تكفير سعيد فودة للسلف المثبتين للمكان والحد لله تعالى - نقد حسن المحاججة

تكفير سعيد فودة للسلف المثبتين للمكان والحد لله تعالى - نقد حسن المحاججة | الحلقة الثالثة

Рет қаралды 3,590

أحمد عصام النجار

Күн бұрын

Пікірлер

@Lovelysoul7 6 ай бұрын

ماشاء الله عليك .. شرحك وافي وكافي لمن اراد الحق.. بارك الله فيك .. استمر يحتاج المسلمون لمثل هذه الفيديوهات.. ❤

@khalidjebor-qk6yi 7 ай бұрын

جزاكم الله خيرا ووفقكم استاذنا، نتعلم منكم الكثير بفضل الله، نسأل الله لنا ولكم الاخلاص في القول والعمل، عندي اقتراح وهو ان تعمل حلقات لمراجعة بعض الكتب المفيدة لطالب العلم الذي يريد ان يتخصص بالعقيدة وفلسفة العلوم

@AhmedEssamElNaggar 7 ай бұрын

وجزاكم مثله، بإذن الله يحدث

@abduld8925 6 ай бұрын

أحسنت يا مولانا ،،، واصل بارك الله فيك ❤️❤️

@MuhalHal 6 ай бұрын

ما شاء الله , إستمر أستاذنا جودة الفيديوهات عالية ما شاء الله !

@mhamed2680 6 ай бұрын

بارك الله فيك اخي وجزاك كل خير

@مازنمحمد-ب6ذ 6 ай бұрын

جزاك الله خيراً وبارك الله في جهودك.

@AhmedEssamElNaggar 6 ай бұрын

وجزاكم مثله

@shsh2697 6 ай бұрын

استمر ولا يزعجك قلة المشاهدات فهناك من ينتفع

@Amr.AbdelHameed 6 ай бұрын

انت اكتشاف اللهم بارك ❤

@عبداللهقشور 6 ай бұрын

جزاكم الله خيرا نريد حلقة شيخنا عن الجمع بين اعتقاد العلو وبين نظرية كروية الأرض لأني ما وجدت من وضحها وإن شاء الله بأسلوبك الرائع تتحفنا بحلقة حول هذا الموضوع

@AhmedEssamElNaggar 6 ай бұрын

شيخ الإسلام ابن تيمية رد على هذه الشبهة في مواضع كثيرة، ربما اسجل عنها حلقة في المستقبل إن شاء الله

@QadayaFekria 6 ай бұрын

@@AhmedEssamElNaggarننتظر بشوق الحلقة👍🏼👍🏼👍🏼

@srajarabic 6 ай бұрын

جزاكم الله خيرًا

@AhmedEssamElNaggar 6 ай бұрын

وجزاكم مثله يا غالي

@عبدالغنيوطاسيالحنبلي 6 ай бұрын

و قدر كل شيء تقديرا فالله ليس داخلا في المقدرات و إثبات الحد بمعنى المقدار لا يوجد عن السلف .

@Tanweer.77 Ай бұрын

‏‪8:46‬‏ كل استدلالك من كتب ننازع في اثباتها اصلا ، والدارمي يحسب انه لازم للشي الحد خليه يسمع برهان الرجل المعلق ويعرف ان هناك ما ليس محدود

@mcmajhoul3120 7 ай бұрын

وفقك الله لكل خيرا 🌹

@AhmedEssamElNaggar 7 ай бұрын

اللهم آمين وإياك

@MohammedDeef 6 ай бұрын

جزاك الله خيرا وبارك فيك وحفظك ونفع بك

@AhmedEssamElNaggar 6 ай бұрын

اللهم آمين وإياك

@Omar-uj8bt 6 ай бұрын

نريد رقمكم جزاكم الله خيرا

@أبومحمدالجزائري-ش7ث 6 ай бұрын

جزاك الله خيرا، و زادك توفيقا

@AhmedEssamElNaggar 6 ай бұрын

وجزاكم مثله

@anonymous8504 6 ай бұрын

بارك الله فيك وجزاك خيرًا على جهودك الطيبة استمر أستاذنا الحبيب منكم نستفيد ❤

@AhmedEssamElNaggar 6 ай бұрын

وجزاكم مثله

@Jeanloeroy 6 ай бұрын

السلام عليكم. أين أجد هذا الكلام لإبن تيمية و هل يناقض قول الشيخ هنا ؟ "والحدّ بهذا المعنى متفق عليه بين أهل السنة القائلين بأنّ الله فوق العرش، بل وعند الذين يقولون لا داخل العالم ولا خارجه أيضا . والحدّ الذي أثبته ابن تيمية زيادةً على هذا المعنى، الحدّ بمعنى نهاية الشيء ومقطعه، فذات الواجب وحقيقته غير ذاهبة أبعادها إلى ما لا نهاية."

@سامسام-ز4ش 7 ай бұрын

بارك الله في جهدك و جعله في ميزان حسناتك ❤❤، معك إن شاءالله حتي تصبح من اكبر القنوات

@AhmedEssamElNaggar 7 ай бұрын

اللهم آمين .. جزاك الله خيرا

@wassim2364 6 ай бұрын

جزاك الله خيرا

@AhmedEssamElNaggar 6 ай бұрын

وجزاكم مثله

@Zz-po4px 6 ай бұрын

بارك الله فيك معلومات قيمه

@AhmedEssamElNaggar 6 ай бұрын

وبارك فيكم

@ايمنعماد-س1ب 6 ай бұрын

عودة عقيدة الكرمية المجسمة بقوة..تنزه الله على الزمان والمكان و عن الحد والجهة علوه علو وحدانية تجلى الله على عرشه استواءا وهو لا يزال على مكان عليه ازلا

@AhmedEssamElNaggar 6 ай бұрын

تقصد عبد الله بن المبارك أم أحمد بن حنبل أم الدارمي أم من بالظبط مما نقلت عنه في المقطع؟!

@finalio 6 ай бұрын

@@AhmedEssamElNaggarهل تجهم ابن عباس ومالك وأبا حنيفة و الشيباني والأشعري والباقلاني والرازي؟

@Ahmad-nw3ym 6 ай бұрын

@@finalioهههههه ابي حنيفة متهم في دينه وياجهمي هل قال ابن عباس -وإن صحت الرواية- بشبة التركيب من الفلاسفة أو قسم الأشياء إلى عرض وجوهر وهل قالوا ياجهم ان إثبات الصفة تقدّي الحوادث وكل شيء حادث مخلوق وهل قال ان السمعيات -القرآن الكريم- يحكم على عقل وكل شيء يناقض العقل يحرف

@Ahmad-nw3ym 6 ай бұрын

@finalio 6 ай бұрын

@@Ahmad-nw3ym صدق من قال "الحشوي تيس ليس يدري أو يفهم" مناط الرمي بالتجهم عندك أن يسألك أحدهم سؤلاً يقض مضجعك؟

@eddariiayoub6164 6 ай бұрын

سبحان ربي سبحانه . سبحان من تنزه عن الزمان و المكان . سبحان خالق الزمان و المكان سبحان من لايحتاج للمكان . سبحان من لا تحويه الجهات الستة كسائر الحوادث سبحانك . جزاك الله خيرا دكتور سعيد فودة رغم انني من اهل العدل و التوحيد إلا انك منزه لله سبحانه و تعالى و جميع الاشاعرة و الماتردية و فضلاء الحنابلة من اخواننا اهل السنة . نجانا الله من المجسمة اصحاب عقول العصافير اصحاب طريق الحاد

@adam-6663 6 ай бұрын

أحمق تعليق.. قال من أهل العدل و التوحيد قال... روح يا ولد...

@eddariiayoub6164 6 ай бұрын

@@adam-6663 انا دكتور في الفيزياء النظرية و الحمد لله . مامستواك يا جويهل ؟

@abutiyyyamah 6 ай бұрын

معتزلي متجهم كافر

@readlh1631 6 ай бұрын

@@eddariiayoub6164 و ان كنت دكتور في الفيزياء ....ماذا ستنفعك ان كنت تكذب القرآن...فالله يقول ثم استوى و انت ترد كلام الله و تقول لا يارب انت لم تستوي...الله يقول خلقت بيدي و انت تقول يا رب لم تخلق بيديك.. الله يقول و كلم الله موسى تكليما و انت تقول الله يخلق كلامه ....فمن أولى بالعقل أمن يصدق ربه ام صاحب الفيزياء النظرية؟ بالمناسبة انشتاين لا ينفعه علمه

@eddariiayoub6164 6 ай бұрын

@@readlh1631 سبحان الله و لاحول ولاقوة إلا بالله . اولا يا اخي انا لا احب كثير الكلام لكن لضعف او عدم فهمك معذور و انا مجبر على التوضيح لك يا اخي في الاسلام . الفيزياء هي فهم علم الطبيعة و ووضع علاقات رياضية لفهم و التنبأ الغير الكامل لها من اجل نفع البشرية . بالفيزياء مفهوم المكان و الزمان من اكثر الامور التي تعمل فيه وهذا يوضح كيف انهما نسبيان كمسألة الفوقية المكانية فهي ليست مطلقة و متعلقة فقط بالموضع المرجعي لشخص فوقك انت في الجزيرة العربية ليست هي مثلا في القارة الأمريكية ولهذا والحمد لله نقول ان الله عزوجل ليس كالمحدث فسبحانه منزه عن اي شئ نسبي لأنه المطلق و الكامل عزوجل هذا من جهة اولى . ننتقل للنقطة الأخيرة هي ضعف و جهلك بلغة العرب يا هذا . استوى لها عدة معاني و الله منزه عن مسألة استوى بمعنى استقر فالاستقرار و الجلوس من صفة الحوادث التي تخضع لقانون الجاذبية فكيف بخالق القانون ان يخضع لقانونه و هو الغني سبحانه؟ أليس هذا جهل و تناقض ؟ اما مسألة خلقت بيدي فا انا لن اقول لك فقط اقرأ كتبكم في المذهب الحنبلي فلقد فسر ابن الجوزي وهو كبير علماء الحنابلة ان اليد تعني القدرة اعلم انك جاهل حتى بمذهبك . لكن يا اخي تعلم و ابحث و بعد ذلك ناقش و بالأخص في صفات الله عزوجل . والنقطة الأخيرة هي في لغة العرب هنالك شئ اسمه المجاز . اعطيتك بعد الامور ان كنت تريد الحق فراجع هاته الامور و بحث عن الحق . والسلام عليكم و رحمة الله وبركاته

@Mostafasalafist 6 ай бұрын

أنا سلفي المنهج و العقيدة و لله الحمد و عندي طمأنينة أن الاشاعرة جانبهم الصواب في هذه المشاكل الخلافية لكن عندي إشكال أعتقد حله سيكون حلاً تأصيلياً لكثير من الإشكالات و هو ( ما الفرق بين إثباتنا كمسلمين للصفات و بين إثبات النصاري لصفات النقص لله عز وجل ) أظن في إجابة هذا السؤال جواب للاشاعرة فنريد أن أعلم منك الجواب لو تفضلت يا شيخ

@AhmedEssamElNaggar 6 ай бұрын

فلاسفة النصارى يؤولون الصفات والنصوص الواردة في كتبهم نفس تأويلات الأشاعرة والجهمية، وكذلك اليهود مثل سعاديا الفيومي وموسى بن ميمون، لو قرأت لأحدهم ستشعر بأنك تقرأ لأشعري، فمهما أتت النصوص عندهم بتشبيه وتمثيل ينفون هذا وأكثر

@Mostafasalafist 6 ай бұрын

@@AhmedEssamElNaggar أنا أتكلم من ناحية الإثبات يا شيخ فعندما نقول الله أعلم بصفاته منا يقال قد يرد النصراني بهذا الرد كذلك علي الصفات التي يثبتها بما في ذلك صفات النقص ، أتمنى تكون فهمت سؤالي

@AhmedEssamElNaggar 6 ай бұрын

@@Mostafasalafist نعم فهمت سؤالك، الفرق بيننا وبينهم أولا أن نصنا محفوظ بفضل والله ونصوصهم محرفة باعتراف الأكاديميين. ثانيا: نحن نقول هذه الصفات لا تناقض العقل أصلا، وما كان مناقضا للعقل في نفسه فهو غير صحيح، مثل أنهم يثبتون لله أنه ندم وبكى، هذا يلزم منه لزوما عقليا أنه تعالى عن قولهم لم يكن يعلم مآل ما فعله فندم على ما فعله وبكى، وكذا قولهم بأنه يلعب مع الحيتان ويرتاح بعد مشقة خلق العالم إلخ، هذه أمور تناقض العقل وتناقض كونه واجب الوجود، أما نحن فنقول الاستواء على العرش كيف يناقض هذا العقل أصلا؟! وكذا رؤية وجهه تعالى، وكذا كلامه بحرف وصوت، كل هذه لا تناقض عند التحقيق العقل، أما هم فيثبتون ما هو نقص محض في العقا، كالندم والبكاء واللهو، ويثبتونها بناء على نصوص محرفة. هذا الفرق والله اعلم.

@Mostafasalafist 6 ай бұрын

@@AhmedEssamElNaggar طبعاً صفات النقص عندهم واضح لكن المشكلة عندنا أن الاشاعرة يرون ما ذكرته من صفات الله في الإسلام و العياذ بالله هذه صفات نقص كان سؤالي يا شيخ خاص أكثر بصفات زي التثليث و التجسد مش هتصدق إن واحد أشعري هو اللي كان بيقولي فيما معنى كلامه ايه المانع لو واحد نصراني قال تجسد غير تجسد البشر ( و كأنه يعرض بعقيدة السلف ) !!! فبصراحة لم أعرف الرد عليه و حبذا لو هناك مادة مرئيه أو مسموعة لأني أعلم أن هذا يحتاج إلى استفاضة في التفصيل.

@AhmedEssamElNaggar 6 ай бұрын

@@Mostafasalafist العبرة بالنص يا غالي، كيف نتكلم عن صفات مذكورة في نص محرف اصلا؟! لو كان النص غير محرف لما كان فيه أي شيء يناقض العقل كالتثليث، فالنقل الصحيح لا يعارض ولا يناقض العقل الصريح، لكن المشترك بين النصارى والأشاعرة أنهم يقولون بأن النص ليس على ظاهره، مع ان هذا إنما قال به النصارى بسبب إشكاليات النص المحرف عندهم، أما عندنا فالنص محفوظ معصوم لا إشكال فيه، وظاهره لا يعارض العقل حتى نقول هي صفة نقص اثبتها النص فوجب حملها على غير الظاهر. أيضا المسألة متعلقة بالمجاز في اللغة، وهذه سأنشر فيها مقطعا بعد أيام بإذن الله. هذا الاشعري يريد إلزامك بقضية، هذه القضية تفترض أن النص يتعارض مع العقل ابتداءً، ويفترض أن النص الإسلامي ظاهره فيه إشكاليات كظاهر التوارة والإنجيل المحرفين.

@nacerinaceri2529 6 ай бұрын

و يحذركم الله نفسه و إليه المصير

@mahmoudan-naggar4792 6 ай бұрын

هل تحققت من صحة سند هذه الكتب إلى المنسوبة إليه ، و التي ترجع لها في إستدلالاتك ؟ وهل تحققت من صحة النصوص الواردة فيها والتي تستدل بها ، لأن بها الصحيح والضعيف والمنكر؟ وهل يصح الإستدلال بالأدلة الضعيفة في العقيدة ؟

@hajhaja2588 5 ай бұрын

حديث موضوع يستدل به هذا المجسم 😅 وينسب لله المكان والحد

@عبدالغنيوطاسيالحنبلي 6 ай бұрын

الحنابلة قالوا من زعم الله في مكان فقد كفر ، فالمكان ليس المراد كالظرف للمظروف و بن الزغوني جعل الخلاف فيها لفظيا . و إذا كان متميزا عن الموجودات كيف يكون في مكان وهو خالق المكان .

@abduld8925 6 ай бұрын

اطرد القاعدة يا فهيم ،، كيف يكون موجود وهو خالق الوجود ؟؟ كيف يكون حي وهو خالق الحياة ؟؟ كيف يكون عليم وهو خالق العلم ؟؟ ليتك تفكر ولو قليلا !!

@عبدالغنيوطاسيالحنبلي 6 ай бұрын

@@abduld8925 فكيف لا يكون موجودا وضد الوجود العدم و كيف لا يكون حيا و ما ليس حيا فهو ميت فكيف لا يكون عليما و ضد العلم الجهل فسبحان الله عما يصفون

@abduld8925 6 ай бұрын

وكيف لا يكون متكلما وضده الخرس!! وكيف قادرا في كل وقت وضده العجز !! وكيف لا يكون له اراده وضدها الجبر !! وانتبه أننا أساسا ( السلفيه ) لا نقبل أصل القياس بين الخالق و المخلوق مثلكم معشر الأشاعرة!! مثل ما كتب ابن فورك عن الأشعري أن أصل مذهبه قياس الشاهد على الغائب ،،

@عبدالغنيوطاسيالحنبلي 6 ай бұрын

@@abduld8925 و من قال أننا أشاعرة ؟ و السلفية مجسمة و يقول بالمعنى اللغوي الذي لا يلق إلا بالمخلوق اليد في اللغة جارحة و أنتم تثبتونها لله نحن معشر الحنابلة وافقا للسلف لا نفسرها نقول صفات و الله أعلم بمعنى إلا الصفات المحكمة كالسمع والكلام . على فكرة الأشاعرة لا ينكرون الكلام يثبتون الكلام لكن هل هو صوت كما في المخلوق أم لا .

@Qpqp26 6 ай бұрын

@user-ok2dl9اليد في اللغة جارحة ؟! الرجل أيضا جارحة وهل معنى اليد والرجل معنى واحد ؟! عجيب عندما تدلسون أما اليد أهل السنة يأخذون الأثار على ظاهرها وليس كما يفعلون الجهمية والمعتزلة والأشاعرة في تأويلها وخالفوا قول السلف في أخذها بـ ظاهرها أما السلف مثل الترمذي ابن خزيمة الدارمي احمد اسحاق بن راهوية عبد الله بن مبارك وغيرهم إلى اخره يثبتون الصفات مثل ما هية . أما التأويل قد قال ابن خزيمة والترمذي والدارمي من يأولون اليد بـ القوة والنعمة هم جهمية .

@أنا-مؤمن-إن-شاء-الله 6 ай бұрын

لفظة المكان موجودة في صحيح ابن خزيمة ومذكورة في سنة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم وأنا ما اسميه بالامام (البيهقي ) فهو ليس كذلك وجزاكم الله خيرا

@hajhaja2588 5 ай бұрын

😊😅 لأنه يطحن المجسمة 😅

@jonascarlsson3 6 ай бұрын

استمر جزاك الله خير

@AhmedEssamElNaggar 6 ай бұрын

وجزاكم مثله

@يوسفنصريعقوب 6 ай бұрын

قال الذهبي في سير اعلام النبلاء في ترجمة أبي القاسم التيمي أنه سئل: هل يجوز أن يقال: لله حد، أو لا؟ وهل جرى هذا الخلاف في السلف؟ فأجاب: هذه مسألة أستعفي من الجواب عنها، لغموضها، وقلة وقوفي على غرض السائل منها، لكني أشير إلى بعض ما بلغني: تكلم أهل الحقائق في تفسير الحد بعبارات مختلفة، محصولها أن حد كل شيء موضع بينونته عن غيره، فإن كان غرض القائل: ليس لله حد: لا يحيط علم الحقائق به، فهو مصيب، وإن كان غرضه بذلك: لا يحيط علمه تعالى بنفسه، فهو ضال، أو كان غرضه: أن الله بذاته في كل مكان، فهو أيضا ضال. اهـ. قال الذهبي: الصواب الكف عن إطلاق ذلك، إذ لم يأت فيه نص، ولو فرضنا أن المعنى صحيح، فليس لنا أن نتفوه بشيء لم يأذن به الله، خوفا من أن يدخل القلب شيء من البدعة، اللهم احفظ علينا إيماننا. اهـ.

@hajhaja2588 5 ай бұрын

من قال من الصحابة و التابعين بأن لله حدا ؟ وهل هذا اللفظ كان متداولا في عهد الصحابة إذا سلمنا

@سامرمحمد-ث6ز 5 ай бұрын

ابن حبان وغيره قالوا بالحد وهو بدعة السلف والاشاعرة باطنية زندق الصواب البينونة من الخلق مع العلو والمعية والنزول

@hajhaja2588 5 ай бұрын

من روى حديث عباس بن مرداس 😅؟

@JamesBond-ns8di 6 ай бұрын

ما حكم القول إن الله تعالى جسم لا كالأجسام فقد قال ابن تيمية رحمه الله بأن هذا القول تشبيه، و الأشاعرة يستطردون هذا الحكم و يتخذونه دليلا على أن القول "يد لا كالأيدي" تشبيه أرجو الجواب من الشيخ

@AhmedEssamElNaggar 6 ай бұрын

يوجد فرق كبير، لأن لفظة الجسم لم تأت في الكتاب والسنة بنفي أو إثبات، فأصبحت من الكلمات المجملة، إما يقصد بها معنى صحيح فنثبته، وإما يقصد بها معنى باطل فننفيه. فكل فرقة تفسر لفظة الجسم بمعنى مختلف تماما، أما لفظ اليد أتت في النصوص الشرعية، فنستخدمها بلا أي تردد.

@JamesBond-ns8di 6 ай бұрын

@@AhmedEssamElNaggar باراك الله فيك يا شيخنا سؤال آخر طرأ علي يا شيخ. أليس هذا يدل على أن الخلاف بين أهل سنة و الأشاعرة في الصفات لفظي؟ فالأشاعرة يرفضون قول "يد لا كالأيدي" لأنه يستلزم التشبيه (لأنه بعض و جزء) و أهل السنة يقولون أننا نقول بهذا القول، و لكن لا نثبت أن اليد بعض و جزء لله تعالى. فكلا الطرفين يرفضون أنه بعض و جزء. هل ما قد قلته من الخطأ او الصواب بارك الله فيك

@AhmedEssamElNaggar 6 ай бұрын

@@JamesBond-ns8di ليس لفظيا، هم يقولون ليس لله يد، ونحن نقول لله يدان ليس كأيدي للبشر، وهي صفة عينية موجودة في الخارج ولا تقبل التجزئة ولا الإنفصال عن ذات الله تعالى، هل يسمون هذا تجسيما، وينفون هذه المعاني، نحن نثبت كل هذه المعاني كما نص الشرع، فالخلاف ليس لفظيا ابدا

@JamesBond-ns8di 6 ай бұрын

@@AhmedEssamElNaggar بارك الله فيك و جزاك الله عني خيرا آخر سؤال طرأ على بالي. أي معنى من المعاني نثبتها اذا أثبتنا اليد. ننفي أنها آلة و بعض و جزء. و أي شيء نثبت بالضبط الذي ينفونه الأشاعرة؟ و هل من كتاب تنصحني بالقراءة؟ و مرة أخرى بارك الله فيك

@AhmedEssamElNaggar 6 ай бұрын

@@JamesBond-ns8di اليد صفة أعيان، كما أنا نقول لله حد هو علم به، فمن هذا الحد اليدان، فاليد هي عين موجود في الخارج، هم يقولون هي أبعاض وأجزاء، طيب وما الإشكال في هذا؟ أنتم تقيسون الأبعاض والأجزاء على المشهود في عالم الشهادة من أن ما من شيء له جزء وبعض إلا وهذا الجزء وهذا البعض قابل للإنفصال والتركيب، وهذا المعنى منتفي في حق الله، وإن كان الله تعالى له يد يمنى ويد يسرى، ولكن ليست هذه الأيدي تسمى جزءًا أو بعضًا بحيث أنها تقبل الإنفصال والتركيب، ولكنها شيء عيني بلا شك موجودة في الخارج

@mahmoudan-naggar4792 6 ай бұрын

لماذا لا تستدل بأحاديث صحيح البخاري وصحيح مسلم والفقه الأكبر والأبسط والموطأ ومسند الإمام أحمد وهي كتب حازت على ثقة الأمة ، وتستدل بكتب الدرامي والكرماني وعبد الله بن احمد والتي تشوبها الشبهات في صحة سندها وسند محتواها؟

@عبدالملكزياد-ض6ث 6 ай бұрын

يقول لله حد هو اعلم به تعالى الله عما يقول السفهاء المجسمة

@algilani-military 6 ай бұрын

يقول الجهمي الله ساكت مثل العاجز على الكلام أعوذ بالله بك ومن الجهمية

@eddariiayoub6164 6 ай бұрын

@@algilani-military لدي سؤال مالفرق بين الجهمية و المعتزلة و الاباضية و الأشاعرة وشكرا

@readlh1631 6 ай бұрын

@@eddariiayoub6164 لا يوجد فرق كل الفرق الكلامية جهمية

@eddariiayoub6164 6 ай бұрын

@@readlh1631 لاحول ولاقوة الا بالله

@أستغفراللهالعظيموأتوبإليه-ص8خ 6 ай бұрын

طبعاً أكيد ما دام له أين ومكان كما جاءت بذلك النصوص وإجماع أهل الحديث والسنة والجماعة والأثر المؤمنون بالنصوص والصفات كما جاءت؛ فهذا فيه إثبات للحد بالضرورة، إذ كونه عز وجل في السماء أي العلو وعلى العرش وفوقه؛ يعني أن له حد ينفصل به عن خلقه خلافاً للجهمية النفاة للحد.

@AhmedEssamElNaggar 6 ай бұрын

صحيح، وهذا هو قول السلف

@samirbenzadi6915 6 ай бұрын

ما سمعت الدكتور سعيد فودة حفظه الله يكفر احدا.

@readlh1631 6 ай бұрын

هو ينقل كلامه من كتابه .....فالجهمية لا يتجاسرون على ذكر عقائدهم..فهم خبثاء

@BouhlelMohamed-kz6sn 6 ай бұрын

بارك الله فيك هذه من اكبر الشبهات التي كدت ان افتن بها وكنت في حيرة من امري و شيخ الاسلام ابن تيمية احسن من فصل في الرد عليهم . واصل اخي لمكافحة هذه الشبهة

@AhmedEssamElNaggar 6 ай бұрын

اقرأ كتابي نقص ابن تيمية لمفهوم العدم والملكة وسترى أنها شبهة في غاية الحقارة، فالكتاب كله في مسألة قول الاشاعرة أن الله تعالى لا داخل العالم ولا خارجه

@BouhlelMohamed-kz6sn 6 ай бұрын

@@AhmedEssamElNaggar بارك الله فيك

@javaddanesh 6 ай бұрын

بالمناسبة كتاب الذي أشار اليه الشيخ احمد و هو من تاليفه، كتاب اكثر من ماتع و يفيد كل من تاثر بشبهات اهل الكلام في هذا الباب. سلمت يداك استاذ الحبيب

@Tanweer.77 Ай бұрын

‏‪4:22‬‏ اي إثبات يرحم والديك واضح انه يقصد المكانة لذي الدرجة انت مقطوع ، وايضا من لما عرفتك وانت تقول مكان عدمي طيب وضح عدم محض او انتزاعي ولو كان انتزاعي فكيف تقول انه ليس بمخلوق ولا مخلوق مو فيه انتزاعيات مخلوقة الا ان كنت تقصد انه مثل قانون السببية معنى كلي متواطئ سيلزمك في ذهنك للمكان من مكان إلى ما لا نهاية

@Descriptions_of_sedition 6 ай бұрын

اذا كان مكان العرش اختاره الله تعالى أن يكون تحته وبائن عنه، فهو حيزه الذي اختاره بهذا الاعتبار. والله يفعل ما يشاء. فإذا كان الله ينزل الى السماء الدنيا كما يريد، فكيف يمتنع عليه أن يكون العرش مكانه وحيزه إن أراد ذلك وهو أكبر واعلى بطبيعة الحال !!!! والعرش لا يعلم مقداره أحد وهو عرش عظيم لم يذكر الله تعالى وضفا لحده إلا أن الكرسي بالنسبة له كحلقة في فلاة ، فهذا القدر لا يحصيه أحد. "سأل بشر بن السري حماد بن زيد قال: يا أبا إسماعيل، الحديث الذي جاء "ينزل الله إلى سماء الدنيا" أيتحول من مكان إلى مكان ؟ فسكت حماد بن زيد، ثم قال: هو في مكانه يقرب من خلقه". الابانة لابن بطة وكما ان الله يقترب من خلقه كنزوله الى السماء الدنيا بكيفية يريدها، كذلك هو مستو على عرشه جعله مكانا له باقترابه إليه. والله أعلى وأعلم

@madjide.benlabed 6 ай бұрын

إثبات الحد عند أهل الحديث يدور على معنى أنه بائن عن خلقه.. كل ألفاظهم وعبارتهم تخرّج على هذا المعنى، ولا شأن لهم بمبتدعات أهل الكلام الفلسفية.

@mhdjomaa4034 6 ай бұрын

أنتم لديكم مشكلة هي التي تسبب لكم كل هذا التخبط، وهي انكم تقيسون الغائب على الشاهد. لو انطلقتم من آية " لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ" ثم قرأتم هذه الاحاديث والآيات لما ظهرت عندكم هذه المشاكل.

@يوسفنصريعقوب 6 ай бұрын

قال الهيثم بن عدي - وهو إخباري ضعيف - عن عوانة بن الحكم، قال: "لما استخلف عمر بن عبد العزيز وفد إليه الشعراء، فأقاموا ببابه، أياما لا يؤذن لهم، فبينما هم كذلك مر بهم عدي بن أرطاة، فدخل على عمر، فقال: الشعراء ببابك يا أمير المؤمنين، وسهامهم مسمومة، فقال: ويحك ما لي وللشعراء؟ فقال: إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قد امتدح فأعطى: امتدحه العباس بن مرداس السلمي فأعطاه حلة. قال: أو تروي من شعره شيئا؟ قال: نعم، فأنشده عدي قوله في النبي - صلى الله عليه وسلم - : رأيتك يا خير البرية كلها نشرت كتابا جاء بالحق معلما شرعت لنا دين الهدى بعد جورنا عن الحق لما أصبح الحق مظلما تعالى علوا فوق عرش إلهنا وكان مكان الله أعلى وأعظما فكيف تستشهد بالعقيدة بالضعيف الذي لا يصلح للاستشهاد بالطهارة الا اتباعا للهوى وان صح فالمكان بعنى المكانة لا حول ولا قوة الا بالله

@hajhaja2588 5 ай бұрын

لماذا الوهابية دائما يتحدثون ومن حولهم الكتب ليظهروا أنهم مجتهدون في طلب العلم انت كيف تنسب نفسك للسلف وتخوض في علم الكلام انت خالفتهم 😅

@abdelhakrahal2406 6 ай бұрын

لا حولة ولا قوة الا بالله يريدون تشبيه الله بالانسان وهو يقول ليس كمثله شيئ

@mohamedelshiwy2644 6 ай бұрын

اخطر كلمه سمعتها أن لله سبحانه مقدار برده بتلف ودور حول فكره معينه اطلع وقول بصراحه أن لله القدر المخصوص من الاخر انت وسعيد الدارمى مفكرين أن الخلق تزاحم الله سبحانه فى الوجود وان الوجود لو قولنا أنه صفحه فإنها تتكون من وجود الله ووجود الخلق ولكل منهم مساحه معينه مين بقى من السلف قال بهذا هفضل كرر أن هذا الكلام مصدره اليهود بن ميمون وبن ملكه متتمسحش فى السلف سؤال هل تثبت الله لنفسه الحد معنى كونه محدود فى مكان لا طبعا

@Asdd32144 6 ай бұрын

سؤال مهم ،لماذا كتاب الإمام أبي سعيد ادارمي في نقضه على بشر المريسي يغيظ الأشاعرة مع أنه موجه لبشر الجهمي ،وهم يدعون أنهم لا يوافقون الجهمية ،؟

@AhmedEssamElNaggar 6 ай бұрын

سؤال منطقي 😁

@Asdd32144 6 ай бұрын

قال ابن تيمية (وهذا كما قال بعض الناس: متكلمة الجهمية لا يعبدون شيئا ومتعبدة الجهمية يعبدون كل شيء. وذلك لأن متكلمهم ليس في قلبه تأله ولا تعبد فهو يصف ربه بصفات العدم والموات. وأما المتعبد ففي قلبه تأله وتعبد والقلب لا يقصد إلا موجودا لا معدوما فيحتاج أن يعبد المخلوقات؛ إما الوجود المطلق وإما بعض المظاهر: كالشمس والقمر والبشر والأوثان وغير ذلك فإن قول الاتحادية يجمع كل شرك في العالم وهم لا يوحدون الله - سبحانه وتعالى - وإنما يوحدون القدر المشترك بينه وبين المخلوقات فهم بربهم يعدلون) الفتاوى(ج٢ص٤٧٧)

@mouradabounour 6 ай бұрын

احسنت اخي ، سؤال آخر لماذا لا يذكر الاشاعرة الجهم ابن صفوان بسوء عند ذكر ترجمته في كتبهم

@mouradabounour 6 ай бұрын

احسنت اخي ، سؤال آخر لماذا لا يذكر الاشاعرة الجهم ابن صفوان بسوء عند ذكر ترجمته في كتبهم

@adam-6663 6 ай бұрын

لأن الأشعري فرخ من فراخ الجهم...

@adam-6663 6 ай бұрын

جزاك الله خيرا.. الأشاعرة اليوم هم جهمية و لا شك. فالله يخبرنا أنه استوى على العرش و أنه في السماء و الجهمية تصحح له قوله بالقلم الأحمر و تقول لا.. بل أنت عدم لا داخل العالم و لا خارجه فيجمعون بين النقيضين و يصيرونه و العياذ بالله ممتنعا بل في أسوء مراتب الإمتناع. و في نظري لو قالوا بالإمتناع المتناقض الذي يكون مع عدم النفي، مثل: هو داخل العالم و خارجه كما يقول أهل الإتحاد لكان أقل سوءا من الممتنع الذي ذكروه. فامتناع أهل الإتحاد يجيز وجود الخالق خارج العالم على الأقل! و كذلك القائل بأنه فقط داخل العالم من أهل الوحدة رغم الإمتناع أيضا فهو أقل سوءا ممن نفى النقيضين لأن أهل الوحدة يثبتون له وجودا حقيقيا بشكل ما فيه طبعا نقص و تنقيص و ممتنع و لا يجوز في حق الخالق. أما ذاك الجهمي الذي ينفي وجود الخالق داخل العالم و ينفي وجوده خارجه فقد وضعه في مرتبة المعدومات الممتنعات و حقيقة قولهم إن حقق هو أنه لا يقبل أن يكون داخل العالم و لا خارجه و هذه أدنى و أقبح مراتب الممتنعات كأنهم يقولون: لا يقبل بوجود الله حقيقة في الخارج لا العالم و لا خارج العالم. ففرق أن تسب إنسانا مثلا و تقول له: 1- أنت حي و ميت. و بين 2- أنت لا حي و لا ميت. و بين 3- أنت لا تقبل بك الحياة و لا الموت ! يعني أنت عالة حتى الموت لا يقبل بك!!!! فهذا أعلى درجات السب و القدح. و هذا يقولونه في حق الله تعالى و العياذ بالله!

@TiroxF 6 ай бұрын

دكتور سعيد فودة نشر كتاب ثاني سماه الكاشف الصغير عن عقائد ابن تيمية قالك بيهديه للرازي 😭😭

@AhmedEssamElNaggar 6 ай бұрын

نعم، للرازي الذي صنف في السحر وايقاع البلاء بالإنسان والتواصل مع الشياطين، وكذلك الكوثري الطاعن في الصحابة

@user-qs8sp5xl1o 6 ай бұрын

أنت في وهم@@AhmedEssamElNaggar

@AhmedEssamElNaggar 6 ай бұрын

@@user-qs8sp5xl1o افتح المطالب العالية المجلد الثامن باب السحر، ولا يوجد أشعري واحد ينفي نسبة كتاب المطالب العالية للرازي، أنت الذي في وهم هداك الله

@alkhalalkhal520 6 ай бұрын

كل البشر وكل العقول تدرك بأن مامن موجود الا وله حد هل هناك تشبيه اكثر من هذا اثبتوا ما أثبته الله لنفسه ودعوا عقولكم القاصرة عن ادراك كنه الله سبحانه وتعالى كل ما خطر ببالك فالله غير ذلك ( ليس كمثله شيء )(ولم يكن له كفوا أحد ) عندما تثبت الحد بمعى المقدار فقد شبهت الله بخلقه وجسمت حيث أنه لا حد الا لجسم تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا قال ابن شاهين : امامان ابتليا باصحاب سوء جعفر بن محمد واحمد بن حنبل

@ebraheemdecor1138 6 ай бұрын

الله يهديك ويعلمك

@mouradabounour 6 ай бұрын

هل يمكن لشيخ حفظه الله ان يعلق على كتاب الكاشف الصغير عن عقائد ابن تيمية و السلفية المعاصرة و اثرها في تشتيت المسلمين كلاهما لفودة

@AhmedEssamElNaggar 6 ай бұрын

أبشر بإذن الله

@mouradabounour 6 ай бұрын

@@AhmedEssamElNaggar وفقك الله و اطال الله في عمرك على طاعته

@abduld8925 6 ай бұрын

إقرأ كتاب الإنتصار التدمريه ،،، تم قصف جبهة سعيد فوده بإقتدار ،،، من روائع الكتب يجب أن تطلع عليه 🌷

@mouradabounour 6 ай бұрын

@@abduld8925 جزاك الله على التوجيه و الارشاد

@Al-Azdi 6 ай бұрын

@@abduld8925 شاهد سلسلة إقبار الإنتصار للشيخ البردوني😁. ودع عنك أساليب الأطفال "قصف جبهته" يا بني .

@الأستاذأكرمقطار 6 ай бұрын

استمر حتى ترسخ أكثر في العلم وتزداد شوكتك حدة على الجهمية وأذنابهم

@oualidmjahed5450 6 ай бұрын

ههههههههههههههههههههههههههههه له حد هو يعلمه ماشاء الله على العلم خرافات متراكبة فوق لعضها البعض

@احمدمحمد-ص5ب3غ 6 ай бұрын

هؤلاء ليسوا من السلف

@zakariamoustakim9696 6 ай бұрын

ومن السلف؟ الجهم بن صفوان ؟

@readlh1631 6 ай бұрын

و من هم السلف ارسطوا...

@احمدمحمد-ص5ب3غ 6 ай бұрын

حضرتك أرسطو لأنك عم تتفلسف وشيخك السلفي حاول يكون فيلسوف واستطاع أن يخرب عقولكم فقط

@readlh1631 6 ай бұрын

@@احمدمحمد-ص5ب3غ أسأل شيخك من أين أتى بدليل الحوادث و حدوث الاعراض و ستعرف حينها من هو ارسطوا

@احمدمحمد-ص5ب3غ 6 ай бұрын

@@readlh1631 سألت شيخك عندما قال الله قديم ولكن الحوادث تخلق فيه عندما اثبت لله الحد ولم يتكلم بهذا احد من السلف

@fkd1960 6 ай бұрын

وهل للكون حد والله سبحانه يقول.. وانا لموسعون.. 🤔 يا شيخ.. كلها فلسفات والله سبحانه لا يحيط بعلمه مخلوق.. ليس كمثله شيء.. اما استشهادك بشاعر فهو من العجائب.. فرق تتناحر في ماهية الخالق عز وجل.. وحججهم كلاميه محضه ونسوا قوله تعالى.. وما قدروا الله حق قدره.. 🤔 تقول ان كلمة مكان منقوله عن صخابي شاعر اقره النبي الكريم عليها.. عجيب فهل عجزتم في دعواكم عن الاتيان بها من سنة النبي الكريم وهي مجرد كلمه.. هذا عجيب.. كل فئة تريد الانتصار لفكرتها باي حجه وكلهم نيتهم التنزيه.

@mohamedelshiwy2644 6 ай бұрын

انت وبن تيميه بتهرب من قدم المكان كون الحيز هو عين المتحيز لتقع فى أكبر مصيبه كون الله متحيز اصلا الاشعريه تنفى المكان لبس فقط أن من لازمه قدم المكان وايضا محال على الله سبحانه أن يكون متحيز كونكم تثبتون المقدار لله سبحانه فلامانع أن الله خارج العالم وأن الملكه وعدمه تصبح مشكله

@الأستاذأكرمقطار 6 ай бұрын

البيهقي يروي بسند الى بن المبارك وليس كما قد يتوهم من سمعك تنقل من كتابه انه سأله مباشرة..والبيهقي أشعري وتوفي سنة 458 ه اما بن المبارك فتوفي رحمه الله سنة 181 ه

@الأستاذأكرمقطار 6 ай бұрын

ليس صغير فصغير يروي عن كبير ليس صغيرا...سعيد فودة يروي عن عقله وهواه وعن عن عقل وهوى متأخرين ضالين وهذا الفتى يروي عن السلف الصالح فشتان بينهما

@mohamedelshiwy2644 6 ай бұрын

لو عاوز كلام السلف نشوف الطحاوى قال ايه لا تحويه الجهات الست وأنه لا غايه له

@mouslmsareh 6 ай бұрын

المكان في بيت الشاعر القصد به المكانة بدليل وصفه بالعظمة وقول الحنبلي نعرف ربنا بحد ليس اية ومحكمة ولاحديث ثابت ولم يبعث لنا هذا الحنبلي رسولا لتلزم الامة بقوله دعو الامة على كتاب الله وسنة ولا تثبتوا حد ولا تنفوه ولا تثبتوا مكان ولا تنفوه وفوضوا لله والزموا التسليم بالألفاظ والايمان بتنزلها وفوضوا في الحقائق

@ahmadalazam2474 6 ай бұрын

طيب وصف مكان الله بالعظمة ما هذا الإستدلال الغبي

@mouslmsareh 6 ай бұрын

@@ahmadalazam2474 وصف الله بأن له حد مشكل فالحد يعني حدود حد مخلوق مثل الحد الزماني والحد المكاني والحد الجهوي والحد الحجمي وكلها للمخلوقات معقولة للبشر أما الحد الغير مخلوق الذي ينسب للخالق فلا تدرك عقول البشر معرفته فمن قال اعرف الله بحد ان كان يعرف بحد من الحدود المخلوقة المتعلقة بالمخلوقات فقد كذب وأن قال اعرف الحد الغير مخلوق فقد بالغ في الكذب فلا يمكن إثبات حد لله ولا يمكن نفيه فمن نفى الحد دخل في عقيدة وحدة الوجود وان الله لا يتميز وجوده عن وجود مخلوقاته بحد ولذا فالكف للعقل هو الواجب والتوقف عن النفي والاثبات وان نقول قال الله الرحمن على العرش استوى وسبحان ربنا الأعلى والكف عن التفسير والتاويل وتفويض الله بالعلم بحقائق صفاته كما فوضنا له بحقيقة ذاته ونكف عن الكيف والمعنى والتفسير والجدال والقيل والقال وننشغل بتعظيمه وعبادة وصدق من قال يفتح الجدل على من حرم العمل

@يوسفنصريعقوب 6 ай бұрын

@@ahmadalazam2474 أي مكانة الله عظيمة وليس مكانه فلو وصف مكان الله بالعظمة فما ابقى لله فهو مدح للمكان وليس لله اما المكانة فامر معنوي فجائز كمن يقول الوزير مكانه عظيم أي منزلته ومكانته وليس موضع جلوسه..

@سامرمحمد-ث6ز 5 ай бұрын

حرام عليك ان تجرؤ بادعاء الحد هو سبحانه مستو على عرشه باين منه وما فوقه مستغن عنه

@غانمالجبوري-ص1ع 6 ай бұрын

ياأخي انت تخلص تخبيص...وتخلط كثيرا... وتتكلم عن علم لم تدرسه أصلا... انصحك أن تتعلم ثم تتكلم

@AhmedDahmani-d1q 6 ай бұрын

هؤلاء مدعي علم فقط لا سعيد ولا عبد القادر يفهم مايقول المهم أنه يحاول اثبات لنفسه بمخالفة بن تيمية الله يهديهم

@fafadz471 6 ай бұрын

انت اصغر من ان تتكلم في هذه الامور ... السلف الصالح لم يتكلموا في هذه الامور .... اذا كنت تخالف الحلول فقولك فيه حلول فلماذا تتناقض ؟؟؟

@algilani-military 6 ай бұрын

من قال ان السلف الصالح لم يتكلموا ياجهمي

@ahmed.aljelali 6 ай бұрын

اسكت يا جهمي، انت جهمي خبيث خالد في النار لا تتكلم

@fafadz471 6 ай бұрын

@@algilani-militaryتبا العقلية الوهابية المتحجرة المريضة الحاقدة على أهل السنة....اهل السنة هم الأشاعرة و الماتريدية و أهل الأثر من مفوضة الحنابلة رغم انوفكم....مثلك يحكم على أمثال شيخ الاسلام النووي و كبار الحفاظ بالجهمية ....انا تابع لهم يا خارجي ....

@SayedMansour-lion 6 ай бұрын

هو ينقل كلام العلماء المعتبرين وهذا علم ..وما علاقة الصغر والكبر بالتكلم فهو رجل ذو عقل وتفكير وعنده الآليات

@sidimohamedmarouve3018 6 ай бұрын

وأنت اصغر من أن تتكلم فيما لا تحسن