اين الله ؟؟؟ اسمع رأي الاباضية (اهل الحق والاستقامه)

Рет қаралды 33,043

Sr alkhatir

11 жыл бұрын

Пікірлер: 481

@user-qh1wd8cn2i Жыл бұрын

حقيقه من يستمع لكلام الشيخ بدون تعصب لأي فئه راح يجد كلام مقبولا عنده.

@lupindz4842 2 ай бұрын

الاباضية خوارج

@machahirdz 4 жыл бұрын

للعلم مع اني لست من مذهبهم لكن جوابه مقنع لحد كبير وفيهم قمة اخلاق وتربية ماشاء الله

@user-ki5jn7xe8e 3 жыл бұрын

شهادة تاريخية في عدل الإباضية ومن مخالفيهم👇 kzbin.info/www/bejne/houUgoGJnNWUd68التعايش والتسامح في الدولة الرستمية الإباضية ومساعدتهم للمسلمين السنة kzbin.info/www/bejne/a6jTkJ2GbtKCmZIشيخ إباضي يدعو للألفة بين كل المذاهب الإسلامية ويحكي قصة عجيبة لمفتي الإباضية وسعيه في مصلحة المسلمين من إخواننا السنة kzbin.info/www/bejne/hZqvfWmpn7Njl8Uالفكر الإباضي الناصع kzbin.info/www/bejne/pquciYGqYt9-i5Yشيخ منصف ينصف الإباضية kzbin.info/www/bejne/Z6a6qKmipdVlgLMلمن أراد معرفة المزيد عن إخوانه الإباضية baseera.net/ وهذا باليوتيوب أيضا👇 kzbin.info

@Al-MALEKALAZDI 3 жыл бұрын

@@user-ki5jn7xe8e kzbin.info/www/bejne/rpbPiomvjceEobc

@user-ki5jn7xe8e 3 жыл бұрын

بارك الله فيك أخي الكريم وجزيت خيرا ونفع الله ونحن الإباضية مسلمون أولا إباضيون ثانيا وكل المسلمين من كل المذاهب الإسلامية إخوان لنا مهما اختلفنا معهم وفي ذلك يقول الشيخ نور الدين السالمي حيث قال ونحن لا نطالب العبادا بغير شهادتيهم اعتقادا ومن أتى بالجملتين قلنا إخواننا وبالحقوق قمنا فمن قال لا إله إلا الله محمد رسول الله فهو أخ لنا من أي مذهب كان ولو كانوا مخالفين لنا ❤️🌹🌹❤️ لمن أراد معرفة المزيد عن إخوانه الإباضية baseera.net/ وهذا باليوتيوب أيضا👇 kzbin.info الإباضية لمن لا يعرفهم الشيخ مسعود المقبالي kzbin.info/www/bejne/a2ivpneunLl4aJY شهادة تاريخية في عدل الإباضية ومن مخالفيهم👇 kzbin.info/www/bejne/houUgoGJnNWUd68

@user-ki5jn7xe8e 3 жыл бұрын

قول بعض علماء إخواننا أهل السنة والجماعة في الإباضية ♥️❤️♥️👇 1 ـ العلامة الجليل عز الدين التنوخي : مقدمة (خلاصة الوسائل في ترتيب المسائل ) ص ح ، ط1 المطبعة العمومية بدمشق . عضو المجمع العلمي بدمشق سابقاً ، الذي سجل بيراعه المنصف صفحات مشرقة بفضائل أهل الاستقامة ، حتى قال في متهميهم بالزيغ : ( كل من يتهم الإباضي بالزيغ والضلال فهو ممن فرَّقوا دينهم وكانوا شيعاً ، ومن الظالمين الجهَّال ) . 2 ـ العلاّمة الكبير السيد عبد الحافظ عبد ربّه : - الاباضية مذهب وسلوك ،ط1 القاهرة 18/11/85 ص 22/23 من علماء الأزهر الشريف ، جاء في كلامه عن الإباضية : ( لقد استنبطوا مذهبهم من القرآن الكريم ، واقتبسوه من السنة المطهرة ، وسلكوا في مسيرتهم إلى عبادة الله نفس الطريق التي سلكها الصحابة ، وارتضاها الإجماع ، وحرصوا كل الحرص على أن تكون خطواتهم على ذات الدرب ، وفي نفس الطريق ، وفوق " إفريز " الشارع ، ومع السبيل التي قطعها الرسول صلوات الله وسلامه عليه في مشواره الطويل وشوطه البعيد جيئة وذهابا ، على مدى مسيرته المباركة ، ورسالته الميمونة عبر الثلاثة والعشرين عاماً ، ومع تحريهم الصدق ، وحتمية الحق ، ومجاهدة النفس ، وريادة المعاناة ، والرياضة والترويض على المشقة والمقاساة حتى استبان لهم الأمر ، ووضح أمامهم الطريق ، وتبيَّن للعَالم أجمع - أو المخلصين المنصفين - أن هؤلاء هم ( أهل الاستقامة ) أو هم في الواقع - وعلى الحقيقة (الفرقة الناجية )التي أخبر عنها الصادق المعصوم ، والتي أمر الله رسولَه أن يختارها وينتهجها سبيلاً يوصل إلى عبادته ومرضاته في قوله تعالى : ( قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني وسبحان الله وما أنا من المشركين ) يوسف 108 . والمذهب الإباضي ليس عجيباً في الدنيا ولا غريباً عن الحياة ، وإنما هو العملة الصحيحة التي يجب تداولها وتناولها ، والتعامل بها في شتى الأنحاء ، وفي جميع المناخات والأجواء ، وهي بعون الله عملة لا ينالها التزييف أو التلبيس ، ولا يطولها الوضع أو التدليس ، ولا يجوز في منطقها العمل بين بين ، ولا التنكر في وجهين ، ولا المشي على الحبلين ، فالحق عندها واحد لا يتجزأ ، وكل لا يتوزع )(2) . وقال أيضاً : ( وعموماً - وبعد استقصاء واستحصاء ، ودرس وبحث ، وتحليل وتعليل - تبيّن أن الإباضية هي الطريقة المثلى في الأداء الإسلامي ، وفي تعاطي الحياة ، وفي التعامل مع الناس ... وأئمتها ودعاتها هم الذين واجهوا مواكب النفاق ، وناهضوا أعاصير الشرك وعواصف الإلحاد ، وتحدوا - بكل صرامة وشدة وبأس - تلك الأفاعيل الهوجاء النكراء التي تتبدّى في سلوك المبطلين أو المستهترين من الحكام والباطشين سواء على المستوى الديني أو التعامل الدنيوي بين أفراد وجماعات الأمم والشعوب تمشيا مع منطق الدين ، واستجابة لدعاءاته ، ونداءاته ، ومتطلباته . وما أحوج الدنيا اليوم إلى هذا اللون المتميز في الفقه الإسلامي . وما أحوج الدنيا إلى دعاة الإباضية وأئمتها الذين من مهمتهم - ومن أولى وظائفهم إصلاح المسار الديني ، ومؤاخذة التسيّب والقبض بشدة على خناق الاستهتار والانحراف واللا أخلاقيات ، وإعادة الانضباط في شتى السلوكيات إلى هذه الحياة )(3). وقال أيضاً : ( فالإباضية أصبحوا في الواقع - وفي نفس الأمر - وعلى الحقيقة هم اللغة الصحيحة - الفصيحة ، والصيغة المشرقة الوضاءة بين الله والناس ، والغُدَّةِ النشطة السليمة التي تُفرز للدنيا ماهيات الدين ، وتُقدم على موائد الإنسانية ما لذ وطاب من طعوم الحق ، وطيّبات اليقين ، فهم الفرقة الناجية التي أخبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم في كل أحاديثه ومروياته ، وكان وجود هذا الصِّنف - أو النوع - من البشر ضرورة ملحة أو حتمية مقتضية استقطبت رحمة الله بعباده ، واستوجبت منهم مقابلة هذه الرحمة بألوان شتى من العبادات والقربات ، وأولها الشكر الخاص ، والعبودية الصافية ، والاحتفاء بنعم الله ، والاحتفال بآلائه ، وترجمة ذلك كله إلى السلوك الذي يحبه الله ورسوله ، وكان من مظاهر رحمة الله الفياَضة الحانية إنه لم يترك عباده هكذا - في هذه الدنيا - ضياعاً أوزاعاً ، أو هملاً ، أو كميات هابطة ساقطة تحت ركامات الشك ، وأنقاض الفتنة ، وخرائب التيه ، وأطلال الحيرة والقلق ، والتخبط والاضطراب. ولما كان من حتمية الوجود الإنساني - لتتأكد فاعليته وينمو وجوده وتستمر معه الحياة - أن يعبر الطريق ، ويجتاز الجسر من الحاضر إلى الماضي ، ويصاحب التاريخ ، ويرافقه في كل خطواته ، ومع أبرز العناصر التي أثرت في الإيجاب والسلب ، والثبوت والنفي ، كان حتما مقضيا أن يصطحب الإنسان مع التاريخ تلك الفئة الهادئة المهدية التي حملت أرواحها على راحاتها ، وحياتها على أسلحتها ، وهبّت وقت الفزع والروع مطالبة بإنسانية الإنسان ، وكينونته البشرية في نطاق ما شرع الله ، وفي الإطار الذي خطته يد القدرة ، وحبك نسيجه الشرع ، وتكفلت به عناية الإسلام ، وعمل على ترجمته وتطبيقه سلوك محمد - عليه الصلاة والسلام - . وهل هناك من هو أتقى وأنقى ، وأبرّ وأوفى ، في تأدية هذا الدور العظيم ، والقيام بهذه الرسالة الكبيرة الخطيرة غير الإباضيين ؟ .

@user-ki5jn7xe8e 3 жыл бұрын

الإباضية لمن لا يعرفهم الشيخ مسعود المقبالي kzbin.info/www/bejne/a2ivpneunLl4aJY

@amanosKSA 8 жыл бұрын

كلام جميل ورائع .. الاباضية اختلافنا معهم فقط في مساله خلق القران ورؤيه الله..باقي الامور درر مكنونه ..الله يهدينا الى الصراط المستقيم

@ahmedzoro7399 7 жыл бұрын

moneer alss من قال لك انهم يكفرون عثمان وعلي...؟هل سمعته منهم ام من كتب من غيرهم؟..في مدارسنا تعلمنا الخلفاء الراشدين الاربعه..ابو بكر الصديق..وعمر..وعثمان ..وعلي كرم الله وجهه رضي الله عنهم جميعا..وماسمعنا بغيرهم..

@shihabalriyami5075 7 жыл бұрын

صاحب الرقي. ياشيخ ماهذا الجهل الي انت فيه?? ???

@jalllo760 7 жыл бұрын

هذا قول من لا يعرف الحق ولم يقرأ القران ولا فقه السنه ولا كلام السلف .. قوله كان الله ولا مكان وهوا على ما كان عليه قبل خلق المكان قول محدث لا يعرف عن الصحابه ولا السلف انما قول متأخري الجهميه الذين نفو علو الله هنا وقع ضلال الجهميه المعتزله والاباضيه والاشاعره ومن نحا نحوهم انهم فرو من التشبيه فوقعو في التعطيل فاصبحو يعبدون العدم رب ليس له وجود الا في مخيلتهم وردو نصوص القران الداله عقلا ونقلا على علو الله وانه في السماء بائن من خلقه مستوي على عرشه (أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ) (اني متوفيك ورافعك الي) (اليه يصعد الكلم الطيب) فنثبت ما اثبته الله لنفسه من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكيف ولا تمثيل ليس كمثله شيء وهو السميع البصير

@user-ki5jn7xe8e 3 жыл бұрын

@user-rc5wb2su2k 2 жыл бұрын

@@jalllo760 اخي الكريم ان لم تفهم ولم تدخل المعلومه بعقلك هنا فأبحث على المقطع في اليوتيوب اين الله للشيخ متولي الشعراوي لعلك تفهم هناك

@algerinomosilmano 8 жыл бұрын

بغض النظر عن الجواب.. ما يعجبني في شعب عمان أنهم متعايشون بسلام رغم إختلافاتهم المذهبية وكلامهم في مسائل الدين كلام راقي لا سب فيه ولا تجريح وهذا هو السبيل الوحيد كي تتقدم وتزدهر أي أمة.. نسأل الله أن يديم عليكم هذا الخير وينشره بين المسلمين.. أخوكم سني من الجزائر

@user-ki5jn7xe8e 3 жыл бұрын

@himo111able 3 жыл бұрын

kzbin.info/www/bejne/oImmgnufq82jn5Y

@himo111able 3 жыл бұрын

kzbin.info/www/bejne/oJ6ooJupbL12gMU

@Al-MALEKALAZDI 3 жыл бұрын

@@himo111able kzbin.info/www/bejne/rpbPiomvjceEobc

@Al-MALEKALAZDI 3 жыл бұрын

الأدلة التي تثبت بأن الله لا يحويه مكان ولا يجري عليه زمان من القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة.. قال تعالى:{ وما يكون من نجوا ثلاثة إلا هوه رابعهم ولا خمسة إلا هوه سادسهم ولا أدنى من ذلك ولا أكثر إلا هوه معهم أين ما كانوا}.. قال تعالى على لسان سيدنا موسى عليه السلام:{ كلا إن معي ربي سيهدين}.. قال تعالى:{ إن الله مع الصابرين } .. قال تعالى:{ أينما تولوا فثم وجه الله}.. قال تعالى:{ ونحن أقرب إليه من حبل الوريد } .. قال صلى الله عليه وسلم :{ أقرب ما يكون العبد إلى ربه وهوه ساجد}.. قال إبراهيم عليه السلام:{ إني ذاهب إلى ربي سيهدين}.. (هاجر إبراهيم من العراق إلى كنعان).. يقول صلوات ربي وسلامه عليه:{ إذا كان أحدكم يصلي فلا يبسق أمام وجهه فإن الله بينه وبين قبلته}..

@user-iq2xu3zk3e 3 жыл бұрын

الله قاهر فوق عباده.

@Hafeedatheeb 9 жыл бұрын

انا سني مرجعي الشيخ ابن باز وابن عثيمين والفوزان وال الشيخ لكن والله والله والله اني مقتنع بكلام هذا الشيخ العماني تمام الاقتناع واعتقد يقيناً ان هذا هو الجواب الصحيح لمن يريد معرفة اين الله فالله لا يشمله زمان ولا مكان والله اكبر من كل شي واي شي لذلك يقول الله : " فثم وجه الله" وهذه الايه هي الجواب الفصل لهذا السؤال ، ثم ان مثل هذا الموضوع لا يفترض ان يكون سبب للشحناء والفرقة بين المسلمين والواجب البحث عن الحق واتباعه من كل الأطراف ولم الشمل والاتحاد تحت راية لا اله الا الله مع احترام الفروقات الفكريه والسياسه وغيرها ،، فكرو في هذا الكلام ،، وسلامتكم ،، علي القحطاني

@nizwa222 9 жыл бұрын

Hafeedatheeb أحسنت اخي علي القحطاني كلامك عين الصواب وفقك ربي ويسر امرك وابعدك الله وابعد عنك كل مكروه

@user-jf4fy2xm8v 9 жыл бұрын

السماء ليس معناه دائما البيان العظيم المعروف . في لسان العرب سقف البيت سماء كما أن العرش سماء المخلوقات . قال الله تعالى (( هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ )) فالسماء عند العرب هو العلو من قال أن القول عن الله انه في السماء تجسيم إلا من اصحاب الهوى و النفوس المريضة . النبي قال فهل هو مجسم الله قال عن تفسه (( أَأَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاء أَن يَخْسِفَ بِكُمُ الأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ )) فهل جسم نفسه. إقرؤا القران بتدبر الله في كل مكان بعلمه و سمعه و بصره و هو على عرشه بذاته قال الله (( قَالَ لا تَخَافَا إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَى )) . و قال (( وَسِعَ رَبِّي كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا أَفَلاَ تَتَذَكَّرُونَ )) تدبروا قولكم جيدا و ستجدون أنه يتضمن ان الكون داخل الله تعالى الله . " فثم وجه الله" أي قبلته و مرضاته و دليل ذالك من كتاب الله (( إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لا نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَاء وَلا شُكُورًا )) و كذلك (( وَمَا تُنفِقُونَ إِلاَّ ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللَّهِ وَمَا تُنفِقُواْ )) و (( وَمَا آتَيْتُم مِّن زَكَاةٍ تُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُضْعِفُونَ )) و السياق واضح ...التاويل بدليل من غير دليل فهو تحريف .

@user-ss2wc9jb4t 7 жыл бұрын

Hafeedatheeb اسأل الله لك الهداية إلى الحق أولا أقول لك راجع أهل العلم واعرض عليهم هذا الكلام وانظر ماهي اجابتهم فإن الشرع مقدم على العقل نحن لانقول كيف يكون الله في السماء وهو خلقها لأن عقولنا هكذا تفكر ولكن نسلم الأمر لله إذا جاءنا حديث صحيح لأن عقولنا قاصرة عن إدراك الغيب فقد قال النبيﷺ للجارية أين اللهُ ؟ قالت : في السماءِ قال : ومن أنَا، قالت : رسولُ اللهِ قال : اعتِقْها فإنها مؤمنةٌ. صححه الألباني. فوصفها النبي ﷺ بالإيمان لما أجابت على خذه الأسئلة ولو كانت إجابتها مخالفة لما يرضي الله لما سكت النبي ﷺ عنها ولكن هذا هو الحق. هذا وجه من المسألة والأدلة على ذلك كثيرة فعلى كل مسلم يشكل عليه شيء أن يرجع للعلماء الذين اخذوا العلم كابرا عن كابر إلى النبي ﷺ الذي قال بوصفه للفرقة الناجية (الذين هلى ما أنا عليه وأصحابي)ولا أحسب أحدا أخذ الدين بالرواية والتواتر جيلا عن جيل سوى أهل السنة والجماعة والله الهادي إلى سواء السبيل.

@fahmiali4772 7 жыл бұрын

mohamed ahmad الددو ليس صوفي بل سني

@mokhtarkanfoudi9491 7 жыл бұрын

+cristiano ronaldo احسنت فقول بعض الناس ان الله في كل مكان بذاته فهو تجسيم لله

@truthspeaker2062 4 жыл бұрын

حتى الشيخ المرحوم الشعراوي جاوب نفس الجواب ونفس الكلام .

@eliyahomar 3 жыл бұрын

بارك الله فيكم واحسن الله إليكم

@user-pw1gb9lq4c Ай бұрын

بارك الله فيكم اخواني انا شاب ملتزم لست عالما أو شيخا لكن عندي تعليق يمكن يوضح الخلاف دون تعصب أو تشدد اولا بارك الله في هذا الشيخ كلامه جميل ومفيد واسال الله العظيم أن يهديه للحق ويهدينا اجمعين اما بعد. يقول الله تعالى. هو الذي رفع السموات بغير عمد ترونها. ثم استوى على العرش. اي بعد ما خلق السموات ورفعهم بغير عمد استوى على العرش. طيب قبل مايرفع السموات اين كان نقول كان في عماء ماتحته هواء وما فوقه هواء أو كما قال رسول الله صلى... لكن بعد ما خلق استوى قبل كان في عماء والعماء يعني السحاب أو الغيوم هذا والله اعلم جزاكم الله خيرا جميعا

@user-pw1gb9lq4c Ай бұрын

نعم الله خالق المكان والزمان قبل خلق المكان كان في عماء لقول النبي صلى... لكن بعدما خلق السموات ورفعهم وخلق العرش استوى عليه استواءاً يليق بعظمته وجلال قدره دون تكيف

@user-zv4pw8je2x Ай бұрын

جزاك الله خير الجزاء شيخنا العزيز

@user-dw7gr8fc1z 8 жыл бұрын

عليكم بتقوى الله ووحدة المسلمين جميعا وإياكم والفرقة والفتنة

@omarbensasi1373 9 ай бұрын

ما شاء الله على هذا الشرح والتوضيح

@mohsabgag2714 Жыл бұрын

قال تعالى( وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّىٰ يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَّا يَعْلَمُونَ) سورة التوبة

@SAA-tk7cv 2 жыл бұрын

حتى فطرتنا التي فطرنا الله عليها تدلنا ان الله في العلو ولا نشبهه ولا نمثله ، ولكن فطرتنا تدلنا على ان الله في العلو ، الحمدلله على نعمة اهل السنة والجماعة

@user-cw9qq4nb8x Жыл бұрын

وسع كرسيه السماوات والارض

@user-ff8kh4gp2h 4 ай бұрын

٩٩% من السنه يتفقون مع الاباضيه في هذا راي .. فقط الوهابيه من شذو عن هذا الراي لذالك يطلق عليهم مجسمه و اسأل السنه من خريجي الأزهر و كل مدارس الاسلاميه في مختلف الدول عدا الوهابيه

@ao3745 2 жыл бұрын

وقوله : ( وهو الذي في السماء إله وفي الأرض إله ) أي : هو إله من في السماء ، وإله من في الأرض ، يعبده أهلهما ، وكلهم خاضعون له ، أذلاء بين يديه ، ( وهو الحكيم العليم ) وهذه الآية كقوله تعالى : ( وهو الله في السموات وفي الأرض يعلم سركم وجهركم ويعلم ما تكسبون ) [ الأنعام : 3 ] أي : هو المدعو الله في السموات والأرض .ابن كثير

@nasseralalawi9681 Жыл бұрын

وله تعالى: {يَوْمَ نَطْوِي السَّمَاء كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ}

@nasseralalawi9681 Жыл бұрын

بعد طي السماء خلاص بتختفي السماء وين بيكون الله؟

@ZzZz-kj9nv 8 жыл бұрын

قال الله تعالى:{ يخافون ربهم من فوقهم } النحل 50

@sunlight993 5 жыл бұрын

انت لما تقول "في فوقنا مسؤول" تقصد انه فوق رأسك ؟ او تقصد معنى ثاني ؟

@ahmedbelkacemi9752 4 жыл бұрын

@@sunlight993 قال سبحانه وتعالى : أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ أَمْ أَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِباً فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ (الملك:17) وقال جل وعلا : الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) (طـه:5) وقال سبحانه : إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ(لأعراف: من الآية54) فهو سبحانه وتعالى فوق العرش في جهة العلو فوق جميع الخلق عند جميع أهل العلم من أهل السنة، قد أجمع أهل السنة والجماعة رحمة الله عليهم على أن الله في السماء فوق العرش فوق جميع الخلق سبحانه وتعالى، وهذا هو المنقول عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وعن أصحابه - رضي الله عنهم وعن أتباعهم بإحسان كما أنه موجود في كتاب الله القرآن وقد سأل النبي - صلى الله عليه وسلم - جارية جاء بها سيدها ليعتقها فقال لها الرسول : أين الله ؟ فقالت : في السماء، قال من أنا؟ قالت: أنت رسول الله، قال: أعتقها فإنها مؤمنة) رواه مسلم في الصحيح فالرسول أقر هذه الجارية على هذا الجواب الذي قلته أنت، (قال لها: أين الله؟ قالت: في السماء، قال: من أنا؟ قالت: أنت رسول الله، قال: أعتقها فإنها مؤمنة) وما ذاك إلا لأن إيمانها بأن الله في السماء يدل على إخلاصها لله وتوحيدها لله وأنها مؤمنة به سبحانه وبعلوه في جميع خلقه وبرسوله محمد حيث قالت: أنت رسول الله، أما قوله جل وعلا: وسع كرسيه السموات والأرض هذا لا ينافي ذلك، الكرسي فوق السموات، والعرش فوق الكرسي، والله فوق العرش، فوق جميع الخلق سبحانه وتعالى. وتحديد الجهة لا مانع منه جهة العلو؛ لأن الله في العلو وإنما يشبه بهذا بعض المتكلمين، بعض المبتدعة ويقولون ليس في جهة، وهذا كلام فيه تفصيل فإن أرادوا ليس في جهة مخلوقة وأن ليس في داخل السماوات وليس بداخل الأرض ونحو هذا فصحيح، أما أن أرادوا ليس في العلو هذا باطل وهذا خالف ما دل عليه كتاب الله وما دلت عليه سنة رسول الله عليه الصلاة والسلام، وما دل عليه إجماع سلف الأمة فقد أجمع علماء الإسلام أن الله في السماء فوق العرش فوق جميع الخلق، والجهة التي هو فيها هي جهة العلو وهي ما فوق جميع الخلق، وهذه الأسئلة ليست بدعة ولم ننه عنها بل هذه الأسئلة مأمور بها نعلمها الناس، كما سئل عنها النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : أين الله؟، وسأله ... قال: أين ربنا؟ قال: هو في العلو سبحانه وتعالى، فالله عز وجل في العلو في جهة العلو فوق السموات فوق العرش فوق جميع الخلق وليس في الأرض ولا في داخل الأرض وليس في داخل السموات، ومن قال إن الله في الأرض وأن الله في كل مكان كالجهمية والمعتزلة ونحوهم فهو كافر عند أهل السنة والجماعة لأنه مكذب لله ولرسوله في إخبارهما بأنه سبحانه في السماء فوق العرش جل وعلا، فلا بد من الإيمان بأن الله فوق العرش، فوق جميع الخلق وأنه في السماء يعني العلو معنى السماء يعني العلو، فالسماء يطلق على معنيين أحدهما: المسوات المبنية يقال لها سماء، والثاني: العلو يقال له سماء فالله سبحانه في العلو في جهة العلو فوق جميع الخلق، وإذا أريد السماء المبنية يعني عليها، في، يعني على، في السماء يعني على السماء وفوقها كما قال الله سبحانه : فسيحوا في الأرض فسيروا في الأرض يعني عليها فوقها، وكما قال الله عن فرعون أنه قال: لأصلبنكم في جذوع النخل يعني على جذوع النخل فلا منافاة بين قول من قال في السماء يعني على السماء وبين من قال إنه في العلو لأن السماء المراد به العلو، فالله في العلو فوق السموات فوق جميع الخلق وفوق العرش سبحانه وتعالى ومن قال أن في على يعني فوق السماء المبنية فوقها ولا شك أنه فوقها فوق العرش فوق جميع الخلق سبحانه وتعالى فأنت على عقيدة صالحة وأبشر بالخير والحمد لله الذي هداك ذلك ولا تلتفت إلى قول المشبهين والملبسين فإنهم في ضلال وأنت بحمد لله ومن معك على هذه العقيدة أنتم على الحق في إيمانكم بأن الله في السماء فوق العرش فوق جميع الخلق سبحانه وتعالى، وعلمه في كل مكان جل وعلا، ولا يشابه خلقه في شيء من صفاته جل وعلا، وليس فيه حاجة إلى العرش ولا إلى السماء بل هو غني عن كل شيء سبحانه وتعالى والسموات مفتقرة إليه والعرش مفتقر إليه وهو الذي أقام العرش وهو الذي أقام الكرسي وهو الذي أقام السموات وهو الذي أقامها سبحانه وتعالى كما قال تعالى: ومن آياته أن تقوم السماء والأرض بأمره، وقال سبحانه: إن الله يمسك السموات والأرض أن تزولا، فالله الذي أمسك السموات وأمسك العرش وأمسك هذه المخلوقات فلولا إمساكه لها وإقامته لها لكان بعضا على بعض، فهو الذي أقامها وأمسكها حتى يأتي أمر القيامة إذا جاء يوم القيامة صار لها حالها فهو سبحانه على كل شيء قدير وبكل شيء عليم وهو العلي فوق جميع خلقه وصفاته كلها علا وأسمائه كلها حسنى فالواجب على أهل العلم والإيمان أن يصفوا الله سبحانه بما وصف به نفسه وبما وصف به رسوله عليه الصلاة والسلام من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل بل مع الإيمان بأنه سبحانه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير.

@user-vj8tz6hu8b 3 жыл бұрын

@@ahmedbelkacemi9752 حسبنا الله فيك يا مفترٍ كيف تكذب على أهل العدل و التوحيد و تدعي أنهم يؤمنون أن العلي القدير حال في كل مكان قال إمامُ أهلِ الإعتزال واصِل بن عطاء الغزال واصفاً الكبير المتعال في خطبتهِ التي جانبَ فيها حرف الراء قال رحمه الله: سبحان الذي علا في دنوه و دنى في علوه فلا يحويه زمان و لا يحيط به مكان اه. و أنت تزعم أن المعتزلة حشاهم من هذا الإيمان الذي هو يشبه إيمان الحشوية والتيمية الحلولية تزعم أنهم يؤمنون أن الرحمن حال في كل مكان فستسأل يوم الدين عن هذا الإفتراء و كفى بالمرء كذباً أن يحدث بكل ما سمع

@user-vj8tz6hu8b 3 жыл бұрын

قال تعالى(( و هو معكم أين ما كنتم )) فالذي قال (( يخافون ربهم من فوقهم )) أيضاً قال (( و هو معكم أين ما كنتم ))

@hardscoregamer_865 3 жыл бұрын

على كل مسلم يخاف الله أن يسمع من جميع الأطراف وأيما عنده الدليل الصحيح الصريح يؤمن به ويتق الله ، أستمع لعقيدة أهل السنة والسلف الصالح : kzbin.info/www/bejne/d2inlKhpgbObr5I

@salimx3662 8 жыл бұрын

الله يهديكم في حديث يقول. فكروا ف الخلق ولا تفكر ف الخالق . لأن مهما فكرتم ف الخالق لن تصلو ادإلى نتيجه أما الخلق هو الموجود الذي تراه يعني بختصار كيف تعرف وجه الشخص قبل ماتراه . اذا قلط ف شي اسمحولي. لأني إنسان 😑

@amrshaaban 7 жыл бұрын

وأهل السنة لا يفكرون في الخالق ، بل يثبتون ما أثبته لنفسه مع عدم التشبيه والتكييف ، فالله ليس كمثله شئ وهو السميع البصير واعتقاد أن الله في السماء هو معتقد النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة رضي الله عنهم والسلف الصالح رحمهم الله قال تعالى : ( أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض ) الملك /16. قال تعالى: ( إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه ) فاطر/10 ومثل قوله : ( تعرج الملائكة والروح إليه ) المعارج/4. وإقرار النبي صلى الله عليه وسلم للجارية جاء في حديث الجارية التي قال لها النبي صلى الله عليه وسلم : أين الله؟ قالت : في السماء. فقال : ( من أنا؟ ) قالت : رسول الله . فقال لصاحبها : ( أعتقها، فإنها مؤمنة ) . وأما دلالة الإجماع ، فقد أجمع السلف على أن الله تعالى بذاته في السماء ، كما نقل أقوالهم أهل العلم كالذهبي رحمه الله في كتابه : " العلوّ للعليّ الغفار " . وأما دلالة العقل فنقول إن العلو صفة كمال باتفاق العقلاء ، وإذا كان صفة كمال، وجب أن يكون ثابتاً لله لأن كل صفة كمال مطلقة ، فهي ثابتة لله . وأما دلالة الفطرة: فأمر لا يمكن المنازعة فيها ولا المكابرة ، فكل إنسان مفطور على أن الله في السماء، ولهذا عندما يفجؤك الشيء الذي لا تستطيع دفعه ، وتتوجه إلى الله تعالى بدفعه، فإن قلبك ينصرف إلى السماء وليس إلى أيّ جهة أخرى ، بل العجيب أنّ الذين ينكرون علو الله على خلقه لا يرفعون أيديهم في الدعاء إلا إلى السماء . وحتى فرعون وهو عدو الله لما أراد أن يجادل موسى في ربه قال لوزيره هامان : ( يا هامان ابن لي صرحاً لعلي ابلغ الأسباب أسباب السماوات فأطلع إلى إله موسى .. الآية ) . وهو في حقيقة أمره وفي نفسه يعلم بوجود الله تعالى حقّا كما قال عزّ وجلّ : ( وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلما وعلوا ) . =================================== وهذه عقيدة رسول الله صلى الله عليه وسلم إمام السلف وسيد ولد آدم - جاء في حديث الجارية التي قال لها النبي صلى الله عليه وسلم : أين الله؟ قالت : في السماء. فقال : ( من أنا؟ ) قالت : رسول الله . فقال لصاحبها : ( أعتقها، فإنها مؤمنة ) . -روى مسلم عن جابر بن عبد الله أن رسول صلى الله عليه وسلم قال في خطبته يوم عرفة : " ألا هل بلغت ؟ فقالوا : نعم _ يرفع أصبعه إلى السماء وينكتها إليهم _ ويقول : اللهم اشهد ". - روى أبو داود والترمذي من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " الراحمون يرحمهم الرحمن ، ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء ". - روى البخاري عن أنس أن زينب بنت جحش كانت تفخر على أزواج النبي صلى الله عليه وسلم تقول :" زوجكن أهاليكن ، وزوجني الله من فوق سبع سموات ". - روى مسلم من حديث أبي هريرة أن رسول صلى الله عليه وسلم قال: "والذي نفسي بيده ما من رجل يدعو امرأته إلى فراشه فتأبى عليه إلا كان الذي في السماء ساخطاً عليها حتى يرضى عنها زوجها ". - روى النسائي من حديث سعد بن أبي وقاص أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لسعد بن معاذ : " لقد حكمت فيهم بحكم الملك من فوق سبع سموات ". - في الصحيحين من حديث أبي سعيد قال : قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم :" ألا تأمنوني وأنا أمين من في السماء ، يأتيني خبر السماء صباحاً ومساء". =================================== قال الإمام الأوزاعي ( المتوفى سنة 157هـ ) : ( كنا والتابعون متوافرون نقول : إن الله تعالى فوق عرشه ، ونؤمن بما وردت به السنة من صفاته ) . قال ابن المبارك رحمه الله ( المتوفى سنه 181هـ ) وقد سئل : كيف ينبغي أن نعرف ربنا ؟ قال: على السماء السابعة على عرشه ، ولا نقول : كما تقول الجهمية : إنه هاهنا في الأرض ). وقال الإمام قتيبة بن سعيد ( المتوفى سنه 240هـ) : ( هذا قول الأئمة في الإسلام وأهل السنة والجماعة : نعرف ربنا عز وجل في السماء السابعة على عرشه ، كما قال ( الرحمن على العرش استوى ) وقال الإمام أبو زرعة الرازي ( المتوفى سنة 264هـ ) والإمام أبو حاتم : (أدركنا العلماء في جميع الأمصار ، فكان مذهبهم أن الله على عرشه بائن من خلقه ، كما وصف نفسه ، بلا كيف ، أحاط بكل شيء علما ). وقال الإمام عثمان بن سعيد الدارمي ( المتوفى سنة 280 هـ ) في رده على بشر المريسي: (اتفقت الكلمة من المسلمين أن الله تعالى فوق عرشه ، فوق سماواته ). وقال الإمام الحافظ أبو نعيم صاحب الحلية في كتابه محجة الواثقين : ( وأجمعوا أن الله فوق سمواته ، عال على عرشه ، مستو عليه ، لا مستولٍ عليه كما تقول الجهمية إنه بكل مكان …). ===================================

@himo111able 3 жыл бұрын

kzbin.info/www/bejne/oJ6ooJupbL12gMU

@Al-MALEKALAZDI 3 жыл бұрын

@@himo111able ويش الهدف تنتظر أحد بتفاعل معك يا وهابي فالسادة الإباضية يحبون عثمان رضي الله عنه أكثر منكم والعبرة في المواقف ما الفائدة من دفاعك عن الصحابة وأنت لا تتبعهم فكهنة الوهابية التكفيرية زرعوا في عقول العامة التخلف حيث أن العامي لا يعرف في الدين سواء الإختلاف وهذا إن دل يدل على الجهل المركب الذي خلفة هؤلاء الكهنة في العامة

@user-yl7sg7uy6x 2 жыл бұрын

@@Al-MALEKALAZDI يكفي انو الشيخ عبد الوهاب قاتل اهل البدع الشيعه وبعدين مافي مذهب اسمه وهابي ماتلحظ ان مذهبكم فيه تناقض الله في كل مكان موجود ويش ذا العقل اوكي الله معنا ويسمعنا وهو أقرب إلينا من حبل الوريد وهو معنا كلنا بس مو معناته انو هو في كل مكان الله فوق ولما علمنا الحبيب المصطفى صلى الله عليه نسجد لازام نقول سبحان ربي الأعلى وهو وصف نفسه بأكثر من ايه وحبيبنا المصطفى صلى الله عليه وسلم عندما صعد إلى السماء ووقف عند سدرة المنتهى وفوقها عرش الرحمن ويحمل عرش ربك فوقهم ثمانيه وين عرش الله في كل مكان؟

@Al-MALEKALAZDI 2 жыл бұрын

@@user-yl7sg7uy6x من هم أهل البدع الذي قاتلهم ؟؟ بلا شك هم المسلمين قاتلهم بدعم من الغرب بعدين لم نقل بأن الله في كل مكان كما كذبت علينا بل نقول الله تعالى موجود بلا مكان وبدون جهه هداك الله

@ZzZz-kj9nv 8 жыл бұрын

قال الله تعالى : أَأَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاءِ أَن يَخْسِفَ بِكُمُ الأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ، أَمْ أَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاءِ أَن يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا‏}‏

@sunlight993 5 жыл бұрын

لما تعرف التفسير الصحيح و ترجع الى النبي و أهل بيته صلوات الله عليهم .. بعدها تعرف

@user-nz9ck2sr5n 4 жыл бұрын

Zz Zz وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاءَ فَوَجَدْنَاهَا مُلِئَتْ حَرَسًا شَدِيدًا وَشُهُبًا) الله عذب الأقوام السابقة بجنوده

@Al-MALEKALAZDI 3 жыл бұрын

@@user-nz9ck2sr5n kzbin.info/www/bejne/rpbPiomvjceEobc

@Al-MALEKALAZDI 3 жыл бұрын

كتاب ابي عبدالله القرطبي الذي توفي ٦٧١ هجرية المجلد التاسع الجزء الثامن عشر طبع دار الكتب العلمية الطبعة الثانية سنة ١٤٢٤هجرية في الصحيفة ١٤١ يفسر قول الله تعالى : (( أمنتم من في السماء )) قيل هوه اشارة إلى الملائكة، وقيل إلى جبريل وهوه الملك الموكل بالعذاب، قلت ويحتمل أن يكون المعنى أمنتم خالق من في السماء أن يخسف بكم الأرض كما خسفها بقارون .

@hardscoregamer_865 3 жыл бұрын

@@Al-MALEKALAZDI على كل مسلم يخاف الله أن يسمع من جميع الأطراف وأيما عنده الدليل الصحيح الصريح يؤمن به ويتق الله ، أستمع لعقيدة أهل السنة والسلف الصالح : kzbin.info/www/bejne/d2inlKhpgbObr5I

@musb3181 7 жыл бұрын

الإيمان بعلم الله[عدل] وقد علم الله تعالى فيما لم يزل عدد من يدخل الجنة ، وعدد من يدخل النار جملة واحدة ، فلا يزاد في ذلك العدد ولا ينقص منه ، وكذلك أفعالهم فيما علم منهم أن يفعلوه ، وكلٌّ ميسر لما خلق له ‏.‏

@user-wn8de9pe9n 5 жыл бұрын

نصوص إثبات العلو من الكتاب والسنة: النصوص الواردة والمتنوعة والمحكمة على علو الله على خلقه وكونه فوق عباده بالتفصيل: أولاً: التصريح بالفوقية مقروناً بأداة (من) المعينة للفوقية بالذات, قال الله تعالى:{ يخافون ربهم من فوقهم } النحل 50. ثانياً: ذكرها مجردةً عن الأداة, قال تعالى:{ وهو القاهر فوق عباده } الأنعام 18. ثالثاً: التصريح بالعروج، قال تعالى:{ تعرج الملائكة والروح إليه } المعارج 4. رابعاً: التصريح بالصعود إليه، قال تعالى:{ إليه يصعد الكلم الطيب } فاطر 10. خامساً: التصريح برفعه بعض المخلوقات إليه, قال تعالى: { بل رفعه الله إليه} النساء158, { إني متوفيك ورافعك إليّ } آل عمران 55. سادساً: التصريح بالعلو المطلق الدال على جميع مراتب العلو ذاتاً وقدراً وشرفاً، قال تعالى:{وهو العلي العظيم } { وهو العلي الكبير } { إنه علي حكيم }. سابعاً: التصريح بتنزيل الكتاب منه، قال تعالى: { هو الذي أنزل عليك الكتاب...} آل عمران 7، {تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم} غافر2. ثامناً: التصريح باختصاص بعض المخلوقات بأنها عنده وأن بعضها أقرب إليه من بعض، قال تعالى:{ إن الذين عند ربك }الأعراف206،{ وله من في السموات والأرض ومن عنده لا يستكبرون عن عبادته} الأنبياء19. وفي هذه الآية نلاحظ الفرق بين (له من) عموماً وبين (من عنده) من ملائكته وعبيده خصوصاً, وقول رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه الترمذي والنسائي والحاكم عن النعمان بن البشير قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:)إن الله تعالى كتب كتاباً قبل أن يخلق السموات والأرض بألفيّ عام وهو عند العرش وإنه أنزل منه آيتين ختم بهما سورة البقرة ولا يقرآن في دار ثلاث ليال فيقربها الشيطان) صحيح. تاسعاً: التصريح بأنه تعالى في السماء والمراد بها العلو، قال تعالى:{ أأمنتم من في السماء } الملك16، وكما ذكرنا سابقاً يجوز لفظ (في) بمعنى (على)، وقد أولت طائفة أن من في السماء هم الملائكة وليس الله وهذا قول باطل لأن الأحاديث تثبت أن الله في السماء فالحديث الذي رواه أحمد وأبو داوود والترمذي عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:)الراحمون يرحمهم الرحمن تبارك وتعالى، ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء) وهو حديث صحيح، والحديث يتكلم عن الرحمن تبارك وتعالى، فهو لا يتكلم عن الملائكة، فالله هو الذي يرحم ويعذب ويعاقب. ونذكر الحديث الذي يتحدث عن الروح الخبيثة والروح الطيبة حينما تُتوفى وهذا الحديث رواه مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:)...... فيُنطلق به إلى ربه) أي أن الروح الطيبة تصعد إليه تعالى ثم يأمر عز وجل بكتابة عبده في أعلى عليين. عاشراً: التصريح بالاستواء مقروناً بأداة (على) مختصاً بالعرش الذي هو أعلى المخلوقات {ثم استوى على العرش} ونعلم أن ثم تفيد الترتيب. حادي عشر: التصريح برفع الأيدي إلى الله تعالى، فعن سلمان الفارسي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن الله تعالى حيي كريم يستحي إذا رفع الرجل إليه يديه أن يردهما صفراً خائبتين) ،حديث صحيح. ثاني عشر: التصريح بالنزول كل ليلة إلى سماء الدنيا، ونحن نعلم أن النزول المعقول عند جميع الأمم يكون من علو إلى سفول، والله أعلم بكيفية النزول.

@user-ml3ip9iz7h 10 ай бұрын

الله نور السموات والأرض

@musb3181 7 жыл бұрын

الإيمان بالله تعالى[عدل] نقول في توحيد الله معتقدين بتوفيق الله ‏:‏ إن الله واحد لا شريك له ، ولا شيء مثله ، ولا شيء يعجزه ، ولا إله غيره ‏.‏ ‏ قديم بلا ابتداء ، دائم بلا انتهاء ، لا يفنى ولا يبيد ، ولا يكون إلا ما يريد ‏.‏ لا تبلغه الأوهام ، ولا تدركه الأفهام ، ولا يشبه الأنام ، حي لا يموت ، قيوم لا ينام ‏.‏ ‏ خالق بلا حاجة ، رازق بلا مؤنة ، مميت بلا مخافة ، باعث بلا مشقة ‏.‏ ما زال بصفاته قديما قبل خلقه ، لم يزدد بكونهم شيئا لم يكن قبلهم من صفاته ، وكما كان بصفاته أزليا كذلك لا يزال عليها أبديا ليس بعد خلق الخلق استفاد اسم الخالق ، ولا بإحداث البرية استفاد اسم الباري ‏.‏ له معنى الربوبية ولا مربوب ، ومعنى الخالقية ولا مخلوق ‏.‏ وكما أنه محيي الموتى بعدما أحياهم استحق هذا الاسم قبل إحيائهم ، كذلك استحق اسم الخالق قبل إنشائهم ‏.‏ ذلك بأنه على كل شيء قدير ، وكل شيء إليه فقير ، وكل أمر عليه يسير ، لا يحتاج إلى شيء ، ‏(‏ ليس كمثله شيء ، وهو السميع البصير ‏‏ خلق الخلق بعلمه ، وقدر لهم أقدارا ، وضرب لهم آجالا ‏.‏ لم يخفَ عليه شيء قبل أن يخلقهم ، وعلم ما هم عاملون قبل أن يخلقهم ، وأمرهم بطاعته ، ونهاهم عن معصيته ‏.‏ وكل شيء يجري بتقديره ومشيئته ، ومشيئته تنفذ لا مشيئة للعباد إلا ما شاء لهم ، فما شاء لهم كان ، وما لم يشأ لم يكن ‏.‏ يهدي من يشاء ، ويعصم ويعافي فضلا ، ويضل من يشاء ، ويخذل ويبتلي عدلا ، وكلهم يتقلبون في مشيئته بين فضله وعدله ‏.‏ وهو متعال عن الأضداد والأنداد ، لا رادَّ لقضائه ، ولا معقب لحكمه ، ولا غالب لأمره ‏.‏ آمنا بذلك كله ، وأيقنا أن كلا من عنده ‏.‏

@jamallag9690 12 сағат бұрын

الأدلة على العلو في القرآن كثيرة وواضحة الدلالة وليس عليها غبار،ولا تحتمل مجازا،فلماذا جئت بكل هذا الإنشاء المتكلف و أهملت صفة العلو الثابتة في،الكتاب؟ العلو علو الذات و القدر ولا نقول كيف لأن ذلك من علم الغيب...

@user-hk6eh6no8x 5 ай бұрын

(النص الصحيح مقدم على ما سواه) النص بمثابة السيد وما سواه من العقل والفطرة والحس والاقوال والاجتهاد وآراء الرجال بمثابة العبيد فالعبد لابد له أن يكون تبعاً للسيد يذهب معه اين ما ذهب وإن كان كارهاً ويطيع له وإن كان كارهاً ويستسلم وإن كان كارهاً ويُسلم أمره للسيده وإن كان كارهاً والعُبودية تستلزم طاعة السيد وهكذا حال العقل والفطرة والحس والاقوال والاجتهاد وآراء الرجال مع الكتاب والسنة فما وافق الكتاب والسنة أخذناه وما عارضهما رددناه وكذبناه وإن جاء به من جاء ، فالعقل أحياناً يستعظم بعض الأمور الغيبية التي أخبر بها الكتاب والسنة ولكن يجب على العقل وغيره أن يستسلم ويخضع وينقاد للنص، ويجب على المؤمن أن يؤمن بجميع الغيبيات وإن لم يقبلها العقل أو إذا رأى أن العقل أصغر وأحقر وأضعف من أن يستوعبها لكن الواجب أن يؤمن بها ويتوقف عند النص، والله الموفق.

@mahaalshehri8079 4 ай бұрын

كلام فاصل بين الحق و الباطل جزاك الله خير

@user-nd3ez2ey3o 6 жыл бұрын

فالله جل وعلا في السماء في العلو سبحانه وتعالى كما قال سبحانه وتعالى : أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ أَمْ أَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِباً فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ (الملك:17) وقال جل وعلا : الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) (طـه:5) وقال سبحانه : إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ(لأعراف: من الآية54) فهو سبحانه وتعالى فوق العرش في جهة العلو فوق جميع الخلق عند جميع أهل العلم من أهل السنة، قد أجمع أهل السنة والجماعة رحمة الله عليهم على أن الله في السماء فوق العرش فوق جميع الخلق سبحانه وتعالى، وهذا هو المنقول عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وعن أصحابه - رضي الله عنهم وعن أتباعهم بإحسان كما أنه موجود في كتاب الله القرآن وقد سأل النبي - صلى الله عليه وسلم - جارية جاء بها سيدها ليعتقها فقال لها الرسول : أين الله ؟ فقالت : في السماء، قال من أنا؟ قالت: أنت رسول الله، قال: أعتقها فإنها مؤمنة) رواه مسلم في الصحيح فالرسول أقر هذه الجارية على هذا الجواب الذي قلته أنت، (قال لها: أين الله؟ قالت: في السماء، قال: من أنا؟ قالت: أنت رسول الله، قال: أعتقها فإنها مؤمنة) وما ذاك إلا لأن إيمانها بأن الله في السماء يدل على إخلاصها لله وتوحيدها لله وأنها مؤمنة به سبحانه وبعلوه في جميع خلقه وبرسوله محمد حيث قالت: أنت رسول الله، أما قوله جل وعلا: وسع كرسيه السموات والأرض هذا لا ينافي ذلك، الكرسي فوق السموات، والعرش فوق الكرسي، والله فوق العرش، فوق جميع الخلق سبحانه وتعالى. وتحديد الجهة لا مانع منه جهة العلو؛ لأن الله في العلو وإنما يشبه بهذا بعض المتكلمين، بعض المبتدعة ويقولون ليس في جهة، وهذا كلام فيه تفصيل فإن أرادوا ليس في جهة مخلوقة وأن ليس في داخل السماوات وليس بداخل الأرض ونحو هذا فصحيح، أما أن أرادوا ليس في العلو هذا باطل وهذا خالف ما دل عليه كتاب الله وما دلت عليه سنة رسول الله عليه الصلاة والسلام، وما دل عليه إجماع سلف الأمة فقد أجمع علماء الإسلام أن الله في السماء فوق العرش فوق جميع الخلق، والجهة التي هو فيها هي جهة العلو وهي ما فوق جميع الخلق، وهذه الأسئلة ليست بدعة ولم ننه عنها بل هذه الأسئلة مأمور بها نعلمها الناس، كما سئل عنها النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : أين الله؟، وسأله ... قال: أين ربنا؟ قال: هو في العلو سبحانه وتعالى، فالله عز وجل في العلو في جهة العلو فوق السموات فوق العرش فوق جميع الخلق وليس في الأرض ولا في داخل الأرض وليس في داخل السموات، ومن قال إن الله في الأرض وأن الله في كل مكان كالجهمية والمعتزلة ونحوهم فهو كافر عند أهل السنة والجماعة لأنه مكذب لله ولرسوله في إخبارهما بأنه سبحانه في السماء فوق العرش جل وعلا، فلا بد من الإيمان بأن الله فوق العرش، فوق جميع الخلق وأنه في السماء يعني العلو معنى السماء يعني العلو، فالسماء يطلق على معنيين أحدهما: المسوات المبنية يقال لها سماء، والثاني: العلو يقال له سماء فالله سبحانه في العلو في جهة العلو فوق جميع الخلق، وإذا أريد السماء المبنية يعني عليها، في، يعني على، في السماء يعني على السماء وفوقها كما قال الله سبحانه : فسيحوا في الأرض فسيروا في الأرض يعني عليها فوقها، وكما قال الله عن فرعون أنه قال: لأصلبنكم في جذوع النخل يعني على جذوع النخل فلا منافاة بين قول من قال في السماء يعني على السماء وبين من قال إنه في العلو لأن السماء المراد به العلو، فالله في العلو فوق السموات فوق جميع الخلق وفوق العرش سبحانه وتعالى ومن قال أن في على يعني فوق السماء المبنية فوقها ولا شك أنه فوقها فوق العرش فوق جميع الخلق سبحانه وتعالى فأنت على عقيدة صالحة وأبشر بالخير والحمد لله الذي هداك ذلك ولا تلتفت إلى قول المشبهين والملبسين فإنهم في ضلال وأنت بحمد لله ومن معك على هذه العقيدة أنتم على الحق في إيمانكم بأن الله في السماء فوق العرش فوق جميع الخلق سبحانه وتعالى، وعلمه في كل مكان جل وعلا، ولا يشابه خلقه في شيء من صفاته جل وعلا، وليس فيه حاجة إلى العرش ولا إلى السماء بل هو غني عن كل شيء سبحانه وتعالى والسموات مفتقرة إليه والعرش مفتقر إليه وهو الذي أقام العرش وهو الذي أقام الكرسي وهو الذي أقام السموات وهو الذي أقامها سبحانه وتعالى كما قال تعالى: ومن آياته أن تقوم السماء والأرض بأمره، وقال سبحانه: إن الله يمسك السموات والأرض أن تزولا، فالله الذي أمسك السموات وأمسك العرش وأمسك هذه المخلوقات فلولا إمساكه لها وإقامته لها لكان بعضا على بعض، فهو الذي أقامها وأمسكها حتى يأتي أمر القيامة إذا جاء يوم القيامة صار لها حالها فهو سبحانه على كل شيء قدير وبكل شيء عليم وهو العلي فوق جميع خلقه وصفاته كلها علا وأسمائه كلها حسنى فالواجب على أهل العلم والإيمان أن يصفوا الله سبحانه بما وصف به نفسه وبما وصف به رسوله عليه الصلاة والسلام من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل بل مع الإيمان بأنه سبحانه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير.

@darkr_6170 2 ай бұрын

عندك حساب انستا ؟

@musb3181 7 жыл бұрын

الإيمان بالعرش والكرسي ‏[عدل] والعرش والكرسي حق ، وهو مستغن عن العرش وما دونه ، محيط بكل شيء وفوقه ، وقد أعجز عن الإحاطة خلقه ‏.‏ ‏ الإيمان بالملائكة والنبيين والكتب السماوية[عدل] ونقول إن الله اتخذ إبراهيم خليلا ، وكلم الله موسى تكليما ، إيمانا وتصديقا وتسليما ‏.‏ ونؤمن بالملائكة والنبيين والكتب المنزلة على المرسلين ، ونشهد أنهم كانوا على الحق المبين ‏.‏ ونسمي أهل قبلتنا مسلمين مؤمنين ، ما داموا بما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم معترفين ، وله بكل ما قاله وأخبر مصدقين ‏.‏

@musb3181 7 жыл бұрын

الأعمال بالخواتيم[عدل] والأعمال بالخواتيم ، والسعيد من سعد بقضاء الله ، والشقي من شقي بقضاء الله ‏.‏

@kuwait1320 3 жыл бұрын

الله فوق السماء بذاته إستوى على عرشه جل جلاله من غير تمثيل ولا تكييف فهو ليس كمثله شيء .. وأكتفي ببعض الأدلة من القرآن الكريم قال الله تعالى : { الرحمن على العرش استوى } { أأمنتم من في السماء } { إليه يصعد الكلم الطيب } { بل رفعه الله إليه } { إني رافعك إلي } { قل نزل به روح القدس } { وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي أبلغ الأسباب . أسباب السماوات فاطلع على إله موسى } 🤚🏻 أما الآية الكريمة ; { وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله } يعني المعبود في السماء المعبود في الارض 🤍 🤚🏻 والآية الكريمة ومثيلاتها ; { وهو معكم أينما كنتم } أن معناها هو على العرش ، وعلمه في كل مكان .

@Al-MALEKALAZDI 2 жыл бұрын

الأدلة التي تثبت بأن الله لا يحويه مكان ولا يجري عليه زمان من القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة . قال تعالى: { مَا يَكُونُ مِن نَّجْوَىٰ ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلَا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلَا أَدْنَىٰ مِن ذَٰلِكَ وَلَا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا } .. قال تعالى: { وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ إِلَٰهٌ وَفِي الْأَرْضِ إِلَٰهٌۚ } .. قال تعالى على لسان سيدنا موسى عليه السلام: { كَلا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِين } .. قال تعالى: { فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ ۚ } .. قال تعالى: { وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ } .. قال تعالى: { إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ } .. قال صلى الله عليه وسلم: { أقْرَبُ ما يَكون العبد مِنْ رَبِّهِ وهو ساجد } .. قال إبراهيم عليه السلام: { إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَى رَبِّي سَيَهْدِين } .. (هاجر إبراهيم من العراق إلى كنعان) .. يقول صلوات ربي وسلامه عليه: { إِذَا كَانَ أَحَدُكُمْ يُصَلِّي فَلَا يَبْصُقُ قِبَلَ وَجْهِهِ ، فَإِنَّ اللَّهَ قِبَلَ وَجْهِهِ إِذَا صَلَّى } ..

@kuwait1320 2 жыл бұрын

@@Al-MALEKALAZDI هلا يا الملك الأزدي ، قناتكم الأباضية حظرتني من التعليق

@Al-MALEKALAZDI 2 жыл бұрын

@@kuwait1320 وين منهن ؟؟

@kuwait1320 2 жыл бұрын

@@Al-MALEKALAZDI قصبة عمان

@kuwait1320 2 жыл бұрын

@@Al-MALEKALAZDI في عندكم قناة ثانية اقدر اشارك فيه والا صعبة المشاركة 😊

@amanosKSA 2 ай бұрын

قال تعالى بسم الله الرحمن الرحيم ﴿قالا رَبَّنا إنَّنا نَخافُ أنْ يَفْرُطَ عَلَيْنا أوْ أنْ يَطْغى﴾ ﴿قالَ لا تَخافا إنَّنِي مَعَكُما أسْمَعُ وأرى﴾ ان الله عز وجل موجد في كل مكان او زمان يارب انظر لنا بعينك الرحيمه وارحمنا يا أرحم الراحمين ❤❤

@tbtb607 2 ай бұрын

{الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى}، ان الله عز وجل ليس معنا بذاته انما بعلمه ،علمه معناها يطل علينا وهو اقر الينا من من كل شي باطلاعه وعلمه ورؤيته أما هو فوق العرش فوق جميع الخلق

@tbtb607 2 ай бұрын

ومَن قال: "إنه موجودٌ في كل مكانٍ" فهذا كفرٌ وضلالٌ، يقوله الجهمية والمعتزلة ونحوهم من أهل البدع، وهذا من أقبح الكفر والضَّلال، فلا يُقال: إنَّ الله في كل مكانٍ، تعالى الله علوًّا كبيرًا، بل هو كما أخبر عن نفسه: فوق العرش، وعلمه في كل مكانٍ

@amanosKSA 2 ай бұрын

@@tbtb607 وهو معي ومعك الان مباشرة يرانا ها هنا ويعلم مافي نفسي وما في نفسك ومع جميع الخلائق يراهم ويسمعهم الآن سبحانه وتعالى

@tbtb607 2 ай бұрын

@@amanosKSA يراني ويراك و يسمعنا بعلمه و ليس بذاته

@amanosKSA 2 ай бұрын

@tbtb607 بذاته وعلمه ...!!! عندنا طلب قوم نبي الله موسى عليه السلام السبعين رجلا رؤية الله عز وجل اماتهم الله تعالى فطلب موسى من الله ان يحيهم فاحياهم مباشره هل كان موجود معهم بعلمه ام بذاته وعندنا رفع الله عز وجل فوقهم الجبل وقال لهم خذو الكتاب بقوة هل كان موجود معهم بعلمه سبحان الله العظيم الجبار عندما طلب نبي الله موسى عليه السلام رؤية الله قاله لن تراني وعندما تجلى الله تعالى للجبل جعله دكا فخر موسى صعقا كل كان تجلي الله بعلمه ام بذاته

@abdulrahmanabuzaid3074 8 жыл бұрын

اسأل الله أن يحفظ علماء أهل السنة ، وأن يصلح شيوخ الإباضية ويهديهم هداية لا ضلال بعدها ...

@ZzZz-kj9nv 8 жыл бұрын

قال الله تعالى:{ يخافون ربهم من فوقهم } النحل 50

@user-wf6cj8wm9h 7 жыл бұрын

والله يصلح شيوخكم

@shihabalriyami5075 7 жыл бұрын

Abdulrahman Abuzaid اسال الله ان يهدينا الـﮯ الصراط المستقيم تعالـﮯ الله عن الامكنه

@user-ki5jn7xe8e 3 жыл бұрын

@الاباضي 4 күн бұрын

الله سبحانه وتعالى موجود قبل خلق زمان والمكان وهو الان على ماعليه كان قبل خلق زمان والمكان والله عز وجل لايصف بالمكانيه لان في ذلك تجسيد له وتجسيما ولله عز وجل منزه عن التجسيد وتجسيم {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ}

@Banther518 9 ай бұрын

رائي الاباضية :الله موجود وواجب الوجود ووجوده واجب على كل الوجود هذه الاجابة

@machahirdz 4 жыл бұрын

لا احد يعلم اين يوجد وما يهمني ان يكون فعلا موجود هذ الاصح ويسمعك ويراك في اي مكان وفي اي زمان

@user-ed5uh4xv2j 4 жыл бұрын

لا يقال لله اين لا يجوز أن تقول لا أدري اين يوجد فالله لا اين له و لا مكان

@dzfooot 10 ай бұрын

@@user-ed5uh4xv2jانك مثل منكرون و جود الله...

@hamedz7840 6 күн бұрын

@@dzfooot لا يجوز سؤال باين ومتى الله لانه هو من أوجد المكان و الزمان

@_wlhm 4 жыл бұрын

من اليوم اياك ثم اياك اترفع يدك نحو السماء او تقول سبحان ربي الأعلى والله شيء عجيب هذا الجواب من الشيخ الفضل والمحترم

@Al-MALEKALAZDI 2 жыл бұрын

كلامك يضحك الثكلى ويسقط الحبلى ويشيب منه الأقرع حيث أنه أمرنا أن نرفع أيدينا إلى السماء وكما أمرنا أن نسجد بإتجاه الكعبة أثناء الصلاة 🤭

@nabilmoulaoui9502 8 жыл бұрын

بارك الله فيك يالشيخ

@musb3181 7 жыл бұрын

الإيمان بالقضاء والقدر[عدل] وأصل القدر سر الله تعالى في خلقه ، لم يطلع على ذلك ملك مقرب ولا نبي مرسل ، والتعمق والنظر في ذلك ذريعة الخذلان ، وسلم الحرمان ، ودرجة الطغيان ، فالحذر كل الحذر من ذلك نظرا وفكرا ووسوسة ، فإن الله تعالى طوى علم القدر عن أنامه ، ونهاهم عن مرامه ، كما قال الله تعالى في كتابه ‏:‏ ‏(‏ لا يسأل عما يفعل وهم يسألون ‏)‏ فمن سأل ‏:‏ لِمَ فعل ‏؟‏ ‏ فقد رد حكم الكتاب ، ومن رد حكم الكتاب كان من الكافرين ‏.‏ ‏ فهذا جملة ما يحتاج إليه من هو منور قلبه من أولياء الله تعالى ، وهي درجة الراسخين في العلم ؛ لأن العلم علمان ‏:‏ علم في الخلق موجود ، وعلم في الخلق مفقود ، فإنكار العلم الموجود كفر ، وادعاء العلم المفقود كفر ، ولا يثبت الإيمان إلا بقبول العلم الموجود وترك طلب العلم المفقود ‏.‏ ونؤمن باللوح والقلم ، وبجميع ما فيه قد رقم ، فلو اجتمع الخلق كلهم على شيء كتبه الله تعالى فيه أنه كائن ليجعلوه غير كائن لم يقدروا عليه ، ولو اجتمعوا كلهم على شيء لم يكتبه الله تعالى فيه ليجعلوه كائنا لم يقدروا عليه ، جف القلم بما هو كائن إلى يوم القيامة ، وما أخطأ العبد لم يكن ليصيبه ، وما أصابه لم يكن ليخطئه ‏.‏ وعلى العبد أن يعلم أن الله قد سبق علمه في كل كائن من خلقه ، فقدر ذلك تقديرا محكما مبرما ، ليس فيه ناقض ولا معقب ، ولا مزيل ولا مغير ، ولا ناقص ولا زائد من خلقه في سماواته وأرضه ، وذلك من عقد الإيمان وأصول المعرفة ، والاعتراف بتوحيد الله تعالى وربوبيته ، كما قال تعالى في كتابه ‏:‏ ‏(‏ وخلق كل شيء فقدره تقديرا ‏)‏ ، وقال تعالى ‏:‏ ‏(‏وكان أمر الله قدرا مقدورا ‏)‏ فويل لمن صار لله تعالى في القدر خصيما ، وأحضر للنظر فيه‏ قلبا سقيما ، لقد التمس بوهمه في محض الغيب سرا كتيما ، وعاد بما قال فيه أفاكا أثيما‏.‏

@musb3181 7 жыл бұрын

الإيمان بالحوض والشفاعة والميثاق[عدل] والحوض الذي أكرمه الله تعالى به غياثا لأمته حق ‏.‏ والشفاعة التي ادخرها لهم حق ، كما روي في الأخبار ‏.‏ والميثاق الذي أخذه الله تعالى من آدم وذريته حق ‏.‏

@user-kd9mp9il2s 8 жыл бұрын

الادله كتيره جدا من الكتاب والسنه ..على ان الله في السماء...ندكرهإ والباقي عليه الاطلاع في كتاب الامام الدهبي الدي لديه الف دليل على علو الله ندكر منهإ...سبحان ربي الاعلى..تنزيل الكتاب..وانزلنا من السماءماءا...والجاريه..فهناك ادله كتيره جدا....وبارك الله فبكم

@medooalkindi711 8 жыл бұрын

لا اين لله لا يوجد سؤال اين الله ....اذا الله سبحانه وتعالى في السماء فالله يقول يوم نطوي السماء كطي السجل في ما معناه ف الذي يسأل اين الله كمن يسأل اين الكون ؟؟ اين الكون؟؟ اذا اجبت هذا السؤال بعدها تتمكن من السؤال اين الله ف الله لا يوصف بالمكانيه لان الله لا يتحيز ولا يوصف بالمكانيه مثل البشر

@AqeelAssaqaf 25 күн бұрын

شرحه يوافق كل المسلمين إلا اتباع مدرسة بن تيمية

@user-vj8tz6hu8b 3 жыл бұрын

لا إله في السماء و لكن للسماءِ إله

@hardscoregamer_865 3 жыл бұрын

@user-pm3zg3vm9i 2 жыл бұрын

استغفر الله

@Al-MALEKALAZDI 2 жыл бұрын

@@hardscoregamer_865 سمعنا وما زادنا إلا التمسك بعقيدة التنزيه ونبذ التجسيم من من السلف قال بأن الله بذاته في السماء من أين بذاته ابتدعتها الوهابية التكفيرية ؟؟

@OussamaOussama-db8kl 6 ай бұрын

الله في السماء

@dzfooot 10 ай бұрын

الرحمان على العرش استوى....وكان عرشه على الماء...يد الله مغلولة غلت ايديهم بل يداه مبصوطتين...و يوم يكشف عن ساق...كلم الله موسى تلكيما...

@user-ss2wc9jb4t 7 жыл бұрын

قال تعالى(إن ربكم الله الذي خلق السموات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش )الأعراف. وقال (إن ربكم الله الذي خلق السموات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش)يونس. وقال (الله الذي رفع السموات بغير عمد ترونها ثم استوى على العرش)الرعد. وقال (الذي خلق السموات والأرض وما بينهمافي ستة أيام ثم استوى على العرش)الفرقان. وقال تعالى (الرحمن على العرش استوى)طه. وقال (الله الذي خلق السموات والأرض وما بينهما في ستة أيام ثم استوى على العرش)السجدة. وقال (هو الذي خلق السموات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش)الحديد. وقال (أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض فإذا هي تمور*أم أمنتم من في السماء أن يرسل عليكم حاصبا فستعلمون كيف نذير) الملك. كل هذي الآيات حجة واضحة بينة لاتحتاج تفسير فهي واضحة بلسان العرب ولا يجوز صرفها عن اللغة العربية لأن هذا القرآن بلسان عربي مبين والله ولي التوفيق. احبتي أقول لكم راجعوا أهل العلم واعرضوا عليهم هذا الكلام وانظروا ماهي اجابتهم فإن الشرع مقدم على العقل نحن لانقول كيف يكون الله في السماء وهو خلقها لأن عقولنا هكذا تفكر ولكن نسلم الأمر لله إذا جاءنا حديث صحيح لأن عقولنا قاصرة عن إدراك الغيب فقد قال النبيﷺ للجارية أين اللهُ ؟ قالت : في السماءِ قال : ومن أنَا، قالت : رسولُ اللهِ قال : اعتِقْها فإنها مؤمنةٌ. صححه الألباني. فوصفها النبي ﷺ بالإيمان لما أجابت على خذه الأسئلة ولو كانت إجابتها مخالفة لما يرضي الله لما سكت النبي ﷺ عنها ولكن هذا هو الحق. هذا وجه من المسألة والأدلة على ذلك كثيرة فعلى كل مسلم يشكل عليه شيء أن يرجع للعلماء الذين اخذوا العلم كابرا عن كابر إلى النبي ﷺ الذي قال بوصفه للفرقة الناجية (الذين هلى ما أنا عليه وأصحابي)ولا أحسب أحدا أخذ الدين بالرواية والتواتر جيلا عن جيل سوى أهل السنة والجماعة والله الهادي إلى سواء السبيل.

@user-nz9ck2sr5n 4 жыл бұрын

مساعد الأسلمي و ما تفسيرك للآية التي تقول: وسع كرسيه السماوات و الأرض

@Al-MALEKALAZDI 3 жыл бұрын

@user-xx9ix4us2f 2 жыл бұрын

@@user-nz9ck2sr5n يعني الكرسي أوسع من السماوات والأرض

@sa3141 6 ай бұрын

سبحآن الله

@musb3181 7 жыл бұрын

‏الرد على المرجئة[عدل] ولا نقول ‏:‏ لا يضر مع الإيمان ذنب لمن عمله ، نرجو للمحسنين من المؤمنين أن يعفو عنهم ، ويدخلهم الجنة برحمته ، ولا نأمن عليهم ، ولا نشهد لهم بالجنة ، ونستغفر لمسيئهم ، ونخاف عليهم ولا نقنِّطهم ‏.‏ ‏ ولا يخرج العبد من الإيمان إلا بجحود ما أدخله فيه ‏.‏

@himo111able 3 жыл бұрын

kzbin.info/www/bejne/oImmgnufq82jn5Y

@Chaikh1976 3 күн бұрын

❤

@musb3181 7 жыл бұрын

‏الرد على الاباضية أهل الكبائر من المؤمنين لا يخلدون في النار] وأهل الكبائر من أمة محمد صلى الله عليه وسلم في النارلا يخلدون ، إذا ماتوا وهم موحدون ، وإن لم يكونوا تائبين ، بعد أن لقوا الله عارفين مؤمنين ‏.‏ وهم في مشيئته وحكمه ‏:‏ إن شاء غفر لهم وعفا عنهم بفضله ، كما ذكر عز وجل في كتابه ‏:‏ ‏(‏ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ‏)‏ ‏.‏

@abusaleh440 7 жыл бұрын

MUS B والرد عليك أخي العزيز أن اليهود قالوا لاتمسنا النار إلا أياما معدودة فالرد الإلهي لهم قل أتخذتم عن الله عهدا فلن يخلف الله عهده أم تقولون على الله مالا تعلمون ممكن أخي تعطيني أية تذكر أن اهل القبلة لايدخلون النار وإن زنوا وأن كان يشربون الخمر يقول الله تعالى في وصف عباد الرحمن {والذين لايدعون مع الله إلها أخر ولايقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولايزنون ومن يفعل ذلك يلقى أثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا } الله تعالى في وصف عباد الرحمن ذكر الخلود في النار الا في حالة {ومن تاب وأمن وعمل صالحا فأولئك يبدل الله سيائتهم حسنات} هذا الشرط وهذا قول الإباضية وجعلنا الله وإياكم من اهل الجنه

@abusaleh440 7 жыл бұрын

إلا من تاب وآمن وعمل صالحا * لتصحيح الأية

@user-ki5jn7xe8e 3 жыл бұрын

@Al-MALEKALAZDI 2 жыл бұрын

الأدلة من القرآن الكريم والسنة النبوية على خلود مرتكب الكبيرة.. قال تعالى:{ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا } .. قال تعالى: { إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ يَصْلَوْنَهَا يَوْمَ الدِّينِ وَمَا هُمْ عَنْهَا بِغَائِبِينَ } .. قال تعالى:{ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِيهَا } .. قال تعالى: { رَبَّنَا إِنَّكَ مَن تُدْخِلِ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ ۖ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَار } .. قال تعالى: { بَلَىٰ مَن كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ فَأُولَٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ } .. قال تعالى: { وَٱلَّذِينَ كَسَبُواْ ٱلسَّيِّـَٔاتِ جَزَآءُ سَيِّئَةٍ بِمِثْلِهَا وَتَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ ۖ مَّا لَهُم مِّنَ ٱللَّهِ مِنْ عَاصِمٍۢ ۖ كَأَنَّمَآ أُغْشِيَتْ وُجُوهُهُمْ قِطَعًا مِّنَ ٱلَّيْلِ مُظْلِمًا ۚ أُوْلَٰٓئِكَ أَصْحَٰبُ ٱلنَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خَٰلِدُونَ } .. قال تعالى:{ وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُّتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا } .. قال النبي ﷺ : « من إقتطع حق مسلم بيمينه أوجب عليه النار وحرم عليه الجنة » . قال النبي ﷺ : «من قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يتوجأ بها في بطنه في نار جهنم خالداً مخلداً فيها أبدا» . قال تعالى: { وَسَارِعُوا إِلَىٰ مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ } .. قال تعالى: { تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيًّا } .. قال تعالى: { وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ ۚ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ } .. قال تعالى :{ وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِّمَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَىٰ } .. التائب من الذنب كمن لا ذنب له 😊🤍

@academicres5190 7 жыл бұрын

دعونا من الحديث!!! اامنتم من في السماء ايتين ايتين،،،!!! واني رافعك الي،،، ثلاث ايات واضحة وصوح الشمس وبعدك تجادل؟؟ عندما قال الرسول لا احد يبصق تجاه الكعبة انت ذكرت ذات الله لكن السنة يقولون تجاه القبلة وحسب الحديث علم الله بينما ذاته في السماء وبالمناسبة في هنا تعني على كما قال،،، لاصلبنكم في جذوع النخل وفي هنا تدل على على وليس معناها بداخل،،،

@user-ki5jn7xe8e 3 жыл бұрын

@user-gf8ht9pj1k Жыл бұрын

هناك العديد من الأحاديث الصحيحة تذكر ان الله في السماء و معناها العلو وليس المقصود المكان

@musb3181 7 жыл бұрын

رؤية الله حق[عدل] والرؤية حق لأهل الجنة بغير إحاطة ولا كيفية ، كما نطق به كتاب ربنا ‏:‏ ‏(‏ وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة ‏)‏ ، وتفسيره على ما أراده الله تعالى وعَلِمَه ، وكل ما جاء في ذلك من الحديث الصحيح عن الرسول صلى الله عليه وسلم فهو كما قال ، ومعناه على ما أراد لا ندخل في ذلك متأولين‏ بآرائنا ، ولا متوهمين بأهوائنا ، فإنه ما سلم في دينه إلا من سلَّم لله عز وجل ولرسوله صلى الله عليه وسلم ، ورَدَّ عِلْم ما اشتبه عليه إلى عالمه ‏.‏ ولا يثبت قدم الإسلام إلا على ظهر التسليم والاستسلام ، فمن رام عِلْمَ ما حُظِر عنه علمه ، ولم يقنع بالتسليم فهمه ، حجبه مرامه عن خالص التوحيد ، وصافي المعرفة ، وصحيح الإيمان ، فيتذبذب بين الكفر والإيمان ، والتصديق والتكذيب ، والإقرار والإنكار ، موسوسا تائها ، زائغا شاكا ، لا مؤمنا مصدقا ، ولا جاحدا مكذبا ‏.‏ ولا يصح الإيمان بالرؤية لأهل دار السلام لمن اعتبرها منهم بوهم ، أو تأولها بفهم ، إذا كان تأويل الرؤية وتأويل كل معنى يضاف إلى الربوبية بترك التأويل ولزوم التسليم ، وعليه دين المسلمين ‏.‏ ومن لم يتوَقَّ النفي والتشبيه زل ولم يصب التنزيه ، فإن ربنا جل وعلا موصوف بصفات الوحدانية ، منعوت بنعوت الفردانية ، ليس في معناه أحد من البرية ‏.‏ وتعالى عن الحدود والغايات ، والأركان والأعضاء والأدوات ، لا تحويه الجهات الست كسائر المبتدعات ‏.‏

@musb3181 7 жыл бұрын

حرمة الخوض في ذات الله ، والجدال في دين الله وقرآنه ‏[عدل] ولا نخوض في الله ، ولا نماري في دين الله ، ولا نجادل في القرآن ، ونشهد أنه كلام رب العالمين ، نزل به الروح الأمين ، فعلمه سيد المرسلين ، محمدا صلى الله عليه وسلم ، وهو كلام الله تعالى لا يساويه شيء من كلام المخلوقين ، ولا نقول بخلقه ، ولا نخالف جماعة المسلمين ‏.‏ ‏

@KAIZER202 7 жыл бұрын

أما العقيدة الصحيحة فهي أن يثبت الإنسان كل ما أثبته الله لنفسه بدون تشبيه، كما قال الله سبحانه وتعالى عن نفسه: {ليس كمثله شيء وهو السميع البصير}. انتهى.

@mazinmatar7065 7 жыл бұрын

Said hayan يقول الله تعالی "اليوم ننساهم " هل تثبت ما اثبته الله لنفسه وهو النسيان ؟!

@KAIZER202 7 жыл бұрын

Mazin Matar قال الله تعالى: {وما كان ربك نسيا} أما النسيان في الآية التي ذكرتها فليس نسيانا فطريا بل هو نسيان متعمد، لأنه لو كان نسيانا فطريا ليس للإنسان فيه إرادة لم يؤخذ عليه كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إنَّ اللهَ تجاوَز عنْ أُمَّتي الخطأَ والنِّسيانَ وما استُكرِهوا عليه). وبذلك تستنتج أخي أن الله لا ينسى تعالى عن ذلك علوا كبيرا ولكنه يوم القيامة يقابل الفعل بنفس الفعل (الجزاء من جنس العمل). أرجوا من الله أن يكون الجواب كافيا. أضف إلى معلوماتك ما قاله الإمام مالك عندما سأله أحد الرجال عن الآية: {الرحمان على العرش استوى) قال له مالك رحمه الله، الإستواء معلوم والكيف "مجهول"... وبالنسبة للذين يقولون أن الله ليس مقيدا بالمكان ولا بالزمان....إلخ فهؤلاء يعبدون "عدما" بعبارة أخرى يعبدون "لا شيء". أخيرا، إذا أردت أن تتعلم وتتفقه وتعرف الله حق المعرفة وأن تزيل الشك من نفسك وتقتنع فلا أجد لك سوى أن تدعو الله دعوة المضطر أن يريك الحق ويرزقك اتباعه.

@user-ki5jn7xe8e 3 жыл бұрын

@Al-MALEKALAZDI 2 жыл бұрын

@@KAIZER202 طيب ما رأيك تثبت هذه كلها كما اثبتها الله قال تعالى:{ فَأَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُوا } .. قال تعالى: { قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ } .. قال تعالى: { تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا } .. قال تعالى: { نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ } .. قال تعالى:{ وَأَشْرَقَتِ الأرض بِنُورِ رَبِّهَا } .. قال تعالى: { وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ لَّا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ } .. قال تعالى: { وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ إِلَٰهٌ وَفِي الْأَرْضِ إِلَٰهٌ } .. قال تعالى: { مَّن ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسنا } ..

@academicres5190 7 жыл бұрын

العازف الحزين،،، ردك هذا ما يدل الا على اخلاق رباك عليها مذهبك،، الحمد لله تعالى على ما اعطاني من فهم.

@user-gt5dy2mm5g Жыл бұрын

نعم هاذا عقيدتنا نحن الشيعه في الله تبارك وتعالى وكثر ولاكن من ضيق العباره نقول ذالك

@user-kr9jt7ib2n 4 жыл бұрын

هل السؤال ب أين الله فيه إثبات المكان لله تعالى كما يقوله الإباضيه؟ يقول الإباضية أن السؤال بأين هو للمكان.. والذي يسأل أين الله فهو بهذا يثبت أن لله مكان والله تعالى منزه عن المكان.. الجواب.. عقيدة أهل السنة والجماعة أن الله تعالى منزه عن المكان لا يحويه مكان ولا يحل في مخلوق وهو بائن عن خلقه مرتفع على عرشه أما السؤال بأين في حق الله تعالى فهو لا يفيد المكانية لله تعالى كما توهمه الإباضية ومن وافقهم لأن الكلام يفهم بحسب ما يضاف إليه ف الأين للمخلوق هي للمكان أما للخالق فلا تفيد المكان مثال.. قال الله تعالى " ليس كمثله شيء وهو السميع البصير" وقال عن الإنسان " فجعلناه سميعا بصيرا" فالله تعالى أثبت لنفسه السمع والبصر.. وأثبت للإنسان السمع والبصر فهل يعني ذلك أن سمع الله وبصره كسمع وبصر الانسان لأنهما اشتركا في الاسم العام لصفة السمع والبصر؟ بالطبع لا.. بل السمع والبصر يفهمان بحسب ما أضيفا إليه.. فلما أضيفا الى الله تعالى فهما صفتان لله تعالى لا يماثلهما اي سمع او بصر لمخلوق.. فلله تعالى الكمال فيهما وكذلك القول في مسألتنا.. ف أين لما أضيفت إلى الله تعالى ليست هي أين المضافة للمخلوق.. فيكون معنى أين الله التي وردت في صحيح مسلم من حديث الجارية.. أي بالنسبة لك أيها المخلوق المحدود بالمكانية والذي تعلم بيقين أن الله تعالى لا يحل في مخلوق.. ف الأين هنا ذكرت لتعلقها وارتباطها بالمخلوق بالنسبة لبينونة الله تعالى عنه الذي لا يحل في مكان.. فبما أن الله بائن عن المخلوق وأنت أيها المخلوق وجودك لا يقوم الا بمكان.. فأين الله تعالى منك؟ قالت الجارية " في السماء" أي في العلو.. لأن العرب تقول كل ما علاك سماء فقولها " في السماء" أي في العلو المطلق الذي لا علو فوقه.. أي أن وجود الله تعالى هو العلو الذي لا علو فوقه.. واذا كان وجود الله تعالى هو العلو فإنه لا شيء يساويه في العلو بل كل شيء يكون تحته.. فبطل قول القائلين أن معنى كون الله تعالى في السماء أي العلو المطلق أنه في مكان يحويه.. فأنت لو نظرت للكرة الأرضية ونظرت الى تواجد الناس في جميع ارجائها الكرويه فإنك تجد أن كل انسان على محيط هذه الكره يرون السماء فوقهم حتى ممن تراهم بعينيك أنهم في أسفل الكره الأرضيه يقولون السماء فوقهم وممن تراهم في أعلى الكره الارضيه يقولون السماء فوقهم وفي كل شبر من الكرة الارضيه ترى السماء فوقك.. مع أن الشخص الذي في أعلا الكرة الارضيه يقول نحن في اعلا الكرة والذي يقابلنا من الناس في الكرة الارضيه هم أسفل منا.. والذي هم بالنسبة لك اسفل الكرة الارضية يرون انفسهم هم اعلا الكرة الارضية والذي يقابلهم هو اسفل منهم وهكذا في كل جزء من الكرة الارضية.. فاتضح لنا أن الجهة الاصلية في الكون هي العلو والسفول فقط هما الثابتتان في الكون وكل المخلوقات هي في السفول فكان الله تعالى بالنسبة لسفولنا في العلو المطلق.. لذلك تجد الايات كثيرة جداااا في علو الله تعالى.. " إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه" "يعرج اليه في يوم كان مقداره..." "إني متوفيك ورافعك إلي" " الرحمن على العرش استوى" "وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي أبلغ الأسباب.. أسباب السماوات فأطلع الى اله موسى وإني لأظنه كاذبا" أي أن موسى عليه السلام أخبر فرعون أن الله تعالى في العلو فقال لهامان ان يبني له صرحا عاليا لعله يطلع الى اله موسى ثم قال فرعون واني لأظنه كاذبا أي ما أخبرني به موسى من أن إلهه في الأعلا.. وقوله تعالى" أأمنتم من في السماء"

@user-yl7sg7uy6x 2 жыл бұрын

والله استغرب من كلامهم معقول عرش الرحمن بكل مكان

@Al-MALEKALAZDI 2 жыл бұрын

@@user-yl7sg7uy6x لم يقل أحد من الإباضية ذالك يا دجال فلا تكن وهابي الا بالكذب والتدليس على المسلمين

@user-rc5wb2su2k 2 жыл бұрын

@@user-yl7sg7uy6x هههههههه انت وش دخلك هنا امانه استغفر الله بس نصيحتي لك ابحث عن كل شيء متعلق بالعرش من الطرفين الاباضيه والسنيه وقرر بعدها اين الصح ان كنت مهتم

@saidbachir9556 7 жыл бұрын

allah fi ssamaa wa laisa kamitlihi shaia

@sultanaldhaheri6194 Жыл бұрын

انا سني والحمدلله ومرجعي هو الدليل من القرآن والسنة وليس عقلي واستخدام فلسفات اليهود كفعل الخوارج وغيرهم من اهل البدع

@mazin08319 Жыл бұрын

للعلم مسالة روية الله روايه يهودية

@yassersaid2906 10 ай бұрын

وللعلم أيضا انا العاصي يدخل النار شويه ويرجع الجنه شويه معتقد وهابي نفس اليهودي ايش لعبه هي😂

@mimirotatito786 6 ай бұрын

انا سني و لكن السلفية هي عقيدة يهودية

@user-tl9bp1xo3u 2 жыл бұрын

الحمد لله على نعمة دين الاسلام بان الله سبحانه في السماء فوق عرشه يرى ويسمع كل شيئ وهو سبحانه في علاه بان القران الكريم غير مخلوق والخلفاء الراشدين في الجنه كما اخبر الرسول صل عليه وسلم 10 المبشرين بالجنه منهم ابوبكر وعمر وعثمان وعلي ... اللهم ثبتنا على الدين الصحيح وهدينا وهديهم ياذ الجلال والاكرام

@Al-MALEKALAZDI 2 жыл бұрын

الإباضية مسلمين وعقيدتهم أقرب إلى الحق من عقيدتكم فلا تستطيع أنت وشيوخك إبطال ما عند الإباضية من حجج

@Ana-bi7ge 4 ай бұрын

تزول جميع الاشكالات باعتقاد(كما و ظاهر القرآن) ان الارض مسطحة لا كرة،الشمس تجري، الأرض ساكنة قارة لا تدور لا حول نفسها ولا حول الشمس، السماء سقف مبني محفوظ لا يجاوزه احد الا بإذن... اتبعوا القرآن، و مقصودهم إيقاع الناس في الكفر و الالحاد بنفي وجود الله (وكالة ناسا الشيطانية)ز

@salmanzayed6289 Жыл бұрын

قصة الاسراء والمعراج ثابته عن النبي ومعراج النبي الى السماء وكلم الله هناك عند سدرة المنتهى وفرض الله عليه 50 صلاة والتقى بالانبياء في السموات يمكن بعد هذه القصه احاديه وادله كثيرة من النبي بان الله في السماء بائن من خلقه عندما تقدم العقل عن النقل واحتمال تعبد البقر لانه كفار قريش لو فيهم عقل ما عبدوا الحجر

@mimirotatito786 6 ай бұрын

عقيدة يهودية

@salmanzayed6289 6 ай бұрын

@@mimirotatito786 انت تطعن في القران عندما تقول عقيده يهوديه

@mohammedalsaati696 7 жыл бұрын

روعه الله يجزاك الخير ، عين الصواب ، ودرة الجواب .

@user-nl1tk7ko9w 11 ай бұрын

حنا لمه نقول ان الله في سماء يعني في العلو في اتجاه فوق ... وليس في سماء داخله

@fahad61131 5 ай бұрын

السماء بمعنى العلو وهو العلي العظيم

@user-lm2qm9pm2o Жыл бұрын

كان ياما كان في قديم الزمان أناس قدموا العقل على النقل فركبوا في سفينة العقل فماج بهم بحر الفلسفة والكلام فهلكوا وغرقوا الله في السماء مستوي على عرشه بائن من خلقه لا نكيف ولا نعطل ولا نشبه ليس كمثله شيئ وهو السميع العليم

@mourad4737 Жыл бұрын

الجواب الذي أجاب به النبي -عليه الصلاة والسلام-، فالله -جل وعلا- في السماء، في العلو  كما قال : أَأَمِنتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ ۝ أَمْ أَمِنتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ [الملك:16-17] وقال -جل وعلا-: الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى [طه:5] وقال سبحانه: إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ [الأعراف:54]. فهو  فوق العرش في جهة العلو، فوق جميع الخلق، عند جميع أهل العلم من أهل السنة، قد أجمع أهل السنة والجماعة -رحمة الله عليهم- على أن الله في السماء فوق العرش فوق جميع الخلق ، وهذا هو المنقول عن رسول الله ﷺ وعن أصحابه  وعن أتباعهم بإحسان، كما أنه موجود في كتاب الله القرآن. وقد سأل النبي ﷺ جارية جاء بها سيدها ليعتقها، فقال لها الرسول ﷺ: أين الله؟ قالت: في السماء، قال: من أنا؟ قالت: أنت رسول الله، قال: أعتقها، فإنها مؤمنة رواه مسلم في الصحيح، فالرسول ﷺ أقر هذه الجارية على الجواب، الذي قلته أنت، قال لها: أين الله؟ قالت: في السماء، قال: من أنا؟ قالت: أنت رسول الله، قال: أعتقها، فإنها مؤمنة وما ذاك إلا لأن إيمانها بأن الله في السماء يدل على إخلاصها لله، وتوحيدها لله، وأنها مؤمنة به سبحانه، وبعلوه فوق جميع خلقه، وبرسوله محمد -عليه الصلاة والسلام- حيث قالت: أنت رسول الله. أما قوله -جل وعلا-: وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ [البقرة:255] هذا لا ينافي ذلك، الكرسي فوق السماوات، والعرش فوق الكرسي، والله فوق العرش، فوق جميع الخلق  وتحديد الجهة لا مانع منه جهة العلو، بأن الله في العلو. وإنما يشبه بهذا بعض المتكلمين وبعض المبتدعة، ويقولون: ليس في جهة، وهذا كلام فيه تفصيل، فإن أرادوا: ليس في جهة مخلوقة، وأنه ليس في داخل السماوات، وليس في داخل الأرض، ونحو هذا صحيح، أما إن أرادوا أنه ليس في العلو، هذا باطل، وهذا خلاف ما دل عليه كتاب الله، وما دلت عليه سنة رسول الله -عليه الصلاة والسلام-، وما دل عليه إجماع سلف الأمة. فقد أجمع علماء الإسلام أن الله في السماء فوق العرش، فوق جميع الخلق، والجهة التي هو فيها جهة العلو، وهي ما فوق جميع الخلق، وهذه الأسئلة ليست بدعة، ولم ننه عنها، بل هذه الأسئلة مأمور بها نعلمها الناس، كما سأل عنها النبي ﷺ قال: أين الله وسأله أبو رزين قال: أين ربنا؟ فأخبره أنه في العلو ، فالله  في العلو في جهة العلو فوق السماوات، فوق العرش، فوق جميع الخلق، وليس في الأرض، ولا في داخل الأرض، ولا في داخل السماوات. ومن قال: إن الله في الأرض، وأن الله في كل مكان كـالجهمية والمعتزلة ونحوهم فهو كافر عند أهل السنة والجماعة؛ لأنه مكذب لله ولرسوله في إخبارهما بأنه سبحانه في السماء فوق العرش -جل وعلا-، فلا بد من الإيمان بأن الله فوق العرش، فوق جميع الخلق، وأنه في السماء، يعني: في العلو، معنى السماء يعني: العلو، فالسماء يطلق على معنيين: أحدهما: السماوات المبنية، يقال لها: سماء. والثاني: العلو، يقال له: سماء، فالله سبحانه في العلو، في جهة العلو فوق جميع الخلق، وإذا أريد: السماء المبينة المعنى هو: عليها، في يعني: على، في السماء يعني: على السماء وفوقها، كما قال الله سبحانه: فَسِيرُوا فِي الأَرْضِ [آل عمران:137] سيروا في الأرض يعني: عليها فوقها، وكما قال الله  عن فرعون أنه قال: لَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ [طه:71] يعني: على جذوع النخل، فلا منافاة بين قول من قال: في السماء يعني: على السماء، وبين من قال: إنه في العلو؛ لأن السماء المراد به العلو، فالله في العلو، فوق السماوات فوق جميع الخلق، وفوق العرش . ومن قال: معنى في: على، يعني: أنه فوق السماوات المبنية فوقها، ولا شك أنه فوقها، فوق العرش، فوق جميع الخلق ، فأنت على عقيدة صالحة، وأبشر بالخير، والحمد لله الذي هداك لذلك، ولا تلتفت إلى أقوال المشبهين والملبسين؛ فإنهم في ضلال. وأنت بحمد الله ومن معك على هذه العقيدة أنتم على الحق في إيمانكم بأن الله في السماء، فوق العرش، فوق جميع الخلق ، وعلمه في كل مكان -جل وعلا-، ولا يشابه الخلق في شيء من صفاته ، وليس في حاجة إلى العرش، ولا إلى السماء، بل هو غني عن كل شيء ، والسماوات مفتقرة إليه، والعرش مفتقر أيضًا، وهو الذي أقام العرش، وهو الذي أقام الكرسي، وهو الذي أقام السماوات، وهو الذي أمسكها ، كما قال : وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ تَقُومَ السَّمَاءُ وَالأَرْضُ بِأَمْرِهِ [الروم:25] قال سبحانه: إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ أَنْ تَزُولا [فاطر:41] فالله الذي أمسك السماوات، وأمسك العرش، وأمسك هذه المخلوقات، فلولا إمساكه لها، وإقامته لها؛ لاندك بعضها على بعض، ولكنه -جل وعلا- هو الذي أقامها وأمسكها حتى يأتي أمر القيامة، فإذا جاء يوم القيامة صار لها حال أخرى. فهو سبحانه على كل شيء قدير، وبكل شيء عليم، وهو العالي فوق جميع خلقه، وصفاته كلها علا، وأسماؤه كلها حسنى، فالواجب على أهل العلم والإيمان أن يصفوا الله سبحانه بما وصف به نفسه، وبما وصفه به رسوله -عليه الصلاة والسلام-، من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل، بل مع الإيمان بأنه سبحانه لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ [الشورى:11] نعم.

@0maromar322 9 ай бұрын

اذا قلت انه فوق جميع المخلوقات فانت حددت له مكان اي ان له ماهيه محدهه اي ناقضت الايه الكريمه لقوله تعالى ((ليس كمثله شيئ وهو السميع العليم))

@saudalmalki7115 2 жыл бұрын

وش تسوي بالايه ( الرحمن على العرش استوى )

@alli000-s5v 7 жыл бұрын

الحمد لله استدلّ أهل السنة على علو الله تعالى على خلقه علواً ذاتياً بالكتاب والسنة والإجماع والعقل والفطرة : أولا : فأما الكتاب فقد تنوعت دلالته على علو الله ، فتارة بذكر العلو، وتارة بذكر الفوقية ، وتارة بذكر نزول الأشياء من عنده ، وتارة بذكر صعودها إليه ، وتارة بكونه في السموات... فالعلو مثل قوله : ( وهو العلي العظيم ) البقرة/255 ، ( سبح اسم ربك الأعلى ) الأعلى/1. والفوقية: ( وهو القاهر فوق عباده ) الأنعام/18 ، ( يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يؤمرون ) النحل/50. ونزول الأشياء منه، مثل قوله : ( يدبر الأمر من السماء إلى الأرض) السجدة/5 ، ( إنا نحن نزلنا الذكر ) الحجر/9 وما أشبه ذلك . وصعود الأشياء إليه ، مثل قوله : ( إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه ) فاطر/10 ومثل قوله : ( تعرج الملائكة والروح إليه ) المعارج/4. كونه في السماء ، مثل قوله: ( أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض ) الملك /16. ثانياً: وأما السنة فقد تواترت عن النبي صلى الله عليه وسلم من قوله وفعله وإقراره : فمما ورد في قوله صلى الله عليه وسلم في ذكر العلو والفوقية قوله ( سبحان ربي الأعلى ) كما كان يقول في سجوده وقوله في الحديث : ( والله فوق العرش ) . (2) وأما الفعل ، فمثل رفع أصبعه إلى السماء ، وهو يخطب الناس في أكبر جمع ، وذلك في يوم عرفه، عام حجة الوداع فقال علية الصلاة والسلام ( ألا هل بلغت؟ ) . قالوا : نعم ( ألا هل بلغت؟ ) قالوا: نعم ( ألا هل بلغت؟ ) قالوا : نعم . وكان يقول : ( اللهم ! أشهد ) ، يشير إلى السماء بأصبعه ، ثم يُشير إلى الناس . ومن ذلك رفع يديه إلى السماء في الدعاء كما ورد في عشرات الأحاديث . وهذا إثبات للعلو بالفعل . (3) وأما التقرير، كما جاء في حديث الجارية التي قال لها النبي صلى الله عليه وسلم : أين الله؟ قالت : في السماء. فقال : ( من أنا؟ ) قالت : رسول الله . فقال لصاحبها : ( أعتقها، فإنها مؤمنة ) . فهذه جارية غير متعلمة كما هو الغالب على الجواري ، وهي أمة غير حرة ، لا تملك نفسها، تعلم أن ربها في السماء، وضُلّال بني آدم ينكرون أن الله في السماء ، ويقولون: إنه لا فوق ولا تحت ولا يمين ولا شمال بل يقولون : إنه في كل مكان !!. ثالثاً: وأما دلالة الإجماع ، فقد أجمع السلف على أن الله تعالى بذاته في السماء ، كما نقل أقوالهم أهل العلم كالذهبي رحمه الله في كتابه : " العلوّ للعليّ الغفار " . رابعاً: وأما دلالة العقل فنقول إن العلو صفة كمال باتفاق العقلاء ، وإذا كان صفة كمال، وجب أن يكون ثابتاً لله لأن كل صفة كمال مطلقة ، فهي ثابتة لله . خامساً: وأما دلالة الفطرة: فأمر لا يمكن المنازعة فيها ولا المكابرة ، فكل إنسان مفطور على أن الله في السماء، ولهذا عندما يفجؤك الشيء الذي لا تستطيع دفعه ، وتتوجه إلى الله تعالى بدفعه، فإن قلبك ينصرف إلى السماء وليس إلى أيّ جهة أخرى ، بل العجيب أنّ الذين ينكرون علو الله على خلقه لا يرفعون أيديهم في الدعاء إلا إلى السماء . وحتى فرعون وهو عدو الله لما أراد أن يجادل موسى في ربه قال لوزيره هامان : ( يا هامان ابن لي صرحاً لعلي ابلغ الأسباب أسباب السماوات فأطلع إلى إله موسى .. الآية ) . وهو في حقيقة أمره وفي نفسه يعلم بوجود الله تعالى حقّا كما قال عزّ وجلّ : ( وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلما وعلوا ) . فهذه عدّة من الأدلة على أن الله في السماء من الكتاب والسنة والإجماع والعقل والفطرة بل ومن كلام الكفار نسأل الله الهداية إلى الحق .

@user-ws4bg5vb4u 2 ай бұрын

رغم انه خالق الزمان والمكان قال لك في كتابه الكريم ( اامنتم من في السماء ) يريد منك ان تقول الله في السماء لا ان تقول لا ادري؟ او تشطح وتقول الله في كل مكان فتدخل في عقيده وحده الوجود الهندوصوفيه و تفتح عليك باب التخاريف

@user-mf4wy8md6b 5 жыл бұрын

قال تعالى: ‏" أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض فإذا هي تمور". وقال: " إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه". وقال: " يدبر الأمر من السماء إلى الأرض" وقال: " إنا أنزلناه في ليلة القدر" والنزول يكون من فوق إلى تحت وقال: " الرحمان على العرش استوى". وقال: "ثم استوى إلى السماء" وقال: "ثم استوى على العرش" وجاء ذلك في آيات كثيرة وقال: "ذو مرة فاستوى وهو بالأفق الأعلى" وقال: " يخافون ربهم من فوقهم" وغير هذا كثير وكثير من الكتاب والسنة هداكم الله واستمع أيضاً للدكتور ذاكر نايك بدلاً من شيوخ السعودية لأني أعلم أن شيوخ السعودية يسببون لك قلق kzbin.info/www/bejne/rpa9eKqLopqSrqs

@Al-MALEKALAZDI 4 жыл бұрын

الأدلة التي تثبت بأن الله لا يحويه مكان ولا زمان من القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة.. قال تعالى:{ وما يكون من نجوا ثلاثة إلا هوه رابعهم ولا خمسة إلا هوه سادسهم ولا أدنى من ذلك ولا أكثر إلا هوه معهم أين ما كانوا}.. قال تعالى على لسان سيدنا موسى عليه السلام:{ كلا إن معي ربي سيهدين}.. قال تعالى:{لله المشرق والمغرب فأينما تولوا فثم وجه الله}.. الحديث الشريف:{ أقرب ما يكون العبد إلى ربه وهوه ساجد}.. قال إبراهيم عليه السلام:{ إني ذاهب إلى ربي سيهدين}.. (هاجر إبراهيم من العراق إلى كنعان).. يقول صلوات ربي وسلامه عليه:{ إذا كان أحدكم يصلي فلا يبسق أمام وجهه فإن الله بينه وبين قبلته}..

@user-eu6nq1ti9p 3 жыл бұрын

أولا هذه من المتشابه نعم و عرضت هذه الأثار على السلف و قالوا الله في السماء كما أخبرنا و كما قالت العلماء ألف دليل أن الله عز وجل في السماء، وهو يعلم كل شيء و يسمع و يرى ليس هو أنه معنى بذاته في الأرض و قال عز وجل لموسى وهارون (إني معكما أسمغ و أرى )فبين عز وجل أنه معهم لكن ليس بذاته ولكن معهم بسمعه و رأيته و إحاطته و علمه سبحانه وتعالى. بارك اللع فيكم

@agtttao 4 ай бұрын

الله في السماء الاه وفي الأرض الاه اي علا السماء اي فوق السماء وفي الأرض الاه اي الاه بعلمه يعلم كل شيء يقع في الارض بعلمه وليس بذاته والدليل أن الله بين نفسه في كتابه أنه فوق عرشه وعندما نقوم بالدعاء نرفع بصرنا وايدينا إلى السماء لأن الله على وارتفع

@domore9567 2 жыл бұрын

الله سبحانه في السماء ، وينزل في ثلث الليل الآخر نزولا يليق بجلاله .

@yassersaid2906 Жыл бұрын

ههه😂 وهابيه مجسمه فهمهم ف صيمهم

@user-vh8bw8ds8w 11 ай бұрын

تتنزل رحمة الله وإكرامه في ثلث الليل يا اخ حاشى لله أن يحتاج ليقترب من عباده ليسمعهم ويراهم . " وهو أقرب إليهم من حبل الوريد "

@domore9567 11 ай бұрын

@@yassersaid2906 الله جل وعلا يقول عن نفسه :" يخافون ربهم من فوقهم . . . " ويقول :" أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض ..." وفي هذا آيات كثيرة . ومع هذا تقولون وهابية يا ويلك من الله يوم تلقاه

@yassersaid2906 11 ай бұрын

@@domore9567 قلت لكم فهمكم سقيم ياغبياء قدرة الله ألهيه عقولكم لا تفهم معاني الكلمات ف القرآن الكريم أذهبوا وتعلموا من غيركم لأنكم غارقون قلة الفهم

@domore9567 11 ай бұрын

@@user-vh8bw8ds8w أخبرنا نبينا صلى الله عليه وسلم ، وهو الصادق المصدوق ، فقال في الحديث المتفق عليه :" ينزل ربنا تبارك وتعالى إلى السماء الدنيا كل ليلة حين يبقى ثلث الليل الآخر فيقول من يدعوني فأستجيب له . . . " أخي ، نحن نأتي بما يقوله الله سبحانه عن نفسه أو يخبر به نبينا صلى الله عليه وسلم عن ربنا . ولا ندخل أذهاننا في أمور غيبية لا ندركها . وكما أن أسماعنا وأبصارنا وجوارحنا قاصرة فكذلك التفكر في الغيبيات . أنقذ نفسك أيها الحبيب واحضر لدى علماء السنة والجماعة ، يكن خيرا لك ولأهلك وأحبابك

@user-bq2qq2ro4o 8 жыл бұрын

يا ناس الله رفع عيسى إليه في القرآن وعيسى في السماء

@user-wf6cj8wm9h 7 жыл бұрын

يعني عيسى والله في سماء ؟

@user-ki5jn7xe8e 3 жыл бұрын

@user-eu9yp3ys4q 3 жыл бұрын

عيسى ميت روح اقرا القرآن

@Al-MALEKALAZDI 2 жыл бұрын

النبي صلى الله عليه وسلم عندما عرج إلى السماء لم يلتقي بربة لم يلتقي بربه في السماء وأيضاً خذ قال تعالى على لسان سيدنا موسى عليه السلام: { كَلا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِين } .. قال إبراهيم عليه السلام: { إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَى رَبِّي سَيَهْدِين } .. (هاجر إبراهيم من العراق إلى كنعان) .. إبراهيم وموسى عليهم السلام لم يذهبوا إلى السماء ليلتقوا ربهم فنصوص لا تفسر على ظاهرها يا مجسم قال الإمام أبو المعالي : إن محمدا صلى الله عليه وسلم ليلة الإسراء لم يكن بأقرب إلى الله عز وجل من يونس حين كان في بطن الحوت . الله ليس في السماء وليس في الأرض يا مجسم بل موجود بلا مكان فالنصوص لا تفسر على ظاهرها والدليل قال تعالى: { وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ إِلَٰهٌ وَفِي الْأَرْضِ إِلَٰهٌۚ } .. قال تعالى: { وَهُوَ اللَّهُ فِي السَّمَاوَاتِ وَفِي الْأَرْضِ } .. صدق الله العظيم .

@user-xx9ix4us2f 2 жыл бұрын

@@Al-MALEKALAZDI يعني انت تعتقدك أن الله في كل مكان إذا كانت هذا هي عقيدتك فانت حلولي وهم الذي يقولون أن الله حالاً في كل مكان نسأل الله العافيه من هذا العقيده التي لم يسبقكم عليها حتى فرعون مَا هذا الاعتقاد الذي وصلتم إليه الله في السماء كما قال عن نفسه ءامنت من في السماء وكلمه " في" بمعنى على كما قال تعالى سيرو في الأرض بمعنى على الأرض أو تجعل "في" ظرفيه وتكون السماء بمعنى العلوا ويكون المعنى في العلوا لأنه الله في العلوا ازلا وابدا إلى أين تذهبو ما هذا الاعتقاد والله حتى البهائم أفضل منكم اتهمتم محمد بن عبد الوهاب وأتباعه بالوهابيه التكفيريه وانتم من يكفر بالكبيره اتهمتموهم بالجسيم حيث انهم أثبتوا ما أثبته الله لنفسه واثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم اتهمتموهم بالخوارج وانتم من يحرض للخروج على ولاة الأمور بالله عليك الله سبحانه وتعالى أثبت لك يد وقال أغسلو أيديكم إلى المرافق وخلق للكلب يد وخلق لك عين وللكلب عين وخلق لك كلام وللكلب كلام وخلق لك ارجل وللكلب ارجل سؤال يفرض نفسه هل هناك تشابه بينك وبين الكلب إذا اثبت له ما خلق له من صفات مع انكم كلكم مخلوقين فكيف بالخالق والمخلوق الله قال عن نفسه الرحمن على العرش استوى لماذا تحرف الكلم عن مواضعه وتقول استولى ثانياً لو أفتضرنا جدلا أن الاستواء بمعنى أستولى يكون سياق الآيه بزعمك هكذا الرحمن على العرش استولى فكيف تصنع بقوله تعالى إن ربكم الله الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام ثم أستوى على العرش هل ستقول ثم أستولى على العرش إذا قلت نعم اقول لك لمن كان العرش قبل أن يستولي الله عليه أو لمن كان العرش قبل ان يخلق السماوات والأرض وإن قلت لا فعليك ان تراجع عقيدتك وتصحح مذهبك

@_wlhm 4 жыл бұрын

وكل الآيات هي من تجيب بان الله علا على كل المخلوقات ومعنى في السماء يعني علا او العلو

@lordrisen3696 3 жыл бұрын

علو من جهة المعنى لا من جهة الحس كما قال ابن حجر

@Al-MALEKALAZDI 3 жыл бұрын

@user-qh1wd8cn2i Жыл бұрын

أجد الكثير يدخل في نقاش لا فائدة منه ونحن تعودنا أن في حضور الشيخ هوه الذي يتكلم ويرد وما دام الشيخ هنا فعلينا أن لا يكون لنا رأي بعده أو رد على أحد نكتفي بما قال هوه فلست أنا بأقوى حجه منه. و حتى لو كان ذلك أكترونيا.

@susisan4874 8 ай бұрын

كل شعوب العالم متعايشون بقوة السلطة ما أن تذهب ويعم الفوضى وعند إذ ما دينك ما عرقك... إلخ

@agtttao 4 ай бұрын

الله في السماء اي الله على السماء والله لايحويه مكان ولا زمان

@nizwa222 11 жыл бұрын

اخي .. هل مترجم الاشاره هو الشخص الوحيد اللذي اقنعك عندما اشار الى الاعلى؟؟ اذن كل الاباضيه يقولون انه لا يجوز ان نقول اين الله او ان نحدد مكانه .. فلماذا لم تقنع بهم ؟؟ ولماذا اقنعك مترجم الاشاره فقط ؟ ام انه هو اللذي قال مثل قولك؟؟ وللعلم ... مترجم الاشاره لم ولن يقول ان الله فالسماء.. انما هو فقط يشير لعلو الله و كبرياء الله .. ولا يشير الى مكان الله.. فهذه لغة الاشاره يا عزيزي

@hardscoregamer_865 3 жыл бұрын

@user-nv8pv2cu5w 28 күн бұрын

ماذا عن الاسراء و المعراج لماذا اتجه الرسول صلى الله عليه و سلم الى فوق السماوات

@hassanalmoqbali4138 Жыл бұрын

الإله المعبود فهو المعبود في السماء والأرض والله تعالى فوق العرش ثبت ذلك في القرآن والسنة وقول الحديث الآحاد لا يحتج به كلام باطل لم يعرفه النبي صلى الله عليه وسلم ولا صحابته

@user-bq2qq2ro4o 8 жыл бұрын

فرعون بنا الصرح تحدي ليرى رب موسى الذي في السماء

@user-bq2qq2ro4o 7 жыл бұрын

+‫اسعد الشهومي‬‎ فرعون يقول ان موسى قال ربي في السماء انا على قول موسى يا حبيبي

@user-wf6cj8wm9h 7 жыл бұрын

+‫محمد العتيبي‬‎ هذا تجسيم لله والله تعالى منزة عن التجسيم.

@MmmM-nx4cr 7 жыл бұрын

خخخخخخخخخخخ الحين تستدل بفرعون لكن تفكيرك نفس فرعون

@user-bq2qq2ro4o 7 жыл бұрын

+Mmm M فرعون لا يؤمن الربوبية انا استاذ بكلام النبي موسى

@academicres5190 7 жыл бұрын

اامنتم من في السماء/ آيتين اني متوفيك ورافعك الي لماذا عرج بالرسول الى السماوات العلا؟؟ اضافة للدلائل القرانية الاخرى

@Al-MALEKALAZDI 3 жыл бұрын

@SAA-tk7cv 2 жыл бұрын

لن يجيبوك هؤلاء المعطلة الذين عطلوا صفات الرحمن الذي هو في العلو سبحانه وتعالى عمّا يقولون علواً كبيرا

@asalah635 8 жыл бұрын

من اراد ان يعرف الله فعليه بكتاب الله وان يرد المتشابه الى المحكم فيتضح له الحق بوضوح ويسر الله تعالى وهو اعلم بنفسه يقول ( أأمنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض) ويقول( الرحمن على العرش استوى ) ويقول ( اليه يصعد الكلم الطيب ) واما توهم ان القول بما قال الله به تجسيم فهو قول عجيب اذ ان الله تعالى مستو على عرشه وعرشه فوق مخلوقاته واذا كان العرش وهو من خلق الله يحيط بمخلوقات الله فمن اين اتى بالشيخ ان اثبات العلو لله يفيد تجسيما ؟

@Al-MALEKALAZDI 3 жыл бұрын

@user-bt1ql9fd1r 5 жыл бұрын

لاحظ عزيزي المستمع انه لم يذكر دليلا واحدا من القران على ان الله لايحويه مكان ولا زمان ، لم يذكر دليل واحد ، حشو كلام بس وثرثرة ، وذكر دليل واحد على كلامه وهو في السماء اله وفي الارض اله ، هههههههههه مامعنى الاله ؟ الاله هو المعبود وليس الرب ، نعم الله اله في الارض والسماء يعني يعبده اهل الارض واهل السماء ، عرفتوا الان ان كلام الاباضية ان الله لايحويه زمان ولا مكان ليس عليه دليل انما ثرثرة بس

@mibatn 7 жыл бұрын

لم تحفظ الرواية وتتحدث عنها هذا من الجهل .

@AS-dw7he Жыл бұрын

ضل من لا يدري أين ربه

@kahledmohamed1298 Күн бұрын

فرعون في هذه المسئلة اعلم من هذا الشيخ فلما اراد الاطلاع على اله موسى قال لهامان ( ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السموات فاطلع الى اله موسى ) ففرعون يثبت العلو لله سبحانه وتعالى وانه في الساء الى جانب كثير من الايات التي تثبت علو الله في السماء اما قوله انه في السماء اله وفي الارض اله انما هو معنا بمعية علمه زد على ذلك حديث الجارية وغيرها من الادلة في قوله تعالى ( اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه )

@ismaeelovic 3 ай бұрын

هذا نفس كلام أهل السنة والجماعة الأشاعرة و الماتوريدية. فقط الفرقة الوهابية من خرجت عن إجماع المسلمين.

@jalllo760 7 жыл бұрын

@user-ho8lj7em3f 10 ай бұрын

الله في السماء لا داخل في مخلوقاته ولا مخلوقاته داخل فيه مستوى على العرش بائن عن مخلوقاته راجع نونية ابن القيم فيها الرد الكافي عن علوا الله عن مخلوقاته ردا عن المبتدعه ومنهم هذا الأخير الخارجي

@mimirotatito786 6 ай бұрын

هو يقصد الوهابية الذين يفسرون القرآن لغويا

@mimirotatito786 6 ай бұрын

لم يقل ان الله يحل بمخلوقاته

@yahyaalbahrani8368 Жыл бұрын

احسنت شيخنا وهذا مايوافقه الشيعه

@user-ty3eo6sq6q Жыл бұрын

طيب اين أنت من الله ياكهلان هل الله فوقك او معك بذاته مساو لك وتكون السماء فوقك وفوق الله

@abumasud7092 7 жыл бұрын

إنا لله وانا اليه راجعون . سبع ايات في القران الكريم يقول الله فيها أنه على العرش استوى . قبح الله الهوى فكم أهان الناس

@user-cc3xi3gh1v 7 жыл бұрын

Abu Masud على العرش استوى تعني هيمن وسيطر وهي دلالة على عظمة ملكوت الله وليس بعنى التحيز او ان الله حل بذاته على العرش فالعرش مخلوق وهو محدود له بداية ونهاية فهل المحمول على العرش عندكم وهو الله يقع عليه نفس صفات الحامل وهو العرش. فكر قبل ان تطلق لسانك بكلام لا تفقه معناه. اما عبارة الاستواء معلوم والكيف مجهول هذا لا يدل على ان القائل به يؤمن ان الله مستوي على العرش بذاته.

@abumasud7092 7 жыл бұрын

الرحمن على العرش استوى . معناها علا وارتفع أما استوى بمعنى سيطر وهيمن فهذا المعنى مختلق من قبل المتلاعبين بنصوص الدين . أسألك هل تنكر علو الله وأنه في السماء أي على السماء؟

@user-cc3xi3gh1v 7 жыл бұрын

Abu Masud انا الذي اسالك كيف تفسر قوله تعالى ما يكون من نجوى ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم ولا ادنى من ذلك ولا اكثر الا هو معهم. هل يعني هذا ان الله موجود معنا في الارض ام انك ستاؤل الاية وبالتالي يجوز لغيرك ان يقول فيك ما قلته فينا اننا نتلاعب بالايات

@abumasud7092 7 жыл бұрын

نعم هو سبحانه معنا وهو في علوه . ولكن الظاهر لي من كلامك أنك يستحيل عندك أن يكون ربنا في السماء ويكون معنا لأنك تشبهه بالمخلوق الذي الذي يغيب عن الارض لو كان في السماء. يا رجل الله يقول في كتابه أأمنتم من في السماء ويقول أم أمنتم من في السماء ويقول في سبعة مواضع في القران إنه على العرش استوى . ويقول الرسول صلى الله عليه واله وسلم ألا تأمنوني وأنأ أمين من في السماء. أترد كل هذه النصوص .

@user-cc3xi3gh1v 7 жыл бұрын

Abu Masud اخي يبدوا انك حتى لا تطلع على كتب اهل السنة كالنووي والقرطبي الذين لا يقولون ولا يعتقدون بما هو ثابت عندكم. فالسماء كناية عن علو المنزلة لا علو ذات .والاية اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه كناية عن قبول العمل .فنحن حين نقول نرفع اسمى التهاني للملك او الامير هل هم موجودون في السماء وحين يقال يرفع امره للمحكمة هل المحكمة في الاعلى ونحن في الاسفل وانما هي تفخيم وتعظيم للملك والاميروالمحكمة. وقوله تعالى واذكر في الكتاب ادريس انه كان صديقا نبيا ورفعناه مكانا عليا .هل يعني هنا رفع مكانة ام رفع ذات ومكان. نحن حين نعتقد ان الله لا يحويه مكان ولا زمان انما نقول عقيدة وتنزيه لله لا تعطيل ورد لنصوص تعتقدون انتم انها محكمة لا تحتمل التؤويل ولو انك جاوبت على سؤالي ما معنى قوله تعالى ما يكون من نجوى ثلاثة لادركت ان المعية المقصودة بالاية انما هي معينة احاطة ودراية لا معية ذات. السؤال الاخر واتمنى الاجابة عليه لكن بدون فلسفة وتغير للموصوع كقولكم اننا نشبه الله بمخلوقاته . هل العرش محدود ام غير محدود وهل المستوى على المحدود محدود مثله ام لا؟؟؟

@user-nz9ck2sr5n 4 жыл бұрын

الله سبحانه يقول: وسع كرسيه السماوات و الأرض. فكفاكم المعتقدات اليهودية الصبيانية البدوية تفكروا في خلق الله و دعوا الخالق لانه قال: ليس كمثله شيء. و حديث الجارية: فقد سأل الرسول الجارية من ربك و إليكم هذا: إذا جلس جنبك على سبيل المثال هندي و أنتم تعرفون التعدد الهائل للأديان في الهند فكيف تستبين دينه، هل تقول له أين الله؟؟ أم من ربك؟؟ يمكن يعبد البقر أو يعبد الشمس أو بوذا أما إذا قلت له أين ربك فأكثرهم سيشيرون إلى السماء فهل هم مؤمنون؟؟ فدعوكم من معتقدات بن عبد الوهاب عبد بريطانيا الفاسق

@AL_MNHAJ Жыл бұрын

العقيدة عند الاباضية ماخوذة من عقيدة المعتزلة والجهمية وهو تحكيم العقل علي النقل لم يعجبهم القران فيما وصف الله علوه وكما تصعد له الملائكة وعروج سيدنا محمد في ليلة الاسراء والمعراج. وترفع له اعمال العباد وانزل القران كل هذا الادلة لا تروغ لهم

@yassersaid2906 10 ай бұрын

انتم من لا تفهمون القرآن فهمكم سقيم

@AL_MNHAJ 10 ай бұрын

@@yassersaid2906 لم تجيب علي المسالة بشكل علمي ارجو منك تحاول الجواب بدقة وعلم

@aramcog 2 жыл бұрын

ياسلام طيب بعد الحساب واذا حنا في الجنه والنار ما يحكمنا زمان او مكان !!!! ما نعيش مخلدين هو زمان وليس في الجنه يعنى مكان والنار مكان ولا هو كلام فاضي وغير موجوده !!!!

@user-dw2hv4uy8i 6 ай бұрын

كلامه نفس كلام الاشعريه والمعتزله والروافض الشيعه فلاباضيه ولاشعريه والمعتزله والروافض والخوارج ينفون صفة العلو لله وابن عباس رضي الله عنه فسر قول الله تعالى أأمنتم من السماء أن يخسف بكم الأرض فإذا هي تمور ام أأمنتم من في السماء أن يرسل عليكم حاصبا فستعلمون كيف نذير قال في السماء فوق سمواته وليس داخل السماء وقول النبي صلى الله عليه وسلم ألا تأمنونني وأنا أمين من في السماء يأتيني خبر السماء صباحا ومساء رواه البخاري ومسلم والمسلم في سجوده في الصلاه يقول سبحان ربي الأعلى والدليل العقلي عندما يدعوا المسلم ربه كيف يرفع يديه أليس إلى الأعلى فالله فوق سماواته مستو على عرشه قال الله تعالى الرحمن على العرش استوى فالله فوق سماواته مستو على عرشه فوق مخلوقاته كلها وليس فوق الله مخلوق

@shadowman.9980 3 жыл бұрын

الله موجود في عقولنا وأما الكلام هو مجرد كلام لم توضح حقيقية وجود الله أين هو وكذلك يمنع اي واحد يفتش عن الله وعتبر هذا شك وشرك يعني لازم تؤمن بوجود الله وحتى وان لم تراه

@trhiggihtfcv6536 3 жыл бұрын

هل يمكن أن يكون هاتفك تكون هكذا بالصدفة من غير أن يكون هناك من صنعه؟ لا يمكن أليس كذلك؟ فكيف بالإنسان الذي هو مصنوع (مخلوق) بقمة الإبداع و الإحتراف. يتبع

@trhiggihtfcv6536 3 жыл бұрын

يتكون جسم الإنسان من جهاز عصبي و جهاز تنفسي وجهاز هضمي و غيرها هل يمكن أن يكون كل هذا حدث بالصدفة من غير مصمم؟ مستحيل أليس كذلك؟ و هو الإله (الله) بلا شك الذي خلق الإنسان وخلق هذا الوجود وهو الذي أوحى إلى النبي محمد القرآن الكريم.

@trhiggihtfcv6536 3 жыл бұрын

أنصحك بقراءة كتاب [الله يتجلى في عصر العلم]

@Al-MALEKALAZDI 3 жыл бұрын

@fahad61131 5 ай бұрын

وهو في الارض اله وفي السماء اله أي انه يعبد في الارض والعلو

@moharida3263 Жыл бұрын

الله تعالى في السماء أي في العلو المطلق وليس محصورا في السماوات التي هي تحت الماء والعرش وهو الذي في السماء اله وفي الأرض اله أي معبود في السماء ومعبود في الأرض والآية لا علاقة لها بالعلو لا من قريب ولا من بعيد وحديث الجارية صحيح ثابت رغم أنفك اسأل ولدك يا جويهل قل له أين الله ؟سيجيبك ومن غير تردد في السماء متبعها بإشارة أصبعه وبرفع بصره نحو السماء

@usamadiab4222 8 жыл бұрын

لاإله إلا الله. ...الله عز وجل في السماء علي العرش استوى. .....الاستواء معلوم والكيف مجهول والسؤال عنه بدعة

@shihabalriyami5075 7 жыл бұрын

Usama Diab استواء يعني استولـﮯ وسيطر وهيمن طبعا هذا كلام الصحابي ترجمان القرآن ولك ان ترجع الـﮯ مسند الامام الربيع وكتب السنه الاخرﻯ

@user-ki5jn7xe8e 3 жыл бұрын

@mohammedanisboumaza6306 8 жыл бұрын

قال تعالى (ءءامنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض فإذا هي تمور ) سورة الملك . الله عز و جل يخبر بأنه في السماء و أنتم تقولون خلاف ذلك قلوبكم مريضة و عقولكم جامدة . (قل آنتم أعلم أم الله) و يعزز هذا سؤال النبي صلى الله عليه و سلم للجارية فقال لها أين الله قالت في السماء . و قال صلى الله عليه و سلم إرحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء )و قال تعالى (الرحمان على العرش استوى ) سورة طه و عرشه أين؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ في السماااااااء

@ZzZz-kj9nv 8 жыл бұрын

قال الله تعالى:{ يخافون ربهم من فوقهم } النحل 50

@user-sc3uy7jm8h 7 жыл бұрын

قوله تعالى: {وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ} [سورة الزمر:67]:

@user-wf6cj8wm9h 7 жыл бұрын

Anis Boumaza وقبل خلق السماء اين كان ؟ وهل هوه محتاج لسماء؟