വിത്‌റിലെ ഖുനൂത്ത് . സയ്യിദ് സുല്ലമി

[@ashrafkpmuhammed8918]

അൽഹംദുലില്ലാഹ്, റബ്ബ് മഹത്തായ പ്രതിഫലം നമുക്ക് ഏ വർക്കും നൽകട്ടെ, ആമീൻ

[@PointOfViewNo1]

حَدَّثَنَا ‏ ‏عَلِيُّ بْنُ مَيْمُونٍ الرَّقِّيُّ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مَخْلَدُ بْنُ يَزِيدَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏سُفْيَانَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏زُبَيْدٍ الْيَامِيِّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِيهِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ ‏ ‏أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏كَانَ ‏ ‏يُوتِرُ فَيَقْنُتُ قَبْلَ الرُّكُوعِ ‏ (رواه ابن ماجه وصححه الألباني)

[@PointOfViewNo1]

تمهيدٌ: تعريفُ القنوتِ القُنوت لُغةً: يُطلَقُ على الدُّعاءِ، والقِيامِ، والخضوعِ، والسُّكونِ، والسُّكوتِ، والطَّاعةِ، والصَّلاةِ، والخُشوعِ، والعِبادةِ، وطُولِ القيامِ، وأصْل (قنَت) يدلُّ على طاعةٍ وخيرٍ في دِينٍ القُنوتُ اصطلاحًا: هو الدُّعاءُ في الصَّلاةِ في مَحلٍّ مخصوصٍ من القيامِ المسألةُ الأولى: حُكمُ القنوتِ في صَلاةِ الوِترِ يُشرَعُ القنوتُ في الوترِ، وهذا مذهبُ الجمهورِ: الحَنَفيَّة، والشافعيَّة، والحَنابِلَة، وروايةٌ عن مالك الأدلَّة: أولًا: من السُّنَّة عن الحسنِ بن عليٍّ رَضِيَ اللهُ عنهما، أنَّه قال: ((عَلَّمني رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كلماتٍ أقولهنَّ في قُنوتِ الوِترِ: اللهمَّ اهْدِني فيمَن هدَيْت، وعافِني فيمَن عافَيْت، وتولَّني فيمَن تولَّيْت، وباركْ لي فيما أَعطَيْت، وقِني شَرَّ ما قَضَيْت؛ فإنَّك تَقْضِي ولا يُقْضَى عليك، وإنَّه لا يَذلُّ مَن والَيْت، تباركتَ ربَّنا وتَعالَيْت )) ثانيًا: مِن الآثار 1- عن إبراهيمَ، عن عَلقمةَ، قال: (إنَّ ابنَ مسعودٍ وأصحابَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كانوا يَقنُتونَ في الوترِ قبلَ الرُّكوعِ) 2- عن عبدِ الرحمنِ بنِ الأسودِ، عن أبيه، قال: (كان ابنُ مسعودٍ لا يَقنُتُ في شيءٍ من الصَّلواتِ إلَّا في الوتر قبلَ الركوعِ) المَسألةُ الثانية: وقتُ قنوتِ الوترِ يُشرَعُ القُنوتُ في الوترِ في جميعِ السَّنةِ، وهذا مذهبُ الحَنَفيَّة، والحَنابِلَة، ووجهٌ عندَ الشافعيَّة قوَّاه النوويُّ، وبه قالتْ طائفةٌ من السَّلفِ، واختارَه ابنُ حزمٍ،واختارَه ابنُ باز، وابنُ عُثَيمين، والألبانيُّ الأَدِلَّة: أوَّلًا: مِنَ السُّنَّة عن الحسنِ بن عليٍّ رَضِيَ اللهُ عنهما، أنَّه قال: ((عَلَّمني رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كلماتٍ أقولهنَّ في قُنوتِ الوِترِ: اللهمَّ اهْدِني فيمَن هدَيْت، وعافِني فيمَن عافَيْت، وتولَّني فيمَن تولَّيْت، وباركْ لي فيما أَعطَيْت، وقِني شَرَّ ما قَضَيْت؛ فإنَّك تَقْضِي ولا يُقْضَى عليك، وإنَّه لا يَذلُّ مَن والَيْت، تباركتَ ربَّنا وتَعالَيْت )) وَجْهُ الدَّلالَةِ: أنَّ الحديثَ لم يخصَّ القنوتَ بوقتٍ دونَ آخرَ. ثانيَّا: مِن الآثار عن عَلقمةَ: (أنَّ ابنَ مسعودٍ وأصحابَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كانوا يَقنُتونَ في الوترِ قبلَ الرُّكوعِ) ثالثًا: أنَّه وترٌ، فيُشرع فيه القنوتُ، كالنِّصفِ الآخِرِ من رَمضانَ رابعًا: أنَّه ذِكرٌ يُشرَعُ في الوترِ؛ فيُشرَعُ في جميعِ السَّنَةِ، كسائرِ الأذكارِ

[@PointOfViewNo1]

علَّمَني رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كلماتٍ أقولُهُنَّ في قنوتِ الوِتْرِ : اللهمَّ اهدني فيمنْ هديتَ ، وعافني فيمن عافَيْتَ ، وتولَّني فيمنْ تولَّيْتَ ، وبارِكْ لي فيما أعطيتَ ، وقِني شرَّ ما قضيْتَ فإِنَّكَ تقْضِي ولَا يُقْضَى علَيْكَ ، وإِنَّهُ لَا يَذِلُّ مَنْ واليْتَ ، تباركتَ ربنا وتعاليتَ . الراوي : الحسن بن علي بن أبي طالب | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح ابن خزيمة الصفحة أو الرقم : 1095 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

[@noufalot1114]

വളരെ മാന്യനായ അല്പൻ

[@AbdulJabbar-pi2rh]

ഇമാം അഹമ്മദ് ബനു ഹമ്പൽ (റ) യുടെ അഭിപ്രായത്തോട് യോജിക്കലായിരിക്കും പരലോകത്തേക്ക് നന്നാവുക

[@ayisaheed]

രണ്ടു ഹറാമുകളിൽ ഖുനൂത്ത് ഓതാറുണ്ട് അത് പോലെ തന്നെ സൗദി അറേബിയയിലെ എല്ലാ പള്ളികളിലും ഖുനൂത് ഉണ്ട്

[@050144745]

അതെ. പക്ഷേ അതിന് തെളിവ് ശ്രദ്ധിക്കുക.

[@AbdulJabbar-pi2rh]

ഖുനൂത്ത് ബിദ്അത്ത് തന്നെ 100% ഉറപ്പ്

[@shiblurahman3544]

ദീൻ പഠിക്കാൻ സൗദിയെ പിൻപറ്റാൻ റസൂൽ പറഞ്ഞിട്ടില്ലല്ലോ

[@bilalislamicmedia7886]

ഖുനൂത്ത് വിസ്ഡം സുന്നത്താക്കിയിട്ടുണ്ട്...

[@indian-ni5qq]

എപ്പോ kuraafi

[@bilalislamicmedia7886]

@@indian-ni5qq സിറാജ് ബാലുശേരിയുടെ പ്രഭാഷണം യൂ ടൂബിൽ തന്നെയുണ്ട് വഹാബീ....

[@indian-ni5qq]

@@bilalislamicmedia7886 hadees Hasan aann ,athine encourage cheyyippikkendaa . Chilar daif aanennum parayunnu. Ningalude imam navavi thanne aa hadeesine daif aakkiyittund kuraafi🤣🤣

[@majeedsaqafi6389]

അപ്പ ഞാനികളായ മൗലവി വിമാർ മഹാത്തുക്കളായ ഇമാമീ ങ്ങളക്കെ ക്കാൾ വല്ല്യ വോമാർ ആകുന്നു പൂർവികരെ തള്ളുന്ന പിൻ തല മുക്കാർ വരുക എന്നത് അന്ത്യനാളിന്റെ അടയാളം ലോകത്ത് നിന്ന് അറിവ് ഉയർത്തപെടുക അറിവില്ലായ്മ വർധിച്ചു വരുക എന്നതും അന്ത്യ നാളിന്റെ അടയാളം മെന്ന് നബി പഠിപ്പിച്ചു അതിനാൽ ഇവിടെ വഹ്ഹാബിസം വളരും വിവരം കുറയും തോറും വഹ്ഹാബിസം വർധിച്ചു കൊണ്ടിരിക്കുന്നു

[@HaneefaHydru]

വഹാബികൾ ഖുനൂത്ത്ഓതണ്ട.സുന്നികൾഓതുംഅതിന്തെളിവുമുണ്ട്സുല്ലമീ

[@mansormohamed4808]

സൗദിയിൽ ജോലി ചെയ്യുന്ന താങ്കൾ ചെയ്യാറില്ലേ താങ്കൾ ജോലി ചെയ്യുന്ന സൗദി മത കാര്യ വകുപ്പ് ഇ കാര്യം പറഞ്ചോ