JOAKIM - Vers la remise en cause de la raison en métaphysique

Plan :
Introduction
I. Le contexte : L’Intuition et la Foi dans le contexte métaphysique de l'époque d’Al Ghazali
II. Le "système" : L’unicité divine et la confiance en Dieu selon Al Ghazali
Conclusion
Joakim et Olivier B animent une conférence avec comme support le Guide de l'unicité Divine et de la remise confiance en Dieu (Kitâb at-tawhîd wa-ttawakkul) d'Al-Gazâlî.

[@jeankabyle5024]

Joakim que la paix soit sur toi le jour où tu naquis, le jour où tu mourra et le jour où tu sera ressuscité vivant.

[@arwaanauda4724]

Enorme, j'adore Joakim

[@guimobrando]

Merci du partage de connaissances.

[@bouillondestructure2378]

C’est génial. Stp n’arrête jamais!

[@prouvencau6343]

C'est allé vite la rediffusion dis donc 👍🏻

[@liliphilae3237]

Spinoza Traité théologico-politique dont la thèse est que les spéculations des philosophes ne menacent pas la religion révélée.

[@dominiqueubersfeld2282]

IDRISS ABERKANE - Vers la remise en cause du plagiat en neurosciences

[@CJusteRalentiTV]

32:45 pourquoi « malheureusement »?

[@EvaristeGalois-hz8we]

cf 10:38

[@prouvencau6343]

34:05 À ma deuxième écoute j'ai du mal encore à comprendre pourquoi les analogies sont incorrectes selon Al Ghazali. La Bible, le Nouveau Testament, le Coran, sont tous trois remplis d'analogies pour illustrer symboliquement les comportements humains ou les œuvres de Dieu. Et ensuite il fait une analogie avec une noix de coco ! C'était ma question pendant l'émission d'ailleurs, jai préféré réécouter avant de la reposer tout de suite. J'ai mal compris quelque chose Joakim ?

[@EvaristeGalois-hz8we]

Cela fait référence à un verset du Coran : "...Il n’y a rien qui Lui ressemble; et c’est Lui l’Audient, le Clairvoyant." S42:V11.

[@prouvencau6343]

@@EvaristeGalois-hz8we les analogies sont incorrectes quand il s'agit d'expliquer le potentiel de Dieu si je comprends mieux ?

[@EvaristeGalois-hz8we]

@@prouvencau6343 Disons que c'est similaire à la position épistémologique du chercheur qui développe sa théorie pour rendre compte du réel, tout en sachant pertinemment qu'il ne fait que s'en approcher sans jamais pouvoir l'atteindre. De la même manière, les analogies concernant Dieu sont toutes fausses, mais certaines sont utiles pour le connaître. J'espère que cette analogie te sera utile ;)

[@prouvencau6343]

@@EvaristeGalois-hz8we je suis d'ailleurs plutôt d'accord, je dirais même que bien qu'incorrectes il n'y a pas mieux, car une analogie peut contenir aussi du symbolisme, des informations non quantifiables C'est sympa de m'avoir répondu

[@neferisa]

le verbe attacher ici est le meme verbe pour dire intelliger en arabe ici 'aql -- raison ou intellect

[@neferisa]

Bonjour la reference du hadith Placer sa confiance en Allah Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. D'après Anas Ibn Malik (qu'Allah l'agrée), un homme a demandé au Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) s'il devait laisser sa chamelle libre puis rentrer à la mosquée en faisant confiance à Allah. Le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) lui a dit: « Attache la et fais confiance à Allah ». (Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2517 et authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Tirmidhi)

[@willeime]

Bonjour JOAKIM, Je suis votre opposé en tout. Willeime, philosophe du rationalisme intégral (rationalisme absolu, matérialisme, athéisme, paganisme) ma réponse rapide à votre propos: votre seul argument à 28 min, est bien faible, car on peut définir Dieu sans le limiter. Le Dieu de Spinoza répond par exemple à cette objection. Ensuite, mauvaise connaissance du polythéisme: « [Les anciens Égyptiens et Romains] n’adoraient pas Jupiter, comme s’il était la divinité, mais ils adoraient la divinité telle qu’elle était dans Jupiter» « La Divinité se révèle elle-même en toutes choses ... Tout a de la divinité latente en soi». «La Nature, c'est Dieu dans les choses». Giordano Bruno, L’expulsion de la bête triomphante, troisième dialogue, II Enfin, sur le problème de la crise du sens, le problème du sens est certes insoluble pour les croyants (sans dieu) mais seulement à cause de l'inversion des valeurs provoquée par la théologie judéo-islamo-chrétienne qui vous interdit de devenir l'égal des dieux. "Celui qui ne sait pas mettre sa volonté dans les choses veut du moins leur donner un sens: ce qui le fait croire qu’il y a déjà une volonté en elles: le principe de la foi." Nietzsche, Le crépuscule des Idoles, Maximes et pointes. Intéressez-vous donc à Giordano Bruno, une incarnation mortelle de la puissance infinie dans ce monde égaré, qui lui n'avait pas de problème de sens... et qui combattait les théologiens comme vous. Au contraire de Pascal qui évoquera l'effroi des espaces infinis, pour Bruno "il n'est aucun hiatus entre l'univers de la science et celui de la contemplation. L'un conduit jusqu'au seuil de l'autre. La contemplation qui arrache à l'instant aboutit à cette saisie de l'infini qui pour Bruno représente la suprême vérité. " "Tout au long de l'oeuvre on retrouve un enthousiasme immense pour la contemplation, une sorte de béatitude devant l'immensité une volonté de dépasser toutes les limites [...] c'est partout la même admiration devant la beauté et la grandeur de l'univers, la même certitude que la sagesse consiste à comprendre cet ordre à le connaitre pour échapper aux terreurs de la mort" Hèlène Védrine. La Conception De La Nature Chez Giordano Bruno. " Cicada: Mais comment notre intellect fini peut-il poursuivre un objet infini? Tansillo: Par la puissance infinie de l'intellect." Giordano Bruno, Fureurs Héroïques, I, 5. " Il n'est ni convenable, ni naturel que l'infini soit compris, ou qu'il se présente comme fini, car alors il cesserait d'être infini; mais il est parfaitement en accord avec la nature que l'infini, parce qu'il est infini, soit poursuivi sans fin" Giordano Bruno, Les Fureur héroïques, I, 4. “ Je me nourris de ma haute entreprise; et bien que l'âme n'atteigne pas la fin désirée et soit consommée par tant de zèle, il suffit qu'elle brûle dans un si noble feu”. Giordano Bruno, Les Fureurs Héroïques, I, 3. “Tout comme l’amant héroïque, en m’élevant sur les ailes de l'intellect, je me transforme en une divinité à partir d'une créature inférieure”. Giordano Bruno, Les Fureur héroïques, I, 3. au plaisir... Willeime

[@amphoralaf2594]

Salut Joakim, sache que le terme wahhabite est péjoratif, les savants musulmans d'Arabie Saoudite se définissent comme salafi et non wahabi. Donc merci d'utiliser les bons termes.

[@joezdesilo3175]

C'est tout sauf péjoratif vu qu'ils suivent l'école de Ibn abdelwahab Certains savants saoudien se définissent bien "wahhabite".

[@amphoralaf2594]

@@joezdesilo3175 qu'est-ce que tu racontes l'ami, il n'y a pas d'école de Ibn abdelWahab, c'est un savant de la Sunna qui a revivifier l'islam à son époque en Arabie. Oui, wahabite est un terme péjoratif, vaut mieux privilégier l'appellation salafi.

[@joezdesilo3175]

@@amphoralaf2594 Le premier avoir dit le terme "wahhabite" c'était son frère Souleymane et son père. Qui étaient contre ses idées. Et puis la Salafiyah c'est une nébuleuse. la da'wa najdiyah n'a pas le monopole là dessus

[@amphoralaf2594]

@@joezdesilo3175 il me semble que son frère était contre lui un certain temps mais pas à la fin, et son père n'était pas contre lui. Pour les salafi, Ibn abdelWahab est un savant de la Sunna.