الجواب عن شبهة زواج النبي ﷺ من أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها

@MohmedMohmed-zy7xq Жыл бұрын

قاتل الله من ذكر امنا عائشه رضي الله عنها بسوء وقاتل الله من افتري الكذب علي رسول الله صل الله عليه وسلم

@talaatmostafa1625 2 ай бұрын

لم يذكرها احد بسوء وإنما الإعتراض عل سنها وقت الزواج .

@visualizemachinedata 25 күн бұрын

ممكن سؤال

@am-hz1el 21 күн бұрын

@@talaatmostafa1625 إلى أصحاب العقول, عائشة رضي الله عنها لم تكن 9 سنين, بل حوالي 19 سنة عندما تزوجت النبي صلى الله عليه وسلم, والدليل من البخاري وغيره! يا اصحاب العقول, فكروا بعقولكم, بلا عاطفة, هنا البرهان القاطع بان سن عائشة رضي الله عنها لم يكن 9 سنين عندما تزوجت النبي صلى الله عليه وسلم، بل كان حوالي 19 سنة ! الحديث المروي في البخاري, عن عائشة: تزوجَني رسول اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وأنا ابنةُ ستِّ سِنينَ بمكَّةَ، مُتَوَفَّى خَديجةَ، ودخَلَ بي وأنا ابنةُ تِسعِ سِنينَ بالمدينةِ. هذا اشهر حديث يتمسك به دعاة هذا الرأي الغير منطقي! وبشأن سنة ولادة عائشة, نفس هؤلاء الذين يقولون بأن عائشة ولدت في السنة الرابعة من البعثة, عجباً من عقول هؤلاء! الآن, أرجوكم فكروا في التواريخ والأحداث لأننا سنأتي بالأدلة من البخاري نفسه وغيره في دحض الحديث أعلاه! أولاً، روى البخاري عن عائشة: لم أعقل أبوى قط إلا وهما يدينان الدين ولم يمر علينا يوم إلا يأتينا فيه رسول الله طرفى النهار بكرة وعشيةً، فلما ابتلى المسلمون خرج أبو بكر مهاجراً قِبَلَ الحبشة... إلى نهاية الحديث. في هذا الحديث يتبين لنا ان راوي الحديث, عائشة, هو إنسان بالغ وفاهم يعلم ماذا يحدث تماماً حيث يتذكر وينقل الأحداث بدقة, وليس طفلة عمرها سنة لا تفهم شئ بعد! جميع المسلمين متفقين على ان اول هجرة للمسلمين إلى الحبشة كانت في السنة الخامسة من البعثة, وإذا كانت عائشة ولدت في السنة الرابعة من البعثة, كيف يمكن لعائشة التي كانت رضيعة عمرها سنة ان تتذكر هذه الأحداث بدقة وتروي الحديث؟ من هذا الحديث نستنتج بأن عائشة كانت بالغة ولا بد قد ولدت قبل البعثة على الأقل بأربع او خمس سنين او اكثر! إذاً هذا الحديث يثبت بأن عائشة لم تولد في السنة الرابعة من البعثة، وإن كانت قد ولدت فعلاً في السنة الرابعة من البعثة، كيف لرضيعة عمرها سنة ان تروي هذا الحديث وتعرف بأن ابويها كانوا موحدين وليسوا مشركين وان الرسول كان يأتيهم صباحاً ومساءاً, وكيف تعرف بان المسلمين تعرضوا للظلم لذا قرروا بالهجرة إلى الحبشة؟ فكروا يا ناس ! ثانياً، روى البخاري عن عائشة: لقَدْ أُنْزِلَ علَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بمَكَّةَ وإنِّي لَجَارِيَةٌ ألْعَبُ: بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ والسَّاعَةُ أدْهَى وأَمَرُّ. من المعروف بأن هذه الآية نزلت في مكة في السنة الثامنة من البعثة, السؤال هو, كيف لطفلة عمرها 4 سنين ان تتذكر وقت نزول هذه الآية وبهذه الدقة؟ ثم عائشة تقول إنها كانت جارية، لم تقل إنها كات طفلة, والجارية في اللغة العربية تعني التي تجري في خدمة الناس, يعني فتاة في بداية شبابها، يعني عمرها يكون حوالي ١٢ سنة في العموم وربما أكثر, فكروا يا ناس ! ثالثاً، روى البخاري, قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تُنْكَحُ البِكْرُ حتَّى تُسْتَأْذَنَ. حسناً، السؤال هنا، كيف يقول الرسول الكريم هذا الكلام ويفعل عكسه؟ فالحديث الأول الذي أورده البخارى عن سن أم المؤمنين عند زواجها ينسب إليها أنها تزوجت في سن ال 6 وبعد 3 سنين بني بها وهي بنت 9 سنين, السؤال هو: كيف تسأل الطفلة التي تكون عمرها 6 سنين, وهي لا تفهم معنى الزواج الذي سماه الله تعلى بالميثاق الغليظ؟ وحتى موافقتها فى هذه السن لا تنتج أثرا شرعيا لأنها موافقة من غير مكلف ولا بالغ ولا عاقل, فكروا يا ناس ! رابعاً، من مسند أحمد, عن خولة بنت حكيم امرأة عثمان بن مظعون قالت لرسول الله: يا رسول الله, ألا تتزوج, قال: من؟ قالت: إن شئت بكراً وإن شئت ثيباً, قال: فمن البكر قالت: إبنة أحب خلق الله إليك عائشة ابنة أبى بكر. وهنا يتبين أن خولة بنت حكيم عرضت البكر والثيب, سودة بنت زمعة المتزوجة سابقا على النبى, فهل كانت تعرضهن على سبيل جاهزيتهن للزواج, أم على أن إحداهما طفلة يجب أن ينتظر النبى بلوغها النكاح؟ المؤكد من سياق الحديث أنها تعرضهن للزواج الحالى بدليل قولها: إن شئت بكرا وإن شئت ثيبا, ولذلك لا يعقل أن تكون عائشة فى ذاك الوقت طفلة فى ال 6 من عمرها, وتعرضها خولة للزواج بقولها بكراً! ثم, مصطلح البكر لا يطلق على الطفلة, فكروا يا ناس ! خامساً، معلوم أن عائشة كانت مخطوبة لجبير بن مطعم قبل ان تتزوج النبي صلى الله عليه وسلم, فلابد ان تكون الخطوبة حصلت قبل البعثة, لأن لا يعقل ان يزوج ابو بكر رضي الله عنه إبنته لكافر يحاربه ويعذب المسلمين ويتسبب في هجرتهم إلى الحبشة, حتى لو لم يكن الزواج من الكافر قد حرم بعد! ثم, الدليل التالي مهم لإثبات أن الخطوبة كانت قبل البعثة, ابو جبير هو الذي فسخ الخطوبة خوفاً من ان يصبح إبنه مسلماً عندما يتزوج من عائشة رضي الله عنها, وهذا يعني أن مطعم لم يكن قد خطب عائشة لإبنه بعد البعثة, بل لا بد وأن يكون قبل البعثة, فكروا يا ناس ! سادساً, عقلاً ومنطقاً, لا يمكن لرجل في الخمسين من عمره, يريد أن يتزوج, أن يقوم بخطبة طفلة عمرها 6 سنين وينتظرها 3 سنين أخرى حتى يتزوجها! هذا ما لم نسمع به ان يحدث في التاريخ ولا في الحاضر ولم نسمع بهذا الشئ في الجزيرة العربية, ولا في اي مكان في العالم, وحتى أنه معلوم بأن سن البلوغ عند النساء عموماً هو 12 او 13 سنة في العموم, في الصحراء الحار ام في القطب الشمالي البارد! حسناً, الأن سنقوم بحساب بسيط لنعرف كم كان سن عائشة رضي الله عنها. لو نجمع 13 سنة من الدعوة المكية، ونضيف إليها 2, سنتان بعد الهجرة عندما تزوجت عائشة النبي يكون الحاصل 15 سنة, وإذا أضفنا على الأقل 4 او 5 سنين من مولد عائشة قبل البعثة حسب إستنتاجنا من الأحاديث والأحداث التاريخية, سنتنتج بأن عائشة كان عمرها حوالي 19 سنة على الأقل عندما تزوجت النبي صلى الله عليه وسلم! وحسب هذه المعطيات, مستحيل أن يكون سن عائشة 9 سنين عندما تزوجت النبي صلى الله عليه وسلم! هذا عدا عن الكلام عن هشام بن عروة الذي نقل الحديث بأن سن عائشة كان تسعة سنين عندما تزوجت النبي, حيث ان هشام بن عروة كان قد بلغ من الكبر وإختلط عليه حفظه, وايضاً أنه كان في هذه الفترة في العراق عندما روى الحديث ولم يكن في المدينة ومعلوم عن اهل العراق نظرهم السلبي لعائشة! وإن لم تخونني الذاكرة ان الإمام مالك لم يأخذ الحديث من هشام بن عروة! فكروا يا ناس, لم تتمسكون بحديث واحد يخالف العقل والمنطق والأحداث التاريخية والأحاديث الأخرى من البخاري وغيره, ولكنكم ترفضون عدة احاديث من البخاري نفسه توافق العقل والمنطق؟ أخيراً, لو كان النبي صلى الله عليه وسلم فعلاً خطب وتزوج من طفلة عمرها ست سنين, بالتأكيد هذا الأمر كان سيصبح شائعاً وسنةً يتبعها المسلمون, ولكن هذا الشئ لم يحدث قط! يا ناس, فكروا بعقولكم التي هي نعمة من الله تعالى, وبها تميزتم عن البهائم واصبحتم بشراً, وبها اصبحت مكلفين بالواجبات الشرعية!؟

@am-hz1el 19 күн бұрын

عائشة رضي الله عنها لم تكن 9 سنين, بل حوالي 19 سنة عندما تزوجت النبي صلى الله عليه وسلم! الدليل من البخاري والأحداث التاريخية التي لا تقبل الخطأ! الذين يقولون ان عائشة كانت تسع سنين يستندون إلى حديث هشام بن عروة عن عائشة: تزوجَني رسول اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وأنا ابنةُ ستِّ سِنينَ بمكَّةَ، مُتَوَفَّى خَديجةَ، ودخَلَ بي وأنا ابنةُ تِسعِ سِنينَ بالمدينةِ. هذا الحديث يخالف الأحاديث التي وردت في البخاري وغيره والتي تثبت ان عائشة كانت اكبر, وكذلك يخالف الأحداث التاريخية, ويخالف العقل والمنطق والعرف والشرع! وبشأن تاريخ ولادة عائشة, هؤلاء يقولون بأن عائشة ولدت في السنة الرابعة من البعثة! حسناً, الآن فكروا في الأحاديث والتواريخ والأحداث التي تدحض الحديث أعلاه! أولاً، روى البخاري عن عائشة: لم أعقل أبوى قط إلا وهما يدينان الدين ولم يمر علينا يوم إلا يأتينا فيه رسول الله طرفى النهار بكرة وعشيةً، فلما ابتلى المسلمون خرج أبو بكر مهاجراً قِبَلَ الحبشة.... هنا يظهر لنا بان الراوي هو إنسان فاهم يتذكر وينقل الأحداث بدقة, وليس طفلة عمرها سنة لا تفهم شئ بعد! المسلمون متفقين على ان اول هجرة للمسلمين إلى الحبشة كانت في السنة الخامسة من البعثة! حسناً, إذا كانت عائشة ولدت في السنة الرابعة من البعثة, كيف يمكنها ان تتذكر أحداث السنة الخامسة بدقة وهي رضيعة عمرها سنة؟ من هذا الحديث نستنتج بأن عائشة كانت بالغة, لا بد ان كانت قد ولدت قبل البعثة على الأقل بأربع او خمس سنين! ثانياً، روى البخاري عن عائشة: لقَدْ أُنْزِلَ علَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بمَكَّةَ وإنِّي لَجَارِيَةٌ ألْعَبُ: بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ والسَّاعَةُ أدْهَى وأَمَرُّ. من المعروف بأن هذه الآية نزلت في مكة في السنة الثامنة من البعثة. سؤال, كيف لطفلة عمرها 4 سنين ان تتذكر وقت نزول هذه الآية؟ ثم عائشة تقول إنها كانت جارية، لم تقل إنها كات طفلة, والجارية في اللغة العربية تعني التي تجري في خدمة الناس, يعني فتاة في بداية شبابها، عمرها يكون حوالي 10 سنين في العموم أو أكثر! ثالثاً، روى البخاري, قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تُنْكَحُ البِكْرُ حتَّى تُسْتَأْذَنَ. حسناً، كيف يقول الرسول هذا الكلام ويفعل عكسه؟ لأن لا ندري كيف تسأل الطفلة التي عمرها 6 سنين, وهي لا تفهم معنى الزواج الذي سماه الله تعلى بالميثاق الغليظ؟ وحتى لو وافقت, موافقتها لا تنتج أثرا شرعيا لأنها غير بالغة ولا عاقلة! رابعاً، من مسند أحمد, عن خولة بنت حكيم, قالت لرسول الله: يا رسول الله, ألا تتزوج, قال من؟ قالت: إن شئت بكراً وإن شئت ثيباً, قال: فمن البكر قالت: إبنة أحب خلق الله إليك عائشة ابنة أبى بكر. هنا يتبين لنا أن خولة بنت حكيم عرضت البكر والثيب, فهل كانت تعرضهن على سبيل جاهزيتهن للزواج, أم على أن إحداهما طفلة يجب أن ينتظر بلوغها؟ المؤكد من سياق الحديث أنها تعرضهن للزواج الحالى بدليل قولها: إن شئت بكرا وإن شئت ثيبا, ولذلك لا يعقل أن تكون عائشة فى ذاك الوقت طفلة فى ال 6 من عمرها, وتعرضها للزواج بقولها بكراً, مصطلح البكر لا يطلق على الطفلة, بل المرأة البالغة! خامساً، عائشة كانت مخطوبة لجبير بن مطعم قبل ان تتزوج النبي, فلابد ان تكون الخطوبة قبل البعثة, لأن لا يعقل ان يزوج ابو بكر الصديق إبنته لكافر يحاربه ويعذب المسلمين ويتسبب في هجرتهم إلى الحبشة, حتى لو لم يكن الزواج من الكافر قد حرم بعد! ثم, الدليل التالي مهم لإثبات أن الخطوبة كانت قبل البعثة, حسب الأحاديث ابو جبير هو الذي فسخ الخطوبة خوفاً من ان يصبح إبنه مسلماً عندما يتزوج من عائشة! سادساً, عقلاً ومنطقاً, لا يعقل لرجل في الخمسين من عمره أن يقوم بخطبة طفلة عمرها 6 سنين وينتظرها 3 سنين أخرى حتى يتزوجها! هذا ما لم نسمع به ان يحدث لا في الماضي ولا في الحاضر, لا في الجزيرة ولا في اي مكان في العالم! ومعلوم بأن سن البلوغ عند النساء عموماً هو 12 او 13 سنة, في الصحراء او في القطب الشمالي! حسناً, بحساب بسيط نعرف كم كان سن عائشة تقريباً. نجمع 13 سنة من الدعوة المكية، ونضيف إليها 2, سنتان بعد الهجرة عندما تزوجت عائشة النبي يكون الحاصل 15 سنة. وإذا أضفنا على الأقل 4 او 5 سنين من مولد عائشة قبل البعثة, نستنتج بأن سن عائشة كان حوالي 19 سنة عندما تزوجت النبي! هذا عدا أنه هناك كلام عن هشام بن عروة الذي نقل الحديث, حيث كان قد بلغ من الكبر وإختلط عليه حفظه, لذا الإمام مالك لم يكن يأخذ الحديث منه! عدا أنه كان في هذه الفترة في العراق عندما روى الحديث, ومعلوم عن اهل العراق موقفهم السلبي من عائشة! فكروا يا ناس, لماذا تتمسكون بحديث واحد يخالف الشرع والعرف والعقل والمنطق والأحداث التاريخية, ويخالف أحاديث من البخاري وغيره, في حين انكم ترفضون عدة احاديث من البخاري وغيره توافق العقل والمنطق والعرف والشرع والأحداث التاريخية؟ أخيراً, لو كان النبي صلى الله عليه وسلم فعلاً خطب وتزوج من طفلة عمرها ست سنين, بالتأكيد هذا الأمر كان سيصبح شائعاً وسنةً يتبعها المسلمون, ولكن هذا الشئ لم يحدث قط! والله أعلم

@visualizemachinedata 19 күн бұрын

@@am-hz1el تستاهل بوسه ❤😂

@alhabet 6 ай бұрын

مفيش انسان طبيعى يتجوز بنت 6 سنين الحديث مكذوب

@المحاميالجزائري 5 ай бұрын

دوكينز ربكم يعتبر هذا امر عادي

@alhabet 5 ай бұрын

@@المحاميالجزائري الرسول لما اتجوزها كانت من 16ل25 اما لو مصدق أنها 6 جوزنى اختك او بنتك لما يبقى عندها 6 سنين

@rayanalkhalidi5601 Ай бұрын

@@المحاميالجزائري نحن المسلمين نرى بجواز زواج الفتاة عند بلوغها بشرط عدم الضرر لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم "لا ضرر ولا ضرار" وتكون تستحمل النكاح نفسيا وجسديا، وكل ذلك بعد موافقتها، فما علاقتك بنا؟! أنت ملحد لا يهمك إن دخل احد الاسلام أو تركه، مسلم يوضح على مسلمين مسألة دينية تخص دينهم، فما علاقتك يا خنزير؟

@rayanalkhalidi5601 Ай бұрын

@@alhabet واضح أنك من عباد قوانين الغرب، الذي يقدمهم على نبيه، وهذا هو المنافق بعينه

@am-hz1el 22 күн бұрын

إلى أصحاب العقول, عائشة رضي الله عنها لم تكن 9 سنين, بل حوالي 19 سنة عندما تزوجت النبي صلى الله عليه وسلم, والدليل من البخاري وغيره! يا اصحاب العقول, فكروا بعقولكم, بلا عاطفة, هنا البرهان القاطع بان سن عائشة رضي الله عنها لم يكن 9 سنين عندما تزوجت النبي صلى الله عليه وسلم، بل كان حوالي 19 سنة ! الحديث المروي في البخاري, عن عائشة: تزوجَني رسول اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وأنا ابنةُ ستِّ سِنينَ بمكَّةَ، مُتَوَفَّى خَديجةَ، ودخَلَ بي وأنا ابنةُ تِسعِ سِنينَ بالمدينةِ. هذا اشهر حديث يتمسك به دعاة هذا الرأي الغير منطقي! وبشأن سنة ولادة عائشة, نفس هؤلاء الذين يقولون بأن عائشة ولدت في السنة الرابعة من البعثة, عجباً من عقول هؤلاء! الآن, أرجوكم فكروا في التواريخ والأحداث لأننا سنأتي بالأدلة من البخاري نفسه وغيره في دحض الحديث أعلاه! أولاً، روى البخاري عن عائشة: لم أعقل أبوى قط إلا وهما يدينان الدين ولم يمر علينا يوم إلا يأتينا فيه رسول الله طرفى النهار بكرة وعشيةً، فلما ابتلى المسلمون خرج أبو بكر مهاجراً قِبَلَ الحبشة... إلى نهاية الحديث. في هذا الحديث يتبين لنا ان راوي الحديث, عائشة, هو إنسان بالغ وفاهم يعلم ماذا يحدث تماماً حيث يتذكر وينقل الأحداث بدقة, وليس طفلة عمرها سنة لا تفهم شئ بعد! جميع المسلمين متفقين على ان اول هجرة للمسلمين إلى الحبشة كانت في السنة الخامسة من البعثة, وإذا كانت عائشة ولدت في السنة الرابعة من البعثة, كيف يمكن لعائشة التي كانت رضيعة عمرها سنة ان تتذكر هذه الأحداث بدقة وتروي الحديث؟ من هذا الحديث نستنتج بأن عائشة كانت بالغة ولا بد قد ولدت قبل البعثة على الأقل بأربع او خمس سنين او اكثر! إذاً هذا الحديث يثبت بأن عائشة لم تولد في السنة الرابعة من البعثة، وإن كانت قد ولدت فعلاً في السنة الرابعة من البعثة، كيف لرضيعة عمرها سنة ان تروي هذا الحديث وتعرف بأن ابويها كانوا موحدين وليسوا مشركين وان الرسول كان يأتيهم صباحاً ومساءاً, وكيف تعرف بان المسلمين تعرضوا للظلم لذا قرروا بالهجرة إلى الحبشة؟ فكروا يا ناس ! ثانياً، روى البخاري عن عائشة: لقَدْ أُنْزِلَ علَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بمَكَّةَ وإنِّي لَجَارِيَةٌ ألْعَبُ: بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ والسَّاعَةُ أدْهَى وأَمَرُّ. من المعروف بأن هذه الآية نزلت في مكة في السنة الثامنة من البعثة, السؤال هو, كيف لطفلة عمرها 4 سنين ان تتذكر وقت نزول هذه الآية وبهذه الدقة؟ ثم عائشة تقول إنها كانت جارية، لم تقل إنها كات طفلة, والجارية في اللغة العربية تعني التي تجري في خدمة الناس, يعني فتاة في بداية شبابها، يعني عمرها يكون حوالي ١٢ سنة في العموم وربما أكثر, فكروا يا ناس ! ثالثاً، روى البخاري, قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تُنْكَحُ البِكْرُ حتَّى تُسْتَأْذَنَ. حسناً، السؤال هنا، كيف يقول الرسول الكريم هذا الكلام ويفعل عكسه؟ فالحديث الأول الذي أورده البخارى عن سن أم المؤمنين عند زواجها ينسب إليها أنها تزوجت في سن ال 6 وبعد 3 سنين بني بها وهي بنت 9 سنين, السؤال هو: كيف تسأل الطفلة التي تكون عمرها 6 سنين, وهي لا تفهم معنى الزواج الذي سماه الله تعلى بالميثاق الغليظ؟ وحتى موافقتها فى هذه السن لا تنتج أثرا شرعيا لأنها موافقة من غير مكلف ولا بالغ ولا عاقل, فكروا يا ناس ! رابعاً، من مسند أحمد, عن خولة بنت حكيم امرأة عثمان بن مظعون قالت لرسول الله: يا رسول الله, ألا تتزوج, قال: من؟ قالت: إن شئت بكراً وإن شئت ثيباً, قال: فمن البكر قالت: إبنة أحب خلق الله إليك عائشة ابنة أبى بكر. وهنا يتبين أن خولة بنت حكيم عرضت البكر والثيب, سودة بنت زمعة المتزوجة سابقا على النبى, فهل كانت تعرضهن على سبيل جاهزيتهن للزواج, أم على أن إحداهما طفلة يجب أن ينتظر النبى بلوغها النكاح؟ المؤكد من سياق الحديث أنها تعرضهن للزواج الحالى بدليل قولها: إن شئت بكرا وإن شئت ثيبا, ولذلك لا يعقل أن تكون عائشة فى ذاك الوقت طفلة فى ال 6 من عمرها, وتعرضها خولة للزواج بقولها بكراً! ثم, مصطلح البكر لا يطلق على الطفلة, فكروا يا ناس ! خامساً، معلوم أن عائشة كانت مخطوبة لجبير بن مطعم قبل ان تتزوج النبي صلى الله عليه وسلم, فلابد ان تكون الخطوبة حصلت قبل البعثة, لأن لا يعقل ان يزوج ابو بكر رضي الله عنه إبنته لكافر يحاربه ويعذب المسلمين ويتسبب في هجرتهم إلى الحبشة, حتى لو لم يكن الزواج من الكافر قد حرم بعد! ثم, الدليل التالي مهم لإثبات أن الخطوبة كانت قبل البعثة, ابو جبير هو الذي فسخ الخطوبة خوفاً من ان يصبح إبنه مسلماً عندما يتزوج من عائشة رضي الله عنها, وهذا يعني أن مطعم لم يكن قد خطب عائشة لإبنه بعد البعثة, بل لا بد وأن يكون قبل البعثة, فكروا يا ناس ! سادساً, عقلاً ومنطقاً, لا يمكن لرجل في الخمسين من عمره, يريد أن يتزوج, أن يقوم بخطبة طفلة عمرها 6 سنين وينتظرها 3 سنين أخرى حتى يتزوجها! هذا ما لم نسمع به ان يحدث في التاريخ ولا في الحاضر ولم نسمع بهذا الشئ في الجزيرة العربية, ولا في اي مكان في العالم, وحتى أنه معلوم بأن سن البلوغ عند النساء عموماً هو 12 او 13 سنة في العموم, في الصحراء الحار ام في القطب الشمالي البارد! حسناً, الأن سنقوم بحساب بسيط لنعرف كم كان سن عائشة رضي الله عنها. لو نجمع 13 سنة من الدعوة المكية، ونضيف إليها 2, سنتان بعد الهجرة عندما تزوجت عائشة النبي يكون الحاصل 15 سنة, وإذا أضفنا على الأقل 4 او 5 سنين من مولد عائشة قبل البعثة حسب إستنتاجنا من الأحاديث والأحداث التاريخية, سنتنتج بأن عائشة كان عمرها حوالي 19 سنة على الأقل عندما تزوجت النبي صلى الله عليه وسلم! وحسب هذه المعطيات, مستحيل أن يكون سن عائشة 9 سنين عندما تزوجت النبي صلى الله عليه وسلم! هذا عدا عن الكلام عن هشام بن عروة الذي نقل الحديث بأن سن عائشة كان تسعة سنين عندما تزوجت النبي, حيث ان هشام بن عروة كان قد بلغ من الكبر وإختلط عليه حفظه, وايضاً أنه كان في هذه الفترة في العراق عندما روى الحديث ولم يكن في المدينة ومعلوم عن اهل العراق نظرهم السلبي لعائشة! وإن لم تخونني الذاكرة ان الإمام مالك لم يأخذ الحديث من هشام بن عروة! فكروا يا ناس, لم تتمسكون بحديث واحد يخالف العقل والمنطق والأحداث التاريخية والأحاديث الأخرى من البخاري وغيره, ولكنكم ترفضون عدة احاديث من البخاري نفسه توافق العقل والمنطق؟ أخيراً, لو كان النبي صلى الله عليه وسلم فعلاً خطب وتزوج من طفلة عمرها ست سنين, بالتأكيد هذا الأمر كان سيصبح شائعاً وسنةً يتبعها المسلمون, ولكن هذا الشئ لم يحدث قط! يا ناس, فكروا بعقولكم التي هي نعمة من الله تعالى, وبها تميزتم عن البهائم واصبحتم بشراً, وبها اصبحت مكلفين بالواجبات الشرعية!؟

@اسرارالحيوان 9 ай бұрын

انت ياشيخ تزوج بنتك 9 سنوات هل عقلك يرضى ذلك

@Starscream-i9e 9 ай бұрын

قبل كل شيء اجب على الاسئله التي طرحها الشيخ

@Starscream-i9e 9 ай бұрын

المناخ والطقس يختلف من مكان الى اخر والبلوغ قد يختلف من شخص الى اخر ومن بيئه الى اخرى في عهد رسول الله كانت البنات يبلغن مبكرا

@اسرارالحيوان 9 ай бұрын

بلوغ الجسد شئ والعقل والمعرفه شئ اخر

@earthdestroyer7694 5 ай бұрын

اريد بحث علمي مفصل يثبت كلامك@@Starscream-i9e

@mr.unknown7177 5 ай бұрын

@@اسرارالحيوانعقل شخص عمره تسع سنوات في زمان نبينا ليس نفسه في وقتنا الحالي

@chawkichawki7153 2 ай бұрын

لاحول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم. إذا أنت ليس لديك مشكل أن تزوج إبنتك 6سنين لواحد عنده 40 أو 50سنة؟؟!! هل تقبل أن تجامع بنت 9سنوات؟؟!! اللهم لا تجعلنا من الذين يقولون يوم الحساب إن أطعنا ساداتنا و كبرائنا فأظلونا السبيلا.

@rayanalkhalidi5601 Ай бұрын

هذه ترجع للعرف يا خنزير

@jokeem1347 28 күн бұрын

بنت 9 سنين حاليا ليست مثل بنت 9 سنين قبل 1400 سنة

@jokeem1347 25 күн бұрын

طيب وش قال صح معاييرنا حاليا لا تتماشى مع معايير ناس قبل 1400 سنة وش قصدك؟@@Turkiiiq

@Turkiiiq 25 күн бұрын

@@jokeem1347 ما ابي اتكلم في الشريعه و انا ما عندي علم ، اسمع المقطع كامل الأخ والله وضح الموضوع

@am-hz1el 22 күн бұрын

عائشة رضي الله عنها لم تكن 9 سنين, بل حوالي 19 سنة عندما تزوجت النبي صلى الله عليه وسلم! الدليل من البخاري والأحداث التاريخية التي لا تقبل الخطأ! اصحاب الرأي الذي يقول ان عائشة كانت تسع سنين يستندون إلى حديث في البخاري, عن هشام بن عروة: تزوجَني رسول اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وأنا ابنةُ ستِّ سِنينَ بمكَّةَ، مُتَوَفَّى خَديجةَ، ودخَلَ بي وأنا ابنةُ تِسعِ سِنينَ بالمدينةِ. هذا الحديث يخالف الأحاديث التي وردت في البخاري وغيره والتي تثبت ان عائشة كانت اكبر, وكذلك يخالف الأحداث التاريخية, ويخالف العقل والمنطق والعرف والشرع! وبشأن تاريخ ولادة عائشة, هؤلاء يقولون بأن عائشة ولدت في السنة الرابعة من البعثة! حسناً, الآن فكروا في التواريخ والأحداث التي تدحض الحديث أعلاه! أولاً، روى البخاري عن عائشة: لم أعقل أبوى قط إلا وهما يدينان الدين ولم يمر علينا يوم إلا يأتينا فيه رسول الله طرفى النهار بكرة وعشيةً، فلما ابتلى المسلمون خرج أبو بكر مهاجراً قِبَلَ الحبشة... إلى آخر الحديث. هنا لنا بان الراوي هو إنسان فاهم يتذكر وينقل الأحداث بدقة, وليس طفلة عمرها سنة لا تفهم شئ بعد, حسب حديث هشام بن عروة! المسلمون متفقين على ان اول هجرة للمسلمين إلى الحبشة كانت في السنة الخامسة من البعثة! حسناً, إذا كانت عائشة ولدت في السنة الرابعة من البعثة, كيف يمكنها ان تتذكر هذه الأحداث بدقة وهي رضيعة عمرها سنة؟ من هذا الحديث نستنتج بأن عائشة كانت بالغة, لا بد ان كانت قد ولدت قبل البعثة على الأقل بأربع او خمس سنين! ثانياً، روى البخاري عن عائشة: لقَدْ أُنْزِلَ علَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بمَكَّةَ وإنِّي لَجَارِيَةٌ ألْعَبُ: بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ والسَّاعَةُ أدْهَى وأَمَرُّ. من المعروف بأن هذه الآية نزلت في مكة في السنة الثامنة من البعثة. سؤال, كيف لطفلة عمرها 4 سنين ان تتذكر وقت نزول هذه الآية؟ ثم عائشة تقول إنها كانت جارية، لم تقل إنها كات طفلة, والجارية في اللغة العربية تعني التي تجري في خدمة الناس, يعني فتاة في بداية شبابها، عمرها يكون حوالي 10 سنين في العموم أو أكثر! ثالثاً، روى البخاري, قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تُنْكَحُ البِكْرُ حتَّى تُسْتَأْذَنَ. حسناً، كيف يقول الرسول هذا الكلام ويفعل عكسه؟ لأن لا ندري كيف تسأل الطفلة التي تكون عمرها 6 سنين, وهي لا تفهم معنى الزواج الذي سماه الله تعلى بالميثاق الغليظ؟ وحتى لو وافقت, موافقتها لا تنتج أثرا شرعيا لأنها غير بالغة ولا عاقلة! رابعاً، من مسند أحمد, عن خولة بنت حكيم, قالت لرسول الله: يا رسول الله, ألا تتزوج, قال من؟ قالت: إن شئت بكراً وإن شئت ثيباً, قال: فمن البكر قالت: إبنة أحب خلق الله إليك عائشة ابنة أبى بكر. هنا يتبين لنا أن خولة بنت حكيم عرضت البكر والثيب, فهل كانت تعرضهن على سبيل جاهزيتهن للزواج, أم على أن إحداهما طفلة يجب أن ينتظر بلوغها؟ المؤكد من سياق الحديث أنها تعرضهن للزواج الحالى بدليل قولها: إن شئت بكرا وإن شئت ثيبا, ولذلك لا يعقل أن تكون عائشة فى ذاك الوقت طفلة فى ال 6 من عمرها, وتعرضها للزواج بقولها بكراً, مصطلح البكر لا يطلق على الطفلة, بل المرأة البالغة! خامساً، عائشة كانت مخطوبة لجبير بن مطعم قبل ان تتزوج النبي, فلابد ان تكون الخطوبة قبل البعثة, لأن لا يعقل ان يزوج ابو بكر الصديق إبنته لكافر يحاربه ويعذب المسلمين ويتسبب في هجرتهم إلى الحبشة, حتى لو لم يكن الزواج من الكافر قد حرم بعد! ثم, الدليل التالي مهم لإثبات أن الخطوبة كانت قبل البعثة, ابو جبير هو الذي فسخ الخطوبة خوفاً من ان يصبح إبنه مسلماً عندما يتزوج من عائشة! سادساً, عقلاً ومنطقاً, لا يعقل لرجل في الخمسين من عمره أن يقوم بخطبة طفلة عمرها 6 سنين وينتظرها 3 سنين أخرى حتى يتزوجها! هذا ما لم نسمع به ان يحدث لا في الماضي ولا في الحاضر, لا في الجزيرة ولا في اي مكان في العالم! ومعلوم بأن سن البلوغ عند النساء عموماً هو 12 او 13 سنة, في الصحراء او في القطب الشمالي! حسناً, بحساب بسيط نعرف كم كان سن عائشة تقريباً. نجمع 13 سنة من الدعوة المكية، ونضيف إليها 2, سنتان بعد الهجرة عندما تزوجت عائشة النبي يكون الحاصل 15 سنة. وإذا أضفنا على الأقل 4 او 5 سنين من مولد عائشة قبل البعثة, نستنتج بأن سن عائشة كان حوالي 19 سنة عندما تزوجت النبي! هذا عدا أنه هناك كلام عن هشام بن عروة الذي نقل الحديث, حيث كان قد بلغ من الكبر وإختلط عليه حفظه, لذا الإمام مالك لم يكن يأخذ الحديث منه! عدا أنه كان في هذه الفترة في العراق عندما روى الحديث, ومعلوم عن اهل العراق نظرهم السلبي لعائشة! فكروا يا ناس, لماذا تتمسكون بحديث واحد يخالف الشرع والعرف والعقل والمنطق والأحداث التاريخية, ويخالف أحاديث من البخاري وغيره, في حين انكم ترفضون عدة احاديث من البخاري وغيره توافق العقل والمنطق والعرف والشرع والأحداث التاريخية؟ أخيراً, لو كان النبي صلى الله عليه وسلم فعلاً خطب وتزوج من طفلة عمرها ست سنين, بالتأكيد هذا الأمر كان سيصبح شائعاً وسنةً يتبعها المسلمون, ولكن هذا الشئ لم يحدث قط! والله أعلم

@youmok7517 2 жыл бұрын

تبررون ما لا يبرر. لاحظ انك تتكلم عن رسول و ليس انسان عادي عمره 53 عام يتزوج طفلة عمرها 9 سنوات. اذا كان هذا الفعل غير مستنكر في ذلك الوقت.. فهو مستنكر و مستهجن و ممنوع حاليا .. و الرسول يشرع و قدوة لكل الازمنة و الأمكنة. و لا يمكن لرسول ان يأتي بفعل مستنكر او يأتي زمان يستنكر فيه ذلك الفعل ثانيا تقول انه مات عنها و هي بنت ثمانية عشر و من المفروض هذا هو سن بداية حياتها الزوجية. اليس هذا اجحاف في حقها كإنسان. ثالثا ابو بكر صاحبه و اخوه كما تقول. فلماذا يتزوج بنت صديقه او اخاه.. الا يعتبرها ابنته و هي تعتبره بمثابة اباها. اين الحكمة من هذا الزواج الغريب.

@youmok7517 Жыл бұрын

@@faredxc2548 لا يمكن أن يكون هذا الحديث حسن و لا صحيح ابدا . لأن الرسول لا يمكن أن يفعل فعل مشين كهذا ابدا.

@faredxc2548 Жыл бұрын

@@youmok7517 الشيء المشين والمشين اللي قاعد تتكلم عنه؟ عائشه كانت مخطوبه قبل النبي عليه الصلاه والسلام لكن الحكمه الله ان يتزوج النبي عائشه حتى يعلمها هناك 5,000 حديث فقط من عائشه

@faredxc2548 Жыл бұрын

@@youmok7517 باب مَا جَاءَ فِي إِكْرَاهِ الْيَتِيمَةِ عَلَى التَّزْوِيجِ جامع الترمذي 1109 حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ الْيَتِيمَةُ تُسْتَأْمَرُ فِي نَفْسِهَا فَإِنْ صَمَتَتْ فَهُوَ إِذْنُهَا وَإِنْ أَبَتْ فَلاَ جَوَازَ عَلَيْهَا ‏"‏ ‏.‏ قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي مُوسَى وَابْنِ عُمَرَ وَعَائِشَةَ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ ‏.‏ وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي تَزْوِيجِ الْيَتِيمَةِ فَرَأَى بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ الْيَتِيمَةَ إِذَا زُوِّجَتْ فَالنِّكَاحُ مَوْقُوفٌ حَتَّى تَبْلُغَ فَإِذَا بَلَغَتْ فَلَهَا الْخِيَارُ فِي إِجَازَةِ النِّكَاحِ أَوْ فَسْخِهِ ‏.‏ وَهُوَ قَوْلُ بَعْضِ التَّابِعِينَ وَغَيْرِهِمْ ‏.‏ وَقَالَ بَعْضُهُمْ لاَ يَجُوزُ نِكَاحُ الْيَتِيمَةِ حَتَّى تَبْلُغَ ‏.‏ وَلاَ يَجُوزُ الْخِيَارُ فِي النِّكَاحِ ‏.‏ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَالشَّافِعِيِّ وَغَيْرِهِمَا مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ ‏.‏ وَقَالَ أَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ إِذَا بَلَغَتِ الْيَتِيمَةُ تِسْعَ سِنِينَ فَزُوِّجَتْ فَرَضِيَتْ فَالنِّكَاحُ جَائِزٌ وَلاَ خِيَارَ لَهَا إِذَا أَدْرَكَتْ ‏.‏ وَاحْتَجَّا بِحَدِيثِ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم بَنَى بِهَا وَهِيَ بِنْتُ تِسْعِ سِنِينَ ‏.‏ وَقَدْ قَالَتْ عَائِشَةُ إِذَا بَلَغَتِ الْجَارِيَةُ تِسْعَ سِنِينَ فَهِيَ امْرَأَةٌ ‏.‏

@youmok7517 Жыл бұрын

@@faredxc2548??????

@faredxc2548 Жыл бұрын

اختصار جاء في الترمذي 1109 قالت عائشه بلغت جاريه تسعه فهي امراه ما يؤكد كلام الشيخ

@قناةمنهاجالباشا 5 ай бұрын

ههههه صعسلم 🤣

@rayanalkhalidi5601 Ай бұрын

النخاس😂😂

@ib2624 2 ай бұрын

كلامك غير مقنع و اظن انه حان الوقت لإعادة تقييم صحيح مسلم و البخاري لان بعض الأشياء غير منطقية

@maryamsalah135 Күн бұрын

وهنا حديث اخر روته عائشة (رضي الله عنها) وقالت فيه ان سورة القمر نزل عندما كانت جارية تلعب، ومن المعلوم والمثبت بأن هذه السورة نزلت في السنة الخامسة بعد البعثة، ولو كان عمر عائشة (رضي الله عنها) 6 سنوات حين زواجها، لولدت بعد البعثة بأربع سنين وكان عمرها سنة واحدة عند نزول سورة القمر، ولكنها قالت بأنها كانت جارية تلعب، ومصطلح "جارية" لا يطلق على من عمرها سنة واحدة، بل يقال لها رضيعة او صبية، اما مصطلح "جارية" للبنات يقال لمن فطمت من الرضاعة (اي بعد عمر سنتين) ومن لم تكن بالغة بعد. وهذا الحديث صحيح في البخاري ايضا، فكيف يتوافق مع كونها 6 سنوات عند زواجها؟ اذا (والله أعلم) كانت قد ولدت قبل البعثة بأربع سنين

@IbrahimAli-bt1xj Ай бұрын

خطى نقلي اسماء ذات النطاقين اخت عائشة رضي الله عنهما مولوده قبل الهجره ٢٧ سنه وبينها وبين امنا عائشة قيل عشر سنين يعني هاجرت للمدينه وعمرها ١٥ سنه وتزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم وعمرها مبين ١٧ و١٨ وروية هذهي الروايه من قبل اليهود لتشويه سمعة رسول الله صلى الله عليه وسلم والله لايقبلها عاقل وعمرها ٦ سنوات تخط وتتزوج بسن٩ ليس كل حديث يؤخذ للعقل نظره

@rayanalkhalidi5601 Ай бұрын

أنا وأهلي متقبلين هذا الأمر ونرى انه ليس خطأ، إذًا تتهم أهلي واقربائي بأننا لسن عاقلين؟ والله ما الغير عاقل إلا أنت وأهلك إن كانوا لا يقبلون هذا، أكفر بدين الله وعندما تبعث يوم الدين وسألك الله سبحانه لماذا كفرت قل له لا أقبل بزواج النبي صلى الله عليه وسلم ولا أقبل عرفهم في زمنهم.

@hamzaelhlali505 5 жыл бұрын

اثلاجت صدري بارك الله فيك وأحسن الله إليك وجزاك الله خير الجزاء والله اني لا املك إلى الدعاء لك

@عبدالرحمناحمد-ك2ت 2 ай бұрын

المسلمين بدوفليين

@rayanalkhalidi5601 Ай бұрын

نحن المسلمين نرى بجواز زواج الفتاة عند بلوغها بشرط عدم الضرر لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم "لا ضرر ولا ضرار" وتكون تستحمل النكاح نفسيا وجسديا، وكل ذلك بعد موافقتها، فما علاقتك بنا؟! أنت ملحد لا يهمك إن دخل احد الاسلام أو تركه، مسلم يوضح على مسلمين مسألة دينية تخص دينهم، فما علاقتك يا خنزير؟

@Boukhounahichem 5 жыл бұрын

صراحة أنا مستغرب كيف قناتك لم تتجاوز 5k و الله شرحك لايوجد أفضل منه وفقك الله

@farasomalison3011 4 жыл бұрын

موافق

@adeebajwed1789 4 жыл бұрын

لانك مو فاهم الفلم لهذا تقول شرحك لا يوجد افضل الجبير بن مطعم كانت مخطوبة له سنة ستة للدعوة الاسلامية اي قبل ان يتزوجها النبي صلى الله عليه واله وسلم بثمان سنوات وهذا الدجال لم يقل انها كانت مخطوبة قبل ان يتزوجها النبي صلى الله عليه واله وسلم بثمان سنوات اي ان سنها الحقيقي ليس كما ذكره عمال البلاط الاموي والعباسي الفاسدين بان سنها ست سنوات وتزوجت بتسع سنوات ثانيا مما لم يذكره هذا الدجال ان لها حديث تقول ان اهلي اسلموا وانا طفلة صغيره.... سؤال متى اسلموا اهلها؟ السنة الاولى للدعوة او السنة الثانية او الثالثة؟ اذا كان خطبها النبي بسنة ستة للدعوة وهي قبل الهجرة بسبع سنوات يعني عائشة كانت مخطوبة قبل زواجها بتسع سنوات خلي يوضح هذا الحيوان الوهابي الوسخ كيف انخطبت سنة ستة للدعوة من ابن مطعم؟ وكم كان عمرها حين ذاك؟! ويفسر لنا قولها ان اهلها اسلموا طفلة صغيرة!!!! لي يحكي خلينا نشوف لكن هذه ليس مهمتهم التوضيخ مهمتهم فقط تشويه سيرة المصطفى صلى الله عليه واله وسلم ولان بنو امية يريدون ان يتزوجوا البنات بعمر تسع سنوات لهذا وضعوا هذا الحديث المكذوب من اوله الى اخره وفقط الحمار يصدقه.....

@عمربنعثمانأبوبكر-ط1و 3 жыл бұрын

@@adeebajwed1789 رضي الله عن ام المؤمنين وقاتل الله رافضة العراق الملحدين الحاقدين على الإسلام والمسلمين والحمدلله الذي خذلكم ورد عليكم كيدكم وله الحمد والفضل

@M12-v1q 3 жыл бұрын

@@adeebajwed1789 ايش الاسلوب القذر دا ياخي احترم نفسك اذا تبغى تحاور واحد خل عندك اسلوب 🤮

@ليلىومب 2 жыл бұрын

نعم جزاه الله خيرا و لا نزكي على الله أحد

@Jali75170 2 ай бұрын

تحليلك لهذا غير مقنع واي رجل تزوج طفلة وهي تلعب بالدمى كيف لرجل بلغ الخمسينات يتزو ج طفلة صغيرة ال كل من يقرأ هدا النقد قبل ان ينقد يجب عليه ان يتخيل طفلة 9 سنوات مع رجل مسن في الخمسينات هدا لا يصدق او اما يرى هاد الڤديو يتخيل المذيع مع بنته او اختة اقل من 9سنوات يداعبها ولله العضيم يقشعر الجسم

@rayanalkhalidi5601 Ай бұрын

إذًا اترك الدين

@am-hz1el 22 күн бұрын

إلى أصحاب العقول, عائشة رضي الله عنها لم تكن 9 سنين, بل حوالي 19 سنة عندما تزوجت النبي صلى الله عليه وسلم, والدليل من البخاري وغيره! يا اصحاب العقول, فكروا بعقولكم, بلا عاطفة, هنا البرهان القاطع بان سن عائشة رضي الله عنها لم يكن 9 سنين عندما تزوجت النبي صلى الله عليه وسلم، بل كان حوالي 19 سنة ! الحديث المروي في البخاري, عن عائشة: تزوجَني رسول اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وأنا ابنةُ ستِّ سِنينَ بمكَّةَ، مُتَوَفَّى خَديجةَ، ودخَلَ بي وأنا ابنةُ تِسعِ سِنينَ بالمدينةِ. هذا اشهر حديث يتمسك به دعاة هذا الرأي الغير منطقي! وبشأن سنة ولادة عائشة, نفس هؤلاء الذين يقولون بأن عائشة ولدت في السنة الرابعة من البعثة, عجباً من عقول هؤلاء! الآن, أرجوكم فكروا في التواريخ والأحداث لأننا سنأتي بالأدلة من البخاري نفسه وغيره في دحض الحديث أعلاه! أولاً، روى البخاري عن عائشة: لم أعقل أبوى قط إلا وهما يدينان الدين ولم يمر علينا يوم إلا يأتينا فيه رسول الله طرفى النهار بكرة وعشيةً، فلما ابتلى المسلمون خرج أبو بكر مهاجراً قِبَلَ الحبشة... إلى نهاية الحديث. في هذا الحديث يتبين لنا ان راوي الحديث, عائشة, هو إنسان بالغ وفاهم يعلم ماذا يحدث تماماً حيث يتذكر وينقل الأحداث بدقة, وليس طفلة عمرها سنة لا تفهم شئ بعد! جميع المسلمين متفقين على ان اول هجرة للمسلمين إلى الحبشة كانت في السنة الخامسة من البعثة, وإذا كانت عائشة ولدت في السنة الرابعة من البعثة, كيف يمكن لعائشة التي كانت رضيعة عمرها سنة ان تتذكر هذه الأحداث بدقة وتروي الحديث؟ من هذا الحديث نستنتج بأن عائشة كانت بالغة ولا بد قد ولدت قبل البعثة على الأقل بأربع او خمس سنين او اكثر! إذاً هذا الحديث يثبت بأن عائشة لم تولد في السنة الرابعة من البعثة، وإن كانت قد ولدت فعلاً في السنة الرابعة من البعثة، كيف لرضيعة عمرها سنة ان تروي هذا الحديث وتعرف بأن ابويها كانوا موحدين وليسوا مشركين وان الرسول كان يأتيهم صباحاً ومساءاً, وكيف تعرف بان المسلمين تعرضوا للظلم لذا قرروا بالهجرة إلى الحبشة؟ فكروا يا ناس ! ثانياً، روى البخاري عن عائشة: لقَدْ أُنْزِلَ علَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بمَكَّةَ وإنِّي لَجَارِيَةٌ ألْعَبُ: بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ والسَّاعَةُ أدْهَى وأَمَرُّ. من المعروف بأن هذه الآية نزلت في مكة في السنة الثامنة من البعثة, السؤال هو, كيف لطفلة عمرها 4 سنين ان تتذكر وقت نزول هذه الآية وبهذه الدقة؟ ثم عائشة تقول إنها كانت جارية، لم تقل إنها كات طفلة, والجارية في اللغة العربية تعني التي تجري في خدمة الناس, يعني فتاة في بداية شبابها، يعني عمرها يكون حوالي ١٢ سنة في العموم وربما أكثر, فكروا يا ناس ! ثالثاً، روى البخاري, قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تُنْكَحُ البِكْرُ حتَّى تُسْتَأْذَنَ. حسناً، السؤال هنا، كيف يقول الرسول الكريم هذا الكلام ويفعل عكسه؟ فالحديث الأول الذي أورده البخارى عن سن أم المؤمنين عند زواجها ينسب إليها أنها تزوجت في سن ال 6 وبعد 3 سنين بني بها وهي بنت 9 سنين, السؤال هو: كيف تسأل الطفلة التي تكون عمرها 6 سنين, وهي لا تفهم معنى الزواج الذي سماه الله تعلى بالميثاق الغليظ؟ وحتى موافقتها فى هذه السن لا تنتج أثرا شرعيا لأنها موافقة من غير مكلف ولا بالغ ولا عاقل, فكروا يا ناس ! رابعاً، من مسند أحمد, عن خولة بنت حكيم امرأة عثمان بن مظعون قالت لرسول الله: يا رسول الله, ألا تتزوج, قال: من؟ قالت: إن شئت بكراً وإن شئت ثيباً, قال: فمن البكر قالت: إبنة أحب خلق الله إليك عائشة ابنة أبى بكر. وهنا يتبين أن خولة بنت حكيم عرضت البكر والثيب, سودة بنت زمعة المتزوجة سابقا على النبى, فهل كانت تعرضهن على سبيل جاهزيتهن للزواج, أم على أن إحداهما طفلة يجب أن ينتظر النبى بلوغها النكاح؟ المؤكد من سياق الحديث أنها تعرضهن للزواج الحالى بدليل قولها: إن شئت بكرا وإن شئت ثيبا, ولذلك لا يعقل أن تكون عائشة فى ذاك الوقت طفلة فى ال 6 من عمرها, وتعرضها خولة للزواج بقولها بكراً! ثم, مصطلح البكر لا يطلق على الطفلة, فكروا يا ناس ! خامساً، معلوم أن عائشة كانت مخطوبة لجبير بن مطعم قبل ان تتزوج النبي صلى الله عليه وسلم, فلابد ان تكون الخطوبة حصلت قبل البعثة, لأن لا يعقل ان يزوج ابو بكر رضي الله عنه إبنته لكافر يحاربه ويعذب المسلمين ويتسبب في هجرتهم إلى الحبشة, حتى لو لم يكن الزواج من الكافر قد حرم بعد! ثم, الدليل التالي مهم لإثبات أن الخطوبة كانت قبل البعثة, ابو جبير هو الذي فسخ الخطوبة خوفاً من ان يصبح إبنه مسلماً عندما يتزوج من عائشة رضي الله عنها, وهذا يعني أن مطعم لم يكن قد خطب عائشة لإبنه بعد البعثة, بل لا بد وأن يكون قبل البعثة, فكروا يا ناس ! سادساً, عقلاً ومنطقاً, لا يمكن لرجل في الخمسين من عمره, يريد أن يتزوج, أن يقوم بخطبة طفلة عمرها 6 سنين وينتظرها 3 سنين أخرى حتى يتزوجها! هذا ما لم نسمع به ان يحدث في التاريخ ولا في الحاضر ولم نسمع بهذا الشئ في الجزيرة العربية, ولا في اي مكان في العالم, وحتى أنه معلوم بأن سن البلوغ عند النساء عموماً هو 12 او 13 سنة في العموم, في الصحراء الحار ام في القطب الشمالي البارد! حسناً, الأن سنقوم بحساب بسيط لنعرف كم كان سن عائشة رضي الله عنها. لو نجمع 13 سنة من الدعوة المكية، ونضيف إليها 2, سنتان بعد الهجرة عندما تزوجت عائشة النبي يكون الحاصل 15 سنة, وإذا أضفنا على الأقل 4 او 5 سنين من مولد عائشة قبل البعثة حسب إستنتاجنا من الأحاديث والأحداث التاريخية, سنتنتج بأن عائشة كان عمرها حوالي 19 سنة على الأقل عندما تزوجت النبي صلى الله عليه وسلم! وحسب هذه المعطيات, مستحيل أن يكون سن عائشة 9 سنين عندما تزوجت النبي صلى الله عليه وسلم! هذا عدا عن الكلام عن هشام بن عروة الذي نقل الحديث بأن سن عائشة كان تسعة سنين عندما تزوجت النبي, حيث ان هشام بن عروة كان قد بلغ من الكبر وإختلط عليه حفظه, وايضاً أنه كان في هذه الفترة في العراق عندما روى الحديث ولم يكن في المدينة ومعلوم عن اهل العراق نظرهم السلبي لعائشة! وإن لم تخونني الذاكرة ان الإمام مالك لم يأخذ الحديث من هشام بن عروة! فكروا يا ناس, لم تتمسكون بحديث واحد يخالف العقل والمنطق والأحداث التاريخية والأحاديث الأخرى من البخاري وغيره, ولكنكم ترفضون عدة احاديث من البخاري نفسه توافق العقل والمنطق؟ أخيراً, لو كان النبي صلى الله عليه وسلم فعلاً خطب وتزوج من طفلة عمرها ست سنين, بالتأكيد هذا الأمر كان سيصبح شائعاً وسنةً يتبعها المسلمون, ولكن هذا الشئ لم يحدث قط! يا ناس, فكروا بعقولكم التي هي نعمة من الله تعالى, وبها تميزتم عن البهائم واصبحتم بشراً, وبها اصبحت مكلفين بالواجبات الشرعية!؟

@abdellahsabra 6 ай бұрын

اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم تسليما كثيرا ❤❤❤

@عبداللهمحمود-غ3ج3ظ 6 ай бұрын

كلام عائشة ملفق من عليها

@rayanalkhalidi5601 Ай бұрын

نحن المسلمين نرى بجواز زواج الفتاة عند بلوغها بشرط عدم الضرر لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم "لا ضرر ولا ضرار" وتكون تستحمل النكاح نفسيا وجسديا، وكل ذلك بعد موافقتها، فما علاقتك بنا؟!

@Marcello935 Жыл бұрын

الاحاديث موجودة و ليست شبهة و انتم تعلمون ذالك

@doolh4529 8 ай бұрын

بيدوفيلي

@rayanalkhalidi5601 Ай бұрын

وافلام سك.س الحيوانات والبشر الذي ينتجه الغرب اخلاقي؟! أو فيلم رجل مع رجل أخلاقي يا عابد الغرب؟!

@asdfghjkl12345678954 3 жыл бұрын

اضافة الى ذلك الامر ليس واجبا او فرضا بمعنى ان الاسلام لم يفرض الزواج في سن صغير بل ترك الامر مفتوحا. ثانيا الى الان لم يستطيعوا وضع سن محدد في فرنسا مثلا خفضوا هذه السنة 2021 السن المسموح لإقامة العلاقة من 15 الى 13

@قبل7سنوات-ف8م 5 ай бұрын

الآن 11

@am-hz1el 12 күн бұрын

إلى أصحاب العقول, عائشة رضي الله عنها لم تكن 9 سنين, بل حوالي 19 سنة عندما تزوجت النبي صلى الله عليه وسلم, والدليل من البخاري والأحداث التاريخية التي لا تقبل الخطأ بشأن حدوثها! الحديث الذي يستشهد به اصحاب الرأي الذي يقول ان عائشة كانت تسع سنين هو: عن هشام بن عروة, عن عائشة: تزوجَني رسول اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وأنا ابنةُ ستِّ سِنينَ بمكَّةَ، مُتَوَفَّى خَديجةَ، ودخَلَ بي وأنا ابنةُ تِسعِ سِنينَ بالمدينةِ. هذا الحديث يخالف الأحاديث التي وردت في البخاري وغيره والتي تثبت ان عائشة كانت اكبر بكثير, وكذلك يخالف الأحداث التاريخية, ويخالف العقل والمنطق والعرف والشرع! وبشأن تاريخ ولادة عائشة, هؤلاء يقولون بأن عائشة ولدت في السنة الرابعة من البعثة! عجباً من عقول هؤلاء! حسناً, الآن فكروا في التواريخ والأحداث, سنأتي بالأدلة من البخاري وغيره في دحض الحديث أعلاه! أولاً، روى البخاري عن عائشة: لم أعقل أبوى قط إلا وهما يدينان الدين ولم يمر علينا يوم إلا يأتينا فيه رسول الله طرفى النهار بكرة وعشيةً، فلما ابتلى المسلمون خرج أبو بكر مهاجراً قِبَلَ الحبشة. في هذا الحديث يتبين لنا ان الراوي هو إنسان بالغ يتذكر وينقل الأحداث بدقة, وليس طفلة عمرها سنة لا تفهم شئ بعد! جميع المسلمين متفقين على ان اول هجرة للمسلمين إلى الحبشة كانت في السنة الخامسة من البعثة! حسناً, إذا كانت عائشة ولدت في السنة الرابعة من البعثة, كيف يمكنها ان تتذكر هذه الأحداث بدقة وهي رضيعة عمرها سنة؟ من هذا الحديث نستنتج بأن عائشة كانت بالغة, لا بد كانت قد ولدت قبل البعثة على الأقل بأربع او خمس سنين! ثانياً، روى البخاري عن عائشة: لقَدْ أُنْزِلَ علَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بمَكَّةَ وإنِّي لَجَارِيَةٌ ألْعَبُ: بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ والسَّاعَةُ أدْهَى وأَمَرُّ. من المعروف بأن هذه الآية نزلت في مكة في السنة الثامنة من البعثة. سؤال, كيف لطفلة عمرها 4 سنين ان تتذكر وقت نزول هذه الآية؟ ثم عائشة تقول إنها كانت جارية، لم تقل إنها كات طفلة, والجارية في اللغة العربية تعني التي تجري في خدمة الناس, يعني فتاة في بداية شبابها، عمرها يكون حوالي 10 سنين في العموم! ثالثاً، روى البخاري, قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تُنْكَحُ البِكْرُ حتَّى تُسْتَأْذَنَ. حسناً، كيف يقول الرسول هذا الكلام ويفعل عكسه, لأن لا ندري كيف تسأل الطفلة التي تكون عمرها 6 سنين, وهي لا تفهم معنى الزواج الذي سماه الله تعلى بالميثاق الغليظ؟ وحتى لو وافقت, موافقتها لا تنتج أثرا شرعيا لأنها غير بالغة ولا عاقلة! رابعاً، من مسند أحمد, عن خولة بنت حكيم, قالت لرسول الله: يا رسول الله, ألا تتزوج, قال من؟ قالت: إن شئت بكراً وإن شئت ثيباً, قال: فمن البكر قالت: إبنة أحب خلق الله إليك عائشة ابنة أبى بكر. هنا يتبين لنا أن خولة بنت حكيم عرضت البكر والثيب, فهل كانت تعرضهن على سبيل جاهزيتهن للزواج, أم على أن إحداهما طفلة يجب أن ينتظر بلوغها؟ المؤكد من سياق الحديث أنها تعرضهن للزواج الحالى بدليل قولها: إن شئت بكرا وإن شئت ثيبا, ولذلك لا يعقل أن تكون عائشة فى ذاك الوقت طفلة فى ال 6 من عمرها, وتعرضها للزواج بقولها بكراً, مصطلح البكر لا يطلق على الطفلة! خامساً، عائشة كانت مخطوبة لجبير بن مطعم قبل ان تتزوج النبي, فلابد ان تكون الخطوبة قبل البعثة, لأن لا يعقل ان يزوج ابو بكر الصديق إبنته لكافر يحاربه ويعذب المسلمين ويتسبب في هجرتهم إلى الحبشة, حتى لو لم يكن الزواج من الكافر قد حرم بعد! ثم, الدليل التالي مهم لإثبات أن الخطوبة كانت قبل البعثة, ابو جبير هو الذي فسخ الخطوبة خوفاً من ان يصبح إبنه مسلماً عندما يتزوج من عائشة! سادساً, عقلاً ومنطقاً, لا يعقل لرجل في الخمسين من عمره أن يقوم بخطبة طفلة عمرها 6 سنين وينتظرها 3 سنين أخرى حتى يتزوجها! هذا ما لم نسمع به ان يحدث لا في الماضي ولا في الحاضر, لا في الجزيرة ولا في اي مكان في العالم! ومعلوم بأن سن البلوغ عند النساء عموماً هو 12 او 13 سنة, في الصحراء او في القطب الشمالي! حسناً, بحساب بسيط نعرف كم كان سن عائشة تقريباً. نجمع 13 سنة من الدعوة المكية، ونضيف إليها 2, سنتان بعد الهجرة عندما تزوجت عائشة النبي يكون الحاصل 15 سنة. وإذا أضفنا على الأقل 4 او 5 سنين من مولد عائشة قبل البعثة, حسب إستنتاجنا من الأحاديث والأحداث التاريخية, نستنتج بأن عائشة كان عمرها حوالي 19 سنة عندما تزوجت النبي! هذا عدا أنه هناك كلام عن هشام بن عروة الذي نقل الحديث, حيث كان قد بلغ من الكبر وإختلط عليه حفظه, لذا الإمام مالك لم يكن يأخذ الحديث منه! عدا أنه كان في هذه الفترة في العراق عندما روى الحديث, ومعلوم عن اهل العراق نظرهم السلبي لعائشة! فكروا يا ناس, لماذا تتمسكون بحديث واحد يخالف الشرع والعرف والعقل والمنطق والأحداث التاريخية, وكذلك يخالف خمسة أحاديث من البخاري وغيره, في حين انكم ترفضون عدة احاديث من البخاري وغيره توافق العقل والمنطق والعرف والشرع والأحداث التاريخية؟ أخيراً, لو كان النبي صلى الله عليه وسلم فعلاً خطب وتزوج من طفلة عمرها ست سنين, بالتأكيد هذا الأمر كان سيصبح شائعاً وسنةً يتبعها المسلمون, ولكن هذا الشئ لم يحدث قط! يا ناس, فكروا بعقولكم التي هي نعمة من الله تعالى, وبها تميزتم عن البهائم واصبحتم بشراً, وبها اصبحتم مكلفين بالواجبات الشرعية! فكروا, أنكم سوف لن تكفرون, ولن يحدث لكم شئ سلبي مثل الجلطة او الصداع!؟

@ghanim9973 4 ай бұрын

هناك خطأ طبعا ولا يمكن تفسيره بالف و الدوار،، اكبر كذبة هي سن السيدة عائشة رضي الله عنه ان عمرها 6 سنوات والحقيقة ان بعض الباحثين قدر عمرها ب 17 عاما بأقل تقدير، واعلم جيدا لماذا البعض يصير على 6سنوات والذكي يفهم

@_Cfocus 2 жыл бұрын

الملحدين والمسيحيين الغربيين يثيرون هذه المشكلة ويتهمونه بالأمراض الشهوانية

@bonheurbonheur6811 2 жыл бұрын

ليه اصلا الدين يكون فيه شبهات المفروض رسول جاي من عند خالق الكون يكون زي الشمس لا يختلف علي نورها شخصين مش حياته مليانه شبهات!!!!

@قبل7سنوات-ف8م 5 ай бұрын

@@bonheurbonheur6811 الله تعالى أخبرنا أنه هناك سيكون مؤمنين و هناك كافرين و هذا يترتب عليه أن بعض أصحاب القلوب المريضة يُفتنوا و يجحدوا الحق و ذلك لأن مسعاهم الحياة الدنيا و الشهوة و ملذاتها

@حناياالغيثطرماوي 5 ай бұрын

وهل هاذ حلال بعمر 9 سنوات ي شيخ

@am-hz1el 22 күн бұрын

إلى أصحاب العقول, عائشة رضي الله عنها لم تكن 9 سنين, بل حوالي 19 سنة عندما تزوجت النبي صلى الله عليه وسلم, والدليل من البخاري وغيره! يا اصحاب العقول, فكروا بعقولكم, بلا عاطفة, هنا البرهان القاطع بان سن عائشة رضي الله عنها لم يكن 9 سنين عندما تزوجت النبي صلى الله عليه وسلم، بل كان حوالي 19 سنة ! الحديث المروي في البخاري, عن عائشة: تزوجَني رسول اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وأنا ابنةُ ستِّ سِنينَ بمكَّةَ، مُتَوَفَّى خَديجةَ، ودخَلَ بي وأنا ابنةُ تِسعِ سِنينَ بالمدينةِ. هذا اشهر حديث يتمسك به دعاة هذا الرأي الغير منطقي! وبشأن سنة ولادة عائشة, نفس هؤلاء الذين يقولون بأن عائشة ولدت في السنة الرابعة من البعثة, عجباً من عقول هؤلاء! الآن, أرجوكم فكروا في التواريخ والأحداث لأننا سنأتي بالأدلة من البخاري نفسه وغيره في دحض الحديث أعلاه! أولاً، روى البخاري عن عائشة: لم أعقل أبوى قط إلا وهما يدينان الدين ولم يمر علينا يوم إلا يأتينا فيه رسول الله طرفى النهار بكرة وعشيةً، فلما ابتلى المسلمون خرج أبو بكر مهاجراً قِبَلَ الحبشة... إلى نهاية الحديث. في هذا الحديث يتبين لنا ان راوي الحديث, عائشة, هو إنسان بالغ وفاهم يعلم ماذا يحدث تماماً حيث يتذكر وينقل الأحداث بدقة, وليس طفلة عمرها سنة لا تفهم شئ بعد! جميع المسلمين متفقين على ان اول هجرة للمسلمين إلى الحبشة كانت في السنة الخامسة من البعثة, وإذا كانت عائشة ولدت في السنة الرابعة من البعثة, كيف يمكن لعائشة التي كانت رضيعة عمرها سنة ان تتذكر هذه الأحداث بدقة وتروي الحديث؟ من هذا الحديث نستنتج بأن عائشة كانت بالغة ولا بد قد ولدت قبل البعثة على الأقل بأربع او خمس سنين او اكثر! إذاً هذا الحديث يثبت بأن عائشة لم تولد في السنة الرابعة من البعثة، وإن كانت قد ولدت فعلاً في السنة الرابعة من البعثة، كيف لرضيعة عمرها سنة ان تروي هذا الحديث وتعرف بأن ابويها كانوا موحدين وليسوا مشركين وان الرسول كان يأتيهم صباحاً ومساءاً, وكيف تعرف بان المسلمين تعرضوا للظلم لذا قرروا بالهجرة إلى الحبشة؟ فكروا يا ناس ! ثانياً، روى البخاري عن عائشة: لقَدْ أُنْزِلَ علَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بمَكَّةَ وإنِّي لَجَارِيَةٌ ألْعَبُ: بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ والسَّاعَةُ أدْهَى وأَمَرُّ. من المعروف بأن هذه الآية نزلت في مكة في السنة الثامنة من البعثة, السؤال هو, كيف لطفلة عمرها 4 سنين ان تتذكر وقت نزول هذه الآية وبهذه الدقة؟ ثم عائشة تقول إنها كانت جارية، لم تقل إنها كات طفلة, والجارية في اللغة العربية تعني التي تجري في خدمة الناس, يعني فتاة في بداية شبابها، يعني عمرها يكون حوالي ١٢ سنة في العموم وربما أكثر, فكروا يا ناس ! ثالثاً، روى البخاري, قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تُنْكَحُ البِكْرُ حتَّى تُسْتَأْذَنَ. حسناً، السؤال هنا، كيف يقول الرسول الكريم هذا الكلام ويفعل عكسه؟ فالحديث الأول الذي أورده البخارى عن سن أم المؤمنين عند زواجها ينسب إليها أنها تزوجت في سن ال 6 وبعد 3 سنين بني بها وهي بنت 9 سنين, السؤال هو: كيف تسأل الطفلة التي تكون عمرها 6 سنين, وهي لا تفهم معنى الزواج الذي سماه الله تعلى بالميثاق الغليظ؟ وحتى موافقتها فى هذه السن لا تنتج أثرا شرعيا لأنها موافقة من غير مكلف ولا بالغ ولا عاقل, فكروا يا ناس ! رابعاً، من مسند أحمد, عن خولة بنت حكيم امرأة عثمان بن مظعون قالت لرسول الله: يا رسول الله, ألا تتزوج, قال: من؟ قالت: إن شئت بكراً وإن شئت ثيباً, قال: فمن البكر قالت: إبنة أحب خلق الله إليك عائشة ابنة أبى بكر. وهنا يتبين أن خولة بنت حكيم عرضت البكر والثيب, سودة بنت زمعة المتزوجة سابقا على النبى, فهل كانت تعرضهن على سبيل جاهزيتهن للزواج, أم على أن إحداهما طفلة يجب أن ينتظر النبى بلوغها النكاح؟ المؤكد من سياق الحديث أنها تعرضهن للزواج الحالى بدليل قولها: إن شئت بكرا وإن شئت ثيبا, ولذلك لا يعقل أن تكون عائشة فى ذاك الوقت طفلة فى ال 6 من عمرها, وتعرضها خولة للزواج بقولها بكراً! ثم, مصطلح البكر لا يطلق على الطفلة, فكروا يا ناس ! خامساً، معلوم أن عائشة كانت مخطوبة لجبير بن مطعم قبل ان تتزوج النبي صلى الله عليه وسلم, فلابد ان تكون الخطوبة حصلت قبل البعثة, لأن لا يعقل ان يزوج ابو بكر رضي الله عنه إبنته لكافر يحاربه ويعذب المسلمين ويتسبب في هجرتهم إلى الحبشة, حتى لو لم يكن الزواج من الكافر قد حرم بعد! ثم, الدليل التالي مهم لإثبات أن الخطوبة كانت قبل البعثة, ابو جبير هو الذي فسخ الخطوبة خوفاً من ان يصبح إبنه مسلماً عندما يتزوج من عائشة رضي الله عنها, وهذا يعني أن مطعم لم يكن قد خطب عائشة لإبنه بعد البعثة, بل لا بد وأن يكون قبل البعثة, فكروا يا ناس ! سادساً, عقلاً ومنطقاً, لا يمكن لرجل في الخمسين من عمره, يريد أن يتزوج, أن يقوم بخطبة طفلة عمرها 6 سنين وينتظرها 3 سنين أخرى حتى يتزوجها! هذا ما لم نسمع به ان يحدث في التاريخ ولا في الحاضر ولم نسمع بهذا الشئ في الجزيرة العربية, ولا في اي مكان في العالم, وحتى أنه معلوم بأن سن البلوغ عند النساء عموماً هو 12 او 13 سنة في العموم, في الصحراء الحار ام في القطب الشمالي البارد! حسناً, الأن سنقوم بحساب بسيط لنعرف كم كان سن عائشة رضي الله عنها. لو نجمع 13 سنة من الدعوة المكية، ونضيف إليها 2, سنتان بعد الهجرة عندما تزوجت عائشة النبي يكون الحاصل 15 سنة, وإذا أضفنا على الأقل 4 او 5 سنين من مولد عائشة قبل البعثة حسب إستنتاجنا من الأحاديث والأحداث التاريخية, سنتنتج بأن عائشة كان عمرها حوالي 19 سنة على الأقل عندما تزوجت النبي صلى الله عليه وسلم! وحسب هذه المعطيات, مستحيل أن يكون سن عائشة 9 سنين عندما تزوجت النبي صلى الله عليه وسلم! هذا عدا عن الكلام عن هشام بن عروة الذي نقل الحديث بأن سن عائشة كان تسعة سنين عندما تزوجت النبي, حيث ان هشام بن عروة كان قد بلغ من الكبر وإختلط عليه حفظه, وايضاً أنه كان في هذه الفترة في العراق عندما روى الحديث ولم يكن في المدينة ومعلوم عن اهل العراق نظرهم السلبي لعائشة! وإن لم تخونني الذاكرة ان الإمام مالك لم يأخذ الحديث من هشام بن عروة! فكروا يا ناس, لم تتمسكون بحديث واحد يخالف العقل والمنطق والأحداث التاريخية والأحاديث الأخرى من البخاري وغيره, ولكنكم ترفضون عدة احاديث من البخاري نفسه توافق العقل والمنطق؟ أخيراً, لو كان النبي صلى الله عليه وسلم فعلاً خطب وتزوج من طفلة عمرها ست سنين, بالتأكيد هذا الأمر كان سيصبح شائعاً وسنةً يتبعها المسلمون, ولكن هذا الشئ لم يحدث قط! يا ناس, فكروا بعقولكم التي هي نعمة من الله تعالى, وبها تميزتم عن البهائم واصبحتم بشراً, وبها اصبحت مكلفين بالواجبات الشرعية!؟

@ابوبشيرالأفغاني-ر4ص 2 жыл бұрын

جزاك الله خيراً وبارك الله فيك وجعله في ميزان حسناتك ناقشت مع واحد في هذا الموضوع كان يتكلم في امام البخاري فاحد من الاخوة شاف المناقشة فارسل لي هذا المقطع فستفدت منه كثيرا

@الحقكلالسيف Жыл бұрын

من قتل عائشه ولمذاعلمائكم لايلعنون قاتلها

@Sami70-o8n 10 ай бұрын

العذر اقبح من الذنب

@بومحمدالمطيري-ك3ج 5 жыл бұрын

بارك الله بك وبجهودك للدفاع عن السنة وقمع العلمانين وأتباعهم .

@حمودالحمود-ز3ظ Жыл бұрын

رقع يا مرقع خرااابيط

@mqari88 3 жыл бұрын

جزاك الله خيرا يا شيخ مطلق وبارك فيك ووفقك وسدد خطاك .. المشكلة التي في عقول المنتقدين ويظنون بها أنهم أجابوا وأعنقوا وما عندهم دليل واحد صحيح صريح مثل حديث البخاري ومسلم .. بأنهم يقولون بأن النبي صلى الله عليه وسلم تزوجها وهي بعمر الثامن عشر بدون أي دليل صحيح صريح واحد .. إلا بإنكار صحة علم الحديث والبخاري ومسلم وغيرهما وبأخذ الدين كل واحد على هواه وعقله وفهمه وهذا غير مقبول أبدا حتى بحسب العقل الذي يدعون نصرته كذبا وافتراءً .. الله المستعان ..

@Shirzad2024 2 ай бұрын

السلام عليكم ورحمة الله يا أستاذ مطلق هم لا يقولون أنه هناك إشكال أو مخالفة شرعية أو عرفية أو قانونية... أو أي شيء مما ذكرته في مقطعك هذا!! بل هم يستبشعون ويستنكرون هذا الأمر من الناحية الطَّبْعيّة!!! ولو كان هذا الأمر جائزاً وغير مستنكر عند العرب في ذلك الوقت!! هم يقولون بأن هذا الأمر مستبشع ولا يقبله الطبع السليم: أن تسلم فتاة وتزوّج وعمرها 9 سنوات لرجل عمره 54 سنة تقريبا!! ويقولون أن هذا لا يليق بمقام النبوة وفيه انتهاك وطعن في مقام النبيﷺ ونسبة ما لا تقبله الطباع السليمة لخاتم الأنبياء والمرسلين فهم يردون هذا المسألة من هذه الجهة والحيثية!! فما هو الرد والجواب الصحيح عليهم؟ بارك الله فيك؟

@rayanalkhalidi5601 Ай бұрын

الناحية الطبعية هي نفسها العرف غفر الله لك، بما أنك مسلم فمن الأولى أن تأخذ بطبع نبيك، وهم بداهية، المجتمعات كلها كان هذا سائد بينهم قبل أكثر من قرن، فهل كان العالم ذو طبع بشع أم ماذا؟

@am-hz1el 22 күн бұрын

إلى أصحاب العقول, عائشة رضي الله عنها لم تكن 9 سنين, بل حوالي 19 سنة عندما تزوجت النبي صلى الله عليه وسلم, والدليل من البخاري وغيره! يا اصحاب العقول, فكروا بعقولكم, بلا عاطفة, هنا البرهان القاطع بان سن عائشة رضي الله عنها لم يكن 9 سنين عندما تزوجت النبي صلى الله عليه وسلم، بل كان حوالي 19 سنة ! الحديث المروي في البخاري, عن عائشة: تزوجَني رسول اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وأنا ابنةُ ستِّ سِنينَ بمكَّةَ، مُتَوَفَّى خَديجةَ، ودخَلَ بي وأنا ابنةُ تِسعِ سِنينَ بالمدينةِ. هذا اشهر حديث يتمسك به دعاة هذا الرأي الغير منطقي! وبشأن سنة ولادة عائشة, نفس هؤلاء الذين يقولون بأن عائشة ولدت في السنة الرابعة من البعثة, عجباً من عقول هؤلاء! الآن, أرجوكم فكروا في التواريخ والأحداث لأننا سنأتي بالأدلة من البخاري نفسه وغيره في دحض الحديث أعلاه! أولاً، روى البخاري عن عائشة: لم أعقل أبوى قط إلا وهما يدينان الدين ولم يمر علينا يوم إلا يأتينا فيه رسول الله طرفى النهار بكرة وعشيةً، فلما ابتلى المسلمون خرج أبو بكر مهاجراً قِبَلَ الحبشة... إلى نهاية الحديث. في هذا الحديث يتبين لنا ان راوي الحديث, عائشة, هو إنسان بالغ وفاهم يعلم ماذا يحدث تماماً حيث يتذكر وينقل الأحداث بدقة, وليس طفلة عمرها سنة لا تفهم شئ بعد! جميع المسلمين متفقين على ان اول هجرة للمسلمين إلى الحبشة كانت في السنة الخامسة من البعثة, وإذا كانت عائشة ولدت في السنة الرابعة من البعثة, كيف يمكن لعائشة التي كانت رضيعة عمرها سنة ان تتذكر هذه الأحداث بدقة وتروي الحديث؟ من هذا الحديث نستنتج بأن عائشة كانت بالغة ولا بد قد ولدت قبل البعثة على الأقل بأربع او خمس سنين او اكثر! إذاً هذا الحديث يثبت بأن عائشة لم تولد في السنة الرابعة من البعثة، وإن كانت قد ولدت فعلاً في السنة الرابعة من البعثة، كيف لرضيعة عمرها سنة ان تروي هذا الحديث وتعرف بأن ابويها كانوا موحدين وليسوا مشركين وان الرسول كان يأتيهم صباحاً ومساءاً, وكيف تعرف بان المسلمين تعرضوا للظلم لذا قرروا بالهجرة إلى الحبشة؟ فكروا يا ناس ! ثانياً، روى البخاري عن عائشة: لقَدْ أُنْزِلَ علَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بمَكَّةَ وإنِّي لَجَارِيَةٌ ألْعَبُ: بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ والسَّاعَةُ أدْهَى وأَمَرُّ. من المعروف بأن هذه الآية نزلت في مكة في السنة الثامنة من البعثة, السؤال هو, كيف لطفلة عمرها 4 سنين ان تتذكر وقت نزول هذه الآية وبهذه الدقة؟ ثم عائشة تقول إنها كانت جارية، لم تقل إنها كات طفلة, والجارية في اللغة العربية تعني التي تجري في خدمة الناس, يعني فتاة في بداية شبابها، يعني عمرها يكون حوالي ١٢ سنة في العموم وربما أكثر, فكروا يا ناس ! ثالثاً، روى البخاري, قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تُنْكَحُ البِكْرُ حتَّى تُسْتَأْذَنَ. حسناً، السؤال هنا، كيف يقول الرسول الكريم هذا الكلام ويفعل عكسه؟ فالحديث الأول الذي أورده البخارى عن سن أم المؤمنين عند زواجها ينسب إليها أنها تزوجت في سن ال 6 وبعد 3 سنين بني بها وهي بنت 9 سنين, السؤال هو: كيف تسأل الطفلة التي تكون عمرها 6 سنين, وهي لا تفهم معنى الزواج الذي سماه الله تعلى بالميثاق الغليظ؟ وحتى موافقتها فى هذه السن لا تنتج أثرا شرعيا لأنها موافقة من غير مكلف ولا بالغ ولا عاقل, فكروا يا ناس ! رابعاً، من مسند أحمد, عن خولة بنت حكيم امرأة عثمان بن مظعون قالت لرسول الله: يا رسول الله, ألا تتزوج, قال: من؟ قالت: إن شئت بكراً وإن شئت ثيباً, قال: فمن البكر قالت: إبنة أحب خلق الله إليك عائشة ابنة أبى بكر. وهنا يتبين أن خولة بنت حكيم عرضت البكر والثيب, سودة بنت زمعة المتزوجة سابقا على النبى, فهل كانت تعرضهن على سبيل جاهزيتهن للزواج, أم على أن إحداهما طفلة يجب أن ينتظر النبى بلوغها النكاح؟ المؤكد من سياق الحديث أنها تعرضهن للزواج الحالى بدليل قولها: إن شئت بكرا وإن شئت ثيبا, ولذلك لا يعقل أن تكون عائشة فى ذاك الوقت طفلة فى ال 6 من عمرها, وتعرضها خولة للزواج بقولها بكراً! ثم, مصطلح البكر لا يطلق على الطفلة, فكروا يا ناس ! خامساً، معلوم أن عائشة كانت مخطوبة لجبير بن مطعم قبل ان تتزوج النبي صلى الله عليه وسلم, فلابد ان تكون الخطوبة حصلت قبل البعثة, لأن لا يعقل ان يزوج ابو بكر رضي الله عنه إبنته لكافر يحاربه ويعذب المسلمين ويتسبب في هجرتهم إلى الحبشة, حتى لو لم يكن الزواج من الكافر قد حرم بعد! ثم, الدليل التالي مهم لإثبات أن الخطوبة كانت قبل البعثة, ابو جبير هو الذي فسخ الخطوبة خوفاً من ان يصبح إبنه مسلماً عندما يتزوج من عائشة رضي الله عنها, وهذا يعني أن مطعم لم يكن قد خطب عائشة لإبنه بعد البعثة, بل لا بد وأن يكون قبل البعثة, فكروا يا ناس ! سادساً, عقلاً ومنطقاً, لا يمكن لرجل في الخمسين من عمره, يريد أن يتزوج, أن يقوم بخطبة طفلة عمرها 6 سنين وينتظرها 3 سنين أخرى حتى يتزوجها! هذا ما لم نسمع به ان يحدث في التاريخ ولا في الحاضر ولم نسمع بهذا الشئ في الجزيرة العربية, ولا في اي مكان في العالم, وحتى أنه معلوم بأن سن البلوغ عند النساء عموماً هو 12 او 13 سنة في العموم, في الصحراء الحار ام في القطب الشمالي البارد! حسناً, الأن سنقوم بحساب بسيط لنعرف كم كان سن عائشة رضي الله عنها. لو نجمع 13 سنة من الدعوة المكية، ونضيف إليها 2, سنتان بعد الهجرة عندما تزوجت عائشة النبي يكون الحاصل 15 سنة, وإذا أضفنا على الأقل 4 او 5 سنين من مولد عائشة قبل البعثة حسب إستنتاجنا من الأحاديث والأحداث التاريخية, سنتنتج بأن عائشة كان عمرها حوالي 19 سنة على الأقل عندما تزوجت النبي صلى الله عليه وسلم! وحسب هذه المعطيات, مستحيل أن يكون سن عائشة 9 سنين عندما تزوجت النبي صلى الله عليه وسلم! هذا عدا عن الكلام عن هشام بن عروة الذي نقل الحديث بأن سن عائشة كان تسعة سنين عندما تزوجت النبي, حيث ان هشام بن عروة كان قد بلغ من الكبر وإختلط عليه حفظه, وايضاً أنه كان في هذه الفترة في العراق عندما روى الحديث ولم يكن في المدينة ومعلوم عن اهل العراق نظرهم السلبي لعائشة! وإن لم تخونني الذاكرة ان الإمام مالك لم يأخذ الحديث من هشام بن عروة! فكروا يا ناس, لم تتمسكون بحديث واحد يخالف العقل والمنطق والأحداث التاريخية والأحاديث الأخرى من البخاري وغيره, ولكنكم ترفضون عدة احاديث من البخاري نفسه توافق العقل والمنطق؟ أخيراً, لو كان النبي صلى الله عليه وسلم فعلاً خطب وتزوج من طفلة عمرها ست سنين, بالتأكيد هذا الأمر كان سيصبح شائعاً وسنةً يتبعها المسلمون, ولكن هذا الشئ لم يحدث قط! يا ناس, فكروا بعقولكم التي هي نعمة من الله تعالى, وبها تميزتم عن البهائم واصبحتم بشراً, وبها اصبحت مكلفين بالواجبات الشرعية!؟

@blumeblume5808 4 жыл бұрын

طفلة في القديم او في الحاضر متساوين ليس فرق متل القرآن، و الإنسان خطأ

@am-hz1el 22 күн бұрын

إلى أصحاب العقول, عائشة رضي الله عنها لم تكن 9 سنين, بل حوالي 19 سنة عندما تزوجت النبي صلى الله عليه وسلم, والدليل من البخاري وغيره! يا اصحاب العقول, فكروا بعقولكم, بلا عاطفة, هنا البرهان القاطع بان سن عائشة رضي الله عنها لم يكن 9 سنين عندما تزوجت النبي صلى الله عليه وسلم، بل كان حوالي 19 سنة ! الحديث المروي في البخاري, عن عائشة: تزوجَني رسول اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وأنا ابنةُ ستِّ سِنينَ بمكَّةَ، مُتَوَفَّى خَديجةَ، ودخَلَ بي وأنا ابنةُ تِسعِ سِنينَ بالمدينةِ. هذا اشهر حديث يتمسك به دعاة هذا الرأي الغير منطقي! وبشأن سنة ولادة عائشة, نفس هؤلاء الذين يقولون بأن عائشة ولدت في السنة الرابعة من البعثة, عجباً من عقول هؤلاء! الآن, أرجوكم فكروا في التواريخ والأحداث لأننا سنأتي بالأدلة من البخاري نفسه وغيره في دحض الحديث أعلاه! أولاً، روى البخاري عن عائشة: لم أعقل أبوى قط إلا وهما يدينان الدين ولم يمر علينا يوم إلا يأتينا فيه رسول الله طرفى النهار بكرة وعشيةً، فلما ابتلى المسلمون خرج أبو بكر مهاجراً قِبَلَ الحبشة... إلى نهاية الحديث. في هذا الحديث يتبين لنا ان راوي الحديث, عائشة, هو إنسان بالغ وفاهم يعلم ماذا يحدث تماماً حيث يتذكر وينقل الأحداث بدقة, وليس طفلة عمرها سنة لا تفهم شئ بعد! جميع المسلمين متفقين على ان اول هجرة للمسلمين إلى الحبشة كانت في السنة الخامسة من البعثة, وإذا كانت عائشة ولدت في السنة الرابعة من البعثة, كيف يمكن لعائشة التي كانت رضيعة عمرها سنة ان تتذكر هذه الأحداث بدقة وتروي الحديث؟ من هذا الحديث نستنتج بأن عائشة كانت بالغة ولا بد قد ولدت قبل البعثة على الأقل بأربع او خمس سنين او اكثر! إذاً هذا الحديث يثبت بأن عائشة لم تولد في السنة الرابعة من البعثة، وإن كانت قد ولدت فعلاً في السنة الرابعة من البعثة، كيف لرضيعة عمرها سنة ان تروي هذا الحديث وتعرف بأن ابويها كانوا موحدين وليسوا مشركين وان الرسول كان يأتيهم صباحاً ومساءاً, وكيف تعرف بان المسلمين تعرضوا للظلم لذا قرروا بالهجرة إلى الحبشة؟ فكروا يا ناس ! ثانياً، روى البخاري عن عائشة: لقَدْ أُنْزِلَ علَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بمَكَّةَ وإنِّي لَجَارِيَةٌ ألْعَبُ: بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ والسَّاعَةُ أدْهَى وأَمَرُّ. من المعروف بأن هذه الآية نزلت في مكة في السنة الثامنة من البعثة, السؤال هو, كيف لطفلة عمرها 4 سنين ان تتذكر وقت نزول هذه الآية وبهذه الدقة؟ ثم عائشة تقول إنها كانت جارية، لم تقل إنها كات طفلة, والجارية في اللغة العربية تعني التي تجري في خدمة الناس, يعني فتاة في بداية شبابها، يعني عمرها يكون حوالي ١٢ سنة في العموم وربما أكثر, فكروا يا ناس ! ثالثاً، روى البخاري, قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تُنْكَحُ البِكْرُ حتَّى تُسْتَأْذَنَ. حسناً، السؤال هنا، كيف يقول الرسول الكريم هذا الكلام ويفعل عكسه؟ فالحديث الأول الذي أورده البخارى عن سن أم المؤمنين عند زواجها ينسب إليها أنها تزوجت في سن ال 6 وبعد 3 سنين بني بها وهي بنت 9 سنين, السؤال هو: كيف تسأل الطفلة التي تكون عمرها 6 سنين, وهي لا تفهم معنى الزواج الذي سماه الله تعلى بالميثاق الغليظ؟ وحتى موافقتها فى هذه السن لا تنتج أثرا شرعيا لأنها موافقة من غير مكلف ولا بالغ ولا عاقل, فكروا يا ناس ! رابعاً، من مسند أحمد, عن خولة بنت حكيم امرأة عثمان بن مظعون قالت لرسول الله: يا رسول الله, ألا تتزوج, قال: من؟ قالت: إن شئت بكراً وإن شئت ثيباً, قال: فمن البكر قالت: إبنة أحب خلق الله إليك عائشة ابنة أبى بكر. وهنا يتبين أن خولة بنت حكيم عرضت البكر والثيب, سودة بنت زمعة المتزوجة سابقا على النبى, فهل كانت تعرضهن على سبيل جاهزيتهن للزواج, أم على أن إحداهما طفلة يجب أن ينتظر النبى بلوغها النكاح؟ المؤكد من سياق الحديث أنها تعرضهن للزواج الحالى بدليل قولها: إن شئت بكرا وإن شئت ثيبا, ولذلك لا يعقل أن تكون عائشة فى ذاك الوقت طفلة فى ال 6 من عمرها, وتعرضها خولة للزواج بقولها بكراً! ثم, مصطلح البكر لا يطلق على الطفلة, فكروا يا ناس ! خامساً، معلوم أن عائشة كانت مخطوبة لجبير بن مطعم قبل ان تتزوج النبي صلى الله عليه وسلم, فلابد ان تكون الخطوبة حصلت قبل البعثة, لأن لا يعقل ان يزوج ابو بكر رضي الله عنه إبنته لكافر يحاربه ويعذب المسلمين ويتسبب في هجرتهم إلى الحبشة, حتى لو لم يكن الزواج من الكافر قد حرم بعد! ثم, الدليل التالي مهم لإثبات أن الخطوبة كانت قبل البعثة, ابو جبير هو الذي فسخ الخطوبة خوفاً من ان يصبح إبنه مسلماً عندما يتزوج من عائشة رضي الله عنها, وهذا يعني أن مطعم لم يكن قد خطب عائشة لإبنه بعد البعثة, بل لا بد وأن يكون قبل البعثة, فكروا يا ناس ! سادساً, عقلاً ومنطقاً, لا يمكن لرجل في الخمسين من عمره, يريد أن يتزوج, أن يقوم بخطبة طفلة عمرها 6 سنين وينتظرها 3 سنين أخرى حتى يتزوجها! هذا ما لم نسمع به ان يحدث في التاريخ ولا في الحاضر ولم نسمع بهذا الشئ في الجزيرة العربية, ولا في اي مكان في العالم, وحتى أنه معلوم بأن سن البلوغ عند النساء عموماً هو 12 او 13 سنة في العموم, في الصحراء الحار ام في القطب الشمالي البارد! حسناً, الأن سنقوم بحساب بسيط لنعرف كم كان سن عائشة رضي الله عنها. لو نجمع 13 سنة من الدعوة المكية، ونضيف إليها 2, سنتان بعد الهجرة عندما تزوجت عائشة النبي يكون الحاصل 15 سنة, وإذا أضفنا على الأقل 4 او 5 سنين من مولد عائشة قبل البعثة حسب إستنتاجنا من الأحاديث والأحداث التاريخية, سنتنتج بأن عائشة كان عمرها حوالي 19 سنة على الأقل عندما تزوجت النبي صلى الله عليه وسلم! وحسب هذه المعطيات, مستحيل أن يكون سن عائشة 9 سنين عندما تزوجت النبي صلى الله عليه وسلم! هذا عدا عن الكلام عن هشام بن عروة الذي نقل الحديث بأن سن عائشة كان تسعة سنين عندما تزوجت النبي, حيث ان هشام بن عروة كان قد بلغ من الكبر وإختلط عليه حفظه, وايضاً أنه كان في هذه الفترة في العراق عندما روى الحديث ولم يكن في المدينة ومعلوم عن اهل العراق نظرهم السلبي لعائشة! وإن لم تخونني الذاكرة ان الإمام مالك لم يأخذ الحديث من هشام بن عروة! فكروا يا ناس, لم تتمسكون بحديث واحد يخالف العقل والمنطق والأحداث التاريخية والأحاديث الأخرى من البخاري وغيره, ولكنكم ترفضون عدة احاديث من البخاري نفسه توافق العقل والمنطق؟ أخيراً, لو كان النبي صلى الله عليه وسلم فعلاً خطب وتزوج من طفلة عمرها ست سنين, بالتأكيد هذا الأمر كان سيصبح شائعاً وسنةً يتبعها المسلمون, ولكن هذا الشئ لم يحدث قط! يا ناس, فكروا بعقولكم التي هي نعمة من الله تعالى, وبها تميزتم عن البهائم واصبحتم بشراً, وبها اصبحت مكلفين بالواجبات الشرعية!؟

@fadi3567 2 ай бұрын

يا متحرش شلون لا يوجد خطأ عقلي بالموضوع؟؟؟؟؟؟؟

@rayanalkhalidi5601 Ай бұрын

متى اصبح الزواج تحرشًا؟! هل أباك تحرش بأمك أم ماذا؟!

@fadi3567 Ай бұрын

@@rayanalkhalidi5601 صديقي روح ابحث عن عمر عائشة الحقيقي عندما تزوجت الرسول لم تكن ٩ سنوات كانت ١٨ بس للأسف الأحاديث وضعت من قبل متخلفين ومتحرشين

@rayanalkhalidi5601 Ай бұрын

@@fadi3567 نحن المسلمين نرى بجواز زواج الفتاة عند بلوغها بشرط عدم الضرر لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم "لا ضرر ولا ضرار" وتكون تستحمل النكاح نفسيا وجسديا، وكل ذلك بعد موافقتها، أين التحرش؟! أمي عائشة رضي الله عنها قالت:"إذا بلغت الجارية تسع سنين فهي امرأة"، فكفى تعبدا لقوانين الغرب.

@fadi3567 Ай бұрын

@@rayanalkhalidi5601 يا ساتر

@rayanalkhalidi5601 Ай бұрын

@@fadi3567 وإنتاج افلام سك.س مع الحيوانات وابشع من ذلك، هم أنفسهم من يشنعون على زواج النبي صلى الله عليه وسلم، على مدار القرون الماضية كل مجتمعات العالم كان سائد بينهم الزواج بسن مبكر، لكن من يعبد الغرب وقوانينهم يصبح اعمى البصيرة.

@hakimmerzouki7628 3 жыл бұрын

طيب، لكن الفتاة في عمر هذا السن لا زالت لم تكتمل انوثتها ولا شبكة خلايتها الدماغية والعقلية كيف يوفسر هذا

@ملكةالظلام-ن8ر 3 жыл бұрын

تابع المقطع كامل

@medicalstudent7448 2 жыл бұрын

طيب وش دخل خلاياها الدماغية في الزواج؟ ولو فرضا كان له دخل طيب اكتمال النمو ممكن يستمر إلى سن الأربعين؟ يعني توصل سن العجز ولا تتزوج مثلا!!

@hebaomfatooma2609 2 ай бұрын

عادي العرب يتزوجون المرأة حتي المريضة عقليا، المهم عندهم فرجها ولا يحترمون عقلها اصلا

@am-hz1el 22 күн бұрын

إلى أصحاب العقول, عائشة رضي الله عنها لم تكن 9 سنين, بل حوالي 19 سنة عندما تزوجت النبي صلى الله عليه وسلم, والدليل من البخاري وغيره! يا اصحاب العقول, فكروا بعقولكم, بلا عاطفة, هنا البرهان القاطع بان سن عائشة رضي الله عنها لم يكن 9 سنين عندما تزوجت النبي صلى الله عليه وسلم، بل كان حوالي 19 سنة ! الحديث المروي في البخاري, عن عائشة: تزوجَني رسول اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وأنا ابنةُ ستِّ سِنينَ بمكَّةَ، مُتَوَفَّى خَديجةَ، ودخَلَ بي وأنا ابنةُ تِسعِ سِنينَ بالمدينةِ. هذا اشهر حديث يتمسك به دعاة هذا الرأي الغير منطقي! وبشأن سنة ولادة عائشة, نفس هؤلاء الذين يقولون بأن عائشة ولدت في السنة الرابعة من البعثة, عجباً من عقول هؤلاء! الآن, أرجوكم فكروا في التواريخ والأحداث لأننا سنأتي بالأدلة من البخاري نفسه وغيره في دحض الحديث أعلاه! أولاً، روى البخاري عن عائشة: لم أعقل أبوى قط إلا وهما يدينان الدين ولم يمر علينا يوم إلا يأتينا فيه رسول الله طرفى النهار بكرة وعشيةً، فلما ابتلى المسلمون خرج أبو بكر مهاجراً قِبَلَ الحبشة... إلى نهاية الحديث. في هذا الحديث يتبين لنا ان راوي الحديث, عائشة, هو إنسان بالغ وفاهم يعلم ماذا يحدث تماماً حيث يتذكر وينقل الأحداث بدقة, وليس طفلة عمرها سنة لا تفهم شئ بعد! جميع المسلمين متفقين على ان اول هجرة للمسلمين إلى الحبشة كانت في السنة الخامسة من البعثة, وإذا كانت عائشة ولدت في السنة الرابعة من البعثة, كيف يمكن لعائشة التي كانت رضيعة عمرها سنة ان تتذكر هذه الأحداث بدقة وتروي الحديث؟ من هذا الحديث نستنتج بأن عائشة كانت بالغة ولا بد قد ولدت قبل البعثة على الأقل بأربع او خمس سنين او اكثر! إذاً هذا الحديث يثبت بأن عائشة لم تولد في السنة الرابعة من البعثة، وإن كانت قد ولدت فعلاً في السنة الرابعة من البعثة، كيف لرضيعة عمرها سنة ان تروي هذا الحديث وتعرف بأن ابويها كانوا موحدين وليسوا مشركين وان الرسول كان يأتيهم صباحاً ومساءاً, وكيف تعرف بان المسلمين تعرضوا للظلم لذا قرروا بالهجرة إلى الحبشة؟ فكروا يا ناس ! ثانياً، روى البخاري عن عائشة: لقَدْ أُنْزِلَ علَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بمَكَّةَ وإنِّي لَجَارِيَةٌ ألْعَبُ: بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ والسَّاعَةُ أدْهَى وأَمَرُّ. من المعروف بأن هذه الآية نزلت في مكة في السنة الثامنة من البعثة, السؤال هو, كيف لطفلة عمرها 4 سنين ان تتذكر وقت نزول هذه الآية وبهذه الدقة؟ ثم عائشة تقول إنها كانت جارية، لم تقل إنها كات طفلة, والجارية في اللغة العربية تعني التي تجري في خدمة الناس, يعني فتاة في بداية شبابها، يعني عمرها يكون حوالي ١٢ سنة في العموم وربما أكثر, فكروا يا ناس ! ثالثاً، روى البخاري, قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تُنْكَحُ البِكْرُ حتَّى تُسْتَأْذَنَ. حسناً، السؤال هنا، كيف يقول الرسول الكريم هذا الكلام ويفعل عكسه؟ فالحديث الأول الذي أورده البخارى عن سن أم المؤمنين عند زواجها ينسب إليها أنها تزوجت في سن ال 6 وبعد 3 سنين بني بها وهي بنت 9 سنين, السؤال هو: كيف تسأل الطفلة التي تكون عمرها 6 سنين, وهي لا تفهم معنى الزواج الذي سماه الله تعلى بالميثاق الغليظ؟ وحتى موافقتها فى هذه السن لا تنتج أثرا شرعيا لأنها موافقة من غير مكلف ولا بالغ ولا عاقل, فكروا يا ناس ! رابعاً، من مسند أحمد, عن خولة بنت حكيم امرأة عثمان بن مظعون قالت لرسول الله: يا رسول الله, ألا تتزوج, قال: من؟ قالت: إن شئت بكراً وإن شئت ثيباً, قال: فمن البكر قالت: إبنة أحب خلق الله إليك عائشة ابنة أبى بكر. وهنا يتبين أن خولة بنت حكيم عرضت البكر والثيب, سودة بنت زمعة المتزوجة سابقا على النبى, فهل كانت تعرضهن على سبيل جاهزيتهن للزواج, أم على أن إحداهما طفلة يجب أن ينتظر النبى بلوغها النكاح؟ المؤكد من سياق الحديث أنها تعرضهن للزواج الحالى بدليل قولها: إن شئت بكرا وإن شئت ثيبا, ولذلك لا يعقل أن تكون عائشة فى ذاك الوقت طفلة فى ال 6 من عمرها, وتعرضها خولة للزواج بقولها بكراً! ثم, مصطلح البكر لا يطلق على الطفلة, فكروا يا ناس ! خامساً، معلوم أن عائشة كانت مخطوبة لجبير بن مطعم قبل ان تتزوج النبي صلى الله عليه وسلم, فلابد ان تكون الخطوبة حصلت قبل البعثة, لأن لا يعقل ان يزوج ابو بكر رضي الله عنه إبنته لكافر يحاربه ويعذب المسلمين ويتسبب في هجرتهم إلى الحبشة, حتى لو لم يكن الزواج من الكافر قد حرم بعد! ثم, الدليل التالي مهم لإثبات أن الخطوبة كانت قبل البعثة, ابو جبير هو الذي فسخ الخطوبة خوفاً من ان يصبح إبنه مسلماً عندما يتزوج من عائشة رضي الله عنها, وهذا يعني أن مطعم لم يكن قد خطب عائشة لإبنه بعد البعثة, بل لا بد وأن يكون قبل البعثة, فكروا يا ناس ! سادساً, عقلاً ومنطقاً, لا يمكن لرجل في الخمسين من عمره, يريد أن يتزوج, أن يقوم بخطبة طفلة عمرها 6 سنين وينتظرها 3 سنين أخرى حتى يتزوجها! هذا ما لم نسمع به ان يحدث في التاريخ ولا في الحاضر ولم نسمع بهذا الشئ في الجزيرة العربية, ولا في اي مكان في العالم, وحتى أنه معلوم بأن سن البلوغ عند النساء عموماً هو 12 او 13 سنة في العموم, في الصحراء الحار ام في القطب الشمالي البارد! حسناً, الأن سنقوم بحساب بسيط لنعرف كم كان سن عائشة رضي الله عنها. لو نجمع 13 سنة من الدعوة المكية، ونضيف إليها 2, سنتان بعد الهجرة عندما تزوجت عائشة النبي يكون الحاصل 15 سنة, وإذا أضفنا على الأقل 4 او 5 سنين من مولد عائشة قبل البعثة حسب إستنتاجنا من الأحاديث والأحداث التاريخية, سنتنتج بأن عائشة كان عمرها حوالي 19 سنة على الأقل عندما تزوجت النبي صلى الله عليه وسلم! وحسب هذه المعطيات, مستحيل أن يكون سن عائشة 9 سنين عندما تزوجت النبي صلى الله عليه وسلم! هذا عدا عن الكلام عن هشام بن عروة الذي نقل الحديث بأن سن عائشة كان تسعة سنين عندما تزوجت النبي, حيث ان هشام بن عروة كان قد بلغ من الكبر وإختلط عليه حفظه, وايضاً أنه كان في هذه الفترة في العراق عندما روى الحديث ولم يكن في المدينة ومعلوم عن اهل العراق نظرهم السلبي لعائشة! وإن لم تخونني الذاكرة ان الإمام مالك لم يأخذ الحديث من هشام بن عروة! فكروا يا ناس, لم تتمسكون بحديث واحد يخالف العقل والمنطق والأحداث التاريخية والأحاديث الأخرى من البخاري وغيره, ولكنكم ترفضون عدة احاديث من البخاري نفسه توافق العقل والمنطق؟ أخيراً, لو كان النبي صلى الله عليه وسلم فعلاً خطب وتزوج من طفلة عمرها ست سنين, بالتأكيد هذا الأمر كان سيصبح شائعاً وسنةً يتبعها المسلمون, ولكن هذا الشئ لم يحدث قط! يا ناس, فكروا بعقولكم التي هي نعمة من الله تعالى, وبها تميزتم عن البهائم واصبحتم بشراً, وبها اصبحت مكلفين بالواجبات الشرعية!؟

@CODERDO 4 ай бұрын

البخاري ومسلم به من الحشو ما به

@rayanalkhalidi5601 Ай бұрын

نحن المسلمين نرى بجواز زواج الفتاة عند بلوغها بشرط عدم الضرر لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم "لا ضرر ولا ضرار" وتكون تستحمل النكاح نفسيا وجسديا، وكل ذلك بعد موافقتها، فما علاقتك بنا؟! أنت ملحد لا يهمك إن دخل احد الاسلام أو تركه، مسلم يوضح على مسلمين مسألة دينية تخص دينهم، فما علاقتك يا خنزير؟

@oscardasilva971 4 жыл бұрын

بارك الله فيك يا شيخ و لعل الاستفتاء الذي قمت به دليل على الوعي الذي اصبح يمتلكه المسلمون اليوم نحو دينهم و الحمد الله و خلاصة الكلام ان هذه الشبهة اصبحت تافهة و المسلمون ردوا عليها الاف المرات لكن الملحد المسكين قد استنفد كل شبهاته لذلك كل ما بقي له ليفعل هو تكرار الشبهات من جديد ... و اهم شيئ يجب ان نذكره هو ان الشذوذ الجنسي و الاجهاض و الاباحية و ممارسة الجنس مع القصر اصبح شيئا عاديا عند الغرب لذلك الاحرى على الملحد قبل ان يهاجم الاسلام عليه اولا ان ينتقد اسياده الغرب لكنه لن يستطيع لانه يعبدهم عبادة عمياء

@الحقكلالسيف Жыл бұрын

من قتل عائشه ولمذاعلمائكم لايلعنون قاتلها

@alaaomar2986 9 ай бұрын

زوج بنتك و هي 6 سنين

@Starscream-i9e 9 ай бұрын

هذا ليس من شانك هل تقبل على اختك الزنا

@mr.unknown7177 5 ай бұрын

ليس نفس الزمان جد أبي لما كان عمره احدى عشرة سنة كان عنده شنب ورجال يعتمد عليه السن يتغير عبر تغير الأزمان كذلك عمر البشر ماتقدر تعيش 200 سنة وهذا نفس الموضوع

@rayanalkhalidi5601 Ай бұрын

هذا يرجع للعرف يا خنزير

@hassania3223 5 жыл бұрын

لا يا اخي بالاجماع زواج القاصرات غلط وظلم واغتصاب للطفوله

@holelibyan9024 5 жыл бұрын

لا تدع الإجماع !! ثم هو بين لك أن في عرف وقانون زمن النبي كان الأمر مقبول ليس عند العرب بل عند جميع الأمم

@Mohammed_bin_Ali 5 жыл бұрын

وين الإجماع؟ ومن ذكره؟

@محمدالعنزي-م9ب 4 жыл бұрын

القاصرة هي التي لا تحسن التصرف وليس لها عمر محدد

@mohcenhamlaoui9132 4 жыл бұрын

@@محمدالعنزي-م9ب لو ننظر إلى جداتنا نجدهم قد تزوجوا على 11 سنة ويقولون لنا كانت أجسامنا كاملة وفخامة أما عن عقولنا فكنا مسؤلين وناضجين فكريا. حتى أنه لم يجد في هذا الموضوع إشكال إلا بعد استفسارنا عنه. فما بالك بأهل البادية في العصر الجاهلي .الكل يعرف أن قوام الأشخاص انداك ليس كايامنا فنحن بالنسبة لهم كالاقزام. ربما اليوم نرى تبدل وتغير في البنية الجسمية وفي نضوج العقل لدى تظهر لنا المسألة للفتيات فى هذا الزمان غير محبدة. لكن على الجميع أن يعتبر أمر الله فوق كل اعتبار لأنه يعلم ولا نعلم .وادراكنا العقلي لا يتعدى حد معين رسمه لنا. ثم أن عائشة رضي الله عنها لم تشتكي ولم يحزنها الأمر ولم يرد عنها أنها استاءت لأنه أمر عادي انداك.

@محمدالعنزي-م9ب 4 жыл бұрын

@@mohcenhamlaoui9132 أنا لم أنكر زواج عائشة رضي الله عنها وعمرها صغير لأن حيضها لا يدل على أنها طفلة ولكن سنها صغير وتركيبة الجسم يختلف من شخص إلى شخص

@yunis1997 8 күн бұрын

يا شيوخ الله يهديكم ركزوا على المدة الزمنيه بين ولادتها بعد البعثه 4 سنوات وقعد النبي في مكه 13 سنه في البعثه وتزوج بها سنة 23 لهجرة تزوجها وعمرها 19 سنه 🤷‍♀️

@abood1915 4 жыл бұрын

بنى النبي ﷺ بعائشة رضي الله عنها عندما كانت فالتاسعه من عمرها ، وليس فالثامنة عشر ومن يرى زواج النبي ﷺ بعائشة رضي الله عنها في تلك السن مستغربا ‏واللي يرى هاذا الامر مستغرباً فهاذا يرجع لإعرافه اليوم ،وخطأه فالموضوع انه يقيّم أعراف زمانه بإعراف ناس قبل ١٤٠٠ سنة وهاذا خطأ فلا يقاس أعراف الماضي بالحاضر ، فالأعراف دائما تتغير كل فترة وهاذا يرجع لإن اعرافنا ليست ثابته كما كانو يرونها عاديه تراها اليوم مستغربه الكثير من المفاهيم تختلف عندنا كل مدة ، لذالك مقياسنا فالحكم دائما متحرك حسب الأعراف ‏وعموما قبل ١٤٠٠ سنة كان الزواج في هاذا السن عادياً وليس مستغرباً ‏ودلالة اعتيادية الزواج في هاذا السن في ذالك الزمن ١-انها كانت مخطوبة قبل نبينا صلى الله عليه وسلم ، ولكن خطبتها لم تتم فتزوجها النبي فيما بعد ٢- قصة الخطبة وهي انه لما توفيت خديجة قالت خولة بنت حكيم امرأة عثمان بن مظعون: يا رسول الله ألا تتزوج ؟ قال: "نعم فما عندك"؟ قالت: بكر وثيب، البكر بنت أحب خلق الله إليك عائشة والثيب سودة بنت زمعة فخولة بنت حكيم هي من آشارت للنبي في هاذا الحديث بخطبة عائشة رضوان الله عليها وهاذا ايضا دلالة على اعتيادية الزواج عندهم في ذالك السن وإلا لما آشارت خولة بذالك ٣- عدم طعن الكفار للزواج فقد كان الكفار يطعنون في نبينا ويقولون عليه الأقاويل ، ولكن لم يطعن احد منهم وقتها في نبينا في هاذا الزواج ولو كان أمراً مستنكراً ، لطعنو فيه فعدم طعنهم في هاذا الزواج دلالة أخرى على انه كان عادياً عندهم من اجل هاذا لم يطعنو فيه قال الترمذي : قالت عائشة رضي الله عنها : إذا بلغت الجارية تسع سنين فهي امرأة . ‏"سنن الترمذي" (2/409).. ‏وقَال الشافعي أيضا : " رأيت بصنعاء "جدة" بِنت إِحْدَى وَعِشْرِينَ سنة، حاضت ابنة تِسْعٍ وَوَلَدَتْ ابْنَةَ عَشْرٍ ، وحاضت الْبِنْتُ ابْنَةَ تِسْعٍ وَوَلَدَتْ ابْنَةَ عَشْرٍ " يعني الشافعي شاف فاليمن وحدة " جدة" عمرها واحد وعشرين سنة ، يعني تزوجت وعمرها تسع سنوات وولدت وعمرها عشر سنوات ، وكذا بنتها تزوجت تسع وولدت عشر ‏"السنن الكبرى للبيهقي" (1 / 319). ‏وهاذه دلالات تاريخه على وجود الزواج في هاذا السن في الماضي وحتى نستدل على تغير الأعراف ومدى تأثيرها علينا فالحُكّم نقول مثالاً فالسياسيه فالماضي تولى حكم مصر شخص اسمه ( توت عنخ آمون ) وهو "فالتاسعة" من عمره ‏فهل سيقبل الناس في مصر الان ان يحكمهم ملك فالتاسعه من عمره طبعاً لا ، والسبب تغيرت ‏" الأعراف" فالأعراف تلعب دور مهم لاينغي إهماله وهناك غيره عدد من الشخصيات قامو بدور في سن ليست كبيرة ‏الخلاصة انه انه لا يصح في كل حالة ان نقيس أعراف الماضي بالحاضر ونقيّم ،فلكل زمان أعرافه ‏وكان في زمنهم اعتيادي ان تتزوج الفتاة فالتاسعة ‏قالت عائشة رضي الله عنها :إذا بلغت الجارية تسع سنين فهي امرأة ‏"سنن الترمذي" (2/409) هاذا والله اعلم اذا كبرت وارادت الطلاق فيمكنها ان تتطلق مثل اي زوجة ، او تقوم بخلع الرجل اذا رفض ان يطلقها وبالتالي تتطلق منه حتى لو رفض الطلاق ومن الحكم في هاذا الزواج والله اعلم قديما كان بسبب الفقر المدقع الذي يصل بالإنسان لحد ان يقتل ابنائه وبناته من اجل عدم وجود الأكل الزواج يكون حل للأسر اللي فيها بنات بحيث يزوجون بناتهم. فيصرف الزوج عليها بدل ابوها وبسبب الحروب قد يشارك الأب والإخوان فالحرب فيكون الزواج ايضا حل من اجل تأمين مستقبل البنت في حال لم مات ابوها وإخوانها فالحرب

@فاروقالشجاع-ق9ي 3 жыл бұрын

احسنت النشر 💙💙💙

@MusculaRMinD Жыл бұрын

مقاطع السناب خسارة للوقت وتضيع الكلمات بآخر المقطع!!! ما سبب تعلق أهل الخليج بالسناب؟؟؟ حتى المشايخ؟؟؟؟ كلمات كثيرة سقطت بسبب استعمال السناب!!!

@قبل7سنوات-ف8م 5 ай бұрын

فعلا السناب سيئ

@thenobody3623 6 жыл бұрын

رائع بالنسبة إلي،لقد أفادني كثيرا،لذا نشكرك و ندعو الي الله لك الخير

@ajkl-zl7sx Жыл бұрын

لا احد يقدر التزويج البنت الصغيره عمرها سته واو تسع سنوات بعض كفره يقارنون اي اي شخص بالنبي عليه الصلاه والسلام ويقارنون العصر الحديث في زمن النبي عليه السلام قلت له ان تكون اي مظاهر من مظاهر العصريه موجوده في ذلك الوقت و اضف الى ذلك ابت في تسع سنوات لم تكن اذهب الى المدرسه اول مستشفى وكما قالت عائشه في سنن الترمذي اذا بلغت الجاريه تسعف هي امراه هذا الدليل ان ذلك الزمن مختلفا

@mohamadmoho8116 5 жыл бұрын

يا معلم القصة مو هيك هاد رسول مو بني أدم عادي هالتبريرات بتجي على انسان عادي تزوج طفلة في ذلك الزمن ولكن هاد نبي ورسول المفروض يكون عندو اعلى واحدث نسخة من الاخلاقيات والانسانية فإذا الموضوع كان ماشي بهداك الوقت هاد لا يعني انو يعملو وهل كلشي ماشي بهداك الوقت كان صح ؟ وهل اذا الغلط منتشر جدا بالمجتمع تبرر هاد الشي لمرتكبو ؟ بعدين هاد نبي نببببي مو انسان عادي المفروض عرفان شو يعني زواج قاصرات وشو يعني طفولة وبيعرف انو الاشخاص بهالعمر هاد لسا ما بيقدرو ياخدو قرار مصيري متل هاد بهلعمر الصغير فا الموضوع خطأ لا تحاولو تبررو زواج القاصرين بأي شكل من الاشكال هاد يا عيني نبي ورسول المفروض منو انو ما يمشي على ممشى قومو اذا كان غلط ، هي المبررات ممكن تنفع بحالة انو انسان عادي جاهل بهداك الوقت كان ماشي على اعراف الناس وماعندو القدرة على التفكير النقدي للامور بس هاد نبي وفي ملايين الناس عبتستمد اخلاقها منه المفروض اصلا ما يدخل بهيك موضوع بما انو الموضوع اصلا محل نقاش واشتباه وبالنسبة لأنك عبتجيب امثلة لناس اتزوجت قاصرات غير الرسول هاد كلام غلط جدا لانو اول شي متل ما قلتلك هي ناس عادية وافعالا بتتحمل الصواب والخطأ مو انبياء عكس الرسول انت هيك عبتهين الرسول لأنك عبتقارنو مع ناس عادية تاني شي هي مغالطة منطقية اسما وانت كذلك يعني مثلا واحد بكون عامل غلط منشان يبرء حالو بصير بقول اي وانت كمان في شغلات سيئة وفيك وفيك ، ولكن هل هاد بينفي انو غلطان ؟ لا طبعا

@etralm7ph2 5 жыл бұрын

أين الخطأ في هذا الزواج؟ تتكلم بأعرافك التي لا تنطبق على بلدان كثيرة في زماننا اليوم وتسقطها على أعراف العرب والعجم قبل ١٤٠٠ سنة! أعد مشاهدة الفيديو ثم أذكر لنا أين الخطأ.

@محمدالعنزي-م9ب 4 жыл бұрын

وهل الطفلة تحيض ؟ دخل بها النبي صلى الله عليه وسلم لما بلغت يعني بعد الحيض! !!!!!

@7mdalhajre106 4 жыл бұрын

يبا اعلى نسخه من الاخقلاقيات عطه السوفت وير يسوي لها تحديث

@7mdalhajre106 4 жыл бұрын

زواج القاصرات مصطلح جديد ابوي متزوج امي وهم تحت ال18 وجدتي تزوجت جدي وهي 13 سنه وجدتي ام الوالده تزوجت وهي 12 سنه والانثى اذا بلغت الحيض فهي امرأه.. حديثك كله عاطفة ولا فيه نقطة واضحة اقدر اقول من خلالها معك حق

@myshnbf5648 3 жыл бұрын

ابوي تزوج امي وهي بالثانوي وهذا مو شيء غريب لان فيه قانون معين يستعملونه قديما من ايام النبي محمد صلى الله عليه وسلم وهو انه اذا المرأة او الرجل جاهزين للزواج نفسيا وعقليا وجسميا وما ترتب على الزواج اي ضرر وبالغين فحتى لو كان عمرها ٨ سنين وتريد الزواج وتطبّق عليها كل شروط الزواج من التجهيز والتمكين زوّجوها لكن مع الاسف في زماننا هذا تغير الوضع صار اللي عمره 21 عقله عقل 4 سنين فما يصير نزوجه بدري لان مو جاهز عقليا وهذا كله يختلف من تربية لتربية لكن ما اقول الا هذا غلطنا في تربية عيالنا واننا ندلعهم كثيير لكن ايام قبل كان الوضع غير

@waelalhmyari7515 6 ай бұрын

خطأ انبطاحي عند عباد قوانين الغرب والعياذ بالله!

@المحاميالجزائري 5 ай бұрын

المشكلة قوانين الغرب تبيح زواج الصغيرة

@waelalhmyari7515 5 ай бұрын

@@المحاميالجزائري ليش جماعة المنبطحين عندهم وقت يعرفوا ايش القوانين، هم -مع الأسف- يأخذوا افكارهم من الأفلام والمسلسلات ومن مواقع التواصل وخرابيط هذا اللي يفهموا فيه

@rayanalkhalidi5601 Ай бұрын

@@waelalhmyari7515 بارك الله فيك، يأخذون بعرف الغرب ويتركون عرف نبيهم

@EbuAdil 3 жыл бұрын

2:12 يا شيخ إنه خطأ عاطفي فقلب المسلم الكيوت لا يتحمل😂

@nayatee79 3 жыл бұрын

جزاك الله خير ياشيخ / مطلق. من يشكل عليهم هذه الامور من المسلمين والنصاري اكثر استغرابا وعجبا ،وينظرون الامور بالرحمة والانسانية لكونها (طفله)!! وهؤلاء المستعجبين من هذا الزواج :- ياليتهم رفعوا أي دعوه قضائية للمحاكم العالمية الدوليه على ( مروجي الافلام الاباحية) اليوم وصل الحال بالاباحه وعلى المواقع الاكترونيه بما تختاره وماتهواه الانفس:- ١- جنس الحيوانات مع الانسان ( animal sex) ٢- المرهقات ( teenage max) مع كبار او مراهيقن مع بعض ٣- الجنس الاجماعي على أمرأة واحد ، واحد لتوه الاخرى ( group sex). ٣- الجنس العرقي اسود وأبيض . ٤- الجنس الرجالي ( homosexuals) ٥- الجنس السادية والضرب المبرح على البدن. وغيرها الكثيييييير " وكل هذا دون ان يكون استغراب وعجب" أين الرحمه ! أين الانسانية ! أين حق الانسان و حق الحيوان ! لم يتكلم أحد ،،،، سبحان الله

@chtoukayob1769 6 жыл бұрын

الله أكبر اتلاجت صدري بارك الله فيك وأحسن الله إليك وجزاك الله خير الجزاء والله اني لا املك إلى الدعاء لك

@الحقكلالسيف Жыл бұрын

من قتل عائشه ولمذاعلمائكم لايلعنون قاتلها

@ahmedshalan126 5 ай бұрын

لو أن هناك شبهة فى الزواج ماتركها كفار قريش..

@ahmedshalan126 5 ай бұрын

@@الحقكلالسيف حمرا

@sadeqalbukhari4798 Күн бұрын

أنت ياشيخً.. تسأل وتجاوب علي نفسك في نفس الوقت ..في واحد صاحي يزوج بنته وعمرها ٦ سنوات علي واحد عمره ٥٢ سنه

@AHMDDI123456531 7 жыл бұрын

جزاك الله خيرا على هذا البيان والايضاح والاشكال هذا يثيره الرافضة لتنقص عائشة وتكذيبها وتكذيب البخاري هذا اولا ثانيا ذكرت شيخنا اعتراض اعداء الله ومن ضمنهم ابوجهل فهل زواج عائشة قبل مقتله أو بعده ؟(هذا مجرد سؤال )

@dr-mutlaq 7 жыл бұрын

أبومحمد الظبياني حياك الله يا غالي.. زواجها قبل مقتله بسنوات

@am-hz1el 22 күн бұрын

@@dr-mutlaq إلى أصحاب العقول, عائشة رضي الله عنها لم تكن 9 سنين, بل حوالي 19 سنة عندما تزوجت النبي صلى الله عليه وسلم, والدليل من البخاري وغيره! يا اصحاب العقول, فكروا بعقولكم, بلا عاطفة, هنا البرهان القاطع بان سن عائشة رضي الله عنها لم يكن 9 سنين عندما تزوجت النبي صلى الله عليه وسلم، بل كان حوالي 19 سنة ! الحديث المروي في البخاري, عن عائشة: تزوجَني رسول اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وأنا ابنةُ ستِّ سِنينَ بمكَّةَ، مُتَوَفَّى خَديجةَ، ودخَلَ بي وأنا ابنةُ تِسعِ سِنينَ بالمدينةِ. هذا اشهر حديث يتمسك به دعاة هذا الرأي الغير منطقي! وبشأن سنة ولادة عائشة, نفس هؤلاء الذين يقولون بأن عائشة ولدت في السنة الرابعة من البعثة, عجباً من عقول هؤلاء! الآن, أرجوكم فكروا في التواريخ والأحداث لأننا سنأتي بالأدلة من البخاري نفسه وغيره في دحض الحديث أعلاه! أولاً، روى البخاري عن عائشة: لم أعقل أبوى قط إلا وهما يدينان الدين ولم يمر علينا يوم إلا يأتينا فيه رسول الله طرفى النهار بكرة وعشيةً، فلما ابتلى المسلمون خرج أبو بكر مهاجراً قِبَلَ الحبشة... إلى نهاية الحديث. في هذا الحديث يتبين لنا ان راوي الحديث, عائشة, هو إنسان بالغ وفاهم يعلم ماذا يحدث تماماً حيث يتذكر وينقل الأحداث بدقة, وليس طفلة عمرها سنة لا تفهم شئ بعد! جميع المسلمين متفقين على ان اول هجرة للمسلمين إلى الحبشة كانت في السنة الخامسة من البعثة, وإذا كانت عائشة ولدت في السنة الرابعة من البعثة, كيف يمكن لعائشة التي كانت رضيعة عمرها سنة ان تتذكر هذه الأحداث بدقة وتروي الحديث؟ من هذا الحديث نستنتج بأن عائشة كانت بالغة ولا بد قد ولدت قبل البعثة على الأقل بأربع او خمس سنين او اكثر! إذاً هذا الحديث يثبت بأن عائشة لم تولد في السنة الرابعة من البعثة، وإن كانت قد ولدت فعلاً في السنة الرابعة من البعثة، كيف لرضيعة عمرها سنة ان تروي هذا الحديث وتعرف بأن ابويها كانوا موحدين وليسوا مشركين وان الرسول كان يأتيهم صباحاً ومساءاً, وكيف تعرف بان المسلمين تعرضوا للظلم لذا قرروا بالهجرة إلى الحبشة؟ فكروا يا ناس ! ثانياً، روى البخاري عن عائشة: لقَدْ أُنْزِلَ علَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بمَكَّةَ وإنِّي لَجَارِيَةٌ ألْعَبُ: بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ والسَّاعَةُ أدْهَى وأَمَرُّ. من المعروف بأن هذه الآية نزلت في مكة في السنة الثامنة من البعثة, السؤال هو, كيف لطفلة عمرها 4 سنين ان تتذكر وقت نزول هذه الآية وبهذه الدقة؟ ثم عائشة تقول إنها كانت جارية، لم تقل إنها كات طفلة, والجارية في اللغة العربية تعني التي تجري في خدمة الناس, يعني فتاة في بداية شبابها، يعني عمرها يكون حوالي ١٢ سنة في العموم وربما أكثر, فكروا يا ناس ! ثالثاً، روى البخاري, قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تُنْكَحُ البِكْرُ حتَّى تُسْتَأْذَنَ. حسناً، السؤال هنا، كيف يقول الرسول الكريم هذا الكلام ويفعل عكسه؟ فالحديث الأول الذي أورده البخارى عن سن أم المؤمنين عند زواجها ينسب إليها أنها تزوجت في سن ال 6 وبعد 3 سنين بني بها وهي بنت 9 سنين, السؤال هو: كيف تسأل الطفلة التي تكون عمرها 6 سنين, وهي لا تفهم معنى الزواج الذي سماه الله تعلى بالميثاق الغليظ؟ وحتى موافقتها فى هذه السن لا تنتج أثرا شرعيا لأنها موافقة من غير مكلف ولا بالغ ولا عاقل, فكروا يا ناس ! رابعاً، من مسند أحمد, عن خولة بنت حكيم امرأة عثمان بن مظعون قالت لرسول الله: يا رسول الله, ألا تتزوج, قال: من؟ قالت: إن شئت بكراً وإن شئت ثيباً, قال: فمن البكر قالت: إبنة أحب خلق الله إليك عائشة ابنة أبى بكر. وهنا يتبين أن خولة بنت حكيم عرضت البكر والثيب, سودة بنت زمعة المتزوجة سابقا على النبى, فهل كانت تعرضهن على سبيل جاهزيتهن للزواج, أم على أن إحداهما طفلة يجب أن ينتظر النبى بلوغها النكاح؟ المؤكد من سياق الحديث أنها تعرضهن للزواج الحالى بدليل قولها: إن شئت بكرا وإن شئت ثيبا, ولذلك لا يعقل أن تكون عائشة فى ذاك الوقت طفلة فى ال 6 من عمرها, وتعرضها خولة للزواج بقولها بكراً! ثم, مصطلح البكر لا يطلق على الطفلة, فكروا يا ناس ! خامساً، معلوم أن عائشة كانت مخطوبة لجبير بن مطعم قبل ان تتزوج النبي صلى الله عليه وسلم, فلابد ان تكون الخطوبة حصلت قبل البعثة, لأن لا يعقل ان يزوج ابو بكر رضي الله عنه إبنته لكافر يحاربه ويعذب المسلمين ويتسبب في هجرتهم إلى الحبشة, حتى لو لم يكن الزواج من الكافر قد حرم بعد! ثم, الدليل التالي مهم لإثبات أن الخطوبة كانت قبل البعثة, ابو جبير هو الذي فسخ الخطوبة خوفاً من ان يصبح إبنه مسلماً عندما يتزوج من عائشة رضي الله عنها, وهذا يعني أن مطعم لم يكن قد خطب عائشة لإبنه بعد البعثة, بل لا بد وأن يكون قبل البعثة, فكروا يا ناس ! سادساً, عقلاً ومنطقاً, لا يمكن لرجل في الخمسين من عمره, يريد أن يتزوج, أن يقوم بخطبة طفلة عمرها 6 سنين وينتظرها 3 سنين أخرى حتى يتزوجها! هذا ما لم نسمع به ان يحدث في التاريخ ولا في الحاضر ولم نسمع بهذا الشئ في الجزيرة العربية, ولا في اي مكان في العالم, وحتى أنه معلوم بأن سن البلوغ عند النساء عموماً هو 12 او 13 سنة في العموم, في الصحراء الحار ام في القطب الشمالي البارد! حسناً, الأن سنقوم بحساب بسيط لنعرف كم كان سن عائشة رضي الله عنها. لو نجمع 13 سنة من الدعوة المكية، ونضيف إليها 2, سنتان بعد الهجرة عندما تزوجت عائشة النبي يكون الحاصل 15 سنة, وإذا أضفنا على الأقل 4 او 5 سنين من مولد عائشة قبل البعثة حسب إستنتاجنا من الأحاديث والأحداث التاريخية, سنتنتج بأن عائشة كان عمرها حوالي 19 سنة على الأقل عندما تزوجت النبي صلى الله عليه وسلم! وحسب هذه المعطيات, مستحيل أن يكون سن عائشة 9 سنين عندما تزوجت النبي صلى الله عليه وسلم! هذا عدا عن الكلام عن هشام بن عروة الذي نقل الحديث بأن سن عائشة كان تسعة سنين عندما تزوجت النبي, حيث ان هشام بن عروة كان قد بلغ من الكبر وإختلط عليه حفظه, وايضاً أنه كان في هذه الفترة في العراق عندما روى الحديث ولم يكن في المدينة ومعلوم عن اهل العراق نظرهم السلبي لعائشة! وإن لم تخونني الذاكرة ان الإمام مالك لم يأخذ الحديث من هشام بن عروة! فكروا يا ناس, لم تتمسكون بحديث واحد يخالف العقل والمنطق والأحداث التاريخية والأحاديث الأخرى من البخاري وغيره, ولكنكم ترفضون عدة احاديث من البخاري نفسه توافق العقل والمنطق؟ أخيراً, لو كان النبي صلى الله عليه وسلم فعلاً خطب وتزوج من طفلة عمرها ست سنين, بالتأكيد هذا الأمر كان سيصبح شائعاً وسنةً يتبعها المسلمون, ولكن هذا الشئ لم يحدث قط! يا ناس, فكروا بعقولكم التي هي نعمة من الله تعالى, وبها تميزتم عن البهائم واصبحتم بشراً, وبها اصبحت مكلفين بالواجبات الشرعية!؟

@السلامعلىالامامالحجهع 29 күн бұрын

سوره الاحزاب أية ٣٣ أية 6 عائشه ام المؤمنين

@massamassa3666 2 жыл бұрын

يا شيخ المحترم والكريم انت تحكم وتبرر كم كانت ثقافتهم في ذالك الزمان اصل في هذه الرواية يوجد تظارب رهيب

@youmok7517 2 жыл бұрын

قصة مفبركة و يبررون ما لا يبرر.

@أبوالقاسممحمدالأندلسي Жыл бұрын

لا يوجد تضارب

@am-hz1el 22 күн бұрын

إلى أصحاب العقول, عائشة رضي الله عنها لم تكن 9 سنين, بل حوالي 19 سنة عندما تزوجت النبي صلى الله عليه وسلم, والدليل من البخاري وغيره! يا اصحاب العقول, فكروا بعقولكم, بلا عاطفة, هنا البرهان القاطع بان سن عائشة رضي الله عنها لم يكن 9 سنين عندما تزوجت النبي صلى الله عليه وسلم، بل كان حوالي 19 سنة ! الحديث المروي في البخاري, عن عائشة: تزوجَني رسول اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وأنا ابنةُ ستِّ سِنينَ بمكَّةَ، مُتَوَفَّى خَديجةَ، ودخَلَ بي وأنا ابنةُ تِسعِ سِنينَ بالمدينةِ. هذا اشهر حديث يتمسك به دعاة هذا الرأي الغير منطقي! وبشأن سنة ولادة عائشة, نفس هؤلاء الذين يقولون بأن عائشة ولدت في السنة الرابعة من البعثة, عجباً من عقول هؤلاء! الآن, أرجوكم فكروا في التواريخ والأحداث لأننا سنأتي بالأدلة من البخاري نفسه وغيره في دحض الحديث أعلاه! أولاً، روى البخاري عن عائشة: لم أعقل أبوى قط إلا وهما يدينان الدين ولم يمر علينا يوم إلا يأتينا فيه رسول الله طرفى النهار بكرة وعشيةً، فلما ابتلى المسلمون خرج أبو بكر مهاجراً قِبَلَ الحبشة... إلى نهاية الحديث. في هذا الحديث يتبين لنا ان راوي الحديث, عائشة, هو إنسان بالغ وفاهم يعلم ماذا يحدث تماماً حيث يتذكر وينقل الأحداث بدقة, وليس طفلة عمرها سنة لا تفهم شئ بعد! جميع المسلمين متفقين على ان اول هجرة للمسلمين إلى الحبشة كانت في السنة الخامسة من البعثة, وإذا كانت عائشة ولدت في السنة الرابعة من البعثة, كيف يمكن لعائشة التي كانت رضيعة عمرها سنة ان تتذكر هذه الأحداث بدقة وتروي الحديث؟ من هذا الحديث نستنتج بأن عائشة كانت بالغة ولا بد قد ولدت قبل البعثة على الأقل بأربع او خمس سنين او اكثر! إذاً هذا الحديث يثبت بأن عائشة لم تولد في السنة الرابعة من البعثة، وإن كانت قد ولدت فعلاً في السنة الرابعة من البعثة، كيف لرضيعة عمرها سنة ان تروي هذا الحديث وتعرف بأن ابويها كانوا موحدين وليسوا مشركين وان الرسول كان يأتيهم صباحاً ومساءاً, وكيف تعرف بان المسلمين تعرضوا للظلم لذا قرروا بالهجرة إلى الحبشة؟ فكروا يا ناس ! ثانياً، روى البخاري عن عائشة: لقَدْ أُنْزِلَ علَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بمَكَّةَ وإنِّي لَجَارِيَةٌ ألْعَبُ: بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ والسَّاعَةُ أدْهَى وأَمَرُّ. من المعروف بأن هذه الآية نزلت في مكة في السنة الثامنة من البعثة, السؤال هو, كيف لطفلة عمرها 4 سنين ان تتذكر وقت نزول هذه الآية وبهذه الدقة؟ ثم عائشة تقول إنها كانت جارية، لم تقل إنها كات طفلة, والجارية في اللغة العربية تعني التي تجري في خدمة الناس, يعني فتاة في بداية شبابها، يعني عمرها يكون حوالي ١٢ سنة في العموم وربما أكثر, فكروا يا ناس ! ثالثاً، روى البخاري, قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تُنْكَحُ البِكْرُ حتَّى تُسْتَأْذَنَ. حسناً، السؤال هنا، كيف يقول الرسول الكريم هذا الكلام ويفعل عكسه؟ فالحديث الأول الذي أورده البخارى عن سن أم المؤمنين عند زواجها ينسب إليها أنها تزوجت في سن ال 6 وبعد 3 سنين بني بها وهي بنت 9 سنين, السؤال هو: كيف تسأل الطفلة التي تكون عمرها 6 سنين, وهي لا تفهم معنى الزواج الذي سماه الله تعلى بالميثاق الغليظ؟ وحتى موافقتها فى هذه السن لا تنتج أثرا شرعيا لأنها موافقة من غير مكلف ولا بالغ ولا عاقل, فكروا يا ناس ! رابعاً، من مسند أحمد, عن خولة بنت حكيم امرأة عثمان بن مظعون قالت لرسول الله: يا رسول الله, ألا تتزوج, قال: من؟ قالت: إن شئت بكراً وإن شئت ثيباً, قال: فمن البكر قالت: إبنة أحب خلق الله إليك عائشة ابنة أبى بكر. وهنا يتبين أن خولة بنت حكيم عرضت البكر والثيب, سودة بنت زمعة المتزوجة سابقا على النبى, فهل كانت تعرضهن على سبيل جاهزيتهن للزواج, أم على أن إحداهما طفلة يجب أن ينتظر النبى بلوغها النكاح؟ المؤكد من سياق الحديث أنها تعرضهن للزواج الحالى بدليل قولها: إن شئت بكرا وإن شئت ثيبا, ولذلك لا يعقل أن تكون عائشة فى ذاك الوقت طفلة فى ال 6 من عمرها, وتعرضها خولة للزواج بقولها بكراً! ثم, مصطلح البكر لا يطلق على الطفلة, فكروا يا ناس ! خامساً، معلوم أن عائشة كانت مخطوبة لجبير بن مطعم قبل ان تتزوج النبي صلى الله عليه وسلم, فلابد ان تكون الخطوبة حصلت قبل البعثة, لأن لا يعقل ان يزوج ابو بكر رضي الله عنه إبنته لكافر يحاربه ويعذب المسلمين ويتسبب في هجرتهم إلى الحبشة, حتى لو لم يكن الزواج من الكافر قد حرم بعد! ثم, الدليل التالي مهم لإثبات أن الخطوبة كانت قبل البعثة, ابو جبير هو الذي فسخ الخطوبة خوفاً من ان يصبح إبنه مسلماً عندما يتزوج من عائشة رضي الله عنها, وهذا يعني أن مطعم لم يكن قد خطب عائشة لإبنه بعد البعثة, بل لا بد وأن يكون قبل البعثة, فكروا يا ناس ! سادساً, عقلاً ومنطقاً, لا يمكن لرجل في الخمسين من عمره, يريد أن يتزوج, أن يقوم بخطبة طفلة عمرها 6 سنين وينتظرها 3 سنين أخرى حتى يتزوجها! هذا ما لم نسمع به ان يحدث في التاريخ ولا في الحاضر ولم نسمع بهذا الشئ في الجزيرة العربية, ولا في اي مكان في العالم, وحتى أنه معلوم بأن سن البلوغ عند النساء عموماً هو 12 او 13 سنة في العموم, في الصحراء الحار ام في القطب الشمالي البارد! حسناً, الأن سنقوم بحساب بسيط لنعرف كم كان سن عائشة رضي الله عنها. لو نجمع 13 سنة من الدعوة المكية، ونضيف إليها 2, سنتان بعد الهجرة عندما تزوجت عائشة النبي يكون الحاصل 15 سنة, وإذا أضفنا على الأقل 4 او 5 سنين من مولد عائشة قبل البعثة حسب إستنتاجنا من الأحاديث والأحداث التاريخية, سنتنتج بأن عائشة كان عمرها حوالي 19 سنة على الأقل عندما تزوجت النبي صلى الله عليه وسلم! وحسب هذه المعطيات, مستحيل أن يكون سن عائشة 9 سنين عندما تزوجت النبي صلى الله عليه وسلم! هذا عدا عن الكلام عن هشام بن عروة الذي نقل الحديث بأن سن عائشة كان تسعة سنين عندما تزوجت النبي, حيث ان هشام بن عروة كان قد بلغ من الكبر وإختلط عليه حفظه, وايضاً أنه كان في هذه الفترة في العراق عندما روى الحديث ولم يكن في المدينة ومعلوم عن اهل العراق نظرهم السلبي لعائشة! وإن لم تخونني الذاكرة ان الإمام مالك لم يأخذ الحديث من هشام بن عروة! فكروا يا ناس, لم تتمسكون بحديث واحد يخالف العقل والمنطق والأحداث التاريخية والأحاديث الأخرى من البخاري وغيره, ولكنكم ترفضون عدة احاديث من البخاري نفسه توافق العقل والمنطق؟ أخيراً, لو كان النبي صلى الله عليه وسلم فعلاً خطب وتزوج من طفلة عمرها ست سنين, بالتأكيد هذا الأمر كان سيصبح شائعاً وسنةً يتبعها المسلمون, ولكن هذا الشئ لم يحدث قط! يا ناس, فكروا بعقولكم التي هي نعمة من الله تعالى, وبها تميزتم عن البهائم واصبحتم بشراً, وبها اصبحت مكلفين بالواجبات الشرعية!؟

@kaiesar745 Ай бұрын

الرسول خطبها ٦ سنوات وكيف احد خطبها قبله وهي بهذا العمر وهذا في اشكال صحي وعرفي والبنت قاصرة لاتفهم شيء بهذا العمر وهي طفله يمكن اقناعها بكل الوسائل

@abod3ga073 4 жыл бұрын

يتزوجها برضى امها وابوه شي طبيعي فين الي يتهمونه والعياذ بالله بالبيودلفي ومدري وش

@Jdhchhf 13 күн бұрын

اذا خطبها النبي عليه الصلاة سنة سنوات هل كانت مخطوبه لمطعم قبل

@أمالمؤمنينعائشةعليهاالسلام 2 жыл бұрын

(شبهات حول زواج رسول الله من عائشة وزواجه بأكثر من اربع) * (كيف تزوج رسول الله عائشة وهي صغيرة ؟) ١- لأن البلوغ ليس له سن معينة. وقد كانت أجسامهم فيما يبدو اعظم من أجسام من جاء بعدهم. كما يدل على ذلك حديث طول آدم. وفي الحديث (وما زال الخلق ينقص حتى الآن) وقد ورد أن جماعة من الصحابة كانت أقدامهم تصل إلى الأرض إذا ركب أحدهم الفرس. ومنهم عمر (رضي الله عنه) ٢- الزواج من الصغيرة كان مقبولا ومنتشرا. وليس مامورا به حتى يعترض من لم يرغب فيه . ٣- في زواجه بها وكونها زوجته في الجنة، شرف عظيم لها ومكافأة لأبيها الذي طالما ضحى من أجل الإسلام. ومواساة لرسول الله الذي فقد خديجة وعمه، فعوضه الله زوجة وأهلا . وابو بكر هو من عرض على رسول الله أن يبني بها. وكان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم) قد راى في منامه جبريل وهو يريه صورة عائشة ويقول : (هذه زوجتك في الدنيا والآخرة) ورؤيا الأنبياء حق . ٤- عمرت عائشة بعد وفاة الرسول وكانت ذكية فنشرت العلم (واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة) ٥- خير رسول الله بعد ذلك نساءه فاخترن ومنهن عائشة البقاء معه، مع انهن يعلمن أنهن لن يتزوجن بعده . (زواج رسول الله اكثر من اربع) * تزوج رسول الله في شبابه وباختياره من تكبره سنا، ومن لها اولاد كخديجة وسودة وام سلمة. ولم يتزوج بكرا سوى عائشة * مع أنه تزوج أكثر من أربع. إلا ان الله حرم عليه الزواج بعد ذلك (لا يحل لك النساء من بعد ولا أن تبدل بهن من أزواج ولو أعجبك حسنهن) * في مصاهرته للقبائل كسب لودهم، وتزوج بنات أعدائه فرأين صدقه عن قرب. * لو أن مراده النساء والسلطة لقبل عرض المشركين له. بأن يملكوه عليهم ويزوجوه بأجمل نساء العرب. على أن يترك دعوتهم. ولكنه رفض وهاجر وعانى في سبيل الله ولتبليغ دينه

@Hicham-zl4iu Жыл бұрын

بارك الله فيك

@jenamasri1619 Жыл бұрын

قسما بالله انتو بالذات لو البخاري قال انتو البحر لونو اصفر بتقولو ايه لونو اصفر وبتخلقولو مبررات عشان تطلعو صادق رغم انه كل احاديثه لا يقبلها عقل ولا منطق قبل ما تحكي روح اقرأ المصايب اللي بصحيح البخاري واللي كلها ذم وتدليس على الرسول وزوجته عائشه البخاري اكبر مؤسسه يهوديه عرفها التاريخ ومنسوبه للاسلام حسبي الله ونعم الوكيل فيكن اصلا الرسول بريء منكن يا عباد البخاري.. وغصب عنكن يا محبين زواج الاطفال عائشه كان عمرها ١٨ سنه وقت زواجها مش عشان تحققو رغباتكن بنكاح القاصرات تروحو تنسبو هالشي لرسولنا هو وربنا بريئين منكن

@__-fq2tv 3 жыл бұрын

في جنوب العراق في المناطق الرافضيه يزوجون بناتهم بعمر ال12 وهم اكثر من يسألون هذا السؤال

@عمربنعثمانأبوبكر-ط1و 3 жыл бұрын

😀 عجيب. الشيعه مفلسين بأسئلتهم يحاولون يبحثون عن مدخل للفتنة وللطعن والسب والاحراج ولا يستطيعون لأنهم لا يجدون إلا الكذب المكشوف

@ecuaAlgerie 11 ай бұрын

مصيبة ما تقوله

@mohamadqureshiitsadeadhear17 11 ай бұрын

المصيبه فيما لا يفهم ولا يعقل

@112287hihello 6 жыл бұрын

جزاك الله خيراً، لاحظت كثيراً من الأشخاص مغروس في راسه أن هذا خطأ وقد يكون هذا خوف من الغرب والله أعلم، مع أن كلامك والله واضح جداً لكن الحمد لله على كل حال

@الحقكلالسيف Жыл бұрын

من قتل عائشه ولمذاعلمائكم لايلعنون قاتلها

@NajiiiMhmed 3 ай бұрын

زواج عائشه👇 قبل رسول الله روى ابن سعد (8/59) بسند صحيح عندهم عن عبد الله بن أبي ملكية قال: «خطب رسول الله (صلى الله عليه واله) عائشة بنت أبي بكر الصديق فقال: إني كنت أعطيتها مطعماً لابنه جبير، فدعني حتى أسلها منهم، فاستسلها منهم فطلقها فتزوجها رسول الله». وفي الطبراني الكبير: 23/26: «وكان أبو بكر قد زوجها جبير بن مطعم فخلعها منه». وفي صفة الصفوة: 2/15، والمنتظم: 5/302: «دعني حتى أسلها من جبير سلاً رفيقاً». يضاف اليه أنها كانت تكنى أم عبد الله، فقد يكون لها ولد اسمه عبد الله ومات! ففي سنن البيهقي: 9/311: «أنها قالت: يا رسول الله ألا تكنيني فكل نسائك لها كنية؟ فقال: بلى إكتني بابنك عبد الله، فكانت تكنى أم عبد الله».

@user-haisamzain 5 жыл бұрын

زد على ذلك أن الموت المبكر منتشر في ذلك العصر، مما يستدعي تبكير التكاثر للحفاظ على النوع للبقاء

@marocolola2076 5 жыл бұрын

ممكن

@kamalabdljbar5245 3 жыл бұрын

ادن ادا اتاوك لي بنتك دات الستة سنوات تزوجها الرجل الشيخ في هاداك الزمان للخلافة والاستمرار

@am-hz1el 22 күн бұрын

إلى أصحاب العقول, عائشة رضي الله عنها لم تكن 9 سنين, بل حوالي 19 سنة عندما تزوجت النبي صلى الله عليه وسلم, والدليل من البخاري وغيره! يا اصحاب العقول, فكروا بعقولكم, بلا عاطفة, هنا البرهان القاطع بان سن عائشة رضي الله عنها لم يكن 9 سنين عندما تزوجت النبي صلى الله عليه وسلم، بل كان حوالي 19 سنة ! الحديث المروي في البخاري, عن عائشة: تزوجَني رسول اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وأنا ابنةُ ستِّ سِنينَ بمكَّةَ، مُتَوَفَّى خَديجةَ، ودخَلَ بي وأنا ابنةُ تِسعِ سِنينَ بالمدينةِ. هذا اشهر حديث يتمسك به دعاة هذا الرأي الغير منطقي! وبشأن سنة ولادة عائشة, نفس هؤلاء الذين يقولون بأن عائشة ولدت في السنة الرابعة من البعثة, عجباً من عقول هؤلاء! الآن, أرجوكم فكروا في التواريخ والأحداث لأننا سنأتي بالأدلة من البخاري نفسه وغيره في دحض الحديث أعلاه! أولاً، روى البخاري عن عائشة: لم أعقل أبوى قط إلا وهما يدينان الدين ولم يمر علينا يوم إلا يأتينا فيه رسول الله طرفى النهار بكرة وعشيةً، فلما ابتلى المسلمون خرج أبو بكر مهاجراً قِبَلَ الحبشة... إلى نهاية الحديث. في هذا الحديث يتبين لنا ان راوي الحديث, عائشة, هو إنسان بالغ وفاهم يعلم ماذا يحدث تماماً حيث يتذكر وينقل الأحداث بدقة, وليس طفلة عمرها سنة لا تفهم شئ بعد! جميع المسلمين متفقين على ان اول هجرة للمسلمين إلى الحبشة كانت في السنة الخامسة من البعثة, وإذا كانت عائشة ولدت في السنة الرابعة من البعثة, كيف يمكن لعائشة التي كانت رضيعة عمرها سنة ان تتذكر هذه الأحداث بدقة وتروي الحديث؟ من هذا الحديث نستنتج بأن عائشة كانت بالغة ولا بد قد ولدت قبل البعثة على الأقل بأربع او خمس سنين او اكثر! إذاً هذا الحديث يثبت بأن عائشة لم تولد في السنة الرابعة من البعثة، وإن كانت قد ولدت فعلاً في السنة الرابعة من البعثة، كيف لرضيعة عمرها سنة ان تروي هذا الحديث وتعرف بأن ابويها كانوا موحدين وليسوا مشركين وان الرسول كان يأتيهم صباحاً ومساءاً, وكيف تعرف بان المسلمين تعرضوا للظلم لذا قرروا بالهجرة إلى الحبشة؟ فكروا يا ناس ! ثانياً، روى البخاري عن عائشة: لقَدْ أُنْزِلَ علَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بمَكَّةَ وإنِّي لَجَارِيَةٌ ألْعَبُ: بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ والسَّاعَةُ أدْهَى وأَمَرُّ. من المعروف بأن هذه الآية نزلت في مكة في السنة الثامنة من البعثة, السؤال هو, كيف لطفلة عمرها 4 سنين ان تتذكر وقت نزول هذه الآية وبهذه الدقة؟ ثم عائشة تقول إنها كانت جارية، لم تقل إنها كات طفلة, والجارية في اللغة العربية تعني التي تجري في خدمة الناس, يعني فتاة في بداية شبابها، يعني عمرها يكون حوالي ١٢ سنة في العموم وربما أكثر, فكروا يا ناس ! ثالثاً، روى البخاري, قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تُنْكَحُ البِكْرُ حتَّى تُسْتَأْذَنَ. حسناً، السؤال هنا، كيف يقول الرسول الكريم هذا الكلام ويفعل عكسه؟ فالحديث الأول الذي أورده البخارى عن سن أم المؤمنين عند زواجها ينسب إليها أنها تزوجت في سن ال 6 وبعد 3 سنين بني بها وهي بنت 9 سنين, السؤال هو: كيف تسأل الطفلة التي تكون عمرها 6 سنين, وهي لا تفهم معنى الزواج الذي سماه الله تعلى بالميثاق الغليظ؟ وحتى موافقتها فى هذه السن لا تنتج أثرا شرعيا لأنها موافقة من غير مكلف ولا بالغ ولا عاقل, فكروا يا ناس ! رابعاً، من مسند أحمد, عن خولة بنت حكيم امرأة عثمان بن مظعون قالت لرسول الله: يا رسول الله, ألا تتزوج, قال: من؟ قالت: إن شئت بكراً وإن شئت ثيباً, قال: فمن البكر قالت: إبنة أحب خلق الله إليك عائشة ابنة أبى بكر. وهنا يتبين أن خولة بنت حكيم عرضت البكر والثيب, سودة بنت زمعة المتزوجة سابقا على النبى, فهل كانت تعرضهن على سبيل جاهزيتهن للزواج, أم على أن إحداهما طفلة يجب أن ينتظر النبى بلوغها النكاح؟ المؤكد من سياق الحديث أنها تعرضهن للزواج الحالى بدليل قولها: إن شئت بكرا وإن شئت ثيبا, ولذلك لا يعقل أن تكون عائشة فى ذاك الوقت طفلة فى ال 6 من عمرها, وتعرضها خولة للزواج بقولها بكراً! ثم, مصطلح البكر لا يطلق على الطفلة, فكروا يا ناس ! خامساً، معلوم أن عائشة كانت مخطوبة لجبير بن مطعم قبل ان تتزوج النبي صلى الله عليه وسلم, فلابد ان تكون الخطوبة حصلت قبل البعثة, لأن لا يعقل ان يزوج ابو بكر رضي الله عنه إبنته لكافر يحاربه ويعذب المسلمين ويتسبب في هجرتهم إلى الحبشة, حتى لو لم يكن الزواج من الكافر قد حرم بعد! ثم, الدليل التالي مهم لإثبات أن الخطوبة كانت قبل البعثة, ابو جبير هو الذي فسخ الخطوبة خوفاً من ان يصبح إبنه مسلماً عندما يتزوج من عائشة رضي الله عنها, وهذا يعني أن مطعم لم يكن قد خطب عائشة لإبنه بعد البعثة, بل لا بد وأن يكون قبل البعثة, فكروا يا ناس ! سادساً, عقلاً ومنطقاً, لا يمكن لرجل في الخمسين من عمره, يريد أن يتزوج, أن يقوم بخطبة طفلة عمرها 6 سنين وينتظرها 3 سنين أخرى حتى يتزوجها! هذا ما لم نسمع به ان يحدث في التاريخ ولا في الحاضر ولم نسمع بهذا الشئ في الجزيرة العربية, ولا في اي مكان في العالم, وحتى أنه معلوم بأن سن البلوغ عند النساء عموماً هو 12 او 13 سنة في العموم, في الصحراء الحار ام في القطب الشمالي البارد! حسناً, الأن سنقوم بحساب بسيط لنعرف كم كان سن عائشة رضي الله عنها. لو نجمع 13 سنة من الدعوة المكية، ونضيف إليها 2, سنتان بعد الهجرة عندما تزوجت عائشة النبي يكون الحاصل 15 سنة, وإذا أضفنا على الأقل 4 او 5 سنين من مولد عائشة قبل البعثة حسب إستنتاجنا من الأحاديث والأحداث التاريخية, سنتنتج بأن عائشة كان عمرها حوالي 19 سنة على الأقل عندما تزوجت النبي صلى الله عليه وسلم! وحسب هذه المعطيات, مستحيل أن يكون سن عائشة 9 سنين عندما تزوجت النبي صلى الله عليه وسلم! هذا عدا عن الكلام عن هشام بن عروة الذي نقل الحديث بأن سن عائشة كان تسعة سنين عندما تزوجت النبي, حيث ان هشام بن عروة كان قد بلغ من الكبر وإختلط عليه حفظه, وايضاً أنه كان في هذه الفترة في العراق عندما روى الحديث ولم يكن في المدينة ومعلوم عن اهل العراق نظرهم السلبي لعائشة! وإن لم تخونني الذاكرة ان الإمام مالك لم يأخذ الحديث من هشام بن عروة! فكروا يا ناس, لم تتمسكون بحديث واحد يخالف العقل والمنطق والأحداث التاريخية والأحاديث الأخرى من البخاري وغيره, ولكنكم ترفضون عدة احاديث من البخاري نفسه توافق العقل والمنطق؟ أخيراً, لو كان النبي صلى الله عليه وسلم فعلاً خطب وتزوج من طفلة عمرها ست سنين, بالتأكيد هذا الأمر كان سيصبح شائعاً وسنةً يتبعها المسلمون, ولكن هذا الشئ لم يحدث قط! يا ناس, فكروا بعقولكم التي هي نعمة من الله تعالى, وبها تميزتم عن البهائم واصبحتم بشراً, وبها اصبحت مكلفين بالواجبات الشرعية!؟

@Nisrine92 29 күн бұрын

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته عندي سؤال لماذا أبو بكر رضي الله عنه وافق على خطبة عائشة رضي الله عنها في الأول بالجبير بن المطعم و كان لا زال لم يسلم الجبير

@simohammedelhannone7468 Жыл бұрын

جزاك الله بكل الخير على هدا الموضوع وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين عدد خلقه ورضا نفسه وزنه عرشه ومداد كلماته

@الحقكلالسيف Жыл бұрын

من قتل عائشه ولمذاعلمائكم لايلعنون قاتلها

@ZohirZeghmi 22 күн бұрын

جزاك الله عنا كل الخير ياشيخ..... هكذا الحديث

@czbxrg 4 жыл бұрын

فيا عجب العجاب بأن أرى أقوامًا ما زالت تستشكل هذه المسألة

@IbrahimAli-bt1xj Ай бұрын

احلم جزاك الله خير انت ناقل ولست مصدر كوني لااقبل من حقي انت راوي لي الحق اقبل اوارفض خطاب عقل اخرج ٤٠٠٠ الاف حديث مكذوب وغيره غير صحيح اذى جبير خطبها بمكه وعمرها كم سنه سنتين ورسولنا صلى الله عليه وسلم خطبها وعمرها ٦ وهي تروي قدوم الرسول صلى الله عليه وسلم وقت الظهيره لاخبار ابي للهجره خطبة بمكه وعمرها تسع وهاجرة تزوجها الرسول عليه الصلاة والسلام وعمرها ١٣ عموم ان كنت تقبل النقد فانت بشر ولست رسول يوخذ منك ولاير كن بمستوى مظهرك الذي يدل على الوقار

@ahmedshalan126 5 ай бұрын

واخيرا كتب الأناجيل..ذكروا..أن سن السيدة مريم 12 عام عندما تزوجت من يوسف النجار وكان سنه تسعون عاماً..

@Nightknight47 3 ай бұрын

بل كان عمره خمسة و تسعين 😂

@BintMohamed-q5c 2 ай бұрын

ممكن اية الي تثبت اخي

@abuabrahim9951 2 ай бұрын

اذا محمد تزوج ودخل في طفلة وهو مغتصب الأطفال عيب فضحتونا في العالم كلة وخليتوا العالم كله يطعن في رسولنا بسبتكم يامخرفين

@rayanalkhalidi5601 Ай бұрын

@@abuabrahim9951 نحن المسلمين نرى بجواز زواج الفتاة عند بلوغها بشرط عدم الضرر لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم "لا ضرر ولا ضرار" وتكون تستحمل النكاح نفسيا وجسديا، وكل ذلك بعد موافقتها، فما علاقتك بنا؟! أنت ملحد لا يهمك إن دخل احد الاسلام أو تركه، مسلم يوضح على مسلمين مسألة دينية تخص دينهم، فما علاقتك يا خنزير؟

@sihem1977 6 ай бұрын

وما هو حكم بزواج رسولنا محمد عليه الصلاة والسلام امتنا عائشة رضي الله عنها و هو في عمره اكثر من 50 سنة ؟

@rayanalkhalidi5601 Ай бұрын

نحن المسلمين نرى بجواز زواج الفتاة عند بلوغها بشرط عدم الضرر لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم "لا ضرر ولا ضرار" وتكون تستحمل النكاح نفسيا وجسديا، وكل ذلك بعد موافقتها، ومن ناحية عمر الرسول صلى الله عليه وسلم هذه ترجع لموافقة البنت وأبيها.

@sihem1977 Ай бұрын

@@rayanalkhalidi5601 ليس لدي أدنى شك في سلوك اوقرار أو غيره بشأن نبينا لأنني أعلم أن هناك جوابًا لكل موضوع في ديننا. فقط أسمح لنفسي بالرد على رسالتك: لقد كانت صغيرة، وهي بالتأكيد لا تعرف ما هو النكاح. لكني بحثت عن إجابة هذا الموضوع من علمائنا المسلمين والجواب هو أنه في ذلك الزمان كان يتم الزواج في وقت مبكر جدًا ويمكننا أن نعرفه حتى من خلال اجدادنا او ابائنا.

@rayanalkhalidi5601 Ай бұрын

@@sihem1977 صحيح جدتي تزوجت وعمرها ١٣ سنة وأختها تزوجت بعمر ١١ سنة، فما بالك قبل أكثر من ١٤٠٠ سنة، أمي عائشة رضي الله عنها قالت "إذا بلغت الجارية تسع سنين فهي امراة"

@sihem1977 Ай бұрын

@@rayanalkhalidi5601 شكرا على تصريحك، قد يفلح الحق: نعم وما بالنا في تلك الفترة من الزمان.

@am-hz1el 22 күн бұрын

إلى أصحاب العقول, عائشة رضي الله عنها لم تكن 9 سنين, بل حوالي 19 سنة عندما تزوجت النبي صلى الله عليه وسلم, والدليل من البخاري وغيره! يا اصحاب العقول, فكروا بعقولكم, بلا عاطفة, هنا البرهان القاطع بان سن عائشة رضي الله عنها لم يكن 9 سنين عندما تزوجت النبي صلى الله عليه وسلم، بل كان حوالي 19 سنة ! الحديث المروي في البخاري, عن عائشة: تزوجَني رسول اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وأنا ابنةُ ستِّ سِنينَ بمكَّةَ، مُتَوَفَّى خَديجةَ، ودخَلَ بي وأنا ابنةُ تِسعِ سِنينَ بالمدينةِ. هذا اشهر حديث يتمسك به دعاة هذا الرأي الغير منطقي! وبشأن سنة ولادة عائشة, نفس هؤلاء الذين يقولون بأن عائشة ولدت في السنة الرابعة من البعثة, عجباً من عقول هؤلاء! الآن, أرجوكم فكروا في التواريخ والأحداث لأننا سنأتي بالأدلة من البخاري نفسه وغيره في دحض الحديث أعلاه! أولاً، روى البخاري عن عائشة: لم أعقل أبوى قط إلا وهما يدينان الدين ولم يمر علينا يوم إلا يأتينا فيه رسول الله طرفى النهار بكرة وعشيةً، فلما ابتلى المسلمون خرج أبو بكر مهاجراً قِبَلَ الحبشة... إلى نهاية الحديث. في هذا الحديث يتبين لنا ان راوي الحديث, عائشة, هو إنسان بالغ وفاهم يعلم ماذا يحدث تماماً حيث يتذكر وينقل الأحداث بدقة, وليس طفلة عمرها سنة لا تفهم شئ بعد! جميع المسلمين متفقين على ان اول هجرة للمسلمين إلى الحبشة كانت في السنة الخامسة من البعثة, وإذا كانت عائشة ولدت في السنة الرابعة من البعثة, كيف يمكن لعائشة التي كانت رضيعة عمرها سنة ان تتذكر هذه الأحداث بدقة وتروي الحديث؟ من هذا الحديث نستنتج بأن عائشة كانت بالغة ولا بد قد ولدت قبل البعثة على الأقل بأربع او خمس سنين او اكثر! إذاً هذا الحديث يثبت بأن عائشة لم تولد في السنة الرابعة من البعثة، وإن كانت قد ولدت فعلاً في السنة الرابعة من البعثة، كيف لرضيعة عمرها سنة ان تروي هذا الحديث وتعرف بأن ابويها كانوا موحدين وليسوا مشركين وان الرسول كان يأتيهم صباحاً ومساءاً, وكيف تعرف بان المسلمين تعرضوا للظلم لذا قرروا بالهجرة إلى الحبشة؟ فكروا يا ناس ! ثانياً، روى البخاري عن عائشة: لقَدْ أُنْزِلَ علَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بمَكَّةَ وإنِّي لَجَارِيَةٌ ألْعَبُ: بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ والسَّاعَةُ أدْهَى وأَمَرُّ. من المعروف بأن هذه الآية نزلت في مكة في السنة الثامنة من البعثة, السؤال هو, كيف لطفلة عمرها 4 سنين ان تتذكر وقت نزول هذه الآية وبهذه الدقة؟ ثم عائشة تقول إنها كانت جارية، لم تقل إنها كات طفلة, والجارية في اللغة العربية تعني التي تجري في خدمة الناس, يعني فتاة في بداية شبابها، يعني عمرها يكون حوالي ١٢ سنة في العموم وربما أكثر, فكروا يا ناس ! ثالثاً، روى البخاري, قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تُنْكَحُ البِكْرُ حتَّى تُسْتَأْذَنَ. حسناً، السؤال هنا، كيف يقول الرسول الكريم هذا الكلام ويفعل عكسه؟ فالحديث الأول الذي أورده البخارى عن سن أم المؤمنين عند زواجها ينسب إليها أنها تزوجت في سن ال 6 وبعد 3 سنين بني بها وهي بنت 9 سنين, السؤال هو: كيف تسأل الطفلة التي تكون عمرها 6 سنين, وهي لا تفهم معنى الزواج الذي سماه الله تعلى بالميثاق الغليظ؟ وحتى موافقتها فى هذه السن لا تنتج أثرا شرعيا لأنها موافقة من غير مكلف ولا بالغ ولا عاقل, فكروا يا ناس ! رابعاً، من مسند أحمد, عن خولة بنت حكيم امرأة عثمان بن مظعون قالت لرسول الله: يا رسول الله, ألا تتزوج, قال: من؟ قالت: إن شئت بكراً وإن شئت ثيباً, قال: فمن البكر قالت: إبنة أحب خلق الله إليك عائشة ابنة أبى بكر. وهنا يتبين أن خولة بنت حكيم عرضت البكر والثيب, سودة بنت زمعة المتزوجة سابقا على النبى, فهل كانت تعرضهن على سبيل جاهزيتهن للزواج, أم على أن إحداهما طفلة يجب أن ينتظر النبى بلوغها النكاح؟ المؤكد من سياق الحديث أنها تعرضهن للزواج الحالى بدليل قولها: إن شئت بكرا وإن شئت ثيبا, ولذلك لا يعقل أن تكون عائشة فى ذاك الوقت طفلة فى ال 6 من عمرها, وتعرضها خولة للزواج بقولها بكراً! ثم, مصطلح البكر لا يطلق على الطفلة, فكروا يا ناس ! خامساً، معلوم أن عائشة كانت مخطوبة لجبير بن مطعم قبل ان تتزوج النبي صلى الله عليه وسلم, فلابد ان تكون الخطوبة حصلت قبل البعثة, لأن لا يعقل ان يزوج ابو بكر رضي الله عنه إبنته لكافر يحاربه ويعذب المسلمين ويتسبب في هجرتهم إلى الحبشة, حتى لو لم يكن الزواج من الكافر قد حرم بعد! ثم, الدليل التالي مهم لإثبات أن الخطوبة كانت قبل البعثة, ابو جبير هو الذي فسخ الخطوبة خوفاً من ان يصبح إبنه مسلماً عندما يتزوج من عائشة رضي الله عنها, وهذا يعني أن مطعم لم يكن قد خطب عائشة لإبنه بعد البعثة, بل لا بد وأن يكون قبل البعثة, فكروا يا ناس ! سادساً, عقلاً ومنطقاً, لا يمكن لرجل في الخمسين من عمره, يريد أن يتزوج, أن يقوم بخطبة طفلة عمرها 6 سنين وينتظرها 3 سنين أخرى حتى يتزوجها! هذا ما لم نسمع به ان يحدث في التاريخ ولا في الحاضر ولم نسمع بهذا الشئ في الجزيرة العربية, ولا في اي مكان في العالم, وحتى أنه معلوم بأن سن البلوغ عند النساء عموماً هو 12 او 13 سنة في العموم, في الصحراء الحار ام في القطب الشمالي البارد! حسناً, الأن سنقوم بحساب بسيط لنعرف كم كان سن عائشة رضي الله عنها. لو نجمع 13 سنة من الدعوة المكية، ونضيف إليها 2, سنتان بعد الهجرة عندما تزوجت عائشة النبي يكون الحاصل 15 سنة, وإذا أضفنا على الأقل 4 او 5 سنين من مولد عائشة قبل البعثة حسب إستنتاجنا من الأحاديث والأحداث التاريخية, سنتنتج بأن عائشة كان عمرها حوالي 19 سنة على الأقل عندما تزوجت النبي صلى الله عليه وسلم! وحسب هذه المعطيات, مستحيل أن يكون سن عائشة 9 سنين عندما تزوجت النبي صلى الله عليه وسلم! هذا عدا عن الكلام عن هشام بن عروة الذي نقل الحديث بأن سن عائشة كان تسعة سنين عندما تزوجت النبي, حيث ان هشام بن عروة كان قد بلغ من الكبر وإختلط عليه حفظه, وايضاً أنه كان في هذه الفترة في العراق عندما روى الحديث ولم يكن في المدينة ومعلوم عن اهل العراق نظرهم السلبي لعائشة! وإن لم تخونني الذاكرة ان الإمام مالك لم يأخذ الحديث من هشام بن عروة! فكروا يا ناس, لم تتمسكون بحديث واحد يخالف العقل والمنطق والأحداث التاريخية والأحاديث الأخرى من البخاري وغيره, ولكنكم ترفضون عدة احاديث من البخاري نفسه توافق العقل والمنطق؟ أخيراً, لو كان النبي صلى الله عليه وسلم فعلاً خطب وتزوج من طفلة عمرها ست سنين, بالتأكيد هذا الأمر كان سيصبح شائعاً وسنةً يتبعها المسلمون, ولكن هذا الشئ لم يحدث قط! يا ناس, فكروا بعقولكم التي هي نعمة من الله تعالى, وبها تميزتم عن البهائم واصبحتم بشراً, وبها اصبحت مكلفين بالواجبات الشرعية!؟

@zakariaibrahim1912 Жыл бұрын

جزاكم الله خيرا صلوا على الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم

@sadeqalbukhari4798 Күн бұрын

أما الملوك اللي ذكرتهم في فرنسا ماقالوا عن نفسهم أنبياء من الله ينزل علينا وحي من السماء

@دحومج-ص4ي 5 жыл бұрын

لايخالف العقل اجل الرسول يتزوج طفلة عقلك يتقبل الكلام ذا تحتاج مصحة عقلية انت والي معك

@محمدالعنزي-م9ب 4 жыл бұрын

وهل الطفلة تحيض؟

@دحومج-ص4ي 4 жыл бұрын

@احمد Ndjdj والله الفارغ انت الي ماشي على عماك ولاتدري وين الله حاطك

@دحومج-ص4ي 4 жыл бұрын

@@محمدالعنزي-م9ب هل كل من تحيض تصلح للزواج

@محمدالعنزي-م9ب 4 жыл бұрын

@@دحومج-ص4ي وهل كل ( ذكر ) يصلح للزواج ؟

@دحومج-ص4ي 4 жыл бұрын

@احمد Ndjdj فكر بعقلك هذا الي ابي اوصله مهو كل شي يقوله لك الشيخ تسلم فيه

@deluxenote6550 Ай бұрын

لقد كذبت وافتريت على الله ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم هل ترضاه لبنتك ؟!!!

@بعدرابع-ع5ز 5 жыл бұрын

عندما يتزوج انسان عادي طفله بعمر 6 او 9 سنوات هذا لا يشرع لقومه او اتباعه وان فعله اخذ شرعيته من كتاب سماوي ولاكن عندما يتزوج النبي طفله بعمر 9 سنوات ف بمفهومكم انه يشرع البنت لا تتزوج ان لم تبلغ سن الزواج وهو الدوره الشهريه وانا مستحيل وفوق مستحيل بدرجات ان اقبله فهو مرفوض شرعا وعقلا ومنطقا وصحي ونفسي والا اصدق ان النبي صل الله عليه واله وسلم تزوج عائشه بعمر 9 سنوات بل كان عمرها 18 سنه كما اثبت الباحث اسلام البحيري حتى وان جاء ليس في البخاري بل في الكتب السته وما ادراك ان الحديث ليس كذبا وخاصه ان البخاري من اصل 600 الف حديث صحح تقريبا ما يقارب من 5 الاف حديث يعني اكثر من 93 بالميه من الاحاديث حذفها وضعفها وعرف انها تزوير وكذب على النبي

@aboasem9140 5 жыл бұрын

انت تعتبر اسلام باحث علشان كده ...هههههه اسلام ال بتقول عنه باحث شرعي مش بيعرف يقرا الايات القرانية بصورة صحيحة اصلا وكمان انت ازاي تعرف تضعف او تصحح الحديث وانت لا تعرف يعني ايه حديث صحيح اصلا وايه شروطه ودرجاته .. كمان الواقع يؤكد ان الموضوع عادي اعرف سيدة تزوجت قبل ان تبلغ وبقيت اربعة اشهر وبعد ها حاضت والان معها ٨ اولاد ٣ منهم متزوجين ... اسلام معروف هدفه ليس رد سن زواج عايشة بل الطعن واسقاط صحيح البخاري وغيره من كتب السنة ...وبعدها التركيز على اسقاط القران وهذا معلوم لغالبية المسلمين لكن الحمد لله ربنا يخزيه دايما وييسر من يذله ويهينه لانه جاههل ولا يفهم ما يردده

@بعدرابع-ع5ز 5 жыл бұрын

@@aboasem9140 مهما يكن اسلام افظل من مليون مره من صاحب نظريه الحل الاقتصادي لمصر ابو اسحاق الحويني الذي يريد ان يغزو اوربا اعرف جيدا الحديث وهو حكم وقانون مدني والا يؤخذ منه حكم شرعي اطلاقا لان النبي بهذا مقام ليس معصوما هو مجتهد يخطئ ويصيب وقوانينه واحكامه هو تنظيم لمجتمعه وليست ابديه الله تشريعه ابدي وشمولي وغير يتغير ويتبدل ويتطور البخاري ومسلم وثيقه تاريخيه فقط لا غير

@aboasem9140 5 жыл бұрын

@@بعدرابع-ع5ز انت لسه مصر على اسلام البحيري يا راجل دا مش بيعرف يقرا اية واحدة صحيحة وايه هي مقوماته العلمية الخاصة بالشريعة وعلوم الحديث علشان يتكلم فيه بالنسبة لكلام الشيخ ابو اسحاق هو تكلم عن الجهاد والغزو في سبيل الله يا ترى حضرتك بتنكر هذا العمل اي الجهاد والغزو ولا ايه ...على فكرة ايات الجهاد كتيرة هتعمل فيها ايه ...ابقى كلم اسلام يمكن يقلك محذوفة ومش هييجي منها في الامتحان والعياذ بالله واستغفر الله وبالنسبة لمصطلح مدني جبته منين ده في القران ومين قالك ان كلام الرسول عليه افضل الصلاة والسلام مدني ومين قالك انه مش معصوم ربنا يهديك ويصلح حالك ونعوذ بالله من الزيغ بعد الهدى

@بعدرابع-ع5ز 5 жыл бұрын

@@aboasem9140 اترك عنك هالكلان العاطفي لثير العوام اعرف احكي متلك اتق الله والله يصلحك ويرجعك على الطريق القويم احكيلك ب القرإن وانت قال فلان عن علان الرساله هي القرأن نحرم ما حرمه ونحلل ما احله كما قال ابو بكر وعمر والا هدول مو عاجينك ومو ائمه والا شكلك رافظي ما تعترف فيهم البخاري ومسلم مجرد كتاب تاريخ واحاديث النبي ليس ابديه هي قوانين مدنيه لمجتمعه والا يؤخذ منها حكم شرعي والا يقاس عليها هي للحكمه فقط والجهاد في القتال هو لتكون كلمه الله هي العليا يعني حريه الاختيار يعني الحريه ويختار الناس بمحض ارادتهم دينهم ومذهبهم وطائفتهم مو تفرض عليهم وتغزوهم وتحطهم امام 3 خيارات 1 الاسلام او 2 الجزيه او 3 القتل وتضرب ايات القران عرض الحائط لا اكراه في الدين من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر الا اذا قلت الاسلام انتشر بالسيف وجئتكم بالذبح وجعل رزقي تحت ظل سيفي وتشرع للغزو والسبي وتسميه ( فتوحات ) وهو استعمار لبلاد امنه مطمئنه هل الله فرض عليك تقتل الناس وتسرق اموالهم وتسبي نساءهم باسم الرب اي عقول تفكرون به انتم والحويني ومحمد حسان اتقوا الله وعودوا للقران اتقوا الله وعودوا لرساله محمد وليس ل فلان عن علان كرهتوا البشر كلها ب الاسلام وجعلتوا نصف شباب ملحدين من فكركم فكر الدواعش في ديننا ليس في كهنوت ومن حق اي مسلم ان يجتهد اين شهاده الالباني وهو مصلح ساعات بدمشق واين شهاده ابو حنيفه وهو بائع اقمشه نسائيه تكلم بعلم واترك عنك خرافات واساطير وسوالف العواجيز قبل النوم وسوالف القهاوي

@aboasem9140 5 жыл бұрын

@@بعدرابع-ع5ز انا لا اطيل الكلام معك لاني فهمت انك ليس لديك علم واكبر دليل على ذلك من خلال كلامك ... انا ادافع عن البخاري ومسلم وانت تقول اني باين علي رافضي فهذا يدل على مدى الجهل ال انت فيه ... البخاري ومسلم كتب الحديث لاهل السنة اما الرافضة فلا يعترفون بها ولكن لديهم كتبهم مثل بحار الانوار والمفيد للكليني وغيرها ... كذلك من جهلك تقول الجهاد من كلام البخاري ومسلم كانك لم تقرا القران ابدا ايضا تحاول تبين حبك للرسول وانت تطعن فيه وانت لا تدري لان الجهاد والقتال الذي تنكره فعله الرسول وبامر ربه له في القران والغزو والسبي الم تكن ام المؤمنين صفية من السبي وكذلك جويرية بنت الحارث ...... افهم وادرس علوم شرعية واولها القران والسنة والفقه والسيرة والتاريخ والمصطلح والاصول اولا ثم تكلم يا هذا ...

@بكرابوابراهيمقيقب 26 күн бұрын

في اي سنه تزوج الرسول عائشه هل قبل الهجره ام بعدها ومتا هجرة السيده عاشه من مكه إلى المدينه

@Just-aminute 3 жыл бұрын

ربنا يبارك لنا فيك ياشيخنا

@realdeal510 2 жыл бұрын

👑🦋⚖⚔🦅⚡☄🌊💧✨💎💍 The Almighty God knows best 👇 سن ابنة ابي بكر عند زواجها من النبي محمد عليه الصلاة و السلام: علماء الدين الحمقى دونوا أن الرسول تزوجها بسن 7 و تمت المعاشرة الزوجية لما و صلت 9. اعتبروا اولئك الحمقى استنادا الى اسم الاخ الاكبر لعائشة رضي الله عنها : "عبد الرحمن" أن ابي بكر رضي الله عنه لم يلدهم سوى بعد اسلامه يعني بعد 610 م. عقد الزواج ثم سنة 622م./623 م. ما وجده اولئك الحمقاء هو أنها عقدت عقد الزواج في سن 7' و ثمت المعاشرة الزوجية في سن 9' و استنادا الى اسم اخيها الكبير :"عبد الرحمن" اعتبروا أنه ولد بعد الاسلام :بعد 610م. أي أن أخته ولدت حوالي 614م/616م. وهذا خطأ فادح لأن هناك عدة مصادر لم تأخذ على اثر العجالة بعين الاعتبار: 1. الاخت اسماء المولودة 595م اكبر من عائشة "بضع عشرة سنين". "بضع عشرة" عبارة تستعمل كذلك في بعض اللغات العجمية العتيقة و تعني بين 10 و 11. هذا المصدر يشير أن عائشة و لدت حوالي 605م، 606م. بمعنى أنها كانت في سن 16/17 عند ابرام عقد الزواج 622م/623م. في رواية أخرى : أسماء تكبرها بعشر سنين. 2. هاجر المسلمين بعد اضطهادهم الى اثيوبيا حوالي 613م. و قيل في رواية أن ابي بكر رضي الله عنه بقي في مكة مع بناته اسماء و عائشة. هذا يشير أن عائشة لم تولد بعد 613م بل أنها سميت بالاسم و كأنها عاقلة. 3. قيل أن اسماء و عائشة من الأوائل الذين اعتنقوا الاسلام. كما هو معروف ابي بكر رضي الله عنه أول رجل بالغ ذخل الاسلام و دون أي تردد كما قال النبي عليه السلام. يعني سنة 610م، 611م. بعد ذلك دعى اهله للاسلام كما فعل النبي نفسه مع أطفاله. هذا يعني أن عائشة كانت في تلك الفترة طفلة اكبر من سنتين. 4. ابي بكر رضي الله عنه طلق زوجته الاولى بعد ان لم تقبل الاسلام. اعتبر اولئك الحمقى أنه بعد ذلك تزوج أم عائشة. و الحقيقة هي أن أبي بكر كانت له زوجتان قبل الاسلام و أنه طلق الاولى بعد ان امتنعت عن تقبل الاسلام. فيما يخص اسم الاخ الاكبر لعائشة لم يتطرق أولئك الحمقاء أن اسمه كان : عبد العزى و أن النبي عليه السلام هو من اختار له اسم عبد الرحمن بعد الاسلام. بعد وفاة زوجة الرسول خديجة رضي الله عنها 619م./620م. كان النبي في العزاء و قيل أنه أغلق عليه باب منزله و كانت امور المسلمين و نشر الرسالة في أزمة. قيل أراد المسلمين أن يخرجوا النبي من عزلته و قلقه و قيل أن هناك امرأة اقترحت تزويجه بابنة ابي بكر في ذلك الوقت. لم يكن هناك اي اتفاق بين النبي و ابي بكر لكونه لو كان اتفاق لما تزوج النبي امرأة اخرى بعد خديجة. ما في الامر هو ان النبي عليه الصلاة و السلام وجد ذلك الاقتراح صبياني و في نفس الوقت اتبع اقتراح اتباعه و تزوج امرأة لتساعده على نسيان همه.. فكيف لرجل بعمر 49 سنة, نبي، توفت زوجته التي ساندته منذ البداية و حتى بعد الوحي و النبوة و اتباعه في ذلك الوقت مظطهدين أن يفكر في الزواج و خاصة من فتاة شابة لا تجربة لها، حتى و ان كانت في العشرين من العمر. بعد الهجرة و تقرب النبي عليه السلام اكثر الى ابي بكر و ابنته اسماء و احد اولاده..لم يرى النبي اي مشكل في ان يقبل ان يتزوج ابنت ابي بكر رضي الله عنه لان هناك من اقترح ذلك في الماضي، و اصبح الامر بين الصديقين موضوع حرج (هذه قرائتي للأحداث التاريخية و الله أعلم). كما أن ابي بكر الصديق رضي الله عنه أصبح بعد وفاة خديجة رضي الله عنها المساعد الأول و الرئيسي للنبي عليه السلام كما جاء في مسألة الهجرة الى المدينة و الاعمال التي قام بها ابي بكر الصديق من شراء أرض و بناء مسجد للنبي عليه الصلاة و السلام في المدينة. ما وجده اولئك الحمقاء هو أنها عقدت عقد الزواج في سن 7' و ثمت المعاشرة الزوجية في سن 9' '7 = 17 '9 = 19 او اشارة فقط الى سن 8' '8 = 18 المؤسف هو أن هناك من أبلغ أولئك الحمقى أن تلك الشرطة قد تكون بمعنى 1 و رغم ذلك لم يجهد أولئك أنفسهم في تحري الحقيقة بل سعوا الى غير ذلك. هذا حتى تعلموا ان خداع الشيطان من كل مكان. حتى من عند علماء المسلمين. نتمنى أننا أنصفنا بهذا التحليل سيدنا محمد عليه الصلاة و السلام و زوجته عائشة رضي الله عنها من ما لفقه الغير لهما و لدين الله. و نعوذ بالله من الشيطان الرجيم. على هذا على الشخص أن يقيس مجمع التحريفات سواءا عن طريق التأويل أو الترجمة أو القصد. ملاحظة : هذه قرائة لبعض الوقائع التاريخية، تبقى مسألة دراسة توافق محتوى الاحاديث مع التواريخ لمعرفة الاحاديث الصحيحة و الاحاديث الخاطئة او المحرفة عن طريق الرواة او عن قصد. kzbin.info/www/bejne/r3rbhoWcfdCJqKM

@SamirSamir-n3g 6 күн бұрын

سن زواج أمنا عائشة رضي الله عنها هو18سنة وفق بحوث كرونولوجية او ميقاتية من جهة أخرى من شروط الزواج في الإسلام البلوغ و الرشد فكفوا عن تشويه الإسلام و منح الملاحدة الفرصة للطعن في ديننا

@thenobody3623 6 жыл бұрын

حتي و تزوج قائد حركة استقلال/حرية بنغلاديش(و هي بلاد قرب الهند) عن زوجته و هي بنت ٩ سنة!! و هذا القائد يمدحه الناس و يحمد سيرته و أخلاقه!!!فلماذا هذا التمييز الظالم إذا طرح الحديث عن رسولنا محمد صلي الله عليه و سلم!!

@AbuHafsah828 6 жыл бұрын

شاهد المقطع وستعرف أنه ليس خطأ

@marocolola2076 5 жыл бұрын

هذا القائد البنقلاديشي بيدوفيلي وتعدي عن طفله بريئه ومكانه السجن او مصحة

@khasirkhasir9906 Ай бұрын

ارجع لكتب التاريخ وقارن بين اعمار ابناء وبنات الصحابي ابي بكر رضي الله عنه ومشاركة امنا عائشة في احدى المعارك مع المسلمين قبل زواجها رضي الله عنها من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ،وهل في رواة الحديث اي السند من عليه اشكال في الحفظ والنقل نتيجة مرض او كبر السن وقلة حفظ وهل في الرواة من كان خارج المدينه وهل روى الحديث احد من الصحابة رضي الله عنهم ؟جزاكم الله خيرا.

@k-r6465 3 жыл бұрын

غير صحيح لا اصدق ان رسولنا الكريم يبني بطفله عمرها 9 سنين يعني في زماننا هذا هي تدرس في الصف الثالث ابتدائي ارجوكم كفاكم تخريف وتشويه لرسولنا اتقوا الله انا متاكد ان الحديث خطا والبخاري ليس معصوم انا لا اقبل حديتك وارفضه جملة وتفصيلا

@myshnbf5648 3 жыл бұрын

اذا انت مسلم وتقول انه خطأ اجل شلون الكافر اللي يكره النبي محمد صلى الله عليه وسلم بذاك الوقت شلون ما كان يقوله شيء ؟ وينكر عليه ؟ المسألة واضحه وصريحة احنا السبب اللي خربنا عيالنا في ذا الزمن بالدلع والتربية تختلف وما صرنا نخليهم يتقبلون الزواج المبكر ولا جدي واجدادي كانو يتزوجون وهم 10 و11 سنة وامي وابوي تزوجوا بالمتوسط ومحد انكر عليهم ويقولون لي انه قبل كان اقل المسألة واضحه اذا شافوا المرأة والرجل جاهزين نفسيا وعقليا وجسميا وصحيا ووصلوا للنضوج والبلوغ لأعلى مستوياته وأرادوا الزواج زوّجوهم ولو كان عمرهم ١٢ و١١

@k-r6465 2 жыл бұрын

@@Koyomi_Araragi72 والله انتم فاشلون حتى في الترقيع هذا الكلام اقنع به البسطاء اللذين يهزون رؤسهم فبل ان ترد يجب ان تقرا وتتعلم ومن ثم تأتي بالرد من امهات الكتب بالدليل والمصدر انت الى الان لم ترد عن الايه والحديث وانما تهرول وتلف وتدور

@k-r6465 2 жыл бұрын

@@Koyomi_Araragi72 نقول لك لدينا ايه واضحه وحديث واضح وصحيح اذهب واقرا معنى الايه والحديث ثم تعال ورد

@k-r6465 2 жыл бұрын

@@Koyomi_Araragi72 هذي عادتكم اذا حشرناكم في الزاويه يكون الرد بالضراط والضحك وهذا دليل واضح على الافلاس يامساكين

@k-r6465 2 жыл бұрын

@@Koyomi_Araragi72 طيب خلاص انسى الايه والحديث تبع البيدوفيليا ممكن تشرح لي معنى الايه ولهم قلوب لا يعقلون بها

@IbrahimAli-bt1xj Ай бұрын

حطبة قبل الرسول صلى الله عليه وسلم لجبير ابن مطعم قبل الهجره كم كان عمرها سنه وهي تقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء في الظهيره لاجل اخبار ابي للهجره لطم عدو الله اباجهل اسماء كم عمرها ليلطمها نناقش بامر زواج لبس بامر مشرع وهي تحير خطبة قبل الرسول صلى الله عليه وسلم بمكه قبل الهجره متى هاجرة الي المدينه كونه خطبها وعمرها ٦ محير لوقيل ٩ خطبة لابن جبير بمكه عند هجرتها تكون ١٣ او ١٤ من

@txttxt4884 6 жыл бұрын

جزاك الله خير وبارك الله فيك على هذا البيان

@Salim82643 19 күн бұрын

زواج النبي صلى الله عليه وسلم من عائشة رضي الله عنها هذه حقيقة وسنها عندما تزوجها النبي عليه الصلاة والسلام هذا مختلف به بين العلماء،ولكن مهما كان سن عائشة رضي الله عنها ،فالنبي صلى الله عليه وسلم هو رسول من الله ولا يمكن أن يفعل شيء يخالف شرع الله عزوجل واذا كان في هذا مخالفة لنهاه الله عزوجل عن فعل هذا ،لهذا لا ينبغي الجدال والمناقشة في هذا الموضوع يجب أن يعلم كل مسلم أن نبينا صلى الله عليه وسلم أفعاله واقواله وتصرفاته هي وحي من الله عزوجل .

@user-wy7cv8bu4r 5 жыл бұрын

جزاك الله خيرا

@مواضيعغير 8 күн бұрын

هاذا امر يخالف عقل وقلب اي انسان سوي جنسيا. لو عمل هذا الفعل اي شخص كان فهو غير أخلاقي ولا يعبر سوى ان صاحب هذا الفعل انسان بيدوفيلي يحب الاطفال

@faroukfarouk9170 3 жыл бұрын

يا أمة الأسلام أقرؤو سيرة أسماء بنت أبي بكر الصديق وحكمو عقولكم كانت تكبر السيدة عائشة بعشر سنوات وتوفيت وعمرها 100 سنة في 73 للهجرة بعد وفاة أبنها يعني أنها لما هاجرت كان عمرها 27 سنة وعمر السيدة عائشة 17 سنة يعني دخل بها النبي وعمرها 19 سنة أقرؤو سيرة أسماء بنت الصديق ستجدون ذلك

@أبوالقاسممحمدالأندلسي Жыл бұрын

لم تكن تكبر عائشة عشر سنوات

@أبوالقاسممحمدالأندلسي Жыл бұрын

واصدق صحيح البخاري افضل من تواريخ

@dr.ahmedmenizel4475 Жыл бұрын

كلامك يقوله البعض لكنه غير صحيح راجع المصادر قبل أن تنقل كلام غيرك بدون تثبت

@ibraheemabbas9780 Жыл бұрын

يريدون أن يسيئو للرسول الكريم صلى الله عليه وآله وسلم بطريقة غير مباشرة بأدعائهم انه كان في الخمسينات من عمره ويتزوج فتاة في التاسعة من العمر

@أبوالقاسممحمدالأندلسي Жыл бұрын

@@ibraheemabbas9780 لا يوجد اي اساءة له

@AbdulelahAL_wajeeh-og6dk 17 күн бұрын

الحديث مكذوب ، والخطأ علمي بيولوجي، ولا داعي لأن تنسب إلى علماء الطب، أنهم يقرون ذلك، فهذا كلام كذب، لأن الدراسات العلمية أثبتت عدم صحة ما تقول، لذلك اتق الله، ولا تقف ماليس لك به علم..بامكانك تعود إلى الدرسات التي أجريت على الأمهات القاصرات أو ما أطلق عليه الأمهات الأطفال. اخجلوا من أنفسكم؛ فقد اسأتم إلى النبي وإلى الإسلام، حسبنا الله ونعم الوكيل فيكم. على الأقل اخجل من مستواك العلمي، هذا إذا كنت متخصص في العلم كدكتور.

@الولاءللهولرسولهوللمؤمنين 4 жыл бұрын

جزاكم الله خيراً وحفظكم الله شيخنا الغالي نحبكم في الله شيخنا الحبيب اللهم صل وسلم على نبينا محمد

@Farwankhalil 2 ай бұрын

تزوجا شرعا كا بينهما قصة حب عمر النبي ٥٤ وعمرها ٩ الحمد لله على نعمه العقل

@humamalamash 3 ай бұрын

هناك اخطاء كثير حول هاذ موضوع في عدة روايات روايه تقول 6 وروايه تقول 9وروايه تقول 17وروايه تقول 18وروايه تقول 25 اذا نرجع لتاريخ ونحسب في اي عام كان عام الحزن ونحسب في اي عام كانت الهجرة من تاريخ البعثه سيلطع ناتج غير كل هي روايات ليسه كل ماكتب في صحيح بخاري صحيح كيف يتم عقد زواج من طفله عمرها 6سنوات وهناك نص في القران ينفي هاذ شي

@kasparov6471 3 ай бұрын

متحرج من رسولك الشايب اللي اعتدى على طفله

@rayanalkhalidi5601 Ай бұрын

@@kasparov6471 نحن المسلمين نرى بجواز زواج الفتاة عند بلوغها بشرط عدم الضرر لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم "لا ضرر ولا ضرار" وتكون تستحمل النكاح نفسيا وجسديا، وكل ذلك بعد موافقتها، فما علاقتك بنا؟! أنت ملحد لا يهمك إن دخل احد الاسلام أو تركه، مسلم يوضح على مسلمين مسألة دينية تخص دينهم، فما علاقتك يا خنزير؟

@am-hz1el 22 күн бұрын

إلى أصحاب العقول, عائشة رضي الله عنها لم تكن 9 سنين, بل حوالي 19 سنة عندما تزوجت النبي صلى الله عليه وسلم, والدليل من البخاري وغيره! يا اصحاب العقول, فكروا بعقولكم, بلا عاطفة, هنا البرهان القاطع بان سن عائشة رضي الله عنها لم يكن 9 سنين عندما تزوجت النبي صلى الله عليه وسلم، بل كان حوالي 19 سنة ! الحديث المروي في البخاري, عن عائشة: تزوجَني رسول اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وأنا ابنةُ ستِّ سِنينَ بمكَّةَ، مُتَوَفَّى خَديجةَ، ودخَلَ بي وأنا ابنةُ تِسعِ سِنينَ بالمدينةِ. هذا اشهر حديث يتمسك به دعاة هذا الرأي الغير منطقي! وبشأن سنة ولادة عائشة, نفس هؤلاء الذين يقولون بأن عائشة ولدت في السنة الرابعة من البعثة, عجباً من عقول هؤلاء! الآن, أرجوكم فكروا في التواريخ والأحداث لأننا سنأتي بالأدلة من البخاري نفسه وغيره في دحض الحديث أعلاه! أولاً، روى البخاري عن عائشة: لم أعقل أبوى قط إلا وهما يدينان الدين ولم يمر علينا يوم إلا يأتينا فيه رسول الله طرفى النهار بكرة وعشيةً، فلما ابتلى المسلمون خرج أبو بكر مهاجراً قِبَلَ الحبشة... إلى نهاية الحديث. في هذا الحديث يتبين لنا ان راوي الحديث, عائشة, هو إنسان بالغ وفاهم يعلم ماذا يحدث تماماً حيث يتذكر وينقل الأحداث بدقة, وليس طفلة عمرها سنة لا تفهم شئ بعد! جميع المسلمين متفقين على ان اول هجرة للمسلمين إلى الحبشة كانت في السنة الخامسة من البعثة, وإذا كانت عائشة ولدت في السنة الرابعة من البعثة, كيف يمكن لعائشة التي كانت رضيعة عمرها سنة ان تتذكر هذه الأحداث بدقة وتروي الحديث؟ من هذا الحديث نستنتج بأن عائشة كانت بالغة ولا بد قد ولدت قبل البعثة على الأقل بأربع او خمس سنين او اكثر! إذاً هذا الحديث يثبت بأن عائشة لم تولد في السنة الرابعة من البعثة، وإن كانت قد ولدت فعلاً في السنة الرابعة من البعثة، كيف لرضيعة عمرها سنة ان تروي هذا الحديث وتعرف بأن ابويها كانوا موحدين وليسوا مشركين وان الرسول كان يأتيهم صباحاً ومساءاً, وكيف تعرف بان المسلمين تعرضوا للظلم لذا قرروا بالهجرة إلى الحبشة؟ فكروا يا ناس ! ثانياً، روى البخاري عن عائشة: لقَدْ أُنْزِلَ علَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بمَكَّةَ وإنِّي لَجَارِيَةٌ ألْعَبُ: بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ والسَّاعَةُ أدْهَى وأَمَرُّ. من المعروف بأن هذه الآية نزلت في مكة في السنة الثامنة من البعثة, السؤال هو, كيف لطفلة عمرها 4 سنين ان تتذكر وقت نزول هذه الآية وبهذه الدقة؟ ثم عائشة تقول إنها كانت جارية، لم تقل إنها كات طفلة, والجارية في اللغة العربية تعني التي تجري في خدمة الناس, يعني فتاة في بداية شبابها، يعني عمرها يكون حوالي ١٢ سنة في العموم وربما أكثر, فكروا يا ناس ! ثالثاً، روى البخاري, قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تُنْكَحُ البِكْرُ حتَّى تُسْتَأْذَنَ. حسناً، السؤال هنا، كيف يقول الرسول الكريم هذا الكلام ويفعل عكسه؟ فالحديث الأول الذي أورده البخارى عن سن أم المؤمنين عند زواجها ينسب إليها أنها تزوجت في سن ال 6 وبعد 3 سنين بني بها وهي بنت 9 سنين, السؤال هو: كيف تسأل الطفلة التي تكون عمرها 6 سنين, وهي لا تفهم معنى الزواج الذي سماه الله تعلى بالميثاق الغليظ؟ وحتى موافقتها فى هذه السن لا تنتج أثرا شرعيا لأنها موافقة من غير مكلف ولا بالغ ولا عاقل, فكروا يا ناس ! رابعاً، من مسند أحمد, عن خولة بنت حكيم امرأة عثمان بن مظعون قالت لرسول الله: يا رسول الله, ألا تتزوج, قال: من؟ قالت: إن شئت بكراً وإن شئت ثيباً, قال: فمن البكر قالت: إبنة أحب خلق الله إليك عائشة ابنة أبى بكر. وهنا يتبين أن خولة بنت حكيم عرضت البكر والثيب, سودة بنت زمعة المتزوجة سابقا على النبى, فهل كانت تعرضهن على سبيل جاهزيتهن للزواج, أم على أن إحداهما طفلة يجب أن ينتظر النبى بلوغها النكاح؟ المؤكد من سياق الحديث أنها تعرضهن للزواج الحالى بدليل قولها: إن شئت بكرا وإن شئت ثيبا, ولذلك لا يعقل أن تكون عائشة فى ذاك الوقت طفلة فى ال 6 من عمرها, وتعرضها خولة للزواج بقولها بكراً! ثم, مصطلح البكر لا يطلق على الطفلة, فكروا يا ناس ! خامساً، معلوم أن عائشة كانت مخطوبة لجبير بن مطعم قبل ان تتزوج النبي صلى الله عليه وسلم, فلابد ان تكون الخطوبة حصلت قبل البعثة, لأن لا يعقل ان يزوج ابو بكر رضي الله عنه إبنته لكافر يحاربه ويعذب المسلمين ويتسبب في هجرتهم إلى الحبشة, حتى لو لم يكن الزواج من الكافر قد حرم بعد! ثم, الدليل التالي مهم لإثبات أن الخطوبة كانت قبل البعثة, ابو جبير هو الذي فسخ الخطوبة خوفاً من ان يصبح إبنه مسلماً عندما يتزوج من عائشة رضي الله عنها, وهذا يعني أن مطعم لم يكن قد خطب عائشة لإبنه بعد البعثة, بل لا بد وأن يكون قبل البعثة, فكروا يا ناس ! سادساً, عقلاً ومنطقاً, لا يمكن لرجل في الخمسين من عمره, يريد أن يتزوج, أن يقوم بخطبة طفلة عمرها 6 سنين وينتظرها 3 سنين أخرى حتى يتزوجها! هذا ما لم نسمع به ان يحدث في التاريخ ولا في الحاضر ولم نسمع بهذا الشئ في الجزيرة العربية, ولا في اي مكان في العالم, وحتى أنه معلوم بأن سن البلوغ عند النساء عموماً هو 12 او 13 سنة في العموم, في الصحراء الحار ام في القطب الشمالي البارد! حسناً, الأن سنقوم بحساب بسيط لنعرف كم كان سن عائشة رضي الله عنها. لو نجمع 13 سنة من الدعوة المكية، ونضيف إليها 2, سنتان بعد الهجرة عندما تزوجت عائشة النبي يكون الحاصل 15 سنة, وإذا أضفنا على الأقل 4 او 5 سنين من مولد عائشة قبل البعثة حسب إستنتاجنا من الأحاديث والأحداث التاريخية, سنتنتج بأن عائشة كان عمرها حوالي 19 سنة على الأقل عندما تزوجت النبي صلى الله عليه وسلم! وحسب هذه المعطيات, مستحيل أن يكون سن عائشة 9 سنين عندما تزوجت النبي صلى الله عليه وسلم! هذا عدا عن الكلام عن هشام بن عروة الذي نقل الحديث بأن سن عائشة كان تسعة سنين عندما تزوجت النبي, حيث ان هشام بن عروة كان قد بلغ من الكبر وإختلط عليه حفظه, وايضاً أنه كان في هذه الفترة في العراق عندما روى الحديث ولم يكن في المدينة ومعلوم عن اهل العراق نظرهم السلبي لعائشة! وإن لم تخونني الذاكرة ان الإمام مالك لم يأخذ الحديث من هشام بن عروة! فكروا يا ناس, لم تتمسكون بحديث واحد يخالف العقل والمنطق والأحداث التاريخية والأحاديث الأخرى من البخاري وغيره, ولكنكم ترفضون عدة احاديث من البخاري نفسه توافق العقل والمنطق؟ أخيراً, لو كان النبي صلى الله عليه وسلم فعلاً خطب وتزوج من طفلة عمرها ست سنين, بالتأكيد هذا الأمر كان سيصبح شائعاً وسنةً يتبعها المسلمون, ولكن هذا الشئ لم يحدث قط! يا ناس, فكروا بعقولكم التي هي نعمة من الله تعالى, وبها تميزتم عن البهائم واصبحتم بشراً, وبها اصبحت مكلفين بالواجبات الشرعية!؟

@Sam-Ahmed 6 ай бұрын

سورة الأحزاب = رد الشبهات عن النبي. الآيات 69,57,48,39,38,3,2,1 صريحة مع مضمون السورة. وفيها أن زيجات الرسول توجيه بوحي إلهي كما في قصة زواجه من السيدة زينب وما ورد في الصحيحين عن طلب جبريل برد السيدة حفصة بنت عمر. والحكمة من زواج الرسول من السيدة عائشة صغيرة تتضح إذا علم أن السيدة عائشة توفت عام 58 هجرية في خلافة معاوية بعد وفاة الرسول ب 47 سنة كاملة وقد كانت من أكثر رواة الحديث ويقصد إليها كبار الصحابة للتعلم وهكذا كانت من مصادر حفظ السُنَّةَ قولا وفعلا.. وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَىٰ فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا [الأحزاب:34] [الْحِكْمَةِ] = السُنَّةَ-الحديث وقد ذكر أغلب المفسرين أن الآية تشير إلي السيدة عائشة تحديدا بإعتبار ما سيكون.

@ahmedshalan126 5 ай бұрын

هذه ليست شبهة..لأن كفار قريش لم يكونوا ليصمتوا على هذا قبل الغرب..سيدنا محمد خطب السيدة عائشة ولما بلغت امنا ام المؤمنين مبلغ الزواج ..تم الزواج..

@abuhatimabdirahmanadani7799 10 ай бұрын

والله كما قلت يا شيخ شاطرين ولسانهم سليط على النبي صلى الله عليه وسلم

@فوازالدوسري-ع2ك Жыл бұрын

عليه الصلاة والسلام خير وارحم البشر ورضي الله عن آم المؤمنين عايشة بنت أبوبكر ورضي الله عن الصحابة الكرام وامهات المؤمنين رضي الله عنهم جميعا

@الحقكلالسيف Жыл бұрын

من قتل عائشه ولمذاعلمائكم لايلعنون قاتلها

@سعديتوفيقالمحمدي Ай бұрын

اني ارجح والله اعلم ان البنت في التسع سنوات ... نمو جسم المراءه في زمن النبي صل الله عليه وسلم كان جسمها ما يعادل عندنا الان من 15 سنه فما فوق والله اعلم

@الزيرسالم-ي6ف 2 жыл бұрын

شرحك وتبريراتك لم تخرج عن شرح باقي الشيوخ ، الله لا يعطيك العافية أنت وكل من أعجبه شرحك الذي خالف كل منطق وعقل سليم

@AKY.. Жыл бұрын

منطق وعقل سليم مبني على خرافات* ياليت توفر عقلك السليم وتخليه لك

@أبوالقاسممحمدالأندلسي Жыл бұрын

خليك بالنساء يالزير

@الزيرسالم-ي6ف Жыл бұрын

@@أبوالقاسممحمدالأندلسي طبعاً لن تستخدم عقلك ابداً ، فقط تستمع وتصدق ما يريد عقلك تصديقه ، انزع القدسيه عن محمد والقران والاحاديث واستخدم العقل والمنطق بالانتقاد وسوف لن تبقى على الاسلام دقيقه واحده

@الزيرسالم-ي6ف Жыл бұрын

@@AKY.. طبعاً انا وفرت عقلي السليم لي ولكل صاحب عقل ، وانت وباقي افضل خلق الله لا عقل لكم اطلاقاً . فالمنطق والعقل يقول ان الاسلام بداء بالسقوط سريعاً بعد ثورة الاتصالات والانترنت، وصدق كلما خرج شيوخ العقل السليم لتبرير خرافات وجرائم رسول الاسلام يوقعون انفسهم والاسلام بمأزق اكبر ، فالأفضل ان يبقوا صامتون لعل وعسى أن يؤجلوا سقوطهم وسقوط الاسلام قليلاً

@AKY.. Жыл бұрын

@@الزيرسالم-ي6ف بدري كان كملت سباتك؟ الحمدالله صرنا بفضل الله اثنين مليار مسلم روح انشر شبهاتك عند المنبطحين واستعمل عقلك في نشر الشبهات الطرق القديمه تزيد الي مشغل عقله ايمان ماتوقع باقي (ملحد) مقتنع منجد بكلامه؟

@khaledcharafdine2085 19 күн бұрын

ادلة بمكانها شكرا لك دكتور

@SohailSizzla 6 жыл бұрын

مفيد جداً جزاكم الله خيرا

@realdeal510 2 жыл бұрын

👑🦋⚖⚔🦅⚡☄🌊💧✨💎💍 The Almighty God knows best 👇 سن ابنة ابي بكر عند زواجها من النبي محمد عليه الصلاة و السلام: علماء الدين الحمقى دونوا أن الرسول تزوجها بسن 7 و تمت المعاشرة الزوجية لما و صلت 9. اعتبروا اولئك الحمقى استنادا الى اسم الاخ الاكبر لعائشة رضي الله عنها : "عبد الرحمن" أن ابي بكر رضي الله عنه لم يلدهم سوى بعد اسلامه يعني بعد 610 م. عقد الزواج ثم سنة 622م./623 م. ما وجده اولئك الحمقاء هو أنها عقدت عقد الزواج في سن 7' و ثمت المعاشرة الزوجية في سن 9' و استنادا الى اسم اخيها الكبير :"عبد الرحمن" اعتبروا أنه ولد بعد الاسلام :بعد 610م. أي أن أخته ولدت حوالي 614م/616م. وهذا خطأ فادح لأن هناك عدة مصادر لم تأخذ على اثر العجالة بعين الاعتبار: 1. الاخت اسماء المولودة 595م اكبر من عائشة "بضع عشرة سنين". "بضع عشرة" عبارة تستعمل كذلك في بعض اللغات العجمية العتيقة و تعني بين 10 و 11. هذا المصدر يشير أن عائشة و لدت حوالي 605م، 606م. بمعنى أنها كانت في سن 16/17 عند ابرام عقد الزواج 622م/623م. في رواية أخرى : أسماء تكبرها بعشر سنين. 2. هاجر المسلمين بعد اضطهادهم الى اثيوبيا حوالي 613م. و قيل في رواية أن ابي بكر رضي الله عنه بقي في مكة مع بناته اسماء و عائشة. هذا يشير أن عائشة لم تولد بعد 613م بل أنها سميت بالاسم و كأنها عاقلة. 3. قيل أن اسماء و عائشة من الأوائل الذين اعتنقوا الاسلام. كما هو معروف ابي بكر رضي الله عنه أول رجل بالغ ذخل الاسلام و دون أي تردد كما قال النبي عليه السلام. يعني سنة 610م، 611م. بعد ذلك دعى اهله للاسلام كما فعل النبي نفسه مع أطفاله. هذا يعني أن عائشة كانت في تلك الفترة طفلة اكبر من سنتين. 4. ابي بكر رضي الله عنه طلق زوجته الاولى بعد ان لم تقبل الاسلام. اعتبر اولئك الحمقى أنه بعد ذلك تزوج أم عائشة. و الحقيقة هي أن أبي بكر كانت له زوجتان قبل الاسلام و أنه طلق الاولى بعد ان امتنعت عن تقبل الاسلام. فيما يخص اسم الاخ الاكبر لعائشة لم يتطرق أولئك الحمقاء أن اسمه كان : عبد العزى و أن النبي عليه السلام هو من اختار له اسم عبد الرحمن بعد الاسلام. بعد وفاة زوجة الرسول خديجة رضي الله عنها 619م./620م. كان النبي في العزاء و قيل أنه أغلق عليه باب منزله و كانت امور المسلمين و نشر الرسالة في أزمة. قيل أراد المسلمين أن يخرجوا النبي من عزلته و قلقه و قيل أن هناك امرأة اقترحت تزويجه بابنة ابي بكر في ذلك الوقت. لم يكن هناك اي اتفاق بين النبي و ابي بكر لكونه لو كان اتفاق لما تزوج النبي امرأة اخرى بعد خديجة. ما في الامر هو ان النبي عليه الصلاة و السلام وجد ذلك الاقتراح صبياني و في نفس الوقت اتبع اقتراح اتباعه و تزوج امرأة لتساعده على نسيان همه.. فكيف لرجل بعمر 49 سنة, نبي، توفت زوجته التي ساندته منذ البداية و حتى بعد الوحي و النبوة و اتباعه في ذلك الوقت مظطهدين أن يفكر في الزواج و خاصة من فتاة شابة لا تجربة لها، حتى و ان كانت في العشرين من العمر. بعد الهجرة و تقرب النبي عليه السلام اكثر الى ابي بكر و ابنته اسماء و احد اولاده..لم يرى النبي اي مشكل في ان يقبل ان يتزوج ابنت ابي بكر رضي الله عنه لان هناك من اقترح ذلك في الماضي، و اصبح الامر بين الصديقين موضوع حرج (هذه قرائتي للأحداث التاريخية و الله أعلم). كما أن ابي بكر الصديق رضي الله عنه أصبح بعد وفاة خديجة رضي الله عنها المساعد الأول و الرئيسي للنبي عليه السلام كما جاء في مسألة الهجرة الى المدينة و الاعمال التي قام بها ابي بكر الصديق من شراء أرض و بناء مسجد للنبي عليه الصلاة و السلام في المدينة. ما وجده اولئك الحمقاء هو أنها عقدت عقد الزواج في سن 7' و ثمت المعاشرة الزوجية في سن 9' '7 = 17 '9 = 19 او اشارة فقط الى سن 8' '8 = 18 المؤسف هو أن هناك من أبلغ أولئك الحمقى أن تلك الشرطة قد تكون بمعنى 1 و رغم ذلك لم يجهد أولئك أنفسهم في تحري الحقيقة بل سعوا الى غير ذلك. هذا حتى تعلموا ان خداع الشيطان من كل مكان. حتى من عند علماء المسلمين. نتمنى أننا أنصفنا بهذا التحليل سيدنا محمد عليه الصلاة و السلام و زوجته عائشة رضي الله عنها من ما لفقه الغير لهما و لدين الله. و نعوذ بالله من الشيطان الرجيم. على هذا على الشخص أن يقيس مجمع التحريفات سواءا عن طريق التأويل أو الترجمة أو القصد. ملاحظة : هذه قرائة لبعض الوقائع التاريخية، تبقى مسألة دراسة توافق محتوى الاحاديث مع التواريخ لمعرفة الاحاديث الصحيحة و الاحاديث الخاطئة او المحرفة عن طريق الرواة او عن قصد. kzbin.info/www/bejne/r3rbhoWcfdCJqKM

@Bin_dubai_20 Ай бұрын

انت تثرد ، فكنا شرك و فتنتك اعوذبالله منك

@MS-fp2rm 3 жыл бұрын

ابي متزوج امي وعمرها ١٠ سنوات والحمدلله الان عمرها ٧٠ مشكلتهم مع الدين ياشيخ وليس العمر

@madamkhdawej7633 19 күн бұрын

شكرا با تخي على المعلومات

@HasSan-xl8uz 4 жыл бұрын

لكن هناك أيضا مشكل !! لماذا رفض الرسول تزويج فاطمة بعد أن خطبها أبوبكر وقال له 👈 هي صغيرة !! فأرجو الرد .......

@sultanalharthi7564 Жыл бұрын

رفض لانه اختار ذلك. ليس لسبب ديني بحت. انا لو جيت اخطب اختك و عمرها ١٨ مثلا ثم رفضت تزوجني لانها صغيره فلن الومك و استنكر ذلك. لانه خيارك الخاص و خيارها و تفضيلها. انت تراها صغيره عالزواج وهذا شي طبيعي

@محمدالسوداني-س7ه Ай бұрын

كيف ياخذ ٦ سنوات أعوذ بالله

@Robbie-YYZ 2 жыл бұрын

شكراً دكتور على هذا الشرح المنطقي .. المشكلة ليس عندنا نحن أهل السنة والجماعة ... كل الشبهات التى حول زواج النبي من أم المؤمنين مصدرها متبعي الدين الصفوي وهم نفسهم الأثنى عشرية

@bazadda4134 Жыл бұрын

‏إذا كان هذا الشرح منطقية فأنت تطعن في سيد أبو بكر الصديق الذي قبل الخطوبة ابنته من مشرك ابن أبو مطعم

@الحقكلالسيف Жыл бұрын

من قتل امك عائشه ولمذاعلمائكم لايلعنون قاتلها

@lymamaly5718 3 жыл бұрын

اصل القضية انكم تكذبون على رسول الله . و انت تقول لا تبرروا و لا تحاولون تفهمون . و انت تبرر حدث مضى عليه 14قرن و نصف و تقارنه بالقانون اليوم ؟ 😲 على من تضحكون .؟؟؟ يا رجل قضية الكذب على رسول الله امر عظيم عند الله.

Ең жақсы KZbin

الجواب عن شبهة زواج النبي ﷺ من أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها

Пікірлер: 1 000