الدرس الأول من شرح كتاب الصلاة من زاد المستقنع لفضيلة الشيخ وليد السعيدان

[@el_qurraan]

‏‪19:53‬‏ الاسلام ليس شرط وجوب لكنه شرط صحة

[@me6241]

بارك الله في شيخنا وجزاه الله خيرا

[@mohammadabualwafa]

بارك الله فيك يا شيخنا وجزاك الله خيراً

[@Ahm.100]

حفظ الله الشيخ وليد وزاده اخلاصآ وتقى .. وبارك في علمه

[@حسنفقيهي-و9ج]

ابو محمد

[@mohamedhamed2299]

اللَّهُمَّ إِنِّي عَبْدُكَ، ابْنُ عَبْـدِكَ، ابْنُ أَمَتِـكَ، نَاصِيَتِي بِيَدِكَ، مَاضٍ فِيَّ حُكْمُكَ، عَدْلٌ فِيَّ قَضَاؤُكَ، الله يرضى عليك فى الدارين يجعلهما نورا لك وعليك اللهم امين يارب العالمين

[@alhosamnet60]

الله يجزاك خير ...دروس مهمه .لمن اراد أن يتفقه في الدين ..

[@user-od7ns8qc6x]

أحسن الله إليك ياشيخ وليد 🥰🥰❤

[@عبدالرَّزَّاق-ض4ز3ف]

جزاكم الله خيرا شيخنا أبا راشد

[@waseem1818]

اللهم فقهني في الدين

[@musadahadha9984]

بارك الله فيكم وفي علمكم احبك في الله

[@محباللهورسوله-خ2س]

اللهم أكرمنا بالعلم وزينا بزينة الإيمان

[@aasseerrssddzzxx664]

سبحان الله فيه قبول هذا الشيخ

[@عبدالله-ذ1ر8ر]

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

[@ashrafmohamed2281]

حبيبي وسيدي بارك الله فيك اخوك اشرف من هولندا

[@ninanoojo2196]

صح الله لسانك

[@حسامعساف-ه7خ]

الحمد لله انتهيت من الطهارة والان كتاب الصلاه

[@منىصالح-ذ5د]

حسام عساف اخي بارك الله بك كيف ارسل فتوى للشيخ وليد في المجالس العلمية ؟؟

[@الثلجالسيبيري-ق7ك]

هل نسيت ماتعلمتهُ أو لا.؟؟

[@حسنفقيهي-و9ج]

الشيخ وليد ليتني اكون رفيقا لك في طلب العلم

[@عمرالصيادي-ه1ف]

📖 ملخص الـ ٣٥ دقيقة من الدرس : •🔹من حجد وجوب الصلاة يكفر إلا من كان مثله يعذر بالجهل فيبين له فإن أصر يكفر . الإسلام شرط صحة لا شرط وجوب على الصحيح . الكفار مخاطبون بفروع الشريعة دليله : لم نك من المصلين “ 🔸سقوط الصلاة والصوم عن الحائظ والنفساء بالإجماع والأثر ؛ بالأثر حديث معادة رضي عنها في الصحيحين أنها قالت : سألت عائشة رضي الله عنها ما بال الحائض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة ؟ فقالت : أحرورية أنتِ ؟ قلت لست بحرورية ولكني أسأل ؛ فقالت فقد كان يصيبنا ذلك على عهد رسول الله ﷺ فكنا نؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة . وحديث سعيد الخدري رضي الله عنه - في الصحيحين : أن النبي ﷺ مر بالنساء فقال : يامعشر النساء تصدقن فإني أريتكن أكثر أهل النار فقلن ولم يا رسول الله ؟ قال تكفرن العشير وتكثرن اللعن ، ما رأيت ناقصت عقل ودين أذهب للب الرجل الحازم من إحداكن ؛ قالوا وما نقص عقلنا وديننا يارسول الله ؟ قال أليس شهادة امرأتين كشهادة رجل قلن بلى فقال ذلك نقصان عقلها ؛ قال أليس إذا حاضت لم تصل ولم تصم ؟ قلن بلى فقال ذلك من نقصان دينها “ • أجمع العلماء على قضاء الصوم دون الصلاة للحائض والنفساء “ • ينقسم فعل الصلاة إلى : أداءً و قضاءً و إعادة أ/ الأداء : فعل الواجب في زمنه المقرر شرعاً ب/ القضاء : فعل الواجب في غير زمنه المقرر شرعاً ج/ الإعادة : فعل الواجب للمرة الثانية لخلل في أداء المرة الأولى في زمن الواجب . • التكليف شرطة لصحة الصلاة وهو البالغ العاقل . 🔺ولا تجب الصلاة على المجنون ولا تصح منه لا أداء ولا قضاء “ لحديث : رفع القلم عن ثلاثة وذكر منهم : والمجنون حتى يفيق .. ولا يصح من المجنون شيء من العبادات أو المعاملات والتصرفات . 🔹 وتجب الصلاة على النائم حتى خروج الوقت قضاءً بالإجماع لبقاء الوجوب والتكليف في ذمته حال نومه ؛ فيقضي النائم صلاته على الفور لا التراخي في أصحي قول العلماء لحديث أنس رضي الله عنه في الصحيح : من نسي صلاةً أو نام عنها فليصلها إذا ذكرها لا كفارة لها إلا ذلك " قال فليصلها أمر والأمر يقتضي الوجوب و إذا انتفت القرائن عن الأمر أفاد الفورية لا التراخي . ولحديث أبي هريرة وقتادة رضي الله عنهما : أن النبي ﷺ لما نام عن صلاة الصبح حتى طلعت الشمس فلما استيقض قام فقضاها على الفور في غير موضعه الذي نام فيه " .🔘خلاف في المغمى عليه هل يقضي الصلاة أم لا يقضي ؟ على ثلاثة أقول : منهم من ألحقه بالمجنون فلا يقضي مطلقاً ومنهم من ألحقه بالنائم فيقضي مطلقاً ومنهم من توسط مفصلا فيلحقه بالمجنون في بعض أحواله وتارة يلحقه بالنائم في حال أحواله : فقالوا إن أكثر ما بلغنا عن إغماء عمار رضي الله عنه ثلاثة أيام ثم أفاق فقضى صلاته وعليه قالوا من كان إغماءه ثلاث فما دون يقضي ويلحق بالنائم ومن كان إغماءه أكثر من ثلاث لا يقضي مطلقا ويلحق بالمجنون . .🔹 ويجب القضاء في حق من فاته وقت الصلاة وهو في سكره بالإجماع وهو آثم في تفويت الأداء ومستحق للعقوبة والحد . .🔘واختلفوا في نحو السكران : كالتخدير أوالبنج فمنهم من قال من زال عقله به يقضي ومنهم من قال من زال عقله به لا يقضي ومنهم من توسط كالشارح السيعدان بإلحاقه بالمغمى عليه فيما إذا طال زوال عقله بالتخدير فوق ثلاث فإنه لا يقضي وإلم يطل زوال عقله به فإنه يقضي .

[@عمرالصيادي-ه1ف]

*في بعض أحواله

[@KSA-bc5bu]

جزاك الله خير ❤

[@عليمعتزجمعةرابعةبالدراساتالصبا]

جزاك الله خير لكن نريد باقي شرح كتاب الصلاة

[@abdellahelaajjouri]

> للتوضيح هذه ملاحضات لطالب علم مبتدئ تدوينا لأفكار العامة التي بفهمي الخاص بدون تفصيل من ****شرح كتاب الصلاة من زاد المستقنع لفضيلة الشيخ وليد السعيدان ،**** فلا تاخدو بتدوينتي ألا و شاهدتم الدرس ****،**** و كانت أي ملاحظة أو خطأ في النقل أو الفهم فلا تبخلوا بتبليغ و تصحيح الخطأ و لكم الأجر إنشاء الله ****،**** اللهم إني قد بلغت فاشهد ********، فإن أخطأت فهي مني و من الشيطان و إن أ أصبت في هي من الله > - ****الدرس الأول من شرح كتاب الصلاة من زاد المستقنع لفضيلة الشيخ وليد السعيدان**** - الصلاة في اللغة هي الدعاء و أما في الإصطلاح هي التعبد لله بالأقوال و الأفعال المعلومة - الصلاة هي تاني أركان الإسلام ، فرضة على النبي صلى الله عليه و سلم قبل الهجرة في السماء و تلقاها مباشرتا من الله بدون وصاطة جبريل عليه السلام ، ٥ فرائض في اليوم و الليلة - فضائل الصلاة : - فريضة مباشرة من دون وصاطة جبريل - الصلاة كفارة للذنوب - الإنسان إذا صلى فهو في دمة الله - من أبواب الجنة باب الصلاة (من لا يصلي فإن الجنة عليه حرام ) - في الصلاة إجتماع الملائكة - الصلاة في أعلى درجات الوجوب عند كل مكلف من توفر فيه شرطان العاقل و البلوغ - الكافرون مخاطبون بفروع الصلاة و لكن صحة الصلاة بالإسلام (و توفر الشرطان السابقان) - عدم وجوب الصلاة على الحائض و النفساء و بعد الطهر لا يلزم قضائها - إذا أخرجت عبادة مؤقتة متل الصلاة بسبب عذر فإن فعلك يسمى قضاء . كل ما كان أدائه واجبا فقضائه واجب على الفور - زوال العقل إما أن يكون مطلق أو مطلق الزوال - مطلق الزوال متل النوم أو بسكر أو بتخدير أو في الغيبوبة فهنا القضاء واجب إلى **في بعض الحالات** - و الزوال المطلق متل الجنون و هنا مرفوع القلم على صاحبه - الكافر إذا دخل للصلاة بدون ذكر الشهادتين فهل هذا إظهار لإسلامه - في حالة السخرية : فهذا لا يصبح مسلما - بدون سخرية : يدخل الإسلام فعلا و سينطق بشهادتين في الصلاة و هذا قولا و الله أعلم - إذا أتم الصبي ٧ سنين فقد ميز فالواجب على أوليائهم أن يأمرهوم بالصلاة أو أن يصطحبهم إلى المسجد إذا كانو فتيان و أن يسأل عن أحوالهم في المنزل إذا كانو فتيات و أن له يتخلف و يتكاسل في هذا الأمر - إذا أتم الصبي ١٠ فعلى الوالدين زيادة أمرهما و يضرب على الصلاة ضرب تأديب لا تعذيب - لا يجوز للإنسان أن يخرج العبادة المؤقة عن وقتها إلا بعذر ، يحرم إخراجها على وقتها - و لا يجوز إخراج الصلاة على وقتها بسبب الإشتغال بأي شرط من الصلاة **“يسقط الشرط مراعاتا للوقت ”** - أجمع العلماء على أن من جحد وجوب الصلاة فقد كفر إلا إذا كان جاهلا - و من قر وجوب الصلات و لكن تركها تهاونا و تكاسلا لن لا نراه يصلي في البيت أو فالمسجد .. - الملكية و الشافعية : قالو بأنه فاسق ليس كافرا - و الإمام أحمد : قال أنه كافر - و ابن تيمية يقول أن الترك المطلق يعني لا يصلي ، فترك الصلاة هي حالته الدائمة فهدا كافر ولو أقر بوجوبها (فهدا لا يمكن أن يكون في الواقع ) . و لكن من يتركها مرة أو يحافظ عليه تارة و يتركها تارة فهدا غير كافر و يسمى غير محافظ للصلاة (و هذا هو القول الوسط الأرجح ) - الأذان في لغة و الإعلام أما اصطلاحا هو إعلام مخصوص بالصلاة القائمة . أما الإقامة و هي القيام لفعل ما (هنا الصلاة) . فهدا الإتنين لهم طريقتان ، الأولى لبلال إبن رباح و الطريقة التانية لإبن محضورة ، فبأي أذان نأذن ؟ السنة أن ننوع بين الأذاننين و لكن في الإقامة من أذن بصيغة يجب أن يقوم الصلاة بصيغة صاحبها . فالأدان و الإقامة فهما واجبان لصلاة و فرض كفاية . - الواجبات في الصلاة مبطلات لها ، لكن الواجبات لصلاة فالصلاة صحيحة و لكن صاحبها يأتم - الأذان و الإقامة فالصلاواة المفروضة فقط و ليست في النوافل - الأذان في البلاد من أعظم شعائر الدين الظاهرة فكل من إمتنع فكل من امتنا عليها فوجب قتالهم يؤدوها فهدا القتال من باب التعزير و التأديب و ليس من باب الردة . - الأذان و الإقامة تحرم أجرتهما ، أما ما يدخل من باب الرزق فهو جائز بالإجماع - من شروط المؤذن أن يكون صيتا و أمينا و عالمابوقت دخول و خروج الصلاة - و إن تشحا فيه إتنين يقدم أفضلهم فيه بإتباع الصفات السابق ذكرها و زيادة لمن أفضل دينا و عقلا تم من يختار من الجيران فإذا إتفاقو في الصفات الأصلية ، نحكم بالصفات البدلية و هي لقرعة

[@houssamalhallak4569]

الرجاء ترتيب الدروس بالتسلسل

[@basmah_alshehri]

6:43

[@الثلجالسيبيري-ق7ك]

ومنه من جحد ركنية الصلاة فهو كافر .وذهب الأمام أحمد أن تاركها تهاوناً وكسلاً يكفر أما الأئمة الثلاث الباقين لايرون كفره.والصحيح ماذهب أليه الأمام أحمد.

[@عائشةمحمد-و4ف]

هل يوجد تفريغ لهذه الدروس؟

[@mohammadhwiatat8766]

,🤩🤩🤩😍😍😍

[@mostafayasser7687]

النبي صلى الله عليه وسلم كان دائما يجلس مع اصحاب يعلمها و صح لهم بعض المفاهيم فا مره كان و هو جلس مرر عليهم رجل فاسال الصحابة ما تقولنا في هذا قال بعدها شويه عدي واحد تاني فاسأله ما تقولنا في هذا قال قالوا. فقال لهذا خيرمن ملئ الارض بهذا فا الدرس الاول متخدش با المظهر المظهر شروط من شروط الحكم مش هو معيار الحكم مو قف تاني النبي يسال الصحابة ا تدرون ما المفلس الدرس التاني تصحيح لي مفهوم النجاح الناس فاكر الناجح هو اللي معاه فلوس المفلس هو الفقير و ده في الحقيقة عكس المعني المراد به في الحديث ده لوالسول في الدنيا الصحابة كانوا يجتهد انم في الدين كان بسكت فلم جيه سيدنا جبريل عليه السلام يسال النبي

[@mostafayasser7687]

الإمام احمد كان حافظا آلف آلف حديث يعني مليون حديث في اخر ايام كان لما يتسال علي شيء يقول لا ادري فا ابن عبدالله لاحظ عليه الحاله ده كتير يسال فقول لا ادري فقال يا ام كثير ما تسال فتقول لا ادري فقال لا دراي ما ابرده على القلب و ذكر قول عبدالله عمر لانه كان بيرد هذا العبارة فا عبدالله لي واحد صاحبي اسم فسال فقال هؤلاء قصد الناس اللي بتسال يردن إن يجعلو اجسامنا جسار لهم لي العبار من النار فا على ياعم ما انا اقول معرفش فا الصحابة ا لسلف كانو كده لو تسالو حاجه معيرفش يقول الله و رسوله اعلم سيدنا معاذ لما النبي قال يا معاذ اني لا احبك و بعدين سال يا معاذ اتدر ما حق الله على العباد و حق العباد على قال الله و رسوله اعلم مو قف تاني لما سيدنا جبريل جاء لي النبي و سال ما عن الاسلام والايمان و الاحسان والساعة فا بعد ما رحل سال اصحاب اتدرن ما هذا قالوا له الله و رسوله اعلم فقال هذا جبريل ف