولاستحالته عليه🤔 وتنفون عنه الطعم أيضا وقد نفاه سبحانه عن نفسه في قوله {وهو يطعم ولا يطعم} مع أن الطعم ليس مما يقبل الاتصاف به وتنفون عنه كذلك الزوجة والولد وهما محلان عليه ممتنعان بقالكم وصف العدم 👉تعالى الله عن قولكم

@ناصرعلي-ض4ت 7 ай бұрын

نريد جواب صريح عن كلام الاشاعرة اين كان الله قبل خلق الخلق. بصراحة

@ناصرعلي-ض4ت 7 ай бұрын

@Mh2mudal222Hanbale هل افهم من كلامك ان الله قبل خلق الخلق كان موجودا في العدم ام ماذا تقصد

@Omer-l3h Ай бұрын

ولما ينكر بن تيمية وجود واقعي الحيز فهو هنا يذهب الى ماذهب اليه باركلي '.. وخلاصة القول قبل ان احاول اكمال الفيديو الذي اعرف يأسس لماذا اقول كون المخلوقات لها نمط من الوجود ذهني في مقابل الواقعي 'يعني انها قديمة قدم الله وهذا يناقض ماعليه التنزيه

@Asdd32144 7 ай бұрын

الصراخ على قدر الالم

@sayeh3095 7 ай бұрын

هل تعلمت هذه الحكمة من الطبيب الأشعري يسري جبر الذي تحول من طبيب إلى صحابي غير جليل طبعا زاعما أنه رفض رؤية النبي صلى الله عليه وسلم في اليقظة 😂😂😂😂😂؟؟؟

@Asdd32144 7 ай бұрын

@@sayeh3095 حينما استخف فرعون قومه، أخبر الله عنهم بقوله (إنهم كانوا قوما فاسقين) ، فبسبب فسقهم استخفهم، فإذا رأيت يسري جبر وغيره من أئمة الضلال يستخفون متابعيهم (فلا تأس على القوم الفاسقين) ، فلولا فسقهم ما استخفهم

@Asdd32144 7 ай бұрын

بعضهم يرد قبل أن يفهم ،إما لمجرد الرد ،أو لعلمه أن المردود عليه هو فلانا الذي يعظمه ، فترى رده يحمل من عدم الاتزان ما يفوق الحروف التي كتب بها الرد عدة ،

@حاكمالمريان 7 ай бұрын

مع أحترامي لك انت تخبص تخبيص

@الفنفيمصر 4 ай бұрын

@EAA12960 7 ай бұрын

الاخ الحبيب اتعبت نفسك والامر اسهل مما تتصور لو التزمنا بما اخبرنا الله ان الله علي عرشه بمعني علوه فوق خلقه وكفي لنتهى الموضوع من اصله بل انتم وغير كم تبحثون فيما لم تامروا به وانتم الان كمن يبحث عن كيف ذات الله سبحانه وهذا من المستحيل ان تصل الي جواب علمي عقلي الا ان نقف عند الايمان بالغيب والتسليم له كما امرنا وهذا هو الحق والخوض في غير ذلك لا فائدة فيه.

@AhmedEssamElNaggar 7 ай бұрын

نتعب أنفسنا دفاعا عن الدين في مواجهة الفرق الضالة، الحمدلله الذي وفقنا لمثل هذا التعب

@EAA12960 7 ай бұрын

@@AhmedEssamElNaggar مشكلتنا محاربة الفرقة الضالة

@ahm1243 7 ай бұрын

يا أخي انت ايش دخلك بالفلسفة و الكلام اليست حرام عندكم

@أستغفراللهالعظيموأتوبإليه-ص8خ 7 ай бұрын

وأنت وش دخلك تنكر عليه؛ والفلسفة والكلام عندكم حلال زلال واجب ومستحب؟!، ما دام حلال فليس لك علاقة، وليس لك أن تنكر عليه، ثم هم عندهم تفصيل في ما يحرم ويشرع؛ وهذا التفصيل في كل المذاهب الأشاعرة والحنفية والحنابلة وأصحابهم التيمية، فكلامك جهل.

@SamirAmar-fw8lr 2 күн бұрын

الله يقول عن الماشابه لايعلم تاؤيله الا الله اما الاشاعرة فهم. يدعون معرفة المتشابه قاعدة لا داخل ولا خارج العالم قاعدة باطلة ان علو او الجهة التي تنكرها الاشاعرة هو ايضا اثبات الذات ولو افنى الله العرش وسموات لبقى الله وحده الاشاعرة لابد لهم من اشخاص يخاطبونهم بنفس منهجهم وانت من اويل في عصرنا

@alkhalalkhal520 7 ай бұрын

حياك الله احي الكريم كل طائفة من علماء الكلام منسوبة الى شخص معين وحتى لو خالفه بعض من اتبعه في افكاره الاشاعرة تنسب لابي الحسن الاشعري والمااتريدية لابي منصور الماتريدي والكرامية والهشامية وغرهم الكثير وحتى في الفقة يقال شافي وحنفي ومالكي وحنبلي اهل الحديث لم يخوضوا في هذه المباحث الفلسفية او حتى العقدية لأنهم كانوا يتوعون عن الخوض في هذه المباحث بالحجج والبراهين التي يتكلم بها علماء الكلام العقيدة الطحاوية تلقتها الامة بالقبول ولم اسمع على حد علمي المتواضع من رد على الطحاوي رحمه في عصره هذه العقيدة وهو عاش في عصر اهل الحديث وبالتالي من الاولى ان نقول بانها عقيدة اهل الحديث لن اناقشك في صحة او عدم صحة الافكار الفلسفية التي تتكلم بها ولكن الى من تنسب هذه الافكار ومن هو اول من تكلم بها طبعا من اهل الحديث

@mohamedelshiwy2644 6 ай бұрын

بتلف ودور ليه بن تيميه ليثبت القدر المخصوص لله سبحانه ومستدل بكلام بن ميمون وبن ملكه اليهود هل تقدر تقول إن لله سبحانه ابعاد ومحيط ولا لا لما تقول إن الحيز عين المتحيز بتهرب من كفر لتقع فى كفر اكبر يعنى مش حاسس من كلامك انت وبن تيميه أن الله جسم

@fkd1960 7 ай бұрын

‏‪10:26‬‏ اول مره اسمع ان الحيز يحوي الزمان كما انه يحوي المكان بغض النظر عن اعتباره ذهنيا خياليا او حقيقيا واقعيا .. 🤔 الأمر الثاني الدهر مفرده قرآنيه حديثيه كما هو معلوم لمن قرأ القرآن الكريم والاحاديث الشريفه.. من الغريب انها اقحمت هنا دون اعطائها حقها من التبجيل والاهتمام بمعانيها ومراميها التي قد تحسم الخلاف.. مما يشعر المشاهد بانكم تضعون مفردات القران الكريم والحديث الشريف في نفس مستوى ومصاف كلام الفلاسفه.. 🤔 ثالثا.. فهمنا ان ابن تيمية تبع فرعا من الاشاعره في قضية الحيز الذهني.. فهل نعتبره من المتكلمين.. 🤔 رابعا.. اين الايات واين الاحاديث في طرحكم هذا وغيره والموضوع عقدي اسلامي من مدع للسلفيه والتيميه والاثريه.. 🤔 خامسا.. انا ومثلي ممن يتخذون الاسلام ثفافة ومنهجا ويؤمنون بما جاء به من عقائد لا نحتاج الفلسفات ولا السفسطات.. نحن لدينا ايات واحاديث واضحه باثبات المكان والزمان.. فالمكان يمثله حديث الحلقه في الفلاه ونهايته العرش الذي هو نهاية الامكنه.. اخذا بالاعتبار ان الكون يتمدد ويتوسع على الدوام بشهادة العلم والقران معا.. وهذا ينفي محدودية ملك الله وهذه فكره خاصه بي لم اسمعها من احد.. اما الزمان فهو منذ بدء الخليقه والى ان يشاء الله ممتد في المستقبل.. مع الاخذ بالاعتبار ان الله سبحانه متحكم بالزمان والمكان انشأهما ويفنيهما ان شاء ويجري الحوادث عليهما متى واين شاء.. فالمكان والزمان سيتغيران عند القيامه.. هذا ما افهمه من ديني ولا ادري هل فطن الفلاسفه والعلماء لكل ذلك في خضم معاركهم العقليه الكلاميه في مواضيع اكبر من اي عقل حسمها الدين ببساطته ووضوحه وأمره بالايمان بالغيبيات كما جائت.. هذا وآخر دعوانا ان الحمدلله رب العالمين..

@MuhalHal 7 ай бұрын

الأمر الثاني غير مفهوم ، كيف تحسم نصوص الدهر مسألة كون المكان وجودي أو عدمي مثلا ؟ الأمر الثالث ، القول بأن فلان متكلم لا يتم عن طريق مجرد موافقته للمتكلمين في مسألة و إلا الإمام أحمد متكلم لأنه يوافق المتكلمين و يثبت أن الله موجود ! الأمر الرابع ، اين اللزوم بين الانتساب للأثرية و وجوب التدليل علي كل مسألة بنص أو اثر ؟ نص القرآن لا يدل علي توسع الكون أخي ، و لو دل فهنالك سبع اراض و سماوات ، و العلم الطبيعي الحديث لا يدل علي هذه المسألة قطعا , بل هنالك أخبار في أنه - توسع الكون - يتباطأ ! أنظر physics org the universe accelerated expansion might be slowing down فناء الزمان و المكان و حقيقة خلق الله لهما و نهايتهم تتوقف علي ما هو الزمان و المكان ؟ و انصحك بمطالعه الكتاب العظيم لصاحب الڤيديو نظرية ابن تيمية في الزمان و المكان ، يمكنك شراءه من موقع تبصير ، تمسك بالمعتقد الاثري اخي الكريم فهو الحق ، هدانا الله و علمنا و إياك .

@fkd1960 7 ай бұрын

@@MuhalHal اولا الدهر يتعلق بالزمن وليس المكان.. ثانيا.. الاثري لا يخلو حديثه من ايه او حديث في شروحاته العقديه والا اصبح عقلاني متكلم.. ثالثا من يعيب على المتكلمين منهجهم عليه الا يسلك مسلكهم رابعا.. هل قرأت هذه الايه الكريمه { وَٱلسَّمَاۤءَ بَنَیۡنَـٰهَا بِأَیۡی۟دࣲ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ } [سُورَةُ الذَّارِيَاتِ: ٤٧] واخيرا تحديد ماهية الزمن والمكان تكفلت به النصوص الدينيهالاسلاميه بالنسبة لنا.. اما نظريات اليونان فلا تلزمنا.. وعليه فافناؤهما من قبل الخالق عز وجل لا يشكل معضلة عندنا بالعكس نحن متصالحون مع انفسنا في اكبر من ذلك الا وهي المعجزات التي لا يستوعبها عقل والتي تخرق النواميس التي يعرفها البشر.. تحياتي.

@MuhalHal 7 ай бұрын

@@fkd1960 اولا لا إشكال زمان أو مكان ، كيف يحسم نص الله هو الدهر يقلب الليل و النهار مثلا مسألة وجودية الزمان أو كونه في الذهن ؟ لا يحسم شئ . الأثري لا يخلو كلامه من حديث أو اثر و إلا كان عقلاني متكلم . من يعيب علي المتكلمين منهجهم لا يسلكه . ثانيا ، ما المقصود بالعقلاني و المتكلم ؟ مجرد المجادل بالعقل مثلا ؟ فيكون الفيلسوف كالفارابي متكلم ؟! أم شئ اخر لا أدري ، و لماذا يشترط إستخدام الأثر و الحديث في كل كلام و إلا كنت متكلم ، لا أدري . ثالثا ، ما هو منهج المتكلم الذي نعيبه ولا نسلكه ؟ لو الاستدلال بالعقل فقط في بعض المسائل إذن هذا ليس سئ. رابعا ، نعم - وإنّا لَمُوسِعُونَ قادِرُونَ يُقال: آدَ الرَّجُل يَئِيد قَوِيَ وأَوْسَعَ الرَّجُل: صارَ ذا سِعَة وقُوَّة - تفسير الجلالين . لكن سلمنا أخي أن معناها أن الكون يتوسع فالسماء كل ما فوقنا منها السماء الدنيا و الثانية و الثالثة و كذا علي ما اظن ، و العلم لا يقطع في هذه المسألة و لن يقطع بحكم فيها ، فلا فائدة منها ، علمنا الله و إياك ، اقرأ كتاب الاخ ، كما قلت النص لا يتكلم في هذه المسألة و الكتاب لا يعتمد علي فلسفة يونانية .

@fkd1960 7 ай бұрын

@@MuhalHal لا تسبوا الدهر فان الله هو الدهر... هل تؤمن بهذا النص.. ان كان نعم فهنا حسمنا ان الزمن حقيقي ام ان الله في الذهن لا في الحقيقه؟ .. على اعتبار ان الدهر هو الزمن.. هل اتى على الانسان حين من الدهر.. الاثريين يعيبون على الاشاعره انه اهل كلام.. وها هم يغالبونهم في لعبة الكلام.. 🤔 فهمت قصدي؟ الاثري لا يخلو كلامه من ايات واحاديث.. صاحبنا هنا رايت له حلقتين لم يحتج باي نص ديني انما تحليلاته فلسفيه محضه.. وما نقله عن ابن تيميه خلا من اي نص.. 🤔 ارجع لتفسير ابن كثير للايه الكريمه العلم اثبت ان الكون يتوسع وتنبأ بأن التوسع سينقلب يوما ما الى انكماش.. هل عندك غير ذلك؟

@MuhalHal 7 ай бұрын

@@fkd1960 نعم أؤمن به . النص في صحيح الإمام مسلم يقول : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ يُؤْذِينِي ابْنُ آدَمَ يَقُولُ يَا خَيْبَةَ الدَّهْرِ ‏.‏ فَلاَ يَقُولَنَّ أَحَدُكُمْ يَا خَيْبَةَ الدَّهْرِ ‏.‏ فَإِنِّي أَنَا الدَّهْرُ أُقَلِّبُ لَيْلَهُ وَنَهَارَهُ فَإِذَا شِئْتُ قَبَضْتُهُمَا . فالمقصود أن الله هو مسبب الليل و النهار لا أن الله هو الزمن ! لعب الكلام ، صدقا لم افهم قصدك اخي لأني لان كلامك بعضه مبهم ، هل تقصد الجدال بالعقل ؟ لا إشكال إن كان صحيح ما ينكره الأثرية علي اهل الكلام ليس هذا . علي كل حال توسع أم لا ، لا يفيد هذا في أي مسألة ، لأن توسع الكون لا يلزم منه أن خلق الله محدود أو غير محدود . لا فائدة من جدالنا هذا علمنا الله و إياك ، الافضل أن تقرأ كتاب صاحب الفيديو و أن تقرأ ما ينفعك و السلام عليكم.

@MemoHafez-d3y 3 ай бұрын

كفروا يعني قالوا بقول كفري .. ولم يقل عليهم أنهم كفار .. ركز بارك الله فيك

@abdoadem 5 ай бұрын

يااخي لاتقل ان الله مباين في جهة العلو؟؟ مهما تصورت العلو فهو مخلوق ولا يجوز لمخلوق ان يكون فوق الخالق؟ والعلو هنا نسبي لطبيعة الانسان في ظرف المكان؟ وهنا حسي لطبيعة خلق الانسان ومحاكاته المحسوسات والشواهد بالجوار قبل العقل؟ فاحذر من هذا واعلم ان المولى سبحانه خالق الزمان والمكان فهو غني عن عنهما بل هما من خلاءقه ؟ والمباينة المراد بها عند ألمتكلمة من اهل السنة هي المغايرة والمخالفة المطلقة ؟؟ ليس كمثله شىء وهو السميع البصير والشيء هنا كل ماهو موجود تدركه الحواس بالمشهادة قبل حصول المشاهدة العقلية التي هي نسبية مطلقة؟؟؟ وهذا قول الجمهور من المتكلمين دون المجسمة الكرامية الحشوية الذين أخذوا ظاهر النصوص واردفوا بأن استحالة المولى ان يكلمنا بكلام لايفهمه العقل؟ وتلك سنام المشكلة؟؟ انطفات نار الفتنة الحشوية واوقضها الوهابية المتسلفة الذين يكفرون الفلاسفة ويبدعونهم دون علم بحقاءق مقاصدهم؟ اخذوا فقه الحراني وتراثه دون تفحيص وجافوا فلسفته واهملوها لجهلهم بالعلوم العقلية؟؟

@الفنفيمصر 4 ай бұрын

يعم مثبت العلو وقول بما يليق ب لله وده امر غيبي لا نعقله هو اي التبجح ده لازم تدخلوا ف كيفية صفات الله !

@علالالفاسي-م3خ 7 ай бұрын

الشيخ احمد يظهر لي والله اعلم انه ثمة غلطا كبيرا لم ار من ناقشه لحد الساعة فيما اطلعت عليه وهو كلمة العالم هل يوجد شيء اسمه العالم اصلا ،، في نظري اكبر بدعة ظهرت هي هذه الكلمة بالمعنى الفلسفي الكلامي فلا دليل عليها لا من كتاب الله و لا سنة رسول الله و لا اقوال الصحابة بل والعرب ايضا فلا يعرف شيء اسمه العالم البتة بالمفهوم الكلامي ، وقد سمعت يوما الكذاب فودة يقول تصور انك مضيت في اتجاه من هذا العالم الى اخر نقطة منه الى اين ستخرج لان العالم عندهم محدود ، فتحير قليلا لكنه مر مستفهما دون مناقشة لسؤله هذا !! مما يدل على انهم جميعا يعتقدون انه يوجد كتلة مجموعة من الخلق كانها سلة واحدة او كرة واحدة تضم جميع المخلوقات ولذا يقولون العالم هو كل ما سوى الله عز وجل وهذا في الحقيقة هو اكبر خطا علق باذهان جميع المبتدعة اقصد المتكلمين جميعا ومن ها هنا بدات القصة ، معتمدين على اول مبتدع لهذه الفكرة وهو فلاسفة اليونان ..

@AhmedEssamElNaggar 7 ай бұрын

ناقشت المفاهيم المختلفة للعالم ومصاديقها في المجلد الأول من كتابي مسألة حدوث العالم بين ابن تيمية والفلاسفة والإلحاد المعاصر

@AliAlharbi-p1b 7 ай бұрын

الاشاعرة مهرطقون و يتبعون فلاسفة اليونان في امور غيب لا يعلمها الا الله و يصلنا علمها الا من الله اتركوهم و هرطقاتهم في امور غيبية يتوقف فيها العقل و ليس لنا طريق لعلمها الا من الله

@ahmadnazzal2058 7 ай бұрын

لماذا لا تستخدم كلمة الدال والمدلول . انصحك بقرائة العقيدة الطحاوية

@محمدعلياصحاب 7 ай бұрын

أنا لا أعرف لا المنطق ولا الفلسفة لكن يظهر حتى لي كم من مغالطات المفاهيم، ليس العلم موجود ذهني، بل المراد بالذهني ما لا وجود لها بل اعتبارات، مثلا : نعتبر أن هناك إلهين فحاصله الفساد ، هل اعتباري وجود الهين يعني أن هناك الإلهين الموجودين لكن ذهنا ؟

@A_mo_ 7 ай бұрын

اذهب فتعلم الاملاء والتعبير .. ثم اعترض يابا المغالطات 😂

@أستغفراللهالعظيموأتوبإليه-ص8خ 7 ай бұрын

نعم توهمك أو تخيلك إلهين؛ هو موجود في ذهنك فقط كوهم وخيال، ولكنه مستحيل وجوده في الخارج؛ ويستحيل أن يتعقل وجود ذلك في الخارج، ولذلك قلنا هو موجود ذهناً فقط؛ وما في الذهن قد يكون باطلاً كتوهمه إمكان وجود إلهين في الخارج.