الرد على اشعري جزائري يتهم اهل السنه بأنهم يثبتون لله الحد والجلوس

Рет қаралды 1,149

طريق الهدايه والسعادة في الدنيا والآخرة

Күн бұрын

Пікірлер: 198

@أحمدالأثري-س2ن 7 ай бұрын

نعم، نثبت الحد والجلوس لله.

@sofianesenniane3894 7 ай бұрын

اعبد صنمك بكل حرية

@أحمدالأثري-س2ن 7 ай бұрын

@@sofianesenniane3894 أخرس يا جاهل جهول جهول

@Solivaganterrant 7 ай бұрын

@@sofianesenniane3894اصمت يا عابد العدم، تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا

@djamalboulanouar 7 ай бұрын

شفت حقارتكم عندما يقلون الناس عنكم مجسمة تنفون وتكذبونهم مافائدة ردك في هذا في هذا الفديو

@أحمدالأثري-س2ن 7 ай бұрын

@@djamalboulanouar اقرأ كتب السلف الله يهديك

@AhmedBernou-hj1is 7 ай бұрын

أولا : ذلك ليس بجزائري ، ثانيا : نحن نثبت للّه إستواء حقيقي كما نثبت للّه علم حقيقي و ذات حقيقية لافرق بين إثبات كل الصفات . . . فيجب إثبات كل صفة .

@justanopinion-yw1ls 7 ай бұрын

جزاكم الله خيرا وبارك الله فيك أخي الحبيب

@DrAbbas-g8f 7 ай бұрын

هذه نتيجة التصدر قبل التعلم .. كونك تجهل المسألة ليس دليلا على عدم وجودها وثبوتها .. ابن المبارك والسلف القلكبة على أن لله حد و وأثبتوا الحلوس كذلك. . فالعلم لا يأخذ من المنابر بل من المصادر الأصلية .. فهذا المقطع أساء بشكل كبير لأهل السنة من حيث لا تشعر

@justanopinion-yw1ls 7 ай бұрын

أحسنت بارك الله فيك أخي الحبيب جزاك الله خير الجزاء لقد راجعت المسأله

@DrAbbas-g8f 7 ай бұрын

@@justanopinion-yw1ls وفيكم بارك .. الحمد لله هذا فضل من الله عليكم أن هداكم لمعرفة الحق .. وجزاكم خيرا .. ثبتكم الله ونفع بكم العباد و البلاد .. وأيدكم و حفظكم

@linconnu-gb6gs 7 ай бұрын

اه لما تكون لا تعرف عقيدة أهل السنة وتعكف على المتأخرين فستنفي الحد والجلوس وامور اخرى وتقول ليس كذا وكذا الله يهدينا

@Fahad-x8c 7 ай бұрын

هل ربك يجلس

@linconnu-gb6gs 7 ай бұрын

@@Fahad-x8c ربي يفعل ما يشاء

@slmsalah1157 7 ай бұрын

@@Fahad-x8c نعم

@hamzahamza-sh9bp 7 ай бұрын

جزاك الله خيراً وسدد لسانك ورفع الله قدرك في الدنيا والآخرة

@justanopinion-yw1ls 7 ай бұрын

حبيبي المحترم ربنا يسعدك ويحفظك يارب العالمين

@abomohammed1372 7 ай бұрын

سؤال للأشاعرة : أيهما أفضل وأولى للمتكلم ان يتكلم بالحقيقة ام بالمجاز؟ لن يجرأ الأشاعرة التصريح بالإجابة عليه حيث جعلوا الله و رسوله يعبر عن كل المسائل العقدية بالمجازات، من دون أن يصرح و لو مرة واحدة عن العقيدة الحق. خذ مثلا إعتقادهم أن الله لا داخل العالم و لا خارجه ولا فوقه ولا تحته ولا يمينه ولا شماله! لا يوجد نص واحد في الكتاب و السنة على ذلك. و يوجد آلاف النصوص تصرح (بعلو الله على خلقه) فكيف تعاملوا مع هذه النصوص. 1) جعلوها كلها مجازات في مجازات. 2) أثبتوا صفة (الله لا داخل و لا خارج) مع انه ليس لها ذكر في الكتاب و السنة. باختصـــار.. الاشاعرة يعبدون عدماً اما المسلم السني الموحد فيعبد الله الذي أخبر عن نفسه انه فوق العالم مستو على عرشه استواء يليق بكماله وجلاله وعظمته وأنه (ليس كمثله شيء وهو السميع البصير) له صفات حقيقية تليق بكماله وجماله وعظمته قال تعالى (وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسموات مطويات بيمينه) الله سبحانه يقول اني اقبض الارض بمخلوقاتها بيدي، والسموات بمخلوقاتها مطويات بيميني.. والأشعري يقول : لا تصدقون ماله يدين ولا يقبض شيء و لايدرى اصلا أين هو!! وهذه نهاية من طمست فطرته وفسد عقله بسبب تربيه على علوم وقواعد ملاحدة الفلاسفة وكلاب اليونان اللهم توفنا على الإسلام والسنة وسلامة الفطرة

@Fahad-x8c 7 ай бұрын

سؤالي لك بما انك تاخذ بالحقيقه...الله عزوجل يقول..ومن كان في هذه أعمى فهو في الأخرة أعمى واضل سبيلا...اذا ابن باز أعمى واضل سبيلا في الاخره...ان اخذتها على حقيقتها فقد اثبت في ابن باز ذلك وان أخذتها على المجاز فقد وقعت فيما ابيت

@Fahad-x8c 7 ай бұрын

سؤال: ما هي عقيدة جميع شراح صحيح البخاري؟ الجواب: هم من جلّة علماء أهل السنة الأشاعرة، ولا شأن ولا دخل للمشبهة المجسمة في خدمة صحيح البخاري من بعيد ولا من قريب، بل هم أداة لتحريف عقيدته وفقهه. وهذه قائمة ببعض شراح صحيح البخاري من أهل السنة الأشاعرة. ـ الإمام الخطابي الشافعي الأشعري. ـ الإمام ابن بطال المالكي الأشعري. - الإمام أبو بكر بن العربي المالكي الأشعري. ـ الإمام النووي الشافعي الأشعري. ـ الإمام زين الدين بن المنير المالكي الأشعري. ـ الإمام ابن مالك المالكي الأشعري. ـ الإمام شمس الدين الكرماني الشافعي الأشعري. ـ الإمام بدر الدين الزركشي الشافعي الأشعري. ـ الإمام ابن الملقن الشافعي الأشعري. ـ الإمام ابن التين الصفاقسي المالكي الأشعري. ـ الإمام جلال الدين البلقيني الشافعي الأشعري. ـ الإمام الدماميني المالكي الأشعري. ـ الإمام البرماوي الشافعي الأشعري. ـ الإمام ابن مرزوق الحفيد المالكي الأشعري. ـ الإمام ابن حجر العسقلاني الشافعي الأشعري. ـ الإمام بدر الدين العيني الحنفي الأشعري. ـ الإمام أحمد الكوراني الشافعي الأشعري. ـ الإمام جلال الدين السيوطي الشافعي الأشعري. ـ الإمام شهاب الدين القسطلاني الشافعي الأشعري. ـ الإمام الرصاع المالكي الأشعري. ـ الإمام أحمد زروق المالكي الأشعري. ـ الإمام عبد القادر الفاسي المالكي الأشعري. ـ الإمام الشبيهي الزرهوني المالكي الأشعري. ـ الإمام أبو الحسن المنوفي المالكي الأشعري. - الإمام السنوسي. - شيخ الإسلام سالم بوحاجب الزيتوني. - شيخ الإسلام محمد الطاهر بن عاشور. والقائمة أطول باعتبار الأحناف والحنابلة الذين هم على عقائد أهل السنة الأشاعرة. فلا حجة لمن ضلّ عنهم أو ضللهم بين يدي الله تعالى واتبع المشبهة المجسمة. ويأتيك وهابي حمار يطعن في الساده الاشاعره

@sofianesenniane3894 7 ай бұрын

سؤال له، عن قول الله تعالى:{فنفخنا فيه من روحنا} أي في فرج مريم عليها السلام، فهل هو على الحقيقة أم المجاز؟

@MuslimSunni732 7 ай бұрын

نعم نثبت صفة الجلوس وصفة أن الله بائن من خلقه ، لأن نصوص الوحيين تواترت في ذلك وكذلك كتب السلف «سُئِلَ عَمَّا رُوِيَ فِي الْكُرْسِيِّ وَجُلُوسِ الرَّبِّ عَزَّ وَجَلَّ عَلَيْهِ 584 - رَأَيْتُ أَبِيَ رَحِمَهُ اللَّهُ ‌يُصَحِّحُ هَذِهِ الْأَحَادِيثَ أَحَادِيثَ الرُّؤْيَةِ وَيَذْهَبُ إِلَيْهَا وَجَمَعَهَا فِي كِتَابٍ وَحَدَّثَنَا بِهَا 585 - حَدَّثَنِي أَبِي رَحِمَهُ اللَّهُ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ خَلِيفَةَ، عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: «إِذَا جَلَسَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى عَلَى الْكُرْسِيِّ سُمِعَ لَهُ أَطِيطٌ كَأَطِيطِ الرَّحْلِ الْجَدِيدِ» 586 - حَدَّثَنِي أَبِي، نا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَمَّارٍ الدُّهْنِيِّ، عَنْ مُسْلِمٍ الْبَطِينِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: «الْكُرْسِيُّ مَوْضِعُ الْقَدَمَيْنِ، وَالْعَرْشُ لَا يُقَدِّرُ أَحَدٌ قَدْرَهُ» ». السنة لعبد الله بن أحمد (1/ 300) «1381 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ التُّسْتَرِيُّ، حَدَّثَنَا الْعَلَاءُ بْنُ مَسْلَمَةَ، ثنا إِبْرَاهِيمُ الطَّالْقَانِيُّ، ثنا ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ سُفْيَانَ عَنِ ابْنِ حَرْبٍ، عَنْ ثَعْلَبَةَ بْنِ الْحَكَمِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ” يَقُولُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ لِلْعُلَمَاءِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، ‌إِذَا ‌قَعَدَ ‌عَلَى ‌كُرْسِيِّهِ ‌لِقَضَاءِ ‌عِبَادِهِ: إِنِّي لَمْ أَجْعَلْ عِلْمِي، وحُكْمِي فِيكُمْ، إِلَّا وَأَنَا أُرِيدُ أَنْ أَغْفِرَ لَكُمْ، عَلَى مَا كَانَ فِيكُمْ، وَلَا أُبَالِي “». المعجم الكبير للطبراني (2/ 84) حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ رَجَاءٍ، أبنا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ الله بْنِ خَلِيفَةَ قَالَ: أَتَتِ امْرَأَةٌ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَتْ: ادْعُ اللهَ أَنْ يُدْخِلَنِي الجَنَّةَ، فَعَظَّمَ الرَّبَ. فَقَالَ: «إِنَّ كُرْسِيَّهُ وَسِعَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ، وَإِنَّهُ لَيَقْعُدُ عَلَيْهِ، فَمَا يَفْضَلُ مِنْهُ إِلَّا قَدْرُ أَرْبَعِ أَصَابِعَ، وَمَدَّ أَصَابِعَهُ الأَرْبَعَ، وَإِنَّ لَهُ أَطِيطًا كَأَطِيطِ الرَّحْلِ الجَدِيد إِذْا رَكِبَهُ مَنْ يُثْقِلُهُ فَهَاكَ أَيُّهَا المَرِيسِيُّ خُذْهَا مَشْهُورَةً مَأْثُورَةً فَصُرَّهَا، وَضَعْهَا بِجَنْبِ تَأْوِيلِكَ الَّذِي خَالَفْتَ فِيهِ أُمَّةَ مُحَمَّدٍ - صلى الله عليه وسلم -» . نقض الدارمي على المريسي - ت الشوامي (ص158) وكذلك آية:«وسع كرسيه السماوات والأرض» على قول من قال أنه هو العرش ، فكيف يكون كرسيا والله لا يجلس عليه جلوسا يليق بجلاله ، وفي الآية رد على من يقول أن العرش كناية عن الملك ، لأن الآية سمته كرسي صلوا على النبي ﷺ 🤍

@justanopinion-yw1ls 7 ай бұрын

جزاكم الله خيرا وبارك الله فيك أخي الحبيب

@Fahad-x8c 7 ай бұрын

تثبت صفة الجلوس وتنكر ليس كمثله شيئ... قبح الله الوهابيه الخوارج

@Fahad-x8c 7 ай бұрын

جميع هؤلاء العلماء "أشاعرة " على مذهب أبي الحسن الأشعري رحمه الله تعالى نذكرهم لتتعرف وتترحم عليهم ونسأل الله أن ينفعنا ببركتهم وأسرارهم وأنوارهم وعلومهم وان يغيظ اعدائهم ويشف صدور قوم مؤمنين فمن علماء الحديث :-- الدارقطني ، (306 هـ - 385 هـ) والحاكم النيسابوري ، ( 321 - 405 هجري ) والبيهقي ، (384 - 458 هـ) والخطيب البغدادي ، ( 392 هـ - 463 هـ ) وابن عساكر ، (499 هـ - 571 هـ) وأبو سليمان الخطابي ، (319 هـ - 388 هـ ) وأبو نعيم الأصبهاني ، (336 هـ - 430 هـ) وأبو سعد السمعاني ، (506 - 562) وابن القطان الفاسي ، ( 562 هـ - 628 هـ ) والقاضي عياض ، ( 476 هـ - 544 هـ ) وابن الصلاح ، (577 هـ - 643 هـ) وزكي الدين المنذري ، (581 - 656 هـ ) و يحيي بن شرف النووي ، (631هـ / 676هـ ) والهيثمي ، (735 هـ / 807 هـ ) وجمال الدين المزي ، ( 654 - 742 ) وابن حجر العسقلاني ، (773 هـ - 852 هـ) وابن المنير السكندري، ( 620 - 683 هـ ) وابن بطال ، ( ت. 449 هجري ) وغالب شراح الصحيحين , وشراح السنن , والحافظ العراقي ، ( 725 هـ/ 806 هـ ) وابنه ، ابو زرعه احمد ، ( 762 هـ - 826 هـ ) وبدر الدين بن جماعة ، (639 هـ- 733 هـ) وبدر الدين العيني ، ( 762 ه - 855 هـ ) والعلائي ، ( 694 هـ - 761هـ ) وابن الملقن ، الميلاد ( 723 هـ - 804 هـ ) وابن دقيق العيد ، ( 625 هـ - 702 هـ ) وابن الزملكاني ، ( 666 ه - 724هـ ) وجمال الدين الزيلعي ، ( 762 هـ ) وهو تلميذ فخر الدين الزيلعي ، ( 743هـ ) والسيوطي ،( 849 هـ/ 911 هـ ) ما ترك فن إلا وألف فيه… وابن علان ، (996 هـ -1057هـ ) وشمس الدين السخاوي ، (831 هـ - 902 هـ) والمناوي ، ( 952هـ - 1031 هـ ) والملا علي القاري الهروي ، ( ت. 1014هـ ) والجلال الدواني ، ( 830 هـ - 918هـ ) والبيقوني ، ( 1080 هـ ) واللكنوي ، (1264 هـ - 1304 هـ) والزبيدي ، (1145 هـ - 1205 هـ) وغيرهم كثير من أهل الفقه والاصوليين :-- فمن الساده الحنفية :- ابن نجيم ، (926 هجري - 970 هجري ) وعلاء الدين الكاساني ، (ت. 587هـ ) وشمس الائمه السرخسي ، (ت. 490 هـ) وفخر الدين الزيلعي ، ( ت. 743هـ ) وعلاء الدين الحصكفي ، ( 1025 ه - 1088 هـ ) و علي الميرغني ، ( 1873م -1968م ) والكمال بن الهمام ، ( 790 هـ - 861 هـ ) والشرنبلالي ، ( 994 هـ - 1069 هـ ) وابن أمير الحاج ، ( 825 هـ - 879هـ ) وابو اليسر البزدوي ، (421 هـ - 493 هـ ) وأبو سعيد الخادمي ، ( 1113 - 1176هـ ) وعبد العزيز البخاري ، (ت. 730هـ ) وابن عابدين الدمشقي ، (1198 هـ - 1252 هـ ) والطحطاوي ، ( ت. 1231 هـ ) وغالب علماء الهند كانوا اشاعره ومن الساده المالكية : ابن رشد ، (520 هـ- 595 هـ) وشهاب الدين القرافي ،( 626 ه- 684 ه ) وابراهيم بن موسي الشاطبي ، (ت. 790 هجري) وابن الحاجب ، ( 570 هـ - 646 هـ ) وعبد الواحد بن عاشر ، (990 هـ - 1040 هـ) وخليل بن اسحاق الجندي ، (ت. 767 هـ ) واحمد الدردير ، ( 1127 هـ -1201 هـ، ) واحمد زروق ، (846 هـ - 899 هـ) وابراهيم اللقاني ، (ت.1041هـ ) والزرقاني ، (1055 هـ - 1122 هـ ) وشهاب الدين النفراوي ، (1044هـ - 1126 هـ ) وابن جزي الكلبي ،( 693 هـ - 740 ه ) والعدوي وهو الدردير صاحب نداء ( يااا عدوي… ) ،ت.1201 هجري) وابن الحاج الفاسي ، (ت. 737هـ ) ومحمد بن يوسف السنوسي ، ( 830 - 895 هجري ) ومحمد عليش ، (1217 هـ - 1299هـ ) وغالب الشناقطة "وما ادراك ما الشناقطة " وعلماء المغرب العربي وغيرهم كثير ومن الشافعية : ابو المعالي الجويني ، (419 - 478 هـ) وابو بكر الرازي ، ( 250 هـ/ 311هـ) وابو حامد الغزالي ، ( 450 هـ - 505 هـ ) وسيف الدين الآمدي ، (551 هـ - 631 هـ) وأبو اسحاق الشيرازي ،( 393 هـ - 476 هـ ) وأبو عوانه الاسفرائيني ، ( 230 هـ - 316 هـ ) وأبو بكر الباقلاني ، ( 338 هـ - 402 هـ ) والمتولي ، (ت 1313هـ) وابراهيم الدسوقي ، ( 633 هـ - 676 هـ ) وأبو سعد السمعاني ، (506-562) وابن الصلاح ، (ت 643 هجري ) ويحيي بن شرف النووي ، ( 631هـ- 676هـ ) وأبو القاسم الرافعي القزويني ، (555- 623 هـ والعز بن عبد السلام ، ( 577هـ - 660هـ ) وابن دقيق العيد. ، ( 625 - 702 هـ ) وابن الرفعة ، ( 645 - 710 هـ ) وشهاب الدين الأذرعي ، ( 709هـ - 783هـ ) وجمال الدين الإسنوي ، ( 704 - 772 هـ ) وتقي الدين السبكي ، ( 683هـ - 756هـ ) وتاج الدين السبكي ، ( 727 هـ - 771 هـ ) وناصر الدين البيضاوي ، (ت 685 هـ ) وتقي الدين الحصني ،( ت. 829هـ ) وزكريا الأنصاري ، ( 824هـ - 926هـ. ) وابن حجر الهيتمي ، (909 - 974 هـ) وشهاب الدين الرملي ، ( ت. 957 هـ ) شمس الدين الرملي ، ( ت. 1004 هـ ) وعبد الرحمن الشربيني ، (ت. 1326 هـ ) وجلال الدين المحلي ، (791 هـ - 864 هـ) وابن المقري ، (754 - 837 هـ) وسليمان البجيرمي ، ( 1131 هـ - 1221 هـ ) وبرهان الدين البيجوري ، (750 - 825 هـ). وابن القاسم العبادي ، ( ت. 992هـ ) وشهاب الدين قلوبي ، (ت. 1069 هـ ) شهاب الدين أحمد البرلسي ،ملقب ب"عميرة"(ت957هـ ) وابن قاسم الغزي ، (859 - 918 هجري ) وابن النقيب ، (702 - 769 هـ ) وحسن العطار ، ( 1180 هـ - 1250 هـ ) ومحمد بن الحسن البناني ، (1133 هـ - 1194 هـ) وشرف الدين عبد المؤمن الدمياطي،(613 هـ / 705 هـ) وجميع آل الأهدل في اليمن والسعوديه وسوريا والصومال وغيرهم كثير ومن أهل التواريخ والسير والتراجم : القاضي عياض ، ، ( 476 هـ - 544 هـ ) ومحب الدين الطبري ، (615هـ - 694هـ ) وابن عساكر ، (499هـ - 571 هـ) والخطيب البغدادي ، (392 هـ - 463 هـ) وأبو نعيم الأصبهاني ، (336 هـ - 430 هـ) وابن حجر والمزي والسهيلي والصالحي والسيوطي وابن الأثير وابن خلدون والتلمساني والقسطلاني والصفدي وابن خلكان وابن قاضي شهبة وابن ناصر الدين وغيرهم كثير… ومن أهل اللغة : الجرجاني والغزويني وأبو البركات الأنباري والسيوطي وابن مالك وابن عقيل وابن هشام وابن منظور والفيروزآبادي والزبيدي وابن الحاجب وخالد الأزهري وأبو حيان وابن الأثير والحموي وابن فارس والكفوي وابن آجروم والحطاب والأهدل وغيرهم كثير ومن القادة الاسلاميين الابطال: نور الدين الشهيد وصلاح الدين الأيوبي والمظفر قطز والظاهر بيبرس وسلاطين الأيوبيين والمماليك، والسلطان محمد الفاتح وسلاطين العثمانيين ونظام الملك وغيرهم كثير جميع ما ورد اعلاه من العلماء الجهابذه " أشاعرة " والقائمة تطول.

@أحمدالأثري-س2ن 7 ай бұрын

جزيت خيراً

@AAA12960 7 ай бұрын

يا مسلمين قال رسول الله تفكروا في الاء الله ولا تتفكروا في ذات الله ماذا يفيدكم هذا الموضوع هل الله كلفنا به لنشغل انفسنا بماكلفنا به عن مالم نكلف به

@justanopinion-yw1ls 7 ай бұрын

أحسنت بارك الله فيك أخي الحبيب

@amrayman7700 7 ай бұрын

يا اخى اذا كنت لا تفهم ما الحد او الجلوس ولم تسمع من يثبتهم فهل عدم علمك بهذا حجة على اهل السنة؟

@hamadal-qaisi2378 7 ай бұрын

قولك متناقص ..تقول مستو على عرشه بائن عن خلقه . اليس العرش من خلقه سبحانه؟ فكيف تقول بجلوسه على العرش ثم تقول بائن عن خلقه فإن الجالس على العرش ليس بائنا عنه ياأستاذ ..والتناقض الاخر تقول بالجلوس على الكرسي !!!!! نقول هل جعلتموه سبحانه جالسا على العرش ام على ااكرسي ؟!!!!!!! على ايهما يجلس سبحانه بينما هو سبحانه بائن عن خلقه ؟ !!!!!! امركم عجيب ، ان كلامكم هذا يشابه قول اهل الكتاب انه سبحانه بعد ان خلق الخلق استلقى ووضع رجلا على رجل . تعالى الله عن قولهم الباطل علوا كبيرا .. ثم انت في البداية استدللت بحديث الفرق وهو ضعيف والجزء الاخير منه منكر وباطل .تحسنون الكلام المرسل من دون روايات صحيحة ، مجرد كلام لاغير .

@amrayman7700 7 ай бұрын

@@hamadal-qaisi2378 راجع اخى قول العلماء فهم قالوا ان الجلوس بدون مساس و ان الله لا يفعل شئ على جهة التعب ولا يفتقر لشئ سبحانه و تعالى و لكننا نثبت الجلوس و نفوض الكيفية مثل باقى الصفات. لا ادرى على من كنت ترد فلم استدل بشئ ولكن اذا تقصد حديث الافتراق فهذه حيل الددو و من وافق هواه من الحركيين و لكن شواهده فى الشريعة كثيرة جدا فمعناه ثابت مهما شغبت ،نصيحتى لك اتق الله و اخلص له وحده ولا تنازع العلماء فنّهم لأجل أهواء عصرية فهناك بينات شرعية يصعب الوقوف امامها

@amrayman7700 7 ай бұрын

@@hamadal-qaisi2378 و الكرسى هو موضع قدمين الرب و العرش اكبر منه و ورد فى روايات عن الرسول صلى الله عليه و سلم و الصحابة و التابعين انه جالس على عرشه بل و منهم من قال "وهل يكون إستواء إلا بجلوس!" ولم يعترضوا بمثل ذلك وممن اثبت ذلك ابن تيمية و ابن القيم ولم يعارض ذلك كونه بائن عن خلقه.

@tarekkalthoum 7 ай бұрын

@@hamadal-qaisi2378 جالس على عرشه و بائن من خلقه ... المسلمون مُجمعون على أن الله بائن من خلقه بحد ... و البينونة غير المُماسة ... العرش بائن من الله تعني أن العرش ليس من الله و لا علاقة للبينونة بالمُماسة في أن الله جالس فوق العرش بمُماسة أم بغير ... ☘️ النقطة الثانية : القول في المُماسة هل الله مُماس لعرشه أم لا ؟ ... الأفضل السكوت عن هذا فلم يرد عن الشارع لفظ المُماسة لا نفياً و لا إثباتاً ... 🍁 لكن هل يمس الله شيء مما خلق ؟ 🍀 و الجواب : جاء في الحديث الذي رواه عبد الله بن أحمد في السُنة : 🥀حدثني أبي رحمه الله، نا أبو المغيرة، حدثتنا عبدة، عن أبيها، خالد بن معدان، قال: «إن الله عز وجل لم يمس بيده إلا آدم صلوات الله عليه خلقه بيده، والجنة، والتوراة كتبها بيده»، قال: «ودملج الله عز وجل لؤلؤة بيده فغرس فيها قضيبا فقال امتدي حتى أرضي وأخرجي ما فيك بإذني فأخرجت الأنهار والثمار»

@amrayman7700 7 ай бұрын

@@tarekkalthoum هل تدلنى على مصدر ذكر مسألة المماسة هذه فضلا لانى تحدثت من الذاكرة

@slmsalah1157 7 ай бұрын

نعم نحن اهل السنة نثبت الحد والجلوس لله قال ابن المبارك رحمه الله (نعرف ربنا بأنه فوق السماء السابعة فوق عرشه بحد) وانظر الى كتاب الرد على الجهمية للإمام الدارمي رحمه الله وإلى كتاب التوحيد لابن خزيمة رحمه الله بالنسبة للجلوس فقد اورد عبد الله بن احمد بن حنبل رحمه الله اثر عمر رضي الله عنه (اذا جلس الرب تبارك وتعالى على الكرسي سمع له اطيط كأطيط الرحل الجديد) وهذا الاثر صححه الامام احمد ووكيع والاعمش وسفيان الثوري وكذلك عندنا اثر مجاهد الذي يقول أن الله يجلس النبي صلى الله عليه وسلم معه على العرش وقد صححه كثير من علماء السلف مثل عثمان بن ابي شيبة والامام احمد وابي داوود السجستاني وغيرهم كثير وانظر إلى كتاب السنة للخلال

@justanopinion-yw1ls 7 ай бұрын

أحسنت بارك الله فيك أخي الحبيب لقد راجعت المسأله

@slmsalah1157 7 ай бұрын

@@justanopinion-yw1ls وفقني الله وإياك إلى ما يحب ويرضى

@Hanin_AnimeArt 7 ай бұрын

هل أخرج علماء السلف من أهل السنة والجماعة. قرون وأمبر علماء المسلمين أشاعرة إما تفويضا وهو مذهب السلف واما التؤويل اذا لزم الأمر ذلك. وسأعطيك بالدليل القاطع قول الإمام مالك في صفاة: وقد روي بإسناد ضعيف عن الإمام مالك أنه أنكر هذا الحديث مع اشتهاره وكثرة من رواه من التابعين عن أبي هريرة رضي الله عنه ومن رواه من أتباع التابعين ومن بعدهم من الأئمة قال أبو جعفر العقيلي في كتاب الضعفاء الكبير حدثنا مقدام بن داود (١) قال حدثنا أبو زيد أحمد بن أبي الغمر والحارث بن مسكين قالا حدثنا عبد الرحمن بن القاسم قال سألت مالكاً عمن يحدث بالحديث الذي قالوا: «إن الله خلق آدم على صورته». فأنكر ذلك مالك إنكاراً شديداً ونهى أن يتحدث به أحد، فقيل له إن ناساً من أهل العلم يتحدثون به فقال من هم فقيل محمد بن عجلان عن أبي الزناد. فقال لم يكن يعرف ابن عجلان هذه الأشياء ولم يكن عالماً. وذكر أبا الزناد فقال إنه لم يزل عاملاً لهؤلاء حتى مات وكان صاحب عمال يتبعهم. قال العقيلي وكان مالك بن أنس لا يرضى أبا الزناد. ورُوي أيضًا عن الوليد بن مسلم قال: «سألتُ مالكَ بن أنس، وسفيان الثوري، والليث بن سعد، والأوزاعي عن الأخبار التي جاءت في الصفات؟ فقالوا: أمِرُّوها كما جاءت. وفي رواية: فقالوا: أمِرَّها كما جاءت بلا كيف» ومثله قول ابن مسعود‏:‏ ‏"‏ ما أنت محدثا قوما حديثا لا تبلغه عقولهم إلا كان لبعضهم فتنة ‏"‏ رواه مسلم‏.‏ وممن كره التحديث ببعض دون بعض أحمد في الأحاديث التي ظاهرها الخروج على السلطان، ومالك في أحاديث الصفات، وأبو يوسف في الغرائب، ومن قبلهم أبو هريرة كما تقدم عنه في الجرابين وأن المراد ما يقع من الفتن، ونحوه عن حذيفة وعن الحسن أنه أنكر تحديث أنس للحجاج بقصة العرنيين لأنه اتخذها وسيلة إلى ما كان يعتمده من المبالغة في سفك الدماء بتأويله الواهي، وضابط ذلك أن يكون ظاهر الحديث يقوي البدعة وظاهره في الأصل غير مراد، فالإمساك عنه عند من يخشى عليه الأخذ بظاهره مطلوب‏.‏ لا نعلم معناها الذي يليق بالله عز وجل، فنفوض معناها إلى المتكلم بها، فلا نعطل ولا نكيف ولا نجسم عباده وأن جهنم لتمتلىء وأشباه هذه الأحاديث وقالوا أن فلانا يقول يقع في قلوبنا أن هذه الأحاديث حق فقال ضعفتم عندي أمره هذه الأحاديث حق لا شك فيها رواها الثقات (68) بعضهم عن بعض إلا أنا إذا سئلنا عن تفسير هذه الأحاديث لم نفسرها ولم نذكر أحدا يفسرها وقد كان مالك ينكر على من حدث بمثل هذه الأحاديث ذكره أصبغ وعيسى عن ابن القاسم قال سألت ملكا عمن يحدث الحديث إن الله خلق آدم على وصورته (69) والحديث إن الله يكشف عن ساقه يوم (70) القيامة وأنه يدخل في النار يده حتى (71) يخرج من أراد فأنكر ذلك إنكارا شديدا ونهى أن يحدث به أحدا وإنما كره ذلك ملك خشية الخوض في التشبيه بكيف هاهنا وأخبرنا أحمد بن عبد الله بن محمد بن علي قال حدثني أبي قال حدثنا أحمد بن خالد قال نستنتج من مجموع هذه الروايات التي تبتت عن الإمام مالك رحمه اللهِ، عدة أمور أولا: أن هذه الأخبار التي ظاهرها التشبيه، كالساق والنزول، وخلق آدم على صورته، وغيرها من المتشابه، التي لا يعلم تأويلها إلا الله وحده سبحانه وتعالى ثانيا: أن هذه الأخبار التي ظاهرها التشبيه، والتكييف، كان مالك يتعامل معها بأمرين. الأمر الاول: كان ينكر إنكارا شديدا، على التحديث بها، والخوض فيها، على من يحملها على ظاهرها، ألا وهو التكييف والتشبيه. والأمر الثاني: إقرار وإمرار، فنأمن بألفاظها، ونفوض معانيها إلى الله عز وجل، فهو العالم بمرادها، من غير كيف ولا تفسير.

@tarekkalthoum 7 ай бұрын

أنت لم تقرأ كتب السلف ... و الإمام عبد الله بن المبارك قال : نعرف ربنا فوق السماء السابعة بحد و لا نقول كما تقول الجهمية ها هنا و أشار بيده إلى الأرض ... كذلك الجلوس جاء عن السلف كتأويل للأستواء و كذلك جاء بأحاديث عن النبي صلى الله عليه و سلم ...

@محمدالعرندس-د3ر 7 ай бұрын

عندما تقول ان لله حد انت تنفي عنه صفه الكمال جل جلاله وتقولون الاشاعره ينفون الصفات

@justanopinion-yw1ls 7 ай бұрын

جزاكم الله خيرا وبارك الله فيك أخي الحبيب لقد راجعت أحسنت بارك الله فيك أخي الحبيب

@أبوراشد-ج5ط 7 ай бұрын

سعيد فودة جهمي عدو مبين لأهل السنة ولعقيدة السلف .

@sofianesenniane3894 7 ай бұрын

هو صوفي أشعري وليس جهميا

@أبوراشد-ج5ط 7 ай бұрын

@@sofianesenniane3894 الأشعرية والماتريديه هم بقايا الجهمية ، وكلمة جهمي تطلق بإعتبارات ..

@فلسطين-ص6ك 7 ай бұрын

😂😂😂😂 الشيخ سعيد فودة حفظه الله أسد السنة دمر الوهابية

@didablida7770 7 ай бұрын

السلام عليك يااخي جزاك الله على طيبة قلبك وحسن نيتك لا اعرفك وقلت كلامي من باب حسن الظن فيك . لكن صدقني الامر اعمق من ذالك بكثييير . اشك انك تعرف عقيدة المتكلمين واوجه الخلاف مع الاثريين وعندما قلت تعرف لا اقصد العلم بدقة بل البديهيات لانك اثبت صفات هي اول اوجه الخلاف والاختلاف ومن كلامك جزمت ان ليس لك نظرة على عقيدة اصحاب الكلام اشاعرة وماتردية ولو بسيطة . الامر اعقد مما تتصور . فشتان بين من يتبع اثر الرسول صلى الله عليه وسلم وصحابه في فهم الدين ومن يتبع اثر الفلاسفة والتفلسف او مايعرف عندهم بعلم الكلام .

@sofianesenniane3894 7 ай бұрын

هذا الأشعري ليس جزائريا، هو سعيد فودة من أصل فلسطيني

@Ramadan-zr5js 7 ай бұрын

طيب ياشيخ لو علمت ان بعض شيوخ الوهابية يقولون بالجلوس والحد ياشيخ انا سمعت شيوخ يقولون يذلك ودخلوا فى الكيف

@mahfoud2230 7 ай бұрын

السؤال الواجب طرحه : لماذا لله كرسي وساق ووجه .. ؟

@Solivaganterrant 7 ай бұрын

السؤال الممنوع طرحه تقصد؟ كانك تقول لماذا الله حي؟ لماذا الله يعلم الغيب؟ هذا يقود إلى الإلحاد وان لم يقد فهي قلة أدب مع الله عز وجل

@mahfoud2230 7 ай бұрын

@@Solivaganterrant يقلك فهم السؤال نصف الجواب وانت لاسف لم تفهم

@djamalboulanouar 7 ай бұрын

هذه حقيقة ومادخل جزائري في موضوع الوهابية يقلون بحد

@djamalboulanouar 7 ай бұрын

شفت حقارتكم عندما يقلون الناس عنكم مجسمة تنفون وتكذبونهم مافائدة ردك في هذا في هذا الفديو

@djamalboulanouar 7 ай бұрын

لاتوجد علاقة بين رؤية الله والله جسم انت تامن بسببية في حق الله هذا لانكغير متعلم لاتعرف مايترتب عليه هذا لامر

@djamalboulanouar 7 ай бұрын

الشيء ممتد ومركب في الأبعاد ولاتقلي ياوهبي الوجود جسم

@djamalboulanouar 7 ай бұрын

الإله الذي تعبده ليس كامل ناقص

@محمدالعرندس-د3ر 7 ай бұрын

اسمع لا اريد ان اكون مجسد او جهمي كيف

@khaled8045 7 ай бұрын

اقرأ كتب السلف

@محمدالعرندس-د3ر 7 ай бұрын

@@khaled8045 اي سلف النووي ابو الحسن الاشعري احمد بن حنبل مالك بن انس الامام الشافعي حتى هم اختلفوا في اشياء على فكره انا اكثر شخص احبه هو ابو حنيفه النعمان لانه كان يواجه الملاحده المعتزله رغم الاختلاف لكن لا ينكرون وجود الخالق عكس الملاحده

@محمدالعرندس-د3ر 7 ай бұрын

@@khaled8045 هل ابو موسى الاشعري من السلف الصالح ولا لا

@khaled8045 7 ай бұрын

@@محمدالعرندس-د3ر أبو موسى الأشعري صحابي رضي الله عنه لعلك تقصد أبا الحسن الأشعري ، فينقل عنه أنه تاب ورجع إلى السنة في آخر حياته السلف هم القرون الثلاثة الأولى التي أثنى عليها النبي صلى الله عليه وسلم بقوله : «خير القرون قرني هذا ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم» رواه البخاري إذا كنت مبتدئا جدا فأنصحك ببرنامج رؤوس العلم ثم برنامج هداية المتعلم ثم برنامج أصول العلم وكلها لصالح العصيمي أما أئمة السلف فمنهم البخاري ومسلم والترمذي وباقي أصحاب الكتب الستة وأصحاب المذاهب الفقهية أحمد والشافعي ومالك وغيرهم كالدارمي والأوزاعي وسفيان الثوري وغيرهم ومن كتبهم وكتب الناقلين عنهم : السنة لعبد الله بن أحمد ، الشريعة للآجري ، الإبانة لابن بطة ، الرد على الجهمية للدارمي ، نقض الدارمي على المريسي

@فلسطين-ص6ك 6 ай бұрын

بسيط جدا فأهل السنة لديهم ثلاث مدارس الأشعرية والماتريدية وفضلاء الحنابلة رضي الله عنهم وكلها خالية من التجهم والتجسيم والتشبيه وكل أصل وفرع مبني على عقيدة القرآن والسنة والسلف الصالح رضي الله عنهم

@Beam_Teamer 7 ай бұрын

من هم اهل السنة اصلا؟

@Fahad-x8c 7 ай бұрын

أهل السنه والجماعه هم اتباع اصحاب المذاهب الاربعه سواد أمة سيدنا محمد الاشاعره والماتوريديه...والوهابيه خوارج

@محمدالعرندس-د3ر 7 ай бұрын

المشكله الشيخ محمد بن شمس الدين الذي هاجم الامام النووي ابو موسى الاشعري من السلف الصالح

@justanopinion-yw1ls 7 ай бұрын

ههههههههه المشكله مش عند ابو موسى الأشعري ابي الحسن الأشعري

@محمدالعرندس-د3ر 7 ай бұрын

@@justanopinion-yw1ls هذا حفيد هذا

@محمدالعرندس-د3ر 7 ай бұрын

@@justanopinion-yw1ls سؤال يا شيخ عندما حرق ذلك الملحد سلوان مونيكا القران الكريم هل حرق صفه من صفات الله سبحانه وتعالى اتمنى تعطيني حل لهذه المعضله نحن لا نقول ان الله سبحانه وتعالى اخرس حاشى الله سبحانه وتعالى اتمنى فيديو لهذا الموضوع من اجل ان يستفيد الجميع

@محمدالعرندس-د3ر 7 ай бұрын

@@justanopinion-yw1ls يا شيخ محمد التعليق الذي كتبته هي شبهه طرحها احد الملاحده ورد هذه الشبهه وجدته عند الاشعريه بكل صراحه و يا شيخ انا اريد فقط الحق

@hasniabbes3821 7 ай бұрын

انت تقول له يد و يجلس على كرسي او له كرسي هذه الصفات بحد ذاتها تجسيم لماذا لانك عندما تقول له يد هذا ماذا هذا تجسيم و حد و بعد مثلا اليد ممكن تقول القدرة هذا ليس تجسيم و لكن تقول له يد ولكن لا اعرف كيف هذا تجسيم لان اليد لها ابعاد و حد

@justanopinion-yw1ls 7 ай бұрын

حبيبي المحترم نحن نعبد ربا له يدين وكلتا يديه يمين كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم لكن لا نمثلهم ولا نشبههم

@Bkjyytrfhujo 7 ай бұрын

يا أخي الواضح من كلامك وما أكدته بلسانك انك من العوام وانك لست طالب علم فلا بأس كلنا نجتهد في طلب العلم ونحاول ان نرفع عن انفسنا الجهل فنسأل الله ان يعلمنا ماينفعنا . أولا انت تفرق بين الاشعرية واهل السنة هذا شيء جيد لكن الدعوة الى توحيد الصف هذا هراء لان كل مسلم متبع للسلف رضوان الله عليهم و يعرف حقيقة الاشاعرة ومعتقداتهم لن يقبل ان يتحد معهم والاشعري نفسه لن يقبل ان يكون معك بل هو يراك على ضلال . الواضح انك لا تعرف عقيدة الاشعرية القائمة على التفويض او التأويل فمثلا عندما تقول له ان الله استوى على العرش فسيقول لك نعم الله استوى على عرشه لماذا ؟ لان هذا نص قرآني لا يستطيع أن يرده لكن ان سألته ماهو مدلول هذه الاية هل تؤمن ان الله استوى على العرش (بذاته) وانه في جهة الفوق وانه بائن من خلقه هنا الاشعري سيبدأ بالتأويل والتحريف وان الله منزه عن المكان وانه ليس داخل العالم ولا خارجه ولا تحويه جهة وهذه الفلسفات فهو يقر بالايات والاحاديث لكنه يحرف معانيها الظاهرة . انت قلت انك لم تسمع من العلماء المعاصرين اثبات الحد والجلوس لله فهذا يعني ان سلفيتك تتوقف عند المعاصرين رغم انهم علماء أفاضل نسأل الله أن يرحم الموتى ويحفظ الأحياء منهم لكم نحن نزعم اتباع السلف واقوال السلف وكتبهم متوفرة والحمد لله فمن قال بقول السلف اخذناه ومن خالفهم لم نلتفت لقوله كائن من كان . فيوجد علماء سلف اثبتوا الحد لله تبارك وتعالى واثبتوا معنى الجلوس لله سبحانه وتعالى وهو من معاني الاستواء فنحن عندما نثبت الجلوس كمعنى للاستواء لا نعرف كيفية الجلوس والحمد لله رب العالمين

@justanopinion-yw1ls 7 ай бұрын

يا اخي الكريم انا اقول نريد لم الشمل على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم

@Bkjyytrfhujo 7 ай бұрын

@@justanopinion-yw1ls نعم نريد الخير للناس ونريد ان نجتمع على كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم بفهم سلف الامة لكن لا تستطيع ان تجمع بين عقيدتين مختلفتين اذا رأيت اشعري يجتمع مع سني فاعلم ان احدهما مميع لان الحرب بيننا وبين الاشعرية ليس حول اراء فقهية او مسائل فرعية يستطيع ان يعذر بعضنا البعض كل حسب اجتهاده لا ، هذه حرب حول العقيدة حول معرفة الله عز وجل وهذا أصل الدين انها حرب بين ايمان وكفر . ونحن أتباع الأنبياء والرسل بحمد الله نتبع الحق ونتبع الدليل ولدينا الحجة الكاملة بفضل الله نسأل الله أن يثبتنا على اتباع السنة ويهدي من ضل عن الطريق المستقيم

@slmsalah1157 7 ай бұрын

الامام الدارمي كفر الجهمية لأنهم لا يدرون أين ربهم فما الفرق بينهم وبين الاشاعرة الذين يقولون أن الله ليس في مكان؟ بل قول الاشاعرة شر من قول الجهمية لأن الجهمية لا يصرحون بأنه ليس فوق العرش شيء ولكن الاشاعرة يصرحون بذلك فالصواب أن الاشعري الذي يعرف عقيدته الذي يقول أن الله ليس في السماء أو أن القرآن الذي بين أيدينا هو عبارة عن معنى كلام الله فهو كافر وليس بمسلم (فهذا سعيد فودة بنفسه صرح أن القرآن الذي بين ايدينا مخلوق فأي كفر أعظم من هذا) فكيف نستطيع الجمع بين الإيمان والكفر؟

@الاستاذالمعلم-ي6ف 7 ай бұрын

الرجل لم يكذب هم يقولون بالحد ويبدو ان سلفية مصر تختلف عن سلفية السعودية

@Fahad-x8c 7 ай бұрын

يثبتون الحد والجلوس... اقرأ التعليق الذي قبلك

@Fahad-x8c 7 ай бұрын

@يحيىأبورشوان-ك7ص 7 ай бұрын

كتاب عقيدة معتمد عندكم للدشتي عنوانه إثبات الحد لله و أنه قاعد و جالس على عرشه!!

@justanopinion-yw1ls 7 ай бұрын

مرجعنا النبي صلى الله عليه وسلم

@Fahad-x8c 7 ай бұрын

@@justanopinion-yw1lsمرجعكم ابن تيميه وابن عبدالوهاب

@slmsalah1157 7 ай бұрын

رحم الله الإمام الدشتي قاهر البدعة

@يحيىأبورشوان-ك7ص 7 ай бұрын

@@slmsalah1157 هههههههههههه هو رأس البدعة

@Fahad-x8c 7 ай бұрын

@@slmsalah1157 الأمام الدشتي صاحب كتاب اثبات الحد لله وانه قاعد على العرش..😂😂😂😂 هل ربك يقعد

@AHMED-ALHASANI 7 ай бұрын

الاشاعرة يعبدون رب غير موجود ينفون الصفات والجهات والمكان فكيف هم مثلنا اهل السنه

@justanopinion-yw1ls 7 ай бұрын

نفسي يكون مرجعهم قول الوحي

@Fahad-x8c 7 ай бұрын

نفسي يكون مرجع الوهابيه الخوارج قول الوحي

@Fahad-x8c 7 ай бұрын

@@justanopinion-yw1ls سؤال: ما هي عقيدة جميع شراح صحيح البخاري؟ الجواب: هم من جلّة علماء أهل السنة الأشاعرة، ولا شأن ولا دخل للمشبهة المجسمة في خدمة صحيح البخاري من بعيد ولا من قريب، بل هم أداة لتحريف عقيدته وفقهه. وهذه قائمة ببعض شراح صحيح البخاري من أهل السنة الأشاعرة. ـ الإمام الخطابي الشافعي الأشعري. ـ الإمام ابن بطال المالكي الأشعري. - الإمام أبو بكر بن العربي المالكي الأشعري. ـ الإمام النووي الشافعي الأشعري. ـ الإمام زين الدين بن المنير المالكي الأشعري. ـ الإمام ابن مالك المالكي الأشعري. ـ الإمام شمس الدين الكرماني الشافعي الأشعري. ـ الإمام بدر الدين الزركشي الشافعي الأشعري. ـ الإمام ابن الملقن الشافعي الأشعري. ـ الإمام ابن التين الصفاقسي المالكي الأشعري. ـ الإمام جلال الدين البلقيني الشافعي الأشعري. ـ الإمام الدماميني المالكي الأشعري. ـ الإمام البرماوي الشافعي الأشعري. ـ الإمام ابن مرزوق الحفيد المالكي الأشعري. ـ الإمام ابن حجر العسقلاني الشافعي الأشعري. ـ الإمام بدر الدين العيني الحنفي الأشعري. ـ الإمام أحمد الكوراني الشافعي الأشعري. ـ الإمام جلال الدين السيوطي الشافعي الأشعري. ـ الإمام شهاب الدين القسطلاني الشافعي الأشعري. ـ الإمام الرصاع المالكي الأشعري. ـ الإمام أحمد زروق المالكي الأشعري. ـ الإمام عبد القادر الفاسي المالكي الأشعري. ـ الإمام الشبيهي الزرهوني المالكي الأشعري. ـ الإمام أبو الحسن المنوفي المالكي الأشعري. - الإمام السنوسي. - شيخ الإسلام سالم بوحاجب الزيتوني. - شيخ الإسلام محمد الطاهر بن عاشور. والقائمة أطول باعتبار الأحناف والحنابلة الذين هم على عقائد أهل السنة الأشاعرة. فلا حجة لمن ضلّ عنهم أو ضللهم بين يدي الله تعالى واتبع المشبهة المجسمة. من هم علمائكم في زمن هؤلاء يا وهابيه يا خوارج

@slmsalah1157 7 ай бұрын

@@Fahad-x8c نعم مرجعنا قول الوحي اليس الله هو الذي قال (الرحمن على العرش استوى) والاستواء يأتي بمعنى الجلوس فهو يعني علا وارتفع وجلس واستقر ولا تعارض بين هذه المعاني وقال التابعي خارجة بن مصعب (وهل يكون الاستواء إلا بجلوس) الوحي هو الذي أثبت أن لله يدا ووجها وساقا وقدما وأصابع وعيون وأنها صفات كاملة تليق بالله تعالى ليست كصفات المخلوقات

@Fahad-x8c 7 ай бұрын

@@slmsalah1157 سؤال بسيط ينسفك من هم علمائكم الذين نقلوا لكم القرءان بقراءاته العشر بسند متصل الى رسولنا الكريم من القرن الثالث الهجري وحتى ظهور ابن عبدالوهاب...تفضل جاوب بما ان مرجعكم الوحي فلا بد ان يكون نقلة الوحي علمائكم جيلا بعد جيل بالتواتر صح...هيا يا وهبنجي يا احمق سم علمائك الذين نقلوا لكم الكتاب بالسند.... اتحداااااااااك...ليس لكم علماء

@samirdbk1929 7 ай бұрын

ليس جزائري ياصديقي

@justanopinion-yw1ls 7 ай бұрын

اعتذر

@فلسطين-ص6ك 6 ай бұрын

تتكلم على اهل السنة الاشاعرة وانت لاتعرف الشيخ الدكتور سعيد فودة حفظه الله انت عايش فين

@sofianesenniane3894 7 ай бұрын

نصيحة لأخينا صاحب الفيديو أن تعمل تصليحا للأسنان قبل الخروج في مواجهة الناس ويراك الملايين، والله نصيحة من القلب، وإن شئت خذ بالنصيحة واحذفها

@khaled8045 7 ай бұрын

ارتق

@canadadz9490 7 ай бұрын

على الأقل لو سكت ، أثبت جهلك

@user-mohamme_ahdal 7 ай бұрын

هل الاشعري فقط يا حشوي الكرة الارضية تعرف هذا

@abomohammed1372 7 ай бұрын

@user-mohamme_ahdal 7 ай бұрын

@@abomohammed1372 انا شافعي مفوض لكن بدون ما تهبد هل تنكر المجاز في لغة العرب اتمنى ترد بصراحة لكون الاستعلاء الذي انت فيه سينتهي بتكفيرك اعود واكرر انا شافعي مفوض وانت حشوي مبتدع

@user-mohamme_ahdal 7 ай бұрын

@@abomohammed1372 اين ذهبت يا حشوي انظر هذه الاية قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَن تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ ۖ أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنتَ مِنَ الْعَالِينَ (75) انت تفسرها على ان لله يد حقيقية وتنكر ان الله خلق ادم بكن فيكون وليتك اكتفيت باليد الحقيقية التي لا تدري كيف بل زدت عليها وقلت انها اداة خلق وقبض وبسط ولعب بالطين فسبحان الذي خلق فسوى، وقدر فهدى، ورفع السموات العلى، وزينها بمصابيح الدُّجى، وبسط الأرَضيين السفلى، وَمَهَّدَها واسعة القَُرَى، ثم بذاته على العرش بالحَدِّ استوى، وقبض قبضة من أديم الثَّرى، وخَمَّرَها أربعين صباحاً تتوالى، ثم خلق منها بيده آدم المجتبى [٢]، خلقاً على صورته العقيدة إثبات الحد لله عز وجل وبأنه قاعد وجالس على عرشه (ت العتيبي) (661) ثم تقول سؤال للاشاعرة ونسيت ان اللة ولا اقول تنكر ان الله خلق ادم بكن فيكون فغالب الحشوية فيهم الصلاح والتدين ولكن غلب عليهم الثقة في شيوخهم اذهب لشيخك وقل له هذه الاية على ماذا تدل : إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (59)

@user-mohamme_ahdal 7 ай бұрын

@Fahad-x8c 7 ай бұрын

قال تعالى ومن كان في هذه أعمى فهو في الأخرة أعمى واضل سبيلا...ان حملت الايه على الحقيقه فابن باز في الاخره اعمى واضل سبيلا وأن حملتها على المجاز فقد وقعت فيما ابيت..وانا سني شافعي اشعري والحمدلله