حوار البحار الأشعري ( وأبو آدم الوهابي المراوغ العاجز عن الرد ) فإن ربه بينه وبين قبلته

[@عبدالغني-ج5غ]

جزاكم الله خيرا لا يريد ان يعترف انه اول الحديث 😂😂😂😂

[@abuasim7895]

الله اكبر لا يستطيع الوهابي أن يجيب والله افحم

[@cursorylights]

الأشعري كذاب ومدلس (( دلس في الحديث )) فالحديث المذكور مروي بصيغة الشك من الراوي فهذه اللفظة التي في الرواية (ربه بينه وبين القبلة) جاءت مشكوك فيها، ففي الرواية (فَإِنَّهُ يُنَاجِي رَبَّهُ، أَوْ إِنَّ رَبَّهُ ‌بَيْنَهُ ‌وَبَيْنَ ‌القِبْلَةِ) فلم يتبيَّن راويها -وهو حميد- أي الكلام قاله رسول الله ﷺ، وقد صرح هو بذلك، ففي تاريخ ابن شبَّة (ج1ص22): حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو قَالَ: حَدَّثَنَا زَائِدَةُ، عَنْ حُمَيْدٍ، (الحديث) قَالَ حُمَيْدٌ: - (لَا أَدْرِي أَيَّهَا قَالَ) وهذه العلة تقدح بالاحتجاج بها، فضلا عن رد القرآن والسنة لأجلها. وقد روى الحديث غير حميد وصرح بصيغة القطع فقد روى أحمد ابن حنبل هذه الرواية في مسنده برقم (١٣٠٦٦) قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا حُمَيْدٌ،عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، مرفوعا، وفيه: (فَإِنَّمَا يُنَاجِي رَبَّه فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْقِبْلَةِ) فلا حجة للأشعري فيها

[@abdullohusman6573]

islamqa.info/ar/answers/225031/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%B9-%D8%A8%D9%8A%D9%86-%D9%83%D9%88%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-%D8%AA%D8%B9%D8%A7%D9%84%D9%89-%D9%85%D8%B3%D8%AA%D9%88%D9%8A%D8%A7-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%B4-%D9%88%D8%A7%D9%86%D9%87-%D9%82%D8%A8%D9%84-%D9%88%D8%AC%D9%87-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B5%D9%84%D9%8A

[@mohusma9375]

جزاكم الله خيرا

[@Embarekbelkacem]

الخلاصة لا يمكن فهم الحديث على ظاهره لابد من التأوبل ،و الا وفق ظاهر الحديث الحلول و العياذ بالله ،الله لا يحل في مخلوقاته

[@أحمدمحمد-ض7ح4ظ]

وفقكم الله تعالى لكل ما يحب ويرضى

[@husamshami1]

شكراً أيها البحار الأشعري ، كنت هادئاً وثابتاً وراسخاً ومقنعاً ومحقاً ، كالبحر في قوته وهدوئه ، وكنت خير مثال على صدق وحجية وقوة ورسوخ العقيدة الأشعرية عقيدة أهل السنة والجماعة ، أما أبو آدم فظهر للعيان أنه رجل سطحي المنهج ، بسيط التفكير ، ليس له أي عمق ولا علم ، لا يجيد إلا الهروب والتفلت ، كالسمكة التي أمسكها الصياد فباتت تتأرجح في كل جهة وتستعين بسطحها الأملس للهروب من صيادها. أتمنى للشيخ البحار الأشعري دوام التوفيق في الدعوة إلى الله في ترسيخ عقيدة الأمة ، ووالله إنك على ثغر من ثغور الاسلام ، فإن هؤلاء الشباب الذين يهاجمون الأشعرية ما هم إلا مساكين ، قد شحذت نفوسهم ، وغلفت عقولهم بمجموعة شعارات حفظوها من كثرة الترداد. ولكن إن أراد الله بهم خيراً وكانوا مخلصين جادين في الوصول إلى الحق والحقيقة فإن الله سوف يوصلهم. مرة أخرى أعبر عن شكري وامتناني لهذه النقاشات العلمية الثرة المثمرة ، وأشكر موقع أهل السنة والجماعة ، وأتمنى لهم مزيداً من التوفيق والنجاح في خدمة دين الله عز وجل. أثابكم الله وجزاكم كل خير على حسن صنيعكم ، وإن شاء الله سيكتب ذلك في سجل أعمالكم يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم.

[@hamidzayed2008]

من غرائب وعجائب الزمن كان المسلم الماتوريدي والاشعري يناظر الروافض والمعتزلة والجهمية وجميع الفرق الضالة المنحرفة...والآن يتناظر المسلم الأشعري والماتوريدي مع وهابي تلموذي..

[@Муслим-е6п7я]

مسكين هذا ابن ادم 😂😂😂😂

[@cursorylights]

الأشعري كذاب ومدلس (( دلس في الحديث )) فالحديث المذكور مروي بصيغة الشك من الراوي فهذه اللفظة التي في الرواية (ربه بينه وبين القبلة) جاءت مشكوك فيها، ففي الرواية (فَإِنَّهُ يُنَاجِي رَبَّهُ، أَوْ إِنَّ رَبَّهُ ‌بَيْنَهُ ‌وَبَيْنَ ‌القِبْلَةِ) فلم يتبيَّن راويها -وهو حميد- أي الكلام قاله رسول الله ﷺ، وقد صرح هو بذلك، ففي تاريخ ابن شبَّة (ج1ص22): حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو قَالَ: حَدَّثَنَا زَائِدَةُ، عَنْ حُمَيْدٍ، (الحديث) قَالَ حُمَيْدٌ: - (لَا أَدْرِي أَيَّهَا قَالَ) وهذه العلة تقدح بالاحتجاج بها، فضلا عن رد القرآن والسنة لأجلها. وقد روى الحديث غير حميد وصرح بصيغة القطع فقد روى أحمد ابن حنبل هذه الرواية في مسنده برقم (١٣٠٦٦) قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا حُمَيْدٌ،عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، مرفوعا، وفيه: (فَإِنَّمَا يُنَاجِي رَبَّه فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْقِبْلَةِ) فلا حجة للأشعري فيها

[@Муслим-е6п7я]

فلماذا انت تشك في الرواية التي لا تروق لك ولا تشك في الاخري ؟😂😂😂 هذا اولا وثانيا لماذا اولت الحديث ولم تتركه علي ظاهره من ان الله قبل وجهه اذا بصق ؟​@@cursorylights

[@Муслим-е6п7я]

​@@cursorylightsكل الوهابية يستدلون بحديث الجارية برواية اين الله مع وجود رواية اصح منه (اتشهدين ) تشهيا وهنا يستدلون برواية تشهيا 😂😂😂 وهذا هو علامة الوهابي

[@samybagoth8790]

لله درك شيخ البحار

[@cursorylights]

الأشعري كذاب ومدلس (( دلس في الحديث )) فالحديث المذكور مروي بصيغة الشك من الراوي فهذه اللفظة التي في الرواية (ربه بينه وبين القبلة) جاءت مشكوك فيها، ففي الرواية (فَإِنَّهُ يُنَاجِي رَبَّهُ، أَوْ إِنَّ رَبَّهُ ‌بَيْنَهُ ‌وَبَيْنَ ‌القِبْلَةِ) فلم يتبيَّن راويها -وهو حميد- أي الكلام قاله رسول الله ﷺ، وقد صرح هو بذلك، ففي تاريخ ابن شبَّة (ج1ص22): حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو قَالَ: حَدَّثَنَا زَائِدَةُ، عَنْ حُمَيْدٍ، (الحديث) قَالَ حُمَيْدٌ: - (لَا أَدْرِي أَيَّهَا قَالَ) وهذه العلة تقدح بالاحتجاج بها، فضلا عن رد القرآن والسنة لأجلها. وقد روى الحديث غير حميد وصرح بصيغة القطع فقد روى أحمد ابن حنبل هذه الرواية في مسنده برقم (١٣٠٦٦) قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا حُمَيْدٌ،عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، مرفوعا، وفيه: (فَإِنَّمَا يُنَاجِي رَبَّه فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْقِبْلَةِ) فلا حجة للأشعري فيها

[@Муслим-е6п7я]

​@@cursorylightsصاحب العقل السليم يحكم بنفسه من المدلس وليس الوهابي الذي جعل من العقل حمارا يركب 😂😂😂

[@أبوعبدالله-م6ن1ب]

السلفي تورط وأدرك أنه إذا صرف حديث البخاري عن ظاهر معناه فقد وقع في التأويل وهدم مذهبه الظاهري، فبدأ بعد ذلك بالمراوغة

[@noureddinegolea217]

بوركتم

[@cursorylights]

الأشعري كذاب ومدلس (( دلس في الحديث )) فالحديث المذكور مروي بصيغة الشك من الراوي فهذه اللفظة التي في الرواية (ربه بينه وبين القبلة) جاءت مشكوك فيها، ففي الرواية (فَإِنَّهُ يُنَاجِي رَبَّهُ، أَوْ إِنَّ رَبَّهُ ‌بَيْنَهُ ‌وَبَيْنَ ‌القِبْلَةِ) فلم يتبيَّن راويها -وهو حميد- أي الكلام قاله رسول الله ﷺ، وقد صرح هو بذلك، ففي تاريخ ابن شبَّة (ج1ص22): حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو قَالَ: حَدَّثَنَا زَائِدَةُ، عَنْ حُمَيْدٍ، (الحديث) قَالَ حُمَيْدٌ: - (لَا أَدْرِي أَيَّهَا قَالَ) وهذه العلة تقدح بالاحتجاج بها، فضلا عن رد القرآن والسنة لأجلها. وقد روى الحديث غير حميد وصرح بصيغة القطع فقد روى أحمد ابن حنبل هذه الرواية في مسنده برقم (١٣٠٦٦) قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا حُمَيْدٌ،عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، مرفوعا، وفيه: (فَإِنَّمَا يُنَاجِي رَبَّه فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْقِبْلَةِ) فلا حجة للأشعري فيها

[@Муслим-е6п7я]

​@@cursorylightsالتدليس هو سمة الةهابية بدا من ابن تيمية وختاما الي مثل ابن ادم الذي عقله حمار 🫏

[@samhoucine3927]

لست أدري هل أبكي أم أضحك علي تناقضات الوهابية

[@cursorylights]

الأشعري كذاب ومدلس (( دلس في الحديث )) فالحديث المذكور مروي بصيغة الشك من الراوي فهذه اللفظة التي في الرواية (ربه بينه وبين القبلة) جاءت مشكوك فيها، ففي الرواية (فَإِنَّهُ يُنَاجِي رَبَّهُ، أَوْ إِنَّ رَبَّهُ ‌بَيْنَهُ ‌وَبَيْنَ ‌القِبْلَةِ) فلم يتبيَّن راويها -وهو حميد- أي الكلام قاله رسول الله ﷺ، وقد صرح هو بذلك، ففي تاريخ ابن شبَّة (ج1ص22): حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو قَالَ: حَدَّثَنَا زَائِدَةُ، عَنْ حُمَيْدٍ، (الحديث) قَالَ حُمَيْدٌ: - (لَا أَدْرِي أَيَّهَا قَالَ) وهذه العلة تقدح بالاحتجاج بها، فضلا عن رد القرآن والسنة لأجلها. وقد روى الحديث غير حميد وصرح بصيغة القطع فقد روى أحمد ابن حنبل هذه الرواية في مسنده برقم (١٣٠٦٦) قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا حُمَيْدٌ،عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، مرفوعا، وفيه: (فَإِنَّمَا يُنَاجِي رَبَّه فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْقِبْلَةِ) فلا حجة للأشعري فيها

[@اللهأكبر-ت4ظ4ف]

هذا ابو ادم ما يريد يتوب من معتقده ...كل مره البحار يفحمه😂😂😂😂😂😂😂 ...سبحان الله هذا ابو ادم يفر من الإجابة مثل النصارى وهو في قرارة نفسه يعلم انه على باطل ولا زال يدافع عن هذا المعتقد باللف والدوران

[@ayseyasar440]

اين الهروب؟ الوهابية عندهم خلل في العقل.حتى لا يفهمون مما يسمعونه.هنا رأينا فقط عباوة اعتقلت الوهابية لا اكثر ولا اقل.انتم ابها الوهابي تحسبون انكم على طريق الحق مخلال شتائمك و سخريتكم و أيضاً كلن من الناس يأخذ و يورد الا صاحب هاذا القبر و من هو صاحب القبر نعم نعم هو فقط ابن تيمية🤣🤣🤣شيخكم الخصري و الوحيد الذي لا شريك له وحده لا شريك له.و طبعاً معع قرن الشيطان عبد الوهاب🤭😂😂

[@cursorylights]

الأشعري كذاب ومدلس (( دلس في الحديث )) فالحديث المذكور مروي بصيغة الشك من الراوي فهذه اللفظة التي في الرواية (ربه بينه وبين القبلة) جاءت مشكوك فيها، ففي الرواية (فَإِنَّهُ يُنَاجِي رَبَّهُ، أَوْ إِنَّ رَبَّهُ ‌بَيْنَهُ ‌وَبَيْنَ ‌القِبْلَةِ) فلم يتبيَّن راويها -وهو حميد- أي الكلام قاله رسول الله ﷺ، وقد صرح هو بذلك، ففي تاريخ ابن شبَّة (ج1ص22): حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو قَالَ: حَدَّثَنَا زَائِدَةُ، عَنْ حُمَيْدٍ، (الحديث) قَالَ حُمَيْدٌ: - (لَا أَدْرِي أَيَّهَا قَالَ) وهذه العلة تقدح بالاحتجاج بها، فضلا عن رد القرآن والسنة لأجلها. وقد روى الحديث غير حميد وصرح بصيغة القطع فقد روى أحمد ابن حنبل هذه الرواية في مسنده برقم (١٣٠٦٦) قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا حُمَيْدٌ،عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، مرفوعا، وفيه: (فَإِنَّمَا يُنَاجِي رَبَّه فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْقِبْلَةِ) فلا حجة للأشعري فيها

[@---oq2eq]

نسأل الله السلامة والعافية من الجهل والجهلة من الوهابية الذين يريدون ان يكون دين الله حكرن على فهمهم

[@cursorylights]

الأشعري كذاب ومدلس (( دلس في الحديث )) فالحديث المذكور مروي بصيغة الشك من الراوي فهذه اللفظة التي في الرواية (ربه بينه وبين القبلة) جاءت مشكوك فيها، ففي الرواية (فَإِنَّهُ يُنَاجِي رَبَّهُ، أَوْ إِنَّ رَبَّهُ ‌بَيْنَهُ ‌وَبَيْنَ ‌القِبْلَةِ) فلم يتبيَّن راويها -وهو حميد- أي الكلام قاله رسول الله ﷺ، وقد صرح هو بذلك، ففي تاريخ ابن شبَّة (ج1ص22): حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو قَالَ: حَدَّثَنَا زَائِدَةُ، عَنْ حُمَيْدٍ، (الحديث) قَالَ حُمَيْدٌ: - (لَا أَدْرِي أَيَّهَا قَالَ) وهذه العلة تقدح بالاحتجاج بها، فضلا عن رد القرآن والسنة لأجلها. وقد روى الحديث غير حميد وصرح بصيغة القطع فقد روى أحمد ابن حنبل هذه الرواية في مسنده برقم (١٣٠٦٦) قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا حُمَيْدٌ،عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، مرفوعا، وفيه: (فَإِنَّمَا يُنَاجِي رَبَّه فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْقِبْلَةِ) فلا حجة للأشعري فيها

[@ashrafamr1991]

الله الله سبحان الله المعتقد السني الاشعري معتقد الامة جمعاء قادر على سحق اي مذهب بدعي بكل سهولة والحمدلله

[@AbuQahat96]

ياخي عدم فهم الوهابية مستفز و يرفع الضغط.

[@Embarekbelkacem]

واضح ان الوهابي لن يستطع ان يناقش الاشعري ،

[@mukhtarat-m]

وكيع، عن عمر بن ذر، قال: قال أبي: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله عند لسان كل قائل , فلينظر عبد ماذا يقول. المصنف - ابن أبي شيبة

[@cursorylights]

الأشعري كذاب ومدلس (( دلس في الحديث )) فالحديث المذكور مروي بصيغة الشك من الراوي فهذه اللفظة التي في الرواية (ربه بينه وبين القبلة) جاءت مشكوك فيها، ففي الرواية (فَإِنَّهُ يُنَاجِي رَبَّهُ، أَوْ إِنَّ رَبَّهُ ‌بَيْنَهُ ‌وَبَيْنَ ‌القِبْلَةِ) فلم يتبيَّن راويها -وهو حميد- أي الكلام قاله رسول الله ﷺ، وقد صرح هو بذلك، ففي تاريخ ابن شبَّة (ج1ص22): حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو قَالَ: حَدَّثَنَا زَائِدَةُ، عَنْ حُمَيْدٍ، (الحديث) قَالَ حُمَيْدٌ: - (لَا أَدْرِي أَيَّهَا قَالَ) وهذه العلة تقدح بالاحتجاج بها، فضلا عن رد القرآن والسنة لأجلها. وقد روى الحديث غير حميد وصرح بصيغة القطع فقد روى أحمد ابن حنبل هذه الرواية في مسنده برقم (١٣٠٦٦) قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا حُمَيْدٌ،عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، مرفوعا، وفيه: (فَإِنَّمَا يُنَاجِي رَبَّه فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْقِبْلَةِ) فلا حجة للأشعري فيها

[@الرياضياتالعظيمة-ز6ك]

ابو ادم انتهى بالقاضية . متكبر بدل التوقف عن العبث و مناقشة الأحاديث دون علم .

[@adelyacoub5988]

قال الله. وَلِلَّهِ ٱلۡمَشۡرِقُ وَٱلۡمَغۡرِبُۚ فَأَیۡنَمَا تُوَلُّوا۟ فَثَمَّ وَجۡهُ ٱللَّهِۚ إِنَّ ٱللَّهَ وَ ٰ⁠سِعٌ عَلِیمࣱ صدق الله العظيم. `لا أدري لم تاخذون بالحديث ألذي هو ظني الثبوت وتتركون كتاب الله ألذي هو قطعي الثبوت . ألم تقرأ قول الله. وَكَذَ ٰ⁠لِكَ جَعَلۡنَا لِكُلِّ نَبِیٍّ عَدُوࣰّا شَیَـٰطِینَ ٱلۡإِنسِ وَٱلۡجِنِّ یُوحِی بَعۡضُهُمۡ إِلَىٰ بَعۡضࣲ زُخۡرُفَ ٱلۡقَوۡلِ غُرُورࣰاۚ وَلَوۡ شَاۤءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُۖ فَذَرۡهُمۡ وَمَا یَفۡتَرُونَ وَلِتَصۡغَىٰۤ إِلَیۡهِ أَفۡـِٔدَةُ ٱلَّذِینَ لَا یُؤۡمِنُونَ بِٱلۡـَٔاخِرَةِ وَلِیَرۡضَوۡهُ وَلِیَقۡتَرِفُوا۟ مَا هُم مُّقۡتَرِفُونَ أَفَغَیۡرَ ٱللَّهِ أَبۡتَغِی حَكَمࣰا وَهُوَ ٱلَّذِیۤ أَنزَلَ إِلَیۡكُمُ ٱلۡكِتَـٰبَ مُفَصَّلࣰاۚ وَٱلَّذِینَ ءَاتَیۡنَـٰهُمُ ٱلۡكِتَـٰبَ یَعۡلَمُونَ أَنَّهُۥ مُنَزَّلࣱ مِّن رَّبِّكَ بِٱلۡحَقِّۖ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ ٱلۡمُمۡتَرِینَ . صدق الله العظيم. لو سألنا أي مسلم يتبع الأحاديث التي ما أنزل الله بها من سلطان ما هو تأويل الايت السابقة فلن يستطيعون لأنه جعل الشياطين من بعض الصحابة مثلهم كمثل من هو مؤمن بالله ويرجوا لقاء ربه

[@footballchannel8908]

تركتم كل هموم الامة وتمسكتم بالفتن فجعلتم بأسكم بينكم ولا حول ولاقوة إلا بالله اتقو الله

[@HassanHassan-oo7ge]

مستوى الوهابي جد هزيل

[@ryugalaw]

سيدي البحار لا تسمحوا لهذا خليل بالتدخل بينكم فهو لديه هوى مشائي

[@Al-Azdi]

خليل مـ,ـرىْْـ,ـد عن الإسلام أصلاً، وقبلها كان حدادي متشدد

[@mohammadgh1888]

كان السلفي حقيقة في مأزق ونجيب كالتالي نحن نقبل التأويل الذي قام عليه الدليل وكم من اية وحديث يتعلق في الصفات عندنا تم تأويله بدليل وقرائن فجوابكم جوابنا في هذا الحديث. ثانيا: ولو قلنا ان ظاهره يقتضي حقيقة ان الله بين العبد وبين قبلته فهذا محمول ع القرب فالله يقرب من عبده كيف شاء حال مناجاته في الصلاة👈(واذا سالك عبادي عني فإني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان) فهو القريب في علوه والعالي في دنوه. الوجه الثالث: المحكم عندنا ان الله فوق عرشه في السماء بذاته بأيات مستفيضة واحاديث كثيرة واخبار عن السلف صحيحة فيحمل هذا الحديث ع المحكم ويتم تأويله ليتناسب مع المحكم الكثير الواضح. فالسياق سياق حديث عن النخامة وان لا يبزق العبد باتجاه الكعبة وليس الحديث يتعلق بالحديث عن وجود ذات الله ولم يفهم ذلك البخاري صاحب الحديث وغيره من الائمة والا لاورده في ابواب العقيدة أو تحت سياق الحديث عن الاستواء أو في كتابه خلق افعال العباد وما شابه ذلك. الوجه الرابع اللفظ(ان ربه بينه وبين القبله) خرج مخرج التعظيم والترهيب من ان يبزق العبد باتجاه القبلة مما يعني انه لا يقصد حقيقة انه كذلك وانما يريد ان العبد يستحضر في قلبه ذلك فلا يبصق كما يقول احدنا (اجعل الله بين عينيك) لا يقصد اجعل ذات الله فوق انفك بين عينيك!!!! وانما قصد ان يراعي ان الله يراه وينظر اليه فكذلك (ان ربه بينه وبين قبلته) ان يراعي ان الله امامه فلا يبصق اتجاه الكعبة ويؤذي المسلمين في المسجد. والله جل وعلا اعلى واعلم جندي العقيدة ✍️

[@rezettonero6484]

ولماذا اولت هذا الحديث ولم تستخدم التأويل في الاحاديث والآيات الاخرى ؟ 😂 انتم تقولون على الظاهر أخي وانت خالفت الظاهر زي امامك ابن تيمية عندما فسر آية ﴿وَلِلَّهِ المَشرِقُ وَالمَغرِبُ فَأَينَما تُوَلّوا فَثَمَّ وَجهُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ وٰسِعٌ عَليمٌ﴾ [البقرة: 115 - 115] فأنت ماسويت شي جديد ياجندي العقيدة ، نفس الشي اللي انت تشوفه متشابه وترده الى المحكم نرده الى المحكم 😂 . لاتنسى انكم تقولون لايوجد متشابه في القرآن اصلاً ومفهومه غير.

[@rezettonero6484]

ممكن تعطينا الآيات المحكمة ان الله ( في ) السماء على عرشه ( بذاته ) ، حتى نعلم ماهو المعيار الذي تستخدمه في معرفة المحكم والمتشابه في القرآن

[@mohammadgh1888]

@@rezettonero6484 يبدو انك لا تعرف شيء عن مذهبنا من قال من علمائي لا يوجد متشابه؟ ...ثم ارجع البصر كرتين سينقلب إليك البصر خاسئا وانت حسير يا صاحبي. لا يفلح الكاذبون.

[@mohammadgh1888]

@@rezettonero6484 لو شعرت انك طالب حق ومؤدب في الطرح لناقشتك ولكن لم اجد هذا فلا داعي.

[@rezettonero6484]

@@mohammadgh1888 اليس تقسيمكم للمتشابه والمحكم ينقسم الى ثلاثة ؟ وأن اصلا المتشابه امر نسبي من شخص الى شخص ، الا الروح واشراط الساعة وغيرها ، وان الصفات محكمه ومعروفة معناها ؟ اذا هذا ليس مذهبكم الذي ينص ان آيات الصفات محكمة ومعروفه معناها ، فأخبرني لأنني انا كا عامي مسكين جاهل فهمت من الحديث بالأخذ بالظاهر بأن الله امامي عندما استقبل القبلة ، لماذا جمعت النصوص وخالفت ظاهر الحديث والآية التي ذكرتها لك ؟ ، عموما ( لاتناقشني ولكن فكر فيها ) ، كيف تقولون آيات الصفات محكمة وتتخبطون عندما نأخذ الزاما لكم بآيات تدل على الحلول ؟

[@rin_26a1]

جاهل يدعي محاورة جاهل وكانه علم ظلمات بعضوها فوق بعض .....

[@islam-gate-me]

الأشعري مدلس اللفظ مختلف فيه على حميد أصلا كونه : فانما يناجى ريه او فان ربه بينه وبين قبلته وحديث قتادة أصح حَدَّثَنَا آدَمُ ، قَالَ : حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، قَالَ : حَدَّثَنَا قَتَادَةُ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ ، قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنَّ الْمُؤْمِنَ إِذَا كَانَ فِي الصَّلَاةِ فَإِنَّمَا يُنَاجِي رَبَّهُ ، فَلَا يَبْزُقَنَّ بَيْنَ يَدَيْهِ وَلَا عَنْ يَمِينِهِ ، وَلَكِنْ عَنْ يَسَارِهِ أَوْ تَحْتَ قَدَمِهِ "

[@Alba77ar.114]

بل أنت المدلس.. تفضل مصححكم الألباني القائل في صحيح الجامع 1537 أن أحدَكم إذا قام في صلاتِه فإنه يُناجي ربَّه، 👈👈👈وإنَّ ربَّه بينَه وبين القبلةِ، فلا يبزُقنَّ أحدُكم قِبَلَ قبلتِه، و لكن عن يسارِه أو تحتَ قدمِه الراوي : أنس بن مالك . خلاصة حكم المحدث :👈 صحيح

[@islam-gate-me]

الحديث صحيح في المجمل وفي ألفاظه اختلاف ومجموع الروايات يجعل هذه الزيادة خطأ انت جاهل أصلا لا تفهم في نقل ولا عقل

[@islam-gate-me]

@ لما تتعلم علوم النقل اقعد اتكلم وناظر متبقاش جاهل بطريقة اثبات الوحي وتقعد تنظر على الغلابة

[@islam-gate-me]

@@Alba77ar.114 الحديث صحيح في المجمل وفي ألفاظه اختلاف ومجموع الروايات يجعل هذه الزيادة خطأ انت جاهل أصلا لا تفهم في نقل ولا عقل

[@islam-gate-me]

@@Alba77ar.114 فَإِنَّهُ يُنَاجِي رَبَّهُ (((((أَوْ )))) إِنَّ رَبَّهُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْقِبْلَةِ ،