ארץ חפר - עונה 1 | שיחה שמינית: מגילת דברים הגנוזה | אורח: פרופ' ישראל קנוהל

[@viacheslavostrovsky825]

פשוט מרגש לשמוע את הויכוח הזה. תודה, נהנתי.

[@swygodny]

מרתק לראות את עומק הדיון ורצינות המחקר (ועד כמה חשוב לחוקרים להדגיש את מתודולוגית המחקר שלהם)

[@yyse]

מקטע של כמה דקות (סביבות הדקה ה-15) חוזר על עצמו פעמיים. או בסגנון הביקורת - יש פה שכבה כפולה שנכנסה בטעות בעריכה...

[@מאורפרץ-מ3ז]

בדיקת ערנות קוראים לזה

[@estervitkon]

הסתירות או המחלוקות כדברי קנול, הן מדומות. אלו נקודות ראות אחדות כדי להעשיר את המשמעות.

[@DrStKatz]

מעניין מאד! תודה רבה!

[@MegaSkuper]

40:55 הטיעון לא יציב ממש - ייתכן והדיבר "לא תענה ברעך עד שקר\שוא" היה במקור "עדת שקר\שוא" והוא שנערך ע"י חז"ל (ולא הכתוב בשפירא) או ע"י עורך אחר

[@מאורפרץ-מ3ז]

אני בעד לפתור את המחלוקת במכות

[@yuvalginbar6054]

אז מדען טוב נותן לעמיתו לדבר ולא מתפרץ לתוך דבריו.

[@tucut8054]

פעם היה לה כיסוי ראש.

[@urielaz2402]

לאאא באמת?

[@tucut8054]

@@urielaz2402 כן. הבחורה מבולבלת. נשואה גרה במזכרת בתיה לא הבנתי מהי קונסרבטיבית אורתודוקסית.

[@urielaz2402]

@@tucut8054 כנראה דתייה מודרנית. מה אתה אומר על הדיון בסירטון ?

[@tucut8054]

@@urielaz2402 הקשבתי לו לפני זמן רב לא זוכר מה מדובר אבל לישראל קנוהל אני מקשיב הרבה, עכשיו אני בטוח שכל הדת זאת המצאה

[@ЗеевГельфанд-к9с]

Возможно что слово эдут было записано каким то писцом в более позднее время

[@danielkaner5585]

קנוהל חצוף ללא שום תרבות דיון

[@ransagiv7823]

וַיֹּאמֶר יְהוֹשֻׁעַ אֶל-כָּל-הָעָם, הִנֵּה הָאֶבֶן הַזֹּאת תִּהְיֶה-בָּנוּ לְעֵדָה--כִּי-הִיא שָׁמְעָה אֵת כָּל-אִמְרֵי יְהוָה, אֲשֶׁר דִּבֶּר עִמָּנוּ; וְהָיְתָה בָכֶם לְעֵדָה, פֶּן-תְּכַחֲשׁוּן בֵּאלֹהֵיכֶם. (יהשוע כ"ד 27). כאן האבן כעדה = מוסרת עדות

[@ЗеевГельфанд-к9с]

Идан сильнее Исраэля. Исраэль прицепился не к сути текста, а к нюансам.

[@shadarvideo13]

כאשר משיגים מעמד אקדמאי רם צריך להיזהר עד מאד בקיפאון על השמרים ונראה שפרופסור קנוהל לקה בקיפאון. וגם ממש צריך להתבייש ביחסו לתלמיד שעלה על רבו, נדמה לי שהוא למד אצלו?

[@shadarvideo13]

gelzinna בשיחה עם ד״י חגי משגב המשמש יועץ אקדמי בפרוייקט הזה, ככה הבנתי, אצל אלכס מבאים אל הפרופסורים, הוא מציין את התופעה של קיפאון אקדמאי. כמה קשה לשנות תפיסות המקובעות כבר עמוק ושהן חלק ממעמדו הרם של הקופא על שמריו. וצריך הרבה מאמץ כדי שיחול שינוי מבורך בכיוון הנכון. ומסכן התלמיד שיבחן על ידי פרופ קנוהל ויציג גישה המצדדת באמיתות מגילות שפירא, קרוב לוודאי שיקבל ציון נכשל.

[@בריגרין]

חלש פרופסור, ”אבל כולם אומרים”...

[@עליטל-אור]

בספר תורה וכן בנ"ך כותבים את שם ה' בקדושה. בעת העתיקה הקפידו ( גם 'קודם' לקביעת נוסח המסורה הסופי ומה שנכלל בו ) לכתוב את שם ה' בכתב עברי קדום ולא בכתב המרובע שלנו. ב'ספר' של שפירא, כל ה'שמות' מוחלפים לכינויים ( בעיקר 'אלקות' ). מכאן מוכח שבכל מקרה אין מדובר בספר תורה מקודש. ממילא לא ניתן להסיק שום דבר מה'ספר' לגבי נוסח והתפתחות הנוסח של התורה כי יתכן שמדובר בסוג ספרות כמו בימינו 'כה עשו חכמינו' או פרקי תנ"ך לנוער, כלומר שכתוב של חלקי מקרא, כשחלק מזה נכתב בכלל מהזיכרון ולא מספר כתוב ולכן בשיבושים לא מעטים. וכל זה בהנחה שאכן הספר אינו מזויף, אך אין לו שום ערך לחקר התפתחות התורה.