Arturo Leyte: “Heidegger: el discurso imposible”

Conferencia pronunciada el 12 noviembre 2018 en la Biblioteca de Navarra.

[@carloschess2010]

Una clase magistral. Cuánta lucidez para patentizar el ser para la muerte propio de la existencia. Se agradece!!!

[@miklevideo]

8:50 El discurso imposible Algo intratable, Inaccesible, inabordable, que de ahí que digamos imposible. 12:00 Podemos entender aquello de lo que hay un concepto. Pero no otras cosas, como la belleza, el silencio o el término “No”. ¿Qué pasa con estas cuestiones? Que no son “temas” ni conceptos. Hay nociones que se resisten a presentarse como tema porque de ellos no tenemos un concepto. Para abordarlos hay que acudir a términos míticos, a mitos. Esto es una introducción a Heidegger 20:00 Heidegger se pregunta qué es el Ser Y va a arrasar con la ilustración, la idea de que el conocimiento humano racional puede alcanzarlo todo. Introduce una enorme duda: De qué va eso del Ser? No se sabe entonces es una farsa la verdad de la lógica y de la ciencia. La historia o sigue reglas determinadas ni ofrece la constitución de la felicidad. Va contra la visión de progreso 28:00 Heidegger pone algo radical sobre la crítica a la modernidad. Pero no es el único. Antes de Heidegger está Heisenberg y el principio de incertidumbre. En la medida en que pretendemos conocer algo en esa medida no tenemos certeza de conocerle, la mecánica cuántica, las partículas se nos mueven. Venel o Vebel no sé cómo se escribe al matemático que lo nombra Desde la física y la matemática formula el principio de incompletud/ el fundamento de las matemáticas no se deja conocer y de él no podemos generar la deducción que lo explicaría. No se puede comprender de una manera exacta la realidad. Freud, el Yo se sustenta sobre bases quebradizas tan quebradizas que lo dominan: el inconsciente. La consciencia, supuesta y presuntuosamente reina de las acciones está dominado por el inconsciente 34:00 Desandar el camino que derivó de Descartes Descartes fue desnudando el mundo para identificar el YO Heidegger hace lo inverso, desnudar el YO para que demos con el mundo aunque sea con una incógnita Cogito vs incógnito ¿Qué encontró? La existencia Heidegger interrumpe la ilustración. Distinción entre conocer y pensar. La ciencia no piensa. La matemática no escapa de pensar sobre sí misma La ciencia conoce, procede, ejecuta, experimenta pero no piensa. El pensar consistiría en convertir el preguntar en figura suprema del saber. Pregunta que no tiene respuesta pero el mismo hecho de plantearla genera una interrupción. La ciencia sí domina el mundo. Nos hace siervos obedientes del conocimiento. 39:00 Ciencia y filosofía La ciencia es al discurso posible lo que la filosofía es al discurso imposible La ciencia busca respuestas para lo cual se hace preguntas Yo pregunto qué es esto y la respuesta es “esto es”. En filosofía lo que importa es la pregunta para avanzar no para responder 49:00 Ontología Interno entorno onterno internet 51:00 En esta conferencia alguien se ha acercado de sus zapatos ? No. Cuando pensamos en algo ya deja de ser, pensamos en el zapato ya no es zapato. Cuando tematizamos el zapato, o el Ser, de cualquier cosa que e, lo ponemos por delante y se mueve, se diluye. Si reparamos en el ser o en las cosas que son se nos escapa lo que son, dejan de ser. Pasan a ser una realidad temática. Cuando el ser aparece deja de ser. Del Ser es inherente que no se puede sustraer, un estado oculto. El ser no es tematizable, no tiene significado entones invita a pensar en ello. Si yo digo que no tiene significado (Vuelve al ejemplo del “no”) El ser noble podemos capturar, entender, atrapar. Es una paradoja y una ambigüedad. Gramaticalmente puede ser dos cosas/ un sustantivo (tiene substancia y por tanto tiene accidentes, se puede caracterizar) El agua es fría (ya decimos está fría (o caliente)) Otro sentido más interesante según Heidegger EL SER ES UN VERBO QUÉ SON LOS VERBOS Alguien diría ACCIÓN Pero no, un verbo es lo que señala el TIEMPO Yo bebo, bebí o beberé. Yo me pongo unos zapatos, en función del futuro, me pongo los zapatos para poder caminar y salir a la calle. El verbo siempre viene dominado por el futuro. Yo cocino, para comer, para dar de comer… el futuro define las acciones verbales. Está en el origen ni de lo que digo sino de lo que hago. El verbo es tiempo, pura temporalidad. 1:06:00 Ser y tiempo Un sujeto y un predicado Esto es oro Algo viene antes La cosa que responda a eso. Antes tiene que ver con el tiempo Los predicados vienen después Lo de antes es la cosa simple antes de que podamos decir algo de ella (como predicado) Nosotros mismos o cualquier cosa antes de significarle tenemos algo: LA EXISTENCIA es eso según Heidegger. El discurso imposible es el día tieso sobre la existencia Rizemos el rizo: Hicimos un atajo para explicar esto. ¿Qué se puede decir de la existencia? En todo discurso sobre el ser hay una anticipación La existencia hay algo que la define de modo radical. Y cuál es la anticipación de la existencia ? La muerte Siguiendo a Epicuro: cuando nosotros somos la muerte no es, cuando la muerte es ya no somos. La existencia es gracias a la muerte. El sustraerse, propio del ser, “Ser para la muerte” es la única definición de la existencia que se puede dar. La muerte, no me compete ahora que soy. Desnudar al YO significa esto. 1:14:00 Pensar no es tratar sobre lo que hay sino sobre lo que no hay. Se piensa sobre la nada. 1:20:00 No somos nosotros quienes usamos la técnica y herramientas, como el teléfono, sino que nos usa a nosotros Qué es la técnica? El intento porque no haya sombras, por hacer desaparecer la Nada. Si no hubiera silencio sería imposible hacer música Heidegger introduce ese discurso imposible para introducir una pregunta que no tiene respuesta pero de no plantearla no avanzamos 1:25:40 Este ha hecho una especie de FOTO FIJA Jatidigital sería una especie de foto fija incitadora provocadora para penetrar en ella o mejor dicho dejarse penetrar por ella 1:28:00 Una de las diferencias más radicales entre las cosmovisiones originarias y la cosmovisión eurooccidental es la concepción de la muerte y las derivas para el modo de situarse ante la muerte MFPÑ DOCUMENTAL FIESTA DE MUERTOS 1:31:40 Por qué una hija caída es menos importante que la hoja en la rama del árbol. Si la hoja caída está participando de la creación que llegará a favorecer la vida de los hongos CORTO QUIERES UN HONGUITO? Es imposible referirse a la Vida sin la muerte NZAKI LA VIDA, METI dicen los Ñäñho para referirse a muerte y significa LA VIDA GRANDE. En gallego la muerte es Pasamento: pasar al otro lado, TRÁNSITO La verdad no como fijación sino como tránsito 1:36:00 Suponiendo que en lugar de preguntar qué es el ser, se pregunte cómo es. El cómo alude al método, al acceso a. La relación solo es fenomenológica, lo que se puede ver, como aparece, que siempre está sujeto a error o la limitación de nuestro modo de ver. La explicación fenomenológica El descubrimiento de que el tiempo como lo concebimos en la cultura moderna, es una línea continua, flecha. Indica dirección, la historia, la aventura existencial Segmento, la flecha lo estropea, porque la existencia no es un continuo, está interrumpida 1:43:00 Sobre el sentido Extasis del tiempo: sale de la lógica pasado, presente y futuro Reinterpretar la temporalidad como historicidad trata de evitar conceptualizar la Historia

[@maxifranco5129]

Genial. Fantastic

[@LordBubuu]

Arturo Leyte sabe captar la atención. Gracias por el vídeo.

[@eduardocoli9992]

El pensamiento, es decir el espíritu lógico racional de los social, el espíritu absoluto de la historia, indefinible indeterminable como acción y realización constante, no puede pensar la contradicción, porque no puede pensar en el no ser del lenguaje, en la falta de lenguaje, no se puede expresar y manifestar sin lenguaje. La acción y realización social del espíritu, la de la mente social, precisa determinar, definir, fijar , limitar, lo indefinible indeterminable, de lo real , del magma, para crear construir mentalmente imaginariamente por medio y a través de él, para dar forma y realidad a lo que no existe, a partir del verbo, el barro, de la palabra. Para que esté, el hombre, pueda ser pensado, formado, definido, creado, determinado, nombrado, por la acción y realización constante del espíritu. Tiene que existir y se tiene que amasar el barro del verbo, para dar forma social espiritual a lo que no existe, a la realidad del hombre, la existencia conceptual del hombre, no puede existir sin el nombre, el sello, la firma de su creador, que inscribe en la forma humana el destino práctico utilitario de la existencia social del hombre. La existencia social del hombre, se da, se crea, se establece a partir de las definiciones y determinaciones del espíritu absoluto, indefinido indeterminado este, como el creador de todo, si este fuera definido y determinado, por algo, aun más absoluto, indefinido indeterminado, como la nada, este señor caga fuego... A falta del lenguaje, el barro, el verbo divino, "lo humano no existe, no se puede crear ni establecer ", sin el lenguaje , la acción y realización constante de mente y el espíritu, no pueden actuar, no se puede dar, ni crear, no se puede manifestar, ni establecer, por separado de lo vivido, de lo viviente indefinido indeterminado, ninguna forma definida y determinada como lo humano sería posible alcanzable . Ninguna forma de dominación, de explotación y utilización de lo viviente sería posible... por parte de la acción y la realización práctica productiva indefinida indeterminada del espíritu liberado paradójicamente, contradictoriamente, de la naturaleza de lo viviente, de lo indefinido indeterminado del todo lo viviente. A partir de la lengua, de los conceptos y las palabras, de lo definido, determinado, el espíritu se libera se separa de lo real, en tanto puede dominar explotar lo vivo lo real, lo indómito indeterminado indefinido de todo lo viviente. Puede hacer roca suelo firme del magma , esclavos y soldados de la carne y la sangre, por medio y a través de las definiciones, de las determinación, de los conceptos, de las palabras, de los números , las matemáticas, lo espiritual mental imaginario, puede pensar y actuar, imponerse sobre lo viviente, por medio y a través de lo muerto y sin vida de los conceptos, las palabras. El espíritu absoluto , el de la historia, algo indefinido, indeterminado, como acción y realización constante, se impone sobre lo real, por medio y a través de la mediación técnica sin vida sin muerte , operativa y funcional, todas sus definiciones y determinaciones, conceptos, signos, logo, palabra . Un pensamiento, que no siendo real, es decir que se hace se realiza por medio y a través de lo muerto y sin vida de las piedras, los ladrillos, los conceptos las palabras, un pensamiento que se comportara como lo real, un pensamiento contradictorio como lo real, no tiene sentido ni significado, sin la intención mental espiritual del dominio y la explotación de la totalidad, de lo real. Saludos

[@miklevideo]

51:00 Cuezta tanto trabajo escucharle algunaz palabraz por el nefasto sonido alguien se ha acordado de sus qué?? … “amigos” ?

[@carlosp8843]

Muy interesante que Heidegger fue contemporáneo de Jiddu Krishnamurti, y ambas líneas de pensamiento eran iguales.

[@richardtrewhella1887]

No se escucha

[@espiritualidadpamplona-iru7843]

Buenos días Richard. ¿ No se escucha alguno de los videos o ninguno ? Muchas gracias por la info.

[@martha3976]

Y qué si estoy pensando en mis zapatos porque me los acabo de comprar? En ese caso no están rotos y su "ser" de zapatos sigue intacto y lo estoy trayendo a mi mente sencillamente porque los acabo de estrenar y pienso que me quedan muy lindo ahrreee

[@lectoresdeheidegger]

Martha: la metafísica no es para mujeres coquetas!

[@adrianherrera4159]

Es solo un ejemplo el cual debes de seguir tal como lo plantea, lo usa para dar a entender algo complejo pero no es el ejemplo más efectivo debido a que un ejemplo lo suficientemente efectivo como para dar a entender aquello pues no lo hay, lo que está tratando de decir es que el "ser" es previo a toda tematizacion, y al ser previo a toda tematizacion no podemos hacer tematizacion de él porque estariamos cometiendo el error de tratarlo como uno de los muchos conceptos a los cuales podemos tematizar justamente porque hacemos uso del "ser", el discurso imposible se refiere a que el "ser" no puede ser tematizado debido a que al hacerlo estamos dejando atrás el hecho de que sea previo a toda tematizacion, el lenguaje es justamente lo que nos impide poder hacer un trato de aquel "ser" previo a toda tematizacion debido a que en el mismo instante que tratamos de hablar del "ser" lo estamos tematizando y seguir con esto no ayudaría en nada para su comprensión debido a que, como ya dijimos, el ser es previo a cualquier cosa a la cual nos podamos referir y al hacer tematizacion de él estamos dejando de cierta forma atras justo aquello de lo cual nos queremos ocupar, la genialidad de Heidegger como filósofo está en haber logrado hacer un uso correcto del lenguaje el cual le permitio ahondar en la comprension de aquel "ser" previo a toda tematizacion que deja de ser aquello que queremos tratar en el preciso momento en que hablamos de ese "ser"

[@josyfalcon5442]

@@adrianherrera4159 Y cómo logró hacer eso, si al utilizar el lenguaje ya estás articulando el ser en función de ese lenguaje, destruyendo su esencia?

[@maxifranco5129]

​@@josyfalcon5442 hay que empezar a vivir en lo innombrable. Shh...

[@justosolis3997]

La filosofía de la ciencia no piensa sobre si misma?

[@BenitezChristian]

LA EXISTENCIA, EL UNIVERSO Y EL BIG BANG Lo que hace que el universo sea, está en el hecho de su existencia y no pensar en el inicio de su formación. Es decir que la motivación de la materia del universo está en su formación y crecimiento, no en su origen. En vez de pensar que Dios está en el origen del universo o en el Big Bang, está en el propósito y existencia, sujetado a leyes naturales. Esto se deriva del estudio del Ser en tanto que Ser, ontología o metafísica, en otros entes que sugiere este principio del existir como el mismo Dasein de la filosofía de Martin Heidegger. Al analizar el Ser del Dasein sugiere como se sustenta el Ser, su característica, para muestra un botón.