جزاك الله خيرا يا شيخ على كشف هؤلاء الوهابية مدعي العلم
@user-hs2if8fu2o3 ай бұрын
تعليم النبي صلى الله عليه وسلم الاعمى التوسل به حديث الاعمى: عَن عُثْمَانَ بنِ حُنيفٍ : "أنَّ رجلاً ضريرَ البصرِ أتى النَّبيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّم فقَالَ: ادعُ اللَّهَ أنْ يُعافيني، قَالَ إنْ شِئتَ دَعوتُ، وإنْ شِئتَ صبرتَ فهوَ خيرٌ لكَ، قَالَ فادعُهْ، قَالَ فأمرَهُ أنْ يتوضَّأ فيُحسنَ وُضُوءَهُ ويدعو بهَذَا الدُّعاءِ: الَّلهُمَّ إنِّي أسألكَ وأتوجَّهُ إليكَ بنبيِّكَ مُحَمَّد نبيِّ الرَّحمةِ يا محمد إنِّي توجَّهتُ بكَ إِلى رَبِّي في حاجتي هذِهِ لتُقْضَى لي، الَّلهُمَّ فَشَفِّعْهُ فيَّ" .و الحديث صحيح وأن حفاظ الحديث ونقاده فهموا من الحديث العموم حيث ترجموا عليه في كتبهم بتراجم تفيد ذلك فأ خرجها لامام الحاكم في المستدرك في كتاب صلاه التطوع دعاء رد البصر والامام المنذري في الترغيب والترهيب الترغيب في صلاه الحاجه ودعائها. والحافظ السيوطي في صلاه الحاجه. والامام النووي في الاذكا ر في صلاه الحاجه. والامام الهيثمي في مجمع الزوائد في صلاه الحاجه. والامام البيهقي في كتاب الدعوات. والحافظ الدمياطي في المتجر الرابح ابواب صلاة التطوع , ثواب من كانت له حاجه فصلى هذه الصلاة ودعا بهذا الدعاء. وابن السني في كتاب عمل اليوم والليله. ترجمه باب مايقول لمن ذهب بصره. رواه النسائي في عمل اليوم والليله, اخرجه الامام الترمذي في سننه كتاب الدعوات. وابن ماجه باب ما جاء في صلاة الحاجة ، وفي هذا الحديث توسل واستغاثه ( اللهم إني أتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة - وهذا توسل - يا محمد إني أتوجه بك الى الله في حاجتي لتقضى - وهذه استغاثة صريحة. --------------- ومن كتاب قاعده جليله في التوسل والوسيله لابن تيميه. قال :وروى في ذلك أثر عن بعض السلف مثل ما رواه ابن ابي الدنيا في كتاب مجابي الدعاء حدثنا ابوهشام ، سمعت كثير بن محمد بن كثير بن رفاعه يقول : جاء رجل الى عبدالملك بن ابجر (وهو من ائمه التابعين) فجس بطنه فقال بك داء لايبرأ قال ما هو قال الدبيله , قال فتحول الرجل فقال الله الله الله ربي لا اشرك به شيئا اللهم اني اتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمه ((يامحمد اني اتوجه بك الى ربك )) وربي يرحمني ممابي , قال فجس بطنه فقال قد برئت ما بك عله . قلت فهذ ا الدعاء ونحوه قد روي انه دعاء به السلف ( وهذا اقرار صريح من ابن تيميه ) ونقل عن احمد بن حنبل في منسك المروذي التوسل بالنبي في الدعاء. --------------
@ahazmia3 ай бұрын
ما زدت الا يقينا بان (علماء ) الوهابية كبيرهم وصغيرهم الا جهله لا اسنايد لهم في العلوم ولا حفظ لمتون العلم. وما اضافوا للأمة الا التبديع والتكفير الحمد الله الذي هداني لترك هذا المنهج الضال
@South-knight2 ай бұрын
كلامك كذب
@ECmstiralEC2 ай бұрын
الحمد لله الذي ابعدك عن المسلمين ...لا تلزمنا ..خليك بعيد 😂😂😂
@user-ip9bs1ke4s3 ай бұрын
جزاكم الله خيراً مولانا الحبيب
@BenHamzaTayebАй бұрын
أحسنت ياشيخ أبو عمر الازهري شكرا لك ❤
@user-gt2hj3xp8r3 ай бұрын
بارك الله فيك ياشيخ أحمد الازهري
@AymanMahdy3 ай бұрын
بارك الله فيكم شيخنا أحمد ❤
@muhib_ahmed13 ай бұрын
الله يكرمهم بنعمة العقل
@user-ug4wp7ft2n3 ай бұрын
آمين
@aboosama19793 ай бұрын
جزاكم الله خير الجزاء ونفع بكم مع تمام اللطف والعافية 🤍🤍
@user-wq1xz1ep9o3 ай бұрын
فتح الله عليكم ياشيخ أحمد أبو المجد
@mahermetwally73033 ай бұрын
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
@user-ld4qx7ls2m3 ай бұрын
ايه الحلاوة ديه يا شيخ احمد
@user-bq9uj4gq2s3 ай бұрын
جزاكم الله خيرا
@boulamberahal27233 ай бұрын
جزاك الله خيرا
@olfa3 ай бұрын
الوهابي المسكين كلامه كله لحن وأخطاء ثم يأتي بكلام انشائي مكرر 😂
@user-pg2ti7cs5p3 ай бұрын
بالله 😂😂
@Nabil-sm7uy3 ай бұрын
يشيخ أحمد رد علي الشيخ وليد السعيدان.. بيقول مفيش مجاز في القرءان وحاجات غريبة والله
@SsSs-vt3jt3 ай бұрын
لا يستطيع الرد ، ولن يرد ، بنيان القبوريين هش، منامات ، وأحاديث مثخنة بالجراح ، وتأويل للصحيح على غير تأويله ، وأقوال من يتأيد بهم ليست أدلة ، مع تركهم للصحيح المحكم، وأقوال الصحابة والتابعين ، وأتباعهم لما تتلوا الشياطين
@ECmstiralEC2 ай бұрын
لا يستطيع الرظ فهو يعرف انه ضعيف الحجه وعلى ضلال ..هذا المأفون مغرض . وهو نتاج قيئ علي جمعه
@Nabil-sm7uy2 ай бұрын
@@ECmstiralEC لا يستطيع الرظ😥 الرظ بردو
@maisaelgadi1662 ай бұрын
لا توجد اي مؤسسة علمي او جامعية تنافس الازهر مهما كان خريج ازهري واحد يساوي واحد من هيئة كبار العلماء في المملكة كلام حار يس حقيقي 😮😮
@ECmstiralEC2 ай бұрын
يا لطيف .. 😮😮😮😮😮شو ها ااافكار .الرهيبه ..لتكون انت صاحب فتوى الشطافه في رمضان ..يا معلم يا ازهري 😂😂😂😂
@---oq2eq3 ай бұрын
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم وعليكم
@mohamedalhamed74552 ай бұрын
❤
@ensanbinadam3 ай бұрын
قال الحصكفي في "الدر المختار" (5/715): "في التاترخانية ، معزيا للمنتقى عن أبي يوسف ، عن أبي حنيفة: لا ينبغي لأحد أن يدعو الله إلا به، والدعاء المأذون فيه المأمور به ما استفيد من قوله تعالى: (ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها)" انتهى. وقال الكاساني رحمه الله في "بدائع الصنائع" (5/126): " وَيُكْرَهُ لِلرَّجُلِ أَنْ يَقُولَ فِي دُعَائِهِ أَسْأَلُك بِحَقِّ أَنْبِيَائِك وَرُسُلِك ، وَبِحَقِّ فُلَانٍ ، لِأَنَّهُ لَا حَقَّ لِأَحَدٍ عَلَى اللَّهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى جَلَّ شَأْنُهُ" انتهى. ومثله في "تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق" ، للزيلعي (6/31) ونسب القول بذلك إلى الثلاثة ، يعني : أبا حنيفة ، وصاحبيه : أبا يوسف ، ومحمد بن الحسن ، و"العناية شرح الهداية "للبابرتي (10/64) ، و"فتح القدير" لابن الهمام (10/64) ، وفي "درر الحكام" (1/321) ، و"مجمع الأنهر شرح ملتقى الأبحر"(2554). قال السيد نعمان خير الدين الآلوسي الحنفي ، رحمه الله في "جلاء العينين"، ص516: "وفي جميع متونهم: أن قول الداعي المتوسل : بحق الأنبياء والأولياء ، وبحق البيت الحرام والمشعر الحرام : مكروه كراهة تحريم ، وهي كالحرام في العقوبة بالنار عند محمد ، وعللوا ذلك بقولهم : لأنه لا حق للمخلوق على الخالق " انتهى .
@user-pm1qw5ki5i3 ай бұрын
👍
@user-pm1qw5ki5i3 ай бұрын
👍👍👍
@Asdd321443 ай бұрын
انت رحل تتظاهر بالادب والعلم، ولكن تبين لي منك غير ذلك فحينما طلبت مناقشتك في مقطعك السابق وافقت، فلما بدأتُ بذكر الاعتراض، هربت ولم ترد، وها أنت تنشيء مقطعا جديدا دون أن تجيب على المقطع الاول، فكيف تريد أن نصدقك في دعواك هنا
@user-re2ih3ky4u3 ай бұрын
والله وبالله ما أتذكرك وما تذكرت شيئاً كهذا
@Asdd321443 ай бұрын
@@user-re2ih3ky4u رضينا بالله ،من حلف له بالله فليرض كتبت أنا تعليقا على مقطعك السابق لهذا المقطع (هل تقبل النقاش العلمي) فجائني رد فهمت أنه منك ،وأنك توافق على النقاش ،فكتبت متيسر وانتظرت ردك ، فراجع تعليقي في المقطع المتعلق بتثنية صفة اليدين ، وعلامته أن تحته ٨ تعليقات ،وانتظر ردك والله الموفق
@user-pm1qw5ki5i3 ай бұрын
👍👍
@user-pm1qw5ki5i3 ай бұрын
👍👍👍👍
@M_u_s.t.a_fa3 ай бұрын
الذي أزعجني يوجد أحدهم يفصفص بزر بلا آدب وبلا حياء ،
@user-hs2if8fu2o3 ай бұрын
كلام الامام ابو حنيفة في نفي الاقسام على الله لا يصح عنه وليس له سند صحيح يذكر.
@user-hs2if8fu2o3 ай бұрын
قال شارح العقيدة الطحاويةابن ابي العز 792ه. وكان كثير النقل من كتب ابن تيمية وابن القيم . (وإن الإقسام على الله بحق فلان، فذلك محذور، لأن الإقسام بالمخلوق لا يجوز فكيف على الخالق؟! وقد قال صلى الله عليه وسلم: ((من حلف بغير الله فقد أشرك)) ولهذا قال أبو حنيفة وصاحباه رضي الله عنهم: يكره أن يقول الداعي: أسألك بحق فلان أو بحق أنبيائك ورسلك، وبحق البيت الحرام، والمشعر الحرام، ونحو ذلك. حتى كره أبو حنيفة ومحمد رضي الله عنهما، أن يقول الرجل: اللهم إني أسألك بمعقد العز من عرشك ولم يكرهه أبو يوسف رحمه الله لما بلغه الأثر فيه. ------------- اولا - هذا الكلام يوجد في كتب الامام ابو حنيفة ومكذوب على ابي حنيفة ولا يوجدله سند صحيح يذكر ثانيا- ابن ابي العز من المتأثرين بي ابن تيمية الذي خالف اجماع جميع المذاهب الاسلامية. ثالثا - هذا الكلام مخالف لما ذهب اليه علماء الاحناف الكراهة عن السادة الأحناف لاتثبت لأن مدارها على مارووه عن القدوري الحنفي فى كتابه " شرح الكرخي " حيث قال : ( قال بشر بن الوليد حدثنا أبويوسف قال أبو حنيفة : لاينبغى لأحد أن يدعوا الله إلا به , وأكره أن يقول :" بمعاقد العز من عرشك , أو بحق خلقك "... الخ . لكن هذا سند منقطع وواه لأن بشر بن الوليد الذى نقل الكراهة عن أبى يوسف قد أصيب بخرف , كما أن القدوري الذى نقل الخبر عن بشر بن الوليد لم يولد إلابعد موت بشر بن الوليد بفترة طويلة جدا فلايصح سماعه منه إطلاقا فبينهما واسطة لم تعرف عين صاحبها ولاحاله كما أن هذه الواسطة المجهولة لاندري هل سمعت من بشر بن الوليد قبل اختلاطه أم بعده وبين وفاة بشر بن الوليد وولادة القدوري 124 عام فالسند منقطع . وهو خلاف ماذهب اليه علماء الاحناف قاطبة
@MAMAN43593 ай бұрын
الشيخ أبو عمر يسلخ .. في السلخانة
@user-mohamme_ahdal3 ай бұрын
لا تنسى تقول بسم الله ربنا الكروي والله لا استغرب ان مسلم لا يقراء القران لكن الذي استغربه ان تيمي كافر يقول ان ربه كروي بل يؤمن بهذا ويقراء القران والله اليهود قالوا ان ربهم عجل والنصارى قالوا ان ربهم حل في رحم انثى ولكن كلهم لم يقل ان ربهم كروي ----------------- في كتاب: الصواعق المرسلة في الرد على الجهمية والمعطلة المؤلف: محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد شمس الدين ابن قيم الجوزية (المتوفى: 751هـ) فصل: الطريق الرابع (الوجه الحادي والخمسون بعد المائة) : إنه إذا كان سبحانه مباينا للعالم فإما أن يكون محيطا به أو لا يكون محيطا به فإن كان محيطا به لزم علوه عليه قطعا ضرورة علو المحيط على المحاط به ولهذا لما كانت السماء محيطة بالأرض كانت عالية عليها ولما كان الكرسي محيطا بالسماوات كان عاليا عليها ولما كان العرش محيطا بالكرسي كان عاليا فما كان محيطا بجميع ذلك كان عاليا عليه ضرورة ولا يستلزم ذلك محايثته لشيء مما هو محيط به ولا مماثلته ومشابهته له فإذا كانت السماء محيطة بالأرض وليست مماثلة لها فالتفاوت الذي بين العالم ورب العالم أعظم من التفاوت الذي بين الأرض والسماء وإن لم يكن محيطا بالعالم بأن لا يكون العالم كريا بل تكون السماوات كالسقف المستوي فهذا وإن كان خلاف الإجماع وخلاف ما دل عليه العقل والحس فلو قال به قائل لزم أيضا أن يكون الرب تعالى عاليا على العالم لأنه إذا كان مباينا وقدر أنه غير محيط فالمباينة تقتضي ضرورة أن يكون في العلو أو في جهة غيره ومن المعلوم بالضرورة أن العلو أشرف بالذات من سائر الجهات فوجب ضرورة اختصاص الرب بأشرف الأمرين وأعلاهما والمعطلة تقول هذه القضية خطابية لا برهانية ولعمر الله إنك لو سألت كل صحيح التمييز والفطرة عن ذلك لوجدت في فطرته أن الرب تعالى أولى وأحق بهذه القضية التي يسميها هؤلاء خطابية وليس في المعقول أصح من هذه المقدمة وتسميتها خطابية لا تقتضي جحد العقول الصحيحة لها وإنكارها للرب سبحانه.
@user-om4ru8vu5p3 ай бұрын
اظن شيخك البدوي. المدد
@ECmstiralEC2 ай бұрын
البدوي عم يرق جحاش 😂😂😂😂
@slhx293 ай бұрын
😅 الاموات لايجتمعون الاشعري يضحك على جهل الوهابي والوهابي نجا من الاستغاثة بالاموات ، والاشعري باء بها .
@ECmstiralEC2 ай бұрын
من تعابير وجهك يبان انه مناسب لوضع لجام لك ..فهو اصلح لك كي لا تخوض في دين الله بدون علم .اوعلم ..سواء
@mustamouad23073 ай бұрын
مقطع موجود عبر النت بعنوان: الفرق بين التوسل والإستغاثة لشيخ الاسلام ابن تيميه رحمه الله تعالى. يأهل السنة عليكم بكلام كتب السلف ومن تبعهم بإحسان لرد على كل ضلالات الصوفية القبورية والأشاعرة المعطلة لصفات الله تعالى.
@ammarkaialy90193 ай бұрын
لكن لانرى افحام للشيخ الذي قال بحرمة التوسل بغير الله كما ورد في عنوان المقطع.. انما تجاوز الشيخ الازهري حدود ادب الحوار واتهمه بالكذب والتدليس .
@user-hs2if8fu2o3 ай бұрын
قال شارح العقيدة الطحاويةابن ابي العز 792ه. وكان كثير النقل من كتب ابن تيمية وابن القيم . (وإن الإقسام على الله بحق فلان، فذلك محذور، لأن الإقسام بالمخلوق لا يجوز فكيف على الخالق؟! وقد قال صلى الله عليه وسلم: ((من حلف بغير الله فقد أشرك)) ولهذا قال أبو حنيفة وصاحباه رضي الله عنهم: يكره أن يقول الداعي: أسألك بحق فلان أو بحق أنبيائك ورسلك، وبحق البيت الحرام، والمشعر الحرام، ونحو ذلك. حتى كره أبو حنيفة ومحمد رضي الله عنهما، أن يقول الرجل: اللهم إني أسألك بمعقد العز من عرشك ولم يكرهه أبو يوسف رحمه الله لما بلغه الأثر فيه. ------------- اولا - هذا الكلام يوجد في كتب الامام ابو حنيفة ومكذوب على ابي حنيفة ولا يوجدله سند صحيح يذكر ثانيا- ابن ابي العز من المتأثرين بي ابن تيمية الذي خالف اجماع جميع المذاهب الاسلامية. ثالثا - هذا الكلام مخالف لما ذهب اليه علماء الاحناف الكراهة عن السادة الأحناف لاتثبت لأن مدارها على مارووه عن القدوري الحنفي فى كتابه " شرح الكرخي " حيث قال : ( قال بشر بن الوليد حدثنا أبويوسف قال أبو حنيفة : لاينبغى لأحد أن يدعوا الله إلا به , وأكره أن يقول :" بمعاقد العز من عرشك , أو بحق خلقك "... الخ . لكن هذا سند منقطع وواه لأن بشر بن الوليد الذى نقل الكراهة عن أبى يوسف قد أصيب بخرف , كما أن القدوري الذى نقل الخبر عن بشر بن الوليد لم يولد إلابعد موت بشر بن الوليد بفترة طويلة جدا فلايصح سماعه منه إطلاقا فبينهما واسطة لم تعرف عين صاحبها ولاحاله كما أن هذه الواسطة المجهولة لاندري هل سمعت من بشر بن الوليد قبل اختلاطه أم بعده وبين وفاة بشر بن الوليد وولادة القدوري 124 عام فالسند منقطع . وهو خلاف ماذهب اليه علماء الاحناف قاطبة
@ensanbinadam3 ай бұрын
يدعي انهم الجم الوهابي .. وقد الجمه الكتاب والسنة بصحة الاستدلال منهما ببطلان استدلالك .. لم يشرع الاسلام وسيلة التقرب إلى الله بدعاء الموتى أو التوسل بهم .. وبتحريف الازهري ان هذا مرتبط بمشئية الله . اي اشرك في عبادة الله وهذا تحت مشيئة الله إن شاء قبل منك الشرك وإن شاء لم يقبل .. كيف يقبل هذا الاستدلال !!!
@ensanbinadam3 ай бұрын
التوسل بالأنبياء والصالحين بمعنى سؤال الله بذواتهم، كقول: اللهم إني أسألك بجاه النبي صلى الله عليه وسلم، أو أدعوك بحق فلان، فيه خلاف مشهور بين المتأخرين، وأما الأئمة المتقدمون: فقد نص أبو حنيفة على كراهته، جاء في شرح الطحاوية لابن أبي العز الحنفي: وإن كان مراده الإقسام على الله، فذلك محذور أيضا، لأن الإقسام بالمخلوق على المخلوق لا يجوز، فكيف على الخالق؟! وقد قال صلى الله عليه وسلم: من حلف بغير الله فقد أشرك ـ ولهذا قال أبو حنيفة وصاحباه رضي الله عنهم: يكره أن يقول الداعي: أسألك بحق فلان، أو بحق أنبيائك ورسلك، وبحق البيت الحرام، والمشعر الحرام، ونحو ذلك حتى كره أبو حنيفة ومحمد ـ رضي الله عنهما ـ أن يقول الرجل: اللهم إني أسألك بمعقد العز من عرشك، ولم يكرهه أبو يوسف ـ رحمه الله ـ لما بلغه الأثر فيه. اهـ. وقال ابن تيمية: وأما إذا قال: أسألك بمعاقد العز من عرشك ـ فهذا فيه نزاع، رخص فيه غير واحد، لمجيء الأثر به، ونقل عن أبي حنيفة كراهته، قال أبو الحسين القدوري في شرح الكرخي: قال بشر بن الوليد سمعت أبا يوسف قال: قال أبو حنيفة رحمه الله: لا ينبغي لأحد أن يدعو الله إلا به، وأكره أن يقول: بمعقد العز من عرشك، أو بحق خلقك، قال أبو يوسف: بمعقد العز من عرشه هو الله، فلا أكره هذا، وأكره: بحق فلان، أو بحق أنبيائك ورسلك، وبحق البيت والمشعر الحرام، بهذا الحق يكره، قالوا جميعًا: فالمسألة بخلقه لا تجوز، لأنه لا حق للخلق على الخالق، فلا يجوز أن يسأل بما ليس مستحقا ولكن معقد العز من عرشك هل هو سؤال بمخلوق أو خالق؟ فيه نزاع بينهم، فلذلك تنازعوا فيه، وأبو يوسف بلغه الأثر فيه: أسألك بمعاقد العز من عرشك ومنتهى الرحمة من كتابك، وباسمك الأعظم وجدك الأعلى وكلماتك التامة، فجوزه لذلك. اهـ. والكراهة قد تطلق عند المتقدمين والمراد بها التحريم، قال ابن تيمية: والكراهية في كلام السلف كثيرا وغالبا يراد بها التحريم. اهـ.
@ensanbinadam3 ай бұрын
وأما الإمام مالك: فلم ينقل عنه جواز هذا النوع من التوسل، قال ابن تيمية: وهذا التوسل بالأنبياء ـ بمعنى السؤال بهم ـ وهو الذي قال أبو حنيفة وأصحابه وغيرهم: إنه لا يجوز، ليس في المعروف من مذهب مالك ما يناقض ذلك، فضلاً أن يجعل هذا من مسائل السب، فمن نقل عن مذهب مالك: أنه جوَّز التوسل به بمعنى الإقسام به أو السؤال به فليس معه في ذلك نقل عن مالك وأصحابه فضلاً عن أن يقول مالك: إن هذا سب للرسول أو تنقص به، بل المعروف عن مالك أنه كره للداعي أن يقول: يا سيدي سيدي، وقال: قل كما قالت الأنبياء: يا رب، يا رب، يا كريم، وكره أيضاً أن يقول: ياحنان يامنان، فإنه ليس بمأثور عنه فإذا كان مالك يكره مثل هذا الدعاء، إذ لم يكن مشروعاً عنده، فكيف يجوز عنده أن يسأل الله بمخلوق نبيًّا كان أو غيره؟!. اهـ.
@South-knight2 ай бұрын
لا يستطيع الصوفي القبوري العيش دون توسل واستغاثة وقبور،😂
@ECmstiralEC2 ай бұрын
لا يعيش بدن شرك
@SsSs-vt3jt3 ай бұрын
اسكت يا اهمن سقك حلع يصو ، أنا الأسد سهمى نفد ، كردد دد. دد هههههههههههه
قال شارح العقيدة الطحاويةابن ابي العز 792ه. وكان كثير النقل من كتب ابن تيمية وابن القيم . (وإن الإقسام على الله بحق فلان، فذلك محذور، لأن الإقسام بالمخلوق لا يجوز فكيف على الخالق؟! وقد قال صلى الله عليه وسلم: ((من حلف بغير الله فقد أشرك)) ولهذا قال أبو حنيفة وصاحباه رضي الله عنهم: يكره أن يقول الداعي: أسألك بحق فلان أو بحق أنبيائك ورسلك، وبحق البيت الحرام، والمشعر الحرام، ونحو ذلك. حتى كره أبو حنيفة ومحمد رضي الله عنهما، أن يقول الرجل: اللهم إني أسألك بمعقد العز من عرشك ولم يكرهه أبو يوسف رحمه الله لما بلغه الأثر فيه. ------------- اولا - هذا الكلام يوجد في كتب الامام ابو حنيفة ومكذوب على ابي حنيفة ولا يوجدله سند صحيح يذكر ثانيا- ابن ابي العز من المتأثرين بي ابن تيمية الذي خالف اجماع جميع المذاهب الاسلامية. ثالثا - هذا الكلام مخالف لما ذهب اليه علماء الاحناف الكراهة عن السادة الأحناف لاتثبت لأن مدارها على مارووه عن القدوري الحنفي فى كتابه " شرح الكرخي " حيث قال : ( قال بشر بن الوليد حدثنا أبويوسف قال أبو حنيفة : لاينبغى لأحد أن يدعوا الله إلا به , وأكره أن يقول :" بمعاقد العز من عرشك , أو بحق خلقك "... الخ . لكن هذا سند منقطع وواه لأن بشر بن الوليد الذى نقل الكراهة عن أبى يوسف قد أصيب بخرف , كما أن القدوري الذى نقل الخبر عن بشر بن الوليد لم يولد إلابعد موت بشر بن الوليد بفترة طويلة جدا فلايصح سماعه منه إطلاقا فبينهما واسطة لم تعرف عين صاحبها ولاحاله كما أن هذه الواسطة المجهولة لاندري هل سمعت من بشر بن الوليد قبل اختلاطه أم بعده وبين وفاة بشر بن الوليد وولادة القدوري 124 عام فالسند منقطع . وهو خلاف ماذهب اليه علماء الاحناف قاطبة