1940 مسألة العول في الميراث الإسلامي

عضلة في الرياضيات مازالت محيرة للعقول !!
خالص جلبي| الخميس 1 يناير 2009
أرسل لي المهندس مطاع من جدة هذه الأحجية العقلية وهي تصب في مبدأ العول في المواريث حسبما أذكر ؟ قال الرجل حفظه الله يقوم بعض المسلمين بإرسال ما يصلهم من بريد إلكتروني بتعجل إلى غيرهم - ومن دون التحقق من صحة ما وصلهم أولاً- ظناً منهم أن ذلك يخدم الإسلام والمسلمين دوماً. وبذلك فقد ينتشر بين المسلمين ما لا يصح أصلاً فيتقبله البعض على أنه حقيقة لا جدال فيها. وبالطبع يحمل البريد الإلكتروني, كغيره من وسائل الإعلام, الغث والسمين, والمغرض والناصح, والمدفوع الأجر وكذلك التطوعي عن قناعة أو سذاجة. وقد وصلني أخيراً ما يلي: أن هناك معضلة في الرياضيات مازالت محيرة للعقول !! كان هناك ثلاثة رجال يمتلكون 17 جملا عن طريق الإرث بنسبٍ متفاوتة فكان الأول يملك نصفها، والثاني ثلثها، والثالث تسعها : وحسب النسب يكون التوزيع كالآتي .. الأول يملك النصف (17÷2) = 8.5 الثاني يملك الثلث (17÷3)= 5,66 الثالث يملك التسع (17÷9 ) = 1.88 ولم يجدوا طريقة لتقسيم تلك الجمال فيما بينهم، دون ذبح أي منها أو بيع جزء منها قبل القسمة فما كان منهم إلا أن ذهبوا للإمام علي رضي الله عنه لمشورته وحل معضلتهم. قال لهم الإمام علي رضي الله عنه: هل لي بإضافة جمل من جمالي إلى القطيع ؟؟ فوافقوا بعد استغراب شديد !! فصار مجموع الجمال 18 جملا، وقام الإمام علي (رضي الله عنه ) بالتوزيع كالتالي : الأول يملك النصف (18÷2) = 9 الثاني يملك الثلث (18÷3) = 6 الثالث يملك التسع (18÷9) = 2 ولكن الغريب في الموضوع أن المجموع النهائي بعد التقسيم يكون: 17 جملا. فأخذ كل واحدٍ منهم حقه واسترد الإمام جمله ( الثامن عشر) وتعد هذه من روائع الإمام علي رضي الله عنه وهي منقولة عن مجلة طاب الخاطر. و بتحليل ما تقدم نتوصل لعدم صحته وبيان ذلك كما يلي: الأول له النصف والثاني له الثلث ولو فرضنا أنهما مع الثالث يملكون التركة بكاملها لوجب أن يكون نصيب الثالث هو السدس وليس التسع. والفرق بين السدس والتسع هو نصف التسع. ويمكن أن يصحح الأمر بالقول إن هناك وريثا رابعا له نصف التسع ونصيبه من 17+1=18 جمل يعادل الجمل الذي أضافه سيدنا علي لإجراء القسمة. و بحسب الرواية, قام سيدنا على - دون أن يدري وحاشى له ذلك - بتوزيع حصة الرابع على الثلاثة فحصل الأول على تسعة جمال بدل ثمانية ونصف وهكذا. والسؤال الذي يطرح نفسه هنا -وهو برسم المفكرين المسلمين مثل د.خالص جلبي- هو كيف نقوم بخدمة ديننا وإخواننا بعدم التعجل بتعميم ما يصلنا لمجرد أنه ظاهرياً يخدم الإسلام والمسلمين؟ وفي أمثال هذه القسمة أتذكر أكثر من قصة للإمام علي كرم الله وجهه وهي تدخل باب العول كما ذكرنا، فيذكر عنه أنه كان يخطب يوما على هذه القافية وكان على المنبر: الحمد لله الذي حكم بالحق قطعا وإليه المآل والرجعى ويجزي كل نفس بما تسعى.. فقام رجل فقال يا أمير المؤمنين ما تقول في رجل مات وترك زوجة وابنتين وأما وأبا؟ فأدرك الإمام علي أنه يريد حصة المرأة فتابع خطبته على القافية نفسها: ثمن المرأة أصبح تسعا؟؟ وكنت يومها قد قدمت امتحانات البكالوريا فكان دماغي يقدح قدحا ولكن جسدي كان منهكا فبقيت شهرا متسطحا على ظهري من فرط التعب ولكن مقابل جائزة الفوز بالأولى على محافظة الحسكة يومها. وأذكر أنني قرأت كتاب المواريث لرواس القلعجي وأتمنى أن يقع الكتاب في يدي مرة أخرى .. قرأته في يوم واحد وأنا نائم على ظهري فما زال في الذاكرة حتى اليوم.. ومنها هذه القصة فالمعروف من علم المواريث أنه إذا اجتمعت بنتان وأم وأب وزوجة فإن حصة الأم السدس والأب السدس والابنتين الثلثين والزوجة الثمن لوجود الأولاد.. ولكن كيف يمكن أن تقسم الحصص على هذا الشكل ؟؟ لو تصورنا أن المخرج من 24 فمعنى هذا أن البنتين تأخذان 16 وكلا من الأب والأم 4 والزوجة 3 ولكن جمع هذه النسب يخرج 16+4+4+3= 27 وليس أربع وعشرين وهذا يعني كما ذهب إلى ذلك جماعة العول أي إدخال النقص على النسب وتوسيع قاعدة المخرج فيصبح الميراث في مثل هذه الحالة من 27 قسما وليس 24 قسما.. أما أمام هذه القصة فقد خرج الإمام علي بحل عبقري هو من مبدأ العول نفسه مقلوبا بالزيادة وليس النقص كما في المسألة المنبرية، أي إدخال مخرج واسع للقسمة ثم إعطاء الحصص بنسبة مختلفة مع قاعدة المخرج للنسب.. وهكذا فكانت الجمال 17 وبافتراضها 18 يسهل قسمتها ولكن النتيجة هي ضغط الرقم بأقل بواحد عمليا فيخرج صاحب كل قسمة بقسمته من دون نحر الجمال وتقطيعها كما افترض البعض.. وهو حل ذكي ومن خارج حلقة البحث كما يتصوره علماء النفس.. وفي قصة العول اختلف العلماء وينقل عن ابن عباس قوله إن لم تخني الذاكرة والذي نفسي بيده الذي أحصى رمل عالج لم يجعل في المال نصفا وثلثين.. وقصة المواريث ملحمة من ملاحم الرياضيات ماتعة لأبعد الحدود.. وهي مضغوطة في ثلاث آيات من سورة النساء في أولها اثنتان وتختتم السورة بآية الكلالة.. من الإكليل أي حواف المتوفى من أخوات وإخوة..

[@hassanimohammed5455]

بوركت ايها المحترم اختصاص صعب وشيق ومنك نتعلم

[@hichamaitmessaoud3001]

مسألة القسمة بسيطة جدا. يكفي أخد الميراث وقسمه على الوارثين نسبة. لنفرض أن الميراث 100 مليون نقسم 100 مليون على 27 ونعطي كل وارث ماذكر في الأية الكريمة . ليش 100 مليون مصممين تنقسم على 24 فقط. 100÷27= 3.7 3.7×8= 29.6 حصة الزوجة وتكتمل القسمة كل حسب حصته مع أخدها بنفس ما ذكر في الأية الكريمة. بسيطة والله.

[@onlignebridge4224]

كيف تأخذ البنتان الثلثين؟ والله قال تعالى قال: "فإن كنّ نساء فوق اثنتين" فوق اثنتين يعني ثلاثة فأكثر وليس اثنتين