QU'EST-CE QUE LE KARMA ?

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Parlons aujourd’hui de la notion de karma, centrale dans les spiritualités orientales et intimement liée à un autre concept tout aussi essentiel : le détachement.
L’idée de karma est à la fois présente dans le bouddhisme et l’hindouisme, et va de pair avec le principe de la réincarnation. Dans ce contexte, on parle aussi de « cycle des réincarnations » (samsara), avec cette dernière idée que chaque individu, après sa mort, recommence une nouvelle vie, dans un cycle sans fin.
Le karma vu par les occidentaux
Le terme de « karma » est généralement mal compris en Occident, où on lui donne à tort le sens de « justice immanente ». Si donc, après avoir donné un coup de pied à un chien, je me fait mordre par ce dernier, on dira que j’ai subi le karma, c’est-à-dire un retour de bâton, une vengeance de la vie, bref, que je paye les conséquences de mes actes. On notera enfin que ce karma, toujours selon sa conception occidentale, n’est évoqué que négativement. On ne dira jamais en effet à celui qui est récompensé pour une bonne action qu’il bénéficie d’un bon karma.
En tout cela, la vision occidentale du karma est incomplète, voire fausse.
Le véritable karma
Chez les orientaux (bouddhistes et hindouistes), il y a bien sûr cette idée que nos actions, bonnes ou mauvaises, ont des conséquences. Elles ont notamment des conséquences sur nos réincarnations futures. En somme, les actions que nous menons dans cette vie (et le terme « action » est à prendre au sens le plus large) conditionnent nos vies futures, avec l’idée sous-jacente que les bonnes actions conduisent à des vies agréables et les mauvaises à des vies pénibles.
En ce sens, on pourrait comprendre que le but de l’existence, dans ces spiritualités orientales, serait de mener la vie la plus droite possible de sorte à bénéficier d’une réincarnation favorable, dans laquelle à nouveau on se conduirait bien, et à ainsi jouir d’une infinité de réincarnations agréables. Mais cette idée est trompeuse.
On considère en effet dans le bouddhisme et l’hindouisme que le cycle des réincarnations infinies est un cycle de souffrance infinie, et que le but de l’homme est d’échapper à ce cycle. Via le voie spirituelle, l’homme doit atteindre un éveil lui permettant d’échapper au samsara, et donc mettre un terme au cycle des réincarnations, un terme à l’existence manifestée.
Échapper à la souffrance
Mais pourquoi donc le cycle des réincarnations est-il vu comme un cycle de souffrance ?
Parce que l’existence même est souffrance, nous dit Bouddha. Pour saisir cette idée, il faut comprendre le concept d’impermanence, dont nous avons déjà longuement parlé.
Résumons : toute chose étant impermanente (= vouée à disparaître un jour), alors il n’est pas possible d’atteindre le bonheur en ce monde, puisque toute chose sur laquelle on ferait reposer son bonheur (la santé, la famille, la société) devra un jour mourir ou s’effondrer.
Il y a derrière l’impermanence l’idée que rien ne peut nous prémunir durablement de la souffrance, et que dès lors, l’existence se résume à souffrir, à anticiper la souffrance, ou à voir (toujours dans la souffrance) ce qui nous protège de la souffrance s’effriter. On se voit vieillir et s’affaiblir, on perd ceux qu’on aime, nos biens se détériorent et la mort ponctue tout cela, dans la souffrance à nouveau. Tout est souffrance.
Peu importe donc que nos bonnes actions nous conditionnent une réincarnation heureuse car, toute heureuse qu’elle soit, elle n’échappera pas à la loi de l’impermanence. Elle contiendra donc elle aussi de la souffrance et finira, de toute manière, par...
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