РУССКИЙ АШАРИТ спрашивает САЛЯФИТА об атрибутах Аллаха как РУКА | Брат Шамси |

[@СаидАлиханов-ч5и]

ПРИНИМАЙ ТАК, КАК ПРИШЛО, БЕЗ ВОПРОСА "КАК?" Ум человека может представить то, что он видел, или подобное тому, что он видел, и то, что он может сравнить с увиденным им. Иначе говоря, ум человека не сможет представить образ чего-то, что он вообще никогда не видел, и не видел подобного этому, и что ему не с чем сравнить. Как образ этого придёт в голову?! Вот об этом идёт речь, когда говорится об атрибутах Аллаха. У атрибутов Аллаха есть смысл и образ. Мы знаем смысл Его атрибутов. Мы знаем основу смысла, но не знаем его полный смысл. Что же касается образа, то он не может прийти в голову ни одному человеку. Когда речь идёт об образе атрибутов Аллаха, то мы никак не можем постичь его. Поэтому один из обладателей знания сказал: «Что бы ты ни представил в своём уме, Аллах отличается от этого!». Ты не можешь представить Аллаха. Тебе в голову не может прийти Его образ, так как ум может представить только образ того, что он видел, либо образ подобного тому, что он видел, либо образ то, что он может с чем-то сравнить. Поэтому слова предшественников на эту тему являются очень великими: «Принимайте их так, как они пришли, без вопроса «как?»». Речь не идёт об отрицании смысла атрибутов Аллаха, как об этом говорят сторонники «тафвида». Когда предшественники сказали: «Принимайте их так, как они пришли, без вопроса «как?»», они имели в виду именно атрибуты Господа. Они не имели в виду любые вопросы скрытого мира. Например, Весы Судного Дня относятся к скрытому миру, но мы видели весы в этом мире. Поэтому мы можем представить весы Последней жизни, так как нам есть с чем их сравнить. Но Аллаха представить мы не можем. Также, например, в этом мире мы видели сады и видели некоторые наслаждения. Поэтому мы можем представить наслаждение в райских садах. Но можем ли мы представить их точный и полный образ?! Нет. Мы можем представить только основу этого образа. Также мы можем представить мучения обитателей Ада, так как мы видели подобие этого. Аллах сделал в этом мире примеры для Рая и примеры для Ада. Поэтому один из обладателей знания сказал, что всё, что радует глаз в этом мире, и всё, что приносит наслаждение ушам, и всё, что доставляет наслаждение говорящему, и всё, что доставляет наслаждение его телу изнутри или снаружи - всё это является примером, который напоминает тебе о Рае. Обладатель живого сердца сразу вспоминает о Рае, когда видит что-то радующее его. Он знает, что это наслаждение было создано в этом мире, как милость Аллаха, и оно напоминает о Рае. Также если он видит в этом мире что-то, доставляющее боль и неприязнь, будь это человек, неживой предмет, насекомые, птицы, хищные звери и т. п., то это является примером для того наказания, которое будет в Аду. Поэтому передаётся, что один человек высказался о вредящих насекомых и других вещах, которые вредят в этом мире, и один из обладателей знания ответил ему: «Это для того, чтобы ты вспоминал об Аде». То есть наличие скорпионов, змей, хищных зверей и т. д. Всё это для того, чтобы ты вспоминал об Аде. Аллах оказал содействие этому учёному, чтобы он смог дать этот прекрасный ответ. Так оно и есть. Что касается существования того, что ты не хочешь видеть, того, что причиняет вред тебе или другим, то мудростью Аллаха в сотворении этого является то, чтобы ты вспоминал о наказании, вспоминал об Аде. Значит, до рабов был доведён довод посредством Корана и знамений Аллаха в этом бытие, в людских душах и в том, что вокруг тебя. Любая вещь напоминает тебе о том, о чём поведал Аллах. Поэтому Аллах сказал о рабах: ﴿ وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ﴿10﴾‏ فَاعْتَرَفُوا بِذَنبِهِمْ فَسُحْقًا لِّأَصْحَابِ السَّعِيرِ ﴾ «Они скажут: «Если бы мы прислушивались и были разумными, то не оказались бы среди обитателей Пламени». Они признаются в своем грехе. Прочь же, обитатели Пламени!». •┈┈••✾•🌿🌺🌿•✾••┈┈• Pз разъяснения книги "аль-Фатуа аль-Хамауия аль-Кубра" шейха Салиха Али аш-Шейха

[@ИбрагимБерсанов-ч5л]

@@СаидАлиханов-ч5и Ислам религия для размышляющих.

[@GANNIBAL-uh4iz]

​@@ИбрагимБерсанов-ч5л Ислам религия для всех! Оставьте свои понты.

[@ИбрагимБерсанов-ч5л]

@@GANNIBAL-uh4iz базаришь много ты.

[@GANNIBAL-uh4iz]

@@ИбрагимБерсанов-ч5л много слов для тебя? Мозги информацию не переваривают?

[@ИбрагимБерсанов-ч5л]

@@GANNIBAL-uh4iz Коран призывает мусульман размышлять, мыслить, анализировать, рассуждать, а не реагировать и действовать на эмоциях.

[@СаидАлиханов-ч5и]

АЛЛАХ ВЫСОЧАЙШИЙ И БЛИЖАЙШИЙ Что касается имени «аль-Ба‌тын» (Ближайший), то имеется в виду, что Аллах близок Своим знанием, Своим могуществом. То есть имеется в виду близость атрибутов, а не близость Его сущности. Если же кто-то скажет, что имеется в виду близость Его сущности, то это противоречит тому, что Аллах - «аз-За‌хир» (Явный, Высочайший), и нет над Ним ничего. Так говорят аш′ариты и пантеисты, которые сказали, что Аллах везде. Что же касается слов пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «И Ты - аль-Ба‌тын (Ближайший), и нет ближе Тебя ничего», то предшественники разъяснили, что речь идёт о близости атрибутов Аллаха. То есть Аллах ближе к нам, чем даже яремная вена, и ближе к нам, чем шеи наших верблюдиц, и ближе к нам, чем всё остальное. Но имеется в виду, что Он ближе к нам, чем всё это, Своими атрибутами. Имеется в виду близость Его знания. Поэтому шейх ислама сказал: «И Он - Ближайший, знание Которого близко к Его творениям». Это правильное разъяснение. Именно так предшественники разъясняли имя Аллаха «аль-Ба‌тын» (Ближайший). Значит, слова Аллаха: «…Высочайший [аз-За‌хир] и Ближайший [аль-Ба‌тын]…», были разъяснены пророком (да благословит его Аллах и приветствует), который сказал: «И Ты - аль-Ба‌тын (Ближайший), и нет ближе Тебя ничего». То есть Аллах, если взять со стороны Его атрибутов, ближе всего к Своим творениям. Нет ближе Него ничего. Он - ближе всего остального. Он даже ближе к человеку, чем душа человека. И это потому, что Он знает о Своих творениях и полностью окружил их (Своим могуществом). Аллах объял всякую вещь. Затем он сказал: «Глаза не видели Его, чтобы представить Его образ и знать, какой Он. Но Его видели сердца через истины веры (иман)». Эти слова переданы от Мухаммада аль-Ба‌кыра (да помилует его Аллах). Однажды к нему пришёл бедуин и спросил его: «Ты поклоняешься Аллаху, но ведь ты Его не видел!». Он ответил: «Я не стал бы поклоняться тому, чего я не видел». Тот спросил: «А как ты мог Его видеть?». Он ответил: «Глаза и очи не видели Его, но Его видели сердца через истины веры (иман). Его невозможно постичь органами чувств и Его нельзя сравнить с людьми. Его познают через аяты и Его описывают атрибутами», и до конца его слов. Да помилует его Аллах. •┈┈••✾•🌿🌺🌿•✾••┈┈• "аль-Фатуа аль-Хамауия аль-Кубра" шейха Салиха Али аш-Шейха

[@Dia590]

Ашариты говорят что Аллах везде ?

[@VONDL4]

Батын означает по смыслу скорее всего Скрытый

[@ОльгаАсланбекова]

Придумали ислам и назвали Мухаммада пророком его умная жена пожилая торговка Хадиджа с её братом Варакой знатоком Евангелие. Подменили Бога именем одного из языческих арабских богов Аль-илах. И взяли древнюю языческую традицию поклонение камню - каабе. Хадиджа отправляя караваны за товаром брала деньги взаймы, а потом начала говорить заёмщикам что Аль-илах запретил брать с неё проценты. Хитрость одного семейства ради власти и богатства. В пяти Сурах Корана за прощение грехов Аль-илах просит деньги взаймы. За беседу с пророком нужно заплатить милостыню, сура 53 18. И 32 раза записали в Коране обязанность платить налог-закят, не помогать бедным, а отдавать им налог. Для важности Корана в нем записали библейских пророков, Моисея 136 раз, Авраама 69 Ноя 46 Марию 34. Но перепутали и назвали Марию сестрой Моисея жившего за полторы тысячи лет до неё. Мухаммад, да простит и помилует лжеца Аллах, подменил истинный путь Евангелии своим греховным прямым путем. Он как грешный человек любил богатство и секс, содержал гарем 12 женщин и сделал свой прямой путь привлекательным для грешных людей, с вином и большим сексом с полногрудыми гуриями всю вечность в исламском Раю. Для приманки воинов Мухаммад разрешил им насиловать пленных женщин если они овладели ими, Сура 4-24, иметь много жен и разрешил их бить, Сура 4-34. Мухаммад использовал колдовские заклинания: Алиф Лям Мим Нун Каф и записал их в Коран. В Коране разрешил себе заниматься сексом с кем он захочет. Ограничил Аллаху власть, дал ему всего только 99 человеческих качества. Но себя в Коране записал сотоварищем Аллаху: Повинуйтесь Аллаху и повинуйтесь Посланнику - Сура 47-33. Повинуйтесь Мухаммаду и отдавайте ему пятую часть трофеев с ограбленых караванов его разбойниками - Сура 8-41. Повиноваться ему он записал в Коране 26 раз. Его дядя Абу Лахаб с женой называли Мухаммеда лжецом и лицемером, высмеивали за то что он называл себя пророком. За это Мухаммад записал в Коран в Суре 111 проклятие на дядю и угрозу его жене одеть на шею веревку . - Нет Бога кроме Бога, а под именем Аллах в Коране пишет сам хитрец Мухаммад который и Аллаха изобразил лжецом и хитрецом Сура 4-142 и Сура 3-54. - Святой Иисус как Бог вознесся на небеса, а Мухаммада как простого лжеца закопали в землю на съедение червям, и в последний день Иисус осудит лжеца, и он будет вечно гореть в огне за лож на Библию и христиан. (священник Даниил Сысоев) ..

[@Dia590]

@@ОльгаАсланбекова бессмысленная куча лижи

[@nixonjames9397]

@@ОльгаАсланбекова Да в эту пасту никто не верит уже, успокойся. Хоть бы что-то новое придумали

[@RzaMuhammad17]

Хвала Аллаху я из числа мусульман и на минхадже саляфов все проосто и понятно без всякой философии. Люди сами себе усложнают жизнь такими вопросами. Принимайте атрубиты как описал себя Аллах, и не мучайтесь с этми вопросами.

[@NuboScalper]

Аллах описал себя не так как вы его описываете. Он не имеет конечностей, частей тела, не передвигается, не поднимается, не опускается, не занимает место, он не является телом или акциденцией. Он пречист этого. Поистине, ваххабиты секта, которая внесла огромное кол-во нововведений. Такие как "У Аллаха есть рука, но рука ни как рука", это что вообще такое? А ну ка кто из саляфов по именно так говорил? Уверен долбичи ваххабитские никого кроме Ибн Таймии и не знают. А ну, и современных шейхов. Естественно. Аллах не занимает место. ОН НЕ СИДИТ! Сидеть могут творения, так как они нуждались бы в этом, потому что они творения. А Аллах ни в чем и ни в ком не нуждается. Как он сам сказал в Коране "Нет ничего подобного ему". Если нет, значит нет во всем. Правильно говорить. У Аллаха есть "йад", и истинный смысл знает лишь Аллах. Этот атрибут нельзя переводить на другие языки, он должен остаться в оригинале, на том языке котором был ниспослан. Некоторые же придавали им смысл, но уж точно НЕ БУКВАЛЬНЫЙ! Почему не сказать "йад" как могущество? Ведь это слово так же переводится как могущество? Но нет, сектанты перевели тем словом, которое не подобает Аллаху.

[@zakirvelilhanov7640]

Творения живут, живые, они нуждаются в этом. Давай по этой логике относительно Всевышнего скажи что не живой, газуй философ

[@mangafestcanal6417]

​@@zakirvelilhanov7640вы сами не знаете кто такой Аллах. Не знаете чему поклоняетесь. А если задают вопросы, то сразу "нельзя". Смешно просто

[@zakirvelilhanov7640]

@@mangafestcanal6417 так ты сам не ответишь на эти вопросы, что за лицемерие вообще? Вы сами себе противоречите, логикой и разумом пытаетесь понять непостяжимое, но при этом ваша логика и разум творят вещи необьяснимые

[@mangafestcanal6417]

@@zakirvelilhanov7640 может если мы логикой не можем понять, и не сталкивались с этим, то этого просто нету может быть? Мы не можем понять, мы ограничены, ойй не задавайте вопросов, просто примите. Вот это вот бред. Вы призываете верить людей во что то, на что даже намёка нет, что оно существует. И тупо говорите поверьте. Так можно про любую ерунду сказать: Вот ты поверь в моего бога МОАААМО и не задавай вопросов, он истинна и непостижимый, а если будешь много задавать вопросов и философствовать то попадёшь в куфр, и ширк. А это серьёзный грех, и за это будут тебя пытать вечно. Поэтому прими великого МОАААМО. Вот как это выглядит примерно

[@Mad1ra]

Спасибо за перевод

[@AbdullahAbdullah-ps1kl]

Проблема ашаритов и прочих, в этом вопросе то что, когда они слышат (Рука Аллаха) они тут же представляют свои руки.

[@mangafestcanal6417]

Чем это ещё должно быть, если сказано что это рука? Там в коране есть двойной смысл что-ли? Коран дан человеку, на его языке. И на нашем языке рука это то что имеет 5 пальцев. И используется для хватания сжимания и тд. Не нужно придумывать другой смысл этого слова

[@ibnuadam6448]

@@mangafestcanal6417 Аллах в Коране говорит, что Он Слышащий и Видящий, ты тогда представляешь глаза и уши?

[@g.h.m.05gaker8]

​​@@ibnuadam6448 слышание и виднее не указывает на орган или на часть , вы же говорите что рука но не знаем какая рука, тогда ответь, какой смысл ты даёшь сыфату рука? Что ты понимаешь из этого?

[@g.h.m.05gaker8]

Ну вы же сами переводите йад и даёте значение рука, ну тогда объясните что вы понимаете под словом рука?

[@AbdullahAbdullah-ps1kl]

@g.h.m.05gaker8 мы даже, не пытаемся понимать что то. Аллах субханаталлах сказал что, сотворил своими РУКАМИ и все. а представлять как оно выглядит или еще что, Аузубиллях мы прибегаем от этого к Аллаху.

[@Нехочуха-и1л]

Жующий. Один несчастный тоже спросил имама малика про слова Аллаха. Ответ был очень ясный: Вознесение не является неизвестным, вопрос "как" разумом не понять, вера в это обязательна, а задавать вопрос об этом ересь. Дальше он продолжал: "я вижу что ты еретик". После этого того бедолагу вывели из мечети. По моему, потом он был побит палками.

[@ванябродский]

@@Нехочуха-и1л На русском языке вознесение имеет только одно определение-ПЕРЕМЕЩЕНИЕ С НИЖНЕЙ ТОЧКИ НА ВЕРХНЮЮ ТОЧКУ, другого определения нет, учите определения русских слов. Аллах1 Пречист от перемещений, только созданные могут перемещаться по Его Воле.

[@СаидАлиханов-ч5и]

ТАКОЙ АТРИБУТ АЛЛАХА, КАК ДУША Аллах утвердил наличие у Него души (нафс). Аллах сказал Мусе (мир ему): «Я избрал тебя для Своей души (нафс)» В этих словах упоминается такой атрибут Аллаха как «нафс» (душа). Что касается утверждения «нафса» (души) в отношении Аллаха, то относительно этого пришло два толкования: Первое толкование - слово «нафс» в отношении Аллаха означает сущность Аллаха. То есть у Аллаха есть сущность, потому что в арабском языке слово «нафс» может приходить в значении «сущность». Например, в арабском языке можно сказать: جَاءَني خالدٌ نَفْسُهُ «Ко мне пришёл Халид, его нафс». То есть его сущность (или же: он сам). Здесь слово «нафс» приходит в качестве усиления смысла сказанного (таъки́д). Иначе говоря, ко мне не пришёл его посланец, не пришло его письмо, а пришёл сам Халид, его «нафс». То есть он сам. А иногда под словом «нафс» имеется в виду такое творение как душа. Это пришло в многочисленных доводах. Например, в достоверном хадисе пришло, что некий мужчина сказал: «Поистине, мою мать покинул её нафс». То есть её душа. Также Аллах сказал: ﴿ إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَىٰ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ ﴾ «Воистину, Аллах купил у верующих их нафсы». То есть их души. Есть и другие подобные тексты. Так вот, некоторые учёные из числа приверженцев Сунны сказали, что когда к Аллаху относят «нафс», то имеется в виду сам Аллах. А некоторые другие сказали, что «нафс» (душа) - это отдельный атрибут Аллаха. Они сказали: «Мы утверждаем этот атрибут, и не говорим, что «нафс» означает «сущность Аллаха». Однако мы говорим, что у Аллаха есть сущность (зат) и есть душа (нафс). Точно так же, как у Него есть другие атрибуты и действия, которыми описана Его сущность». Например, слова Аллаха: ﴿ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ ﴾ «(′Иса скажет): «Ты знаешь то, что у меня в душе, а я не знаю того, что у Тебя в Душе»». Этот аят ясно утверждает душу (нафс) Аллаху. Также пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Пречист Аллах столько, сколько угодно Его душе». Есть и другие подобные тексты. А некоторые из них сказали, что в данном аяте слово «нафс» (душа) означает «сущность» (зат). Однако лучше будет принимать религиозный текст буквально. Поэтому мы скажем, что иногда под словом «нафс» имеется в виду сущность (зат), а иногда имеется в виду отдельный атрибут «душа», а иногда бывает, что имеется в виду и то, и другое. И вот это третье толкование ближе всего, так как оно является буквальным значением в арабском языке. Например, если речь идёт о словах Аллаха: «(′Иса скажет): «Ты знаешь то, что у меня в душе, а я не знаю того, что у Тебя в Душе»», то лучше всего сказать, что в этом аяте утверждение атрибута «душа» (нафс), которым описана сущность (зат) Аллаха. •┈┈••✾•🌿🌺🌿•✾••┈┈• "аль-Фатуа аль-Хамауия аль-Кубра" шейха Салиха Али аш-Шейха

[@АсланАтабаев-я3и]

Как у Него может быть душа? Есть ли этому какое-то объяснение великих ученых?

[@MUVAHHID-e6z]

Перевод не правильный

[@СаидАлиханов-ч5и]

2️⃣ВОЗВЫШЕННОСТЬ АЛЛАХА На возвышенность Аллаха указывают следующие доводы: ▪️ Коран; • Сунна; • Единогласное мнение предшественников (иджма′); • Разум (′акль); • Природное естество (фитра). КОРАН Иногда Аллах говорит: «Славь имя Господа твоего Высочайшего!» Сура «аль-А′ля», аят 1. Также Аллах сказал: «Поистине, Он - Высочайший, Великий» Сура «аль-Бакара», аят 255. Иногда Аллах говорит: «Он [Аллах] управляет делом (всех Своих творений) с неба на землю» Сура «ас-Саджда», аят 5. Иногда Аллах говорит: «К Нему восходит благое слово и праведное дело. Он поднимает его» Сура «Фатыр», аят 10. Иногда Аллах говорит: «И Он - Владычествующий [Такой, перед Которым смиряются все творения] и (находится) над Своими рабами» Сура «аль-Ан′ам», аят 61. Из книги: "Убеждения приверженцев Сунны и единой общины" шейха аль-Усаймина.

[@СаидАлиханов-ч5и]

5️⃣ВОЗВЫШЕННОСТЬ АЛЛАХА На возвышенность Аллаха указывают следующие доводы: • Коран; • Сунна; • Единогласное мнение предшественников (иджма′); ▪️Разум (′акль); • Природное естество (фитра). РАЗУМ Также на возвышенность Аллаха указывает человеческий разум. Мы можем спросить у любого разумного человека: «Как ты считаешь: возвышенность является атрибутом, указывающим на совершенство, или атрибутом, указывающим на недостаток?» Нет сомнения в том, что возвышенность является атрибутом, указывающим на совершенство. А Аллах сказал: «А Аллаху принадлежит высочайшее описание». Сура «ан-Нахль», аят 60. Нахождение внизу является недостатком, а Аллах свободен от недостатков. Таким образом, разум указывает на возвышенность Аллаха с двух сторон: Во-первых, необходимо утверждать Аллаху атрибуты, указывающие на совершенство; Во-вторых, необходимо заявлять об отсутствии у Аллаха атрибутов, указывающих на недостаток. Из книги: "Убеждения приверженцев Сунны и единой общины" шейха аль-Усаймина.

[@make554]

МашАллах, баракаллаху фикум, Главное правильно донести , а примет ли он истину решит Аллах. Результат за Аллахом!

[@otamurodhosilov186]

Ты салафит?

[@СаидАлиханов-ч5и]

Все предшественники говорили относительно хадисов об атрибутах Аллаха: «Принимайте их так, как они пришли». Относительно этого были единогласны предшественники из числа имамов религии и учёных мусульман. У этих слов есть два смысла: 1⃣Во-первых, их слова «принимайте их так, как они пришли» означают «без толкования». Основа в том, что аяты и хадисы об атрибутах Аллаха не разъясняются. Их принимают так, как они пришли. То есть, например, говорится: «В этом хадисе Аллах описывается тем-то и тем-то», но не говорится: «Смысл этого такой-то», потому что смысл итак ясен для того, кто слушает. Например, слова Аллаха: ﴿ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﴾ «…Милостивого [ар-Рахман], Являющего милость [ар-Рахим]». Такой атрибут Аллаха как «милость» является известным. Также Аллах сказал: ﴿ غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِم ﴾ «Аллах разгневался на них». Такой атрибут Аллаха как «гнев» является известным. Также Аллах сказал (как пришло в одном из известных видов чтения (кыраат)): ﴿ بَلْ عَجِبْتُ وَيَسْخَرُونَ ﴾ «Но Я удивлен, а они глумятся». Также Аллах сказал: ﴿ وَإِن تَعْجَبْ فَعَجَبٌ قَوْلُهُمْ ﴾ «А если ты и удивляешься, то еще более удивительны слова их». Такой атрибут Аллаха как «удивление» является известным. Также Аллах сказал: ﴿ إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلًا مَّا ﴾ «Воистину, Аллах не стесняется приводить притчи…». Такой атрибут Аллаха как «стеснение» является известным. И так далее. В эти вопросы не входят с толкованием. Наоборот, ограничиваются просто их прочтением. То есть упоминают доказательства, которые пришли, но не погружаются в них с толкованием, потому что эти смыслы итак известны. То же самое касается таких атрибутов как «лик», «две руки» и другие атрибуты, пришедшие в Коране и Сунне. •┈┈••✾•🌿🌺🌿•✾••┈┈• "аль-Фатуа аль-Хамауия аль-Кубра" шейха Салиха Али аш-Шейха

[@СаидАлиханов-ч5и]

2⃣Во-вторых, эти слова означают, что нельзя входить в образ и нельзя искать те смыслы, о которых сказали сторонники новшеств. Поэтому группа из числа обладателей знания сказала: «Нет вопроса «как?» и нет поиска смысла». Когда здесь отрицается образ, то имеется в виду тот образ, о котором сказали те, которые придавали Аллаху телесность (муджассима). А когда отрицается смысл, то имеются в виду те интерпретации, к которым отвели смысл атрибутов Аллаха сторонники новшеств. То есть их слова «Нет вопроса «как?» и нет поиска смысла» означают: нет того образа, о котором сказали те, которые придавали Аллаху телесность (муджассима), и нет того смысла, о котором сказали искажающие значение атрибутов (муаввиля). Значит, эти их слова соответствуют их словам: «Принимайте их так, как они пришли». Поэтому группа из числа имамов сказала: «Разъяснение этих аятов и хадисов - это их чтение». Само по себе чтение уже является их разъяснением, потому что сподвижники (да будет доволен ими Аллах) не погружались в аяты об атрибутах Аллаха с толкованием. Они не разъясняли их так, как разъясняли аяты о знании и фикхе. Когда приходили аяты и хадисы, содержащие описания Аллаха, они упоминали их и оставляли так, как они пришли. То есть ничего к этому не добавляли. Они были убеждены в том, чем Аллах описал Себя. Например, были убеждены в том, что Он возвышен над троном. Они знали смысл слова «истиуа» (возвышение) в арабском языке, поэтому у них не было нужды в толковании. Также, например, хадис о нисхождении Аллаха: «Наш Всеблагой и Всевышний Господь нисходит каждую ночь на ближнее небо, когда остаётся последняя треть ночи». В другой версии пришло: «…во второй половине ночи». Есть и другие хадисы об этом. Всё это мы произносим и принимаем так, как это пришло. Не разрешается погружаться в эти хадисы посредством чего-то дополнительного, кроме лишь одного случая, когда речь идёт об опровержении оппонента. Поэтому некоторые люди, относящие себя к пути предшественников и к сунне, ошибаются, когда рассказывают простым людям хадисы об атрибутах Аллаха и начинают толковать их. Это не является путём предшественников. Путь предшественников в том, что они читали эти аяты и хадисы людям и принимали их так, как они пришли, и не разъясняли их людям. Они говорили им: «Аллах возвысился над троном». Приводили другие аяты об этом, аяты о возвышенности Аллаха над Его творениями, аяты и хадисы на эту тему. Они просто упоминали людям атрибуты Аллаха, так как они известны. Человек понимает их на основе знания языка и на основе своего естества. •┈┈••✾•🌿🌺🌿•✾••┈┈• "аль-Фатуа аль-Хамауия аль-Кубра" шейха Салиха Али аш-Шейха

[@МухаммадНурмагомедов-д4у]

Аллах создал людей, создал их деяния,а потом удивляется и гневается на то что сам создал ?

[@Адам-э6н]

​@@МухаммадНурмагомедов-д4уну так нам не постичь Его. Это странно для нас, но если Аллах говорит что он удивляется, значит так оно и есть.

[@ummnafisa6227]

@@СаидАлиханов-ч5и будучи невеждой я понимала все правильно значит это мое естество, как приятно осознать что Аллах защитил меня от сомнения Алхьамдуьлиллах и я не когда не предавалась углубления атрибутов

[@СаидАлиханов-ч5и]

ИСТАВА ЯВЛЯЕТСЯ ИЗВЕСТНЫМ Суфьян ибн ′Уейна сказал: «Однажды Раби′у ибн Аби ′Абд ур-Рахмана спросили о словах Всевышнего: «Милостивый возвысился над троном». Его спросили: «Как Он возвысился?». Он ответил: «Возвышение (истива) не является чем-то неизвестным, но его образ не познаётся разумом. Послание - от Аллаха, а на посланнике лежало ясное донесение, а мы же обязаны уверовать!»». Раби′а и Малик сказали: «Возвышение (истива) не является чем-то неизвестным, но его образ не познаётся разумом». Это соответствует словам тех, кто сказал: «Принимайте их так, как они пришли, без вопроса «как?»». Они отрицали знание образа, но не отрицали сам атрибут. Если бы эти люди уверовали просто в слова без понимания смысла, который приличествует Аллаху, то они не сказали бы: «Возвышение (истива) не является чем-то неизвестным, но его образ не познаётся разумом». И они не сказали бы: «Принимайте их так, как они пришли, без вопроса «как?»». Ведь в таком случае «истива» не было бы известным. Оно было бы неизвестным. Это была бы просто непонятная совокупность букв. И в таком случае не было бы нужды отрицать знание образа, так как слово «истива» не несло бы никакого смысла. Есть нужда в отрицании образа только в том случае, если мы утверждаем сам атрибут. Также если человек отрицает атрибуты Аллаха, которые не познаются разумом, или вообще отрицает все атрибуты, то у него нет нужды говорить: «Без вопроса «как?»». Если человек говорит: «Аллах не над троном», то у него нет нужды говорить: «Без вопроса «как?»». Если бы путём предшественников было отрицание атрибутов, они не сказали бы: «Без вопроса «как?»». Также их слова: «Принимайте их так, как они пришли». Эти слова указывают на понимание в буквальном смысле. Также слова религиозных текстов пришли указывающими на смыслы, и если бы нельзя было понимать эти смыслы, то нужно было сказать: «Принимайте слова этих текстов, но будьте убеждены в том, что не имеется в виду то, что вы понимаете из них». Или нужно было сказать: «Принимайте слова этих текстов, но будьте убеждены в том, что Аллах не описывается тем, на что указывает их буквальный смысл». В таком случае религиозные тексты не принимались бы так, как они пришли. И в таком случае не говорилось бы: «Без вопроса «как?»». Ведь если человек отрицает образ того, что вообще не установлено, то это является пустословием. ... Если бы предшественники не знали бы смысл этих текстов (как говорят сторонники тафвида), то они сказали бы: «Истива не является известным». Но они сказали: «Возвышение (истива) не является чем-то неизвестным». А в некоторых версиях пришло: «Возвышение (истива) является известным». Это указывает на то, что они знали смысл вознесения над троном. В этом опровержение данной группе. Слово «истива» в арабском языке указывает на возвышение. Когда араб находится вверху, он говорит: «Соверши истива ко мне». То есть поднимись ко мне. Также он говорит: «Соверши истива на верховое животное». То есть взберись на него. Также он говорит: «Соверши истива на стул». То есть поднимись на него. И это пришло в словах Аллаха: «А когда ты и те, кто с тобой, поднимитесь на ковчег [совершите истива]…». То есть поднимитесь на ковчег и утвердитесь на нём. •┈┈••✾•🌿🌺🌿•✾••┈┈• Pз разъяснения книги "аль-Фатуа аль-Хамауия аль-Кубра" шейха Салиха Али аш-Шейха

[@СаидАлиханов-ч5и]

4️⃣ВОЗВЫШЕННОСТЬ АЛЛАХА На возвышенность Аллаха указывают следующие доводы: • Коран; • Сунна; ▪️Единогласное мнение предшественников (иджма′); • Разум (′акль); • Природное естество (фитра). ИДЖМА′ Также следует заметить, что все сподвижники и их ученики (таби′ины) утверждали, что Всевышний Аллах находится Своей сущностью над всеми вещами. Где же передается их единогласное мнение?! Пришло множество религиозных текстов, указывающих на возвышенность Аллаха. При этом ни от одного из сподвижников не пришло даже одной фразы, где бы все эти религиозные тексты разъяснялись так, что это не соответствовало бы их очевидному смыслу. Значит, сподвижники были единогласны в том, на что указывают эти тексты. Поэтому если тексты Корана и Сунны указывают на какую-то вещь и ни от кого из сподвижников не передается обратное понимание этих текстов, то это означает, что сподвижники были единогласны в этом вопросе. Следует отметить, что многие люди не знают о таком методе утверждения единогласного мнения. Из книги: "Убеждения приверженцев Сунны и единой общины" шейха аль-Усаймина.

[@СаидАлиханов-ч5и]

3️⃣ВОЗВЫШЕННОСТЬ АЛЛАХА На возвышенность Аллаха указывают следующие доводы: • Коран; ▪️Сунна; • Единогласное мнение предшественников (иджма′); • Разум (′акль); • Природное естество (фитра). СУННА Что касается слов, то Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) обычно говорил во время земных поклонов: «Пречист (от недостатков) Господь мой Высочайший» Муслим, 772; Абу Дауд, 870. Также Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Трон (Аллах) - над водой, а Аллах - над Троном» Ад-Дарими в «ар-Радд ′аля-ль джахмия», 81. Что касается действия Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), то однажды в день нахождения паломников на горе ′Арафат он спросил у людей: «Донес ли я до вас?!» Сподвижники ответили: «Да!» Тогда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «О Аллах! Засвидетельствуй!» - и поднял к небу указательный палец, а затем указал им на людей. Муслим, 1218; Абу Дауд, 3334 Что касается его молчаливого одобрения, то речь идет об истории с рабыней, когда он спросил у нее: «Где Аллах?» Она ответила: «Над небесами». Тогда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Отпусти ее, ибо, поистине, она - верующая». Муслим, 537; Малик в «аль-Муватта», 1468 Когда мы утверждаем, что Аллах находится в определенном месте, это не означает, что это место окружает Его. Мы знаем, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) обучал людей религии на арабском языке. И вот он спросил: «Где (айна) Аллах?» Люди, которые отрицают возвышенность Аллаха, говорят, что слово «айна» («где?») здесь означает «ман» («кто?»). Нет силы и мощи, кроме как с Аллахом! Разве в арабском языке слово «айна» («где?») означает «ман» («кто?»)?! Они хотят доказать, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) не задал вопрос: «Где Аллах?» - а задал вопрос: «Кто Аллах?» Но разве в таком случае ответ соответствует вопросу?! Если бы тебя спросили: «Кто Аллах?» - то ты должен был бы ответить, например, так: «Аллах - Творец небес и земли». Таким образом, в этом хадисе Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) молчаливо одобрил то, что Аллах находится над небесами. Из книги: "Убеждения приверженцев Сунны и единой общины" шейха аль-Усаймина.

[@BrawlStars-zj2ko]

Братья. Люблю их обоих. Мы можем ошибаться, но мы единобожники. АльхамдулиЛлях.

[@pluviamterre]

как ты можешь любить обоих если один заблудший , который отрицает атрибуты Аллаха ?

[@PatrikY-xf1dv]

Кто сказал, что Аллах не на троне тот кяфир

[@NuboScalper]

Ты сам понял что ты сказал? То есть, "тот кто не приписал Аллаху место", тот кафир??? Ты совсем чекнулся? Саляфы говорили, "кто сказал что Аллах тело тот кафир", а разве может Аллах занимать место? Только тело может занимать места. Аллах пречист от этого.

[@PatrikY-xf1dv]

@NuboScalper это не я сказал а имам Ахмад рахимухуЛлах. Иди учись. Аллах сам сказал, что он на троне. Зындык

[@ZaurNurbaev]

Имам Аль-Бухари в своей книге "Холькъ аф'аль аль 'ибад" приводит слова Мухаммада Ибн Юсуфа : وقال محمد بن يوسف: من قال إن الله ليس على عرشه فهو كافر Мухаммад ибн Юсуф сказал: "Кто говорит, что Аллах не на Своём Троне, тот - кяфир". Источник : " Холькъ аф'аль аль 'ибад ", стр. 37

[@UrmatCh]

Джазакум Аллаху хайран дорогой брат

[@AbilovRamin]

@@UrmatCh ва ийяка брат

[@otamurodhosilov186]

​@@AbilovRaminбрат ты салафит?

[@shahman770]

​@@AbilovRaminАссаламу алейкум брат да воздаст тебе Аллагь благом за старания и за все, твой брат по исламу

[@piety_media]

Ассаламу Алейкум брат Есть планы создать плейлисты? Просто у вас сотни видео и так легче было бы находить их.

[@СаидАлиханов-ч5и]

ТЕ, КОТОРЫЕ ОТРИЦАЮТ АТРИБУТЫ АЛЛАХА, НЕ ОПИРАЮТСЯ НИ НА КОРАН, НИ НА СУННУ, НИ НА КОГО-ЛИБО ИЗ ПРАВЕДНЫХ ПРЕДШЕСТВЕННИКОВ Никто из предшественников никогда не говорил, что Аллах не над небесами, и что Он не над троном. Никто из них не говорил, что Аллах везде Своей сущностью, и что все места в отношении Него равны. Никто из них не говорил, что Аллах не внутри мира и не вне этого мира, не связан с ним и не отделен от него. Никто из них не говорил, что нельзя указывать в сторону Аллаха пальцами и т. п. Напротив, пришло в достоверном хадисе со слов Джабира ибн ′Абдуллаха (да будет доволен им Аллах), что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) обратился к людям с великой проповедью в день ′Арафата, и тогда там присутствовало самое большое количество людей, которое когда-либо было перед посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). И после этого он стал говорить: «Скажите, довёл ли я (до вас)?!». Люди сказали: «Да!». Тогда он поднял палец к небу, затем направил его в их сторону и сказал: «О Аллах! Засвидетельствуй!». И это повторилось несколько раз. Подобных примеров множество. И если истина в том, что говорят эти люди, отрицающие атрибуты Аллаха, которые пришли достоверно в Книге Аллаха и Сунне Его посланника, и те атрибуты, которые понимаются из этих выражений и тому подобного… Если бы истина была не в том, что понимается из Корана и Сунны либо в прямых указаниях (насс), либо в буквальных смыслах (захир), то как мог Аллах, а затем Его посланник (да благословит его Аллах и приветствует), а затем лучшие представители этой общины постоянно говорить такие слова, прямой или буквальный смысл которых противоречит истине, в которой люди должны быть убеждены?! Почему они ни разу не разъяснили людям правильные убеждения и не указали на них либо в прямых указаниях (насс), либо в буквальных смыслах (захир)?! Пока не пришли иностранцы из числа персов и римлян и отпрыски иудеев и философов, и стали разъяснять исламской общине правильное вероучение, которое является обязательным для каждого человека или же для каждого особого. Если бы слова этих сторонников «калама» и излишествующих были обязательным вероучением, а они смогли познать это вероучение лишь на основе своих разумов, и на основе своих разумов они смогли оттолкнуть то, на что указывают Коран и Сунна либо в прямых указаниях (насс), либо в буквальных смыслах (захир), то было бы лучше и полезнее для людей, если бы Аллах оставил их без Корана и Сунны. Более того в таком случае наличие Корана и Сунны было бы чистым вредом для основы религии. Если опираться на их слова, то получится следующее: вы, о рабы, не ищите знания об Аллахе и о том, какие атрибуты Ему присущи, а какие - нет, ни в Коране, ни в Сунне, ни в пути предшественников (саляф). Но думайте сами и если вы посчитаете, что какие-то имена и атрибуты приличествуют Ему, то описывайте Его ими, вне зависимости от того, есть они в Коране и в Сунне или нет. А если ваши умы посчитают, что какие-то имена и атрибуты не приличествуют Ему, то не описывайте Его ими. •┈┈••✾•🌿🌺🌿•✾••┈┈• Читайте разъяснение от шейха Салиха Али аш-Шейха (да хранит его Аллах) на эти слова в новом переводе книги "аль-Фатуа аль-Хамауия аль-Кубра"

[@musaivanov2083]

Имам Али (а.с.) говорил: Един Он без исчисления. Вечен, но без пределов установления. Сущий, но без опоры явления. Только в думайтесь в эти слова.

[@way-c2d]

и где он это говорил ?

[@bereasonableconstantly446]

Сам придумал это или уасуас от шайтана?

[@SashaSaakhov-tx3yq]

​@@way-c2dшиитам говорил😂

[@АлександрГергов-и6д]

Видящий, знающий, руки, этим сам АЛЛАХ себя бя описал . Например, знающий не означает , что есть мозги , как у чел..., или видящий, что глаза подобно нашим и тогда ли.... Всё , что АЛЛАХ перечислил подобен и присущи, только ему одному ИН ША АЛЛАХ. А АЛЛАХ ЗНАЕТ ЛУЧШЕ. АЛЛАХУ АКБАР ☝️☝️☝️

[@МИРУМИР-в4ъ]

Бессмысленные разговоры !! От безделия люди обсуждают Всевышнего! Человеческий разум не способен познать Создателя! / руки - ноги - ступни итд - остоновитесь уже , !

[@Dia590]

@muhajeer01вообще то это начали ваххабиты я в первые эти рассуждения услышал от ваххабитов хотя я жил и вырос среди Ашаритов они эти темы не затрагивали даже в медресе таких рассуждений не было

[@Dia590]

@muhajeer01шамси даже не способен увидеть разницу от виденье и слышанье и от руки очевидно буквально рука это орган часть и конечность но а видеть и слышать буквально это не орган и не части это атрибуты вот поэтому и проблема утвердить буквально руки и нет проблем утверждать буквально жизнь слушание видение начитанный Ашарит его просто схавает на раз два с такой глупой аргументацией

[@ЗелимханЦамаев-е7ф]

@@Dia590так он в парке каждую неделю. Пусть самый начитанный ашарит пойдет туда и постарается доказать обратное тому, что он говорит. Заранее говорю это будет бессмысленный разговор . Так как этот мир может встать в одну позу , чем постарается доказать ашариту что либо. Это очень упрямые люди и хитрят!

[@Dia590]

@@ЗелимханЦамаев-е7ф зачем он несет ерунду зачем в парк идти если и так очевидно что буквально рука это орган а буквально слышать или видеть это не орган а сыфат а он как довод это использует

[@Dia590]

@@ЗелимханЦамаев-е7ф Ашаристкий Мазхаб имеет доводы и не противоречит сам себе как ваххабитский поэтому и не получается у ваххабитов что то доказать

[@Хайтали-и5к]

Шамси дай Аллах тебе здоровья и счастья обой миров я люблю тебя ради Всевышнего

[@otamurodhosilov186]

Щам и салафит и ты?

[@ОльгаАсланбекова]

Придумали ислам и назвали Мухаммада пророком его умная жена пожилая торговка Хадиджа с её братом Варакой знатоком Евангелие. Подменили Бога именем одного из языческих арабских богов Аль-илах. И взяли древнюю языческую традицию поклонение камню - каабе. Хадиджа отправляя караваны за товаром брала деньги взаймы, а потом начала говорить заёмщикам что Аль-илах запретил брать с неё проценты. Хитрость одного семейства ради власти и богатства. В пяти Сурах Корана за прощение грехов Аль-илах просит деньги взаймы. За беседу с пророком нужно заплатить милостыню, сура 53 18. И 32 раза записали в Коране обязанность платить налог-закят, не помогать бедным, а отдавать им налог. Для важности Корана в нем записали библейских пророков, Моисея 136 раз, Авраама 69 Ноя 46 Марию 34. Но перепутали и назвали Марию сестрой Моисея жившего за полторы тысячи лет до неё. Мухаммад, да простит и помилует лжеца Аллах, подменил истинный путь Евангелии своим греховным прямым путем. Он как грешный человек любил богатство и секс, содержал гарем 12 женщин и сделал свой прямой путь привлекательным для грешных людей, с вином и большим сексом с полногрудыми гуриями всю вечность в исламском Раю. Для приманки воинов Мухаммад разрешил им насиловать пленных женщин если они овладели ими, Сура 4-24, иметь много жен и разрешил их бить, Сура 4-34. Мухаммад использовал колдовские заклинания: Алиф Лям Мим Нун Каф и записал их в Коран. В Коране разрешил себе заниматься сексом с кем он захочет. Ограничил Аллаху власть, дал ему всего только 99 человеческих качества. Но себя в Коране записал сотоварищем Аллаху: Повинуйтесь Аллаху и повинуйтесь Посланнику - Сура 47-33. Повинуйтесь Мухаммаду и отдавайте ему пятую часть трофеев с ограбленых караванов его разбойниками - Сура 8-41. Повиноваться ему он записал в Коране 26 раз. Его дядя Абу Лахаб с женой называли Мухаммеда лжецом и лицемером, высмеивали за то что он называл себя пророком. За это Мухаммад записал в Коран в Суре 111 проклятие на дядю и угрозу его жене одеть на шею веревку . - Нет Бога кроме Бога, а под именем Аллах в Коране пишет сам хитрец Мухаммад который и Аллаха изобразил лжецом и хитрецом Сура 4-142 и Сура 3-54. - Святой Иисус как Бог вознесся на небеса, а Мухаммада как простого лжеца закопали в землю на съедение червям, и в последний день Иисус осудит лжеца, и он будет вечно гореть в огне за лож на Библию и христиан. (священник Даниил Сысоев) .

[@muradn7932]

Я придерживаюсь шафиитского масхаба и принимаю ИМИНА и АТрибуты Аллаха так как Он сам себя описать и Его Посланник мир ему и благословение.

[@АбдуЛлаЗаманов-ж6м]

Очень ясное и толковое объяснение. Мə щəə Аллаh.

[@СаидАлиханов-ч5и]

ЕСТЕСТВО ПОДТВЕРЖДАЕТ, ЧТО АЛЛАХ ВВЕРХУ Шейх Салих аль-Фаузан (да хранит его Аллах) сказал: «Когда человек обращается с мольбой к Аллаху, он своим естеством направляется к небу, вне зависимости от того, является ли он студентом или невеждой, жителем города или бедуином, арабом или иностранцем. Каждый, кто взывает к Аллаху, поднимает руки к небу, даже если никто не сказал ему: «Подними руки к небу». Это естество (фитра) в нём. И это указывает на возвышенность Аллаха. Естество человека подтверждает, что Аллах вверху над Своим троном. Никто не может изменить это естество. Да, его изменение возможно в некоторых приверженцах заблуждения. Например, передается, что Джахм (ибн Сауфан) говорил: «Пречист мой Господь нижайший». Но это естество невозможно изменить во всех людях. Это касается и арабов, и иностранцев, и бедуинов, и жителей городов, и учёных, и невежд. Никто не сможет изменить это естество. Аллах сказал: «Таково врожденное естество, с которым Аллах сотворил людей. Творение Аллаха не подлежит изменению». (Сура «ар-Рум», аят 30)». 🔖См. «Шарх аль-Хамауия», стр. 912-913.

[@ОлександрГавриленко-ь3ы]

Тот кто приписал Аллагу место по Иджма учёных - отступил от ислама. Нельзя следовать убеждениям Ибн Таймии, Абдуль Ваххаба, ибн База - это акыда яхудов. Тот кто приписал Аллагу место - должен произнести два исламских свидетельства.

[@СаидАлиханов-ч5и]

@@ОлександрГавриленко-ь3ы Этих ученых только и надо слушать которых ты перечислил знаком с их работами очень плотно Аль-хамду ли-Ллях эти гиганты этой умы, ты вообще сразу видно не знаком с их работами, далекий от знаний и просто фитну сеешь среди мусульман инструмент шайтана

[@СаидАлиханов-ч5и]

@@ОлександрГавриленко-ь3ы Ты вообще русский ? Ты Ислам принял? Или ты на структуры работаешь?

[@ОльгаАсланбекова]

Придумали ислам и назвали Мухаммада пророком его умная жена пожилая торговка Хадиджа с её братом Варакой знатоком Евангелие. Подменили Бога именем одного из языческих арабских богов Аль-илах. И взяли древнюю языческую традицию поклонение камню - каабе. Хадиджа отправляя караваны за товаром брала деньги взаймы, а потом начала говорить заёмщикам что Аль-илах запретил брать с неё проценты. Хитрость одного семейства ради власти и богатства. В пяти Сурах Корана за прощение грехов Аль-илах просит деньги взаймы. За беседу с пророком нужно заплатить милостыню, сура 53 18. И 32 раза записали в Коране обязанность платить налог-закят, не помогать бедным, а отдавать им налог. Для важности Корана в нем записали библейских пророков, Моисея 136 раз, Авраама 69 Ноя 46 Марию 34. Но перепутали и назвали Марию сестрой Моисея жившего за полторы тысячи лет до неё. Мухаммад, да простит и помилует лжеца Аллах, подменил истинный путь Евангелии своим греховным прямым путем. Он как грешный человек любил богатство и секс, содержал гарем 12 женщин и сделал свой прямой путь привлекательным для грешных людей, с вином и большим сексом с полногрудыми гуриями всю вечность в исламском Раю. Для приманки воинов Мухаммад разрешил им насиловать пленных женщин если они овладели ими, Сура 4-24, иметь много жен и разрешил их бить, Сура 4-34. Мухаммад использовал колдовские заклинания: Алиф Лям Мим Нун Каф и записал их в Коран. В Коране разрешил себе заниматься сексом с кем он захочет. Ограничил Аллаху власть, дал ему всего только 99 человеческих качества. Но себя в Коране записал сотоварищем Аллаху: Повинуйтесь Аллаху и повинуйтесь Посланнику - Сура 47-33. Повинуйтесь Мухаммаду и отдавайте ему пятую часть трофеев с ограбленых караванов его разбойниками - Сура 8-41. Повиноваться ему он записал в Коране 26 раз. Его дядя Абу Лахаб с женой называли Мухаммеда лжецом и лицемером, высмеивали за то что он называл себя пророком. За это Мухаммад записал в Коран в Суре 111 проклятие на дядю и угрозу его жене одеть на шею веревку . - Нет Бога кроме Бога, а под именем Аллах в Коране пишет сам хитрец Мухаммад который и Аллаха изобразил лжецом и хитрецом Сура 4-142 и Сура 3-54. - Святой Иисус как Бог вознесся на небеса, а Мухаммада как простого лжеца закопали в землю на съедение червям, и в последний день Иисус осудит лжеца, и он будет вечно гореть в огне за лож на Библию и христиан. (священник Даниил Сысоев) ....

[@СаидАлиханов-ч5и]

АЛЛАХ ВОЗВЫСИЛСЯ НАД ТРОНОМ Исламская община единогласна в том, что Аллах возвышен над всеми творениями Своей властью. Но что касается Его возвышения над Троном Своей сущностью, то люди разногласят в этом и делятся на три группы: две крайности и середина. Одна группа сказала: «Аллах находится везде. Если ты придёшь в мечеть, то Аллах находится внутри неё. То же самое касается рынков, морей, воздуха». Да убережёт нас Аллах от таких убеждений! По их словам, получается, что Аллах находится и в грязных местах, и в чревах животных, в чревах ослов и собак. Иначе говоря, Аллах находится везде. Мы просим у Аллаха избавления от подобных убеждений! Эти убеждения являются неверием, без никакого сомнения. К тому же слово о том, что Аллах везде, является преддверием к убеждениям тех, кто говорит, что Аллах растворился в каждой вещи. Когда эти люди высказали подобные слова, им возразила вторая группа и сказала: «Бойтесь Аллаха, Аллах не находится ни над сотворённым миром, ни под сотворённым миром. Он не связан с этим миром и не отделён от этого мира». Затем они начали перечислять ещё много всяких отрицаний, будто бы описывая нечто несуществующее. Именно поэтому Махмуд ибн Субуктикин 🇧🇬 сказал, обращаясь к Мухаммаду ибн Фаураку, когда тот высказал подобные слова: «Разъясни нам, какая разница между богом, которому поклоняешься ты, и богом, которого не существует?». Именно поэтому некоторые учёные сказали: «Если кто-то попросит тебя описать несуществующую вещь, то ты не найдëшь более точного описания, чем то, как аш′ариты описывают своего Господа». Таким образом, в ошибку впала как первая, так и вторая группа. Приверженцы сунны считают, что Аллах находится превыше всего. Он не смешан со Своими творениями. Он не находится везде, а находится превыше всякой вещи. На то, что Аллах возвышен над всем сущим Своей сущностью, указывает Коран, Сунна, единогласное мнение, разум и природное естество. Этот вопрос является ясным, хвала же Аллаху. Непонятным же он является только для того, чей взор ослепил Аллах. •┈┈••✾•🌿🌺🌿•✾••┈┈• Шейх Мухаммад ибн Салих ибн аль-Усеймин в «Убеждения приверженцев Сунны и единой общины».

[@рабАЛЛАХА-ь9м]

Каждый из следующих небес охватывает, окружает предыдущего.. а Трон тоже устроен тем же образом как они или ?

[@СаидАлиханов-ч5и]

@@рабАЛЛАХА-ь9мгде пришло что трон устроен такими же образом?

[@рабАЛЛАХА-ь9м]

@@СаидАлиханов-ч5и а как же иначе !? выходит Трон АЛЛАХА это по образу как трон королей ?

[@СаидАлиханов-ч5и]

@@рабАЛЛАХА-ь9м пошла у тебя скверна разума начал ты философствовать воображение включать, о том что не пришло начинаешь фантазировать, тебе так видеться Аллах это скрыл, если он нам не рассказал об этом зачем мне фантазировать как делайте это вы вот с таких ты и появляются разные секты типо ашаритов джахмитов и т.п

[@рабАЛЛАХА-ь9м]

@@СаидАлиханов-ч5и Нет сынок , это как раз таки я твою фантазию , о котором ты и подобные тебе боитесь вслух сказать , афишировал ! а так ин ша АЛЛАГЬ , ВСЕВЫШНЫЙ один из первых СВОИХ творений создал Трон (занавес , преграда между ТВОРЦОМ и творениями) и потом всё что в ней..! а на вопрос , какое первое творение ВСЕВЫШНЕГО АЛЛАХА , Скрижал или Трон ? САМОМУ известно лучше ! и ещё , прежде чем умничать (а оно у тебя оочень плохо получается) спроси у знающих или ещё почитай..! скопировать и изложить тексты , не бывает вовсе достаточным , для развитие уиа -разума-веры ! так что..☝️

[@СаидАлиханов-ч5и]

АШ′АРИТЫ ОПРОВЕРГНИТЕ САМИ СЕБЯ Когда мы признаём атрибуты Аллаха, мы признаём их наличие, а не их образ. Спроси любого верующего в Аллаха: «Каков образ Аллаха?». Он не станет уподоблять Его образ образу творений и не скажет, что знает Его образ, потому что он не знает этого. Он ответит именно так, если только он не относится к числу муджассима (уподобляющих). И точно так же мы говорим: когда мы признаём атрибуты Аллаха, мы признаём их наличие, а не их образ. Му′тазилиты утвердили три атрибута, а аш′ариты добавили к ним ещё четыре и в итоге утвердили семь. Матуридиты же утвердили восемь атрибутов. Затем некоторые из их учёных дошли до утверждения двадцати атрибутов. Они разделили их на атрибуты сущности, атрибуты отрицания, атрибуты смысла и так далее. Всё это строится на их основе, которая гласит, что утверждение сущности - это утверждение существования, а не утверждение образа. И точно так же мы скажем им, что путь праведных предшественников - это утверждение наличия атрибутов, а не утверждение их образа. Мы скажем им: вы признали такие атрибуты как «слух» и стали порицать му′тазилитов, о аш′ариты. Вы сказали им, что слух Аллаха - это не есть знание, и взор Аллаха - это не есть знание. Так скажите же то же самое относительно милости Аллаха. Скажите, что милость Аллаха - это не есть Его желание. И скажите, что гнев Аллаха - это не есть желание отомстить. Мы обязываем вас посредством того, что вы утвердили. Мы обязываем вас тем, посредством чего вы опровергали му′тазилитов. Опровергните точно так же самих себя. Имеется в виду, что му′тазилиты сказали, что Аллах не слышит, потому что если Аллах слышит, значит, Он подобен творению, так как творения тоже слышат. Они отвергли этот атрибут. А аш′ариты признали его и опровергли их, сказав, что слух Аллаха такой, как подобает Его величию, а слух творений такой, как подобает их слабости. И мы говорим, что то же самое во всех остальных атрибутах. Рука Аллаха такая, как подобает Его величию, а рука творения такая, как подобает его слабости, и т. д. •┈┈••✾•🌿🌺🌿•✾••┈┈• "аль-Фатуа аль-Хамауия аль-Кубра" шейха Салиха Али аш-Шейха

[@Sherzod77777]

Ассалам алайкум брат! Ты лучше спроси у Христян они точно скажут сколько руки боготроицы😂 Этот диспут приводит к греху! Пророк алайхиссалам сказал ( абсадху!) держитесь середине а не надо углубляться в религии и наче заблудитесь!

[@otamurodhosilov186]

ашаритов и мотрудитов ни кто не сможет опровергнуть. Они БОРОЛИСЬ И ДАЛИ РАДДИЯ ТАКИХ КАК ТЫ ЗАБЛУЖДАВШЫМ

[@Sherzod77777]

@@otamurodhosilov186 💪

[@СаидАлиханов-ч5и]

ОБ УТВЕРЖДЕНИИ АЛЛАХУ ТЕЛА Аль-Аш′ари сказал: «Приверженцы Сунны и последователи хадисов сказали, что Аллах не является телом (джисм)». Отнесение этого к приверженцам Сунны и к последователям хадисов не является правильным. Приверженцы Сунны и последователи хадисов, когда говорят об утверждении или отрицании, не переходят за рамки того, что пришло в Коране и в хадисах. Они следуют правилу, установленному среди них - «в вопросах атрибутов Всевышнего Аллаха нельзя переходить за рамки Корана и хадисов». Мы не можем опираться на аналогии и утверждать то, что не утвердили Коран и хадисы. И мы не можем опираться на аналогии и отрицать то, отрицание чего не пришло в Коране и хадисах. Например, здесь отрицается «джисм» (тело, телесность). Здесь говорится, что Аллах не является телом (джисм). Но приверженцы Сунны не говорят так. Они не говорят, что Всевышний Аллах - это тело (джисм), но не подобное другим телам. Но точно так же они не говорят, что Аллах не является телом (джисм), ибо ни то, ни другое не пришло в религиозных текстах. Под словом «джисм» (тело) может иметься в виду то, у чего есть разные атрибуты, атрибуты сущности и атрибуты смыслов, которые воплотились в определённом образе. Или же под словом «джисм» (тело) могут иметься в виду известные нам сотворённые тела. Если под словом «джисм» (тело) имеется в виду то, у чего есть атрибуты сущности и атрибуты смыслов, атрибуты сущности и атрибуты действий, которые собрались в определённом образе, то у Аллаха есть образ (сура - صورة), как это пришло в достоверных хадисах. Образ Господа таков, в каком виде собрались Его атрибуты. Поэтому в известном хадисе о событиях Судного Дня сказано: «Могущественный (Аллах) придёт к ним в том образе, который отличается от того образа, в котором они видели Его в первый раз, и скажет: «Я - ваш Господь». Они скажут: «Ты - наш Господь!», и говорить с Ним будут только пророки. Он скажет: «Есть ли между вами и Им признак, посредством которого вы узнаете Его?». Они ответят: «Голень». И тогда Он обнажит Свою голень». Суть в том, что слово «джисм» (тело) не пришло в религиозных текстах. Поэтому неправильно относить к приверженцам Сунны и хадисов, что они отрицают телесность или утверждают телесность. Этот термин не утверждается и не отрицается. Что же касается общих слов, то если их разъясняют правильным смыслом, то они принимаются. Если человек отрицает и говорит, что Аллах не является телом (джисм), то мы спросим его: «Что ты имеешь в виду под словом «джисм»?». Если он скажет: «Под словом «джисм» я имею в виду привычные нам сотворённые тела», то мы скажем: «Да, Аллах не является телом, как привычные нам сотворённые тела». А если под словом «джисм» он имеет в виду атрибуты Аллаха, и то, что у Него есть лик, два глаза, две руки, стопа и так далее, и у Него есть образ, и у Него есть слух, мощь и так далее, и он говорит: «Когда я отрицаю «джисм», я имею в виду отрицание этого образа», мы скажем ему, что это является ложным словом. Вот такие общие слова, которые имеют двоякий смысл, нельзя утверждать, так как они вообще не пришли ни в Коране, ни в Сунне. Коран и Сунна являются ясными, хвала Аллаху. В Коране и в Сунне очень ясно разъяснены атрибуты Господа. •┈┈••✾•🌿🌺🌿•✾••┈┈• "аль-Фатуа аль-Хамауия аль-Кубра" шейха Салиха Али аш-Шейха

[@rashidmansur5976]

Самое важное это понять братья что Куран написан для понимания человеком и именно поэтому Всевышний применяет такие слова чтобы нам стало ясно, Аллахьу Алим🎉

[@SpongDAG]

В тафсире ибну касира написаны слова ибну Аббаса, да будет доволен им Аллах, о иносказательных аятах, он сказал, "есть аяты которые понимают все,есть аяты которые понимают только носители арабского языка, есть аяты которые понимают только учёные, и есть аяты смысл которых знает только Аллах! " Поэтому если Аллах говорит Я создал Адама обеими Руками, или другие похожие аяты, мы принимаем их, но смысл оставляем за Аллахом, даже если мы не понимаем, ВСЁ!

[@rashidmansur5976]

@@SpongDAG ну так это же очевидно брат, не сказано же 5 руками или руками и ногами, или силой и волей, или повелением ангелами СубхьанаЛлагь, а именно 2 руками, так как нас тоже научил "создавать" руками, и уже смысл какими руками не важен

[@SpongDAG]

@@rashidmansur5976 ты ещё скажи включи воображение

[@SpongDAG]

@@rashidmansur5976 что имеется под смыслом руками тоже не важен

[@SpongDAG]

@@rashidmansur5976 все эти аяты мы принимаем как они пришли, но смысл их знает только Аллах,все эти дискуссии на эту тему излишне

[@СаидАлиханов-ч5и]

🧠Разум не принимается во внимание в вопросах сокровенного. Разум, мнение человека, сочтение чего-то правильным на основе разума в вопросах сокровенного - это не источник перенятия убеждений у приверженцев Сунны и единой общины. Убеждения перенимаются только из религиозных текстов и из того, на чём были праведные предшественники. Имеется в виду то, в чём они были единогласны. А разум нужен только для понимания религиозных текстов. Разум не может правильно понять вопросы скрытого мира, ибо чтобы понять и постичь нечто, разуму нужно сравнить одни вещи с другими. Основа в том, что люди приобретают познания через аналогии с какими-то аксиомами и постулатами. Это аксиомы и постулаты, которые они видели своими глазами или слышали их, или вкусили их, или потрогали их. Затем они сравнивают другие вещи с ними и приобретают познания. В логике и философии известно то, что они называют «эпистемология». Эта теория изучает, как люди познают различные вещи. Во-первых, есть аксиомы и постулаты. Аллах сказал: ﴿ وَاللَّهُ أَخْرَجَكُم مِّن بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لَا تَعْلَمُونَ شَيْئًا وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ ۙ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ﴾ «Аллах вывел вас из чрева ваших матерей, когда вы ничего не знали. Он наделил вас слухом, зрением и сердцами, - быть может, вы будете благодарны»6. Для чего Аллах сделал взоры, сердца и слух?! Это - средства получения информации. И то, что берётся из этих органов чувств, у них называется непреложным знанием. То есть для утверждения этого знания нет нужды в приведении логической аргументации. Нет, ты просто говоришь: «Вот это передо мной. Я потрогал это. Я услышал это. Я слышу это сейчас». То есть это не нуждается в дополнительном утверждении. О нужде в дополнительном утверждении этих аксиом и постулатов говорили только сторонники новшеств, которых называют софистами. Они спорят с людьми даже относительно этих аксиом и постулатов. Суть в том, что разум постигает знание через аналогии после того, как познал аксиомы и постулаты. Если он что-то не видел, он сравнивает это с тем, что видел. Если он что-то не слышал, он сравнивает это с тем, что слышал. Известно, что эти познания приобретаются через бытовые вопросы, через то, что человек видит, через то, что он слышит из явного мира. Если же человек сравнивает скрытый мир с явным миром и вносит сюда свой разум, то это путь приверженцев заблуждения. Приверженцы Сунны и единой общины говорят, что шариат указывает на ложность сравнения скрытого с явным. Точно такой же вывод делается и на основании здорового разума. Ведь сравнения, которые делает разум, строятся на тех аксиомах и постулатах, которые он познал. А те аксиомы и постулаты, которые он познал в этом мире, являются видимыми. И если ты сравниваешь скрытое с видимым, то это является ложным даже согласно правилам, на которые указывает разум. Значит, скрытый мир, например, атрибуты Аллаха, Его имена, образ Рая и Ада, образ Весов, образ Моста, который будет проложен над хребтом Геенны, или мир ангелов, или вообще любой скрытый вопрос, который был утверждён религиозными текстами… Если человек погружается в эти вопросы, опираясь на разум и противореча буквальным смыслам религиозных текстов, то это возвращается к той основе, которую мы упомянули. Речь идёт об использовании разума в сравнении скрытого мира с явным миром. Этот путь является ложным. У скрытого мира есть свои правила и аналогии, а явного мира - свои правила и аналогии. И нельзя использовать те правила в отношении этих и эти правила в отношении тех. Отсюда мы понимаем, что если человек размышляет над текстами, в которых говорится о награде, наказании и скрытых вопросах, используя указания разума, то этот путь является ложным. •┈┈••✾•🌿🌺🌿•✾••┈┈• "аль-Фатуа аль-Хамауия аль-Кубра" шейха Салиха Али аш-Шейха

[@ТимурРыскалиев-о4л]

Не официальный перевод и Шамси разрешение не давал, перевод этого видео есть где переводит Джамал на Канале DUS Russian

[@insan_adamov]

А откуда это взято, что нужно разрешение брать, чтобы переводить лекции? Получается, Ибн База лекции нельзя переводить на русский? Он же разрешения не давал

[@СаидАлиханов-ч5и]

7️⃣ВОЗВЫШЕННОСТЬ АЛЛАХА Таким образом, исламская община единогласна в том, что Аллах возвышен над всеми творениями Своей властью. Но что касается Его возвышения над Троном Своей сущностью, то люди разногласят в этом и делятся на три группы: две крайности и середина. Одна группа сказала: «Аллах находится везде. Если ты придешь в мечеть, то Аллах находится внутри нее. То же самое касается рынков, морей, воздуха». Да убережет нас Аллах от таких убеждений! По их словам, получается, что Аллах находится и в грязных местах, и в чревах животных, в чревах ослов и собак. Иначе говоря, Аллах находится везде. Мы просим у Аллаха избавления от подобных убеждений! Эти убеждения являются неверием, без никакого сомнения. Если бы ты сказал такое о каком-нибудь человеке, то он непременно бы ударил тебя плетьми более восьмидесяти раз. Как же ты смеешь говорить такое о Всемогущем и Великом Аллахе?! Разве Бог делится на части?! Или же богов много?! Дело в том, что из слов о том, что Аллах везде, вытекает одно из двух: • либо Бог разделился на части, и каждая Его часть находится в разных местах; • либо богов много. К тому же слово о том, что Аллах везде, является преддверием к убеждениям тех, кто говорит, что Аллах растворился в каждой вещиℹ️. Именно поэтому имам Ибн уль-Каййим сказал, что эти убеждения еще более скверные, чем убеждения христиан, ведь христиане сказали, что Бог растворился в ′Исе, сыне Марьям. Они не сказали, что Бог находится везде, а отнесли Его к чистому месту, сказав, что Он растворился в посланнике. Однако эти (еретики) сказали, что Аллах везде, во всех вещах, а не приписали Его лишь к чистому месту. Именно так им были приукрашены их скверные поступки! Когда эти люди высказали подобные слова, им возразила вторая группа и сказала: «Бойтесь Аллаха! Аллах не находится ни над сотворенным миром, ни под сотворенным миром. Он не связан с этим миром и не отделен от этого мира». Затем они начали перечислять еще много всяких отрицаний, будто бы описывая нечто несуществующее. Именно поэтому Махмуд ибн Субуктикинℹ️, да помилует его Аллах, сказал, обращаясь к Мухаммаду ибн Фауракуℹ️, когда тот высказал подобные слова: «Разъясни нам, какая разница между богом, которому поклоняешься ты, и богом, которого не существует?». См. «Даръу та′аруд аль-′акли уа ннакли», 6/253. Именно поэтому некоторые ученые сказали: «Если кто-то попросит тебя описать несуществующую вещь, то ты не найдешь более точного описания, чем то, как аш′ариты описывают своего Господа». Таким образом, в ошибку впала как первая, так и вторая группа. Приверженцы сунны считают, что Аллах находится превыше всего. Он не смешан со Своими творениями. Он не находится везде, а находится превыше всякой вещи. На то, что Аллах возвышен над всем сущим Своей сущностью, указывает Коран, Сунна, единогласное мнение (иджма′), разум (′акль) и природное естество (фитра). Этот вопрос является ясным, хвала же Аллаху. Непонятным же он является только для того, чей взор ослепил Аллах. ℹ️Все эти убеждения высказывались различными философами, относящими себя к исламу. Да упасет нас Аллах от такой ереси! Сказал Аллах: «Пречист Господь твой (от недостатков), Господь величия, (и превыше Он) того, что они [неверующие] Ему приписывают! И мир всем посланникам! И хвала Аллаху, Господу миров!» (Сура «ас-Саффат», аяты 180-182). А также: «Пречист Господь небес и земли (от недостатков), Господь Трона, (и превыше Он) того, что они Ему приписывают! Оставь же их погружаться и забавляться (в этом мире), пока они не встретят свой день [день наказания], который им обещан» (Сура «аз-Зухруф», 82-83). А также: «Пречист Он и премного выше того, что они говорят» (Сура «аль-Исра», аят 43). ℹ️Абу-ль Касим, Махмуд ибн Субуктикин ат-Турки - завоеватель Индии. ℹ️Абу Бакр, Мухаммад ибн уль-Хасан ибн Фаурак - аш′арит, один из предводителей философов. Из книги: "Убеждения приверженцев Сунны и единой общины" шейха аль-Усаймина.

[@СаидАлиханов-ч5и]

АЛЛАХ - СВЕТ НЕБЕС И ЗЕМЛИ Он упомянул такой атрибут Аллаха как «нур» (свет). Когда слово «нур» (свет) относят к Аллаху, то он бывает двух видов: 😀Во-первых, «нур» (свет), который является Его атрибутом. Аллах - это «нур» (свет). Из Его имён - «ан-Нур» (Свет). Этот «нур» (свет) является одним из Его атрибутов, и не является сотворённым. И пришло в хадисе: «Если же Он уберёт эту завесу, то свет (субуха́т) Его лика непременно сожжёт всё, на что упадёт Его взор из Его творений». Под словом «субухат» (سبحات) имеется в виду «свет». Это один из Его атрибутов. 😀Во-вторых, сотворённый свет. Этот сотворённый свет начинается от завесы. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Если же Он уберёт эту завесу, то свет (субуха́т) Его лика непременно сожжёт всё…». Свет этой завесы является сотворённым. Точно так же и свет, который на небесах и на земле, является сотворённым. Аллах сказал: ﴿ اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ﴾ «Аллах - Свет небес и земли». Здесь имеется в виду: Тот, Кто освещает небеса и землю. То есть здесь речь идёт о сотворённом свете. Более того, Ибн ′Аббас (да будет доволен Аллах им и его отцом) и целая группа учёных, разъясняя этот аят, сказали, что под «светом» здесь имеется в виду пример, который привёл Аллах для указания на свет наставления на прямой путь в сердцах приверженцев веры. Именно поэтому в конце этого аята Аллах сказал: ﴿ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَن يَشَاءُ ﴾ «Аллах направляет к Своему свету, кого пожелает». Что касается слов Аллаха: ﴿ اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ مَثَلُ نُورِهِ ﴾ «Аллах - Свет небес и земли. Его свет подобен…», То имеется виду: свет Его наставления в сердцах Его рабов «подобен нише, в которой находится светильник», и до конца аята. Значит, мы поняли, что есть свет, являющийся атрибутом Аллаха, и есть свет сотворённый. Поэтому, когда слово «нур» (свет) относится к Аллаху, может иметься в виду одно из этих двух. Свет небес и земли является светом сотворённым. Не имеется в виду свет лика Аллаха, ибо если бы Он открыл завесу, то рассыпалось бы в прах всё, до чего дошёл бы Его взор, из Его творений. Однажды Муса (мир ему) сказал своему Господу: ﴿ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ ﴾ «Господи! Покажись мне, чтобы я взглянул на Тебя». Затем Аллах сказал: ﴿ قَالَ لَن تَرَانِي وَلَٰكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي ۚ فَلَمَّا تَجَلَّىٰ رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا ﴾ «Он сказал: «Ты не увидишь Меня, но взгляни на гору. Если она удержится на своем месте, то ты увидишь Меня». Когда же Господь его показался горе, то разбил ее и превратил в песок». «…показался горе…» - то есть убрал завесу. Тогда свет Аллаха дошёл до горы, и она рассыпалась из-за силы действия этого света. Предшественники, например, Суфьян и ещё группа учёных… И это передано от тех, кто был до них. И это передаётся даже от пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Они говорили, что Аллах открыл завесу на размер верхней фаланги мизинца, и гора рассыпалась. ﴿ فَلَمَّا تَجَلَّىٰ رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَىٰ صَعِقًا ﴾ «Когда же Господь его показался горе, то разбил ее и превратил в песок, а Муса упал без сознания». То есть из-за силы того света, который он увидел в то мгновение. Суть в том, что Аллах описан таким атрибутом как «нур» (свет). Свет - это один из Его атрибутов. Но также есть и сотворённый свет, который в некоторых религиозных текстах относится к Нему для указания на почёт и возвеличивание. •┈┈••✾•🌿🌺🌿•✾••┈┈• "аль-Фатуа аль-Хамауия аль-Кубра" шейха Салиха Али аш-Шейха

[@rbn-scor759]

Парень задает вопросы и это правильно. Ему дан разум Всевышним дабы размышлять. Как высказался предыдущий оратор не усложнять себе жизнь вопросами то так поступают только ведомые люди. Задавайте вопросы, анализируйте ответы, сравнивайте их и делайте свои выводы. А иначе вы просто не человек стремящийся к знанию и пониманию а человек который живет по чужим выводам и по чужим мнениям. Да хранит Вас всех Аллах

[@СаидАлиханов-ч5и]

ОТКУДА НАЧАЛОСЬ ОТРИЦАНИЕ АТРИБУТОВ АЛЛАХА? Основа этих убеждений (речь идёт об отрицании атрибутов Аллаха) была взята от учеников иудеев и многобожников, и заблудших из числа сабиев. Первый, от кого известны такие убеждения в исламе, это - аль-Джа′д ибн Дирхам. Затем их от него перенял аль-Джахм ибн Сафуан. Он первым распространил их среди людей, и поэтому эти убеждения стали относить к нему. Было сказано, что аль-Джа′д перенял эти слова от Абана ибн Сам′ана, а Абан перенял их от Талюта, который был сыном сестры Лябида ибн аль-А′сама. Талют перенял эти убеждения от иудея и колдуна Лябида ибн аль-А′сама, который однажды околдовал пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Также говорят, что аль-Джа′д был из Харрана, где жило много сабиев и философов - остатки людей, которые продолжали исповедовать религию Намруда и ханаанцев. Между прочим один из поздних учёных написал книгу об их колдовстве. Намруд - это титул царя язычников сабиев и ханаанцев. Подобно тому, как хосрой (кисра) - это титул царя персов и огнепоклонников, а фараон - это титул царя неверующих коптов, а наджаший - это титул царя эфиопских христиан. То есть Намруд - это не имя конкретного человека, а титул царя. Все сабии, за исключением малого количества, исповедовали многобожие, а их учёные были философами. Да, какой-то отдельный сабий мог не быть многобожником, а быть верующим в Аллаха и Последний День, как об этом сказал Всевышний: «Воистину, верующим, а также иудеям, христианам и сабиям, которые уверовали в Аллаха и в Последний день и поступали праведно, уготована награда у их Господа. Они не познают страха и не будут опечалены». А также: «Воистину, верующие, а также иудеи, сабии и христиане, которые уверовали в Аллаха и в Последний день и поступали праведно, не познают страха и не будут опечалены». Но многие из них или даже большинство были неверующими или многобожниками. Точно так же, как многие иудеи и христиане заменили и исказили, и стали неверующими или многобожниками. И вот те сабии были неверующими или многобожниками и поклонялись планетам, и строили в их честь храмы. А их убеждением относительно Господа было отрицание всех Его атрибутов, кроме «сальбия», «идафия» или тех, которые образованы через совмещение первых двух (мураккаба). И это - те люди, к которым был послан любимец Аллаха Ибрахим. Таким образом, аль-Джа′д (ибн Дирхам) взял это от сабиев-философов. Точно так же Абу Наср аль-Фараби. Он прибыл в Харран и всю свою философию перенял от сабиев-философов. Точно так же и аль-Джахм (ибн Сафуан), как это упомянул имам Ахмад и другие. Аль-Джахм вступил в спор с суманийитами, которые были индийскими философами и отрицали все знания, кроме тех, что воспринимают органы чувств. Цепочки передачи знания Джахма возвращаются к иудеям, сабиям, язычникам и заблудшим философам. Все они были либо из числа сабиев, либо из числа многобожников. •┈┈••✾•🌿🌺🌿•✾••┈┈• Читайте разъяснение от шейха Салиха Али аш-Шейха (да хранит его Аллах) на эти слова в новом переводе книги "аль-Фатуа аль-Хамауия аль-Кубра"

[@bdullah88]

Отрицание атрибутов Аллаха это неверие. Я верю в Аллаха и признаю все Его атрибуты упомянутые в Коране и без вопросов как, какая итд.

[@NuboScalper]

А где кто отрицал атрибуты Аллаха?

[@dr.stephen_strange.]

@@NuboScalperАшариты и Суфисты отрицают

[@СаидАлиханов-ч5и]

🧠КОГДА РАЗУМ СДЕЛАЛ СУДЬЁЙ Сторонники новшеств сделали разум судьёй. Это касается джахмитов, затем - му′тазилитов и тех, кто пришёл после них, вплоть до наших дней. Они сделали разум судьёй и стали отвергать религиозные тексты. Поэтому про них говорят: «′Аклянийюн». Этим термином называют всех, кто отвергает религиозные тексты, опираясь на доводы или интерпретации, извлечённые из разума. Рабы Аллаха обязаны в вопросах скрытого мира подчиниться тому, на что указывают религиозные тексты, ибо Аллаху лучше известно о Его творениях. Аллах сказал: «Неужели не будет знать Тот, Кто сотворил, если Он - Проницательный, Ведающий?» «Скажи: "Вы лучше знаете или же Аллах?"» «Скажи: "Аллах изрёк истину"» То, что сообщил Аллах, является правдой и истиной. И Его слова понимаются в буквальном их смысле. А те люди, которые стали интерпретировать аяты и хадисы о скрытых вопросах и отводить их от их буквальных смыслов к смыслам иным, аргументировали в этом разумом и сказали: «Здравый разум заставляет нас поступить так!». Например, они отвергли видение Аллаха в Последней жизни и сказали: «Здравый разум отвергает возможность такого видения». Так сказали джахмиты и му′тазилиты. Они сказали: «Ведь если что-то видят, то, значит, это находится в каком-то направлении. И непременно видящий это охватывает его своим взором. А если эта вещь находится в каком-то направлении, значит, она находится в каком-то месте. А если она находится в каком-то месте, значит, она занимает пространство, и, значит, есть такое сотворённое место, которое охватывает собой эту вещь. Исходя из всего этого, мы понимаем разумом, что такое невозможно в отношении Аллаха. Значит, такого нет. Ведь Аллаха не может объять что-то из Его творений. И Он не занимает какое-то сотворённое место и т. д. Это указывает на то, что Его невозможно увидеть. Это также указывает на невозможность Его вознесения над троном». Таково краткое изложение их слов и сомнительных аргументов. Так они отвергли видение Аллаха из-за того, что они называют здравым разумом. А причина в том, что они сделали атрибут Аллаха подобным тому, чем описывается творение. Когда они стали говорить об Аллахе, они опирались лишь на то, что видели в этом мире. При этом известно, что здравый разум соглашается с тем, что существуют такие вещи, которые невозможно понять разумом. Есть ясный пример на эту тему - душа человека. Эта душа находится в теле, но остаётся ли она всегда внутри тела, не покидая его?! Или же она может уходить и возвращаться, подниматься к Аллаху и приходить назад?! Аллах сказал: «Аллах забирает души в момент смерти, а ту, которая пока не умирает, - во время сна. Он удерживает ту, которой предопределил смерть, а другую отпускает до определенного срока». Человек не может понять суть этой души. Это указывает на то, что не имеет отношения к мудрости и к разуму то, когда человек делает законы, присущие некоторым творениям, судьёй в деле других творений. А что сказать о том, кто делает законы, присущие творениям, судьёй в отношении Аллаха?! Поэтому Аллах сказал: «Нет никого подобного Ему, и Он - Слышащий, Видящий». •┈┈••✾•🌿🌺🌿•✾••┈┈• Шейх Салих Али аш-Шейх в разъяснении книги "аль-Фатуа аль-Хамауия аль-Кубра"

[@rbn-scor759]

Задавая вопросы я знаю то что знаю. Вернее то что посчитал из множества разных ответов достойных к принятию.

[@СаидАлиханов-ч5и]

НЕКОТОРЫЕ КНИГИ, В КОТОРЫХ ПЕРЕДАНЫ УБЕЖДЕНИЯ ПРЕДШЕСТВЕННИКОВ Слова предшественников на эту тему имеются во многих книгах, а здесь мы можем упомянуть лишь малую их часть. Например: 🟠книга «ас-Сунан» аль-Лялякаи 🟠книга «аль-Ибана» Ибн Батты 🟠книга «ас-Сунна» Абу Зарра аль-Харауи 🟠книга «аль-Усуль» Абу ′Умара ат-Таляманки 🟠слова Абу ′Умара ибн ′Абд уль-Барра 🟠книга «аль-Асма уа ссыфат» аль-Бейхакы 🟠а ещё до этого книга «ас-Сунна» ат-Табарани 🟠книга «ас-Сунна» Абу аш-Шейха аль-Асбахани 🟠книга «ас-Сунна» Абу ′Абдуллаха ибн Ма́нды 🟠книга «ас-Сунна» Абу Ахмада аль-′Асса́ля аль-Асбахани 🟠а ещё до этого книга «ас-Сунна» аль-Халляля 🟠книга «ат-Таухид» Ибн Хузеймы 🟠слова Абу-ль ′Аббаса ибн Сурейджа 🟠книги, посвящённые опровержению джахмитов и написанные целой группой учёных 🟠а ещё до этого книга «ас-Сунна» ′Абдуллаха ибн Ахмада 🟠книга «ас-Сунна» Абу Бакра ибн аль-Асрама 🟠книга «ас-Сунна» Ханбаля 🟠книга «ас-Сунна» аль-Маррузи 🟠книга «ас-Сунна» Абу Дауда ас-Сиджистани 🟠книга «ас-Сунна» Ибн Аби Шейбы 🟠книга «ас-Сунна» Абу Бакра ибн Аби ′Асыма 🟠книга «ар-Радд ′аляль джахмия» ′Абдуллаха ибн Мухаммада аль-Джу′фи, который был шейхом аль-Бухари; 🟠книга «Хальк аф′аль аль-′ибад» Абу ′Абдуллаха аль-Бухари 🟠книга «ар-Радд ′аляль джахмия» ′Усмана ибн Са′ида ад-Дарими 🟠слова ′Абд уль-′Азиза аль-Макки, который был автором книги «аль-Хейда» в опровержении джахмитам 🟠слова Ну′айма ибн Хаммада аль-Хуза′и 🟠слова имама Ахмада ибн Ханбаля; 🟠слова Исхака ибн Рахауейха; 🟠слова Яхьи ибн Яхьи ан-Нейсабури и других подобных им; 🟠а прежде них слова ′Абдуллаха ибн аль-Мубарака и подобных ему. Примеров можно привести ещё много •┈┈••✾•🌿🌺🌿•✾••┈┈• Читайте разъяснение от шейха Салиха Али аш-Шейха (да хранит его Аллах) на эти слова в новом переводе книги "аль-Фатуа аль-Хамауия аль-Кубра"

[@ЭльчинГусейнов-й3ц]

А что не так с Али дава? Просто не знаю, интересуюсь

[@СаидАлиханов-ч5и]

АЛЛАХ ВОЗВЫСИЛСЯ НАД ТРОНОМ ИЛИ ОВЛАДЕЛ ИМ⁉️ Возвышение Всевышнего Аллаха над Своим Троном. Всевышний Аллах подтвердил Свое возвышение над Троном в семи местах Своего Писания словом «истава». Если мы обратимся к словарному значению слова «истава» в арабском языке, то обнаружим, что в сочетании с предлогом «аля» (на, над) оно обозначает вознесение и возвышение. Таким образом, смысл слов Всевышнего «Милостивый вознесся на Трон» заключается в том, что Аллах, всемогущ Он и велик, возвысился над Своим Троном особым возвышением, а не тем, которое известно всем людям. Является подтвержденным тот факт, что Всевышний Аллах возвысился над Своим Троном в истинном смысле слова таким возвышением, которое подобает Ему, всемогущ Он и велик. И это не подобно подъему человека на трон, на спину животного или на корабль, о котором сказано в словах Аллаха: «Он сотворил всякие пары животных и растений и создал для вас среди кораблей и скотины те, на которых вы ездите, чтобы вы поднимались на их спины (или палубы), а затем поминали милость вашего Господа после того, как поднялись на них, и говорили: «Пречист Тот, Кто подчинил нам это, ведь мы сами на такое были неспособны. Воистину, мы вернемся к нашему Господу»». Огромную ошибку🚫 совершает тот, кто говорит, что смысл слов «вознесся на Трон» - это: «овладел Троном». Ведь подобное является искажением смысла слов. Коран был ниспослан на арабском языке, в чем нет никаких сомнений, как сказал Всевышний: «Воистину, Мы ниспослали его в виде Корана на арабском языке, чтобы вы могли понять его». А также: «Верный Дух (Джибрил) сошел с ним на твое сердце, чтобы ты стал одним из тех, кто предостерегает. Оно ниспослано на ясном арабском языке…». Выражение «истава аля» в арабском языке означает возвышение и утверждение, и соответственно смысл фразы «истава аля аль-Арш» означает, что Он возвысился над Троном таким возвышением, которое подобает Его величию. Если же мы истолкуем выражение «истава аля» как «истауля» (овладевать), то тем самым мы исказим смысл слов, изменив значение, на которое указывает Коран, а это - «возвышение», на значение «овладевание». Затем, праведные предшественники и их благие последователи единодушно признавали это значение, и от них не передается ни одной буквы о том, что они толковали это выражение как-то по-другому. ❗️Если в Коране и Сунне приводится какое-то слово, а от праведных предшественников не приводится толкования этого слова вопреки его очевидному смыслу, то основой является то, что они принимали его очевидный смысл и верили в то, на что он указывает. Поэтому, если кто-то спросит нас: «Есть ли у вас ясное указание на то, что праведные предшественники толковали «истава» в значении возвышения?», мы скажем: «Да, подобное приводится от праведных предшественников». Ведь даже если это не приводится от них в явной форме, то основой в том, на что указывает какое-либо слово из Благородного Корана или пророческой Сунны, является его понимание в том значении, которое оно имеет в арабском языке. А что касается ложных выражений, которые заставляют нас толковать «истава» как «овладевание», то если мы рассмотрим слова Всевышнего «Воистину, ваш Господь - Аллах, который сотворил небеса и землю за шесть дней, а затем вознесся на Трон» и заменим «вознесся» на «овладел», то отсюда будет следовать, что прежде сотворения небес и земли Аллах, всемогущ Он и велик, не владел Троном. Ведь Он сказал: «…сотворил небеса и землю… а затем вознесся на Трон». Если же ты скажешь: «… а затем овладел Троном», то отсюда будет следовать, что Аллах, свят Он и возвышен, не владел Троном до сотворения небес и земли и во время их сотворения. Отсюда становится ясным, что толкование «истава» в значении овладевания содержит в себе две проблемы: ▪️искажение смысла слова; ▪️описание Аллаха, всемогущ Он и велик, тем, что Ему не подобает. •┈┈••✾•🌿🌺🌿•✾••┈┈•

[@AmirkhanDagestansky]

jazakAllāhu khayran bārakAllāhu feekum

[@AbilovRamin]

@@AmirkhanDagestansky ва ийякум. Ва фиикум

[@Абб-ж9ц]

Просто бомбовые ролики

[@Ali-sl1uc]

ДжазакаЛлаһу хойран брат

[@рабАЛЛАХА-ь9м]

Так называемые Ашариты более , а может и вовсе выглядится богобоязненными в своих намерениях по теме вероубеждении , чем так называемых Саляфитов , которые приписывают ,,сидение,,

[@AbilovRamin]

Кто сказал что Аллах сидит? Покажи или каззаб?

[@عبدالرحمن05]

Если кто то не хороший мусульманин это не делает плохим Ислам . Если кто то плохой последователь саляфов это не делает путь саляфов плохой. Хвала Аллаху который ведёт прямым путем

[@Osmanov005]

Отрицать то что утвердил Аллаh это богобоязненность перед аристотелем 😂

[@ПравдуГоворящий-й8к]

Что значит "выглядят более богобояненными в своих намерениях"? Откуда ты знаешь их намерения? Не знающий человек может выглядеть более мудрее чем знающий, однако это не придаёт ему знаний.

[@MadeinMuslimDag]

Если у тебя симпатия к ашаритам - это не делает их богобоязненными

[@СаидАлиханов-ч5и]

ПОДРОБНОЕ ОТРИЦАНИЕ В отличие от джахмитов и сторонников новшеств утверждение у нас является подробным, а отрицание общим. У них же отрицание является подробным и говорят: «Аллах не над небесами и Он не нисходит, и Он не является телом, и у Него нет органов, и Он не такой и не такой», и так далее. То есть их познание Господа заключается в отрицании того, что Ему не приличествует. Таков их путь. И они через отрицание всех Его атрибутов доходят до того, что Он является несуществующим. То есть их слова возвращаются к тому, что Его не существует. Или же можно сказать, что их слова возвращаются к тому, что Его не существует в реальности. Он существует только в умах тех, кто уверовал в Него. Что же касается утверждения, то они утверждают только один атрибут, а это общее существование Аллаха. •┈┈••✾•🌿🌺🌿•✾••┈┈• Pз разъяснения книги "аль-Фатуа аль-Хамауия аль-Кубра" шейха Салиха Али аш-Шейха

[@абдАллахабдАллах-к7х]

Справа парень изначально не ищет истину и не слушает собеседника. Он задаёт вопрос и пока тот отвечает зацикливается на формулировке другого вопроса который он хотел задать.

[@VONDL4]

Братья мусулмане я вас люблю. Не понимаете ищите знания.❤

[@СаидАлиханов-ч5и]

1️⃣ВОЗВЫШЕННОСТЬ АЛЛАХА «Поистине, Он - Высочайший, Великий». Возвышенность Аллаха не является просто смысловым понятием. Напротив, речь идет о возвышенности Его места, о возвышенности Его почета и о возвышенности Его сущности. ❓Кто-то может спросить: «Пречист Аллах! Как ты можешь говорить, что Аллах возвышен Своей сущностью, когда Аллаха не может объять ничего из Его творений?!» ❗️Всевышний Аллах возвышен Своей сущностью. Он находится выше всякой вещи. Когда мы утверждаем возвышенность, то это не означает, что Он находится в каких-то границах так, что Его окружают творения. Всемогущего и Великого Господа не окружают Его творения, так как Он находится выше их всех. Именно поэтому мы говорим, что Аллах находится выше всякой вещи Своей сущностью, и это вовсе не означает, что какие-либо творения могут Его объять. Из книги: "Убеждения приверженцев Сунны и единой общины" шейха аль-Усаймина.

[@Old_HamZa255.]

Братья без ссор, объясните есть ли у Аллаха место и руки? И ноги? А уже 3 дня не могу понять. Мучаюсь с этим вопросом.

[@insan_adamov]

Ассаляму алейкум. Прежде, чем ответить, скажу тебе, что Аллах не подобен творениям и ни на что не похож. Мы не можем познать, какой Аллах, мы лишь можем познать смыслы Его описаний. Он над всем миром, Он свернет небеса Своей Рукой, как пришло в аяте, и Он наступит на Ад Своей Стопой, когда он будет просить добавки. Но ты ни в коем случае не можешь пытаться представить себе какие-то органы и т.д. Рука Аллаха не подобна рукам творений, она такая, как подобает Творцу.

[@Old_HamZa255.]

@insan_adamov брат если сложно ответь на ещё 1 вопрос. То есть у Аллаха есть стопа и руки? Или же имеется ввиду что это его сила?

[@insan_adamov]

Нет, Сила - это отдельный атрибут. Такое истолкование Руки не подходит по контексту. Например, сура 38 аят 75: "Он [Аллах] сказал: «О Иблис! Что помешало тебе пасть ниц перед тем, кого Я сотворил Своими обеими Руками? Ты возгордился или же принадлежишь к числу превозносящихся?». Разве можно понять, как "сотворил обеими Силами" ? Там двойственное число

[@Old_HamZa255.]

@@insan_adamov Баркал за ответ, благодарю тебя брат.

[@insan_adamov]

Пожалуйста, брат. Почитай книги имамов ахлюссунна про Атрибуты Аллаха и в общем по акыде, многие из них переведены на русский язык. - "Китабу-т-таухид" Ибн Хузеймы - "Акыда саляфов" Абу Усмана ас-Саубни - "Опровержение вольнодумцам и джахмитам" Ахмада ибн Ханбаля - "Разъяснение основных постулатов веры" ат-Табари - "Сотворенность деяний рабов" аль-Бухари - "Возвышенность Всевышнего Всепрощающего Аллаха" - аз-Захаби - "Опровержение джахмитам" ад-Дарими - "Разъяснение основ вероубеждения" аль-Лялякаи

[@neonix74]

Позиция Ашарита 👍,а вообще Аллаху Алим.

[@АбдуллаИсмаилов-о7к]

Значит когда Аллагь говорит что он любить нас то ему как и рука нужно сердце? Не УПОДОБЛЯЯ созданиям??

[@АбдуллаИсмаилов-о7к]

Значит когда вахабиты говорят Аллагь вознесья то он перешёл выше? Семи небес освободив одно МЕСТО рабам? А когда он вознесья???

[@neonix74]

@@АбдуллаИсмаилов-о7ккогда из этой дунья уйдешь узнаешь все ответы , а пока ты Ахи не умничай,каждый верит так как считает нужным.Аллаху Алим

[@АбдуллаИсмаилов-о7к]

@@neonix74 каждый должен верит как указано Всевышним и тем что оставил пророк Мухаммад мир ему. Это религия всех а не каждого по своему. Когда ваххабиты такыирять верующих то они заставляют верить как они требуют и их учёные, которые написали свои книги через 800лет после Сахабов. Трактуя аяты и хадисы как философы

[@ZaurNurbaev]

@@АбдуллаИсмаилов-о7к Имам Аль-Бухари в своей книге "Холькъ аф'аль аль 'ибад" приводит слова Мухаммада Ибн Юсуфа : وقال محمد بن يوسف: من قال إن الله ليس على عرشه فهو كافر Мухаммад ибн Юсуф сказал: "Кто говорит, что Аллах не на Своём Троне, тот - кяфир". Источник : " Холькъ аф'аль аль 'ибад ", стр. 37

[@Bors73]

Чем больше слушаю брата Шамси, тем сильней убеждаюсь, что Ислам для тех, кому есть чем рационально размышлять. Остальным остается лишь "слепо" верить, ибо у большинства нет того уровня мышления, которым награждены не большое число людей из всего человечества. Они не против ясного Ислама, они просто слышат много слов без какого смысла в их сознании. Всё же, Ислам будет принять всеми на свете "слепой" верой! Если Всевышний не откроет всем ясный ум!

[@СаидАлиханов-ч5и]

ПОЧЕМУ ДЖАХМИТ? Все сторонники «калама» единогласны в том, что разуму отдаётся предпочтение над религиозными текстами. Также они единогласны в том, что разум - это судья, к которому обращаются за решением. Что же касается шариата и религиозных текстов, то это - всего лишь одно из доказательств. Если разум похвалит этого свидетеля, то его свидетельство принимается, а в противном случае оно отвергается. Именно это сделало единой группой джахмитов, му′тазилитов, куллябитов, аш′аритов, матуридитов, каррамитов и других заблудших в этом разделе религии. Из-за этой основы мы называем джахмитом каждого, кто высказал подобные убеждения, ибо именно джахмиты и му′тазилиты установили эту основу. Именно они сказали, что религиозные тексты следуют за разумом, а не разум следует религиозными текстами. Именно поэтому предшественники считают джахмитом каждого, кто противоречит истине в этом разделе религии, даже если он не является джахмитом во всех аспектах и тонкостях их учения. Однако его называют джахмитом из-за того, что он последовал за ними в основе, которую они установили. Эта основа гласит, что разуму отдаётся предпочтение над религиозными текстами, и что если религиозные тексты противоречат разуму, или если разум не подтверждает их, то их обязательно нужно истолковать или отвергнуть. Значит, каждый, кто противоречит пути предшественников, по этой причине приписывается к джахмитам, но также каждый из них уже отдельно приписывается к своему конкретному направлению. То есть в общем сторонников новшеств в вопросах атрибутов Аллаха и скрытых вещей относят к джахмитам, но также каждого из них относят к своему конкретному направлению: му′тазилита относят к му′тазилитам, аш′арита - к аш′аритам, и т. д. •┈┈••✾•🌿🌺🌿•✾••┈┈• Шейх Салих Али аш-Шейх в разъяснении книги "аль-Фатуа аль-Хамауия аль-Кубра"

[@PatrikY-xf1dv]

Ма шаа Аллах

[@StückaEsser]

Брат, укажи пожалуйста оригинальное видео

[@AbilovRamin]

@@StückaEsser наберит shamsi and ashari

[@dangerzim]

Братья, я понимаю этот ролик несет серьезный характер. Но как же круто Юсуф жует жвачку😂

[@AbilovRamin]

😂😂😂 все про жувачку

[@Amirov989]

Этот Юсуф кстати русский, вы в курсе?)) он потом стал саляфитом, потом зейдитом шиитом, а потом вообще пропал. В парке думали он какой-то КГБ-шник был)

[@dangerzim]

@@Amirov989 интересно

[@Must898]

@@Amirov989он русский или другой нации из России?

[@Amirov989]

@@Must898 русский.

[@ЗяудинЕвлоев]

Слышание и видение не являются самой сущностью, а это то что присуще сущности. Слышание и видение не возможно представить. Поэтому Аллах1 сказал, что означает: «Аллах1 не подобен ничему и никому. Он слышащий и видящий». То есть тут вначале говориться что атрибуты Аллах1а слышание и видение не по похожи на созданий, то есть не слышать и видеть ушами и глазами, а всеслышание и всевидение, что явно не присуще созданным. Аллах1 всеслышащий и всевидящий, а мы слышим и видим только то что попадает нам в поле зрения глаз и ушей. Наше слышание и видение имеют начало и конец, и происходит это только с помощью глаз и ушей. Атрибуты рука или руки - это сущность, а не то что присуще сущности и это явное доказательство, что это атрибуты тела, независимо от того, похожи они на наши или нет. Атрибуты тела имеют начало и конец, размеры, формы, цвет и состоят из многих частиц. Этот муджассим кудрявый хочет обманным путем доказать свои идолопоклоннические убеждения!!!

[@ИбрагимБерсанов-ч5л]

100 %!

[@Labivsa]

Тоесть ты только что Аллаху приписал тело?

[@Labivsa]

Почему ашаеретики все время где упоминается атрибуты начинают сравнивать Всевышнего с творениями?

[@НаврузалиевРамис]

Хвала Аллагьу я ашарит

[@ZaurNurbaev]

Сказал имам Аз-Захаби: وقال الحافظ الحجة أبو نصر عبيد الله بن سعيد السجزي في كتاب “الإبانة” الذي ألفه قي السنة : “أءمتنا كسفيان الثوري , ومالك , و حماد بن سلمة , وحملد بن زيد , وسفيان بن عيينة , والفضيل , وابن المبارك, وأحمد , وإسحاق متفقون على أن الله سبحانه بذاته فوق العرش , وعلمه بكل مكان , وأنه ينزل إلى السماء الدنيا , وأنه يغضب , ويرضى , ويتكلم بما شاء” . Сказал аль-Хафиз аль-Худжа Абу Наср ‘УбейдуЛлаh ибн Са’ид Ас-Сиджзи (ум. 444 г.х.) в книге “Аль-Ибана” : «Наши Имамы, такие как Суфьян Ас-Саури, Малик, Хаммад ибн Салама, Хаммад ибн Зайд, Суфьян ибн ‘Уяйна, Аль-Фудайль ибн ‘Ияд, ‘АбдуЛлаh ибн Аль-Мубарак, Ахмад ибн Ханбаль и Исхак ибн Рахавейх, единогласны в том, что Аллах, Субханаху уа Та’аля, Своей Сущностью (“би-затиhи”) над Троном (Фоукъоль ‘Арщ), а Его Знание повсюду, и Он нисходит на нижнее небо, и Он Гневается, и Доволен, и Говорит всё, что хочет». Источник: (см. “Китаб аль-’Улюу “, 248)

[@СаидАлиханов-ч5и]

ОТРИЦАНИЕ И УПОДОБЛЕНИЕ ﴿ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ۖ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ﴾ «Нет никого подобного Ему, и Он - Слышащий, Видящий». Нет ничего подобного Аллаху: ни в Его сущности, ни в Его атрибутах. Те, которые искажают атрибуты Аллаха, и те, которые отрицают Его атрибуты… Они либо отвергают все Его атрибуты (например, джахмиты), либо отвергают некоторые Его атрибуты (например, му′тазилиты, куллябиты, аш′ариты, матуридиты и им подобные). Так вот, эти люди впали сначала в уподобление (тамсиль), а лишь затем впали в отрицание (та′тыль). Потому что, если человек отрицает какой-либо из атрибутов Аллаха, то это возможно лишь в том случае, когда в его сердце появилось уподобление (тамсиль). А когда в его сердце появился какой-то ложный смысл, он стал отрицать его. Например, слова Аллаха: ﴿ مَا مَنَعَكَ أَن تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ ﴾ «Что помешало тебе пасть ниц перед тем, кого Я сотворил Своими обеими руками?». В его сердце появилась мысль о том, что «две руки», упомянутые в этом аяте, подобны двум рукам творения. И когда в его сердце появилось такое представление, которое является уподоблением (тамсиль), он сказал: «Две руки здесь означают "могущество"», или: «Две руки здесь означают "милость"». Причина этого искажения в том, что в его сердце появилось убеждение в том, что этот религиозный текст внешне указывает на уподобление Аллаха творениям. И после этого он стал отрицать это уподобление, которое возникло в его сердце из-за указания этого текста. Мы говорим, что это - худшая из возможных ситуаций, потому что тот, кто отрицает, хуже того, кто уподобляет. Тот, кто уподобляет Аллаха творениям, он только уподобляет. Тот же, кто отрицает атрибуты Аллаха, сначала в своём сердце уподобил Его творениям, а затем постарался отвергнуть это уподобление, которое возникло в его сердце. Он подумал, что этот религиозный текст указывает на уподобление, и поэтому постарался его интерпретировать или заявил, что в нём использован переносный смысл, и т. п. Поэтому автор здесь сказал: «При этом каждая из двух групп (те, которые отрицают атрибуты, и те, которые уподобляют), на самом деле, собрала в себе и отрицание (та′тыль), и уподобление (тамсиль)». Потому что тот, кто отрицает атрибуты Аллаха, отрицает их только из-за того, что сначала он уподобил в своём сердце, а затем стал отрицать это уподобление, которое возникло в его сердце, и которое отрицал сам Аллах, когда сказал: ﴿ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ۖ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ﴾ «Нет никого подобного Ему, и Он - Слышащий, Видящий». На эту тему передано известное высказывание от предшественников. Оно гласит: «Тот, кто уподобляет Аллаха творениям (мумассиль), поклоняется идолу. Тот, кто отрицает имена и атрибуты Аллаха (му′аттыль), поклоняется небытию. А приверженец Сунны поклоняется Единственному и Самодостаточному Богу» . •┈┈••✾•🌿🌺🌿•✾••┈┈• Шейх Салих Али аш-Шейх в разъяснении книги "аль-Фатуа аль-Хамауия аль-Кубра"

[@otamurodhosilov186]

Скажы честно ТЫ салафит?

[@ТимурРыскалиев-о4л]

Там же на канале DUS Russian Шамси есть видео с прямого эфира где брат Шамси говорит, что официальный канал на русском языке это Dus Russian Поистине знание это ваша религия так смотрите откуда вы ее берете

[@СаидАлиханов-ч5и]

ИБН ТАЙМИЯ О НИСХОЖДЕНИИ АЛЛАХА НА НИЖНЕЕ НЕБО О фетве, которую лживо приписывают шейху Ибн Теймию, где он якобы говорил, что Аллах каждую ночь нисходит на нижнее небо так же, как он сходит с минбара. Это ложь на шейх-уль-Ислама и клевета, которую измыслил на него Ибн Батута. Мы уже разъяснили ложность этого утверждения ранее, и хвала Аллаху. Мы приведем выражения шейха, да смилуется над ним Аллах, которые он произнес, когда его спросили относительно хадиса о нисхождении. Он ответил так: «Однако если кто-то понял из этого и подобных ему хадисов то, от чего следует очищать Аллаха, подобно уподоблению Его атрибутов атрибутам творений и описанию Его тем, что умаляет Его совершенство, присущее Ему, то он ошибся в этом. Если он произнесет это открыто, то следует запрещать ему говорить подобное, а если он станет утверждать, что это следует из хадиса, то он также ошибся в этом». Он также сказал: «Если кто-то скажет, что Он нисходит, двигаясь и перемещаясь, подобно тому, как человек спускается с крыши на землю - подобно словам тех, кто говорит, что Трон остается пустым, и Его нисхождение заключается в том, что Он освобождает одно место и занимает другое - то это ложь, от которой следует очищать Господа». •┈┈••✾•🌿🌺🌿•✾••┈┈• Из книги "Выдающиеся учёные..."

[@рабАЛЛАХА-ь9м]

Имея основу , что АЛЛАХ над Троном и не смещен с творениями , в таком случае неправильно ли было тут в нисхождении (спустился) избежать от буквального , прямого смысла !?

[@e.h274]

Как я знаю Аюбиты и Сельджуки быле на Шафиитском мазхабе и Ашаритской Акиде.

[@insan_adamov]

Главное, на чем были пророк (мир ему и благословение Аллаха) и сподвижники.

[@СаидАлиханов-ч5и]

СУФИСТЫ СЛЕДОВАЛИ ПУТЁМ СУННЫ В ВОПРОСАХ АТРИБУТОВ В ПЕРВЫЕ ВРЕМЕНА Имам, познавший Аллаха, Ма‌′мар ибн Ахмад аль-Асбахани, который был шейхом суфиев своего края в четвёртом столетии, сказал: «Я хотел бы оставить своим товарищам завещание из Сунны и увещевание из мудрости. Я объединю в своих словах то, на чём были последователи хадисов и асаров, и последователи тасаввуфа из числа ранних и поздних учёных». Затем он сказал в этом завещании: «И Аллах возвысился над Своим троном, без вопроса "как?", без сравнения, без интерпретации. Слово "истиуа" (вознесение) известно разуму, но образ этого вознесения неизвестен. И Аллах отделён от Своих творений, а творения отделены от Него. Между Аллахом и творениями нет "хулюля" (растворения), нет "мумазаджа" (смешивания), нет "ихтилята" (перемешивания), нет "муласяка" (примыкания друг к другу). Ведь Он - Единственный, Тот, Который отделён от Своих творений, Один, Тот, Который не нуждается в творениях. И Аллах - Слышащий, Видящий, Знающий, Ведающий. Он говорит, бывает доволен, гневается, смеется, удивляется. Он покажется Своим рабам в День Воскресения смеющимся. Он нисходит каждую ночь на ближнее небо так, как пожелает, и говорит: "Есть ли взывающий, чтобы Я ответил ему? Есть ли просящий прощения, чтобы Я простил его? Есть ли кающийся, чтобы Я принял его раскаяние?". И так до самого появления зари. Нисхождение Господа на ближнее небо без вопроса "как?", без сравнения и без интерпретации. Если же кто-то отрицает нисхождение Аллаха или истолковывает его как-то иначе, то он - заблудший последователь новшеств. И этого придерживаются все избранные и познавшие Аллаха!». 📝РАЗЪЯСНЕНИЕ: В этих словах содержится утверждение убеждений крупных имамов суфизма в первые времена. В вопросах атрибутов Аллаха они следовали по пути приверженцев Сунны. Между ними и приверженцами Сунны не было противоречий, как это утверждено в книге имама аль-Калябази (да помилует его Аллах) «ат-Та′арруф ли мазхаб ат-тасаввуф» (Ознакомление с путём суфизма). Эта книга издана. Автор упомянул в ней убеждения имамов суфизма. Она содержит в себе такие убеждения, которые соответствуют убеждениям предшественников в большинстве вопросов. Что касается слов, приведённых здесь, то в них содержится два великих вопроса, в которых джахмиты противоречили приверженцам сунны. Это вопрос вознесения над троном и вопрос нисхождения. Он сказал: «Слово "истиуа" (вознесение) известно разуму». То есть смысл этого слова понятен разуму. Это подобно тому, как сказал имам Малик: «Вознесение (истиуа) не является неизвестным». То есть его значение в арабском языке известно. Затем он сказал: «…но образ этого вознесения неизвестен». То есть утверждение вознесения (истиуа) - это утверждение смысла, но не утверждение образа. Также он сказал: «…без сравнения (ташбих)…». Слово «ташби‌х» (сравнение) использовалось первыми имамами в значении «тамси‌ль» (уподобление), потому что в их времена словом «мушаббиха» (делающие ташбих) называли тех, кто делали Аллаха подобным телам, говорили, что у Него такие же атрибуты, как у тел. И вот, когда те имамы говорили: «Мы признаём атрибуты без тамсиля», они имели в виду под словом «тамсиль» полное уподобление. А когда они говорили: «Мы признаём атрибуты без ташбиха», они, говоря: «ташбих», имели в виду «тамсиль». •┈┈••✾•🌿🌺🌿•✾••┈┈• "аль-Фатуа аль-Хамауия аль-Кубра" шейха Салиха Али аш-Шейха

[@Ahnaf854]

Вы привели слова имама " не смешивается " " не перемещается" это ведь танзих отрицание качеств таорении.Так говорили ханбалиты и ранние ашариты утверждали сифат на захире отрицая органы и изменяемость. Но проблема в том что салаыиты не используют танзих т.е не отрицают перемещение в пространстве и органы. А некоторые утверждают качества творении, и другие их не порицают за это.

[@red_rofler]

Салафиты жили после смерти Расулуллах С. А. В. Салафиты жили во времена тех людей, которые своими глазами Расулуллах С. А. В. Сейчас настоящих салафитов

[@insan_adamov]

Те, о ком ты говоришь - это саляфы. А саляфиты - это последователи саляфов

[@PeritusStibadium]

У них дискуссия ведётся, а второй жевачку жует будто ребёнок.

[@AbilovRamin]

Нечего страшного. Главное спокойно)

[@Eshon-gx7kd]

Ему нравится жевать, по фигуре видео😊

[@adamkurbanov9052]

А первый кофе пьёт

[@QwertybumQwerty]

Может у брата с животом проблемы чтоб подовить запах при разговоре он так делает.

[@QwertybumQwerty]

Лушее слушайте что он говорить

[@СаидАлиханов-ч5и]

Искажение (тахри́ф) - это отведение слова от его основного смысла к другому смыслу, который вообще никак не мог иметься в виду. Искажение может осуществляться путём добавления или путем убавления. Например, кто-то говорит, что глагол «истава» (استوى) (возвысился) означает «иставля» (استولى) (завладел). Это - искажение (тахриф), на которое не указывает арабский язык и которое никак не могло иметься в виду. Также, например, некоторые говорят, что когда говорится: «Придёт Аллах», то имеется в виду: «Придёт повеление Аллаха». Это также является искажением (тахриф), потому что нет довода, который указывал бы на такой смысл. Отрицание (та’ты́ль) - это лишение Господа атрибутов. Те люди, которые отрицают атрибуты Аллаха, в действительности, лишают Аллаха Его атрибутов. Они отвергают то, что Он описан атрибутами. Представление образа (такйиф) - это когда человек воспринимает атрибут Аллаха в каком-то образе. Например, он говорит: «Образ вознесения Аллаха был таким-то и таким», или: «Образ слуха Аллаха такой-то и такой-то». Этого пути придерживались некоторые заблудшие люди в ранние времена. Они придавали образ атрибутам Аллаха, но мы отвергаем это. Когда мы утверждаем атрибуты Аллаха, мы утверждаем их наличие, а не их образ. Уподобление (тамси́ль) - это утверждение подобного или наличия подобия. Это может происходить в каком-то одном атрибуте. Или же утверждение подобного может происходить в более чем одном атрибуте, или же оно может происходить и в сущности, и в атрибутах. Это отличается от термина «ташби́х» (схожесть). «Тамси́ль» заключается в том, что говорят: «Рука Аллаха, как рука человека», или: «Его вознесение такое же, как вознесение человека». То есть это подобно тому. Этот «тамсиль» является отвергаемым, ибо Аллах сказал: ﴿ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ۖ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ﴾ «Нет никого подобного Ему, и Он - Слышащий, Видящий» •┈┈••✾•🌿🌺🌿•✾••┈┈• Шейх Салих Али аш-Шейх в разъяснении книги "аль-Фатуа аль-Хамауия аль-Кубра"

[@nirvana05]

Никто не хочет взять в руки Коран и по читать его раз 10 . Там все написано и понятно.

[@AbuMuhammad-1981]

Шамси в этом вопросе далёк от истины, наговарил на ашаритов, ответил на вопрос расплывчиво и сбежал. Аль-Байхаки говорит не ашарит)), он МОЩНЫЙ ашарит, а не просто ашарит. Сифаты муташаббихат приравнял к мухкамат.

[@otamurodhosilov186]

Дин нашы Ислам и мы из дин ИБРАХИМА мир ему. Пророк нашы MUHAMMAD SOLLOLOHU ALAYHI VASALLAM. Книга Коран. Пут нашы 4 МАЗХАБ. И хакида Ашариди и Мотрудыти. Кто этого не признает они не АХЛИ СУННА и они в заблужде

[@AbuMuhammad-1981]

@@otamurodhosilov186 хакк

[@амирбагомедов-м7й]

Почему Али не представляет саляфию?

[@анонимус-д5я]

Ассалам алейкум брат, где можно тебе лично задать вопрос?

[@Adam_True]

Я что-то пропустил, а на какой минуте он говорит, что он русский??

[@эпоха-к1ъ]

Альхамдулиллях брат Шамс Пусть Аллагь увеличит твои знания Амин

[@ХэмсХэмсик]

Бедная жвачка Юсуфа😂😂😂 Хорошая дискуссия! Ма ша Аллагь!

[@fillipmoris5572]

Кто они такие чтобы обсуждать атрибуты Аллаха Табарака уа Та’аля! Даже великие ученые не поднимали подобные темы, без необходимости.

[@pikipoko8815]

Ассаляму Алейкум. Брат, этот ролик есть на другом канала, тоже переведенный на русский язык

[@AbilovRamin]

Ва алейкум салам ва рахматуллахи ва баракаатуху брат. Я рад)))

[@tairhuseynzade1319]

Barakallah fik brat za perevod

[@NEWYORK-un6zm]

Самая запутаная идеология псевдасаляфитов, он соскакивает вечно и не дает апонентам говорить, рука это физический объект а жизнь и слух это своиства и у всех оно разное,

[@asr1434]

Руки тоже у всех разные

[@NEWYORK-un6zm]

@asr1434 даа и какие же ещё руки есть ?

[@insan_adamov]

Самая простая и легкая идеология у саляфитов. Встретил аят - прими его. Встретил хадис - прими его. А запутанная идеология у мутакаллимов: "Аллах не внутри мира и не снаружи его, не слит с ним и не отделен от него, Он не имеет ни места, ни образа, ни направления, Он ни вверху, ни внизу, нигде". Если бы кто-то захотел описать небытие, то у него не получилось бы сделать это лучше.

[@eldar6765]

Про матрудитов когда будет видео ?

[@AbilovRamin]

Ин шаа Аллах скоро

[@КАПАТИ-э7ю]

Есть ли учёные которые утверждают что Ашхариты не мусульманы и тут будет все понятно, что они на истинном пути. Не нужно новое придумывать.

[@insan_adamov]

Абу Исмаиль аль-Харави аль-Ансари (жил 1000 лет назад) считал ашаритов кафирами, а также его учитель - Яхья ибн Аммар аль-Ханбали.

[@Valera-jj5in]

Люди , истинно верующие во Всевышнего, не станут придираться к каждому слову, к каждой запятой. Ибо Коран столько раз переводился, что 😉 настоящий оригинал давно утерян, как и смысл, вложенный в каждом слове.

[@muhammadgassanov7251]

Ты хочешь сказать, что Коран который есть у нас сегодня не настоящий, и он утерян по причине перевода? Как ты представляешь себе причину перевода? С арабского перевели на немецкий, с немецкого перевели на русский, с русского на английский, так что-ли? Думай прежде писать глупости.

[@Valera-jj5in]

@muhammadgassanov7251 каждому султану свой Коран, каждому царю своя Библия. Так же, как и Императору Священной Римской Империи. Иначе, по твоему появились правильные и неправильные мусульмане, христиане. Суниты, шииты, ваххабиты, католики, православные, старообрядцы, лютеране? В каждой эпохе Священное Писание переводят и трактуют, все как им захочется. Поэтому реки слёз, море крови. Религиозные Войны. Крестовые Походы.

[@muhammadgassanov7251]

@@Valera-jj5in Все понятно. Извини. Я не знал, что у тебя каша в голове.

[@Valera-jj5in]

@@muhammadgassanov7251 каша не у меня в голове, а в мировой религии. Поэтому столько крови пролито, когда не хватает слов. А для этого не нужно переводить Коран на немецкий язык, мусульмане убивают друг друга, когда у суффистов не хватает доводов.

[@Saad-bq5je]

Походу дорогая жвачка )

[@freedomfrd6212]

Говорит о религии не переставая жевать как корова. Хотя бы из уважение к теме разговора убрал бы жвачку

[@طراين]

Брат зачем так грубо?

[@Khashimitooo]

А можно ссылку на оригинал

[@Muhammad_Syrov]

Секта есть секта, смысл этих аятов не знает некто, кроме Аллаха

[@dr.stephen_strange.]

Если ты не знаешь смысл Корана то как ты понял что бог это Аллах 😂

[@АбуЗаррФарадей]

По моему он типичный британец) и dus Russian уже переводил это видео

[@ванябродский]

А'уузу биЛляh,где написано что Аллаh Сзздал Адама рукой? Нет такого!!!

[@insan_adamov]

Сура 38 аят 75: «О Иблис, что помешало тебе пасть ниц перед тем, кого Я сотворил Своими обеими Руками»

[@ванябродский]

@insan_adamov это что перевод Кулиева? Нет такого тафсира этого Аята, муташабиhа,как можно выбрать из множества значений этого слова, именно НЕДОСТОЙНОЕ АЛЛАhа🤦🏻‍♂️🤦🏻‍♂️🤦🏻‍♂️приписать Ему руки🤦🏻‍♂️🤦🏻‍♂️🤦🏻‍♂️ужас, печально всë у вас, пусть Аллаh Дарует вам ОСОЗНАТЬ всю пагубность вашего следования за псевдошейхами 🤦🏻‍♂️🤦🏻‍♂️🤦🏻‍♂️

[@insan_adamov]

А ты не опирайся на перевод Кулиева, а посмотри в оригинал. Что там говорится? Чем Аллах сотворил Адама? بيدي Расшифруй, что это означает?

[@ванябродский]

@insan_adamov конечно же своим СЫФАТОМ ВСЕМОГУЩИЙ,ошибка фасиков в том что они переводят буквально.

[@insan_adamov]

А сколько у Аллаха сыфатов Всемогущество?

[@usmansky]

Хорошо тогда:Я не х1айй я, просто сушествую!Это он, Х1айй ЛЯ ямут!А я, умру когда настанет мой час! Я слышу а Он, слышить все и вся!Я вижу но Он, видит все и вся! Когда возникает вопрос про руки,я знаю как выгледят руки махлюкъов не не знаю как выглядит Халикъ,этого мне не дано знать! Так же и про остальные части тела. Когда дело касается Аллагьа вы называете части тела отрибутами которыми он себя описал? Когда говорят руки,ноги,глаза и слух что вам придет на ум?Нечелоческие органы? Вы запутались в своем же понимании и описании Аллагьа в котором он не нуждается! ОН описал себя 99 прекрассными Именами присущими Ему! Так, зачем нам представлять его органами сушеств! Максимум эти слова Яд,Айн,Самг1 и другие были указаны лишь для того что бы, мы поняли контекст а не для размышления над ними и представления из них нашего Господа!

[@Дидар-я3б]

Сказано рука потому что у нас больше нету понимание руки

[@أبووحواح]

Он не ашарит он сам признал же это, он муфаввид

[@СаяхатОрынбасар]

Раньше мы в Казахстане даже не задавались вопрос где Аллах, есть ли нет ли у него руки. Как только появились саляфиты начались разногласий

[@AbilovRamin]

@@СаяхатОрынбасар какращ таки ашариты начали говорить. Неиговори у Аллаха есть рука!!!! Когда сам Аллах сказал что есть)

[@freedom35791]

Сначала узнай значение слова саляфит

[@СаяхатОрынбасар]

@@freedom35791 На самом деле мы суемся на те вопросы, на которые сами саляфы не задавались. Как только ты сказал что у Всевышнего есть пальчики, руки, ноги и т.д любой нормально развитый человек представит в своей голове образ "человека", хотите вы этого или нет

[@insan_adamov]

​@@СаяхатОрынбасарЯ верю, что у Аллаха есть Лик, Руки и Пальцы, и я не представляю себе человека или кого-то ещё. И ещк миллионы саляфитов так же. А то, что раньше не обсуждали в Казахстане, это же аргумент. Раньше коммунистами были или в тенгри верили, и что теперь?

[@republicgames4303]

​@@insan_adamovто что в священном писании пришло, мы оставляем как есть мы верим в это и не спрашиваем подробно про это, не осуждаем есть ли рука или нет, это и есть агьлю сунна!!!!

[@magomedkadyirov520]

Точнее Таймит и Ашарит !

[@Apgah]

ПОэтому Имам Малик на вопрос, касаемо аттрибутов Аллаха, сказал биатчику , что спрашивать О ТАКОМ - это БИД"АА

[@insan_adamov]

А до этого он сказал: "Возвышение известно". Не сказал, что это что-то неясное, муташабих и т. д.

[@Аристократ-л5р]

Эти вопросы должны обсуждать учёные, а не простолюдины. Наше дело выбрать из их ответов решений и молча жить. Иначе это будет приводит к постоянным конфликтам между нами.

[@AbilovRamin]

Хорошо, согласен. А когда их нет и люди говорят про это? Тут брат все четко разобрал передовая слова ученых

[@Аристократ-л5р]

@@AbilovRamin Опять же, ты это воспринял так, другой воспримет по другому и опять споры, вражда. Это раскалывает нас. Мы и так как пено морское. Нам необходимо для победы в войне с нашими врагами придерживаться адаба в спорных вопросах между собой. Лучше оставить это дело учёным организовывать научные конференции и обсуждать подобные вопросы. Учёные есть и всегда будут (ин ша Аллах!). Сейчас мы можем не знать о каких то фактах и сделать ошибочный вывод, а завтра узнать о них и изменить своё мнение. Наше отношение зависит от духовной развитости, образованности. Поэтому даже учёные могут ошибаться. Это не повод для плохого отношения к представителям другого мнения именно в спорных вопросах. Аллах знает лучше!

[@daud_al_alani]

@@Аристократ-л5рв Акыде не может быть два мнения. Акыда одна . Или ты следуешь за верной акыдой или за ошибочной . Сегодня всякие огромное количество сект, которые призывают к вратам зла и сбивают простых мусульман . Поэтому знающие из нашего числа должны разъяснять тем, кто сбился или сомневается. И нельзя сказать , что ашаритская дырявая акыда правильная и саляфитская правильная , потому что между ними противоречие . Ты следуешь за ученными из числа ахлюль-хадис , обучаешься. Стоишь твердо на фундаменте знаний, а потом опровергаешь заблудших. Да, в умме есть раздор, но ты не можешь всех собираться под одной крышей как братья банкроты ( ихвануль муслимин) . Объединение возможно только на таухиде и сунне, на правильной акыде!

[@Аристократ-л5р]

@@daud_al_alani Вообще ни в каком вопросе не может быть одновременно два или более взаимоисключающих взгляда истинными. Это понятно. Но у мусульман нет такого центра (инстанции), который вправе принимать окончательные решения по спорным вопросам (аятам муташабихат), которые все спорящие стороны обязаны исполнять и к которому мы могли бы обращаться. Под знающими каждая сторона будет считать своих учёных. И каждая сторона может сказать почему мы должны принять мнение ваших учёных, а не наоборот. Тут брат выход один, оставить это на Суд Аллаха. Он нас рассудит по справедливости и никто другой сделать это не сможет. Мы простолюдины также должны знать своё место. Статус простолюдинов. Участвовать в подобных спорах не наше дело. Так как мы не компетентны. Все стороны признают, что всё что ниспослал Аллах в Коране истинной от нашего Господа. Но интерпретируют неоднозначные аяты по разному. Каждая сторона имеет право на ошибку. Мы не можем обвинить кого-либо в преднамеренном неправильном толковании аятов муташабихат. Так как не можем знать их намерения. Может они действительно заблуждаются и не могут правильно понять? Аллаху Алим! Но есть аяты мухкам - смысл которых однозначен, ясен. В этих вопросах мы (простолюдины) можем и должны объяснять заблудшим, и враждовать с лицемерами, которые делают это преднамерено. Так как смысл этих аятов ясный. Это моё мнение. Аллах знает лучше!

[@Аристократ-л5р]

@@daud_al_alani У мусульман нет такого центра, решение которого все стороны обязаны исполнять. Каждая сторона под знающими считают своих учёных. Единственное в чём я вижу выход это соблюдать адаб в отношениях друг к другу по вопросам муташабихат. Что касается заблуждающихся в толковании ясных аятов то тут другое дело. С этой категорией простолюдинам можно и нужно спорить, а с лицемерами враждовать. Так как смысл этих аятов ясный. Что касается акыды вообще не надо называть её ашаритской или саляфитской. Она должна быть исламской что бы не было споров Именно эти факторы не позволяют нам объединится и стать мощной политической силой. Аллаху Алим!

[@ванябродский]

А'уузу биЛляh,ему что больше тысячи лет? Какой саляфит? Сегодня есть только ХАЛЯФИТЫ 🤦🏻‍♂️🤦🏻‍♂️🤦🏻‍♂️

[@insan_adamov]

Те, о ком ты подумал, это саляфы. А этот брат - саляфИТ, то есть последователь саляфов. Это два разных слова

[@ванябродский]

@insan_adamov Вы путаете, что то, это одно и тоже слово, и ещё раз, он не может быть саляфитом, так как их нет сегодня, а есть халяфиты, это те кто после саляфитов, у вас нет знаний, извините, в этом вопросе.

[@insan_adamov]

Нет, это ты не разобрался. Посмотри еще раз. В русском языке суффикс -ИТ-/-ИСТ- указывает на последователя. Например, марксИСТ - последователь Маркса. ИезуИТ - последователь Иисуса, мир ему (так они себя называли). Также и саляфИТ - это последователь саляфов. Саляфы - это первые три поколения имамов: 1) пророк (мир ему и благословение Аллаха) и его сподвижники; 2) табиины, ученики сподвижников 3) ученики табиинов. Те, кто следует по их пути из числа последующих поколений зовутся саляфИТы. Даже на арабском эти два слова пишутся по-разному: "саляф" и "саляфи". سلف سلفي вот это "И" на конце (арабская буква ي) указывает на отнесение к чему-либо.

[@ванябродский]

@insan_adamov спасибо, я понял, только здесь важно одно, что САЛЯФЫ,никогда не говорили так, руками , по отношению к Создателю,так что не в праве, тот ,кто следует заблудшему ибн таймии называться саляфитом,разум не воспринимает эту ошибку.Добра вам

[@insan_adamov]

А какие книги саляфов ты читал, чтобы так утверждать?

[@Санжар.Хусенов]

Имам ахмад сказал кто передаёт хоть одно качество созданийх тот каафир. Сказал имам аш шафии Ал мужасим каафир значит тот кто гаврид Аллаhа тела тот не мусульманин

[@insan_adamov]

Саляфиты не говорят, что Аллах тело. Ответь мне, Аллах слышит речи людей?

[@АнуарКайырхан]

Один из принципов понимания это «танзих» отрицание всего что не подобает Аллаху. Не услышал ни один довод от саляфус солих (праведных предшественников). Только саляфитский антропоморфизм.. да убережет нас Аллах от этих мерзких заблуждений!

[@Халид-к7ю]

Ты в своем уме, где твои доводы, лишь пустые слова и только

[@ZaurNurbaev]

Имам Аль-Бухари в своей книге "Холькъ аф'аль аль 'ибад" приводит слова Мухаммада Ибн Юсуфа : وقال محمد بن يوسف: من قال إن الله ليس على عرشه فهو كافر Мухаммад ибн Юсуф сказал: "Кто говорит, что Аллах не на Своём Троне, тот - кяфир". Источник : " Холькъ аф'аль аль 'ибад ", стр. 37

[@ZaurNurbaev]

Имам Аль-Бухари в своей книге "Холькъ аф'аль Аль-'Ибад" приводит слова имама : َقَالَ الْفُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ : إِذَا قَالَ لَكَ جَهْمِيٌّ : أَنَا أَكْفُرُ بِرَبًّ يَزُولُ عَنْ مَكَانِهِ , فَقُلْ : أَنَا أُوْمِنُ بِرَبًّ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ Аль-Фудэйль ибн 'Ийадъ (107-187 г.х.) сказал: если джахмит скажет тебе: "Я не верю в Господа, который покидает Своё место, то скажи: "А я верю в Господа, который делает то, что пожелает". Источник : "Холькъ Аф'аль Аль-'Ибад", стр. 36

[@ZaurNurbaev]

Сказал Имам Аль-Бухари: وَقَالَ سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ: الْجَهْمِيَّةُ أشَرّ قَوْلًا مِنَ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى، قَدِ اجْتَمَعَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى وَأَهْلُ الأَدْيَانِ أَنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى عَلَى الْعَرْشِ، وَقَالُوا هُمْ: لَيْسَ عَلَى الْعَرْشِ شَيْءٌ Сказал Саид ибн ‘Амир (алим басры, родился в 140 г.): "Джахмиты хуже словами, чем иудеи и христиане: собрались яхуды, христиане, и люди всех религий на том, что Аллах, Благороден Он и Возвышен, на Троне, а эти говорят: «Нет на Троне никого". (См. «Хольк аф'аль аль-’Ибад», стр. 31)

[@grandmastertile2435]

Салаф самый верный самый правильный Əlhəmdulillah

[@rsmvh2517]

я вообще не понимаю этих людей, которые занимаются бессмысленными разговорами наподобие, есть ли у Аллаhа (Свят Он и Велик) рука или какая она. Или где Его Трон и где Он расположен. Какая вам разница, братья и сестры ????? Да, есть в Куране где в аятах говорится о длани и руке и Троне Аллаha. Примите это как есть, потому что есть еще много скрытого чего не каждый человек может постичь своим разумом или увидеть это все. Он Милостивый создал нас чтобы мы поклонялись Ему. Оставьте уже эти разговоры ни о чем. Объединитесь и крепко держитесь за верфь Аллаhа, которая никогда не сломается.

[@Energy10313]

Субхъонуллахь! Как меня раздражает его жвачка.