T6 La Sevilla Medieval (1248-1492) (sonido mejorado)

En este tema describimos la Sevilla Bajo Medieval, desde la conquista cristiana por Fernando III hasta el fin de la Edad Media.

[@stalin53]

Muchas gracias por este inmenso trabajo de investigación y divulgación.

[@historiaypatrimoniodesevil588]

Gracias, muy amable

[@americaaguilar3477]

Estupendo trabajo, magnífica información. Toda la serie, me ayuda para consultar y seguir estudiando. Muchas gracias

[@historiaypatrimoniodesevil588]

Gracias, muy amable

[@lolarodriguez4503]

Gracias por la lección. No dejo de aprender con vosotros

[@historiaypatrimoniodesevil588]

Gracias a usted

[@REBECA-po7qp]

La casa del rey moro hace referencia a que verdaderamente fue la casa del rey de Niebla, el cual ayudó a Fernando III en la conquista de Sevilla, se le regaló ese solar por esa ayuda.

[@rubenibagaza]

Excelente video como siempre Sobre los orígenes de la semana santa, he leído que el origen es una procesión que se hacía desde la Casa Pilatos hasta el Templete de la Cruz del Campo. Por otro, las iglesias gótico-mudejares, ¿son totalmente de nueva planta?¿Ninguna es reutilizando templos musulmanes? He leído que santa Ana en Triana es la primera iglesia de Sevilla levantada de nueva planta¿Es cierto? Gracias de antemano

[@historiaypatrimoniodesevil588]

Sobre el origen de la Semana Santa, hay cofradías penitenciales mucho antes del Via Crucis de la Casa de Pilatos de 1521. Así los Negritos se fundaría en 1401, la Vera Cruz en 1448, el Silencio de 1340, realizando procesiones a capillas, ermitas o cruces cercanas. Existe discusión sobre cuando procesionan en Semana Santa, unos que ya en el siglo XV, otros que en el XVI, siglo en que seguro que ya procesionan. A partir de 1604 se establece la obligación de procesionar a la catedral o a Santa Ana.

[@historiaypatrimoniodesevil588]

Gracias. Sobre las iglesias gótico-mudéjares, se suele decir que en su solar antes hubo una mezquita. Sólo está probado en Santa María la Blanca y Santa Catalina. Todas las iglesias gótico-mudéjares se construyeron de nueva planta, ya que las mezquitas de barrio son mucho más chicas y no servían. Se cree que la más antigua es Santa Marina (sobre 1252), Santa Ana es de 1276 o 1280.

[@rubenibagaza]

La nomenclatura de los pueblos "de la frontera" hace referencia a la frontera que se formaba en la reconquista con los pueblos musulmanes, ¿Correcto?

[@historiaypatrimoniodesevil588]

Si, se refiere a la zona de frontera con el reino nazarí de Granada.

[@_seville_]

Buenas, Me podría hacer un resumen del origen de la Cárcel y Real Audiencia en cuanto a fechas de origen sobre todo y reformas? Es verdad que la Audiencia empezó en la Casa Pilatos? Afectó el Adelantado Mayor para que antes de finales del Siglo XV no hubiera edifico físico de la Audiencia? Gracias

[@historiaypatrimoniodesevil588]

La cárcel real, en Sierpes nº 85 (hoy oficina de Caixa) es de origen medieval, al menos desde 1418. Doña Guiomar Manuel, en 1426, cede sus derechos de agua de los Arcos de Carmona a la Cárcel Real. Fue remozado el edificio y ampliado por Hernán Ruiz II y Benvenuto Tortello en 1563-1569. Tras reformas en 1732 y 1784, en 1837 se traslada la cárcel al desamortizado convento del Pópulo y en 1933 a La Ranilla.

[@historiaypatrimoniodesevil588]

Audiencia, el edificio original de estilo mudéjar es del s. XV (aunque Domínguez Ortiz dice que ya existía en el s. XIV), la cuadra de la Justicia, de planta pequeña y cuadrada, dos plantas de ladrillo y cubiertas de madera. Ampliado en 1499, pasa a ser Real Audiencia en el s. XVI, con dos salas de justicia y cárcel a partir de 1559. Se reconstruye por Vermondo Resta y Alonso de Vandelvira con un nuevo edificio manierista (1595-1605), del que queda el patio central, la escalera y la portada. La fachada sufre varias reformas en el XIX, en 1818 se centra la portada manierista con balcón (antes en el extremo izquierdo), en 1861 Manuel Galiano destruye la torre, recupera la piedra de los muros encalados y unifica la fachada de Entrecárceles. A raíz del incendio de 1918, Aníbal González (1919-24) reforma el edificio en estilo neorenacentista, mientras los juzgados se trasladan al nuevo edificio de la Alhóndiga (1895-1908).

[@historiaypatrimoniodesevil588]

El Adelantado Mayor de Andalucía tuvo competencias judiciales de apelación (la justicia en primera instancia la realizaban cargos municipales) en toda la región por delegación del rey en la Edad Media, era un título hereditario que poseían los Ribera, dueños de la Casa de Pilatos. Se desconoce cuando se crea la institución de la Audiencia, existe al menos desde 1493, y desde mitad del siglo XVI el rey quita funciones judiciales al ayuntamiento y al Adelantado (que queda como cargo honorífico) y la justicia va pasando a la Real Audiencia, llamada así por ser el monarca el que nombra los cargos importantes.

[@_seville_]

@@historiaypatrimoniodesevil588 Gracias por todo de verdad

[@_seville_]

Buenas: Me gustaría que me aclarase la siguiente cuestión sobre el cristianismo en Sevilla. 1)El origen del cristianismo en Sevilla se da con San Pio y Santiago el Mayor con la expansión de la evangelización donde se dice que hubo una iglesia cristiana clandestina en la zona de la Cruz Roja. Se habla de la puerta Cordoba donde se destaca la leyenda en la Iglesia de Santa Jerusalen de la Virgen de la Hiniesta y la Virgen del Pilar, nose si es correcto. 2)Posteriormente supongo que bajo la influencia del país catolico(Francia) que tuvo sus efectos en Sevilla, nos tenemos que ir a la época de Santa Justa y Rufina y los primeros obispos de Sevilla. 3)A continuación, tenemos en el siglo III y IV la influencia en el cristianismo de Constantino y Teodosio. La primera iglesia realmente cristiana he leído que está debajo de la actual iglesia de San Vicente siglo del siglo IV. 4)En época Romana a partir del siglo III el cristianismo está implantado ya en Sevilla y en la etapa Visigoda nos tenemos que ir a la época de Recaredo para hablar de cristianismo. 5)En época musulmana ya hay evidentemente cristianos al igual que en la reconquista. Gracias

[@historiaypatrimoniodesevil588]

Hay que tener en cuenta que en la historia, en general, hay muchas cosas que no se saben o no con precisión, y siempre hay que ser riguroso. Dicho esto, aunque se cree la presencia de cristianos en Sevilla en el s. II, es a finales del s. III cuando se refiere un obispo de nombre Marcelo, y hacia el 287 se fecha el martirio de Justa y Rufina, en época del obispo Sabino, en una época en que son todavía minoría. La cristianización de la ciudad se dará a finales del s. IV e inicios del V.

[@historiaypatrimoniodesevil588]

1) Según la leyenda San Pío sería puesto como primer obispo de Sevilla por Santiago el Mayor. Pío hizo una imagen la Virgen que colocó en la iglesia de Santa Jerusalén, cerca de la puerta de Córdoba. Con la invasión musulmana la imagen se traslada a Cataluña y vuelve en 1380 traída por el caballero Tous como Virgen de la Hiniesta. Hoy se duda de la existencia de Pío. Respecto a San Julián, sólo debajo de la casa hermandad se han encontrado restos de lo que parece un palacio musulmán taifa. No han aparecido restos de un primitivo templo cristiano anterior a los musulmanes, por ahora. Cerca de la Cruz Roja está el convento de Capuchinos, en un sitio donde según la tradición San Leandro había fundado un templo dedicado a Santa Justa. Por ahora no hay datos que puedan confirmarlo. La Puerta de Córdoba es construida por los musulmanes en el s. XII, mientras la Santa Jerusalén era el nombre genérico que se daba en las ciudades episcopales al templo principal (especie de catedral) en época Tardoantigua o visigoda.

[@historiaypatrimoniodesevil588]

2) Cuando llegan los arrianos visigodos, Sevilla y toda la península son mayoritariamente cristianas. En Francia pasaba igual, sólo que los arrianos francos se convirtieron al catolicismo a finales del s. V, mientras los visigodos aquí tardaron casi un siglo más.

[@historiaypatrimoniodesevil588]

3) Se desconoce donde estaban las primeras iglesias cristianas en Sevilla. San Isidoro habla de la iglesia de San Vicente (para algunos la Santa Jerusalén), pero no confundir con la actual parroquia de San Vicente. Sobre su situación se ha hablado del Patio Banderas (puede ser), bajo el Salvador (descartado por sus excavadores), calle Mármoles (tal vez), la basílica de Justa y Rufina en la Trinidad o en Capuchinos, muchas dudas y pocas certezas ...

[@historiaypatrimoniodesevil588]

4) Recaredo se convierte al cristianismo en el 589 y arrastra a todos los visigodos, pero la mayoría de la población (hispanorromanos) ya lo era.

[@_seville_]

Buenas Una duda , 1)He leído que los judios o hebreos vivieron en la calle Lumbreras pero no consiguió encontrar en qué fechas exactamente, mencionan el siglo XIX. 2)Por otro lado,cuando se expulsaron a los Judios en 1492 de Sevilla, entiendo que algunos se quedarían. 3) Como llegan los Judios a Sevilla en el siglo V?

[@historiaypatrimoniodesevil588]

1) Si, tras la revolución de 1868 se les permitió volver a España y parece que hubo una comunidad en la calle Lumbreras. 2) En Sevilla fueron expulsados en 1483, tras la de 1492 no quedaron ninguno en España (al menos que ejercieran como tales), y los que lo eran en secreto fueron perseguidos por la Inquisición. 3) No se saben cuándo llegan a la península, pero ya en el s. IV había comunidades judías, en Sevilla debió haber una, aunque no se sabe donde.

[@_seville_]

@@historiaypatrimoniodesevil588 He leído algo referente a la Familia Suson( conversos) que seguían viviendo en Sevilla tras el 1492, por eso me extrañó.

[@historiaypatrimoniodesevil588]

@@_seville_ Conversos no son judíos, son antiguos judíos que se han convertido al cristianismo

[@_seville_]

@@historiaypatrimoniodesevil588 Me refería a judios. No recuerdo si eran conversos por eso lo puse en paréntesis(se me olvidó poner la ?). Por eso la duda y la pregunta. En el caso de los Susones, he leído algo pero no decían si los eran o no, sino que seguían en Sevilla.

[@historiaypatrimoniodesevil588]

@@_seville_ Tras el asalto a la judería (1391) la mayoría de los judíos se convierten oficialmente, sólo unos pocos mantienen su fe pública. Los Susones eran conversos, que al implantarse en Sevilla el tribunal de la Inquisición en 1480 para perseguir a falsos conversos, temen puedan ir por ellos y plantean una revuelta en la ciudad, siendo descubiertos. Diego Susón será ejecutado. En cuanto a la leyenda de su hija la mayoría la da por cierta, algunos lo consideran una invención.