學佛答疑 -- 一花一世界，一葉一如來

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美佛寺性仁法師 Meifotemple

Күн бұрын

『一花一世界，一葉一如來』，這是大乘的一種境界。禪宗又有所謂『青青翠竹盡是法身，郁郁黃花無非般若』。即是指我們所見的一切，都是諸佛如來的法身。
2016.08.26 於洛杉磯美佛寺

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@AmericanBuddhistFellowship 8 жыл бұрын

問：師父，那個『一花一世界，一葉一如來』，那是指甚麼？答：『一花一世界，一葉一如來』。這個指的是大乘裡面講的一種境界。你看禪宗裡面講，『青青翠竹盡是法身，郁郁黃花無非般若』。就是說我們所見的，一切的一切，都是諸佛如來的法身。我們知道諸佛如來有法身、報身，還有化身。法身是遍一切處，無所不在。這個桌子，是諸佛如來的法身。包括我們所見的，日月星辰，山河大地，那些鳥、樹，所有的一切一切，都是法身的顯現。所以你看這裡講『一花一世界』，在一個花裡面，顯現一個世界。一個整個世界，在一個花當中。這說明，就是『芥子納須彌，須彌納芥子』。就是說一個很小的東西，但是它可以影響整個地球。一個很大的東西，它如果從縮小的角度來說，它可以縮成很小很小的東西。這個道理，大家，就是說這個大乘思想的道理，它是非常圓融。有時候我們是想不通。一花怎麼是一個世界呢？一葉怎麼會是一個如來呢？因為當你悟到法身遍一切處的時候，法身無所不在的時候，那你看到的所有的一切都是如來。就像當我們成佛了之後，我們看到所有的一切眾生，那不僅僅是凡夫眾生，所有的一切眾生都是諸佛，都是大菩薩。而我們現在的心量那麼小，我們的煩惱那麼多。所以我們看到那麼多凡夫眾生，都是業障生死的凡夫眾生。我們看到的都是仇人，看到的都是冤親債主。所以這裡的『一花一世界，一葉一如來』，就是它表達的是一種，就是開悟成佛之後的一種境界。當然這種境界，我們作為凡夫眾生，我們是無法體會。因為我們還沒有到達成佛的境界。我們也不知道開悟是甚麼樣子。但是我可以舉一個簡單的例子，對吧。據說在南美洲，上次，我覺得，就是說那個陳會長他舉的這麼一個，那個例子。那個Jacky應該聽過，對吧。他說有這麼一個『蝴蝶效應』。甚麼叫『蝴蝶效應』呢？就是說蝴蝶，牠用牠的翅膀。就是說南美洲有一種蝴蝶。這個蝴蝶，牠的翅膀一飛一動的時候，它就會造成一種龍捲風。你看這個就是說，從小的東西它可以影響大的。大的東西又反過來影響小的。這個就是大乘佛法裡面講的，就是說，芥子，很小的東西，它可以包容整個虛空。虛空那麼大，但是它可以包含（於）芥子這麼小的東西（裡面）。所以呢，你看虛空跟芥子，它其實就是本身就是一個東西。只是我們凡夫眾生，由於我們的執著，由於我們的分別，由於我們的肉眼，我們把它看成一個不同的東西。然後產生種種的邪知邪見。然後最後造成分別。但是你如果站在成佛的角度來說，站在法身遍一切處的角度來說。那這個宇宙所有的一切一切，山河大地，日月星辰。乃至我們看到的一花一葉，一樹一草。所有的，都是諸佛如來的法身。所以這個，這個講起來就是說比較玄。但是這個道理，我相信大家都可以體悟得到。這個是大乘佛教裡面，就是講，就是成佛之後的一種境界。那種量周沙界，心包太虛的那麼一種境界。就是當你成佛之後，你的心大得不得了，對吧。乃至整個虛空遍法界，所有的一切一切，都站在你的心裡面。但是我們凡夫眾生，之所以為凡夫眾生，那是因為我們的心量太小，我們心裡面裝不下太多的東西。更不用說整個世界，對吧。有時候我們心裡小得都不能容納一個人。有些人跟我們一點關係都沒有的，但是我們有時候就看著不順眼。想置他而於死地。想除了他。所以這個是我們凡夫眾生的一種心量很小的一種體現。不知道我有沒有解釋清楚。（要慢慢消化）對，很多東西你要慢慢去體悟。有些東西，對吧，你沒有必要，就是說馬上你就要給它弄清楚。你如果給它弄清楚了，有些東西它不見得是佛法。真正的佛法，就是說靠你去證悟，去體悟，去修行。你在修行的過程當中，你有一天跑過來。『哇師父，我現在知道了，原來你所說的「一花一世界，一葉一如來」，原來是那麼一種境界啊。我突然間在做功課的時候，哇我一下覺悟了。我知道這樣的道理了』。那我跟你說，那這個道理，你通過你的修行，所證悟的，這個才是你真正的瞭解。你如果通過語言文字，那這個充其量只是一種文字的般若。它不是一種實相的般若。文字的般若，你還要通過觀照，通過如理的思維。然後才能夠，最後轉成一種實相的般若。你看佛法裡面講智慧，有三種智慧。一個是文字般若，第二種是觀照般若，第三種是實相般若。實相的智慧怎麼產生？它是靠你，通過修行，體悟之後，悟出來的。所以現在有些同修，對一些概念性的東西，有些不瞭解。那沒有關係。但是總有一天，隨著你對經教的理解，隨著你修行的進一步提高，你會突然間豁然開朗。哇，原來師父講的原來是這麼一個意思。我現在總算明白了。所以這個明白，是通過理入，就是說你通過對道理的那種契入，對佛法那種深刻的那種修行的證悟，所得出來的。那你的修行的結果，這個才是，就是說我們修行要的東西。真正從文字上，你給它搞清楚了，那充其量，那我們在玩一些文字上的東西。這個跟大學裡面的教授，沒有差多少。你看大學裡面的教授，他們解釋的東西，有時候，對吧。他們就是往往在文字上下功夫。他們從來不會去修行，按照文字上的內容去觀想，去修行。但是我們作為一個學佛人，我們最重要的是，我們叫『依文起觀』。我們依照佛陀所說的文字，然後去如理思維，然後去諦觀，去觀照。然後最後得到你的答案。這個就是佛法裡面講的證悟。因為你通過修行，所得到的那種體證。這個是，就是說真正的覺悟。阿彌陀佛！