(11) كتاب الرد على سعيد فودة - دعوى استدلال أهل الحديث بالاستقراء أو القياس المنطقي على علو الله.

No video

(11) كتاب الرد على سعيد فودة - دعوى استدلال أهل الحديث بالاستقراء أو القياس المنطقي على علو الله.

Рет қаралды 541

أحمد الأزهري

Ай бұрын

Пікірлер: 40

@jamaleddine8293 Ай бұрын

يا ريت يا استاذ تطرح لنا القضايا التي خالف فيها الغزالي و ابن رشد مع تعليقكم القيم عليها

@user-nz4ri5ld1l Ай бұрын

لسان حال الأشاعرة : نحن لسنا على ملة المجسم محمد البدوي الذي سأل عن معبوده بالأين فهو ينسب الأينية والجهة بين الخالق وخلقه

@asaltheeb Ай бұрын

ما شاء الله رد مفحم لو أنصف السامع نعم لو أنصف سيسلم ببعض قبح وبطلان كلام فودة وإن نازع في أصل الخلاف فإن رأيت من ينازع في أصل المسألة ويرد جميع الكلام فأعلم أنه متعصب مبطل إبداع يا أستاذ أحمد الأزهري

@user-ew5ng1xp2s Ай бұрын

أهل سنة و الجماعة في الفقه الحنفية المالكية الشافعية الحنابلة في العقيدة فضلاء الحنابلة الاشاعرة الماترودية في السلوك (التصوف) جنيد البغدادي عبد القادر الجيلاني ابن عطاء الله اسكندري و كل من وافقهم ،،،،...،،

@user-nz4ri5ld1l Ай бұрын

الإمام عبد القادر الجيلاني مثبت للجهة كما في كتابه الغنية... ومثبت لصوت الله وبأن الله تكلم بالآيات القرآنية بصوته وبأن القائلين بالعبارة والحكاية مبتدعة... يا مبتدع

@nacer7963 Ай бұрын

وجود له معنى اعتباري و ذهني هو عين قول الملاحدة في هذا العصر و هذا ما يؤدي حتما إلى عبادة المخلوقات . نعوذ بالله من الزيغ و الظلال و المندسين في المسلمين بإسم الأشاعرة و الرافضة و الصوفية .

@AMtrftr2000 Ай бұрын

ثبتك الله ياأخي

@mohamudsy3648 Ай бұрын

المتكلمون يدعون أنهم أهل العقليات وهم أبعد الناس عن العقل

@abedrahmanarbass917 Ай бұрын

طالما عرفت ان الله في جهة مستوٍ على عرشه أي مستقر عليه بذاته ،أعلى بالنسبة للخلقه، فعندما ينزل في الثلث الأخير من الليل هل يكون جزء من خلقه أعلى منه و يكون حل في خلقه بذاته، و انت تعلم أن الأرض بسبب كرويتها لديها ثلث أخير من الليل على الدوام. و انت تقول كل موجودين لا بد لهما من جهة ، فساوى بين المخلوق المتجدد على الدوام بين العدم و الوجود ، و الذي وجوده على الدوام بمدد من الله تعالى و بين وجود الله تعالى الذاتي. على فهمك أنه لا بد ان الله كمخلوقاته جسم له جهة و هو موجود كوجود خلقه، فلا بد له من جهة و إلا أبطلنا وجوده. مثلا الروح موجودة أين هي منك، في أي جهة منك. و مثلك هذا قد يوجد عليم قدير و ليس حياً فهذا باطل لان الله وصف نفسه بالحي و لم يصف نفسه بالمكان. انتم تعتبرون ان التفويض أسوء من التأويل. ، فعندكم، أن اليد هي حقيقية كما يفهمها العربي، يجب ان نثبت المعنى ، تريد منا ان نثبت معنى الجارحة ، ثم تقول ليست جارحة ، ما هو هذا المعنى الذي يجب ان اثبته في اليد. لو ان الله في جهة بذاته لما كان يليق ان تسجد لملكه او لجهة الكعبة و هو في جهة أخرى ، لو ان أحد يعبد ملك في قصر و دخل عليه و هذا الملك جسم في جهة ما، فليس من العقل ان يقول له اسجد باتجاه عامود القصر، السجود يكون باتجاه الملك.

@asaltheeb Ай бұрын

أنت لا تفعل سوى أنك تكرر نفس كلام أصحابك بعبارات مختلفة تنفيرا من قول مخالفك ونتنقل من مسألة لمسألة على وجه الترهيب والتنفير يا رجل هل الله عندكم له وجود خارجي أم وجوده في الذهن فقط كما هو لازم مذهب شيوخكم المعتزلة إن أقررت بوجود خارجي له حقيقة في الخارج صدق ما ذكر الشيخ أحمد وإن نفيت : بان وظهر حقيقة مذهب أصحابك الاشعرية وشكرا

@abedrahmanarbass917 Ай бұрын

@@asaltheeb هل علمت لماذا نكرر نفس الكلام، لا يقال في حق الله تعالى له وجود ذاتي في الذهن ام خارجه، لانه ليس بجسم، أفلا تعقلون. يتجلى الله على الإنسان في الذهن أو خارجه هذا شيء آخر. السؤال هو الله جسم او جوهر او عرض حتى يكون له موجود في الذهن أو خارجه.

@abedrahmanarbass917 Ай бұрын

@@asaltheeb ألا تلاحظ أن هذا الشيخ يدخل المفاهيم في بعضها و يلبس على الناس ، هو يريد بقوله ان لِ الله مكان أي لله وجود و لا يقصد بذلك الحيِّز، و يدلل على ذلك أنه لا يقصد ان الله يملأ حيزا ما، و معنى ذلك ان الله ليس في جهة ، بل هو موجود و انتهى، ثم يجمع هذا المعنى مع المعنى العامي للمكان الذي هو الحيز، فيقول هو موجود إذا هو في حيز و في جهة ما. هل رأيت كيف يقفز من تعريف لتعريف حتى يتلاعب في فهم العامة.

@user-nz4ri5ld1l Ай бұрын

@@abedrahmanarbass917 كلامك هو كلام الجهنمية الجهمية نقل الإمام البخاري في كتاب خلق أفعال العباد عن أحد أهل السنة قوله: لو قال الجهمي أنا أكفر برب ينزل... فقل: آمنت برب يفعل ما يشاء... الله ينزل متى شاء و كيفما شاء ولا نعرف كيف ينزل ولا نعرف الكيفية الغيبية

@abedrahmanarbass917 Ай бұрын

@@user-nz4ri5ld1l يلزم من كلامك أنك تؤمن برب يمرض و ينسى و يُحاط به و يقهر!!!!!

@user-tc1fb2zg7v Ай бұрын

افهم منك قبل النظر في الوحي لاتحيلون وجود وجود موجودين أحدهما ليس في جهة من الآخر ؟

@asaltheeb Ай бұрын

لم يرد في كلام الشيخ ما يفيد هذا المعنى فكرر المقطع وجزاك الله خيرا

@user-xd4hq9we5s Ай бұрын

أعلم يا أخي بأن وجود الله وجود داني لله أي غير مخلوق سبحانه و تعالى و هو الذي أوجد الوجود أي خلقه وأوجده في أي صورة ما شاء ركبه وجودنا وجود مخلوق و عليك أن لا تخلط بينهما و اعرف الفرق بينهما . فيه خالق وهو الله الواجد للوجود سبحانه وتعالى و فيه مخلوقات خلقهم الله و أوجدهم سبحانه وتعالى منهم الإنسان والملائكه و الجان وكل شيء خلقه الله أي أوجده الله الواجدُ فعلينا أن نميز بين الخالق والمخلوق حتى لا يقع الخلط و علينا أيضاً أن نميز بين النظر فيما اليه ننظر أي نظراتنا 👀 للخالق ليست مثل نظراتنا 👀 للمخلوقات نظرة 👀 التحقيق والتدقيق في الآيات ( و من آياته خلق السماوات والأرض واختلاف ألسنتكم وألوانكم إن في ذلك لآيات للعالمين )

@AlaaAlaa-er4ld Ай бұрын

أهل السنة يثبتون الصفات كاليدين والوجه لا كما يدعي هذا الإنسان ولأنهم ليسوا بكرامية مجسمة ولا يتناقضون كما تتناقض الوهابية فإنهم لا يحملون هذه الصفات على معنى الأعضاء والجارحة والأبعاض والتركيب ولا أنها صفات أعيان. بل هذا الإنسان بنفسه أيد ما أقول بلسانه في الدقيقة 8:50 فلله الحمد والمنة فإنه أبطل استقراء من يقول أن اليد والساق والقدم ما هي إلا أعضاء وأبعاض وجوارح. فشكرا له قد أراحنا. ونفس الأمر يقولون في صفة العلو يثبتونها وإذا أثبتوها فإنهم يثبتونها لا على معنى الجهة والوهابية تؤيدهم لكنهم غافلون كما سترون. قال إنه يأخذ ظواهر ما في النصوص وهذا غير صحيح وكذب لأنه لو فعل ذلك لأثبت أن ربه في الأرض بذاته وأنه يكون في السماء الدنيا إذا نزل وأنه في السماء وعلى العرش وفي كل مكان وأن صوته تخرق أذن البشر وهلم جرا وهو ينكر كل ذلك وليس عنده دليل نقلي ولا عقلي ينقضه. وأهل السنة ينكرون ما ينكره ولا يستثنون كما فعل هو في معنى الاستواء والفوقية وصار يدخل ربه في مقايسس المخلوقات وأنه لا موجود إلا في جهة من الآخر. وقد أنكر الجسم في الدقيقة 13:20 وهل يوجد موجود إلا جسم له طول وعرض وعمق وحد وجوانب وجهة وفوق وتحت ويمين وشمال وهلم جرا فنحن نردها عليك. في الدقيقة 10:45 زعم أن كل الموجودات عقلا لا بد أن تكون لها جهات تنشأ عن وجودها يعني ربه نشأت له جهة بعد أن أوجد غيره. وهذا يعني أن لرب حد فلا بد أن يكون لربه جوانب وحدود فلا يتصور موجود لا حد له ولا نهاية وليس جانب أولى من جانب كما لا يتصور موجود لا يمكن أن يوجد فوقه شيء أو تحته. مشكلة هذا الإنسان أنه يدخل ربه في هذا القياس مع أن ربه يقول له "ليس كمثله شيء". ثم من قال أن الرب إذا أوجد موجودين فلابد أن يكون كل منهما في جهة من الآخر هذه دعوى أصلا غير مسلم بها. هو بنفسه نقل كلاما للشيخ فودة في الدقيقة 13:30 "فإننا ندرك وجود بعض الموجودات وليس منها في جهة من الآخر" ولم يعلق وتفاجأ كما هو واضح وانصدم لأن هذا الكلام أحبط كل ما بنى. فحرام يلغي ما تعب من أجله. لكننا له بالمرصاد.

@user-nz4ri5ld1l Ай бұрын

تثبتون اللفظ مع الجزم بنفي حقيقة المعنى... إذا أنتم تعطلون الصفة... كأن تقول أنا أقر بصفة السمع ولكنها ليست سماع الأصوات... بل العلم القديم... فلا فرق بين هذا وذاك... قال الإمام ابن أبي داود في منظومته الحائية الشهيرة : وقد ينكر الجهمي أيضا يمينه... أي ينكر حقيقة المعنى وليس لفظ الآية... لأن الجهمي لا ينكر لفظ الآية... ولكن يجزم بأن المراد المجاز فيقول بأن اليمين القوة أو القدرة

@AlaaAlaa-er4ld Ай бұрын

@@user-nz4ri5ld1l لا أحب أضيع وقتي مع الحمير

@AlaaAlaa-er4ld Ай бұрын

@@user-nz4ri5ld1l نفعل مثلما تفعلون في صفة النزول ... مجسم متناقض

@user-nz4ri5ld1l Ай бұрын

@@AlaaAlaa-er4ld خطأ... نحن لا نعرف كيفية النزول... ولا نجزم بنفي حقيقته... ونقول ينزل حقيقة.... ولا نخوض في التفاصيل الغيبية المتعلقة بكيفية النزول

@user-nz4ri5ld1l Ай бұрын

@@AlaaAlaa-er4ld أنت جهمي تحارب أهل السنة

@AlaaAlaa-er4ld Ай бұрын

الوهابي لما يستعمل علم الكلام المحرم حسب فتواه 😅 لا يحسن إقامة الحجة ! يا رجل أرجوك لا تتكلم فيما لا تحسن

@sidimohamedmarouve3018 Ай бұрын

بل يرد ردا مفحما قاصما للظھر لا يستطيع أن يرد فيأتي بمثل ما تقول