الدكتور محمد المسعري: خطأ أصولي جسيم جداً في مسالة الناسخ والمنسوخ

[@BLACK_MAN._.86]

حفظكم الله والدي الغالي وبارك فيكم. ❤️🌹🙏🏾

[@سالمالعطوي-ح9م]

رحم الله د/ محمد شحرور وضح لنا معنى الناس والمنسوخ ووضح انه لايجوز قتل الملحد او اي معتقد اخر

[@عمرالسرورييوسفالعطير]

حفظكم الله

[@سالمالعطوي-ح9م]

رحم الله د/ محمد شحرور وضح لنا معنى الناس والمنسوخ ووضح انه لايجوز قتل الملحد او اي معتقد اخر

[@نوافالشمري-خ4ف]

لجهلهم اقول الله يمحوا الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب يستدلون بها وهذا قبل إن يكتمل الدين عندما اكتمل الدين لا تبديل لكلمات الله ولأن الله قال عنده أم الكتاب قالوا في اللوح يحسبون الله مثلهم الله الذي في السماء عنده والذي في الأرض عنده وام الكتاب بينها لنا قال آيات محاكمات هن ام الكتاب هي أم الكتاب الآيات المحكمات

[@سالمالعطوي-ح9م]

رحم الله د/ محمد شحرور وضح لنا معنى الناس والمنسوخ ووضح انه لايجوز قتل الملحد او اي معتقد اخر

[@LX0XJ]

حظكم الله يا دكتور وجزاكم الله خير 🤍💐

[@سالمالعطوي-ح9م]

رحم الله د/ محمد شحرور وضح لنا معنى الناس والمنسوخ ووضح انه لايجوز قتل الملحد او اي معتقد اخر

[@تايسك]

كيف يعني تبطل الشريعه اذا اضطريت

[@muhammedmamasseni]

سلسلة جمع القراءات العشر بصوت كبار قراء نرجوا دعمكم بارك الله فيكم

[@سالمالعطوي-ح9م]

رحم الله د/ محمد شحرور وضح لنا معنى الناس والمنسوخ ووضح انه لايجوز قتل الملحد او اي معتقد اخر

[@ahmedabdalgader5520]

أدعو جميع الإخوان قراءة كتب الشهيد بإذن الله محمود محمد طه شهيد الفكر الحر والله يا أخوان فكر عميق جدا له محاضرات كتيرة على اليوتيوب و انصح بمحاضرات (تطوير شريعة الأحوال الشخصية ) و (رجال الدين عبر السنين ) (مشكلة الشرق الأوسط ) للمعلومة هو مفكر سوداني اعدمه نميري لاغراض سياسية بتدخل من الأزهر و (دول أخرى) كان له عقل ناقد و راجح انتقد جمال عبدالناصر و انتقد ملوك دول و كانت له مواقف مشرفة من القضية الفلسطينيه اتمنى من الدكتور مناقشة فكره الذي اساؤه فهمه له كتب عديدة أبرزها و مثير للجدل (الإسلام برسالته الاولى لا يصلح لانسانية القرن العشرين ) تحدث عن الناسخ و المنسوخ ) اتمنى من الجميع مشاهدات محاضراته

[@سالمالعطوي-ح9م]

رحم الله د/ محمد شحرور وضح لنا معنى الناس والمنسوخ ووضح انه لايجوز قتل الملحد او اي معتقد اخر

[@zaasaabs6605]

الصفحة التالية شرح النصوص من 104 الى 109 1- الاية 104 : الله يامر المؤمنين ان يتاأدبوا في خطابهم مع الرسول محمد ص ونهاهم عن القول له ( راعنا ) وهي بمعنى نسمع منك وتسمع منا وهذا يدل على النقاش والتشكيك فيما يتلوه الرسول ص من ايات القران واصل المشكلة ان اليهود كانوا يشككون المؤمنين بالقران لان اليهود اهل كتاب ولديهم التوراة , والعرب يعرفون ذلك , فكان اليهود يستمعون الى المؤمنين يقراون القران عليهم فيقارنوه بما في كتابهم فيتيرون شبهات وتشكيكات حول القران من حيث ان القران مختلف عن التوراة في اياته , فهو يناقض التوراة في بعض الايات ويعدل على ايات اخرى او يكرر بعضها ويستدلون بذلك على ان محمدا نقل القران من مكان اخر وانه ليس من عند الله , وكان هذا الامر يثير حفيظة المؤمنين فيتشككون فيناقشون الرسول ص في ايات القران وهم متشككون حول ما اخبرهم به اليهود من خلافات بين ايات القران والتوراة والله مطلع بعلمه المطلق على قصد اليهود , فامر الله المؤمنين بالتادب مع الرسول فلا يقولوا له راعنا اي ناقشنا او رد علينا بما غرسه اليهود في نفوسهم من شبهات ولكن الله امرهم ان يقولوا للرسول ص ( انظرنا ) اي اي افهمنا بدون تشكك اي وهم موقنون واثقين برسولهم محمد ص هذه الايات من 105 الى 109 فيها ان الله تعالى يخاطلب رسوله ص والمؤمنين وحيا الى الريول ص والرسول يتلوا الخطاب على المؤمنبن والمفهوم من الخطاب حسب ترتيب الايات هو : 1- الاية 105 الله يخبر الرسول ص والمؤمنين ان اهل الكتاب ( اليهود ) لا يرغبون بنزول القران على الرسول ص ولا ان يتلقاه المؤمنين حسدا من عند انفسهم لان نزول القران على الرسول ص وتلقينه للمؤمنين هو خير وفضل من الله يحسدهم عليها اهل الكتاب اليهود ويمنون زوال هذه النعمة عنهم ولكن الامر لله وحده وهذا فضله يؤتيه من يشاء من عباده 2- الاية 106 : ألله يخبر الرسول والمؤمنين ان ما يقوله اليهود حول الاختلافات بين ايات القران والايات الموجودة في كتابهم من حيث - ايات منسوخة ( الايات المكررة اي نفس الايات في كتابهم تطابق ايات في القران ) - ايات منسية ( مذكورة في كتابهم وغير مذكورة في القران اي تم حذفها ) - نأت بخير منها او مثلها ( الايات التي في كتابهم وتم حذفها فقد ابدلها الله بافضل منها او ما يماثلها بنصوص اخرى ) وهذا النسخ ( التكرار ) او النسي ( الحذف ) او الاستبدال بالمثل او الافضل هو امر الله لان الله هو من انزل القران وما قبله من الكتاب وهو بعلمه المطلق ادرى بما يفعل ولا معقب على امره لانه قادر على كل شيء فهو من انزل التوراة على موسى وهو من انزل القران على محمد ويفعل ما يشاء 3- الاية 107 : الله يخاطب رسوله ص : وانت يا محمد تعلم ان الله قادر على ذلك لانه اصلا مالك كل شيء ومالك السماوات والارض وانه هو من يتولى المؤمنين وينصرهم وليس غيره الاية 108 : الله يخاطب المؤمنين بمحمد فيسألهم سؤالا استنكاريا : هل تريدون ان تناقشوا رسولكم محمد وتتشككون فيما يتلوا عليكم من ايات القران كما كان يناقش ويتشكك اليهود في التوراة التي انزلت على موسى ؟؟ فاحذروا من تكرار خطأهم لان هذا كفر ومن يفعل هذا فهو يكفر بعد ان امن وبذلك يكون ضل السبيل اي انحرف عن الهدى الى الضلال الاية 109 : الله يحذر المؤمنين ان اليهود يتمنون ان تصدقوا الشبهات والاكاذيب الي يثيرونها حول ايات القران ليشككوكم في القران ومصداقية الرسول محمد ص حتى تنقلبوا من الايمان للكفر وذلك لانهم يحسونكم على الخير والفضل الذي انعم الله به عليكم وانزل اليكم هذا القران لهدايتكم وهم اي اليهود يدركون صحة هذا القران وان الله يعلم ما حرفوه في التوراة ولهذا فان القران جاء مخالفا لما في كتابهم في بعض الايات فحذف ونقل وعدل منها بمعرفته هو سبحانه وتعالى لانه اعلم بما انزل على موسى وهم اعلم بما ينزل على محمد من ايات الله واليهود مدركون لهذه الحقيقة وانما يريدون اضلالكم بخلق الشبهات بين التوراة والقران لكي يشككوكم ان محمد لم ياتي بالقران من عندالله ودليلهم هو الاختلاف بين ايات القران وايات التوراة ولكن الله يطمئن المؤمنين ان يتسامحوا معهم ويترفعوا عن اعطاء اي اهمية هذه الشبهات وان على المؤمنين ان يثقوا دائما بقدرة الله وان يثقوا برسولهم والقران وان الله يقدر ان يعدل ما جاء في التوراة لانه ه سبحانه من انزل التوراة والقران ويفعل ما يشاء

[@سالمالعطوي-ح9م]

رحم الله د/ محمد شحرور وضح لنا معنى الناس والمنسوخ ووضح انه لايجوز قتل الملحد او اي معتقد اخر

[@zaasaabs6605]

@@سالمالعطوي-ح9م رحمة الله عليه وعلى كل عباده الصاحين شحرور قال بعدم قتل المرتد عن الاسلام بناء على النسخ ةوالمنسوخ صحيح , لكنه لم يحدد ماهية المرتد , لان المرتدين فعلا منهم من يستحق القتل وليس هذا فتوى مني فانالا اتجراأ على هذا العمل لان الله هو من يفتي وليس البشر بل حتى الرسول ص تلقى الفتور من ربه ولم يقلها من تلقاء نفسه حسب نصوص القران قتل المرتد اي بمعنى الخائن الذي ارتد وانضم لمن يحارب الله ورسوله والاسلام فناصبهم العداء وتار عليهم واستغل معرفتهخ باسرارهم ليمكن العدو مهم وهو من يقال عنه في مصطلحاتنا اليوم مرتكب جريمة الخيانة العظمى , وهناك عدة روايات تبين ان الرسول ص تعامل مع المرتدين في زمنه بعدة اشكال من بينها القتل في حدودو ما بينته لك من الخيانة والتامر ااوز لانه قاتل اصلا متهربا من حكمه حتى لو لم يكن مرتدا , فما بالك ان كان مرتدا ؟ فهل نعفيه من القتل مع انه قاتل فقط لانه ارتد ؟ مش معقول طبعا

[@سالمالعطوي-ح9م]

@@zaasaabs6605 بالعكس وضح ان الكافر هو المحارب فقط اما المرتد حسابه يوم القيامه لانك لاتعلم قد يؤمن الانسان قبل موته بساعه

[@zalaache8734]

على حسب فهمي اللاحقون ينسخون السابقين وهكذا دواليك أين ه المرجع

[@سالمالعطوي-ح9م]

رحم الله د/ محمد شحرور وضح لنا معنى الناس والمنسوخ ووضح انه لايجوز قتل الملحد او اي معتقد اخر

[@سالمالعطوي-ح9م]

رحم الله د/ محمد شحرور وضح لنا معنى الناس والمنسوخ ووضح انه لايجوز قتل الملحد او اي معتقد اخر

[@youseefmassaoudi7256]

شحرور ضال

[@سالمالعطوي-ح9م]

@@youseefmassaoudi7256 اكيد اللي يصنف شخص بانه ضال دون ان يناقش كل موضوع على حده ويرد بالعلم اعتبر تصنيفه مدح للشخص نفسه ليش ماتقول الامام مسلم ضال رغم انه روى احاديث مكذوبه على رسول الله؟ يفترض نحترم الامام مسلم ونرد على كل موضوع بالادله والعلم لانلغي كل مجهوده

[@سالمالعطوي-ح9م]

@@youseefmassaoudi7256 كنا بمجلس ذات يوم واستشهدت بقول الشعراوي رحمه الله قال احدهم من قال ان الشعراوي عالم قلت عندما تقرأ مؤلفاته حينها اسمع رأيك فيه تحتاج عشرون عاما لتقرأ مؤلفاته كي ترد على بعض المواضيع

[@سالمالعطوي-ح9م]

@@youseefmassaoudi7256 هات لي موضوع او موضوعين لم تفهمها وعلى ضوئهما صنفت الرجل انه ضال كي اشرح لك المواضيع او رد بالعلم والنقاش الراقي لاتكن كمن يظن انه يعلم كل شي وهو لايعرف الا الشتم للناس ومجهوداتهم

[@youseefmassaoudi7256]

@@سالمالعطوي-ح9م من هم شيوخ ذلك الضال

[@mosalahalhanbali02130]

3:55 انت الهم نفسه

[@سالمالعطوي-ح9م]

رحم الله د/ محمد شحرور وضح لنا معنى الناس والمنسوخ ووضح انه لايجوز قتل الملحد او اي معتقد اخر

[@zaasaabs6605]

السلام عليكم اخي الكريم والاخوة المتابعين موضوع النسخ في القران حسب النص القراني كما ورد في كتاب الله اذا اخذنا النصوص القرانية كما وردت بدون اجتزاء وحافظنا على الوحدة الموضوعية للنص قبل اية النسخ وبعدها سنجد الناسخ والمنسوخ مصطلح شرعي تم تعريفه على انه الحذف او الاستبدال بين ايات القران الكريم نفسه , مما ترتب عليه الخلاف حول بعض التشريعات , وهذا الاختلاف اصلا لا يصح لان الله تعالى يقول : ( ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا ) اما المقصود حقيقة بالنسخ فهو النقل والنسي هو الحذف مع البديل المماثل او الافضل بين ايات التوراة والقران وليس بين ايات القران نفسه , والدليل هو ما تم شرحه اعلاه في النصوص من 104 الى 109 التي تبين بوضوح ان المخاطين هم الرسول والمؤمنين وموضوع الخطاب هم اليهود ( اهل الكتاب ) الذين شككون المؤمنين بايات القران انها م عند محمد ص وليست من عند الله ودليلهم كان هو الفرق بين بعض ايات التوراة وابات القران وطرحوها كشبهات لتشكيك المؤمنين وقبلهم عن ايمانهم رغم ادراك اليهود بصحة القران وكل ذلك من اجل ان ينقلب المؤمنين عن الرسول ص وعن تصديق ان القران من عند الله وذلك حسدا وحقدا من انفيهم لانه لم يريدوا ن ينعم الله بفضله على الرسول والمؤمنين معه واليكم النصوص المقصودة كما وردت في كتاب الله اما معانيها فاترك لكم حق الانتقاد لمفهومي للنصصوص يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقُولُوا رَاعِنَا وَقُولُوا انظُرْنَا وَاسْمَعُوا ۗ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ (104) مَّا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَلَا الْمُشْرِكِينَ أَن يُنَزَّلَ عَلَيْكُم مِّنْ خَيْرٍ مِّن رَّبِّكُمْ ۗ وَاللَّهُ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَن يَشَاءُ ۚ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ (105) مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا ۗ أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (106) أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۗ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللَّهِ مِن وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ (107) أَمْ تُرِيدُونَ أَن تَسْأَلُوا رَسُولَكُمْ كَمَا سُئِلَ مُوسَىٰ مِن قَبْلُ ۗ وَمَن يَتَبَدَّلِ الْكُفْرَ بِالْإِيمَانِ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ (108) وَدَّ كَثِيرٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُم مِّن بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِّنْ عِندِ أَنفُسِهِم مِّن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ ۖ فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّىٰ يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (109) هذه الايات من 104 الى 109 فيها ان الله تعالى يخاطب رسوله ص والمؤمنين وموضوع الخطاب هو عن اليهود ( اهل الكتاب ) والمفهوم من الخطاب حسب ترتيب الايات هو : كما اشرح في الصفحة التالية ارجو المتابعة والنقد والردوشكرا لكم

[@سالمالعطوي-ح9م]

رحم الله د/ محمد شحرور وضح لنا معنى الناس والمنسوخ ووضح انه لايجوز قتل الملحد او اي معتقد اخر

[@hishamalkhateeb4314]

ان نضطر للناسخ والمنسوخ اذا لم نجد بدا هذا امر لا يليق بكتاب الله ،فان عجزنا عن فهم الايات نلوذ بالنسخ هذا لا يقبل ولا يقبل على كتاب الله

[@zaasaabs6605]

@@hishamalkhateeb4314 كلام صحيح لا وجود للناتسخ والمنسوخ في كتاب الله ليس هناك اية تنسخ اية في القران نفسه فما بالك بان ينسخ الحديث اية ؟ ادهى وامر النسخ فقط بين القران وكتب اهل الكتاب لأن القران هو المسطرة المعيارية لما سبقه من كتب , قال تعالى : وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ ۖ فَاحْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ ۖ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ عَمَّا جَاءَكَ مِنَ الْحَقِّ ۚ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا ۚ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَٰكِن لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ ۖ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ ۚ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ (48) وَأَنِ احْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَن يَفْتِنُوكَ عَن بَعْضِ مَا أَنزَلَ اللَّهُ إِلَيْكَ ۖ فَإِن تَوَلَّوْا فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَن يُصِيبَهُم بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ ۗ وَإِنَّ كَثِيرًا مِّنَ النَّاسِ لَفَاسِقُونَ (49) يللي بده يطنش كلام ربنا ويتبع هواه وهوى غيره فمصيره معروف

[@mosalahalhanbali02130]

لا تصل الى ربع العلامة ابو محمد بن حزم الاندلسي الظاهري رحمه الله لا دين و لا علم فاربع على نفسك

[@nassersaeed4424]

هههههههه المسعري يطامر في كل مكان ويقفز من شجرة لشجرة. حاطب ليل لامعارضة صح ولا علم شرعي صح ولا خطابة وبلاغة صح ولا حتى ملابس صح😀 خلاقينه كل يوم هي هي.😄 يامسعري نصيحة من تلميذك سابقا توقف وقف الى حيث وصلت وراجع نفسك وتب من اقوال الزندقة والردة واجتهد في صلاة ودعاء وذكر وصدقة حتى يأتيك اليقين فانت رايح على الثمانين وقد اشتعل راسك وشاربك المحلوق وشعر راسك شيبا ووهن عظمك وضعفت حواسك وما بقي الا القليل وتلف في خرقة بيضاء تحمل اوزار الزندقة وتدفن في بريطانيا دولة الكفر والصليب ولن ينفعك عبدلي ولا الدجال مروان.

[@nassersaeed4424]

د المسعري كان يامكان في التسعينات كان رجلا حرا شجاعا مناضلا . ضربنا بقول بن باز عرض الحائط عندما قال عن استاذنا انه ضال. ثم لا نعلم ما اصاب استاذنا د المسعري هل سحرته اليزابيث؟ ام طاح في بريطانيا ولا احد سمى عليه ودخل فيه جني بريطاني؟! مسعري قرن ال١٩ ليس مسعري القرن ٢٠

[@Number111QQ]

@@nassersaeed4424 الان بعد ان اصبح اكثر نضجا هو اروع .

[@سالمالعطوي-ح9م]

رحم الله د/ محمد شحرور وضح لنا معنى الناس والمنسوخ ووضح انه لايجوز قتل الملحد او اي معتقد اخر