ഇഹ് യയിലെ അദ്ധ്യാത്മിക ഇസ്ലാമും മൗദൂദിയുടെ രാഷ്ട്രീയ ഇസ്ലാമും | | C Hamza talks on his life | Part 5

[@nobilalathiyur6479]

നല്ല പ്രഭാഷണം നല്ല ജീവിതാനുഭ വം തസവുഫിന്റെ പഠനം കുറഞ്ഞ ഈ കാലഘട്ടത്തിൽ പുതിയ ഒരു സൂര്യകിരണം ആണ് സി ഹംസ സാഹിബ് പ്രത്യേകിച്ച് തസവ്വുഫ് പഠനം കുറഞ്ഞ ഈ കാലഘട്ടത്തിൽ

[@muhammeduvaiskc5742]

Mashallah

[@abufaheemmedia4157]

സൂപ്പർ

[@musthafapamangaden4810]

♥️

[@koyamukallepulli2179]

Pala.kariangalilum.ieryullavante.jeevithanubavam.allahu.barkathu.cheyyatte

[@muhammeduvaiskc5742]

👍👍👍

[@yunusn.p747]

നമ്മുടെ muthan

[@SK-fv6mv]

👍🏼👍🏼👍🏼👍🏼

[@salampulappatta]

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «§الْإِسْلَامُ وَالسُّلْطَانُ أَخَوَانِ تَوْأَمٌ، لَا يَصْلُحُ وَاحِدٌ مِنْهُمَا إِلَّا بِصَاحِبِهِ، فَالْإِسْلَامُ أُسُّ وَالسُّلْطَانِ حَارِسٌ، وَمَا لَا أُسَّ لَهُ مُنْهَدِمٌ، وَمَا لَا حَارِسَ لَهُ ضَائِعٌ» عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ، قَالَ: «لَا تَسُبُّوا السُّلْطَانَ فَإِنَّهُ ظِلُّ اللَّهِ فِي الْأَرْضِ، بِهِ يُقِيمُ اللَّهُ الْحَقَّ، وَيُظْهِرُ الدِّينَ، وَبِهِ يَرْفَعُ اللَّهُ الظُّلْمَ وَيُهْلِكُ الْفَاسِقِينَ» يا أستاذ عليك أن لا تنسى قول الله سبحانه وتعالى "إذا قلتم فاعدلوا"

[@BeaconTV]

أخي عبد السلام بولاباتا، اشكرك على وصيتك بمتابعة قول الله سبحانه وتعالى " إِذَا قُلْتُمْ فَٱعْدِلُواْ " دعني اتساءل: كيف تستطيع ان تستدل بالحديثين اللذين اقتبستهما في مذكرتك -على فرض صحة الحديث - على اولية السياسة وثانوية العبادات في الاسلام كما يدّعِي الأستاذ المودودي في خطباته؟ والحقيقة أن حديث ابن عبّاس رضي الله عنه يدلّ على أن الاسلام أس والسلطان صرف حارسة فالاسلام مضمونه هو الاساس والسلطان يحرسه من خارجه. والسلام من حمزة By C Hamza

[@mufeed1904]

​@@BeaconTV ❤❤

[@muhamadmuhamad4209]

Good. Voice കുറവാണ്

[@abdlatif-fm9mf]

മൗദൂദി ആശയം ഇന്ന് എല്ലാ മുസ്‌ലിംകളും അവർ അറിയാതെ അംഗീകാരിച്ചു

[@abuafdalal-qasimi6876]

الفقر فخري هذا الحديث موضوع

[@ebrahimca]

Ihya uloomudden is being translated by prof kamaluddeen and published by IPH a sister establishment of jamaet islami.

[@salampulappatta]

بقي أن نشير إلى أمر مهم، وهو موقف الغزالي من الصليبين، فكثيرًا ما تحامل عليه الدارسون والمفكرون، كأنه هو الذي أدخل الصليبيين إلى ديار المسلمين، ومن هؤلاء المنتقدين الدكتور زكي مبارك في كتابه: الأخلاق في نظر الغزالي، وغيره من الأساتذة والباحثين، وقد جمع الدكتور سميح عاطف الزين أقوالهم - وهو واحد منهم - في كتابه: الإمام الغزالي؛ حيث يقول: "... وقعت تلك الأحداث الداهمة، الخطرة، ولم تصدر أي دعوة للجهاد... فأين كان العلماء، والراسخون في العلم؟ أولم يكن أبو حامد الغزالي حجة الإسلام في ذلك العصر؟ فلماذا لم يلقِ خطبةً، ولم يصدر فتوى، ولم يقم بأي عمل يدعو فيه إلى الجهاد؟ لا ندري... ولكن من الثابت أن تلك الأحداث - رغم ما رافقها - لم تحرك عاطفة الغزالي بشيء، ولم تحدث فيه أي تأثير ديني.. بل على العكس، كان علمه الصوفي هو كل شيء عنده، وهذا العلم - على ما يبدو - لا يدعو إلى الجهاد وفق المفاهيم الإسلامية، بل يدعو إلى صَرْف الناس عن الجهاد من خلال تفاسيرَ لبعض آيات القرآن الكريم، أقل ما يقال فيها: إنها تفاسيرُ صوفية غريبة شاذة عن أي فهمٍ لكتاب الله المبين[54]... ثم قال: أرأيت أية عقلية تسيطر عليهم حتى في أدق الساعات وأحرجها، *كما هي الحال عند الإمام الغزالي؟ الصليبيون يُذِلُّون المسلمين، ويحتلُّون بيت المقدس، وشيخ الصوفية قابع في خَلوته، صامت كصمت الجدران من حوله، غافل على تخيلاته الوفية كغفلة أهل الكهف، لا تعنيه شؤون المسلمين وأحوالهم بشيء، وكيف تَعنيه وهو لم يحرك ساكنًا؟* ... وبعد ذلك ذكر أقوال الآخرين وقال: كما يصفه الأستاذ عبدالرحمن الوكيل في كتابه: (هذه هي الصوفية) عندما يقول: *"هذا بيت المقدس سقط في يد الصليبيين عام 492 هجرية، والغزالي الزعيم الصوفي الكبير على قيد الحياة، فلم يحرك فيه هذا الحادث الجلل شعرةً واحدة، ولقد عاش بعد ذلك 13 عامًا؛ إذ إنه مات سنة 505 هجرية، فما ذرفت عيناه دمعة واحدة، ولا استنهض همم المسلمين ليذودوا عن القِبلة الأولى،* بينما قال غيره: أحل الكفر بالإسلام ضيمًا يطول عليه للدِّين النَّحيب وكم مِن مسجد جعلوه دَيرًا على محرابه نُصب الصليب

[@abdlatif-fm9mf]

ഇസ്ലാമിൻറെ രാഷ്ട്രീയ അധികാരം നഷ്ടപ്പെട്ടകാലത്ത് അത് വീണ്ടെടുക്കുക എന്ന ലക്ഷ്യത്തോടെ പ്രവർത്തിച്ച സാഹചര്യം കൂടി പരിഗണിക്കണ്ടെ

[@abdussamedcp9243]

ജമാ അത്തെ ഇസ്ലാമിയുടെ ആദ്യ അമീർ താങ്കർ പറഞ്ഞത് പോലെ ഇഹ്യാ ഉലുമുഡീനെ കൊണ്ട് നടന്നിരുന്ന ആളായിരുന്ന എന്ന് കേട്ടിട്ടുണ്ട്. എന്നിട്ട് അദ്ദേഹത്തിന്ന് ജമാഅത്ത് അഹ് ലുസുന്നത്തിന്നെതിരാണ് എന്ന് മനസിലായില്ല - ഇഖാമത്തു ദ്ധീൻ എന്നാ ൽ ദീനിനെ സ്ഥാപിക്കുക എന്നാണ് അല്ലാതെ ഭരണ സ്ഥാപനം എന്നല്ല ഭരണവും ഭീ നി ലുള്ള താണ് പക്ഷെ അത് അട്ടിമറിയിലൂടെ ഉണ്ടാക്കേണ്ടതല്ല. മനം പരിവർത്തനത്തിലൂടെ ഉണ്ടാകേണ്ടതാണ് ഖുർആനിലെ സിവിൽ, ക്ര്മിനൽ നിയമങ്ങൾ, സക്കാത്ത് വ്യവസ്ഥ ഇതൊക്കെ ഒരു ഉസ് ലാമിക 'ഭരണ വ്യവസ്ഥയിലേ നടപ്പാക്കേണ്ടതുള്ളു ദിൻ വേറേ ദുനിയാവ് വേറേ എന്ന് പ്രഛണ്ഠമായി പ്രചരിപ്പിക്കപ്പെട്ട കാലത്ത് ഇസ്ലാം സമ്പൂർണമാണ് അതിൽ ഈ ലോകവും പരലോകവും ഉണ്ട് എന്ന് സമൂഹത്തെ പഠിപിചു എന്നതാണ് moud udi യുടെ പ്രസക്തി ' ഇത് തിരിയാത്ത ആളല്ല ഹംസ സാ ഹിബ്' പിന്നെ ഖുറാഫാത്തിനെ ന്യായികരിക്കാൻ ചില പുതിയ മേഖല തേടി പോയി എന്ന് മാത്രം

[@hadifuaim6814]

പ്രവാചകൻ എന്താണ് ഇസ്ലാം എന്ന് പഠിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്.. പിന്നെന്തിന് 1937 ഇൽ മൗദൂദി അയാളുടെ മത രാഷ്ട്ര പ്രസ്ഥാനം?.ഞങ്ങൾ വിശ്വസിക്കുന്നത് പ്രവാചകൻ പഠിപ്പിച്ച മതം ആണ്..

[@abdlatif-fm9mf]

​@@hadifuaim6814എന്തിനാണ് മഹ്ദി വരുന്നത്

[@salampulappatta]

അലി അൽളഫീരി , അറബ് ലേകത്തെ അതികായനായ മാധ്യമ പ്രവർത്തകൻ, അൽ ജസീറ അറബിയിൽ "അൽ മുഖാബല" എന്ന അഭിമുഖ പ്രോഗ്രാമിന്റെ അവതാരകൻ . അദ്ദേഹത്തിന്റെ മുന്നിലെത്തുന്ന അതിഥികളെല്ലാം അത്യുന്നതർ . ഇത്തവണ ലോകപ്രശസ്ഥ പണ്ഡിതനും ഒമാൻ ഗ്രാന്റ് മുഫ്തിയുമായ അഹ്മദുബ്നു ഹമദ് അൽ ഖലീലി മൂർച്ചയേറിയ ചോദ്യങ്ങൾക്ക് ആറ്റിക്കുറുക്കിയ മറുപടികൾ . ഇടക്കിങ്ങനെ ഒരു ചോദ്യം : അലി ളഫീരി : സമകാലിക ലോകത്ത് താങ്കളെ ഏറ്റവുമധികം വിസ്മയിപ്പിച്ച പണ്ഡിതൻ ? ഉത്തരം. ഒമാൻ ഗ്രാന്റ് മുഫ്തി അല്ലാമ സയ്യിദ് അബുൽ അഅ്ലാ മൗദൂദി .💚💚 🤲🤲

[@anu6072]

അതിനി

[@safiyanasar168]

Mashallah