ما هي الأدلة على وجوب تغطية وجه المرأة؟ - العلامة صالح الفوزان حفظه الله

Рет қаралды 273,785

10 жыл бұрын

نرجوا توضيح الأدلة التي تدل على وجوب تغطية الوجه للمرأة؟
الجواب:
الأدلة من القرآن والسنة: (وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ)، والحجاب: هو ما يستر المرأة من ثوب أو جدار أو باب، وقوله تعالى: (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ)، الحجاب فيه منع لأذى الفساق ما يطمعون بها، إذا تحجبت لا يطمع بها الفساق والمنافقون، وإذا كشفت طمع فيها الفساق والمنافقون، سُئل ابن عباس رضي الله عنه عن معنى: (يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ) فأخذ طرف ثوبه ووضعه على وجه بين أن هذا معناه غطا الوجه، وعائشة رضي الله عنها تقول: كنا مع النبي صلى اله عليه وسلم محرمات فإذا مر بنا الرجال سدلت إحدانا خمارها من على رأسها على وجهها فإذا جاوزونا كشفنا وهذا بحضرة النبي صلى الله عليه وسلم وإقراره لذلك، فالحجاب يا إخوان الله ذكر فيه فائدتين:
الفائدة الأولى: أنه طهارة للقلب: (ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ)، أي واحد من المسلمين ما يريد طهارة القلب أو المسلمات.
الفائدة الثانية: أنه يمنع أذى المنافقين والفساق والطمع بها، إذا احتجبت ما يرون وجهها ويطمعون بها، (ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ) يعني: يعرفن بالعفة (فَلا يُؤْذَيْنَ) تنقطع أطماعهم بها، أما إذا رأوها كاشفه متبرجة طمعوا بها وأذوها.

Пікірлер: 901

@renovip8964 3 жыл бұрын

الله المستعان اصبحنا في زمن عجيب الناس تفسر القران على الي تبيه وكلام ربنا سبحانه واضح ولاكن مثلها مثل الاغاني التي حللها كثير من الناس وفي الاصل حرام نسأل الله العافيه

@Madara2080 3 жыл бұрын

يقول النبيُّ ﷺ: لأن أقول:(سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، أحبُّ إليَّ مما طلعت عليه الشَّمس)ُ

@kamijijel4419 2 жыл бұрын

عليه أفضل الصلاة والسلام سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

@user-ee2sb1tr1s 5 жыл бұрын

اللهم أرزقني الزوجة الصالحة العفيفة الطاهرة

@F_150 3 жыл бұрын

لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي و يميت وهو على كل شيء قدير اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

@isma-el9ah9med9 3 жыл бұрын

اللهم آمين يارب العالمين

@user-xq2fb1jx4s 2 жыл бұрын

اذا كان كل شيئ مكتوب ومقدر قبل ما كان وما يكون وما سيكون فلماذا الدعاء

@Oio110 2 жыл бұрын

@@user-xq2fb1jx4s يمكننا أن نجيبك باختصار ووضوح بأننا ندعو الله تعالى رغم علمنا بأن كل شيء بقدر ، وأن كل شيء مكتوب في اللوح المحفوظ ، وذلك لأسباب ثلاثة رئيسية ، وكل سبب منها يحتمل الشرح والتطويل بمؤلف خاص : أولا : ندعو الله تعالى لأنه عز وجل يحب أن يرانا على بابه متذللين ، نسأله ونتضرع إليه ، فالسؤال والتضرع أحد مظاهر فقر الإنسان للغني الكامل عز وجل ، يرافقها الحب والتعظيم له سبحانه ، تماما كما يحب سبحانه منا أن نركع ونسجد لعظمته ، وأن نصوم امتثالا لأمره ، ونحوها من العبادات ، كذلك يحب منا سبحانه وتعالى أن نطلب منه حاجاتنا ، ونأوي إلى ركنه الشديد ، يقول الله عز وجل : ( وَاسْأَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ ) النساء/32 ، ويقول سبحانه : ( ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ ) الأعراف/55 ، ويقول جل وعلا : ( يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ ) فاطر/15 . ثانيا : لا أحد يختلف معك أن كل شيء مقدر عند الله سبحانه ، ومكتوب في اللوح المحفوظ قبل خلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة ، ولكن الذي فاتك أن تتعرف عليه في سؤالك : أن الله سبحانه وتعالى لم يكتب لك أنه يعطيك أو لا يعطيك فحسب ، بل إذا قدر لك العطاء ، فسيقدره مقرونا بسببه ، بمعنى أن الله إذا قدر لك الزواج مثلا ، فسيكون مكتوبا عنده أنك تبذل من الأسباب ما يوصلك لهذا الشيء المقدر . ولو سألك أحدهم فقال لك : إذا كان الطعام والشراب مقدرا لي أيضا ، فلن أسعى لرزقي ، فما هو مكتوب علي سيأتيني لا محالة ، سواء سعيت له أم لا !! فبماذا تجيبه ؟!! نظنك ستجيبه فتقول : إنك إذا أكلت أو شربت فذلك مقدر مكتوب عليك ، ولكنه مكتوب مع سببه ، وهو أنك ستقوم مثلا لتحضر الطعام أو تشتريه أو تعمل لتكسب الرزق لتحصيله ونحو ذلك من الأسباب ، كلها تؤدي إلى المسبب ، وكل ذلك بقدر الله سبحانه .

@Oio110 2 жыл бұрын

@@user-xq2fb1jx4s ثالثا : نحن ندعو الله عز وجل - رغم أن كل شيء بقدر - كي يمنحنا مزيدا من فضله ، وذلك أنه ثبت عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخدري رضي الله عنه ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَدْعُو بِدَعْوَةٍ لَيْسَ فِيهَا إِثْمٌ ، وَلَا قَطِيعَةُ رَحِمٍ ، إِلَّا أَعْطَاهُ اللهُ بِهَا إِحْدَى ثَلَاثٍ : إِمَّا أَنْ تُعَجَّلَ لَهُ دَعْوَتُهُ ، وَإِمَّا أَنْ يَدَّخِرَهَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ ، وَإِمَّا أَنْ يَصْرِفَ عَنْهُ مِنَ السُّوءِ مِثْلَهَا . قَالُوا : إِذًا نُكْثِرُ ، قَالَ : اللهُ أَكْثَرُ ) رواه أحمد في " المسند "

@user-qx6bb1ol1z 2 жыл бұрын

اللَّهُمَّ أَسْلَمْتُ نفِسي إِلَيكَ، وَفَوَّضتُ أَمري إِلَيْكَ، وَأَلَجَأْتُ ظَهرِي إِلَيْكَ، رغبةً ورهْبَةً إِلَيْكَ، لامَلجأَ ولا مَنجي مِنْكَ إِلاَّ إِليكَ، آمنتُ بِكِتَابِكَ الذِي أَنزَلْت، وَبِنَبِيِّكَ الذِي أَرسَلتَ،

@fatimaazzouz6701 3 жыл бұрын

اللهم رزقني بزوج صالح.يحب نقاب وستر اللهم بعد عنا رجال أزواج ديوتين

@kir3303 3 жыл бұрын

اعرفي معني الديوثين صح تكفين

@user-no6wk1oc1m 3 жыл бұрын

اللهم آمين يارب العالمين

@Hattan_SA 3 жыл бұрын

@@kir3303 انت الي اعرف اول

@fatimaazzouz6701 3 жыл бұрын

@عِـرُوبـة وشن لواجب تبرج

@fatimaazzouz6701 3 жыл бұрын

@عِـرُوبـة والله مسخك انقاب ليس واجبا من اين اتيتي بهذا حديت او انتي متبرجة وتكرهين نقاب

@ageeedaa 6 жыл бұрын

اللهم طهر قلوبنا.. بارك الله فيك ياشيخ وجزاك الله خير. وربنا يحفظك ويعطيك العافية

@user-so9qh3zp3p 3 жыл бұрын

(وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ) اللهم أجعل قناتي صدقه جاريه على روح قطعه من قلبي ذهبت الى ربها 😔 هل من مستمع والأجر النا والكم أن شاءالله.

@user-hw3xb7uo3c 3 жыл бұрын

بارك الله فيك ياشيخ ورزقك الله الفردوس الاعلى اللهم ثبت قلوبنا على دينك وجنبنا الفواحش ما ظهر منها وما بطن

@user-ee2sb1tr1s 5 жыл бұрын

بارك الله فيك ياشيخ اللهم ارزقني زوجة صالحة طيبة

@arbibagno3706 3 жыл бұрын

بارك الله فيك يا شيخ وزادك الله من علمه أنت وضحت كلشي

@wtuioetyyy9807 5 жыл бұрын

جزاكم الله خيرا يا شيخنا الفاضل

@user-fu4xg3it8b 6 жыл бұрын

أطال الله عمرك في طاعة الله

@user-pp3cg8nj8s 5 жыл бұрын

اللهم احفظ شيخنا صالح بن فوزان بن عبدالله

@dagharifatma1610 Жыл бұрын

اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللهم ثبتنا على ديننا الحمد لله على نعمة الاسلام ❤

@hhbb5936 3 жыл бұрын

ما اطيق اللي تمشي في الشارع و كاشفه وجهها اصلا ماراح اتزوج بنت تكشف وجهها

@hhbb5936 3 жыл бұрын

@عِـرُوبـة اقول كلي زق بس

@hhbb5936 3 жыл бұрын

@عِـرُوبـة لازم تكونين مغطية وجهك لانه ما يجوز كشف الوجه للمرأة رأيك غير مهم عندما يخالف الشرع الدين لا يؤخذ بالاراء

@hhbb5936 3 жыл бұрын

@عِـرُوبـة خطأ كلامك المذاهب الاربعه قالو انه حرام كشف وجه المرأة مافي الا شواذ العلماء كم واحد هم اللي قالوا يجوز كشف الوجه وكلامهم غلط اصلا المذاهب الاربعه كلهم قالو وجوب تغطية وجه المرأة لانه جمال المرأة في وجهها لو لا سمح الله انحرق وجهك اسألك بالله راح تكشفينه والله انك لا تغطينه

@hhbb5936 3 жыл бұрын

@عِـرُوبـة المصريين اثر كثير فيهم الاستعمار البريطاني عشان كذا صارت المرأة عندهم تكشف وجهها تقارنين بلاد التوحيد اللي انتشر من خلالها الاسلام بمصر مصر ضعيفه جدا في الدين ما تقارن بعلماء السعوديه اتمنى تكوني فهمتي

@hhbb5936 3 жыл бұрын

@عِـرُوبـة انا اكلمك عن العلماء تقولين لي كلباني هذا اول شي مو اسمه شيخ او عالم هذا امام فقط 😂😂😂😂 شكلك ما تعرفين علماء السعودية

@scholar151 3 жыл бұрын

ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب

@slimane6780 7 жыл бұрын

حفظ الله الشيخ الفوزان

@user-kl2vc4lw3f 3 жыл бұрын

جزاك الله خيراً شيخي العزيز ربي يحفظك 🌹🌹🌹

@malikaabderrahmane3578 2 жыл бұрын

حفظ الله شيخنا الفاضل وجزاه الله خيرا

@user-zm6ju7le2h 3 жыл бұрын

يقول الدكتور خالد الجبير : أسهل ٦ طرق لكسب الثواب بعد الموت ١- اترك نسخة للقرآن في أي مسجد ٢- تبرع بكرسي متحرك في اي مشفى ٣- شارك في بناء مسجد ولو بكيس أسمنت ٤- ضع مبرد ماء في أي مكان عام ٥- ازرع شجرة ولك اجر من استظل بها ٦- والأسهل من هذا أن تنشر هذه الرسالة ليعمل بها غيرك ويلحق بك الأجر ..

@amominah 2 жыл бұрын

جزاكم الله خيراً وجزاكم الله خيراً على التفريغ الصوتي والذي يمكن الاستفادة منه في توعية المسلمين على الواتس

@sandraaa6101 8 жыл бұрын

هذا هو الصواب والحق وما من أله ألا ألله وألحمد لله رب ألعالمين

@ahl.altawhid3 2 жыл бұрын

إله إلا الله والحمد لله رب العالمين √√♥️

@user-ig2fd2si7h 2 жыл бұрын

إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما

@user-ld1ms1jn9n 5 жыл бұрын

حفضك الله يشيخنا

@user-wf4qp2pg4v 2 жыл бұрын

جزاك الله خيرا وبارك الله فيك يا شيخنا ويطول الله عمرك

@user-fh7fi7fw7z 3 жыл бұрын

جزاكم الله خيرا الجزاء ان شاء الله اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

@salamatami343 5 жыл бұрын

أحسن الله إليك يا شيخي

@AMEER-rq7qt 6 жыл бұрын

الله يجزاكم خير. نعم الخمار على وجوه النساء نعمة كبيرة. يحفظ النساء ويحفظ قلوب الرجال.

@ray-pc9ce 4 жыл бұрын

ترا صالح الفوزان. يعارض مو قاله شيخ الاباني الله يرحمه

@Fahad-gg8ow 4 жыл бұрын

ray لايوجد تعارض

@Mohammed-ml6ix 3 жыл бұрын

ray الالباني غلطان يا حبيبي وابن باز صحح له وقال هذا غلط كبير من الالباني وكثير من العلماء يغلط ولكن مو كل من يغلط نمشي على كلامه الالباني عالم كبيره جداً لكن غلط في هذي النقطه نبعد عنها ولا ندخل بالشك

@user-ni8uc8tw6i 3 жыл бұрын

@@Mohammed-ml6ix لا ما غلط العلماء على رأيين ١-وجوب تغطيه الوجه. ٢-استحباب تغطيه الوجه. وكل الرأيين أدلتهم قويه ومافيه اتفاق بين اهل العلم هذا والله أعلى واعلم وصل الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

@OmairAbuGhazalah 3 жыл бұрын

@@user-ni8uc8tw6i جماهير العلماء من المذاهب الأربعة وغيرهم من العلماء على وجوب تغطية المرأة لوجهها وأجمعوا على ذلك في زمن الفتنة، وقد حصرت أكثر من ٧٠ عالما رجح ذلك في كتب التفسير المعتمدة، وأما مافي كتب الفقه فيزيد على ذلك.

@AaAa-hp9pi 2 жыл бұрын

استغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم واتوب اليه لي وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات صلو على النبي

@wafaaa2069 2 жыл бұрын

اللهم ارزقنا الهدى والتقى والعفاف والغنى

@apofakhri 3 жыл бұрын

جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل بقيه السلف

@deradera7751 5 жыл бұрын

جزاكم الله خير

@saudi46 4 жыл бұрын

جزاك الله خير ياشيخ

@user-tj5sc6kv2p 4 жыл бұрын

اسال الله ان يجعلها في موازين حسناتك حجابي هو ستري و طاعتي للرحمن الرحيم ❤❤❤

@user-yf2jg4xg2v 6 жыл бұрын

جزاك الله خيرا وبارك الله في عمرك

@user-kg8qb7tl8k 4 жыл бұрын

حياك الله ياشيخنا الفاضل

@alanzi95 2 жыл бұрын

جزاه الله خير شيخ احبه قلبي ❤❤

@salamatami343 5 жыл бұрын

أحبك في الله

@user-fd4fj5pj7l 3 жыл бұрын

جزاك الله خيرا

@Madara2080 3 жыл бұрын

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ألا أنبِّئُكُم بخَيرِ أعمالِكُم، وأزكاها عندَ مَليكِكُم وأرفعِها في درَجاتِكُم وخَيرٌ لكُم مِن إنفاقِ الذَّهبِ والورِقِ وخَيرٌ لكُم مِن أن تَلقوا عدوَّكُم فتضرِبوا أعناقَهُم ويضرِبوا أعناقَكُم. قالوا بلَى يا رسولَ اللَّهِ ، قالَ ذِكرُ اللَّهِ) [حديث صحيح].ٰ

@ISSA9548 2 жыл бұрын

ألف الصلاة والسلام على سيدنا رسول اللّٰه... جزاك الله خير الجزاء..

@user-jr6zb9lm1l 6 жыл бұрын

جزاك الله هي ياشيخ

@user-yt7vc3ni3o 2 жыл бұрын

أنا مستغرب في ناس في التعليقات إلى الآن ما أقنعهم كلام الشيخ العالم مع أن الكلام ليس من عنده!! 🤦‍♂️

@user-gc8pb1wg7f 7 ай бұрын

1. قوله تعالي: {فاسألوهن من وراء حجاب} خطاب لنساء النبي صلي الله عليه وسلم كما يدل علي ذلك السياق. الحجاب الوارد في الآية يعني حديث الرجال الأجانب لنساء النبي صلي الله عليه وسلم من وراء حاجز فلا يرون شخوصهن، فأمهات المؤمنين لا يرين الرجال، ولا يراهن الرجال وإن كن مستورات الأبدان. أما الستر الكامل للبدن مع الوجه عند الخروج للحاجة فإنه من مقتضيات الحجاب. واسم التفضيل فى الآية ( أطهر ) مستعمل للزيادة فى طهورية القلب، قال الطاهر بن عاشور: واسم التفضيل في قوله: {أطهر} مستعمل للزيادة دون التفضيل. • قال بن قتيبة في "تأويل مختلف الحديث": {وإذا سألتموهن متاعاً فاسألوهن من وراء حجاب} وهذه خاصة لأزواج رسول الله كما خصصن بتحريم النكاح علي جميع المسلمين. • قال القاضي عياض في "إكمال المعلم بفوائد مسلم": فرض الحجاب مما اختص به أزواج النبي صلي الله عليه وسلم. • قال ابن بطال في شرح صحيح البخاري: نساء المؤمنين ليس لزوم الحجاب لهم فرضا فى كل حال كلزومه لأزواج النبى صلي الله عليه سلم. • قال الطحاوي في "شرح معاني الأثار": فأبيح للناس أن ينظروا إلى ما ليس بمحرم عليهم من النساء إلى وجوههن، وأكفهن، وحرم ذلك عليهم من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم، لما نزلت آية الحجاب، ففضلن بذلك على سائر الناس ...فكن أمهات المؤمنين قد خصصن بالحجاب ما لم يجعل فيه سائر الناس مثلهن. 2. رواية (ويبدين عينا واحدة) رواية ضعيفة عن ابن عباس بسبب أبى صالح وعلى. فأما أبو صالح ضعفه كثير من العلماء، وأما علي بن أبي طلحة فلم يسمع من ابن عباس بل لم يره، فالسند منقطع بلا خلاف. وقال فيه الإمام أحمد: له أشياء منكرات. وقدح في صحيفة على بن أبى طلحة عن ابن عباس ابن منجوية والخليلي، وابن تيمية وابن القيم، ومن المعاصرين مثل المعلمي وأحمد شاكر والألباني، وغيرهم. 3. حديث عائشة رضي الله عنها‏:‏ ‏(‏كان الركبان يمرون بنا ... ‏)‏ ضعيف، وعلى فرض التسليم بصحته فلا يصح الاستدلال به على وجوب تغطية الوجه لسائر نساء الأمة، فهو حديث عن أزواج النبي صلي الله عليه وسلم اللاتي يجب عليهن ستر وجوههن بلا خلاف بعد فرض الحجاب عليهن.

@rasahkrajaba2631 6 жыл бұрын

جزاك الله خيرا ي شيخنا الجليل

@rabbanaabdilnakhairminqahr4648 2 жыл бұрын

إنا لله وإنا إليه راجعون اللهم اجرنا في مصيبتنا و أخلف لنا خير اعوذ بالله من شر الفتن

@saramaria3325 Жыл бұрын

حفضك الله شيخنا الفاضل

@ahmedalgohim5642 9 жыл бұрын

جزاك الله خير يا شيخ

@user-ce3tg6wi2j 6 жыл бұрын

بسم آلله الرحمن الرحيم.وبه نستعين.روح ياشيخ عسى روحي وروحك في جنات النعيم وجميع المسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات امين يارب العالمين.صل على الحبيب حتى روحك تطيب. الحمدللهحمد لامنتهاله يارب العالمين .

@user-qx6bb1ol1z 2 жыл бұрын

اللهم إني أسألك بأن لك الحمد، لا إله إلا أنت المنان، بديع السماوات والأرض، يا ذا الجلال والإكرام! ياحيُّ يا قيوم

@user-vf3wx7hx9i Жыл бұрын

اللهم ارزقني زوجة صالحة و من قال آمين حفظ الله العلامة الفقيه شيخ صالح فوزان الفوزان

@user-sp7cj6cq6r 4 жыл бұрын

مشا الله معلم

@ahmedsayed1123 3 жыл бұрын

الشيخ العلامه لا يخشي في الله لومة لائم نحسبه كذلك ولا نزكيه علي الله

@user-nm6gg6tv8f 2 жыл бұрын

جزاكم الله خيرا

@user-ig2fd2si7h 2 жыл бұрын

حفضه الله ورعاه وسدد خطاه وايانا يارب العالمين أجمعين وصل عل رسول الله صلى الله عليه وسلم

@user-zc6fo5dv2j 2 жыл бұрын

العلماء لهم فضل كبير علينا و على الناس أجمعين ويعلمومنا حتى اصغر الأشياء وغيرهم يعلموك الفسوق و العصيان وحسبنا الله ونعم الوكيل والحمدلله على كل حال والله المستعان على ما يصفون، فهل نتعظ ونعتبر؟! أنشروا رسالتي جزاكم الله خيرا

@abdullahalmesbah998 10 жыл бұрын

جزاك الله خيرا يا شيخ

@ksa6z157 3 жыл бұрын

التعليق مغبر😂

@NiceHi-xm9rq 4 ай бұрын

جزاك الله خير ياشيخ 💝💝

@user-xb8kq8wh4t 2 жыл бұрын

بارك الله فيك

@jasminejassou4127 3 жыл бұрын

صلو على اشرف خلق الله سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم

@aissaelyounoussi7439 3 жыл бұрын

اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

@omaraboomar 10 жыл бұрын

ما هي الأدلة على وجوب تغطية وجه المرأة؟

@wdragonhlif 7 жыл бұрын

omar abo omar افتح باب سيرة الرسول صل الله عليه وسلم و لسوف تجد ما يشبعك من أحاديث التغطية

@user-nu6rc5wz6w 5 жыл бұрын

@@wdragonhlif جزاك الله خيرا

@user-xy6uy8wk1h 4 жыл бұрын

وكأن لم تسمع الآيات التي ذكرهم العلامة صالح الفوزان حفظه الله؟

@fatihfatih2065 4 жыл бұрын

ما بينه العلامة الالباني رحمه الله غير هذا بالدليل

@shanfari1989 4 жыл бұрын

لا توجد أدلة

@mrwamhmmd1623 Жыл бұрын

جزاك الله خير الجزاء

@user-xi5ps2ts9z 2 жыл бұрын

من شرب الخمر في الدنيا لم يشربها في الآخرة

@user-dh6kz8rl7p 4 жыл бұрын

حديثُ ابنِ عباسٍ الأولِ في : " يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ " ؛ قال : تُخَمِّرُ وجهَها إلا إحدى عينَيها الراوي : محمد بن كعب القرظي | المحدث : الألباني | المصدر : الرد المفحم | الصفحة أو الرقم : 57 | خلاصة حكم المحدث : إسناده موضوع | التخريج :أخرجه ابن سعد في ((الطبقات الكبرى)) (10414) (إن كان هذا هو الدليل الذي استدل منه الشيخ صالح الفوزان فهو دليل لا يصح والعلم عند الله)

@audiostovibeto.893 4 жыл бұрын

مهند الحربي ياشيخ هذي آية وليس حديث جزاك الله خير

@user-dh6kz8rl7p 4 жыл бұрын

@@audiostovibeto.893 مقصدي انه التفسير سنده لا يصح عن بن عباس

@audiostovibeto.893 4 жыл бұрын

مهند الحربي لازم تعرف ان ربي نزل الحجاب بالترتيب لانه بدا اولاً في ( الجلباب ) وهو مايغطي الرأس والجسد ويكشف اليد والوجه وبعدها الله سبحانه وتعالى أنزل آية (الخمار) والخمار هو مايغطي الوجه حتى كامل الصدر ... وهناك آدله كثيره من احاديث زوجات الرسول واحاديث عن الرسول صحيحه تدل وتصح على هذا الكلام هذا الله اعلم واحكم وصل الله على نبينا محمد

@user-dh6kz8rl7p 4 жыл бұрын

@@audiostovibeto.893 الخمار غطاء الوجه؟؟؟

@audiostovibeto.893 4 жыл бұрын

مهند الحربي ايه نعم اتفق على هذا الكلام اغلب المفسرين وابن باز وبن عثيمين ... وحتى في المصطلح العربي الفصيح الخمار هو مايخمر الوجه ويستر الاساس

@larbiachek3241 2 ай бұрын

اللهم الحفظ لنا شيخنا وبارك في عمره

@trfie2506 Жыл бұрын

احسن الله إليك

@FreeFire-cs8cr 2 жыл бұрын

حمدالله منتقبة عمري 18

@user-yt7vc3ni3o 2 жыл бұрын

الله يكثر من أمثالك ويثبتك أختي الصغرى عمرها عشر سنوات ولبست النقاب عن قناعة

@user-hy7nu5xk5i Жыл бұрын

أسأل الله أن يثبتك حتى تلقاه

@user-ps7qh7oj3b Жыл бұрын

النقاب عادة يهودية

@FreeFire-cs8cr Жыл бұрын

@@user-ps7qh7oj3b النقاب عفة طهارة نقاء

@FreeFire-cs8cr Жыл бұрын

@@user-ps7qh7oj3b لا حول ولا قوة الا بالله ربي يهديك

@user-gc8pb1wg7f 4 жыл бұрын

{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُوا وَلا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْييِ مِنْكُمْ وَاللَّهُ لا يَسْتَحْييِ مِنْ الْحَقِّ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمًا } ولا ينازع أحد أن الآية خطاب لنساء النبي صلي الله عليه وسلم كما يدل علي ذلك السياق. واسم التفضيل في قوله: {أطهر} مستعمل للزيادة دون التفضيل. . • قال بن قتيبة في "تأويل مختلف الحديث": {وإذا سألتموهن متاعاً فاسألوهن من وراء حجاب} وهذه خاصة لأزواج رسول الله كما خصصن بتحريم النكاح علي جميع المسلمين. • قال القاضي عياض في "إكمال المعلم بفوائد مسلم": فرض الحجاب مما اختص به أزواج النبي صلي الله عليه وسلم. • قال المهلب أحد شراح البخاري:...الحجاب إنما هو في حق أزواج النبي صلي الله عليه وسلم خاصة. • قال ابن بطال في شرح صحيح البخاري:...إن نساء المؤمنين ليس عليهن من الحجاب مايلزم أزواج النبي صلي الله عليه سلم. • قال أبو داود بعد إيراده قول رسول الله لزوجتيه أم سلمة وميمونة عند دخول بن أم مكتوم (إحتجبا منه، أفعمياوان أنتما) : وهذه لأزواج النبي صلي الله عليه وسلم خاصة. • قال الطحاوي في "شرح معاني الأثار": فأبيح للناس أن ينظروا إلى ما ليس بمحرم عليهم من النساء إلى وجوههن، وأكفهن، وحرم ذلك عليهم من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم، لما نزلت آية الحجاب، ففضلن بذلك على سائر الناس ...فكن أمهات المؤمنين قد خصصن بالحجاب ما لم يجعل فيه سائر الناس مثلهن. • بوب السيوطي في "الخصائص الكبرى": (باب اختصاصه صلى الله عليه وسلم بتحريم رؤية أشخاص أزواجه وسؤالهن مشافهة) ثم نقل عن الرافعي والبغوي قولهم: لا يحل لأحد أن يسألهن إلا من وراء حجاب، وأما غيرهن فيجوز أن يسألهن مشافهة. • قال الطاهر بن عاشور في "التحرير والتنوير": وهو حجاب خاص بهن لا يجب على غيرهن. فلا حجة في الأحاديث التي تبين ستر أمهات المؤمنين وجوههن علي وجوب ذلك علي عامة النساء.

@user-ms7hw6uo7x 4 жыл бұрын

انت صاحي لا تفسر على هواك

@user-gc8pb1wg7f 4 жыл бұрын

@@user-ms7hw6uo7x ألا تدري ما تقول، أمامك أقوال علماء وليس تفسيري!!!

@arbibegnona5615 3 жыл бұрын

هناك تفسير علماء الدين وهو وجوب تغطية المرأة لوجهها

@user-gc8pb1wg7f 3 жыл бұрын

@@arbibegnona5615 الوجه والكفين من الزينة الظاهرة. • عن جابر بن زيد أنَّ ابنَ عبَّاسٍ كانَ يقولُ في هذِه الآية {وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} رقعه الوجهُ والكفَّانِ. رواه إسماعيل القاضي كما أفاده ابن القطان في كتابه أحكام النظر. ورواه ابن أبي شيبة في مصنفه. إسناده صحيح. وصححه ابن القطان في "أحكام النظر"، وابن الملقن في "تحفة المحتاج إلي أدلة المنهاج"، والألباني في "جلباب المرأة المسلمة" . • قال ابن أبي شيبة في "المصنف": حدثنا شبابة بن سوار، قال: حدثنا هشام بن الغاز، قال : حدثنا نافع، قال ابن عمر: الزينة الظاهرة : الوجه والكفان. إسناده صحيح. وصححه ابن حزم في "المحلي" والألباني في "جلباب المرأة المسلمة". . • قال ابن بطال (ت:449هـ) في "شرح صحيح البخاري": ((قال أكثر أهل العلم: {إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} الوجه والكفان)). . • قال ابن عبد البر (ت:463هـ) في "التمهيد" بعد أن ذكر تفسير ابن عباس وابن عمر لآية: {إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} بالوجه والكفين: ((وعلى قول ابن عباس وابن عمر الفقهاء في هذا الباب)). . • الإمام الجويني (ت:478هـ) حكي عن جمهور الشافعية عدم حرمة النظر إلي الوجه والكفين إذا كان من غير شهوة ولو من غير سبب ، حيث قال في "نهاية المطلب": ((أما الأجنبية فلا يحل للأجنبي أن ينظر منها إلى غير الوجه والكفين من غير حاجة، والنظر إلى الوجه والكفين يحرم عند خوف الفتنة إجماعاً فإن لم يظهر خوف الفتنة فالجمهور يرفعون التحريم لقوله تعالى : {إلا ما ظهر منها} قال أكثر المفسرين : الوجه والكفان)) . • قال ابن رشد (ت:595هـ) في "بداية المجتهد": ((حد العورة في المرأة: أكثر العلماء علي أن بدنها كله عورة ما خلا الوجه والكفين)) . • قال ابن المُلقِن (ت:804هـ) في "التوضيح لشرح الجامع الصحيح": ((وذهب ابن عباس وابن عمر إلى أن المراد في قوله تعالى: {وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} أنه الوجه والكفان، وبه قال مجاهد وعطاء وأكثر الفقهاء)) . • قال المرداوي (ت:885 هـ) في "الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف على مذهب الإمام أحمد ابن حنبل": ((الصحيح من المذهب أن الوجه ليس من العورة. وحكاه القاضي إجماعا))

@FatmaShaker-yf1uf Ай бұрын

حفظك الله لنا شيخنا وجزاكم الله خيرا

@mohamedmenhoum266 3 жыл бұрын

كلام صحيح الادلة في القران الكريم سورة الاحزاب الاية 58،

@user-gc8pb1wg7f 3 жыл бұрын

لم تنص صراحة علي ستر الوجه

@rachidamamra2501 3 жыл бұрын

لاتفتري على الله الكذب لايوجد شيء من هذا في القرآن الكريم

@arbibegnona5615 3 жыл бұрын

@@rachidamamra2501 الشيخ ره يفسر فيها ونتا مزال رك تهدر

@arbibegnona5615 3 жыл бұрын

@@user-gc8pb1wg7f هناك دليل تكلم عليه الشيخ يدل على وجوب تغطية المرأة لوجهها وإتفق عليه جميع العلماء إلا الشيخ الألباني

@rachidamamra2501 3 жыл бұрын

@@arbibegnona5615 أنت استمع الى شيخك وأنا استمع الى الله عز وجل والله مثل هؤلاء الشيوخ هم سبب انحطاط المسلمين

@rachidamamra2501 3 жыл бұрын

قضية تغطية المرأة لوجهها هذا أمر شخصي واختياري ولا علاقة له بالدين والعقيدة

@arcanemonarch5739 3 жыл бұрын

بالعكس أمر ديني ووين علمك عشان تفتي من عندك؟

@rachidamamra2501 3 жыл бұрын

@@arcanemonarch5739 أنا لا افتي من نفسي قلت لايوجد في القرآن الكريم ولا في السنة النبوية شيء عن تغطية وجه المرأة ومن يقول العكس يعطينا الدليل

@azooz1648 3 жыл бұрын

@@rachidamamra2501 ترا مافي شي مذكور صريح في القران

@rachidamamra2501 3 жыл бұрын

@@azooz1648 طبعا وإن كان عكس ذلك فأنرنا جزاك الله خيرا

@user-io4uf5ty7e 3 жыл бұрын

@@rachidamamra2501 قوله تعالى { فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ ۚ ذَٰلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ ۚ }

@eikheirbrahimi3808 6 жыл бұрын

وجوب تغطية الوجه إني متحجبة ولكن لا أغطي فمي وأنفي فهل هذا حرام؟ جزاكم الله خيراً. الصواب وجوب تغطية الوجه؛ لأنه عنوان المرأة جمالاً ودمامة، وقد اختلف الناس في ذلك والصواب هو أنه يجب أن تغطي المرأة وجهها جميعاً؛ لقول الله سبحانه وتعالى في كتابه العظيم في سورة الأحزاب: ..وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ.. (53) سورة الأحزاب، ولم يستثنِ سبحانه الوجه ولا غيره، وقال عز وجل: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ.. (59) سورة الأحزاب، والجلباب يغطى به الرأس والبدن والوجه والأيدي، فهو عام، وكذلك قوله جل وعلا: ..وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ...الآية (31) سورة النــور، وفي أولها يقول سبحانه وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ...الآية، فقوله سبحانه: (إلا ما ظهر منها) قد تعلق به بعض أهل العلم، وقالوا: إن المراد بذلك الوجه والكفان، ولكن هذا ليس بصحيح، ولهذا قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه إن المراد بذلك الملابس الظاهرة، وقال ابن عباس -رضي الله عنه- فيما روي عنه إن المراد به الوجه والكفان، قال بعض أهل العلم: إنما أراد ابن عباس قبل النسخ قبل نزول آية الحجاب، كانت المرأة يباح لها الوجه والكفان، يباح لها إظهار الوجه والكفين، وبعد ما نزلت آية الحجاب منعت من ذلك، وهذا هو الأقرب والأظهر فيما رآه ابن عباس أن المراد يعني فيما مضى قبل نزول آية الحجاب، أما بعد نزل آية الحجاب فالوجه داخل في الزينة التي قال الله فيها: (ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن..) الآية، ثم يدل على ذلك ما ثبت في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت لما سمعت صوت صفوان بن المعطل في غزوة الإفك لما سمعت صوته قالت: خمَّرتُ وجهي، قالت: وكان قد رآني قبل الحجاب، فهذا يدل على أنهم بعد الحجاب مأمورون بتخمير الوجه، والأمة تبع لأزواج النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك، الحكم للجميع، فالحاصل أن الأرجح والأظهر من الأدلة الشرعية هو وجوب ستر المرأة وجهها وكفيها وبقية بدنها؛ لأنها عورة وفتنة، والله سبحانه وتعالى أرشدها إلى أسباب النجاة وأسباب السلامة والعفة حتى قال في آخر الآية: ..وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ..، قال أهل العلم: معناه أنها لا تضرب برجلها حتى يسمع صوت الخلخال؛ لأن السامع قد يفتن بذلك، وأما قوله سبحانه: ..وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ..، معناه: الخمر ما يغطى به الرأس، فضرب الخمار على الجيوب معناه على الوجه والرأس؛ لأن الجيب مدخل الرأس، هذا الجيب من الجوب وهو الشق، فجيوبهن مدخل الرأس، المعنى ليضربن بخمرهن على موضع الجيب، وذلك هو الرأس والوجه، هو موضع الجيب فإنه يخرج من الرأس ويبدو منه الوجه فهذا هو محل التخمير، وأما قول بعضهم أنه لم يقل على وجوههن فلا يحتاج إلى هذا؛ لأنه لو قال: على وجوههن لقال آخرون: لِمَ لم يقل على رؤوسهن؟ فيبقى الأمر أيضاً يحتاج إلى أن يقول على رؤوسهن، وكلام الله أحكم وأعظم سبحانه وتعالى، فقال: فقال وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ، يعني على محل الجيب وهو الرأس والوجه هو الذي خرج من الجيب، وشق من أجله الجيب، فيخرج الرأس من هذا المحل، فيغطى بالخمار الذي هو ستر الرأس والوجه وما قد يبدو من الصدر، وأما حديث الخثعمية وأن الفضل نظر إليها وصرف النبي وجه الفضل فليس في حديث الخثعمية أنها كانت سافرة كاشفة وجهها، بل الأظهر والأصل في ذلك أنها ساترة وجهها، ولو فرضنا أنها سافرة لكان هذا في الإحرام وقد قال بعض أهل العلم: إنه يجوز لها كشف الوجه في الإحرام، لقوله عليه الصلاة والسلام: (لا تنتقب المرأة ولا تلبس القُفَّازين) قالوا: فنهيها عن النقاب يقتضي إسفارها، فيكون هذا في حال الإحرام وهي القادمة من مزدلفة ما قد رمت الجمرة ولا قد تحللت، فالفرض بأنها كانت كاشفة لكان هذا في الإحرام، مع أن الصواب أن المحرمة تستر وجهها بغير النقاب، كما جاء عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع إذا حاذانا الرجال سدلت إحدانا خمارها من فوق رأسها على وجهها، فإذا بعدوا عنا كشفنا، وهكذا روي عن أم سلمة أيضاً، فالمقصود أن هذا يدل على أنهن يسترن بغير النقاب وهو خمار يوضع على الرأس والوجه، أما النقاب فهو شيء يصنع للوجه ويخاط للوجه، ويقال له: النقاب، ويقال له: البرقع، يجعل على الوجه فهذا هو الذي يمنع منه تمنع منه المحرمة، أما كونها تستر وجهها بغير ذلك فهذا باقٍ على أصله مأمورة به حذراً من الفتنة وسداً لباب الفتنة، وبهذا يعلم القارئ ويعلم المؤمن أنه ليس فيما أدعاه من رأى الكشف ليس فيه حجة بذلك، والصواب أنها ليست سافرة ولو فرضنا أنها سافرة لكان ذلك في حال الإحرام، والمحرمة قد قال بعض أهل العلم بأنها تكشف وجهها فلا حجة في ذلك في كشفه خارج الإحرام، والصواب أنها لا تكشف لا في الإحرام ولا في غيره، وأنها حديث الخثعمية ليس فيه صراحة بأنها سافرة، وإنما النظر يمكن أن تنظر إليه وينظر إليها من دون كشف الوجه، النظر ممكن بأن تدير وجهها إليه ويدير وجهه إليها إما لحسن صوتها وأدبها حين سألت النبي صلى الله عليه وسلم، وإما لأسباب أخرى، فلا يلزم من ذلك أن تكون سافرة الوجه، كما أنه لا يلزم منها أن تكون كاشفة الرأس أيضاً. سنعود إلى رسالتك يا أخت سرى رياض من الجمهورية العراقية في حلقات قادمة إن شاء الله -تعالى- لإتاحة الفرصة أمام أسئلة أخرى ومستمعين أُخَر. الشيخ ابن باز رحمه الله

@3EMLA8 6 жыл бұрын

أكاد أن أقسم أنّك تهرف بما لاتعرف وبالمناسبة فرأي الصّحابي الجليل عبدالله بن مسعود مطابقا تماما لرأي بقية الصّحابة فقد ثبت في روايات صحيحة عن عبدالله أنّه يرى أنّ المستثنى في آية الزّينة هو الوجه والكفّان وروايته في بعض التّفاسير بأنّه الثياب هي إحدى رواياته وليست الوحيدة فله أكثر من رواية في تلك المسئلة .

@user-vs2is7zs6f 6 жыл бұрын

قال أبي طاهرٍ المُخَلِّصِ محمدِ بنِ عبدِالرحمنِ بنِ العباسِ البَغداديِّ الذَّهبيِّ (ت:393 هـ) في مصنفه: حدثنا ابنُ منيعٍ قالَ: حدثنا داودُ قالَ: حدثنا صالحٌ، عن مطرفٍ، عن أبي إسحاقَ، عن أبي الأحوصِ، عن عبدِاللهِ أنَّه قالَ في قولِ اللهِ عزَّ وجلَّ وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا [النور: 31] قالَ: الوجهُ والثيابُ. قالَ: وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ قالَ: القلادةُ والقرطُ والحجالُ، لا بأسَ بهؤلاءِ أَن يَروه.ُ (الجزء الثامن من المُخَلِّصيَّاتُ) تحقيق نبيل سعد الدين جرار.

@user-vs2is7zs6f 6 жыл бұрын

1- الجلباب ليس من معانيه أنه ثوب يغطي الوجه وعلي هذا كتب اللغة قاطبة. ولم تشر الآية إلي شكل معين في وضعه. 2- أين دليل النسخ؟ إن قول ابن مسعود وقول ابن عباس قولان في تفسير آية واحدة وهي {ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها} وتفسير الآية هو ذكر معناها عند نزولها لا بعد نزول آية أخري ناسخة لها. وآية الزينة نزلت بعد آية الإدناء، فلا مجال لدعوي النسخ. 3- ابن عباس فسر الزينة الظاهرة بالوجه والكفان، وابن مسعود فسرها بالثياب، فالأول كان للزينة الخَلقية والثانى كان للزينة الخارجة عن الخلقة، فلا تعارض. 4- لا يلزم من ضرب الخمار علي الجيب ستر الوجه، كما هو مشاهد اليوم بين المسلمات، إنما هذا افتراض ولا يقبل إلا بدليل، وهو مخالف لكشف المرأة لوجهها فى الصلاة، ومخالف لقول أئمة التفسير. قال شيخ الإسلام ابن تيمية في (شرح العُمْدَة): ({وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ} فأمرهن بإرخاء الخمر على الجيوب لستر أعناقهن وصدورهن فلو كان ستر الوجه واليدين واجبا لأمر كما أمر بستر الأعناق). وإقراره لهذا الفهم لم يتغير ولكن جعله منسوخا. انظر بند 2 5- علق الحافظ ابن القطان علي حديث عائشة في الإحرام: ((لو صح، لم يكن فيه ما يحرم على المحرمة إبداء وجهها، ولا ما يوجب عليها ستره، فإنه ليس فيه عن النبي صلي الله عليه وسلم شيء)). 6- جمهور الفقهاء علي أن الوجه والكفين ليس بعورة داخل الصلاة وخارجها، وفي الإحرام وغير الإحرام. 7- الراوي وصف الفضل بأنه وضيء ، ووصف الخثعمية بأنها وضيئة، وهذا صريح أنها كانت سافرة.

@user-sb4bh7cv4z 4 жыл бұрын

الحمد لله الذي وفقنا إلى الحق، وفقكم الله وحفظ الله علماء السنة.

@salimdz6247 4 жыл бұрын

@@user-vs2is7zs6f اصبت اخي

@user-fo4uz2zu2v 7 жыл бұрын

و الله يا شيخ بالنقاب و يطمعون

@none_okey 7 жыл бұрын

نداء الروح قوليها له 😒

@user-vu7eh9yx4o 6 жыл бұрын

نداء الروح ههههه صفي نيتك شبك

@user-vr2ew1te6m 6 жыл бұрын

نداء الروح للأسف النقابات الحين صارت موضات وتبان المراءة بأغراء حتى مع وضع النقاب لكن المرأءة العفيفه صاحبت العباءة الفضفاضة التي لا ترى فيها حتى ظفرها هذي هي التي لا تلفت نظر الشباب والله ان لن يتجرى احد ان يتحرش بها او يطمع بها لأنها سترت نفسها وغطت مفاتنها كما امرها الله ورسولة وهن قليل في هذا الزمن للأسف

@omarelmasry1116 6 жыл бұрын

نقاب الموضة هو من جعلوهم يطمعون يعني أنتم السبب

@melsharawy6923 5 жыл бұрын

عمر المصري لا والله احنا السبب !!

@fawzya1434 2 жыл бұрын

الحين ف ناس تجادل وهي مي عارفه معنى كلمة حجاب جزاك الله خير ي شيخ

@user-si4gp7dq7f Жыл бұрын

الله يحفظك يا شيخ صالح الفوزان

@user-gc8pb1wg7f 4 жыл бұрын

الرواية ضعيفة عن ابن عباس بسبب أبى صالح وعلى. فأما أبو صالح فيه ضعف، وأما علي بن أبي طلحة فلم يسمع من ابن عباس بل لم يره، فالسند منقطع بلا خلاف. وقدح في صحيفة على بن أبى طلحة عن ابن عباس غير واحد من المحدثين، كابن منجوية والخليلي، والمحققين كابن تيمية وابن القيم، ومن المعاصرين مثل المعلمي وأحمد شاكر والألباني، وغيرهم.

@user-bu3fb5qy5s 4 жыл бұрын

حضرتك مفتي؟ درست على الاقل اصلن؟ الحجاب واجب

@user-gc8pb1wg7f 2 жыл бұрын

@عبيد الله صح عن ابن عباس وابن عمر أن الوجه والكفين من الزينة الظاهرة، وهذا ما ذهب إليه أكثر أهل العلم. • عن جابر بن زيد أنَّ ابنَ عبَّاسٍ كانَ يقولُ في هذِه الآية {وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} رقعه الوجهُ والكفَّانِ. رواه إسماعيل القاضي كما أفاده ابن القطان في كتابه أحكام النظر. ورواه ابن أبي شيبة في مصنفه. إسناده صحيح. وصححه ابن القطان في "أحكام النظر"، وابن الملقن في "تحفة المحتاج إلي أدلة المنهاج"، والألباني في "جلباب المرأة المسلمة" . • قال ابن أبي شيبة في "المصنف": حدثنا شبابة بن سوار، قال: حدثنا هشام بن الغاز، قال : حدثنا نافع، قال ابن عمر: الزينة الظاهرة : الوجه والكفان. إسناده صحيح. وصححه ابن حزم في "المحلي" والألباني في "جلباب المرأة المسلمة". . • قال ابن بطال (ت:449هـ) في "شرح صحيح البخاري": ((قال أكثر أهل العلم: {إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} الوجه والكفان)). . • قال ابن عبد البر (ت:463هـ) في "التمهيد" بعد أن ذكر تفسير ابن عباس وابن عمر لآية: {إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} بالوجه والكفين: ((وعلى قول ابن عباس وابن عمر الفقهاء في هذا الباب)).

@user-gc8pb1wg7f 2 жыл бұрын

@عبيد الله القول الراجح هو عدم وجوب تغطية الوجه

@user-gc8pb1wg7f 2 жыл бұрын

@عبيد الله • قال ابن بطال (ت:449هـ) في "شرح صحيح البخاري": ((قال أكثر أهل العلم: {إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} الوجه والكفان)). . • قال ابن عبد البر (ت:463هـ) في "التمهيد" بعد أن ذكر تفسير ابن عباس وابن عمر لآية: {إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} بالوجه والكفين: ((وعلى قول ابن عباس وابن عمر الفقهاء في هذا الباب)). . • الإمام الجويني (ت:478هـ) حكي عن جمهور الشافعية عدم حرمة النظر إلي الوجه والكفين إذا كان من غير شهوة ولو من غير سبب ، حيث قال في "نهاية المطلب": ((أما الأجنبية فلا يحل للأجنبي أن ينظر منها إلى غير الوجه والكفين من غير حاجة، والنظر إلى الوجه والكفين يحرم عند خوف الفتنة إجماعاً فإن لم يظهر خوف الفتنة فالجمهور يرفعون التحريم لقوله تعالى : {إلا ما ظهر منها} قال أكثر المفسرين : الوجه والكفان)) . • قال ابن رشد (ت:595هـ) في "بداية المجتهد": ((حد العورة في المرأة: أكثر العلماء علي أن بدنها كله عورة ما خلا الوجه والكفين)) . • قال ابن المُلقِن (ت:804هـ) في "التوضيح لشرح الجامع الصحيح": ((وذهب ابن عباس وابن عمر إلى أن المراد في قوله تعالى: {وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} أنه الوجه والكفان، وبه قال مجاهد وعطاء وأكثر الفقهاء)) . • قال المرداوي (ت:885هـ) في "الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف على مذهب الإمام أحمد ابن حنبل": ((الصحيح من المذهب أن الوجه ليس من العورة. وحكاه القاضي إجماعا))

@user-gc8pb1wg7f 2 жыл бұрын

@عبيد الله بعض العلماء يقولون بأن وجه المرأة عورة يجب ستره، لكن أكثر العلماء علي غير هذا القول ويقولون: إن وجه المرأة ليس عورة في الستر، وهو يدل بمفهومه أن هذا هو القول الراجح عندهم.

@mohamedalwydany4302 5 жыл бұрын

يا اخواني انا متعجب من اللي مايعجبه المقطع هذا وغيره للشيخ صالح حفظ الله وبالنسبه للحجاب الاخوات الله يصلحهن اللي يكثرن في المسأله اش تبغى. تبغى رخصه تكشف عن وجهها والا كيف

@faisalalharthi9818 3 жыл бұрын

حفظك الله

@zaidalsaadialsaadi909 3 жыл бұрын

النقاب عادي كشف الوجه ليس من الضروري بشرط عدم وجود مواد التجميل وانت ياشيخ فسرت الآيات من كيسك الجلباب يختلف عن النقاب

@abozahrah 3 жыл бұрын

النقاب عادي كشف الوجه ؟! هههههههههه انت اللي تجيب من كيسك

@zaidalsaadialsaadi909 3 жыл бұрын

@@abozahrah هات دليلك من القرآن أو السنه علماء أكبر من هاذا أجازوا كشف الوجه

@abozahrah 3 жыл бұрын

الادله كثير في القران والسنه لكن الاعمى الذي لا يريد رؤية الحق لن يراه دامه اعمى الاحاديث كثيره جدا ومن هاذي الاحاديث والايات عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: كنا قبل الحجاب يعني قالت ما معناه أنها قبل الحجاب يكشفن وجوههن فلما نزل الحجاب خمرن وجوههن، وكان هذا في غزوة الإفك لما سمعت صفوان بن المعطل يسترجع، قالت فلما سمعت صوته خمرت وجهي وكان قد رآني قبل الحجاب، تشير إلى قوله تعالى: وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ [الأحزاب:53].

@zaidalsaadialsaadi909 3 жыл бұрын

@@abozahrah حبيبنا في الايه الكريمة الحجاب لايقصد فيه النقاب أو غطاء الوجه

@zaidalsaadialsaadi909 3 жыл бұрын

@@abozahrah هذا الكلام اللي جبته تقييم ابن باز ولكن شوف ابن تيميه واامه المذاهب وكبار العلماء اجازوه

@sidalibougrine8187 5 жыл бұрын

يازاكي انت مش تشك في فتواه بل أصبح قلبك يمرض شيا فشيا انتبه فإن ابليس يدخلك من أبواب الايمان

@user-jm2so4en6p 5 жыл бұрын

Sidali Bougrine السعوديه لا يصلح الا ان تكون الماه تغطي وجهها

@esomax5419 3 жыл бұрын

@@user-jm2so4en6p على كيفك نحن نمشي على الدين مو على المجتمع انتم البدو مشكلة حريمكم تغطوهم حتى في بيوتكم وعممتو عاداتكم على كل قبائل المملكة

@user-np8pn9mj1z 3 жыл бұрын

و الله هذا القول أحوط و أصين الله المستعان

@AAA-by4ce Жыл бұрын

وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَ

@user-jy2dm9vq1e 2 жыл бұрын

جواز كشف الوجه والكفين ثابت عن عدد من السلف في تفسير قوله تعالى {وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا} : فقد صح عن عبد الله بن عمر (أخرجه ابن أبي شيبه وأبو بكر المروزي في جزء يحيى بن معين بإسناد صحيح)، وصح عن ابن عباس (ومحاولة رده برواية العين الواحدة محاولة في غاية الضعف) ، وأكبر دليل على ثبوته عن ابن عباس أنه هو الثابت عن كبار تلامذته : كسعيد بن جبير ومجاهد وعطاء بن أبي رباح وعكرمة ، فهل هؤلاء المعاصرون أعلم بابن عباس وبمقالاته في التفسير من هؤلاء الأئمة من تلامذته ؟! بل هو القول الثابت عن عموم التابعين وتابعيهم : كالشعبي وإبراهيم النخعي وقتادة ومكحول الشامي والسدي والأوزاعي ، وصح عن الحسن البصري جواز كشف الوجه خاصة .

@user-bu3hg5nj9z 6 жыл бұрын

ياشيخ طالعين بموضة كشف الوجه مع مكياج السوق ودليلهم اختلاف المذاهب

@apo07di15 Жыл бұрын

كان رسول الله ﷺ يقول: اللهم أصلح لي ديني الذي هو عصمة أمري، وأصلح لي دنياي التي فيها معاشي، وأصلح لي آخرتي التي فيها معادي، واجعل الحياة زيادة لي في كل خير، واجعل الموت راحة لي من كل شر 📚رواه مسلم 2720

@user-yq5sr5di4n 2 жыл бұрын

الحمدلله سبحان الله أستغفر الله الله أكبر لا إله إلا الله سبحان الله وبحمده اللهم صلِ وسلم على نبينا محمد

@ray-pc9ce 4 жыл бұрын

انت تعارض ما قاله شيخ الاباني رحمه الله كلامك غلط بغلط. لا تفتي علي الناس الله يهديك

@user-hf5uw1gi5q 4 жыл бұрын

لا نحكم على من هم أعلى منا مرتبة في الدين دون علم فهذا الشيخ حافظ للقرآن والسنة وهو عالم من علماء الدين فندع الله أن يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وأن يرينا الشر شرا ويرزقنا اجتنابه

@ray-pc9ce 4 жыл бұрын

@@user-hf5uw1gi5q لانو شيخ و عالم انا ما يحق لي اني اسأل عذراً بس هذا جهل مني لا حبيبتي يحق لي اسال و اعارضه هو مش رسول النقاب علي الوجه ليس واجب الرسول قال كذا من ذا الشيخ عشان يعارض كلام الرسول؟ ؟؟ ما اتبع واحد يضلل في الدين

@Safinato-alnajat 4 жыл бұрын

ray الذين يضلون في الدين هم من يريدون للمرأة التعري كما فعل بنو اسرائيل والحمد لله نعرف الإسلام من خلال كتاب القرآن والسنة والعلماء فقط يذكروننا بديننا ليس هم من يحللوا ويحرموا جزاهم الله خيرا وربنا يهدينا إلى الصراط المستقيم

@asr7__44 4 жыл бұрын

ray والله محد يضلل ف دين غيرك الآية واضحة. ( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ) م بقى الا وحده زيك م تصلي و تجي تتكلم عن عالم ف دين

@user-je5hy4vx1w 4 жыл бұрын

الألباني عالم له كل الأحترام والتقدير لكنه ليس بمعصوم والأخذ الأحكام بالأدلة الصحيحة من القرآن والسنة وقولك لا تفتي على الناس فألا تعلم أن هذا الشيخ حفظه الله تلميذ الشيخ بن باز وقبل موت بن باز أوصى الناس به وأيضا قال عنه الشيخ بن عثيمين ان القلب ليرتاح لفتاوى الفوزان، فاتق الله هداك الله هؤلاء علماء لهم كل الإحترام وتقدير.

@wdragonhlif 7 жыл бұрын

أن احتجاب المرأة عن الرجال وسترها وجهها عنهم : ثابت في السنَّة الصحيحة ، المفسّرة لكتاب اللَّه تعالى ، وقد أثنت عائشة رضي اللَّه عنها على تلك النساء بمسارعتهن لامتثال أوامر اللَّه في كتابه ، ومعلوم أنهن ما فهِمْن ستر الوجوه من قوله : ( وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ ) ، إلا من النبيّ صلى الله عليه وسلم ؛ لأنه موجود ، وهنَّ يسألنه عن كل ما أشكل عليهن في دينهن ، واللَّه جلَّ وعلا يقول : ( وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ ) ، فلا يمكن أن يفسرنها من تلقاء أنفسهن ... . فالعجب كل العجب ، ممن يدّعي من المنتسبين للعلم أنه لم يرد في الكتاب ولا السنَّة ما يدلّ على ستر المرأة وجهها عن الأجانب ، مع أن الصحابيات فعلن ذلك ممتثلات أمر اللَّه في كتابه إيمانًا بتنزيله ، ومعنى هذا ثابت في الصحيح ، وهذا من أعظم الأدلّة وأصرحها في لزوم الحجاب لجميع نساء المسلمين ، كما ترى" انتهى . " أضواء البيان " ( 6 / 250 ، 251 ) . والله أعلم .

@user-vs2is7zs6f 7 жыл бұрын

أين ستر الصحابيات لوجوههن؟! الآية أمر للنساء بإرخاء الخمر على الجيوب لستر أعناقهن وصدورهن فلو كان ستر الوجه واليدين واجبا لأمر كما أمر بستر الأعناق. • عن أم علقمة بن أبي علقمة قالت: رأيت حفصة بنت عبد الرحمن بن أبي بكر دخلت علي عائشة وعليها خمار رقيق يشف عن جبينها، فشقته عليها وقالت: أما تعلمين ما أنزل الله في سورة النور؟ ثم دعت بخمار فكستها. تأمل قولها عن جبينها لا وجهها

@user-yd8hw4fc9f 7 жыл бұрын

أخي الفاضل وجه المرأة بالتّحديد ليس له ذكرلأنّه ليس بذاك المهم أي ليس له تلك الأهميّة مثل أهميّة ظفر أحد أصابع القدم الذي يجب ستره لأنّه مثير للشّهوة طبعا أقصد ظفر أحد أصابع قدم المرأة , أمّا الأدلّة على وجوب تغطيته فعندك يا أستاذي الكريم سورة تبّت يدا أبي لهب وعندك سورة ويل لكلّ همزة لمزة وعندك سورة قل أعوذ برب النّاس كلّ هذه السّور الكريمة أدلّة واضحة على وجوب تغطية وجه المرأة , وأنا لا بد أن أقول مثل هذ الكلام كمساهمة منّي ومساندة لمن يوجب تغطية المرأة لوجهها ومن أجل أن يصفّقون لي فلازم تفهم ياعزيزي جزاك الله خير , وشر البليّة ما يضحك .

@saadsead7640 7 жыл бұрын

محمد اسحاق السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخي محمد ؟ قرأت تعليقك وفهمت أن من كلامك ان تغطية المرأة لوجهها واجب لأنه عورة ؟ وليس سنة مستحبة؟ وبما ان وجه المرأة عورة ويجب عليها أن تغطيه ؟؟؟؟ فإذا أعطني الدليل أنت من القرأن والسنة الذي لا لبس فيه على أن وجه المرأة (عورة) ويجب أن تغطيه وأنه ليس سنة ومستحبة ؟ هذا اولا ثانيا:- في سيرة رسول الله صلى الله عليه أيضا هناك أدلة على أن وجه المرأة ليس بعورة وأنه كان فيه نساء وصحابيات رضوان الله عليهن لم يكن يغطين وجوههن؟ اولا :- تفسير (الادناء) في أية الجلابيب الذي تقول انت وعلماء كالفوزان وابن عثيمين وأبن باز رحم الله من مات منهم هو تغطية الوجه ؟ وهو في الحقيقة خلاف أصل هذه الكلمة في اللغة!!! وهو التقرب كما في كتب اللغة كما افاده العلامة الاصبهاني رحمه الله في( المفردات ) ويقال :- دانيت بين الأمرين :- أدنيت أحدهما من الآخر ؟ ثم ذكر الآية ويكفي في ذلك حجة ابن عباس ترجمان القرآن فسرها بذلك ايضا فقال( تدني الجلباب إلى وجهها ولاتضرب به ) أي لاتستره ؟ هذا ابن عباس ثانيا :- تفسير( الجلباب ) وهو كما يقوله بعض العلماء المتشددين هدانا الله وإياهم انه هو الثوب الذي يغطي الوجه ؟ وهو في الحقيقة لا أصل له في اللغة أيضا ؟ بل هو ينافي تفسير العلماء بأنه الثوب الذي تلقيه المرأة على خمارها ولم يقولوا على وجهها ؟ ايضا إصرار بعض العلماء والمقلدة بأن الخمار هو غطاء الرأس والوجه وزادوا في تفسيره( الوجه ) من عند أنفسهم ليجعلوا آية( وليضربن بخمرهن على جيوبهن ) حجة لهم وهي عليهم لأن( الخمار ) لغة غطاء الرأس وهو المراد كلما جاء ذكره مطلقا في السنة ؟ كأحاديث المسح على الخمار قوله صلى الله عليه وسلم( لا يقبل الله صلاة حائض إلا بخمار ) بل إن هذا الحديث يؤكد بطلان تفسيرهم لأن بعض العلماء أنفسهم فضلا عن أهل العلم لا يستدلون به على شرطية ستر المرأة لوجهها في الصلاة و إنما الرأس فقط( فاسألوهم أن كانوا ينطقون ) ويزيده تأكيدا تفسيرهم لقوله تعالى في آية ( القواعد ) :- ( وأن يضعن ثيابهن ) بالجلباب فقالوا:- يجوز للقاعدة أن تظهر أمام الأجانب بخمارها كاشفة وجهها!!!! وقد قال كثير من العلماء سلفا وخلفا وفي كل الاختصاصات وقد أجمعوا جميعا على أن ( الخمار ) هو غطاء الرأس وفيه تقريبا عشرين عالما وفيهم بعض الأئمة والحفاظ ومنهم على سبيل المثال ابو الوليد الباجي المتوفى سنة أربعمائة وأربعة وسبعون للهجرة الذي قال رحمه الله ( ولا يظهر منها غير دور وجهها ) !!!!!! وهناك أيضا كتب الحنابلة التي تفقه عليها غالبية علماء السعودية أن لم نقل كلهم فهي كافية للرد عليهم مثل عبارة أبن هبيرة الحنبلي في كتابه ( الإفصاح ) وفيها أن مذهب الأئمة الثلاثة قالوا إن وجه المرأة ليس بعورة قال( وهو رواية عن الإمام أحمد ) وقد رجح هذه الرواية كثير من الحنابلة في مصنفاتهم كأبني قدامة و غيرهما ووجه ذلك صاحب( المغني ) بقوله( لأن الحاجة تدعو إلى كشف الوجه للبيع والشراء والكفين للأخذ والاعطاء ) وايضا العلامة ابن مفلح الحنبلي رحمه الله في كتابه القيم( الآداب الشرعية ) فقد قال( هل يسوغ الإنكار على النساء الأجانب اذا كشفن وجوههن في الطريق ) ينبني الجواب على أن المرأة هل يجب عليها ستر وجهها أو يجب غض النظر عنها ؟ في المسألة قولان:- قال القاضي عياض في حديث جرير رضي الله عنه قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نظر الفجأة ؟ فأمرني أن أصرف بصري رواه مسلم وقال العلماء رحمهم الله ؟ وفي هذا حجة على أنه لا يجب على المرأة أن تستر وجهها في طريقها وإنما ذلك سنة مستحبة لها!!!! ويجب على الرجل غض البصر عنها في جميع الأحوال إلا لغرض شرعي فقد ذكره الشيخ محي الدين النووي ولم يزد عليه !!!!!!! ثم قال ابن مفلح الحنبلي " فعلى هذا ؛ هل يشرع الإنكار ؟ ينبني على الإنكار في مسائل الخلاف ، وقد تقدم الخلاف فيه. فأما على قول جماعة من الشافعية وغيرهم :- أن النظر إلى الأجنبية جائز من غير شهوة ولا خلوة ، فلا ينبغي الإنكار!!!!!!! وهذا الجواب يلتقي تماما مع قول الإمام أحمد رحمه الله ورضي عنه " لاينبغي للفقيه أن يحمل الناس على مذهبه " فالشيخ التويجري مثلا فقد رد على الشيخ العلامة الألباني رحمه الله في كتابه( حجاب المرأة المسلمة من الكتاب والسنة ) فقال " من أباح السفور للنساء( يعني به سفور الوجه فقط ) فقد فتح باب التبرج على مصراعيه ، وجرأ النساء على ارتكاب الأفعال الذميمة التي تفعلها السافرات الآن وفي قول أخر له " إلى الإلحاد في آيات الله " هكذا رد الشيخ التويجري على الشيخ العلامة الألباني رحمه الله !!!!!!! فالسؤال هنا إذا ماذا يقولون في أبن مفلح والنووي والقاضي عياض وغيرهم ومن سبقهم من الجمهور وهم سلفيين رحمهم الله جميعا

@user-cv5dj1tt6m 7 жыл бұрын

محمد اسحاق انتو مو فاهمه تفسير الايه ومعناها

@user-wy7cy5qg2d 6 жыл бұрын

أولا فعل الصحابيات لا يدل على الوجوب لان الصحابة عندما أمروا بالجهاد كلهم جاهدوا في سبيله هل هذا يعني ان الجهاد واجب ؟ثم انه لايوجد دليل على وجوب النقاب إلا اثر ضعيف وهو حديث العين الواحدة الذي يعارض الأثر الصحيح في قوله وليضربن بخمرهن -قال ابن مسعود في التفسير بإسناد صحيح "ما ظهر منها الوجه والكفين "ثم ان الفضل نظر للمرأة الخثيمية التي استفت الرسول وكانت مكشوفة الوجه فغير وجهه عنها وهذا وقت الفتنة ومع ذلك لم يامرها بوجوب تغطية وجهها -ثم ان الآية "يدنين عليهن من جلابيبهن "فسرها ابن مسعود بقوله بإسناد صحيح "تدني الجلباب ولا تضرب به "والدنا في اللغة يعني القرب كما قال العلامة الأصفهاني اي تقربه الى وجهها و التقريب للعين الوصل حتى يافطة الوجه ثم ان الآية "واذا سالتموهن متاعا فاسلوهن من وراء حجاب "هذا خاص بالمرأة وهي في بيتها حيث قد تكون غير متسترة و مكشوفة الشعر والرأس والسواعد فلابد لسؤلها من وراء حائل

@user-kb6te3tv6g 7 ай бұрын

يارب اسألك زوجه صالحه

@user-ko8ie6xg3w 2 жыл бұрын

صلوا على رسول الله

@almokhaaawe 3 жыл бұрын

خلاصة من حديث الشيخ ان الحجاب هو ما يحجب المرأة عن الرجال بغض النظر عن الشكل او اللون .. العباءة السوداء ليست شرطاً .. العباءة السوداء جاءت في العهد الجديد انما في الماضي في الجزيرة العربية وخصوصاً قبائل نجد، الرجل والمرأة جميعهما يلبسون ما تسمى بالعباءة وتختلف اختلافاً بسيطاً بين الرجل والمرأة وكلها ذات اللون الداكن وأيضاً كلاهما يلبسون ما تسمى بالغدفه ولم يكن هناك شماغ كما هو بالعصر الحديث وانما الشماغ هو موضة القرن العشرين وتطورت فيما بعد.. آمل اني وفقت في هذا السرد.

@user-gc8pb1wg7f 3 жыл бұрын

الوجه والكفين من الزينة الظاهرة. • عن جابر بن زيد أنَّ ابنَ عبَّاسٍ كانَ يقولُ في هذِه الآية {وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} رقعه الوجهُ والكفَّانِ. رواه إسماعيل القاضي كما أفاده ابن القطان في كتابه أحكام النظر. إسناده صحيح. وصححه ابن القطان في "أحكام النظر"، وابن الملقن في "تحفة المحتاج إلي أدلة المنهاج"، والألباني في "جلباب المرأة المسلمة" • قال ابن أبي شيبة في "المصنف": حدثنا شبابة بن سوار، قال: حدثنا هشام بن الغاز، قال : حدثنا نافع، قال ابن عمر: الزينة الظاهرة : الوجه والكفان. إسناده صحيح. وصححه ابن حزم في "المحلي" والألباني.

@user-gc8pb1wg7f 3 жыл бұрын

الحجاب حكم خاص بأمهات المؤمنين • قال بن قتيبة في "تأويل مختلف الحديث": {وإذا سألتموهن متاعاً فاسألوهن من وراء حجاب} وهذه خاصة لأزواج رسول الله كما خصصن بتحريم النكاح علي جميع المسلمين. • قال القاضي عياض في "إكمال المعلم بفوائد مسلم": فرض الحجاب مما اختص به أزواج النبي صلي الله عليه وسلم.

@user-gc8pb1wg7f 3 жыл бұрын

الرواية ضعيفة عن ابن عباس بسبب أبى صالح وعلى. فأما أبو صالح ضعفه كثير من العلماء، وأما علي بن أبي طلحة فلم يسمع من ابن عباس بل لم يره، فالسند منقطع بلا خلاف. وقال فيه الإمام أحمد: له أشياء منكرات. وقدح في صحيفة على بن أبى طلحة عن ابن عباس غير واحد من المحدثين، كابن منجوية والخليلي، والمحققين كابن تيمية وابن القيم، ومن المعاصرين مثل المعلمي وأحمد شاكر والألباني، وغيرهم.

@Oio110 2 жыл бұрын

@@user-gc8pb1wg7f ومن قال لك انه خاص بامهات المؤمنين ذروة الجهل ان تعتقد ان الحجاب خاص بهن ونزل بالقرآن"﴿يا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِأَزواجِكَ وَبَناتِكَ وَنِساءِ المُؤمِنينَ يُدنينَ عَلَيهِنَّ مِن جَلابيبِهِنَّ ذلِكَ أَدنى أَن يُعرَفنَ فَلا يُؤذَينَ وَكانَ اللَّهُ غَفورًا رَحيمًا﴾ [الأحزاب: ٥٩] اذا كان مقياسك الباطل صحيحا لتركنا جل ماساله الصحابة عند النبي افتراءا انه خاص بهم وليس بنا

@Oio110 2 жыл бұрын

@@user-gc8pb1wg7f واما ماقلت عن ابن تيميه رحمه الله من افتراء فانه قال بوجوب ستر الوجه ابن تيمية: على عورة المرأة عند "مالك" حتى ظفرها . والإمام مالك يسقط الدم عن المرأة في الحجاب اثناء العمرة والحج في تغطية وجهها . نقل الشوكاني عن ابن رسلان : " اتفاق المسلمين على مَنع النساء أن يخرجنَ سافرات الوجوه، لا سيما عند كثرة الفسَّاق".

@user-ev7zz7sg4l 4 жыл бұрын

جزاكم الله خيرا شيخنا ، لدي سؤال ... لا جدال في أن النقاب وتغطية الوجه فيه عفة وستر ، وفيه حرية لا تعلمها وتتذوقها إلا المرأة المنتقبة عن حب إرادة واختيار سوي وإيجابي طاعة الله و رسوله، و عن تجربة من واقع معاش و بالمقارنة بين المنتقبة و الكاشفة نجد الأشد شعورا بالراحة و السلامة و الأمن و الأمان النفسي هي المنتقبة ... لكن ما حكم حديث أسماء الذي ورد فيه أن المرأة إذا بلغت لا يجوز أن يرى منها إلا الوجه و الكفين؟! فهل هناك خلاف فين الوجوب والمستحب ... لأن بعض الدول قانونا يصعبون في مسألة النقاب و أنه ليس فرضا أو واجبا مثل الحجاب ، وفي هذه البلدان اعتادت النساء على الظهور بالحجاب دون نقاب.. وبارك الله فيكم ونفع بكم

@oummou3ad397 4 жыл бұрын

السلام عليكم اختي هل أنتي مرأة. ؟

@user-gc8pb1wg7f 3 жыл бұрын

@user-ln7wl5fu4v 2 жыл бұрын

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...الحديث الذي ذكرته قال عنه الإمام ابن باز أنه حديث لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم لثلاث علل فيه....وقد فصل هذه العلل تفصيلا دقيقا راجع فتوى الشيخ في........ حكم تغطية وجه المرأة.......وستجد الإجابة إن شاء الله .

@user-yt7vc3ni3o 2 жыл бұрын

@@user-gc8pb1wg7f حديث الن عباس هذا ضعيف أخي العزيز تأكد

@user-yt7vc3ni3o 2 жыл бұрын

حديث أسماء ضعيف والله أعلم

@user-dr4qt4vp6u Жыл бұрын

اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه وسلم ربنا اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم الحساب

@user-zq8lo5zf8d Жыл бұрын

اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

@bumaihadalrasbi4524 3 жыл бұрын

يعني الدول الاسلامية التي مسلماتها لايغطين وجوههن وكفيهن انتقل اليها الاسلام بطريقة غلط .ولم يكتشف احد ذلك الغلط الا انتهم🤣🤣

@user-qv5vg9gi5l 3 жыл бұрын

هذا اخر الزمن تكثر فيه الفتن

@bumaihadalrasbi4524 3 жыл бұрын

@@user-qv5vg9gi5l الفتن بدأت منذ خروج معاوية على وضد الامام علي بن ابي طالب .وتجددت في زمن محمد بن عبدالوهاب النجدي .ولا زل البعض يوقد نار الفتنه تحت ستار الدين

@ihan7ala 3 жыл бұрын

@@bumaihadalrasbi4524 لو سمحت لا تتكلم عن الصحابه من كلمة (الامام) اتوقع انت شيعي اذا انت كذلك يرحم والديك لا تتدخل في اهل السنه والجماعه ارجوك.

@bumaihadalrasbi4524 3 жыл бұрын

@@ihan7ala جزاك الله خير ورحم الله والدينا وواليدك . اخي العزيز كل من يطبق سنة محمد رسول الله فهو سني ومن اوهمك ان السنة هم من تسمونهم اهل السنة والجماعة فهم مخطئون .فالدين هو الاسلام والنبي هو محمد خاتم الانبياء .لكن هناك اشخاص يرغبون في تصدير عاداتهم وتقاليدهم بإسم الدين .علمآ بان هذه العادات والتقاليد منذ اكثر من 1400 سنة ولم ينكرها احد من العلماء من كل المذاهب وهذه المذاهب موجودة في كل الدول الاسلامية .اخرتها يجيك واحد وينتقد مذهبة والمذاهب الثانية لانه تاثر بفكر معين او بدوله معينه .لو كل مسلم اهتم بما يعنيه ولم يتدخل في شؤن غيره لكان العالم الاسلامي افضل بكثير من هذا التكفير واعتبار المخالف مبتدع .تعرف ان الفوزان قال لا تقولو اللهم صل على محمد وال محمد لانها اصبحت شعار للشيعة فلا تحيو سنة الشيعة اسالك بالله انت ماذا تقول في التشهد الم تقل اللهم صل على محمد وال محمد🌹

@user-nm2ji1ju1s 3 ай бұрын

😂😂 حتى التاريخ ما تعريفه ؟ ما تعرفهم الاستعمار والغزو العلماني ما تعريف اتاتورك ولا شاه ايران ولا رئس تونس هاذا الثلاثي الملعون ؟ ولا حتى شفت رسمات لنساء مسلمات حتى قبل اختراع الكاميرات

@user-wy7cy5qg2d 6 жыл бұрын

ثبت في تفسير ابن مسعود بإسناد صحيح في قوله تعالى : #"إلا ما ظهر منها ":الوجه والكفين "يدنين عليهن من جلابيبهن "-تدني الجلباب ولا تضرب به (اي لاتنزله بالكلية على وجهها) أما قوله تعالى "وذا سالتموهن متاعا فسالوهن من وراء حجاب "معروف ان المتاع مكانه المنزل اي سؤالها عنه لا يكون إلا من وراء حائل لان المرأة في بيتها تكون في الغالب غير متسترة وقد تكون مكشوفة الرأس والشعر والسواعد فلا يجوز الدخول عليها في المنزل إلا بالاستأذان حتى تتستر وانا القول بأن النقاب واجب للفتنة فالفتنة موجودة عند الجنسين الرجل والمرأة فلو كانت الفتنة سببا للنقاب لأمر الرجال أيضا بالنقاب حتى لايفتنوا النساء

@user-wy7cy5qg2d 6 жыл бұрын

زمن ماجد لا توجد أية من القرآن ولا يوجد حديث صحيح يقول ان وجه المراة عورة وتجب تغطيته أما الآيات المذكورة فليست فيها دلالة

@user-wy7cy5qg2d 6 жыл бұрын

زمن ماجد أولا لايوجد تدليس ولكن تقليد العلماء والمذهبية يمنع الناس من قبول الحق ثم ان قول جمهور العلماء مالك وأبي حنفية والشافعي هو ان الوجه ليس عورة وأكبر دليل على ذلك ان جابر في يوم العيد والرسول يخطب على النساء"رأى امرأة سفعاء الخدين"اي ان وجهها مكشوف والرسول لم يامرها بستره وكذلك عندما نظر الفضل إلى المرأة الخثعمية التي( جاءت تسأل الرسول عليه الصلاة والسلام) فلوى رسول الله عنقه وهذا هو وقت الفتنة ومع ذلك لم يامرها النبي صلى الله عليه وسلم ان تغطي وجهها وهذا دليل على ان الوجه ليس بعورة الحديثين صحيحين وهذا الدعاء الله لايحفظكم عليك أن تتقي الله في الناس وتترك التعصب والتقليد للعلماء وأن تكون منصفا ولاتخفي اقوال الأئمة القائلين ان الوجه ليس بعورة ثم اني لم اتزوج وعمري الآن ٢٢سنة واريد ان اتزوج امرأة متحجبة و متنقبة ولكن ان يكون ذلك باختيارها لاباجبارها ثم ان هناك نساء متنقبات يطلن النظر الى الرجال دون استحياء وهذا الفعل قد تستحي منه امرأة سافرة الوجه فلا تنظر كما تنظر هي اي ان الالتزام ليس مجرد ستر الأجساد بل ستر الأخلاق أيضا مما لايعيب لقوله تعالى"ولباس التقوى ذلك خير"

@user-ei6ub5gz6n 6 жыл бұрын

قناة الحكمة العلمية كلام عين الصواب

@user-hg3dw1xn9d 5 жыл бұрын

هل تبني الاحكام الشرعية على اقوال الشعراء وتترك القران والسنة انك اذا قد وافقت الملحدين الذين يفسرون القران بارائهم

@mahamad98ify 5 жыл бұрын

@@user-wy7cy5qg2d الناس متوقفه على انه حلال او حرام ..! المرأه كل ماقربت للستر كان افضل لها .. واجمل مافي المرأه هو ( الوجه ) والكل متفق بالشي هذا ووزمننا هذا في بنات مو مغطين الوجه لكن حاطين زينه !!! وتقدر تقنعني ان البنت بتطلع بدون نقاب وبدون لاتحط ولا اي شي على وجهها ...!!راح تقولك بس كريم عشان الشمس وما ادري ايش والله اعلم سالفة حلال حرام العلم عند الله وشكرا لكم

@sofian.o.m8584 3 жыл бұрын

الله اكبر في سنته في خلقيه

@mohammadtf654 2 жыл бұрын

استغفر الله العظيم واتوب اليه

@yesi-care4235 7 жыл бұрын

الحمد لله أنّ لغة القرآن الكريم هي اللغة العربيّة التي يفهمها كلّ عربي وصل في تعليمه إلى مراحل متقدّمة من التّعليم فلم يعد إمّعة حتى وإلّم يكن متخصّص في علوم الفقه والسنّة وكلامي هذ لا يعني التّقليل من شأن الفقهاء أو المحدّثين ولكن طالما أنّ النّقاش حول موضوع واحد وهو موضوع وجه المرأة ووجه المرأة هو الدّليل لمعرفتها وهو هويّتها وطالما أنّ الله كرّم ذلك الإنسان بالعقل فماهو موقع العديد من الآيات الكريمة في القرآن الكريم من الفهم والإعراب التي يفهم منها مشروعيّة كشف المرأة لوجهها ثمّ ماهو موقع العديد من الأحاديث الصّحيحة في صحيحي البخاري ومسلم مثل حديث المرأة الخثعميّة في حجّة الوداع من الفهم والإعراب و و و و وغيرذلك العديد من الأحاديث الصّحيحة أضف إلى ذلك الكثير من وقائع سير السّلف الصّالح بداية من صحابة رسول الله عليه وعلى آله صلوات ربّي وسلامه ونهاية في أقوال أئمّة مذاهب المسلمين أهل السنّة والتي يفهم من جميعها مشروعيّة كشف المرأة لوجهها . وجه الإنسان والذي هو هويّته وهو الدّليل لمعرفته فليس هو جزء هامشي مثله مثل أحد أظفار أصابع القدم حتى لا يلزم ذكر حكم تغطيته بشكل واضح ولكن من الواضح أنّ الموجبين لتغطيته يصرّون على أنّ ذلك الجسم الذي طار هو عنزة فيقولون عنزة ولوطارت فلا شأن لهم لا بآيات واضحات في كتاب ربّ العالمين ولا بأحاديث صحيحة مدلولها يبصره أعمى البصر . أخي المسلم إذا كنت جادا في معرفة حقيقة الوضع والحكم الصّحيح الخاص باللباس الشّرعي ووضع المرأة في المجتمع الإسلامي فهناك كتاب قال عنه بعض كبار علماء المسلمين ووصفوه بأنّه ( فتح جديد ) وهو كتاب (( تحرير المرأة في عصر الرّسالة )) هذ الكتاب هو لمؤلّفه عبدالحليم أبو شقّة رحمه الله فذلك الكتاب ودون مبالغة هو أشمل كتاب وضّح به مؤلّفه كلّ حكم شرعي خاص بالمرأة مستندا فقط على كتاب ربّ العالمين وعلى آحاديث من صحيحي البخاري ومسلم هذ إذا كان لديك عزيزي وأخي المسلم المقدرة على الإبتعاد عن التّشنّج والتّبعيّة ومن ثمّ معرفة الصّحيح من أحكام الكتاب والسنّة الخاصّة بنساء المسلمين .

@ksaksa268 5 жыл бұрын

طيب ليه الله قال { فسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون } وبعدين تجين وتفتين؟ وهناك أدلة من القرآن والسنة وأقوال الصحابة وأقوال السلف وأقوال الأئمة الأربعة وأقوال العلماء الربانيين وأيضا ثبت الإجماع على فرضية النقاب . فكيف تأتين أنتِ وصاحب كتابك وتكذبين كل هذه الأدلة ؟

@Oio110 2 жыл бұрын

الصواب وجوب تغطية الوجه؛ لأنه عنوان المرأة جمالًا ودمامة، وقد اختلف الناس في ذلك. والصواب هو أنه يجب أن تغطي المرأة وجهها جميعًا؛ لقول الله  في كتابه العظيم في سورة الأحزاب: وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ [الأحزاب:53] ولم يستثن سبحانه الوجه ولا غيره. وقال : يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ [الأحزاب:59]، والجلباب يغطى به الرأس والبدن والوجه والأيدي هو عام، وكذلك قوله -جل وعلا-: وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ [النور:31] الآية. وفي أولها يقول سبحانه: وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ [النور:31] الآية، فقوله سبحانه: إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا [النور:31] قد تعلق بعض أهل العلم، وقالوا: إن المراد بذلك الوجه والكفان، ولكن هذا ليس بصحيح، ولهذا قال عبد الله بن مسعود «إن المراد بذلك الملابس الظاهرة »، وقال ابن عباس -فيما روي عنه-: «إن المراد به الوجه والكفان» قال بعض أهل العلم: إنما أراد ابن عباس قبل النسخ، قبل نزول آية الحجاب، كانت المرأة يباح لها إظهار الوجه والكفين، وبعد ما نزلت آية الحجاب منعت من ذلك، وهذا هو الأقرب، والأظهر فيما رآه ابن عباس أن المراد يعني: فيما مضى قبل نزول آية الحجاب، أما بعد نزول آية الحجاب فالوجه داخل في الزينة التي قال الله فيها: وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ [النور:31] الآية، ثم يدل على ذلك ما ثبت في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت لما سمعت صوت صفوان بن المعطل في غزوة الإفك؛ لما سمعت صوته قالت: «خمرت وجهي»، قالت: «وكان قد رآني قبل الحجاب» فهذا يدل على أنهم بعد الحجاب مأمورون بتخمير الوجه.

@Oio110 2 жыл бұрын

السائل: هل كل شخص يفسر القرءان برأيه أم أنهم الراسخون في العلم فقط، والدليل على ذلك مأجورين؟ الجواب: الشيخابن عثيمين رحمه الله /نعم التفسير بالرأي لا يجوز لا لأهل العلم ولا لغيرهم، ومن قال في القرءان برأيه فليتبوء مقعده من النار، ومعنى التفسير بالرأي أن الإنسان يحمل معاني كتاب الله عز وجل على ما يراه لا على ما تقتضيه دلالتها، وأما التفسير بمقتضى الدلالة فإن كان عند الإنسان قدرة على ذلك بحيث يكون عنده علم من اللغة العربية وعلم من أصول الفقه وقواعد الملة فلا بأس أن يفسر القرءان بما يقتضيه ذلك، وإن لم يكن عنده علم فإنه لا يجوز أن يفسره؛ لأن الأمر خطير، ومفسر القرءان مترجم عن الله سبحانه وتعالى، فليحذر أن يترجم كلام الله في ما لا يريده الله، فإن الأمر شديد وعظيم. نعم.

@Oio110 2 жыл бұрын

هو بلغه عربية نعم وادلاء الجلباب باللغه العربية يعني اسداله من فوق الراس حتى تحته

@Oio110 2 жыл бұрын

اما ان تسمي نفسكِ عليمه بالعربي لمجرد تحدثك بها وتاوهي التفسير من نفسك فهذا لايفعله عاقل.

@shanfari1989 4 жыл бұрын

هذا الغلو في الدين والتشدد وتفسير الآيات على الهوى أدى لظهور الدواعش

@user-vy5dt8cx3e 3 жыл бұрын

كل خرا

@user-nm2ji1ju1s 3 ай бұрын

😂😂 يا راسي وش دخل قتل النساء والفساد في الارض بقطعة قماش ووجه ؟؟

@king94312 6 ай бұрын

اللهم ارزقني الزوجة الطاهرة العفيفة

@kuwait2134 10 ай бұрын

الحمدلله على نعمة الاسلام ( يُعتبر غطاء الوجه للمرأة عبادة ) وهو صون للمرأة من تحرش الرجال وأيضًا عدم فتنة الرجال بها

@user-gc8pb1wg7f 7 ай бұрын

لا يوجد دليل صحيح صريح علي وجوب أن تستر المرأة وجهها من الأجنبي

@majedalshamrani6531 3 ай бұрын

@@user-gc8pb1wg7fانت متأكد انك سمعت الأدلة اللي في الفيديو ولا على طول نزلت للتعليقات تجادل

@user-gc8pb1wg7f 3 ай бұрын

@@majedalshamrani6531 1. الشيخ يستدل بقوله تعالي: {فاسألوهن من وراء حجاب} ، والآية خطاب لنساء النبي صلي الله عليه وسلم كما يدل علي ذلك السياق. والحجاب الوارد في الآية يعني حديث الرجال الأجانب لنساء النبي صلي الله عليه وسلم من وراء حاجز فلا يرون شخوصهن، فأمهات المؤمنين لا يرين الرجال، ولا يراهن الرجال وإن كن مستورات الأبدان. أما الستر الكامل للبدن مع الوجه عند الخروج للحاجة فإنه من مقتضيات الحجاب. واسم التفضيل فى الآية ( أطهر ) مستعمل للزيادة فى طهورية القلب مع وجود أصلها فى القلوب سواء للنساء أو للرجال. وحديث عائشة رضي الله عنها‏:‏ ‏(‏كان الركبان يمرون بنا ... ‏)‏ ضعيف، وعلى فرض التسليم بصحته فهو حديث عن أزواج النبي صلي الله عليه وسلم اللاتي يجب عليهن ستر وجوههن بلا خلاف بعد فرض الحجاب عليهن. • قال بن قتيبة في "تأويل مختلف الحديث": {وإذا سألتموهن متاعاً فاسألوهن من وراء حجاب} وهذه خاصة لأزواج رسول الله كما خصصن بتحريم النكاح علي جميع المسلمين. • قال القاضي عياض في "إكمال المعلم بفوائد مسلم": فرض الحجاب مما اختص به أزواج النبي صلي الله عليه وسلم. • قال ابن بطال في شرح صحيح البخاري: نساء المؤمنين ليس لزوم الحجاب لهم فرضا فى كل حال كلزومه لأزواج النبى صلي الله عليه سلم. • قال الطحاوي في "شرح معاني الأثار": فأبيح للناس أن ينظروا إلى ما ليس بمحرم عليهم من النساء إلى وجوههن، وأكفهن، وحرم ذلك عليهم من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم، لما نزلت آية الحجاب، ففضلن بذلك على سائر الناس ...فكن أمهات المؤمنين قد خصصن بالحجاب ما لم يجعل فيه سائر الناس مثلهن. 2. الشيخ يستدل برواية (ويبدين عينا واحدة) عن ابن عباس ، والرواية ضعيفة بسبب أبى صالح وعلى. فأما أبو صالح ضعفه كثير من العلماء، وأما علي بن أبي طلحة فلم يسمع من ابن عباس بل لم يره، فالسند منقطع بلا خلاف. وقال فيه الإمام أحمد: له أشياء منكرات. وقدح في صحيفة على بن أبى طلحة عن ابن عباس ابن منجوية والخليلي، وابن تيمية وابن القيم، ومن المعاصرين مثل المعلمي وأحمد شاكر والألباني، وغيرهم.

@ahmedsayed1123 Жыл бұрын

هذا الشيخ الجبل الذي لا يخشي في الله لومة لائم نحسبه كذلك ولا نزكيه علي الله تعالي وهذه الأدلة صريحة وواضحة من كتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم

@user-gc8pb1wg7f 7 ай бұрын