لقاء أسئلة وأجوبة حول الأشاعرة والرافضة

Рет қаралды 6,544

Abdul Rahman Dimashqiah دمشقية

Күн бұрын

Пікірлер: 71

@noormohmmd2797 Жыл бұрын

جزاك الله خيرا

@saeed-xc4mg Жыл бұрын

♥ 🌹 اللهم صّلِ وسَلّمْ عَلۓِ نَبِيْنَا مُحَمد ﷺ 🌹 ♥ ♥ 🌹 جَزاك الله خَيْرًا 🌹 ♥

@وعجلتاليكربيلترضى-ذ4ص Жыл бұрын

اللهم 🤲 انصر ديننا واحفظ سنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم.

@الفقيرإلىاللهعزوجل-ق3خ Жыл бұрын

بارك الله فيك

@gelhar1932 Жыл бұрын

الله يحفظك ويبارك فيك يا شيخنا الفاضل الدمشقية.

@asharisheretic Жыл бұрын

من كـفـريـاتـــ الأشعرية 1. إنكارهم لعلوا الله على خلقه وهذا بحد ذاته ردة قال الله تعالى: "سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى (1)" سورة الأعلى 2. إنكارهم أن الله مستوٍ فوق عرشه (أي جالسٌ) قال الله تعالى: "هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (4)" سورة الحديد 3. إنكارهم أن في المصحف كلام الله وقولهم أن ما في المصحف من تأليف جبريل أو محمد عليهما السلام. قال الله تعالى: "وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلَّا إِفْكٌ افْتَرَاهُ وَأَعَانَهُ عَلَيْهِ قَوْمٌ آخَرُونَ فَقَدْ جَاءُوا ظُلْمًا وَزُورًا (4)" الفرقان وقال: " أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ إِنِ افْتَرَيْتُهُ فَعَلَيَّ إِجْرَامِي وَأَنَا بَرِيءٌ مِمَّا تُجْرِمُونَ (35)" هود 4. إنكارهم لصفات الله الفعليه والذاتية، فالله عند الأشعرية عاجز عن الفعل ولهذا كل صفة من صفات الأفعال لله فهم ينكرونها ثم يحرفون معناها. ومن هذه الصفات الرحمة والغضب والرضا والسخط والحب والبغض والضحك وغير ذلك من صفات الله تعالى. 5. إنكارهم لصفات الذات لله تبارك وتعالى، فذات الله عند الأشعرية عبارة عن شئ هلامي شبحي لا حقيقة له ولا صورة له كالهواء، وهذا قول جهم وبشر المريسي، ومن الصفات التي أنكروها الوجه، والسمع، والبصر، والأصابع، والكف، والقدمين. 6. قولهم في الإيمان أنه مجرد التصديق حتى النطق بالشهادتين عندهم ليس من الإيمان وليس شرطا في الإيمان. 7. قولهم بالجبر وإنكار مشيئة الخلق على إختيار أفعالهم. 8. غالب مشايخهم صوفية يعبدون غير الله وهم من أهل الأوثـان ودونك الغزالي والقشيري والنووي وغيرهم. 9. قولهم أن علم الكلام أصل الدين وأن من لم يتعلمه فهو ليس بمسلم. 10.قولهم أن ظاهر القرآن واحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم تدعوا الناس إلى الـكـفر. 11. إنكارهم المقام المحمود لسيدنا رسول الله صلى الله عله وسلم. قال مجاهد: المقام المحمود هو أن يجلس الله نبيه معه على العرش يوم القيامة وفي الجنة. ومع كل هذا نجد من المشايخ الذين هم في حقيقة الأمر عملاء للأشعرية وتمكن من قلوبهم الشـرك والزيغ يستحيون من تكفير هذه الفرقة والتحذير منها بل ويقولون هم أهل زهد وصلاح حشرهم الله كلهم في أسفل سافلين

@Mc_Watch2002 Жыл бұрын

الاشاعرة يكفرون أهل السنه يقولون كل من قال بالجهة و المكان كافر خارج عن الملة و الذي يقولون بالإتصال و الأنفصال كافر كمان الذي لا يتبع المذاهب الأربعة كان كافر و لا يجوز الأخذ من الكتاب و السنه و الصحابة و التابعين ابدا فأكيد يجوز تكفير لكن تكفير الأشاعرة الجهمية فقط أما اشاعرة السلفية فهم على منهج الأمام ابي الحسن الاشعري سلفي

@asharisheretic Жыл бұрын

أبو حسن الأشعري ليس سلفي بل هو جهمي مـــشـــــرك مات وهو لا يؤمن بالله ولا باليوم الآخر طالع مثالب ابن أبي بشر وطالع ذم الكلام وأهله باب الطبقة التاسعة@@Mc_Watch2002

@asharisheretic Жыл бұрын

قال الشيخ أبو علي الأهوازي رحمه الله: "وسمعت أبا عبدالله الحمراني بالاهواز سنة خمس وسبعين وثلاثمائة يقول: لم نشعر يوم الجمعة وإذا بالأشعري قد طلع على منبر الجامع بالبصرة بعد صلاة الجمعة ومعه شريط شده في وسطه ثم قطعه وقال: اشهدوا علي أني كنت على غير دين الإسلام وأني قد أسلمت الساعة وأني تائب مما كنت فيه من القول بالاعتزال. ثم نزل. قال أبو عبد الله الحمراني: ثم إن الناس اختلفوا فيه على ثلاثة أقوال: فقال أصحابه ومتابعوه ومن يهواه: بان له الحق فتبعه. وقال طائفة: كان قد مات له قرابة وله مال كثير وكان إذ ذاك بالبصرة قاض يغلو في السنة فقال له القاضي: أهل ملتين لا يتوارثان. ومنعه من الميراث بتأويل تأوله عليه فأظهر التوبة حتى أخذ الميراث. وقال طائفة: كان قد اشتغل بالكلام وأفنى فيه عمره وبلغ منه أقصى مبلغ ولم ير لنفسه رتبة عند العامة ولا منزلة عند الخاصة فأظهر التوبة ليؤخذ عنه ويقبل عليه ويجعل له منزلة فبلغ بذلك بعض ما أراد. وكان هذا أبو عبد الله الحمراني رحمه الله عالم في اللغة قيمًا بالنحو والعروض والغريب والأخبار الأشعار مقدمًا في ذلك لم يكن فيه عصبية في الديانات ولا ميل إلى الغلو في ذلك ولا يقول في ذلك إلا بالحق. وسمعت أبا عبدالله الحمراني يقول: حضرت يومًا في جنازة بالبصرة والميت يدفن ونحن قيام على شفير القبر والأشعري قائم إلى جانبي والحفار يقول: اللهم وسع له حفرته ولقنه حجته وبرد مضجعه وهون عليه ما هو لاقيه. قال فقال له الأشعري: وألعقه خراه! قال: فالتفت اليه فقلت: يا أبا الحسن! هذا كلام من غير ذاك الجانب. قال فقال لي: أنا في ذلك الجانب ولدت. قلت لأبي عبد الله الحمراني: ما معنى قولك له: هذا كلام من غير ذاك الجانب؟ قال قلت له: هذا كلام الملحدة، فقال: أنا ولدت ملحدًا. لعنه الله وأخزاه." مثالب ابن أبي بشر@@Mc_Watch2002

@ou_seen Жыл бұрын

⁠@@asharishereticاغلب العلماء يقولون بأن ابو حسن الاشعري تاب قبل موته وقال انه يقر بكل ما يقوله احمد ابن حنبل + وانت النكره بل اقل من النكره حتى حتى كتاب لم تقرأ وجاي تكفر انسان اجمع العلماء على إيمانه

@muhamadqabbaine338 Жыл бұрын

هداهم الله لصراته المستقيم يا اخي علمك لاينفعك ان لم تأت الله بقلب سليم الداعيه الحق هو من يدعو للناس لايدعو عليهم فاننا لا نامن على انفثنا الثبات على الحق لذلك الله يامثبت القلوب ثبت قلبي على دينك

@starone1296 Жыл бұрын

بارك الله فيك اخي دمشقيه والله انت في كلامك أشد عليهم من السيف اضلوا كثيرا

@Mc_Watch2002 Жыл бұрын

أجمل ما قاله ابن تيمية في رد على الأشاعرة الجهمية صدقني الكلام يخليك تؤمن بصفات غصبا عنك قال شيخ الإسلام رحمه الله " فإن الله لما أخبر أنه بكل شيء عليم وأنه على كل شيء قدير واتفق أهل السنة وأئمة المسلمين على أن هذا على ظاهره وأن ظاهر ذلك مراد: كان من المعلوم أنهم لم يريدوا بهذا الظاهر أن يكون علمه كعلمنا وقدرته كقدرتنا وكذلك لما اتفقوا على أنه حي حقيقة عالم حقيقة قادر حقيقة؛ لم يكن مرادهم أنه مثل المخلوق الذي هو حي عليم قدير؛ فكذلك إذا قالوا في قوله تعالى {يحبهم ويحبونه} {رضي الله عنهم ورضوا عنه} وقوله: {ثم استوى على العرش} أنه على ظاهره لم يقتض ذلك أن يكون ظاهره استواء كاستواء المخلوق ولا حبا كحبه ولا رضا كرضاه فإن كان المستمع يظن أن ظاهر الصفات تماثل صفات المخلوقين لزمه أن لا يكون شيء من ظاهر ذلك مرادا وإن كان يعتقد أن ظاهرها ما يليق بالخالق ويختص به لم يكن له نفي هذا الظاهر ونفي أن يكون مرادا إلا بدليل يدل على النفي؛ وليس في العقل ولا السمع ما ينفي هذا إلا من جنس ما ينفي به سائر الصفات فيكون الكلام في الجميع واحدا وبيان هذا أن صفاتنا منها ما هي أعيان وأجسام وهي أبعاض لنا كالوجه واليد: ومنها ما هو معان وأعراض وهي قائمة بنا: كالسمع والبصر والكلام والعلم والقدرة. ثم إن من المعلوم أن الرب لما وصف نفسه بأنه حي عليم قدير: لم يقل المسلمون إن ظاهر هذا غير مراد لأن مفهوم ذلك في حقه مثل مفهومه في حقنا؛ فكذلك لما وصف نفسه بأنه خلق آدم بيديه لم يوجب ذلك أن يكون ظاهره غير مراد لأن مفهوم ذلك في حقه كمفهومه في حقنا بل صفة الموصوف تناسبه. فإذا كانت نفسه المقدسة ليست مثل ذوات المخلوقين فصفاته كذاته ليست كصفات المخلوقين ونسبة صفة المخلوق إليه كنسبة صفة الخالق إليه وليس المنسوب كالمنسوب ولا المنسوب إليه كالمنسوب إليه؛ كما قال صلى الله عليه وسلم {ترون ربكم كما ترون الشمس والقمر} فشبه الرؤية بالرؤية ولم يشبه المرئي بالمرئي. " مجموع الفتاوي ( 3 / 43 - 45 )

@South-knight Жыл бұрын

@@Mc_Watch2002يرجى تغيير المسافات بين الكلمات اخي.التعليق لم يظهر كاملا

@TheMoghrabimahmoud Жыл бұрын

أطال الله في عمرك شيخي❤

@aasaas8555 Жыл бұрын

اطال الله عمرك وحفظك

@3ainy3ainak Жыл бұрын

أحبك في الله يا شيخ عبدالرحمن دمشقية

@saleh928saleh2 Жыл бұрын

بارك الله فيك ياشيخ ..😎

@يحينوارة Жыл бұрын

السلام عليكم ورحمة وبركاته

@الشهيدةبإذناللهأمةالرحمن-ن1م Жыл бұрын

_وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته_

@MohammedYenus-k8e 11 ай бұрын

الله يحفظك ويكثر أمثالك

@Mc_Watch2002 Жыл бұрын

قال شيخ الإسلام رحمه الله عن لفظ الجهة:" فليس على أحد، بل ولا له أن يوافق أحدا على إثبات لفظه أو نفيه حتى يعرف مراده، فإن أراد حقا قبل وإن أراد باطلا رُدّ...، قال: فيقال لمن نفى الجهة أتريد بالجهة أنها شىء موجود مخلوق فالله ليس داخلا فى المخلوقات، أم تريد بالجهة ما وراء العالم فلا ريب أن الله فوق العالم مباين للمخلوقات، وكذلك يقال لمن قال الله فى جهة أتريد بذلك أن الله فوق العالم أو تريد به أن الله داخل فى شىء من المخلوقات، فإن أردت الأول فهو حق، وإن أردت الثانى فهو باطل"، ولا ريب أن السلف متفقون على إثبات هذا المعنى الصحيح، وأن الله تعالى في جهة العلو فوق العالم، لا يحويه شئ، بل هو المحيط بكل شئ " كتاب مجموع الفتاوى ( 3 /41 )

@أحمدمنير-ن7ه Жыл бұрын

لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير

@احمدالبشري-ض6ب Жыл бұрын

لما الاشاعره والشيعه لأنه يجمعهم جامع التجهم الذي انتج الاعتزال الافلاطوني الارسطوني الوثني البغيض مقدمين الهوى والعاطفه على العقل ومقدمين العقل على النقل قآل الله ورسوله صلى الله عليه وسلم واوصلهم إلى البدع المغلضه المتجدده التي يصعب حصرها والخرافات ‏‪ والخزعبلات والسخافات التي يمجها العقل السليم والذوق الرفيع والفطره السويه والعقيده الصحيحه ويشاركهم في الاعتزالي الجهمي .الصوفيه الماتريديه والاباضيه

@الإمامالحجةالمسردب Жыл бұрын

علي بن ابي طالب ( تبرأ من الشيعة وعذبهم ) لماذا تسمونهم بالرافضة؟ لسنا نحن من سميناهم بالرافضة و لكنهم هم من اخترع هذا الإسم لطائفتهم. و قصة ذلك أنهم جاءوا إلى زيد بن علي بن الحسين ، فقالوا : تبرأ من أبي بكر حتى نكون معك ، فقال : هما صاحبا جدي بل أتولاهما ، قالوا : إذاً نرفضك ، فسموا أنفسهم رافضة و سمي من بايعه و وافقه زيدية. (انظر مقدمة ابن خلدون). و هذه التسمية ذكرها شيخهم المجلسي في كتابه ( البحار ) وذكر أربعة أحاديث من أحاديثهم. و هذا الإسم هو اسم لفرقة مارقة قد أخبر الرسول (ص) بظهورها و أمر بقتل أتباعها، حاول بعضهم أن ينكر هذا الإس، و نحن نسميهم بذلك لرفضهم الإسلام فقد روى علي بن أبي طالب (رضي الله عنه) أن رسول الله (عليه الصلاة و السلام) قال: > أخرجه أحمد. أما الحديث الذي أشار له الكليني فهو ما قاله علي أبن أبي طالب: قال رسول الله عليه الصلاة و السلام (( ألا أدلك على عمل إن عملته كنت من أهل الجنة ـ و إنك من أهل الجنة ـ؟ سيكون بعدنا قوم لهم نبز يقال لهم الرافضة فإن أدركتهم فاقتلهم فإنهم مشركون))، ثم قال علي: سيكون بعدنا قوم ينتحلون مودتنا يكذبون علينا مارقة، آية ذلك أنهم يسبون أبا بكر و عمر رضي الله عنهم. ومن هنا ويومئذ كونت طائفة وفرقة في المسلمين للإضرار بالإسلام ، والدس في تعاليمه ، والنقمة عليه ، والانتقام منه ، وسمت نفسها ( الشيعة لعلي ) ولا علاقة لها به ، وقد تبرأ منهم ، وعذبهم أشد العذاب في حياته ، وأبغضهم بنوه وأولاده من بعده ، ولعنوهم ، وأبعدوهم عنهم ، ولكن خفيت الحقيقة مع امتداد الزمن ، وغابت عن المسلمين ، وفازت اليهودية بعدما وافقتها المجوسية من ناحية، والهندوسية من ناحية أخرى ، فازت في مقاصدها الخبيثة ، ومطامعها الرذيلة، وهي إبعاد أمة محمد صلى الله عليه وسلم عن رسالته التي جاء بها من الله عز وجل ، ونشر العقائد اليهودية والمجوسية وأفكارهما النجسة بينهم باسم العقائد الإسلامية (ونتيجة ذلك لا يعتقد الشيعة بالقرآن الموجود، ويظنونه محرفا ومغيرا فيه).

@الإمامالحجةالمسردب Жыл бұрын

@Mc_Watch2002 Жыл бұрын

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : " إن أراد بنفي المكان : المكان المحيط بالله - عز وجل - فهذا النفي صحيح ، فإن الله تعالى لا يحيط به شيء من مخلوقاته ، وهو أعظم وأجل من أن يحيط به شيء ، كيف لا ( والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه ) ؟ . وإن أراد بنفي المكان : نفي أن يكون الله تعالى في العلو ، فهذا النفي غير صحيح ، بل هو باطل بدلالة الكتاب والسنة ، وإجماع السلف والعقل والفطرة . وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال للجارية : أين الله ؟ . قالت : في السماء . قال لمالكها : ( أعتقها فإنها مؤمنة ) رواه مسلم (537) . وكل من دعا الله عز وجل فإنه لا ينصرف قلبه إلا إلى العلو ، هذه هي الفطرة التي فطر الله الخلق عليها ، لا ينصرف عنها إلا من اجتالته الشياطين ، لا تجد أحدا يدعو الله عز وجل وهو سليم الفطرة ، ثم ينصرف قلبه يمينا أو شمالا أو إلى أسفل ، أو لا ينصرف إلى جهة ، بل لا ينصرف قلبه إلا إلى فوق " مجموع فتاوى ورسائل ابن عثيمين (1/196-197) .

@muhamadqabbaine338 Жыл бұрын

ظهر الاشعري رحمه الله في القرن الرابع بعد ان تعلم الاعتزال عند زوج امه ابا علي الجبائي ثم ترك الاعتزال واعلن اشعرية المبدأ وكلا المذهبين الاعتزالي والاشعري اعتمدا على [علم الكلام] هذا العلم قد حرمه فقهاء المذاهب الاربعه وكان اشدهم تحريما الامام الشافعي حيث وضع للمشتغل بعلم الكلام عقوبة الضرب بالجريد ويطاف بهم بالاسواق يقولون هذا جزاء من اشتغل بعلم الكلام ثم تاب الاشعري من اشعريته والف كتاب الابانه وقال فيه ان مذهبي في الاعتقاد مذهب الامام المبجل احمد بن حنبل فقداحال اتباعه على امام من ائمة اهل السنه الا ان الاتباع كذبوا امامهم في قولهم ان كتاب الابانة منحول عليه ونقول ان كان منحول فهو اعتقاد امام اهل السنه الامام احمد الذي حمى الامه وحده ايام فتنة خلق القران والاشاعرة قد ارتكبوا خطأ فادح اذا انهم لايحكمون عقولهم بل يجترون الافكار اجترارا رغم بروز عد من التائبين من علم الكلام كالاشعري نفسه والامام الرازي والامام الجويني واخرهم كان ابو حامد الغزالي الذي الف كتابه الجام العوام عن علم الكلام وهنا لابد من سؤال الله. هو الذي قال يداه مبسوطتان فهل يحق لنا ان نقول ان الله لايقصد ذلك بل يقصد كذا وكذا الله قال ليس كمثله شيئ وهو السميع البصير الله له سمع ليس كسمعنا وله بصر ليس كبصرنا والقول ان الله ليس له يد ولا سمع ولابصر هذا قول اخرق ينم عن ضعف في العقل وتعصب في الفكر الله تبارك وتعالى خاطبنا بمعقولات عندنا وقال ليس كمثله شيئ اما ان ننفي عنه صفات هوقالها عن نفسه فقد تدخلت في شأن الله وهنا لابد من مثال يوضح خطأ الاشاعرة رغم ان كل افتراءاتهم مدحوضه فلو فسرنا اليد بالقدره فهل لله يداه مبسوطتان اي قدرتاه مبسوطتان لايقول بذلك عاقل لان القدره المطلقه هي لله فلايستقيم العقل في ايجاد قدرتين ولننتقل لمثل اخر الله شبه نوره بمحسوسات لدينا وهو المصباح والمشكاة فقد ضرب الله الاقل لنوره مثلامن. المشكات والمصباح فهل ننكر نور الله الذي ليس كمثله شيئ حتى لانشبهه بالمشكاة والمصباح فهل هناك من عاقل ينكر يد الله حتى لاتشبه ايدينا وهل من عاقل ينكر صفه من صفاة الله حتى لاتشبه صفه عندنا نحن نثبت كل الصفات لله التي اثبتهاالله لنفسه متصلة بالايه ليس كمثله شيئ ومن حاد عن هذا المبدأ فقد ضل وزاغ

@hsantarbia25555 Жыл бұрын

(والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيئاََ وهم يخلقون اموات غير احياء وما يشعرون ايان يبعثون) سورة النحل اية 20-21 هذه الاية لوحدها تهدم عقيدة التوسل بالاموات واصنام الاضرحة واوثان القبور والخرافة

@fgh-y8q 8 ай бұрын

لا تفسر القراءن على هواك وعلى ما تهوى نفسك وعقلك اسالوا اهل الذكر إن كنتم لا تعلمون وليس تفسير من يدعون أنهم من العلماء خصوصا الوهابيه الذين خرج من نهجهم داعش وطبقو نهج محمد عبد الوهاب بحذافيرو على أرض الواقع. وهذا النهج منحرف. فلا تنغرون اخي بالشعارات مثلا العنوان السلفيه وهم خالفو السلف الصالح. باسم السنه والجماعه وهم حقيقه مخالفين اهل السنه والجماعه ومن الشيعه أيضا باسم ال البيت حاربو ال البيت وباسم سيدنا علي وخالفو سيدنا علي اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه

@fgh-y8q 8 ай бұрын

إن شاء سيفنى هذا الفكر المنحرف الخارجي الوهابي وان شاء الله بدأت كثير من المسلمين بالرجوع إلى المنهج الصحيح منهج السنه والجماعه والسلف الصالح الحقيقي. وستنتهون أن شاء الله بدأت نهايتكم على يد العلاماء العاملين وعباده أولياء الصالحين.

@Mskr-p5z Жыл бұрын

❤❤❤❤

@Hjibxnx Жыл бұрын

الله لم يخبرنا اين كان عرشه قبل الماء

@سنرحلويبقىالأثر-ش6ذ Жыл бұрын

نبه الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى إلى وجود خلل في بعض أفراد توحيد الربوبية لدى مشركي الجاهليةِ هو الذي أدى إلى وقَوعهم في شرك الإلهية فلم يكن توحيدهم للربوبية على وجه الكمال كما يظن الشيخ دمشقية وغيره كثير. ومن ذلك على سبيل المثال إنكار قسم منهم للمعاد وهذا شرك في الربوبية.

@hsantarbia25555 Жыл бұрын

(..ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير إن تدعوهم لا يسمعوا دعائكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير) سورة فاطر 13-14 يا معشر (التشيع الوثني والتصوف الاشعري ) هل(علي وحسين والجيلاني والبدوي) وووو.. يملكون من قطمير؟!

@Ib_Foz 3 ай бұрын

السلام عليكم٠٠ بارك الله بكم شيخنا و نفع. رداً على مقولة الجدل في العقيدة منذ ١٤٠٠ سنة و لازال. نقول¦ أبليس لعنه الله منذ بدء الخليقة و هو يدعو الناس للكفر و النار , والله سبحانه و تعالى أرسل الأنبياء للتوحيد و النجاة من النار و أمروا اتباعهم بالعلم و نشره و بينوا لهم المثوبة على هداية الناس للحق و الصبر و المصابرة عليه إلى قيام الساعة. كل الأمر أنهم يبعثون الشُبه على الناس للتلبيس عليهم دينهم و صرفهم عن الخير في كل حين و الأنبياء و اتباعهم يجاهدونهم و يردون باطلهم بالعلم و الدليل و البينة لإقامة الحجة فيهلك من هلك عن بيِّنة و ينج من أراد الله له خيرا لحسن نيته و سلامة قلبه. و الله أعلم

@issamqalajy5342 Жыл бұрын

اية لا تحزن ان الله معنا هل كان في الغار معهم

@South-knight Жыл бұрын

نعم معهم بنصره على الحقيقة وليس المجاز،فالمعية في اللغة3معية ذات ومعية نصرة ومعية علم،ولا تعتقدن ان معية الذات هي الحقيقية والباقي مجاز

@ou_seen Жыл бұрын

طيب اقرأ الآيه كامله 😂

@issamqalajy5342 Жыл бұрын

شيخو احكيلنا كيف صار معك بعنجر وكيف تعرفت على غازي كنعان وكيف رضي عنك

@rashedabdulghafour328 11 ай бұрын

شيخك الهرري الآن ياكل خرا بالملعقة و على مهله شوي شوي !

@dlaaelalnboa1952 Жыл бұрын

شيخ الحنابلة ابن قدامة المقدسي رحمه الله تعالى يقول أن حقيقة مُعتقد الأشاعرة أنهم يعتقدون أنه ليس في السماء إله وليس في الأرض قرآن وأن محمد صلى الله عليه وسلم ليس رسول الله ! .... ويقول عن مؤسس العقيدة الأشعرية أبو الحسن الأشعري أنه رجلٌ لم يعرف بدين ولا ورع ، ولا شيء من علوم الشريعة البتة وأنه لا حظ له في دين الإسلام ! ..... ووصفه بعدو الله ! ...... هذا كلام ابن قدامة الذي أجمع الحنابلة على تعظيمه غاية التعظيم ووصفه بشيخ المذهب الحنبلي ..... إقرأ كلام ابن قدامة في الأشاعرة : " وهذا حال هؤلاء القوم لا محالة، فهم زنادقة بغير شك ، فإنه لا شك في أنهم يظهرون تعظيم المصاحف إيهاما أن فيها القرآن ويعتقدون في الباطن أنه ليس فيها إلا الورق والمداد ، ويُظهرون تعظيم القرآن ، ويجتمعون لقراءته في المحافل والأعزية ، ويعتقدون أنه من تأليف جبريل وعبارته ، ويعتقدون أنه انقطعت رسالته ونبوته بموته ، وأنه لم يبقَ رسولٌ الله وإنما كان رسول الله في حياته ، وحقيقةُ مذهبهم أنه ليس في السماء إله ، ولا في الأرض قرآن، ولا أن محمدا رسول الله ، وليس في أهل البدع كلهم من يتظاهر بخلاف ما يعتقده غيرهم وغير من أشبههم من الزنادقة ، ومن العجب أن إمامَهم الذي أنشأ هذه البدعة رجلٌ لم يعرف بدين ولا ورع ، ولا شيء من علوم الشريعة البتة ، ولا يُنسب إليه من العلم إلا علم الكلام المذموم ، وهم يعترفون بأنه أقام على الاعتزال أربعين عاما ثم أظهر الرجوع عنه ، فلم يظهر منه بعد التوبة سوى هذه البدعة ، فكيف تصور في عقولهم أن الله لا يوفق لمعرفة الحق إلا عدوه ، ولا يجعل الهدى إلا مع من ليس له في علم الاسلام نصيب ولا في الدين حظ ؟ " المصدر ... كتاب المناظرة في القرآن لإبن قدامة ص87-91 اللهم توفنا على سنة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم آمين يا رب العالمين ........................................ ................................ .....................

@issamqalajy5342 Жыл бұрын

لم يكن شيئ قبله يعني له قبل

@ou_seen Жыл бұрын

الله ازلي انتهى الكلام لا تقعد تتفلسف وتدخل عقلك الذي لايملك 0,000000000000001% من العلم وجاي مسوي لي فيها حكيم ومثقف لأن هذي الامور خلاص لا تتناقش فيها لأن لا معنى لها ولا فائده منها

@issamqalajy5342 Жыл бұрын

النصوص الثلاثة كلها اسنادها صحيح 😂😂😂 هل قال النبي صلى الله عليه و سلم الحديث ثلاث مرات

@South-knight Жыл бұрын

يا جاهل كل حديث صحيح يكون فيه(سند)و(متن)فاذا كان السند صحيحاً اي ان كل الرواة صادقين وثقات وضابطين،ولكن ضبط كل واحد يختلف عن الاخر،فقد يحفظ الحديث حرفياً وقد يحفظه بالمعنى،وكلهم صادقون ولكن رواية الاول ادق من الثاني،وهنا يأتي الاختلاف في المتن،وينظر للادق حسب السياق

@ou_seen Жыл бұрын

اولا نعم قد يقول النبي الحديث اكثر من ثلاث مرات حتى ثانيا اذا لا يوجد اي اختلاف في المعنى وكلها تؤدي الى نفس الغايه سيصبح عندك اكثر من حديث صحيح ولكن هناك صحيح اصح من البقيه

@faisalalenazi8693 Жыл бұрын

المسلمين اللي في الغرب احسن لك يا شيخ دمشقية من مسلمي الشرق الاوسط اللي لا حياه لمن تنادي

@الشهيدةبإذناللهأمةالرحمن-ن1م Жыл бұрын

_يزعم ش المش٠٠٠٠ بأن الخلفاء الراشدين رضوان الله عليهم كانوا كفاراً،‼️ فكيف أيدهم الله وفتح على أيديهم البلاد، وكان الإسلام عزيزاً مرهوبَ الجانب في عهدهم، حيث لم ير المسلمون عهدًا أعز الله فيه الإسلام أكثر من عهدهم_ _فهل يتوافق هذا مع سنن الله القاضية بخذلان الكفرة والمنافقين؟؟؟؟_

@mahmodkhalek4195 Жыл бұрын

كيف تجمع الشيعه مع الأشاعرة كن منصف

@سيفبنسنان Жыл бұрын

هو يسمعك ويتحاور معك لكن يبي يضيع الوقت

@Mc_Watch2002 Жыл бұрын

الاشاعرة م.جسمة من اكثر طوائف الم.جسمة في الامه الاسلامية و ليس الوهابية كما يزعمون للاسباب عديدة اولا : يؤولون الاشاعرة صفات الله لأنهم شبهوا هذه صفة بالمخلوق و من ثم اولوا صفة وقالوا بان صفة اليد اذا اخذت على ظاهر فيها تعني جارحة و موجود في مخلوق ولا اعرف كيف صار جارحة و هم يقولون بان الله ليس جسم و هذا تشبيه الله بالمخلوق فمستحيل تأول صفة اذا ما شبهتها بالمخلوق فتخيل معي ان هذه كلمات مثل اليد او العين لم تستعمل في الاجسام وكان مراد بها شي اخر فهل تنكرونها طبعا فشفت مين المجسم حاليا و الحقيقة انه لن تجد نفي التشبيه في الكتاب و السنه بل ليس كمثله شئ تعني التمثيل إي رايك فتأويل ليس تنزيه الله عن تجسيم بل أثبات تجسيم الله بتأويلك للصفة فأنت أولا شبهت الله و هذه كارثة ثانيا وضعت بدل هذه كلمة بكلمة أخر التي أضل من التي قبلها بكثير جدا 2 / تعرفوا انا كشخص لم اكن اعرف ابدا شئ اسمه اشاعرة و الجهمية و الماتردية و كل هذه طوائف تخيل و حتى لم اكن اعرف شئ اسمه صفات الله اصلا و يشهد الله على ما اقول فعندما انا عرفت هذه طوائف اصبحت ابحث واقرا كتبهم فانا تعلمت تشبيه من الاشاعرة و كل الناس المساكين الذين لم يشبهوا الله ابدا بمجرد يقرا كتب الاشاعرة رح تصبح تشبه الله و يصبح عندك خبرة في تشبيه فما تقدر ترد عليهم ابدا الا اذا شبهت الله بنفس تفكيرهم فحتى الأشاعرة و الماتردية عندما يردون على المعتزلة فيشبهون الله و هذا في كتبهم و معروف ان المعتزلة تنفي كل صفات الله و حريصة حتى العلم و القدرة فصدقني يا مشبه الله انت تشبيه الله بالمخلوق شئ سهل جدا و يفعله أي احد لكن احنا عندنا احترام مع الله و اصلا احنا لا نعرف كيفيته فلا يصح تشبيه عقلا فانت لا تعلم بهذا شئ بل تتهم غيرك بتجسيم و تشبيه وانت لا تشوف نفسك و بما تقوله و بما تعتقد هاو تعمل نفسك بريئ من هذه الاقوال مع انك انت اضل من غيرك و انت لا تعلم ابدا بما انك اعتمدت على تشبيه في تاويل صفات الله بالمخلوق فالماذا وضعت بدل كلمة اليد معنى القدرة او القوة فلا تعلم بان القدرة موجودة في المخلوق و كمان القوة ام انك تعمل نفسك جاهل فكيف تنفي شئ و تضع مكانها كلمة اضل من التي قبلها فاين ذهب قول ان اثبات صفة يلزم التشبيه من ثم التجسيم ام انك تاول على مزاجك شئ عجيب فالمفروض الذي ياول لا تضع كلمة تقال في المخلوق صح و لا لا لكن هذا يدل على غبائكم فانت تشغل مخك فقد في صفات التي لا تريدها وام باقي صفات مثل السمع و البصر و العلم تثبتها و تؤمن بانها حقيقة فلماذا لم تؤول هذه صفة مع انها في مخلوق فانتم شبهتم صفات الله بالمخلوق و في نفس الوقت انت شبهته عندما اولت الصفة و هذا اسمه التناقض فتنكر شئ لانها صفة للمخلوق و تقل بشئ اخر مع انها صفة للمخلوق و اكثر تجسيم و تشبيه من غيرها فكانك تقصد تجسيم الله و ليس تنزيه ابدا و الله لو كنت تقصد مستحيل يكون بهذه طريقة فمثلا انتم قلتم ان صفة اليد بمعنى قدرة او القوة و كمان صفة العين بمعنى العلم و كمان صفة الوجه بمعنى ذات و صفة الاستواء بمنى استولى فهذه تاويلات كلها في مخلوق ولا لا و هذا اسمه تشبيه فانت اذا علمت طفل صغير شويه فلسفة و تشبيه تمام قلت له معنى القدرة المخلوق و شن يعني القدرة و كيفيتها بعدها قلت له ان القدرة وصف بها الله نفسه يا ترى شن بيفكر انت تعرف فالقدرة لا تكون الا عرضا و لا تعقل الا عرضا فقول بالعرض تجسيم صح فالقدرة تعني القوة فانت بمجرد معرفتك بالقوة الانسان رح تعرف نفسك انك مجسم تمام كمان صفة العين التي تعني العلم فهل المخلوق لا يمتلك صفة العلم لكي لا تؤولونها شئ عجيب فبمجرد تشبيه الله بالمخلوق رح تعرف بان العلم لا يكون الا من كان له جسم لان العلم لا يكون الا من كان له قلب و دماغ يا عزيزي شفت كيف سهل وانكم مجسم تستعملون التقية نأتي الى صفة الوجة بمعنى الذات فانت تعلم شن يعني ذات و لا فلاسفة لم يعلموك كيف تاولها يا مسكين فمخلوق سؤاء كان أنسان او حيوان فهو يطلق عليه ذات لأنه قائم بنفسه و لأنه موجود و لأنه حي يمثلك صفة الحي و هيا صفة الحياة و لأنه يمثلك صفة النفس و لأنه يطلق عليه شئ فكل هذا انتم كاشاعرة تثبتون هذه صفات مثل الحي و موجود و النفس و تطلقون على الله بأنه شئ كل هذه كلمات تطلق على الذات فالأنسان غير الحيوان في شكل و نحن لا نعرف شكل الله و كيفيته لكي نقول انه جسم او صفات الجارحة فعندما نستعمل تفكيركم في تشبيه فنقول بأن الله شكله جسم و تعرف لماذا جاءت صفة الوجه بمعنى ذات تخيل لو كنت رجلا و فاهم عقيدتك و الله مهما فكرت مستحيل تعرف ابدا لأن صفة الوجه هي من اعضاء الاساسيه في الجسم ف بدون الوجه فلا يوجد شئ اسمه ذات فأنت كمخلوق تقدر تعيش بلا عين او رجلين او يدين ان بتكلم عن خارجية فمستحيل المخلوق يعيش بلا وجه فكيف الله يسمع بلا وجه و يبصر بلا وجه و يعلم بلا وجه و يتكلم بلا وجه فهمت فلا تقل كلام نفسي لأنه حتى الكلام نفسي لا يكون إلا صوت و حروف كما قالت الفلاسفة فلهذا انتم تقولون في صفات السبع التي تثبتونها لله أنك لا تشغل عقلك في هذه صفات لكن مسموح لك في بعض صفات مزال و الله قولك بكلمة استولى كافيه لتجسيم

@issamqalajy5342 Жыл бұрын

شيخو ربك له طول وعرض حسب دين سلفك طول ربك 60 ذراعا تقريبا 42 مترا وعرضه عرض العرش الا اربع قراريط

@South-knight Жыл бұрын

اييي انقلــ.ـع انت وهالكذبة المكررة اللي ملينا من سماعها وقراءتها،عندك شي جديد هاتوا ما عندك فارقنا

@asharisheretic Жыл бұрын

@dlaaelalnboa1952 Жыл бұрын

شيخ الحنابلة ابن قدامة رحمه الله تعالى يقول أن حقيقة مُعتقد الأشاعرة أنهم يعتقدون أنه ليس في السماء إله وليس في الأرض قرآن وأن محمد صلى الله عليه وسلم ليس رسول الله ! .... ويقول عن مؤسس العقيدة الأشعرية أبو الحسن الأشعري أنه رجلٌ لم يعرف بدين ولا ورع ، ولا شيء من علوم الشريعة البتة وأنه لا حظ له في دين الإسلام ! ..... ووصفه بعدو الله ! ...... هذا كلام ابن قدامة الذي أجمع الحنابلة على تعظيمه غاية التعظيم ووصفه بشيخ المذهب الحنبلي ..... إقرأ كلام ابن قدامة في الأشاعرة : " وهذا حال هؤلاء القوم لا محالة، فهم زنادقة بغير شك ، فإنه لا شك في أنهم يظهرون تعظيم المصاحف إيهاما أن فيها القرآن ويعتقدون في الباطن أنه ليس فيها إلا الورق والمداد ، ويُظهرون تعظيم القرآن ، ويجتمعون لقراءته في المحافل والأعزية ، ويعتقدون أنه من تأليف جبريل وعبارته ، ويعتقدون أنه انقطعت رسالته ونبوته بموته ، وأنه لم يبقَ رسولٌ الله وإنما كان رسول الله في حياته ، وحقيقةُ مذهبهم أنه ليس في السماء إله ، ولا في الأرض قرآن، ولا أن محمدا رسول الله ، وليس في أهل البدع كلهم من يتظاهر بخلاف ما يعتقده غيرهم وغير من أشبههم من الزنادقة ، ومن العجب أن إمامَهم الذي أنشأ هذه البدعة رجلٌ لم يعرف بدين ولا ورع ، ولا شيء من علوم الشريعة البتة ، ولا يُنسب إليه من العلم إلا علم الكلام المذموم ، وهم يعترفون بأنه أقام على الاعتزال أربعين عاما ثم أظهر الرجوع عنه ، فلم يظهر منه بعد التوبة سوى هذه البدعة ، فكيف تصور في عقولهم أن الله لا يوفق لمعرفة الحق إلا عدوه ، ولا يجعل الهدى إلا مع من ليس له في علم الاسلام نصيب ولا في الدين حظ ؟ " كتاب المناظرة في القرآن لإبن قدامة ص87-91 اللهم توفنا على سنة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم آمين يا رب العالمين ........................................

@issamqalajy5342 Жыл бұрын

ربك كم عين له ابن عثيمين قال ملايين ملايين الاعين وانت ايش تقول

@South-knight Жыл бұрын

وانت تقول ان ربك لا عين له!يعني تشبه ربك بالصنم الذي لا عين له،وتكذب الايات التي تقول "انك بأعيننا"بل حتى امك تقول روح الـٰهي عين الله ترعاك!يعني أمك تعرف الله اكثر منك ومن شيوخك الفسيات،ولكنك تصم اذنك عن الحق وتتبع شيطانك حتى بـال على مخك

@ou_seen Жыл бұрын

@@South-knightاعتقد والله العالم ان هذا (روبوت) لأني اشوفه بأكثر من مقطع يقول نفس الكلام ويعلق على كل المقاطع بنفس التعليق

@issamqalajy5342 Жыл бұрын

معتقد لمامة مثل خابية المسحر كل جملة من واحد مءهب شلولخ

@issamqalajy5342 Жыл бұрын

بعدك بتشتغل مع المخابرات السورية ام ان السعوديين اشتروك

@issamqalajy5342 Жыл бұрын

لا تقول علاقتك بعنجر مالها اصل لما كنا شباب بالعسكرية بلبنان كنا نشوفك عما تخفق لعندون