Ай бұрын
2 ай бұрын
3 ай бұрын
4 ай бұрын
5 ай бұрын
6 ай бұрын
7 ай бұрын
7 ай бұрын
8 ай бұрын
9 ай бұрын
10 ай бұрын
11 ай бұрын
Жыл бұрын
Жыл бұрын
Жыл бұрын
Жыл бұрын
Жыл бұрын
Жыл бұрын
Жыл бұрын
Жыл бұрын
Жыл бұрын
Жыл бұрын
Жыл бұрын
2 жыл бұрын
2 жыл бұрын
2 жыл бұрын
2 жыл бұрын
2 жыл бұрын
Пікірлер
@samwood1945 2 күн бұрын
使徒信經有兩點好難當信仰核心 - 1. 由童貞女馬利亞所生；2. 降在陰間 ... 三天。
@NelJes 4 күн бұрын
如何證明耶穌是神？ 若耶穌說他是真理的時候，他仍然能施行神蹟，這樣，他便是真理。 若他不是真理，在謊言裡不可能施行神蹟，因此祂的施行神蹟證明了祂是真理，即神。
@UnboxTheology 3 күн бұрын
謝謝留言。如果有興趣，可以參考這一集😊 kzbin.info/www/bejne/paCWhaR9l6iEhZY
@timerevelation 5 күн бұрын
音樂是尊主為神，帶順服味道，還是自我表現，自我演繹，就構成敬拜的味道。
@UnboxTheology 4 күн бұрын
對。一線之差，卻影響力甚大。
@derek416129 7 күн бұрын
Thanks
@UnboxTheology 4 күн бұрын
@@derek416129 謝謝鼓勵🥰
@kangaikung6863 11 күн бұрын
同意👍🏻你的第一二點，的確神學系統並不等於擁有足夠的能力牧養教會。教會界及神學院都默認，傳道人是一種需要在職培訓的工作。 而第三點我認為部分正確，因為假若有能力者而學術不及的，就不應該選擇傳統系統中的大教會或大宗派發展。在選神學院上，蚊型神學院可能更為合適。
@UnboxTheology 8 күн бұрын
謝謝留言。另一角度，大教會中信徒的牧養需要，可能不只是學術上。在各盡恩賜的前題下(弗四16)，如何令學術不成為服事的難阻，而是服事其中一種元素。
@stewarthoi 11 күн бұрын
多謝分享。參與教會活動，就應該按自己能力同教會需求俾一部份燈油火蠟、教牧人員工資等等，呢個甚至唔須要考究聖經教導，而係好簡單既常理。至於聖經舊約以色列人俾祭司既十一奉獻(其實係十三奉獻)，等唔等於今日既基督徒要將工資十分之一俾教會，呢個牽涉到好多值得考慮既方面，例如舊約既政教合一相對於今日既政教分離，新約初期只有教會而今日除左教會亦有好多基督教事工，諸如此類。所以作為基督徒，一方面要小心如果有傳道人斬釘截鐵話信徒必須將某某比例既錢俾教會作為滿足對神奉獻既責任(潛台詞係如果唔去做就係犯罪)，呢種講法係異端最喜歡用既；另一方面如果教會中有人偶爾講類似既話，亦應該俾多少寬容，因為人人都有失言既時候，而且對方可能曾經聽過類似既講法而自己唔去深究，直接搬出黎用，可能都無經過大腦😆
@UnboxTheology 11 күн бұрын
@@stewarthoi 謝謝留言和詳細的解釋，正👍🏼
@hkutim1 12 күн бұрын
多謝！
@UnboxTheology 12 күн бұрын
@@hkutim1 謝謝鼓勵🥰
@Lala-gl2qc 13 күн бұрын
💪🏻👍🏻
@UnboxTheology 13 күн бұрын
@@Lala-gl2qc 謝謝你的鼓勵☺️
@dennislui116 13 күн бұрын
舊約有講利未人唔可以有資產，要受其餘11個族人嘅奉獻。但今日香港嘅教會要買單位擴堂植堂而要求信徒「奉獻」課金，而信徒覺得不值這樣做甚或違反舊約教導
@UnboxTheology 13 күн бұрын
@@dennislui116 另一角度，這可能是異象傳遞和群體辨認的情況。如果有興趣，可以參考第14集： kzbin.info/www/bejne/ipK3eGh_p9SsgKc
@kennywong5857 15 күн бұрын
連鎖經營係近代才有的經營理念，但早就用於建立教會。而建立教會，係傳福音的最有效方法。沒有教會，你會自覺去非洲短宣嗎？你會去非洲駐紮嗎? 將褔音傳到地極，是基督徒的責任。透過教會向偏遠地方傳福音，也是這種責任的一部分。遠並不是「養教會」這麽簡單。教會會有差傳使命，將福音帶到偏遠地區，完成將福音傳到地極的使命，你唔出力，出錢都好應份。當然會是基於每個人的認知，而自願捐獻。
@UnboxTheology 13 күн бұрын
謝謝回應。可以參考以下角度來了解︰ 1. 「教會」的希臘文Ekklesia是由「ek」（出來的意思）和「kaleo」（呼召的意思）兩個字組合而成，意思是「被呼召出來的群體」。大概君士坦丁左右，「教會」開始有機構化，甚或建築物化的情況，而忘卻「教會」是一群被呼召出來、在生活中以彼此相愛來讓人認識主的群體。（約十三35） 2. 在沒有「教會機構」的前題下，教會歷史至現代之中，確實亦有自願自費去宣教的個案。 3. 「教會機構」是幫忙「教會群體」在生活中展現福音，而不是「教會群體」只能透過「教會機構」來傳揚福音，更未提及「教會機構」沒殺一些宣教異象的情況。
@kangaikung6863 15 күн бұрын
兩位主持在最後提到，神學系統仍然有他的價值，但兩位主持結尾比較輕輕帶過，我認為可以多講少少。而按我愚見，即使神學系統有其可圈點的地方，但神學系統的存在，至少為教會界提供一個基本的保障，讓教會在招聘牧者時，可以節省大量的時間，不用由零開始認識一個傳道人，不用在各方面審視是否有資格，如講道、領會、領唱、管理、關顧等。因應不同神學院的運作，教會按所需要尋求相應的牧者。如果沒有神學系統，教會在招聘時，如不認識應聘者，教會可能要推行試工制度或內部考試制度等，否則，就如同買大細，仰望神恩典及要教會學習一門甚麼樣的功課。事奉之路，總有一方要辛苦，要不是領袖，要不是群羊。
@UnboxTheology 13 күн бұрын
@@kangaikung6863 謝謝詳盡的留言。以下嘗試作出回應，一起交流討論： 1. 初步理解留言中「神學系統」，即神學院中所教授的課程系統。同意，「神學系統」可作為一個招聘牧者的框架。而本集中著眼於，在3年有限的學習時間內，神學院課程內容是否適切教會所面對的場景？如果不適切，這招聘框架反而是一個偏差。 2. 不同神學院有不同的側重點，有些著重學術研究，有些著重處境回應，有些著重牧會上或傳福音上的技巧。按觀察，香港華人教會偏愛學術，有時所聘任的牧者連留言中提及的領會、領唱、管理、關顧等都做不好。因此，「神學系統」在招聘把關上也失卻了。 3. 教會對學術的趨之若鶩，令學術恩賜較遜色的蒙召者，雖有牧會關顧恩賜，卻受限於神學院學術要求，而未可以自由地按其恩賜去到教會中回應呼召。
@Timeseeds1116 16 күн бұрын
多謝你地既努力！ 好有幫助！
@UnboxTheology 14 күн бұрын
謝謝窩心的鼓勵🥰
@ericwong3527 16 күн бұрын
為何避談責任？正如家庭有愛就不談責任了？工人得工價是理所當然，如何使你un 耳？
@UnboxTheology 14 күн бұрын
影片的中後段提及責任的部份(11:20)，歡迎留言回應。本集希望討論奉獻在愛與責任兩者之間的焦點。
@chrischan7235 17 күн бұрын
香港做牧者唔容易，努力啊！
@UnboxTheology 16 күн бұрын
@@chrischan7235 謝謝鼓勵🥰🥰
@timerevelation 18 күн бұрын
多謝！
@danielfung6247 18 күн бұрын
加油
@UnboxTheology 17 күн бұрын
@@danielfung6247 謝謝鼓勵🥰
@wailingtse9516 19 күн бұрын
謝謝分享！在這世代，奉主耶穌基督的名辨別靈和加深對聖經的理解，真是很重要。阿們！
@UnboxTheology 17 күн бұрын
@@wailingtse9516 對，同意。
@wailingtse9516 19 күн бұрын
曾遇未信、初信的人問及這事才查考聖經，於（利未記）上帝早已吩咐子民，在獻給祂的祭物中賜一份給祭司，這是他們應得的份。阿們！😇
@UnboxTheology 17 күн бұрын
@@wailingtse9516 很好呀，主動了解有關的經文。欣賞。
@raymondlai1950 14 күн бұрын
講真話喎……！為搵食
@UnboxTheology 13 күн бұрын
@@raymondlai1950 可以講多少少背後想法嗎？
@wailingtse9516 7 күн бұрын
@@raymondlai1950 為何這樣說？ 我只是一個平信徒。
@user-er4mn1tt3c 19 күн бұрын
實用性嚟講：金錢上嘅奉獻係為咗營運教會，因為錢唔用即係浪費咗賺錢嘅人嘅勞碌同時間， 如果一個人對於信仰群體著緊到或愛到某一個程度就會更願意花心思時間金錢，自然討論嘅話題就會超越左奉獻 如果大家常常關心教會，自然而然會做到奉獻 個人主觀睇法
@UnboxTheology 17 күн бұрын
@@user-er4mn1tt3c 對。就好似俾家用咁，愛家庭而俾，跟因負責而俾，是不同的。
@emmalau7989 21 күн бұрын
逃難的日子才是苦難。在富裕的香港，窮困是苦難
@UnboxTheology 21 күн бұрын
對。苦難以不同形式存在於我們當中，但上主也在其中同行。
@shillaneyuen4745 22 күн бұрын
多謝你地，講得好好，我想問下點樣搵到自己個人嘅召命？
@UnboxTheology 21 күн бұрын
謝謝留言。Paul Steven將三重召命中的個人召命分為三部份︰ 1. 先天的條件︰上主所賜先天的家庭背景、個人長處等。 2. 後天的條件︰在成長過程中所經歷和受培訓的，例如︰教育、成長際遇、遇上的機遇等。 3. 當時的感動︰對某一些需要、群體、異象有特別的觸動，甚至要放低自己也想投身進去。 詳細可以參考《解放平信徒：全民事奉無分聖俗》這本書，描述欄中有連結。
@UnboxTheology 17 күн бұрын
另外，也介紹你看看楊錫鏘寫的《召命：以生命回應神的召喚》一書，這書能幫助你從不同角度思考召命。
@shillaneyuen4745 17 күн бұрын
好，感謝你。希望遲啲會出一啲片介紹下有咩書值得睇🫶🏻🫶🏻
@mcliu4896 26 күн бұрын
平衡謹慎的教導 在台灣少見這樣分辨與平衡的教導 靈恩的教導多辦很像是一種念力召喚 從成功神學到說方言見異象與神建立關係信心宣告或等候神的概念 都很容易讓人對於耶穌靈驗回應這件事產生期待 甚至在想探求成為屬靈人的過程 帶向無限的開放與自我中心操作他人的屬靈怪象 你們的提醒非常的好 想請你們建議有關提到第三個路線 有哪些視頻或書籍可以參考 以建立正確的理解
@UnboxTheology 25 күн бұрын
@@mcliu4896 謝謝留言回應和鼓勵🥰。有兩本書可推薦： 1.《靈修神學：理論與實踐》： www.logos.com.hk/bf/acms/content.asp?site=logosbf&op=show&type=product&code=978988180826 這本比較多講到福音派的靈修神學應是怎樣的，也中肯地評價神秘主義和靈恩派的靈修方式。但不易買到。 2. 《21世紀基督教靈修學導論》，偏向平衡而全面地探討靈修學： www.logos.com.hk/bf/acms/content.asp?site=logosbf&op=show&type=product&code=9789861983837 希望以上介紹對了解靈修有幫助☺️
@mcliu4896 24 күн бұрын
感謝
@carsonsze6027 Ай бұрын
喺好多教會，按牧真係一件好政治嘅事，被按者必須同時討得主任牧師及執事會兩邊嘅歡心，而唔係喺間教會做得耐就可以按立。 而好多牧師兼堂主任，就要面對一大埋行政、人事工作/問題，有做傳道人嘅朋友對按牧退避三尺，問其原因，佢話自己好怕做行政、人事，都係想專心做好傳福音😂
@UnboxTheology Ай бұрын
@@carsonsze6027 對，這真的是很多堂會的寫照。回到按牧本身的原意，就是教會群體公開地擁抱那位牧者，是一件美事，是一件彼此建立的事。當然，美事亦延伸到對被按牧者更好的經濟上待遇等等。可惜，當美事固化了，也令原意也變質了。
@rikkichan4802 Ай бұрын
多謝你地，期待下集😬
@UnboxTheology Ай бұрын
@@rikkichan4802謝謝支持。我們會努力💪🏼😉
@yhfg7335 Ай бұрын
多謝！
@UnboxTheology Ай бұрын
@@yhfg7335 萬分感謝🥰
@user-er4mn1tt3c Ай бұрын
可唔可以講吓耶穌比宗教大呢本書所表達嘅內容
@UnboxTheology Ай бұрын
@@user-er4mn1tt3c 謝謝提供想討論的題目，我們試預備一下。☺️
@alletsjm.2740 Ай бұрын
信主有30+ 應未聽過有人講牧者有錢無錢, 很久前略聽過傳道牧者是否有人工！講者不是基督徒。 的確有些做基層傳道牧者是無錢出糧或欠薪，當別教會弟兄知道便會奉獻。讓他們在生活上穩定。🙏 遇上過也有當打份工，不但不稱職，而且濫用節數.... 真系人在做天在看！教會傷害真不少。 包容≠縱容，若有問題出咗，最好認真正視，人生有幾多十年呀！(雖然這包老士話，破壞程度不至十年啦！) 🙏感恩大部份傳道牧者都是委身事奉。
@UnboxTheology Ай бұрын
@@alletsjm.2740 謝謝回應，而且分享了所見的不同現象。確實教會亦為社會的縮影，需要有了解不同現象的心胸，堅守信仰核心的心志。
@hippolam6935 Ай бұрын
19:39 ❤
@pp11112 Ай бұрын
Thanks!
@UnboxTheology Ай бұрын
超級感動🥰！！謝謝支持☺️
@laden1101 Ай бұрын
和尚都有用高檔野啦~
@UnboxTheology Ай бұрын
對。入世出世的都有。
@kapocheung9053 Ай бұрын
可唔可以搵次講下得救🙏有未信親人過左身，係到諗如果天堂係美好，見唔返所愛的人咁都叫美好？
@UnboxTheology Ай бұрын
@@kapocheung9053 好。下一集內容跟這個有少少關係。現在正在找另一嘉賓講這個題目。謝謝你的意見。☺️
@Mr0800092000 Ай бұрын
如果你好中意某一隻狗，或者nike波鞋，你都可以覺得天堂無，唔美好，但依個係你仲係地上你會有嘅情緒。 天堂每個人嘅關係都同等了，你就唔會保留果啲情緒，唔係特別親你自己唔信嘅父母，仲有好多其他人，所有人都會無欲無求，因為完全滿足咗，終極美好就係神同在
@laukalung3261 Ай бұрын
仲有一點，教會多屬非犀利機構，份屬公職，若在此關係下，收受貴重禮物有可能觸犯ICAC條例。
@UnboxTheology Ай бұрын
明白你的顧慮，也謝謝提醒。如果牧者不將肢體看成為工作上有利益關係的個體，如：客戶，合作伙伴等，而影響決定，ICAC就不會受理。朋友之間送禮物是愛的表達，總不能將每個人都當成客戶看待。 但明白要有提防的心，謝謝提醒。
@laukalung3261 Ай бұрын
甘心獻身作牧人的？並不能作為一份普通職業看代，請探本尋源，專作侍奉的利未人職份，是上帝委派的，到現代，委身回應神召，便應老實完全效法基督價值觀及平生一言一行標準。 回來到本集內容主人翁，背後憑何理由接收"貴重"禮物？ 特別在心底裡害怕不能見光？
@UnboxTheology Ай бұрын
謝謝，關於利未人的提醒。另外，也可以看看關於拿細耳人的條例，其要求是高於祭司，接近大祭司。在第二聖殿時期，自願回應呼召的拿細耳人，在信仰和禮儀上都有很大的貢獻。在此想表達，利未人並非唯一的事奉群體。另外，十六世紀宗教改革後，馬丁路德和加爾文強調的「信徒皆祭司」，針對羅馬教會將牧者聖職化，並提倡所有職業都是回應上主召命的崗位，沒有聖俗之分，包括牧職。
@simontam6229 Ай бұрын
彼得都三次不認主啦！主復活也沒有指責他，反而堅立他，最後成為偉大的信徒，主的憐憫比我們的信仰規章大，恩典勝於律法。
@UnboxTheology Ай бұрын
阿們
@timchan857 Ай бұрын
牧師老婆搵大錢，會唔會對佢牧師嘅身份有抵觸呢？ 好似共產黨啲高官咁 做裸官得囉😂
@UnboxTheology Ай бұрын
抵觸就應該沒有，但可能會有白眼😅，好睇會眾有幾了解牧師和其家庭。
@user-mp4cr3hc8y Ай бұрын
送送下外賣聽到你哋嘅podcast 喺財富嘅話題上都比左啲啟發我 多謝你哋嘅分享 ❤ 諗起之前有位傳道人講：「人在地上不過是寄居，不要在地上積聚財富，總要在天上積聚財寶。」佢主張唔喺香港買樓，因為人總係唔知幾時會有召命。當上帝有呼召時，都可以好容易放低手上嘅「漁網」跟佢走。 但係同時，做牧者都會有作為人的需要。例如都會擔心家人的生活環境，更想父母安心。只可以話，管理財富真係一個唔容易嘅課題😂。 鍾意聽你地嘅分享，支持你哋！
@UnboxTheology Ай бұрын
謝謝你呀~ 送外賣都聽「神學開箱」，令我們心中一暖。 對呀~ 每個人運用上主所賜的方式都不同，而當中的差異，是給我們互相欣賞和鼓勵，而不是用來彼此拆毀和論斷。
@simontam6229 Ай бұрын
分享多小小驗靈： 驗靈：檢驗是聖靈或是邪靈。 曾問一位神學教授，無限的聖靈，可否越過基督（聖子），直接引領人到永恆父上帝面前？ 教授回答：不會。 因上帝是一個自限的上帝 聖父上帝的無限者，與人立約，不輕易發怒。 聖子耶穌基督，本有上帝形象，卻成為肉身。 表示因愛、救贖自限。 聖靈是藉著聖道，指向聖子的救贖，使人接受聖子的救贖，成為上帝的兒女，並過一個敬畏上帝合神心意的生活。 因此我如真要驗靈（基督徒常說聖靈感動我去..）的時候，是這聲音或異象帶來了這信徒生命或生活什麼的改變🙏
@simontam6229 Ай бұрын
小小交流分享： 靈修是與永恆三一上主相處。而基督教不只在言說及文字分析的信仰，是一個昔在［今在］永在的真實三一上主在此刻與一個真實的你同在。而靈修是停下來我與這真實的上主相處。而這真實的上主藉著聖經表明祂是一個如何的上帝。 因此透過聖經上帝向人表達祂是一個如何的上帝時，免卻了人的幻想與臆測。 當基督談及邪靈經驗時，要更認真認識聖靈，保惠師是聖靈，聖靈會保守屬祂的人，聖靈會使人想起主的話，使親近神、敬畏神。時常擔心，連敬拜、靈修時也不安，是否也是一種難阻使人（自己）到神面前呢？ 靈修是真實的你與真實的三一上主相處，如兒女到父的面前，靈修後真實的你以感恩讚美的心活在這上帝安放你真實的世界。 父上帝已藉祂愛子救贖了我們，使我們成為祂的兒女，也差聖靈（保惠師來）保守每個屬祂的兒女，也藉著聖道（聖經）引導祂的兒女。 願主與我們同在🙏
@UnboxTheology Ай бұрын
謝謝分享。很清晰，阿們。
@simontam6229 Ай бұрын
路德的神學中上帝管理的世界，不同人有不同的職份，按這上帝安排的職份運作-成為秩序運。因些打破當時聖職人員及諸侯平民等觀念，即一個忠於職份的警察、醫生教育人員、農夫等，比一個不忠於職份的（聖職人員），更合神心意。 另講到職場神學學召命，你問一般基層人仕如司機、飲食、地盤建築等，1 他們會說有工開開已經感謝神，祈禱為有兩三份工那一份是神的心意，已是很富貴的。 2 很多時他們開工，背後為的是家庭兒女，這也是一個父親身份的召命，以完成上帝對整個世界秩序元素中家庭的角色秩序。在世界中揾錢，去完成家庭中的召命。
@UnboxTheology Ай бұрын
很同意。他們為家庭勞心勞力，很令人敬佩，也是他們覺得回應上主召命的方式。而有些老闆級人士都有「我唔食，伙記一家都要食」的心態，這也是他們回應召命的一種方式。
@simontam6229 Ай бұрын
並且人人吃喝，在他一切勞碌中享福，這也是神的恩賜。(傳道書 3:13) 案例中牧者唔用弟兄姊妹送的名貴電話，是自己內心的顧忌。 同時聖經也表示人要享受上帝的恩賜，並感恩。 保羅也教導要學識處豐盛。 享受及感恩神所賜的， 在感恩的心享受天父所賜給祂兒女的一切。
@UnboxTheology Ай бұрын
對呀~ 本身享受神的恩典，也是神的心意。為上主緊守，也是愛主愛人的表現。最無奈的是，將以上這些成為一個論斷人的標準。
@hippolam6935 2 ай бұрын
18:03 晶sir好搞笑
@hippolam6935 2 ай бұрын
11:52 😂
@UnboxTheology 2 ай бұрын
😉
@hippolam6935 2 ай бұрын
4:14 姐係長老？
@UnboxTheology 2 ай бұрын
謝謝留言。「信徒皆祭司」是指所有信徒，不一定只是長老，各人按聖靈所賜的恩賜一起建立教會。當中，有的恩賜是帶領的，就作帶領；是宣講的，就負責宣講；是管理的，就好好管理。而且，按聖靈心意，恩賜是可以變的，又或添加的。
@hippolam6935 2 ай бұрын
6:00❤
@chowfook946 2 ай бұрын
日後可以討論: 一些自以為高級性及有錢的教會，當在小組團契分享，某些高學識的教友用一些難聽的說話去阻止別人發言，因此令一些慕道者離開教會，教友已經將教會成為自己的俱樂部，只接受自已同LEVEL的人，故此我覺得現時的教會已經沒有傳福音及培養教友祈禱的操練
@UnboxTheology 2 ай бұрын
謝謝留言。對，同溫層是會破壞教會的，卻又同時是人的自然傾向。不但在學識、職業、身份上發現，也在不同人生階段中發生︰青少年與長者、單身與結婚、結婚與有子女...等。有時進一步思考，分齡牧養也似乎助長同溫層的產生。
@chowfook946 2 ай бұрын
之前不知道有此節目，多謝鄺牧KZbin介紹時代論壇的介紹，我即時用餘閒時間去聽回之前20多集的內容，非常欣賞你們
@UnboxTheology 2 ай бұрын
謝謝你的欣賞和支持🥰，我們會繼續努力。也想藉此機會謝謝鄺牧在節目中提及「神學開箱」。很同意他的分享：在有限的資源下，在公共空間展現信仰的多元是一件不容易的事，既要避免譁眾取寵，又要不斷創作節目內容。真的需要大家的支持。
@Mr0800092000 2 ай бұрын
聖經幾時話要點樣講道？ 上堂修煉？補課？ 佢有領受牧養成份嘅內容，照直講咪得，同意一定要圍繞到聖經，人技巧都係其次。 但有啲講者好少講自己野，同教書一樣，無咩講自己嘅經歷領受 講真個個都可以講道
@UnboxTheology 2 ай бұрын
謝謝留言。信仰的生活體驗對宣講是很重要的，不然正如你所言︰「跟上堂沒有什麼分別」。另一方面，自牧者蒙召後，加上1-2年在堂會工作，很容易跟世界脫節，形成只能在旁指點信徒的信仰，而難於示範如何在世界中活出信仰。
@jennylaw5794 2 ай бұрын
你們好清晰係偏向了肯定轉教會的健康性，對問題明顯選擇應減輕信徒轉的內疚（當然又不是轉就要內疚）。所提轉的情況又多數歸於教會的不良及不足，總是教會不是，只為牢籠人去留低，你們的牧者是這樣嗎？（當然又有牧者係咁😅）從神學而言，你哋又似乎只簡單講大公教會1個linear的因素，教會作為基督身體係真實及具體，有正面及許多複性元素的關係群體建立，才能去彰顯美善的靈裡關係，不當只傾向釋放轉換的合理性。其實真係好多不同情況，有好應該轉及好唔應該轉的。
@UnboxTheology 2 ай бұрын
是的，我們的討論是比較集中去回應那些對轉教會感到掙扎和罪疚的信徒，嘗試提「轉教會不一定是錯」的論點。一個信徒會考慮轉教會可以有很多不同的原因，而你提到「教會有不足和牧者想牢籠人留低」的情況，也確實是一些信徒正在面對的掙扎，這也是我們想針對去回應的情況。 也謝謝你提出信徒要委身去連結在基督身體和建立教會群體的重要性，這也是我們所認同的。我們也不贊同信徒隨意轉教會，也不是想說問題只在於教會那一邊。例如我們在節目中也略有提及有些信徒並不是因為恰當的理由而轉教會或離開教會（如個人生命問題或世俗誘惑）﹐只是沒有再深入討論更多。而我認為即使有信徒是因為個人問題或軟弱而想轉教會，在這情況下牧者若只是責備也未必能幫助到對方。牧者仍是需要同理和明白那信徒的生命狀況和掙扎，再合宜地作出鼓勵、教導或勸勉。
@ankn011 2 ай бұрын
如果讀完神學院的牧者反而說讀神學院沒有用，我會對其神學院學習的經歷程度和深度有質疑。
@UnboxTheology 2 ай бұрын
謝謝你的留言。我所舉例子的處境，是因為神學教會的高門檻令人卻步，所以令那位牧者衝口而出。
@OldfieldSo 2 ай бұрын
咁齋讀經，然後解少少阿媽係女人既三幅被，咁就佢實啱架喇喎
@UnboxTheology 2 ай бұрын
這是「少講少錯」的想法😆。不過沒有講錯嘢的同時，也會沒有講清楚經文中的意思啊。
@OldfieldSo 2 ай бұрын
@@UnboxTheology 好過越講越唔清楚，又唔會撐咗出公海 😂😂