هل من لا يكفر تارك الصلاة يقع في قول المرجئة الشيخ يوسف الغفيص

[@طارقالقرشي-ل5ط]

حفظك الله ياشيخنا الجليل العلامة يوسف محمد الغفيص التميمي

[@ربيعالمؤمنين-ه3ز]

كلام رائع جدا أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ الدكتور ونفع بك وسددك وأكرمك وحفظك المولى

[@blatarik1062]

ما شاء الله

[@saidmeskini1405]

تحميل كتاب: "الإيمان ومفهومه في هذا العصر" من مكتبة نور

[@AK-on8qt]

كيف تفسر لنا حديث الرجل من بني اسراءيل الذي قتل مئة نفس و تاب ولم يعمل صالحا قط

[@toptop-tw1eg]

جزى الله الشيخ خيرا.. و الاقرب فهم قصد ابو حنيفة من المتاخرين غلط والا فهو قصده اثبات الاعمال اكثر ممن اثبتوها واقرانه اعترضوا على قوله ولفظه لا قصده الموافق لهم وللسلف وهذا كان كثيرا بين المتقدمين زمن ابي حنيفة يختلفون في الفروع كاصول الفقه واستخراج وتنقيح وتخريج مناط العلل فكثيرا ما يختلفون في الوسائل والعلل لكن لا يختلفون في الاحكام والمقاصد والمعاني ويعلمون انهم مجمعون مع بعض عليها وانما يختلفون في الفروع والالفاظ والمباني وايهما افضل ان يقال لان (العبرة بالمقاصد والمعاني لا بالألفاظ والمباني)وهم يعلمون ان ابا حنيفة موافق لهم لكن لم يرضهم تلك الالفاظ والمباني والعبارات منه يرون انها قاصرة وهو لم يرضى منهم تلك الالفاظ والمباني والعبارات يرى انها تضعف القول ان اعمال الجوارح شرط صحة الايمان فاذا كان قول اللسان وعمله شرط ومطلوب لصحة الايمان فكيف بعمل الجوارح الاخرى اشد شرطا في صحة الايمان. فهم مجمعون بنفس الحكم سواء في مسالة ان العمل شرط صحة داخل في مسمى الايمان كاختلافهم في علل واستنباط مناط الاحكام كسبب وعلة تحريم الربا او فرض الزكاة او ستر المسلمة لوجهها بعلة العورة او بعلة الفتنة والشهوة المتأصلة بالفطرة. وإنما يختلفون فيما هو اللفظ والعبارة او الحكمة الانسب في استنباط لماذا فرض الزكاة او تحريم بعض الامور للاستفادة والقياس على غيرها وهذا كثير في اصول الفقه فقصد ابي حنيفة ان القول هو عمل بدليل القران ان القول عمل بل وان ترك القول يعتبر ايضا عمل يدل ان ابا حنيفة موافق في الايمان الاجماع ودخول اعمال الجوارح في الايمان كقوله تعالى(زخرف القول غرورا ولو شاء ربك ما فعلوه)فسمى القول فعل وقوله(لولا ينههم الربانيون والاحبار عن عن قولهم الاثم واكلهم السحت لبئس ما كانوا يصنعون) فسمى مجرد ترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فعل وقولهم صنع وفعل فحرم كلا الفعلين وسمهما افعال واثم وصنع وكما بقوله(كانوا لا يتناهون عن منكرا فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون)فقول ابو حنيفة القول والنية يدخل فيه اعمال الجوارح من باب اولى بل اللسان جارحة وبهذا دخول ما هو اقل واخفى من افعال الجوارح بدليل انه شدة الاحناف بالتكفير وحتى انهم يكفرون من اخذ ريقه باصبعه وقلب ورق المصحف وامور كهذا حماية لجانب الدين فكيف يقال لا يدخلون اعمال الجوارح بالايمان وادلة القران شملت القول انه عمل قال تعالى(فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا)وايات لا تحصى بدخول الايمان القول والاعتقاد فدلت ان القول فعل تؤيد ان الامام ابا حنيفة ما قصد اخراج العمل لان القول هو العمل فاذا دخل ومن ترك القول بالنهي عن المنكر والامر بالمعروف او من كتم القول بالعلم اثم والجم بلجام من نار وهل يكب الناس في النار الا حصائد السنتهم فمن باب افرض طلب عمل الجوارح المطلوب من فرائض واجبات وبل هو بذلك يكون اشد في طلب عمل الجوارح ممن قال بالجوارح او فهم التهاون بالعمل. فالخلاف لفظي واصولي فيما هو الاولى والانسب لبيان اهمية اعمال الجوارح هل نقول (اعتقاد وقول وعمل)او نقول (اعتقاد وقول) ويشمل لازما بقية الجوارح لان الله جعل القول او تركه عمل واثم بتركه فمن باب ترك الجوارح اثمها اكبر. ولان بدعة الارجاء لم تنتشر زمن ابو حنيفة كما انتشرت فيمن بعده فلم يكن محتاج للتفصيل وراى ان الاكتفاء بالقول الذي هو ادني العمل هو اشد في بيان اهمية اعمال الجوارح الاخرى ولكن من بعده من الائمة مع ظهور بدعة الارجاء راوا ان يفصلوا عمل الجوارح مع عمل القول ليردوا على اهل البدع وللاسف صدقوا المبتدعة في نسبة ابو حنيفة وارجاء الفقهاء لهم. كما ان ابو حنيفة لم يشتغل بالحديث لقربه من زمن الصحابة والتابعين ولم تدون بعد كتب الحديث والكذب فيها كبعده من الائمة وهذا سبب اتهام الجهلة له والا فمن اين جاء علمه وفقهه وكثير من الصحابة والتابعين لهم حديث او حديثين او لا شي مع عدالتهم. ولكن البدع من هنا تدخل من نسبة المبتدعة بعض الائمة لهم لعدم فهمهم خلاف الائمة الفرعية في اصول الفقه فعتقدوا ان قول ابو حنيفة وحماد واصحابهما في عدم ذكر عمل الجوارح انه يؤيد بدعتهم فنسبوا ابا حنيفة لهم وهذا غلط وصدقهم بعض اهل السنة فقالوا مذهب الايمان وارجاء الفقهاء وهذا غلط وتفريق لاهل الحق لنثت الباطل من امام ما قال هذا بل هم مجمعون مع السلف ان الايمان اعتقاد وقول بل حتى الاعتقاد والنية قالوا(قول القلب وعمل القلب فكيف قول القلب واللسان وعمل القلب فدخول جارحة القول ادنى شي في الايمان فمن باب افرض ببقية الجوارح الاكبر. وعليه فلا يجوز قول مرجئة الفقهاء او ان ابا حنيفة او شيوخه يقولون بعدم دخول اعمال الجوارح في الايمان فالخلاف فرعي اصولي لا نحمله ان احدهما يقول بترك عمل الجوارج فيفرح اهل الضلال فهو خلاف تنوع فالاساس متفقون فيه ولكن ما هو التعبير الانسب هل نقول(اعتقاد وقول)ويشمل الجوارح او نفصل اكثر اعتقاد وقول وعمل بالجوارج) وكله صواب فالسلف عندما عرفوا ايمان القلب شرحوا وقول القلب وعمل القلب فهل نقول ان من اكتفي من السلف بقول اعتقاد لم يقصد قول القلب وعمل القلب بالطبع قصد وهذا تفصيل وتوضيح اكثر ولا يعد خلاف تضاد فيفرح اهل الارجاء ويفرقونا ويخرجون اعمال الجوارح بحجة ان امام من اهل السنة قال بذلك وهو ما قال بل هو طلب ما هو اشد ولم يعهد عنهم التهاون بالنوافل فضلا عن الواجبات كما نراه من اهل الارجاء اليوم من المبتدعة والاشاعرة وغيرهم تهاون بالاعمال لانهم لم يدخلون اعمال الجوارح معتقدين ان هناك خلاف لابي حنيفة وشجعهم قول بعض اهل السنة ان اباحنيفة واصحابه من مرجئة الفقهاء واخرجوا الجوارح وهذا تاسيس للباطل وغلط عليهم فهم ما اخرجوا اعمال الجوارح بل اثبتوها بما دونها من الجوارح وهذا هو خلاف التنوع مؤداه لشي واحد وان اختلفت الالفاظ والتعابير والطرق *قال الزركشي (يكثر في معنى الآية أقوالهم واختلافهم ويحكيه المصنفون للتفسير بعبارات متباينة الألفاظ ويظن من لا فهم عنده أن في ذلك اختلافاً فيحكيه أقوالا وليس كذلك بل يكون كل واحد منهم ذكر معنى ظهر من الآية وإنما اقتصر عليه لأنه أظهر عند ذلك القائل أو لكونه أليق بحال السائل وقد يكون أحدهم يخبر عن الشيء بلازمه ونظيره والآخر بمقصوده وثمرته، والكل يؤول إلى معنى واحد غالباً، والمراد الجميع، فليتفطن لذلك، ولا يُفهم ثَمَّ اختلاف العبارات اختلاف المرادات) *وقال شيخ الإسلام ابن تيمية (وهذان الصنفان اللذان ذكرناهما في تنوع التفسير تارة لتنوع الأسماء والصفات وتارة لذكر بعض أنواع المسمى وأقسامه كالتمثيلات هما الغالب في تفسير سلف الأمة الذي يظن أنه مختلف)

[@رَوحالنعيم]

من أي درس هذا؟ سلمكم الله

[@my_life_islam]

حفظ الله الشيخ العلامة يوسف ثم إني اقول مع اجلالنا للعلماء الربانيين من السلف والخلف نختار قول الشيخين ابن باز وابن عثيمين رحمهما الله بكفر تارك الصلاة بالكلية كسلاََ كفر مخرج من الإسلام نسأل الله تعالى العفو والعافية في الدنيا والآخرة.

[@EAA12960]

اخي ليس بكافر دون الجحود مثل ذلك من ترك الصيام لم يقل احد بكفره والصيام من العمل نحو الصلاة

[@anisanis5539]

قال صلى الله عليه وسلم ...... ومن لم يحافظ عليهن كان له عهد عند الله إن شاء عذبه وإن شاء غفر له . الله جل في علاه يغفر كل الذنوب إلا الشرك قال تعالى إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء . كل عالم يؤخذ بقوله ويرد إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم .

[@محمدعدنان-ن8د]

@@anisanis5539 قال من لم يحافظ عليها و لم يقل من يتركها الحديث صريح في كفر تارك الصلاة

[@محمدعدنان-ن8د]

@@EAA12960 الجاحد كافر في كل الأحوال و كفره مستقل و لا تقل لا أحد كفر لأن هذا كلام بغير علم و عليك أن تتعلم قبل أن تتكلم

[@EAA12960]

@@محمدعدنان-ن8د اصلا كلامك غلط والحديث حجة عليك وليس علي الاخ الذي رد عليك قول من لم يحافظ عليها يعني يترك احيانا وتارة يصلي وهو في المشيئة لم يكفر وانت تكفر من كان متكاسلا في ادائها او تاركها لا فرق عندك في كفره.

[@adkinkhwankin2825]

الايمان قول وعمل. يعني قول القلب وقول اللسان.. هذا قول السلف

[@kadirkader2682]

السلام عليكم و رحمة الله و ه بركاته تارك الصلاة : هي مسألة خلافية و الراجح القول و الحجة القوية و البرهان القوي يرجح في التشريع ينظر فيه ،،،،،،،،، أن.كان لا ينكر الصلاة لم يظهر الكفر البواح لايكفر و يصلى عليه و يدفن في مقابر المسلمين أن مات حقق في دالك العلامة الرباني المطلق الاصولى الفقيه المحدث محمد الشوكاني اليمني و غيره و شكرا🌹

[@anisanis5539]

الحديث صحيح....... ومن لم يحافظ عليهن كان له عهد عند الله إن شاء عذبه وإن شاء غفر له . فلماذا تشتتون وتفرقون الأمة بهذه أسئلة ؟

[@andrin2149]

الحديث ضعيف

[@anisanis5539]

@@andrin2149 حديث صحيح ، وستسأل بين يدي الله عن تضعيفك لهذا الحديث . وأهل الحديث يقولون حديث صحيح .

[@EAA12960]

كلامك صحيح هؤلاء اشباه العلماء ضيقوا واسعا هذا مرجئ وهذاجهمي ثم اخذوا هذه التسميات يترامون بعضهم البعض. يكفي ان يقال هذا اخط او خطئ والصواب هكذا دون التراشق بهذه التسميات

[@خيزرانالقحطاني-ف4ق]

وماذا تفعل بإجماع الصحابة ⸮ ضلوا كلهم واهتدوا أنت ⸮

[@EAA12960]

@@خيزرانالقحطاني-ف4ق يحمل اجماع الصحابة علي معني حديث سباب المؤمن فسوق وقتاله كفر

[@AK-on8qt]

راجع فيديو الالباني حكم تارك الصلاة وكفاك من تضليل الناس من ترك الصلاة جحودا يكفر اما من تركها تكاسلا كيف ان يكون كافرا والكفر خلود في جهنم اتق الله في الناس

[@AbdelrahmanElbarbary-jf3zt]

انقلع انت والالباني هذا اجماع الصحابة ولو يفرقوا تفريق المحرفين هذا بين الكسل والجحود بل جعلوا الاثنين واحداً

[@my_life_islam]

ولأنه ليس من العدل ان يكون كفر تارك الصلاة بالكلية كسلاََ ككفر تاركها جاحداََ اقتضت حكمة الله تعالى ومشيئته ان تكون النار دركات لأهلها والجميع يعلم أن الكفار ليسوا سواء نسأل الله تعالى الثبات على الدين الحق حتى الممات

[@Hassan-ih5nm]

قال محمد صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة ،رواه مسلم

[@adkinkhwankin2825]

بين الكفر والشرك ترك الصلاة.. حديث الرسول صلى الله عليه وسلم

[@toptop-tw1eg]

الادلة صريحة على كفر تارك الصلاة عن الرسول وعن السلف كيف يكون اجماع سكوتي وقد نطقوا به بدون مخالفة ومن يخالف الصريح ..قال الرسول العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر ) وقال الرسول ( بين الرجل، وبين الكفر والشرك ترك الصلاة) رواه مسلم ..وسأل الصحابة النبي ﷺ عن الأمراء الذين لا يقيمون الصلاة... الذين يؤخرون الصلاة عن أوقاتها، قالوا: أفنقاتلهم يا رسول الله؟ قال: لا، ما أقاموا فيكم الصلاة في لفظ: إلا أن تروا كفرًا بواحًا عندكم من الله فيه برهان ) وثبت عن رسول الله -عليه الصلاة والسلام- أنه قال: من حافظ على الصلاة؛ كانت له نورًا وبرهانًا ونجاةً يوم القيامة، ومن لم يحافظ عليها؛ لم يكن له نور، ولا برهان، ولا نجاة، وحشر يوم القيامة مع فرعون، و هامان، وقارون، وأبي بن خلف خرجه الإمام أحمد -رحمه الله- بإسناد صحيح عن عبد الله بن عمرو بن العاص، رضي الله عنهما.. وعن عبدِاللَّهِ بنِ شقِيق التابعيِّ المُتَّفَقِ عَلَى جَلالتهِ رَحِمهُ اللَّه قَالَ: كانَ أَصْحابُ مُحَمَّدٍ ﷺ لا يرونَ شَيْئًا مِنَ الأَعْمالِ تَرْكُهُ كُفْرٌ غَيْرَ الصَّلاةِ. رَوَاهُ التِّرمِذِيُّ في كِتابِ الإِيمان بإِسنادٍ صحيحٍ....... فياريت الشيخ ذكر اقوال ابن شهاب ومالك والشافعي حتى نعرف ماذا قالوا خلافا لقول الرسول والسلف الصريح ...والله اعلم .

[@dmnvlnmorsli2693]

أي إجماع حتى من قال بعدم كفره حكى الإجماع

[@هدهدة]

يا مسلم اكفر بعلم الكلام والأنداد وقال وقيل وبأجماع سكوتي 😂 أسمع تعريف الإيمان الحق👈 kzbin.info/www/bejne/iZLFqYOIgp2tnsk

[@my_life_islam]

ولأنه ليس من العدل ان يكون كفر تارك الصلاة بالكلية كسلاََ ككفر تاركها جاحداََ اقتضت حكمة الله تعالى ومشيئته ان تكون النار دركات لأهلها والجميع يعلم أن الكفار ليسوا سواء نسأل الله تعالى الثبات على الدين الحق حتى الممات

[@هدهدة]

@@my_life_islam ليس من العدل ؟! ماذا تقصد بهذا الكلام ؟! وأحذر من الجراءة على خالقك الحق المبين ) أما الكسل للصلاة من فعل المنافقين ((إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلَاةِ قَامُوا كُسَالَىٰ يُرَاءُونَ النَّاسَ وَلَا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلًا أما من نسي أو نام عن صلاته بغير قصد ( فكفارتها يصليها إذا ذكرها او قام من نومه ) والأصل والدين ( من تركها فقد كفر ) والعهد والفصل بين الإيمان والكفر واسمع الإمام السبط 👈 kzbin.info/www/bejne/Y6W7Y5StgKeUpbM

[@AK-on8qt]

الكفار يخلدون في النار فكيف يخرج الله اناسا من جهنم لا لانهم شهدو بالشهادة ولكن عملو عملا غير صالح فكيف لكافر ان يخرج من النار

[@abdrahmanilyas8157]

الإمام مالك بن أنس رحمه الله إمام دار الهجرة لم يكفر تارك الصلاة بل فاسق

[@abamoslimishak8576]

اما قول من يحتج بقول الله عز وجل ( أن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ) اولا ماهو الشرك وما هو معناه اذا كان من يسجد أو يركع لصنم مشرك !؟ فماذا عن الذي امتنع عن السجود أو الركوع لله رب العالمين فماذا ستسميه !؟ أما من يسأل هل تارك الصلاة يدخل في ذالك اي مشرك اقول نعم يقينا لأن للاسلام حقيقة ومعنى ومقتضى ونواقض ، فمن علم معنى لا اله الا الله ومعنى الإيمان مع شروطه ومعنى الشرك وتجنب نواقض الإسلام عبد الله وسجد الذي يسجد له من فالسموات والأرض طوعا وكرها !؟ ولك في حروب الردة أية وبرهان لقوم يعقلون فهم يقولون (لا اله الا الله) فلما قاتلهم أبا بكر الصديق والصحابة وسبوا نسائهم وأولادهم وغنموا اموالهم أليسوا يشهدون ومسلمين على فهمك السقيم !؟ وان كان سبب ردتهم((( ترك الزكاة ))))وهي الركن الثالث بعد الشهادتين فكيف إذا تركوا الصلاة وهي عماد الدين !؟ ( اينقص الدين وانا حي والله لو منعونى عناق كانوا يأدونه لرسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم لأجله ) صدق الصديق رضي الله عنه وكذب المخالفين . وترك الصلاة ناقض من نواقض الإسلام كما دلت عليه صريح الأحاديث والايات وإجماع الصحابة رضي الله عنهم !؟ قال تعالى ( ومن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها والله سميع عليم ) اذا لا يصح توحيد أحد إلا إذا جاء بالركنين الكفر بالطاغوت بصرفه وعطفه والايمان بالله ومن لم يكفر كافر او شك في كفره أو صحح مذهب كفر بتشريعه ومعارضته لله ورسوله صلى الله عليه وسلم قال تعالى ( وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ) وقال تعالى ( وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ ۖ قَالُوا بَلَىٰ ۛ شَهِدْنَا ۛ أَن تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَٰذَا غَافِلِينَ ) وقال تعالى ( وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ ۚ وَذَٰلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ ) وإقامة الصلاة من الإسلام وهو من شعائر الدين وهي أول شعيرة فرضها الله على عباده بعد الشهادتين وهي من مقتضيات لا اله الا الله وشرط من شروط اسلام العبد ودرب الانبياء والمرسلين قال تعالى ( اجعلنى مقيم الصلاة ومن ذريتى ) ابراهيم الخليل عليه السلام قال تعالى ( وامرنى بالصلاة والزكاة ما دمت حيا ) عيسى عليه السلام وغيرها من الآيات ثم تخرج انت بفهمك السقيم تعتقد اسلام من بين الله ورسوله صلى الله عليه وسلم حاله !؟ قال تعالى ( فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فإخوانكم في الدين ) فماذا لو تابوا من الشرك ولم يقيموا الصلاة فهل سيكونون اخونا للمسلمين !؟ والشرك قلنا إن معناه أن يتخذ العبد لله معبود من دون الله سواء بالاعتقاد أو العمل والقول ومعنى الآية أن تابوا من عبادة الأوثان وعبدوا الله باقامتهم للصلاة التى هي راس العبادة وعمودها والزكاة عبادة أيضا كانوا اخونا للمسلمين وان لم يحققوا هذا فلا يزالون على كفرهم !؟ وقد جعل الله الصلاة عماد الدين وهو العمل الظاهر الذي نميز به بين المسلمين وغيرهم و إن قلت غير ذالك وهذا الظاهر من ردك السقيم قلنا كيف نحكم على الصم البكم!؟!؟ انجري عليهم احكام المسلمين ام الكفار من غير ان يظهروا لنا من أعمال المسلمين على رأسها إقامة الصلاة !؟ ... قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( مَن صَلَّى صَلَاتَنَا واسْتَقْبَلَ قِبْلَتَنَا، وأَكَلَ ذَبِيحَتَنَا فَذلكَ المُسْلِمُ الذي له ذِمَّةُ اللَّهِ وذِمَّةُ رَسولِهِ، فلا تُخْفِرُوا اللَّهَ في ذِمَّتِهِ ) الراوي : أنس بن مالك | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري وهل يصح إسلامهم !؟ عموما فللاسلام حقيقة وهي الاستسلام لله بالتوحيد والانقياد له بالطاعة والبراءة من الشرك وأهله ولن يتحقق ايمان عبد الا بشروطه كاملة وهي الاخلاص واليقين والمحبة والطاعة والانقياد والاتباع والكفر بالطاغوت !؟ اين انت من الحق !؟

[@ЮсуфДжанаев-э7я]

عند الأئمة الثلاث تاركا الصلاة بلا انكار فاسق لا كافر اذا هم من المرجئة؟

[@usmisteconsavatour7185]

إعطنا قول مالك والشافعي أنهم لا يكفرون تارك الصلاة؟؟

[@gfsssaas5639]

تترك اجماع الصحابة لكلام الائمة ؟

[@ЮсуфДжанаев-э7я]

@@gfsssaas5639 الأئمة هم من أوصل لنا فقه الصحابة حقيقة

[@gfsssaas5639]

@@ЮсуфДжанаев-э7я اقصد الائمة الاربع رحمه الله تعالى .وان كان الائمة كثر ...اسحاق ابن رهويه امام وابن المبارك وغيرهم..

[@gfsssaas5639]

@@ЮсуфДжанаев-э7я حتى في نقولات الائمة الاربع نظر في عدم تكفير تارك الصلاة كما ذكر اصحاب المذاهب مالك والشافعي .والظاهرية كما ذكر ابن حزم ..على انه كافر.

[@mohamdmajid3791]

الاصل فى كفر تارك الصلاة هو ترك العمل .....تناقض كيف لم يضهر له كفره وهو يراء ان العمل من الايمان هذا لاىيمكن ابدا ....ترك الصلاة هو ترك العمل وبها يكون المرء مسلم

[@-cz6g3vt8r]

من اهل السنه من يقول بعدم تكفير الصلاة كسلاً يرى ان العمل والصلاة من الإيمان وان تاركها معرض للوعيد ،وانه سيعذب عذاب شديد ، وعلى الامام ان يلزمه على الصلاة وان يعاقبه فإن لم يتب يعرضه على السيف ، فإن لم يلتزم بها يضرب عنقه وعندها لا يورث ولا يغسل ولا يصلى عليه ولا يدفن في مقابر المسلمين ، ام في حالة انه مقر بها و قد اتى بشعب الإيمان القلبيه واللسانيه وبعض اركان الاسلام وكان يصلي في رمضان ويترك في غيرها ومات فهذا نقول عنه محاسب ومعرض للوعيد وقد اتى ذنب من الكبائر ولكن مئاله إذا عذب الى الجنه يخرج بشفاعة الشافعين او برحمة رب العالمين ، فهذه من اقوال اهل السنة والجماعة وليس لها علاقة بالاقرار بترك العمل لأن قائلها ليس مقر بالترك خلاف للمرجئة فهناك فروق بينهما فالمرجئة لا تقول بالوعيد وغيرهم يقول بالوعيد والمرجئة لا تقول بالتعذيب يوم القيامه له على تركه وغيرهم يقول بل معرض للتعذيب المرجئة تقول ايمانه غير ناقص بل كامل وغيرهم يقول بل ناقص ، المرجئة لا ترى ان يعرض ويحاسب من الامام والقضاء ويقام عليه الحد وغيرهم يقول بل ان يحاسب ويعاقب ويعرض على السيف وهي الفيصل بإيمانه وكفره ، فتفطن للفروق ، فالزكاة مثلاً : هي من اعمال الجوارح فتاركها غير كافر بالنص و الإجماع وما دونهما كذالك من صوم وحج بشرط ان يكون تركهما كسلاً وتهاوناً من دون استحلال او تكبر او عناد او جحود او إعراض هذا لم يقل به احد انه كافر او متناقض فهذا إلزام لك

[@my_life_islam]

محمد ماجد أظن العلم الذي عندك لا يوازي ربع العشر من علم الشيخ يوسف ورحم الله امرء عرف قدر نفسه

[@my_life_islam]

مع اجلالنا للعلماء الربانيين من السلف والخلف نختار قول الشيخين ابن باز وابن عثيمين رحمهما الله بكفر تارك الصلاة بالكلية كسلاََ كفر مخرج من الإسلام نسأل الله تعالى العفو والعافية في الدنيا والآخرة.

[@-cz6g3vt8r]

@@my_life_islam كلامك فيه انصاف وعدل فمسألة تارك الصلاة كسلاً كمن يصلي ويترك كحال من يصلي في رمضان ثم يتركون بعدها فلأهل السنة والجماعه قولان ، القول الاول من يرى كفره و القول الآخر لا يرى كفره ، وهذا ما ذكره شيخ الاسلام وابن القيم وغيرهما مع انهما يرون كفر تارك الصلاة، اما غلاة التبديع والطاعنيين بشخ الاسلام فلا يرضون بالقول الآخر ابداً ويجعلون من قاله مبتدع ضال مضل ، والشيخ يوسف الغفيص من العلماء النوادر والقلة القليلة الذي يتتبعون كلام العلماء ويذكره بتجرد ، وعنده قرأة وفهم لكتب شيخ الاسلام قد لا تجدها عند غيره ، والآن بدأو بالتحريش على الشيخ يوسف عند من يسمع كلامهم وقد نزل مقطع جديد يريدون الطعن فيه ، نسأل الله ان يكفينا شرهم .

[@my_life_islam]

@@-cz6g3vt8r اللهم آمين وحسبنا الله ونعم الوكيل

[@user-sp6st6ih111l]

المرجئة هم الخوارح كما نقل عن أحمد بن حنبل رحمه الله ،،،طبعا لمن يقول من كفر المرجئة هم الخوارج ولكن هناك عندنا من لا يكفرالذين كفروا لوحدهم هم كفروا ولا احد كفرهم ويقعد يناقش ،،،مسألة للبحث ،،،،،درعا

[@anisanis5539]

كيف تقول من مقالات المرجئة ، وجمهور العلماء من المالكية والشافعية والحنفية لم يكفروه ، كلاما مسطور منذ زمن بعيد ، قبل أن تولد ، ومسألة خلافية بين العلماء ، تأتي أنت اليوم وتقول، من مقالات المرجئة .

[@abamoslimishak8576]

ماذا عن الحنابلة !؟ وماذا عن ابن القيم وابن تيمية و غيرهم من يرى كفر تارك الصلاة ووجوب إقامة حد الردة عليه أما المالكية فقد نقل ابن رشد في كتابه "المقدمات والممهدات" وفي "حاشية المدونة" عن مالك كفر تارك الصلاة، وقيده بالإصرار، وكأنَّه يذهب إلى ما ذهب إليه الإمام أحمد من أن من ترك صلاة أو صلاتين أنَّه لا يكفر !؟ و ونقل الطحاوي عنه كما في "المختصر" أنه يقول بردة من ترك صلاة واحدة حتى يخرج وقتها ما لم يقضها !؟ تم الاندماج مع الموقع الرسمي لمشروع المكتبة الشاملة وقد يتم الاستغناء عن هذا النطاق قريبا المكتبة الشاملة الحديثة أرشيف ملتقى أهل الحديث - 1 [ملتقى أهل الحديث] الرئيسيةأقسام الكتب الجوامع والمجلات ونحوها فصول الكتاب ج: ص: 249 مسار الصفحة الحالية: فهرس الكتاب المنتدى الشرعي العام 68 أقوال الأئمة الأربعة في تارك الصلاة والمشهور عنه عند أصحابه أن تارك الصلاة ليس بكافر، وهذا الذي ينقله عنه جماعة من أصحابه، بل جماهير أصحابه، كما نقله عنه ابن رشد وابن عبدالبر. ونقل ابن رشد في كتابه "المقدمات والممهدات" وفي "حاشية المدونة" عن مالك كفر تارك الصلاة، وقيده بالإصرار، وكأنَّه يذهب إلى ما ذهب إليه الإمام أحمد من أن من ترك صلاة أو صلاتين أنَّه لا يكفر، بإخراجه لحديث نصر كما تقدم الإشارة إليه. وقد عد الشنقيطي في "أضواء البيان" الرواية عن مالك بالتكفير ضعيفة. ونقل الطحاوي عنه كما في "المختصر" أنه يقول بردة من ترك صلاة واحدة حتى يخرج وقتها ما لم يقضها، ونقول الفقهاء من المالكية عنه أصح و أرجح من نفول غيرهم، فهم أعلم الناس بمذهبه. وأما الشافعي فليس له نصاً صريحاً أيضا بعدم كفر تارك الصلاة وإنْ كان أصحابه ينقلون عنه عدم كفر تارك الصلاة، وقد نص على هذا القول وحكاه عن الإمام الشافعي جماهير أصحابه كالصابوني في "عقيدة السلف" والنووي في "المجموع" وجماعة. ونقل بعض الأئمة عن الإمام الشافعي أنَّه يرى كفر تارك الصلاة، كما حكاه عنه الإمام الطحاوي في "مشكل الآثار" وكذلك في "مختصر اختلاف العلماء" بل نقل عنه كفر من ترك صلاةًَ واحدة حتى يخرج وقتها. ثم إن ذكره لخروج الوقت دليل على أن مراده الصلاة الواحدة، ولو كان مراده الترك بالكلية لما كان لذكر خروج الوقت فائدة كبيرة. وترك الصلاة ليس من خصال أهل الإيمان بحال، ولهذا قد ذكر ولي الدين أبو زرعة ابن العراقي في أوئل كتابه "طرح التثريب" أما الحنابلة فقولهم مشهور لا يحتاج إلى سرده وهو ( من ترك الصلاة الواحدة من غير عذر حتى يخرج وقتها كفر ) ثم إن المسلم لا يلتفت إلى أقوال الرجال البتة بل مرجعه الكتاب والسنة وفهم السلف وقد تقدم ذكر إجماع الصحابة الذي قد لا يكون بلغ من لم يرى كفر تارك الصلاة وهذا لا غرابة فيه فقد جهلت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي الله عنها أن الأنبياء لا يرثون يورثون وما تركوه صدقة فطالبت بميراثها من ابو بكر الصديق رضي الله عنه !؟

[@محمدعدنان-ن8د]

لعلك لم تفقه القول الذي يقول أن تارك الصلاة تكاسلا ليس بكافر إتباعا لقول من أقوال أهل السنة فهذا ليس فيه إشكال . أما الذي يقول أن تركها ليس بكفر لأنها عمل فهذا هو الذي وقع في الإرجاء . إفهم كلام مخالفك بم علق عليه و لا تعلق بدون فهم

[@anisanis5539]

@@محمدعدنان-ن8د لا تروغ روغان الثعلب ، تارك الصلاة كسلا عند جمهور العلماء ليس بكافر ، لأنه لم ينكر وجوبها كما أنكر مرتدي الزكاة أما جاحدها فلا خلاف بين العلماء بأنه كافر .

[@محمدعدنان-ن8د]

@@anisanis5539 أسأل الله أن يرزقك الفهم أكثرتم الكلام و الجدال بسوء فهمكم

[@anisanis5539]

@@محمدعدنان-ن8د صدق من قال ، الإعتراف سيد الأدلة . وأنت لم تعترف ولن تعترف ، فكن رجلا كما قال تعالى من المؤمنين رجال صدقوا ما عادوا الله عليه .

[@Chakri36737]

تارك الصلاة جحودا وليس كسلا كيف تكفر مسلم يعتقد ان الصلاة واجبة عليه وانت تكفره كسلا وتهاونا

[@AK-on8qt]

منهجك فيه ريبة واهل السنة ليس هاكذا ترك الصلاة جهودا هو الكفر اما تركها تكاسلا كيف يكون كفرا والكفر هو الخلود في النار

[@أنيسزوادي-ق4ت]

أنت الذي فيك و ليس الشيخ

[@andrin2149]

من قال أن العمل من الإيمان ثم لا يكفر تارك الصلاة فهو منافق كافر مثل المنافقين الذين كانوا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم!!!

[@-cz6g3vt8r]

اعوذ بالله من قولك إذن الامام الزهري والخليفه عمر بن عبدالعزيز والامام مالك والامام الشافعي وروايه للامام احمد بن حنبل من خمس روايات اختار عدم تكفير تارك الصلاة كسلا ابن قدامه وابن بطه من الحنابله ومن متقدمين الحنابلة بل الجمهور على ذالك ، انهم عندك منافقين كفار خارجين من الاسلام ، فإن لم يكن قولك تكفير فما هو التكفير إذن ؟ .

[@andrin2149]

@@-cz6g3vt8r كل من خالف حكم الله بعد ما بلغه الحجة وإجماع الصحابة فخالفهم فهو ليس على الحق كائنا من كان، وأنا بريء منه

[@-cz6g3vt8r]

@@andrin2149 شكلك لا تعرف ان الكل عندهم ادلة والراجح قول الجمهور ، والمسألة ليس فيها اقامة حجة لان المسألة فيها قولين

[@andrin2149]

@@-cz6g3vt8r ليس فيها قولان إلا قول الله ورسوله صلى الله عليه وسلم وإجماع الصحابة تبعا لهما، وأما من خالف ذلك بعدما تبين له دون أي شبهة فمرجئ مكذب لحكم الله ورسوله صلى الله عليه وسلم كائنا من كان

[@my_life_islam]

مع اجلالنا للعلماء الربانيين من السلف والخلف نختار قول الشيخين ابن باز وابن عثيمين رحمهما الله بكفر تارك الصلاة بالكلية كسلاََ كفر مخرج من الإسلام نسأل الله تعالى العفو والعافية في الدنيا والآخرة.

[@aissamdechemi]

ياسلام ابو حنيفة من المرجئة والوهابية المجسمة من اهل السنة

[@user-n358]

وانت من اين ؟؟؟

[@user-n358]

رافضي صفوي بنظرة يهودية مجوسية والسيف خنجر ابولؤلؤة المجوسي شعارك

[@ابومصطفىالعباسي-ل4م]

أفهم ثم اكتب؟ الذي يقول ان العمل ليست من الإيمان. هذا من قول المرجئة. دائما تلمزون اهل السنة والجماعة المثبتون لصفات الله سبحانه وتعالى كما أخبر به الله وأخبر به رسوله صلى الله عليه وسلم من غير تمثيل ولاتعطيل ولاتكييف. تصفونهم بالمجسمة نعوذ بالله من افترائكم ولكن سوف تسألون يوم القيامة عن ذلك ستكتب شهادتهم ويسألون.

[@أسامةنورالحق]

​@@ابومصطفىالعباسي-ل4م افهم ثم اكتب. المرجئة هم الذين يقولون لايضر مع الإيمان معصية كما لاينفع مع الكفر طاعة. أما مسألة هل العمل من الإيمان أم لا فهي مسألة فيها خلاف لفظي بين العلماء

[@محمدعدنان-ن8د]

و هل أبو حنيفة رحمه الله نبي بعد النبي صلى الله عليه و سلم ؟؟.؟؟؟!!!!! أمركم عجيب

[@andrin2149]

من لم يكفر تارك الصلاة فهو مرجئ كافر مكذب لحكم الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ومشرك بالله. من أجاز لهؤلاء أن يكون لهم قول مع قول الله وسوله؟!

[@بشارعصام-خ6ن]

المرجئ كافر !! انت تعي ما تقول ؟! الزهري كان لا يكفر تارك الصلاة هل هو مرجئ كافر؟! محمد بن نصر المروزي نقل أن هناك من أصحاب الحديث لا يكفرون تارك الصلاة هل هم مرجئ كفار؟! اتق الله فيما تقول

[@andrin2149]

@@بشارعصام-خ6ن بل اتق الله أنت في مخالفتك له وأن توالي من خالف الله في حكمه الواضح الجلي

[@بشارعصام-خ6ن]

@@andrin2149 أخي اسألك بالله أن تتعلم وتدرس ووتفقه في الدين ولا تتعجل بهذه العبارات من قال بكلامك هذا؟ اعطني كلام لأهل العلم مثل كلامك؟! لن تجد أهل السُنة لم يكفروا المرجئة فكيف بقولك أن من لم يكفر تارك الصلاة هو مرجئ ثم حكمت بكفره هل الإمام الزهري كافر ؟ والله سنقف بين يدي الله ويسألنا فاتق الله ولا تتجرئ وتخالف أهل السنة

[@-cz6g3vt8r]

​@@andrin2149 لم يكفر المرجئة إلا الخوارج ، ولم نجد احد صرح من الأئمة الاوائل انهم كفار خارجين من الاسلام احد مع ذمهم الشديد لهم ومنابذتهم ووصفهم بالبدعة وهجرهم ، وهذا شيخ الاسلام ابن تيمية يثني على مرجئة الفقها في اشياء ويقول ان الخلاف معهم لفظي ، وهو يعلم ان قولهم في ان تارك الصلاة غير كافر ومع هذا ذكر في ان مسألة تارك الصلاة من قول أئمة السلف اهل السنه وذكر اختيار ابن قدامه وابن بطة من اقوال الامام احمد في تارك الصلاة كسلاً الخمسة ، وبين اهل السنة والمرجئة فروق في مسألة تارك الصلاة كسلاً ان اهل السنة يقول اتى كبيره من الكبائر والمرجئة يقول لم يأتي كبيره ، اهل السنة يقول تارك الصلاة عليه (وعيد) المرجئة ليس موعود بعذاب ، اهل السنة يقولون يدخل النار بمشيئة الله ويخرج بشفاعة الشافعين او رحمة رب العالمين ، المرجئة تقول ليس عليه عذاب ويدخل الجنه ، اهل السنه يقول تارك الصلاة كسلاً ناقص الإيمان المرجئة تارك الصلاة كامل الإيمان ، اهل السنة يقولون تارك الصلاة كسلا يحاسب ويعرض على القضاء وعليه الحد ، فإن أبى يقتل رده المرجئة تقول ليس عليه حد وتاركها بعد عرضه على السيف ان قتل فهو غير مرتد __________ زيادة معلومه لك ، فإن من تطلق عليهم النفاق والإرجاء فهم يرون للإيمان ثلاث صور ، الأولى الصورة الكاملة وهي (السابق في الخيرات ) الذي أتى بالركن وكمال الواجب وكمال المستحب ، والصورة الثانيه وهي من اتى بالركن وكمال الواجب ولم يأتي بكمال المستحب وهذا (المقتصد) وهذا قد فاته خير الكمال وعلو الدرجة ، ام الصورة الثالثه وهي (الظالم لنفسه ) وهي لبيان حد الإيمان من الكفر فمن فاته كمال المستحب ونزل واتى كبيرة بتركه كمال الواجب بل ونزل ولم يبقى معه إلا الحد الادنى من الركن الذي لو نقص لخرج من الاسلام ، وهنا يبداء التحقيق بين اهل السنة في ما بينهم على ضوء الادلة فيجمعونها ويشرحونها ويختارون الراجح كل من جهته ، فاصبح عندهما قولان لاهل السنة في مسألة بين حد من ترك الصلاة هل هو كافر ام مسلم وكل يرجح ، وشيخ الاسلام ابن تيمية وابن القيم مع انهما يرجحان القول بتارك الصلاة انه كافر إلا انهما لا يضللون وينكرون القول الآخر بل يجعلون في المسألة قولين لأهل السنة بل ويقولون ان هذا القول لأئمة من السلف فماذا تقول انت لو نقلت لك قول شيخ الاسلام هل ستعاند ام ترد بعلم ؟ _______________________________ سؤال لك : هل الزكاة التي قرنها الله مع الصلاة في القرآن تاركها بخلاً وكسلاً غير مستحلاً لها كافر عندكم وان زاد على تركها الحج وصوم رمضان مع اداء الصلاة في وقتها جماعة هل يبقى مسلم ام كافر وهل هو مرجئ أيضاً ام لا ؟

[@andrin2149]

@@-cz6g3vt8r السلف الصالح المرجئة عندهم أنواع، منهم من هو كافر ومنهم من هو من أهل البدع. أما ابن تيمية ليس على منهح جادة السلف، له مخالفات كثيرة للسلف الصالح

[@hamzalamani337]

تارك الصلاة كافر مرتد عن الاسلام بإجماع الصحابة بالسند الصحيح انتهى

[@Ali_Alali]

الحين صار الاسلام سهل وبسيط افعل كل المعاصي واترك الواجبات كلها ولكن لاتشرك بالله سوف يغفر الله لك هذا هو الاسلام الجديد الان الموجود في الخليج

[@AK-on8qt]

من كفر مسلما نطق بالشهادة فله مثل ذالك راجع نفسك كيف يكفر من شهد انه لا الاه الا الله وان محمدا عبده و رسوله

[@Muslem123]

@@AK-on8qtالذي قال انه كافر النبي صلى الله عليه وسلم