حوار أهل السنة والجماعة مع الأشاعرة ( المبتدعة )

[@waverider860]

2:03 الضربة القاضية أخيراً إعترف الحشوي و هدم عقيدته

[@فيصلالمطيري-م9ض4ع]

حشوي مشبهه معطله الجهميه الكفره

[@waverider860]

@فيصلالمطيري-م9ض4ع ما ذكرته في تعليقك هو خمس طوائف مختلفة اختر أيها شئت إن كنت حشوياً فتلك مصيبة و إن كنت مشبهاً فالمصيبة أعظم

[@فيصلالمطيري-م9ض4ع]

@@waverider860 هذا كلها في الجهمية خبثاء ا

[@waverider860]

@فيصلالمطيري-م9ض4ع إنت ما عندك شئ غير السب!! سألتك فأجب أين أنت من هذه الطوائف؟

[@الأستاذمصطفىمحمود-ت6ص]

تعالى الله عن الحدود والغايات والأعضاء والأدوات لا تحويه الجهات الست كسائر المبتدعات.

[@cursorylights]

الجهات التي تحوي هي التي تكون تحت العرش

[@فيصلالمطيري-م9ض4ع]

الرحمن على العرش استوى

[@AdilBoutique-z4u]

النبي صلى الله عليه وسلم اخبر، أن الله ينزل فهذا النزول لا يقاس بنزول المخلوق الذي يستلزم الانتقال ....الله ليس كمثله شيء حتى يقال داخل العالم ام خارج العالم فهذا داخل في الكيف فقل لي كيفية ذات الله أقل لك كيفية صفاته

[@أحمدميرغني-ص4س]

المعلوم والمتقرر ان العقل لا يدخل في الغيبيات وصفات الله لا نعلم كيفيتها

[@naidjaabderraouf699]

@@AdilBoutique-z4u قولك هذا هو عينه قول الأشاعرة وهو الإقرار مع تفويض المعنى فعندما تقول النزول بغير انتقال يعني أنك نفيت المعنى الظاهر المتبادر إلى الذهن وهو الانتقال من الأعلى إلى أسفل وفوضت معناه لعالمه وهو الله وهذا هو مذهب السلف وجمهور الأشاعرة أما الكيفية فهي منفية أصلا ولا تجوز في حق الله

[@naidjaabderraouf699]

@@أحمدميرغني-ص4س أصحح لأخي الكريم صفات الله. لا نعلم معناها أصلا أما الكيفيات فهي تستحيل على الله فالإشتراك بين صفات الله و المخلوقات هو اشتراك لفظي فقط أما المعنى فلا يعلمها إلا الله كيف بالروح والتي هي مخلوق لا أحد يتعلمها وكيف بصفات الباري وأزيدك مثالا أجمع السلف أن ما في الجنة والدنيا من إشتراك في الألفاظ كالعنب والنخيل والرمان وغيرها هي اشتركات لفظية فقط وأن معناها الحقيقي في الآخرة لا يعلمه إلا الله

[@AdilBoutique-z4u]

@@naidjaabderraouf699 هو اشتراك في اللفظ واصل المعنى مع الجهل بالكيفية ...اذ لا يمكن مثلا أن يقول الرمان وهو يقصد شيئا آخر غير جنس الرمان بل قال الله تعالى [ كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها] اي قبل تناولها تبدوا كانها من ثمار الدنيا ....فذكر الله تعالى لاسمائه وصفاته إنما المراد ان نتعرف على الله إذن فهو يخاطبنا بما نفهمه لتتحقق المعرفة ...فالصحيح ما عليه جمهور السلف وهو ما عبر عنه الامام مالك...الاستواء معلوم اي المعنى والكيف مجهول

[@naidjaabderraouf699]

@AdilBoutique-z4u أخي الكريم هذا من كيسك أما السلف فأجمعو كلهم أنها اشتراك لفظي 1. المشابهة في الأسماء فقط (اشتراك لفظي) رأى بعض العلماء أن أسماء فواكه الجنة مثل "رمان"، "عنب"، "تمر"، وغيرها، تُطلق في الدنيا والجنة، لكن التشابه بينها هو في الأسماء فقط، أما حقيقتها وماهيتها فهي مختلفة تمامًا. استدلوا بقول الله تعالى: > "فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين" (السجدة: 17). وهذا يعني أن ما في الجنة من النعيم لا يشبه ما في الدنيا إلا في الأسماء. 2. المشابهة مع اختلاف الكيفية والماهية ذهب البعض الآخر إلى أن هناك تشابهًا نسبيًا بين فواكه الجنة وفواكه الدنيا، لكن الاختلاف في الماهية واللذة والجودة. استدلوا بقول الله تعالى: > "وأتوا به متشابها" (البقرة: 25). أي أن فواكه الجنة تتشابه مع فواكه الدنيا في الاسم أو الشكل، لكن حقيقتها ولذتها تختلف بشكل يفوق الوصف. 3. التشابه كوسيلة تقريبية قال بعض العلماء إن الله تعالى استخدم أسماء مألوفة لأهل الدنيا لفواكه الجنة كوسيلة لتقريب المعنى إلى عقول الناس، وليس بالضرورة أن تكون فواكه الجنة مشابهة لفواكه الدنيا. وهذا يُفهم من طبيعة الوحي الذي يخاطب الناس بما يفهمونه. أقوال السلف في ذلك: ابن عباس: قال في تفسير قوله تعالى: "وأتوا به متشابها"، أي أنه متشابه في الاسم، مختلف في الطعم. مجاهد: قال إن ثمار الجنة تشبه ثمار الدنيا في الاسم والشكل، لكنها تختلف تمامًا في المذاق والخصائص. ابن تيمية: وضح أن الاشتراك بين فواكه الجنة والدنيا هو من قبيل التشابه النسبي، وأكد على الاختلاف الجوهري بين نعيم الجنة وما في الدنيا. الخلاصة: السلف أجمعوا على أن هناك اختلافًا جوهريًا بين فواكه الجنة وفواكه الدنيا، وأن التشابه إن وُجد فهو إما في الاسم أو الشكل فقط. وبالتالي، يمكن القول إن هذه المسألة تدخل ضمن مفهوم الاشتراك اللفظي أو التشابه الجزئي.

[@IsaacMAN2]

هذا المتسلف يلحن في كلامه ثم يتحدث في العقيدة. سبحان الله

[@naidjaabderraouf699]

اللهم نعوذ بك من جهل الوهابية

[@AYMAN-10s]

@@naidjaabderraouf699 الجهل والله تجده عند الأشاعرة لماذا لم يرجعوا الأشاعرة كرجوع الامام الحسن الاشعري وقد كتب كتاباً في رجوعه وهو الإبانه

[@naidjaabderraouf699]

@AYMAN-10s والله إن الإمام الأشعري لم يرجع من المعتزلة إلى مذهب أهل السنة الجماعة فالرجوع الذي تتحدثون عنه فلم يحصل إلا في عقولكم ولم يتكلم عنه أي أحد من تلاميذه أو من العلماء سوى الإمام الذهبي وهذا بعد خمس مئة سنة من موت الإمام الأشعري ،فكل علماء الأشاعرة قد تابو حسب مذهبكم قبل موتهم بعشرة دقائق الإمام النووي والإمام بن حجر العسقلاني و الكثير غيرهم وهذا يدل على شيئ واحد على سقوطكم فليس لكم في مذهبكم سوى ابن تيمية أما نحن فالحمد لله من رسول الله إلى أصحابه والتابعين وتابيعيهم إلى الآن ،وأزيدكم أنتم الحشوية ليس لكم سند أصلا لابن تيمية ولا واحد من علمائكم هذا الشيخ الذي تتغنون به

[@AYMAN-10s]

@ هذا كلام كله إفتراء بداية ظهور الأشاعرة في عهد الامام الحسن الأشعري ليس لكم أي ذكر في عهد الرسول صل الله عليه وسلم ولا صحابته التاريخ يعلمه الجميع

[@AYMAN-10s]

@ ماهو كتاب الإبانه ولمن ؟

[@naidjaabderraouf699]

@@AYMAN-10s كتاب الإبانة كتاب كتبه الإمام الأشعري ولكن هناك عدة نسخ منه مختلفة إذا أردت إبحث عن الرواية الصحيحة بالسند المتصل

[@اسعدمخارش-خ3ب]

صفه العلو صفه ذاتيه والاستوى صفه فعليه كما اخبر انه استوى فكل عالي مستوي وليس كل مستوي عالي فاالله عزوجل عالي قبل خلق العرش

[@MMM-zf9po]

صفات الله تعالى كلها أزلية ولم تحدث له صفة بعد خلقه والوهابية لضلالهم يجوزون حدوث بعض الصفات

[@اسعدمخارش-خ3ب]

@MMM-zf9po لكن الله يقول (خلق السموات والارض ثم استوى على العرش) ماذا تعني ثم هذا صفه فعليه وهو استوى بعد خلق السموات والارض ينزل الى السماء الدنيا كل ليله هذا صفه فعليه وغيره كثير من هذا الافعال انتم تريدون الله يفعل ماتشأون انتم وليس الله يفعل مايشاء ومايريد سبحانه وتعالى

[@MMM-zf9po]

أفعال الله تعالى يفعلها في خلقه ولا يفعل شيئا منها في ذاته لأنه تعالى متصف فبعد أن خلق السموات والأرض فعل فعلا في العرش سماه استوى أما صفة العلو فقد اتصف بها أزلا ولم يكن شيء غيره @اسعدمخارش-خ3ب

[@naidjaabderraouf699]

@@اسعدمخارش-خ3ب يفعل الله مايشاء من الممكنات في حقه هذا أولا وثانيا فعل الله يكون في خلقه وليس في نفسه فهو ليس محلا للحوادث وثانيا كل ما ذكرتهم سابقا من المتشابه وكل من اعتقد بظاهر تلك النصوص فقد وقع في الحلول والتشبيه قطعا لا محالة فعند آية النزول مثلا هل اتصف الله بهذه الصفة قبل خلقه السماوات والأرض ،قطعا لا إذا هي حادثة فلم يكن أي مخلوق آن ذاك وهناك التناقض فكل صفات الله قديمة هذا من جهة ومن جهة أخرى حسب أخذكم بظاهر النص قاللها حال في السماء الدنيا و مستقر فيها لأن الليل يدور ويتعاقب مع النهار وإذ أخذت بظاهر النص تكفر قطعا ولا محالة فقد جعلت الله حالا في خلقه

[@FidoDido-2000]

الوهابية ضعفاء بالحجة بصراحة ويغالطون انفسهم ، يعني الله ليس الأول ؟ هل هناك وهابي واحد يقول ان الله ليس الأول ؟ فما معنى الأول ؟ مشكلة الوهابية المغالطة العقثلية والنقلية

[@اسعدمخارش-خ3ب]

كلام في الصميم يابوزينب بارك الله فيك

[@فاتح-د5ع]

من يقرأ اهل السنة يحسب سنة النبي لكن في الحقيقة هي اراء الشيوخ مثل ابن تيمية و محمد بن عبد الوهاب و البقية تأتي الله المستعان اللهم ان اسألك العافية من هؤلاء

[@k.9005]

الذي يروغ هو الوهابي كيف تعلب بالمعنى

[@user-ev1ns3rm3h]

التعليق بعيد عن المقطع وطويل قليلا لكنه مهم لابد من نشره الأدلة الشرعية على أحقية الأب بحضانة الطفل بعد الطلاق: ١- ﴿ أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنتُم مِّن وُجْدِكُمْ وَلَا تُضَارُّوهُنَّ لِتُضَيِّقُوا عَلَيْهِنَّ ۚ وَإِن كُنَّ أُولَاتِ حَمْلٍ فَأَنفِقُوا عَلَيْهِنَّ حَتَّىٰ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ ۚ فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ ۖ وَأْتَمِرُوا بَيْنَكُم بِمَعْرُوفٍ ۖ وَإِن تَعَاسَرْتُمْ فَسَتُرْضِعُ لَهُ أُخْرَىٰ﴾ [ سورة الطلاق: 6] حضانة الطفل مشتركة بين الأبوين بعد الطلاق إن كان الطفل في سن الرضاعة(أقل من سنتين)، لكن إن رفضت الأم ارضاع الطفل أو طلبت أجرة على إرضاعه واختلفا في ذلك"تعاسرتم"فهنا على الأب أن يبحث عن امرأة ترضع ابنه والدليل"له"تعود للأب أي ستُرضِع للأب طفله مرضعة أخرى وستسقط الحضانة نهائيا عن الأم لأن رضاعتها للطفل هو الذي يربطها بحضانتها المشتركة مع والد الطفل ولم يقل"لها"حتى يزعم الضالون أن الحضانة للأم بل حتى لم يقل"لهما" لتظل الحضانة مشتركة بين الأب والأم، أي أن الذي يجعل حضانة الطفل مشتركة بين الأم والأب خلال السنتين من عمر الطفل هو موافقتها على ارضاعها للطفل فقط فإن رفضت سقطت الحضانة عنها نهائيا وتبقى الحضانة للأب إلى أن يبلغ الولد البلوغ الشرعي وبعدها يُخَيَّر. ٢- {وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ ۖ لِمَنْ أَرَادَ أَن يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ ۚ وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ ۚ لَا تُكَلَّفُ نَفْسٌ إِلَّا وُسْعَهَا ۚ لَا تُضَارَّ وَالِدَةٌ بِوَلَدِهَا وَلَا مَوْلُودٌ لَّهُ بِوَلَدِهِ ۚ وَعَلَى الْوَارِثِ مِثْلُ ذَٰلِكَ ۗ فَإِنْ أَرَادَا فِصَالًا عَن تَرَاضٍ مِّنْهُمَا وَتَشَاوُرٍ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا ۗ وَإِنْ أَرَدتُّمْ أَن تَسْتَرْضِعُوا أَوْلَادَكُمْ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِذَا سَلَّمْتُم مَّا آتَيْتُم بِالْمَعْرُوفِ ۗ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (233)} [ سورة البقرة ] إذا اتفق أب الطفل وأمه على أن تنهي الأم رضاعة الطفل قبل اكماله السنتين من العمر فيحق للأب البحث عن مرضعة أخرى"أن تسترضعوا أولادكم" وبهذا تصير حضانة الطفل خالصة للأب وليس على أم الطفل أن تدفع نفقة ولا أجرة رضاعة ولاغيرها. ٣- ﴿ وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ﴾[ سورة البلد: 3] أقسم الله عز وجل بالوالد وهو الأب ولم يقسم مطلقا بالوالدة أو الأم في القرآن الكريم لِعِظَم مكانة الوالد عند الله سبحانه وتعالى وربط الولد بالوالد في الآية الشريفة أي أن الوالد هو ولي أمر الطفل وحاضنه الشرعي بلا منازع. أين الأدلة الشرعية لمشايخ الضلال والقضاة الملحدين الإرهابيين النسويين في المحاكم الوضعية على أحقية الأم بحضانة الطفل غير ادعاءهم بقانون البامبرز(الحفاظات): الأم أحق بحضانة الطفل بعد الطلاق لأنها تغير حفاظات الطفل وحملته ووضعته وأرضعته وأرأف وأحن و.... و.... كلها أراء شخصية مثل آراء النساء والجهلاء والمتخلفين. ٤- امرأة جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم تشتكي أن طليقها انتزع طفله الرضيع منها وهي لاتمانع في إرضاعه فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بإعادة الطفل الرضيع إلى أمه مطبقا الآية الشريفه السابقة بشرط أن لاتتزوج خلال فترة إرضاعها للطفل(إلى أن يُفطم الطفل ببلوغه السنتين من العمر). ٥- حديث أمك ثم أمك ثم أمك لاعلاقة له بالحضانة وإنما هو أمر واجب على الأشخاص البالغين بالالتزام بالبر والإحسان للوالدين وبالأخص الأم. من يعترض على هذا ويفتي أن الأم أحق بحضانة الطفل بعد الطلاق فليأتي بدليل شرعي من القرآن الكريم على صدق فتواه. ... ..

[@-_-6169]

العلو صفه ذاتيه لله سبحانه اما الاستواء فهو فعل الله سبحانه

[@abdullahabdullah2357]

دقق بكلامك أخي الكريم

[@-_-6169]

اخي الكريم إذا كان في كلامي خطأ اخبرني

[@MMM-zf9po]

الاستواء من أفعال الله تعالى وأفعاله يفعلها في خلقه ولا يفعل شيئا منها في ذاته لأنه تعالى متصف بالكمال المطلق ازلا

[@IsaacMAN2]

ما يسمى بالسلفية في عصرنا هي فرقة مارقة لا علاقة لها بالسلف. هذه حقيقة بات الناس يعرفونها اليوم.... و من يزعم انه متبع للسلف فليأت ببرهان.. و قد تتبعت دعاوى المتسلفة أنهم على منهج السلف فلم أجد غير لي عنق الآثار و "تأويلها" لتعضيد ادعاءاتهم. و لا حول و لا قوة إلا بالله

[@-_-6169]

الرسول صلى الله عليه وسلم قال ان الله سبحانه ينزل اذا نصدق الخبر

[@naidjaabderraouf699]

@@-_-6169 ومن يكذب بالخبر فقد كفر ولكن ليس النزول الذي يعرفه البشر بل نزول يليق بالله من غير حلول واستقرار فهو منزه عن الجسمية

[@-_-6169]

في الحديث الصحيح قال الرسول صلى الله عليه وسلم ينزل ربنا الى السماء الدنيا وليس فقط ينزل

[@OmAr_Kh21.]

الحديث على ظاهره يناقض صفة العلو المكاني لله ​@@-_-6169

[@hamidechahed]

هل كانت هذه الاسالة و التفسيرات و التحقيقات كانت موجودة في عهد النبي عليه السلام او عهد الصحابة

[@الهاشمي-ه8ج]

الأشاعرة هم أهل السنة

[@-_-6169]

ينزل رَبُّنا تَبارَكَ وتَعالَى كُلَّ لَيْلةٍ إلى السَّماءِ الدُّنْيا حِينَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيْلِ الآخِرُ، يقولُ: مَن يَدْعُونِي، فأسْتَجِيبَ له؟ مَن يَسْأَلُنِي فأُعْطِيَهُ؟ مَن يَستَغْفِرُني فأغْفِرَ له؟ الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 1145 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] التخريج : أخرجه البخاري (1145)، ومسلم (758)

[@الحمدلله-ج8س1ج]

حوار بين خارجي وجهمي

[@الأستاذمصطفىمحمود-ت6ص]

أبو زينب متشنج ويتحدث بجهل.

[@samaliadel2263]

السادة الأشاعرة والماتوردية وفضلاء الحنابلة هما أهل السنة والجماعة . والجدل مع المجسمة جدل عقيم . الليل والنهار والأرض والسماوات كلها مخلوقات الله . وآلله لا يحل فى مخلوقاته أبدا . المجسمة عقيدتهم تشبه الديانة الوثنية .

[@mhmed1194]

الأشاعرة هم أهل السنة و الجماعة ، لا تخلط القول و تجعل المجسمة أهلا للسنة .

[@بلقاسمشاغي-س7ت]

ما فهمته من كلام الأشعري المجادل العنيد أنه يرد على الله ورسوله وليس على السلفيين!!!! وكأنه يقول: كيف يا الله تقول عن نفسك في السماء على العرش، ورسولك يقول أنك تنزل!!! والعياذ بالله، فهو يريد أن يدرك كيفية ذلك، وإدراك ذلك محال

[@محمدالعربيديدي-د6ث]

حديث الاحاد لا يرد مطلقا الا اذا خالف الادلة العقلية الثابتة المؤيدة الموافقة للقرءان والسنة . وحديث "كان الله ولا شيء معه" وان كان احادا غير انه موافق للادلة العقلية فيؤخذ به . والسؤال موجه لكم ياوهابية كتاب الشرك لابن عبد الوهاب مملوء بالضعيف والموضوع والشاذ فلماذا تأخذون عقيدتكم منه؟؟؟

[@شخصياتتاريخية-ع1ت]

حوار اهل السنة والجماعة مع السلفية (المبتدعة )

[@islam8956]

خرج مذهب جديد ، فهم السلف بفهم السلفية

[@الأخلاق-ذ6ط]

الأشاعرة أهل السنة

[@Aslma8877]

نصيحه والدين النصيحه من ثمانيني ابعدوا عن الخوض في هذا تكفينا ليس كمثله شي وهنا لابد من تعطيل العقل لانه جل جلاله فوق العقل والتصور لا تدركه الأبصار. سبحانه وتعالى مشكلة الوهابيه السطحية المفرطه بفهم النصوص هدانا الله واياهم

[@waverider860]

مشعان الحنبلي: عندي سؤال ١ ٢ ٣ أبو زينب: إن قالك كذا فهو كذا و إن قال كذا فهو كذا و سمك لبن تمرهندي أبو سارا: جاوب على السؤال 😂😂 الوهابية يدعون فهماً يعرفونه و نجهله جميعاً ما هو المعنى الذي تعرفه يا اخونا الوهابي 🤔🤔🙄🙄

[@MouhamedFarhani-o7q]

ان كان تابع احمد متوهبا ف انا المقر بأني وهابي

[@kedso1268]

السلفية عندهم مشكلة بالإجابة على أي سؤال... كل شخص يتابع القناة ويكون منصف يشوف السلفية.... فقط يسألون ويسألون.... والكل يجيبهم... لكن لما حدا يوجه لهم السؤال ماذا تقصد بكذا أو يجاوب عن كل شيء في الدنيا إلا السؤال نفسه... --- الله ينزل... عندما ينزل هل يكون خارج أو داخل أو لا خارج ولا داخل أكثر من 50 دقيقة ولا يستطيع يجاوب !!!

[@kedso1268]

الأشعري: الله ينزل؟ السلفي: نعم ينزل حقيقة الأشعري: لما ينزل الله هل هو داخل العالم أم خارج العالم أم لا داخل ولا خارج السلفي: ^#$%^%$#$%#$%$#@$%#@#$%$#$%$#$#

[@Партизан-б3и]

ما اعجب صبرالمشعان مع هذ الأحمق

[@almohammadallabade243]

والله يا أخي ما أنتم يا أشاعرة إلا مشغبون على الدين و مشككون في النصوص و تبتدعون ألفاظا ما أنزل الله بها من سلطان من سبقكم من الصحابة او التابعين لهذه الأسألة التي تسألونها و الله يا أخي المسألة أهون من ذلك بكثير قال الله جل جلاله( آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه و المؤمنون ) فالواجب علينا أن نؤمن بما أخبرنا به ربنا و رسوله صلى الله عليه وسلم دون أن نجادل أو نتوهم اي شيئ في عقولنا و هذا من الإيمان بالغيب و الله المستعان.

[@OmAr_Kh21.]

حتى السلفية يناقشون ويتكلمون في النصوص كلهم مبتدعة وابن تيمية الذي ناقش الفلاسفة بفلسفتهم مبتدع

[@almohammadallabade243]

@OmAr_Kh21. اعذرني يا أخي يجب أن تتعلم و من ثم تتكلم فالكل يعلم أن السلف و ابن تيمية ما ناقشو النصوص ابتداءا و إنما ردوا على الجهمية و المعطلة و المتكلمين

[@s.m1848]

رحم الله صداك يا قحطاني جلد اراذل القوم بالسوط حتى ان عويلهم يسمع إلى زماننا هذا .. الاشاعره المعطله فرقه مبتدعه

[@فيصلالمطيري-م9ض4ع]

مشعان اجداده سلفيه لكن محنرف مخرجات الازهر الحقد

[@ahmedgrissa5077]

لم أفهم شيئا و كأنه إستعراض كلمات مبهمة !

[@smoonkmoonsmoonkmoon9837]

المناظره عقيمه لماذا؟ لان السلفيه الوهابيه لن يتقبلو اي نقاش ولن يجيبو على اي سؤال بل هي عادتهم يجيبون بأسئله عوضا عن الاجابه وفي هذه اللحظه سندخل جميعا في دوامه وحلقه مفرغه غير منتهيه.

[@AYMAN-10s]

المجسمه هم الاشاعره لانهم حينما نقول لهم لله يد و وجه كما ذكرها على نفسه في كتابه هم يعتقدون مثل يد او وجه الانسان ونحن السنه نقول لانعلم كبف شكلها وهذا شيء اكبر من ان عقولنا تستوعبها سبحانه وتعالى نذكر فقط كما ذكره الله عز وجل على نفسه دون تشبيه ودون نقص ودون تأويل ودون تكييف ودون تعطيل استوعبوا الكلام يا اشاعره والله لو أنك عربي بحق تفهم الكلام

[@Khalifa_Ahmad]

يعني أنت تؤمن أنها يد لها شكل لكنك فقط تجهل شكلها 😂 وتقول عن الأشاعرة أنهم مجسمة سبحانك هذا بهتان عظيم أهل السنة يا أخي يؤمنون باليد أنها صفة لله سبحانه و لا يتحرجون من وصف الله سبحانه بها و أن لها معنى الله سبحانه يعلمه و عقولنا قاصرة عن ادراك هذا المعنى الخاص بهذه الصفة أما المعنى الاجمالي الذي جاءت لفظة اليد فيه فنفسرها بسياق الآية فقد تكون بمعنى الكرم و الانفاق و قد تكون بمعنى الخلق و الإيجاد و القوة و الغلبة حسب السياق ولا نخوض في التفاصيل

[@AYMAN-10s]

@ لاوالله لا نعلم نهائياً ولانتصورها ولانعرفها وفوق قدرة عقولنا أن نستوعبها سبحانه ما أعظمه ولانقول لها شكل هنا نسكت نحن نذكرها كما جاءت في القرأن بدون تأويل وفلسفه البهتان الكبير أن تقولون أن أهل السنه مجسمه وأنتم لاتفهمون الكلام الذي نقوله فقد مجرد تعصب مذهبي المجسمه هم الأشاعرة الذين يتصورون أن اليد لها شكل حينما نقول كما قال الله على نفسه لذلك هم المجسمه بتصورهم أن أهل السنه مجسمه وبتصورهم أن اليد لها شكل حينما نقول لله يد وهذا بهتان عظيم على أهل السنه قاعدة أهل السنة بلاتكييف بلانقصان بلاتعطيل بلا تشبيه

[@naidjaabderraouf699]

@@AYMAN-10s كفاكم كذبا بل تثبتون المعنى وتفوضون الكيفية ،فإثبات المعنى بالمعنى الظاهر المتبادر إلى الذهن هو تجسيم عينه

[@AYMAN-10s]

@ والله أنت كذاب وكذلك مفتري وقوي عين ما أقبحك

[@علالالفاسي-م3خ]

اكبر غلط هو تصور هذا الجاهل عن العالم هو وجميع الاشاعرة فقضية العالم اكبر بدعة في علم الكلام لا دليل عليها من كتاب الله ولا سنة رسول الله ولا قول صحابي ولا تابعي ولا لغة صحيحة .

[@NitchUser-t2u]

لايوجد شئ اسمه أهل السنة والجماعة فالسلفية ليسوا من أهل السنة والجماعة. على رأسهم الوهابية الخوارج عنوان مضلل. أهل السنة والجماعة هم الاشاعرة والماتردية والمعتدلين من الحنابلة.

[@stoop5692]

لماذا السلفيه ليسو من اهل السنه ممكن دليل ولاكلام فاضي

[@NitchUser-t2u]

@stoop5692 خوارج حذر منهم رسول الله النجديين طول عمرهم خوارج اضف الى ذلك عقائدهم الوثنية فهم يطعنون في الذات الالهية ويصفونها بالتجسيم. كان ابى بكر يقول ويل لليمامة ويل لافراق له هم في فتنتهم من دجالهم الى يوم القيامة. قال رسول الله في أعراب نجد ليكنن آخرهم مع الدجال، وقد وصفهم بقرن الشيطان وامتنع عن الدعاء لهم بالبركة. وقال علي بن ابي طالب في اعراب نجد لايزال في اصلابهم مالم تحمله نسائهم بعد وليكنن آخرهم مع الدجال. وكان رسول الله يقول في ذي الخويصرة النجدي إن من ضئضئي هذا قوم بخرجون يقتلون اهل الاسلام وستركون اهل الاوثان يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية. وقال الله تعالى في اعراب نجد الاعراب اشد كفرا ونفاقا هذه الاية نزلت في قبيلتين من نجد هم قبيلة مسيلمة وقبيلة ذي الخويصرة. الاحاديث كثيرة جدا في أعراب نجد فإنهم بقية الدجال ومن جيش الخسف ومن الخوارج.

[@NitchUser-t2u]

@stoop5692 الوهابييت خوارج حذر منهم رسول الله النجديين طول عمرهم خوارج اضف الى ذلك عقائدهم الوثنية فهم يطعنون في الذات الالهية ويصفونها بالتجسيم. كان ابى بكر يقول ويل لليمامة ويل لافراق له هم في فتنتهم من دجالهم الى يوم القيامة. قال رسول الله في أعراب نجد ليكنن آخرهم مع الدجال، وقد وصفهم بقرن الشيطان وامتنع عن الدعاء لهم بالبركة. وقال علي بن ابي طالب في اعراب نجد لايزال في اصلابهم مالم تحمله نسائهم بعد وليكنن آخرهم مع الدجال. وكان رسول الله يقول في ذي الخويصرة النجدي إن من ضئضئي هذا قوم بخرجون يقتلون اهل الاسلام وستركون اهل الاوثان يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية.

[@NitchUser-t2u]

@stoop5692 الوهابية مجسمة هم أقرب لليهود والنصارى منهم للمسلمين في المعتقد

[@NitchUser-t2u]

@stoop5692 هم مجسمة. حلولية جاؤوا ببدعة تقسيم التوحيد وبدعة نواقض الاسلام العشر هم على عقيدة بن كرام ومقاتل بن سليمان وعلى فقه الجبر والارجاء. المهم جمعوا كل البلاوي لي عند النصارى واليهود والهندوس والبسوها عباءة الاسلام

[@فيصلالمطيري-م9ض4ع]

الرسول قال لجاريه مؤمنه يامشعان الخبيث

[@مواطنفيبلدي]

الشيخ مشعان الحنبلي شوكة في حلوق الحشوية

[@ahmadmohamad7517]

ثرثرة بدون فائده

[@amrbnsaeed]

من هذا العالم السلفي

[@OmAr_Kh21.]

صفة العلو صفة فعلية 😂😂😂😂😂 اول مرة اسمعها