একাংশ শৰণাচাৰ্য আৰু ব্যাখ্যাকাৰে কৰিছে ধৰ্মক বিকৃত।

[@sunalideka1524]

ঔম মন বৈশ্য

[@LakhiboraLakhibora-b3i]

J0y mhadeb joy Sri ram joy bishnu🪷🌺🌸🌼🌷⚘️🌻🌹

[@horenbora3464]

ঔঁম নমো ভগৱতে ৰূদ্ৰায় ।।

[@asomiaasom6008]

সুন্দৰ উপস্থাপন ।ঔঁ🙏

[@sunalideka1524]

মৰণতা জনক বেৰিয়া সবেবোলা শিৱ শিৱ। নে ৰাম. ৰাম বোলা বুলি কয়।

[@updeshmala2737]

@@sunalideka1524 কুকুৰ শৃগাল গৰ্দভৰো আত্মাৰাম। শংকৰ দেৱৰ উপদেশ। অৰ্থাৎ আত্মাই হৈছে ৰাম।কৃষ্ণই অৰ্জুনক মহাভাৰতত কৈছে "ৰুদ্ৰ নাৰায়ণশ্চৈব সত্বমেকং দ্বিধাকৃতম লোকে চৰতি কৌন্তেয় ব্যক্তিস্হং সৰ্ব কৰ্মসু।।" অৰ্থাৎ ৰুদ্ৰই হৈছে নাৰায়ণ। ৰুদ্ৰক ভজিলে সৰ্ব কৰ্ম সিদ্ধ হয়। নাহি মে কেনচিদ দেওবৰ পাণ্ডৱ নন্দন ইতি সমচিন্ত মনসা পুৰাণং ৰুদ্ৰমীশ্বৰম। । পুত্রাৰ্থ মাৰাধিতৱানহ মাত্মন মাত্মনাঃ অৰ্থাৎ কৃষ্ণই কৈছে হে অৰ্জ্জুন মোক কোনেও বৰ দিব নোৱাৰে। তাকেই চিন্তা কৰি মই আত্মা স্বৰুপ পুৰাণ পুৰুষ জগদীশ্বৰ ৰুদ্ৰক উপাসনা কৰিছিলো।মহাভাৰতৰ শ্লোকক অমান্য কৰিবলৈ আপোনাৰ সাহস আছেনে? শংকৰদেৱে আত্মাক ৰাম বুলি পৰিচয় দিছে আৰু কৃষ্ণই সেই আত্মাৰামক শিৱ বা ৰুদ্ৰ বুলি পৰিচয় দিছে। আপুনি কোন আৰু কোন শৰণাচাৰ্য আৰু আচাৰ্য লগতে ব্যাখ্যাকাৰৰ পৰা জ্ঞান লৈছে?শৰণ হোৱা নাই আপোনাৰ। আপোনাক বেপাৰীয়ে পাই গল।

[@himanshudutta609]

eman dinor murot baap . videotoo hunkale dibo.

[@himanshudutta609]

baap mur budhere shaivatkoi agotein shakta dharmar abhirvab hoisil karon shindhu shavyatat shivlinga aur devi murti pua goise. 30000 borosor ba 15000 bosoror purbor devi murti prithivir suke kune pua goise . mur budhere shakta/shaivaie ati puroni vaishnav nohoi.

[@updeshmala2737]

@@himanshudutta609 শিৱ শক্তি পূৰ্বত একে লগে আছিল। যাক অৰ্ধ নাৰীশ্বৰ বোলা হয় পিছত শক্তিক পৃথক কৰা হয়। শাক্ত আগত নহয়। কাৰণ স্বয়ং শংকৰে আত্মা দৰ্শন বা আত্মা ধ্যানৰ আধ্যাত্মিক তত্ত্ব প্ৰথম প্ৰকাশ কৰিছিল। আৰু আদি গুৰু শংকৰৰ আগত কোনো গুৰু নাই। গতিকেই শৈৱ সম্প্ৰদায় হৈছে প্ৰথম সম্প্ৰদায়।

[@himanshudutta609]

​@@updeshmala2737 baap apuni Devi bhagawat mahapuran khon pohi Sauk.

[@updeshmala2737]

@@himanshudutta609 শক্তিক আমিও মানি আহিছো মানিম। দেৱী ভাগৱতৰ ৰচনা কোন সময়ত হৈছিল। তাৰ বিষয়ে জানিব লাগিব। লগতে শৈৱ দৰ্শন হৈছে আত্মা দৰ্শন। শিৱ আৰু শংকৰ দুটা নামৰ মাহাত্ম্য বুজি লব লাগিব। শিৱ হৈছে নিৰাকাৰ আত্মা স্বৰুপ পৰমাত্মা আৰু সেই পৰমাত্মাৰ সাকাৰ স্বৰুপ গুৰু ৰুপত শংকৰ মহাদেৱ। দেৱী আৰু শংকৰ সাকাৰ স্বৰুপ। কিন্তু শিৱ সাকাৰ নহয় তেওঁ নিৰাকাৰ। সেই শিৱই হৈছে শংকৰ। তত্ত্বৰ ভিতৰত সোমালেহে বুজি উঠিব। গতিকে সাকাৰ স্বৰুপ সকলো দেৱ দেৱী আমাৰ পূজনীয় কিন্তু প্ৰত্যেক মনুষ্যৰ ধৰ্ম হৈছে শৈৱ দৰ্শন। এই শৈৱ দৰ্শন স্বয়ং শংকৰ মহাদেৱেহে প্ৰকাশ কৰিছিল। দেৱী নিৰাকাৰ নহয়। পৰম শিৱৰ মায়া স্বৰুপ। সেই মহামায়াই শংকৰ মহাদেৱৰ লগত বিবাহ কৰিছিল। শংকৰ মহাদেৱ আৰু মহামায়া সাকাৰ স্বৰুপ কিন্তু শিৱ নিৰাকাৰ পৰমব্ৰহ্ম আত্মা স্বৰুপ।

[@himanshudutta609]

@@updeshmala2737 bapp moi navhabo je shiva nirakar , apuni bhabise jodi aya apunar nijor kotha. shaktir abihone shivaiyo aku koribo nuare aru shivar abihone shaktiro aku satta nai .

[@updeshmala2737]

@@himanshudutta609 শিৱ অবিহনে শক্তিয়ে একো কৰিব নোৱাৰে আৰু শক্তি অবিহনে শিৱইও একো কৰিব নোৱাৰে।আপোনাৰ কথাষাৰ সত্য। গতিকেই অৰ্দ্ধনাৰীশ্বৰ ৰুপত শিৱক পুজা হয়। কাৰণ শিৱৰ পৰাহে শক্তি শক্তিৰ পৰা শিৱ নহয়। যেনে পুৰুষ আৰু প্ৰকৃতি। দেহটোক প্ৰকৃতি বা শক্তি বোলা হয় আৰু আত্মাকেই পুৰুষ বোলা হয়। দেহ নহলে আত্মাৰ অস্তিত্ব নাই আৰু আত্মা নহলে দেহৰ অস্তিত্ব নাই। কিন্তু দেহৰ অৱসান ঘটিলেও আত্মাৰ অৱসান নঘটে। সেই একেই অৰ্থত শক্তি সদাই পুজনীয় কাৰণ শক্তি এটা পাত্ৰ কিন্তু শিৱ হৈছে বীজ। অৰ্থাৎ যদি বীজ নহয় ভূমিয়ে জন্ম দিব নোৱাৰে আৰু ভূমি নহলে বীজৰ পাতনি নেমেলে।কিন্তু সেই কাৰ্যা সাধনৰ বাবেই শক্তিৰ সৃষ্টি ।অৰ্থাৎ শিৱ শক্তি বেলেগ নহয় এক অৰ্দ্ধনাৰীশ্বৰ। শৈৱ সকলে অৰ্দ্ধনাৰীশ্বৰক বিশেষ মহত্ব দিয়ে। তেতিয়ালৈকে শাক্ত সম্প্ৰদায়ৰ সৃষ্টি হোৱা নাছিল। শৈৱ সম্প্ৰদায়হে আছিল। শাক্ত সম্প্ৰদায়ৰ সৃষ্টি ছয় হাজাৰ বছৰৰ পিছতহে হৈছিল। শাক্ত সম্প্ৰদায়ৰ চাৰিহাজাৰ পিছতহে বৈষ্ণৱ সম্প্ৰদায়ৰ সৃষ্টি।অৰ্থাৎ সৰ্ব প্ৰথম শিৱ শক্তিক শৈৱ সকলে একলগে পুজিছিল। পিছলৈ শাক্ত বৈষ্ণৱ বুলি প্ৰকাশ হল। শৈৱ সকলে শিৱ শক্তিক একেলগে উপাসনা কৰে যদিও পৃথকে বনোৱা শাক্ত সম্প্ৰদায়ক সন্মান কৰে আৰু দেৱী পুজাত অংশ গ্ৰহণ কৰে ।কিন্তু বলি বিধান নকৰে। জাত পাত উচ্চ নীচৰ স্হান নাই। গতিকেই ঔঁ নমঃ শিৱায় মন্ত্ৰেৰে সম্বোধন কৰা হয়। কাৰণ শিৱ আৰু শিৱা এক। পিছলৈ বৈষ্ণৱ সম্প্ৰদায় সকলে আহি আমাৰ ধৰ্মক বিকৃত কৰি জাত জাত পাত উচ্চ নীচ আৰম্ভ কৰে আৰু শৈৱ শাক্তৰ মূল দৰ্শনক বলি বিধানেৰে বিকৃত কৰি সনাতন ধৰ্মক বিনষ্ট কৰে। এইবোৰ মই কোৱা নহয়। ইতিহাস আৰু বুৰঞ্জীৰ পাতনিত স্পষ্ট প্ৰকাশ আছে। ঔঁ নমঃ শিৱায়।