القبض و السدل في الصلاة عند المالكية -

القبض و السدل في الصلاة عند المالكية - - الشيخ سعيد الكملي

Рет қаралды 533,500

داع للخير

Күн бұрын

Пікірлер: 634

@الحمدللهعلىكلحال-ز1ف 7 жыл бұрын

ماشاء الله تبارك الله عليك يا شيخ.. لما يجتمع العلم مع الذكاء ينتج لنا الشيخ سعيد الكملي

@oummobaraka4406 6 жыл бұрын

ماكرهت أسمع محاضرات الشيخ يوميا جزاه الله خيرا

@8876vhhdgv 4 жыл бұрын

﴿قُل إِن كُنتُم تُحِبّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعوني يُحبِبكُمُ اللَّهُ وَيَغفِر لَكُم ذُنوبَكُم وَاللَّهُ غَفورٌ رَحيمٌ۝قُل أَطيعُوا اللَّهَ وَالرَّسولَ فَإِن تَوَلَّوا فَإِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الكافِرينَ﴾ [آل عمران: ٣١-٣٢] بواسطة تطبيق آية

@salilsiwar1680 9 жыл бұрын

جزاك الله خيرا ياصاحب القناة وجعلك من وردة الحوض من يد سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام وفتح عليك ورزقك من فضله وأسعدك وأغناك عن السؤال والحاجة .أخوك من الجزائر

@داعللخير 9 жыл бұрын

salil siwar اللهم آمين يا رب، محبك من المغرب

@dadyzaza40 9 жыл бұрын

داعي للخير احبكما الله

@jersdahassibelal5583 8 жыл бұрын

الامام مالك كان يقبض الى ان توفاه الله. عليه اوسع رحمته. والله اعلم

@Nassihatou 8 жыл бұрын

jersda hassi belal هل رأيته؟

@معاذموكان 7 жыл бұрын

Nassihatou نحن لا نتبع سوى رسول الله نصلي كما كان رسول الله انت تتقول ليه هل رايته هذا كلام الجهل

@اسماعيلقوقزه 5 жыл бұрын

مذاهبنا الأربعة اختلفت في فروع الفروع بسب نتاج اجتهاد الأئمة الأربعة رحمهم الله تعالى وجزاهم الله خير الجزاء على ما زودوا الأمة بعلمهم. وانا لا أرى فرق بينها.

@world6957 4 жыл бұрын

اسماعيل قوقزه سبب الاختلاف ف كيفية صلاة اهل السنه هو تباعد أئمة اهل السنه حغرافيا ...الامام مالك تفقه ف الحجاز وصلى مثل صلاة اهل الحجاز وايضا باقي الائمه اتبعوا علماء المناطق اللتي ولدوا فيها .

@عبدالرحمانالادريسي-ه2ظ 4 жыл бұрын

فضيلة الشيخ تفصيله للمسالة دقيق وواضح ماشاء الله بارك الله فيك يا شيخ احبك في الله

@H_Zehery 5 жыл бұрын

تحرير للمسألة رائع بارك الله فيك شيخ سعيد ونفع الله بك

@BasilAltaie 6 жыл бұрын

جزاك الله خيرا ياشيخ سعيد

@1964Assad 7 жыл бұрын

جزاكم الله خير الجزاء على ما تقومون به من أعمال طيبه جعلها الله في موازين حسناتكم

@نعيمايتشرشبي 6 жыл бұрын

اللهم فقهنا في ديننا و اعنا على ذكرك و حسن عبادتك يا رب.

@نعشعقلك 2 жыл бұрын

اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين جزاكم الله خيرا

@lykhacisse8946 7 жыл бұрын

قرت العيون يا فضيلة الشيخ لهذالتوضيح حياك الله وحباك الرشد ظاهرا وباطنا ببركة شيخنا الخديم

@ameerassad2685 8 жыл бұрын

والله يااهل المغرب الحبيب انا لنغبطكم في مثل هذا العالم الجليل حفظه الله ونفع به ياليت عندنا في ليبيا مثل هذا الرجل لجلسنا على الركب عنده

@azlaamkiller7989 6 жыл бұрын

عندك الشيخ العلامة الأستاذ الدكتور صادق بن عبد الرحمن الغرياني حفظه الله

@karimac3235 6 жыл бұрын

عندكم علماء ما عليك الا البحث عليهم

@oubairijamal3952 6 жыл бұрын

والله علماء افضل من هدا الجاهل نحن في المغرب الكل يطبل لصوفية ما عندنا عالم يحتدى به

@ismailmamounialaoui5487 6 жыл бұрын

هذا الشيخ و غيره ليسوا للمغاربة فقط وإنما هم لجميع المسلمين

@عابرسبيل-ح4ز3ظ 6 жыл бұрын

@@oubairijamal3952 اتق الله

@elasriabdelmoula8205 8 жыл бұрын

جزاك الله خيرا يا شيخ جواب في غاية الدقة

@ALTAOUIL 6 жыл бұрын

اللهم صلي وسلم وبارك علي سيدنا محمد |جزاكم الله خيرا💓

@Aneen-alsmt 6 жыл бұрын

المحب لك من الاردن نفعك الله بك شيخ سعيد تفصيل جميل للمسألة

@jouseefmalik3153 Жыл бұрын

جزيت خيرا فضيلة الشيخ

@simomed1644 6 жыл бұрын

اطال الله في عمرك ياشيخ وجعلك ذخرا لنا ونفعنا بعلمك

@hamoudkiai5052 8 жыл бұрын

الله يبارك في شيخنا و نفعنا الله بعلمك .

@amir-nl3uf 11 ай бұрын

بارك الله فيكم شيخنا الكريم نحبك في الله 🇩🇿🇲🇦❤

@melkiali17 10 ай бұрын

بارك الله فيك ونفعنا الله بعلمك

@Sdou12Firaa13 Жыл бұрын

قال الله تعالى ( إن الله و ملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين أمنوا صلوا عليه و سلموا تسليما )

@ecolemouslim2898 7 жыл бұрын

تطور الفكر الانساني ولا زلنا نختلف حول السدل والقبض والاهم هو الوقوف امام الله بخشوع والصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ومن لا تنهاه صلاته عن ... فلا صلاة له

@zouhairzerouali6502 3 жыл бұрын

قال الله تعالى (ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب) لكل علم جزئياته و تفاصيله وهذه المسألة من مسائل الفقه الجزئية ولا عيب أن يبحث فيها أهل التخصص في الفقه . إذا كنت لا تراها مهمة فالعيب فيك

@مجدالعرب-ر3ب 3 жыл бұрын

مذهب الإمام مالك لايختلف عن المذاهب الأخرى في مسألة الضم فهي سنة الأنبياء وسنة رسولنا صلى الله عليه وسلم ولم ينقل عن الإمام مالك انه كان يسدل وتلاميذه كانوا يروون عنه القبض ....إذا من اين جاء السدل ؟ من الذين تركوا نص الموطأ الصريح في القبض وتركوا ماقاله بقية الإئمة الأربعة وأخذوا بكره الإمام مالك للقبض لأجل الإستعانة وقد كان أحدهم ربما وضع اليمين على اليسار تكتفا يستعين بالتكتف على القيام هذا هو الذي كرهه الإمام مالك وهو وضع اليد اليمنى على الكتف للاستعانة ....والتكتف ليس مذهب أحد بل الضم وهو وضع اليد اليمنى على اليد اليسرى سنة الأنبياء والرسل وليس وضع اليد على الكتف للإستعانة .... إذهبوا الى يمن معاذ بن جبل الذي علمهم الصلاة والدين تجدونهم الى اليوم يضمون مثل مصر عمرو بن العاص ومثل شام وعراق الصحابة كابرا عن كابر ..في كل هذه البلدان بمافيها مكة والمدينة يضمون كابرا عن كابر ....وحتى في بلاد المغرب وصولا الى الأندلس كانوا يضمون الى ان جاء العبيديون والفاطميون وعززوا فكرة السدل وهم فرقة ضالة بالأصل ولادليل عندهم الا أباطيل يروونها عن آل البيت بلا سند. جزى الله الشيخ سعيد الكملي هذا التوضيح ....ولا ندري من اتهم الإمام مالك بالسدل وهو الذي أثبت الضم لرسول الله في كتابه وأبرأ ذمته في نقل صفة صلاة رسول الله. بل ويقولون ان اهل المدينة كانوا يسدلون فجاء الامام مالك فأسدل مثلهم وهذا محض افتراء ....مذهب الإمام مالك هو الضم وهو بذلك يوافق المذاهب الثلاثة الأخرى ...ومن أراد أن يسدل فليسدل فصلاته صحيحة ولكنه ترك سنة الأنبياء والرسل ..... والحمد لله أن الصلاة صحيحة ...اللهم إني أبرأ إليك ممن يفتري على الإمام مالك وأهل المدينة في زمانه يتهمهم بالسدل وترك الضم...والله المستعان

@kamelkoko915 2 жыл бұрын

خشية الله هي الانصياع له والامتثال له ومنها القبض على اليدين خشية وتضرعا لرب العزة .ولو كان احد من المسؤولين في الحكومة لقبضتكم ايديكم خشية منه

@MohamedAli-ou8bb 2 жыл бұрын

نحبك في الله شيخنا الجليل سعيد الكملي وكذلك شيخنا العلامة عبد العزيز الطريفي

@abu_khattab_al_kurdi1603 8 жыл бұрын

انا اتابعك دائما ياشيخ جزاك الله خيرا يارب من تحياتي من اكراد سوريا الي المغرب

@حمدال-ظ1ص 6 жыл бұрын

خالي

@pesmobile-kg4gi Жыл бұрын

سبحان الله بحت بمعنى مختلف جدا عن هذا الموضوع وهو بت لصلاة في التمانينات فخرج امامي هذا الفديو الذي كنت ابحت عن موضوعه بالضبط ومن فضيلة الشيخ نعم انه أفضل أستاذ أرتاح له عند سماعه الله يجزاه كل خير اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا أتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا إجتنابه اللهم إهدنا الى دينك الصحيح وسنة رسولنا الكريم وأبعد عنا كل بدعة ضالة امين

@mohammadsaeed3828 7 жыл бұрын

نحبك في الله يا شيخ بارك الله فيك ونفع بك

@alibaba-if1xx 7 жыл бұрын

أثلجت صدري ياشيخ و أظن بك خيرا و أقول لنفسي ان لنا علماءا و شيوخا شرسون في دفاعهم عن سنة رسول الله كما دافع عنها امامنا مالك و باقي الائمة الاربع رحمهم الله

@RachidMoudib 8 жыл бұрын

اعجب لبعض الردود التي تترك ظالة المؤمن وتخوض في السفاسف قال الرجل هذا ما نراه بعد أن بين الوجهين فجزاه الله خيرا فاختر لنفسك

@hichemtouati945 2 жыл бұрын

هذا القول هو الراجح و المعتمد في المذهب بارك الله فيك

@hamoudabne3li122 5 жыл бұрын

بارك الله فيك وفي عمرك ياشيخ الحبيب

@مسلمالمغربالاسلامي 9 жыл бұрын

هذا الحديث صحيح رواه البخاري في الصحيح من حديث مالك بن حويرث أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : ( صلوا كما رأيتموني أصلي )

@اسماعيلشرف-ذ2ظ Ай бұрын

وكيف كان يصلي؟

@snoukomar7459 Ай бұрын

جاوب

@associationerrahmah2859 8 жыл бұрын

بارك الله لكم شيخنا الجليل

@خادمالإمامعمرصلواتاللهوسلامهعل 6 жыл бұрын

هذا الإنسان بحر من العلم

@abdorahmalfilali9633 2 жыл бұрын

الله يجازيك بالجنة

@ناصرالمطرودي-ي6م 2 ай бұрын

الحمدلله على اتباع السنه سواء مالكي او حنفي او احمداو شافعي والحمدلله الذي اذهبا عن الشرك والتشيع

@FrsDzTV 10 ай бұрын

القول الفصل بارك الله فيك يا شيخنا فكثير من أهل العلم المالكية من المتأخرين لم يفهموا مراد الإمام مالك رحمه الله بما قاله في المدونة و إنما جاء الجواب أكرهه أي القبض في سياق السؤال عن الاستناد إلى الحائط أثناء الصلاة و لما سأله ابن القاسم عن القبض و نحسبه يُريد الإتكاء على اليدين أجاب مالك أكرهه و هذا جامع كل الأقوال و هو ما لا يتعارض ما رواية مالك في الموطأ.

@cruseaualfa9296 7 ай бұрын

و أنت و هابي مجسم ستعلمهم

@omarsaidfahmy8722 8 жыл бұрын

وفقك الله لكل خير

@Suod-bar123 3 жыл бұрын

اطال الله عمرك ..فحل

@bourahlaalimourad4149 8 жыл бұрын

بوركت ياشيخ

@selimk100 9 жыл бұрын

جزاك الله خيرا

@abo_aoes1 8 жыл бұрын

كلام فضيلة العلامة الشيخ الحبيب سعيد الكملي واضح جدا ومن ألتبس عليه الأمر فل يعيد المقطع ويسمعه بتأني ولا يقدح في الشيخ ولا في الأمام مالك رضي الله عنه بل يقدح في نفسه وفي علمه هو . فمن الممكن أنه لايعلم معاني الكلمات والمصطلحات فلا يرمي الناس بتهم فل يتهم نفسه أولا اللهم فقهنا في دينك وزدنا علما وعملا

@samitahi7473 7 жыл бұрын

هل أجاز الشيخ السدل؟

@worshipthecreator609 7 жыл бұрын

sami tahi لا

@mamodmamod9508 4 жыл бұрын

@@samitahi7473 الاثنان جاءزان فقط الاختلاف في المستحب ايهما

@محمدالأثري-ش6ر 2 жыл бұрын

@@mamodmamod9508 القبض هو الأصل

@XmistergatagaX 9 жыл бұрын

بارك الله فيكم شيخنا

@elarbitrolachhab1281 7 жыл бұрын

السلام عليكم ورحمة الله جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل

@hassanfaidy3785 7 жыл бұрын

جزاک الله خيرات

@toufiksaidia6136 2 жыл бұрын

لأجل هذا كله كان ديننا دين يسر ودين رحمة فمن شاء فليقبض ومن شاء يسدل والله ولي التوفيق

@9909faisal 2 жыл бұрын

غير صحيح بل الواجب متابعة الرسول ﷺ اما ارتياحك البدني والنفسي فليس مطلبا اساسيا في الشرع بل هو نتيجة لاتباعك للحق

@bouachria-v4q 6 жыл бұрын

حفظ الله الشيخ

@abdouabdou3404 4 жыл бұрын

خاوتي لمغاربة انا من الجزائر قولولي، القنوات ومواقيت هاد المجالس تعيشو وبارك الله فيكم

@abdallahhawatt7158 6 жыл бұрын

قال الرسول عليه الصلاة والسلام. إنا معشر الأنبياء أمرنا بتعجيل فطرنا وتأخيرسحورنا؛وأن نضع أيماننا على شمائلنا في الصلاة. رواه ابن حبان والضياء بسند صحيح

@minui2ouzanba211 2 жыл бұрын

جواب الشيخ كان عن سؤال السائل

@محمدنايلالضلاعين Жыл бұрын

@FOUDMA وأيضا الصلاة فرضت كخمس صلوات في اليوم والليلة في حادثة الإسراء والمعراج لا أنه كان ذلك أو ظهور للصلاة بعد بعثة النبي فقد كان النبي يصل قبل أن يُسرى به ولكن ليس خمس صلوات كما نعهدها اليوم حيث كانت صلاة قبل طلع الشمس وصلاة قبل غروبها وأيضا كيف عرفت أن صلاة النبي قبل حادثة الإسراء كانت مختلفة عند صلاته بعد تلك الحادثة؟ فالله أعلم بهذا ولكن حتى وإن كان ذلك فلعل الله سبحانه أطلع رسوله على القبض أنه كان فعل الأنبياء من قبله

@noorsabil 8 жыл бұрын

في صحيح البخاري (1/259) : باب وضع اليمنى على اليسرى حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن أبي حازم عن سهل بن سعد قال ثم كان الناس يؤمرون أن يضع الرجل اليد اليمنى على ذراعه اليسرى في الصلاة قال أبو حازم لا أعلمه إلا ينمي ذلك إلى النبي الله صلى الله عليه وسلم

@sata9016 6 жыл бұрын

@@salehalmasroory9524 اتقي الله ولا تلبس على الناس المشهور في روايات هذا الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم وجه هذا الكلام إلى أصحابه، كما رواه مسلم وأحمد وأصحاب السنن وغيرهم عن جابر بن سمرة وغيره قال: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: "مالي أراكم رافعي أيديكم كأنها أذناب خيل شمس، اسكنوا في الصلاة". وقد بينت الروايات الأخرى محل هذا الرفع الذي نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم، ففي صحيح مسلم وغيره عن جابر بن سمرة أيضاً قال: كنا إذا صلينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قلنا: السلام عليكم ورحمة الله، السلام عليكم ورحمة الله، وأشار بيده إلى الجانبين، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "علام تومئون بأيديكم كأنها أذناب خيل شمس، إنما يكفي أحدكم أن يضع يده على فخذه، ثم يسلم على أخيه من على يمينه وشماله". فبينت هذه الرواية أنهم كانوا يرفعون أيديهم ويشيرون بها عند السلام، فنهاهم عن ذلك. وأما الرفع عند تكبيرة الإحرام، وعند الركوع، والرفع من الركوع فسنة ثابتة، لما رواه مسلم في صحيحه من حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال: ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام للصلاة رفع يديه حتى تكونا حذو منكبيه ثم كبر فإذا أراد أن يركع فعل مثل ذلك وإذا رفع من الركوع فعل مثل ذلك ولا يفعله حين يرفع رأسه من السجود). ومادخل الخلافه الاسلاميه الامويه بهذا وهم من نشرو الاسلام

@world6957 5 жыл бұрын

almaliky.org/subject.php?id=1405

@مجدالعرب-ر3ب 3 жыл бұрын

@@world6957 مذهب الإمام مالك لايختلف عن المذاهب الأخرى في مسألة الضم فهي سنة الأنبياء وسنة رسولنا صلى الله عليه وسلم ولم ينقل عن الإمام مالك انه كان يسدل وتلاميذه كانوا يروون عنه القبض ....إذا من اين جاء السدل ؟ من الذين تركوا نص الموطأ الصريح في القبض وتركوا ماقاله بقية الإئمة الأربعة وأخذوا بكره الإمام مالك للقبض لأجل الإستعانة وقد كان أحدهم ربما وضع اليمين على اليسار تكتفا يستعين بالتكتف على القيام هذا هو الذي كرهه الإمام مالك وهو وضع اليد اليمنى على الكتف للاستعانة ....والتكتف ليس مذهب أحد بل الضم وهو وضع اليد اليمنى على اليد اليسرى سنة الأنبياء والرسل وليس وضع اليد على الكتف للإستعانة .... إذهبوا الى يمن معاذ بن جبل الذي علمهم الصلاة والدين تجدونهم الى اليوم يضمون مثل مصر عمرو بن العاص ومثل شام وعراق الصحابة كابرا عن كابر ..في كل هذه البلدان بمافيها مكة والمدينة يضمون كابرا عن كابر ....وحتى في بلاد المغرب وصولا الى الأندلس كانوا يضمون الى ان جاء العبيديون والفاطميون وعززوا فكرة السدل وهم فرقة ضالة بالأصل ولادليل عندهم الا أباطيل يروونها عن آل البيت بلا سند. جزى الله الشيخ سعيد الكملي هذا التوضيح ....ولا ندري من اتهم الإمام مالك بالسدل وهو الذي أثبت الضم لرسول الله في كتابه وأبرأ ذمته في نقل صفة صلاة رسول الله. بل ويقولون ان اهل المدينة كانوا يسدلون فجاء الامام مالك فأسدل مثلهم وهذا محض افتراء ....مذهب الإمام مالك هو الضم وهو بذلك يوافق المذاهب الثلاثة الأخرى ...ومن أراد أن يسدل فليسدل فصلاته صحيحة ولكنه ترك سنة الأنبياء والرسل ..... والحمد لله أن الصلاة صحيحة ...اللهم إني أبرأ إليك ممن يفتري على الإمام مالك وأهل المدينة في زمانه يتهمهم بالسدل وترك الضم...والله المستعان

@sofanesofane781 5 жыл бұрын

انا من محبي الشيخ الدكتور سعيد الكملي اتمنى ان التقي او اجلس معه

@masaabsalh3114 5 жыл бұрын

شكرا كثيرا

@mohcinbiba7453 9 жыл бұрын

فعلا موضوع معقدا لكنك أيها العالم الجليل وضعت النقاط على الحروف انك فعلا أعلم علماء المسلمين في المشرق والمغرب

@achourachour2966 7 жыл бұрын

جاء عن سهل بن سعد قال : كان الناس يؤمرون أن يضع الرجلُ يده اليمنى على ذراعه اليسرى في الصلاة . رواه البخاري رقم (740) وعن ابن عباس - رضي الله عنهما - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إنا معشر الأنبياء أُمرنا أن نؤخر سحورنا ونعجل فطرنا وأن نمسك بأيماننا على شمائلنا في صلاتنا أخرجه ابن حبان في الصحيح(3/13-14). ومن هذين الحديثين يتبين لنا خطأ من يرسل يديه ، إذ وضع اليد اليمنى على اليسرى هو هدي نبينا صلى الله عليه وسلم وهدي الأنبياء قبله انظر زاد المعاد1/202 فكل مريد للحقّ سيتّبع سنة محمد صلى الله عليه وسلم ويقدّمها على قول كلّ أحد والله أعلم.

@elalaouitube 9 жыл бұрын

قال المباركفوري في تحفة الأحوذي: (وَالْعَجَبُ مِنْ الْمَالِكِيَّةِ أَنَّهُمْ كَيْفَ آثَرُوا رِوَايَةَ الْقَاسِمِ عَنْ مَالِكٍ مَعَ أَنَّهُ لَيْسَ فِي إِرْسَالِ الْيَدَيْنِ حَدِيثٌ صَحِيحٌ وَتَرَكُوا أَحَادِيثَ وَضْعِ الْيَدَيْنِ فِي الصَّلَاةِ وَقَدْ أَخْرَجَ مَالِكٌ حَدِيثَ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ الْمَذْكُورَ وَقَدْ عَقَدَ لَهُ بَابًا بِلَفْظِ : وَضْعُ الْيَدَيْنِ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فِي الصَّلَاةِ ، فَذَكَرَ أَوَّلًا أَثَرَ عَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ أَبِي الْمُخَارِقِ أَنَّهُ قَالَ : مِنْ كَلَامِ النُّبُوَّةِ إِذَا لَمْ تَسْتَحِ فَاصْنَعْ مَا شِئْت ، وَوَضْعُ الْيَدَيْنِ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فِي الصَّلَاةِ ، يَضَعُ الْيُمْنَى عَلَى الْيُسْرَى وَتَعْجِيلُ الْفِطْرِ وَالِاسْتِئْنَاسُ بِالسُّحُورِ) [1/286]

@abdullahchingiti9880 4 жыл бұрын

تعلم هداك الله ولا تنقل لنا رايا واحدا لأحد علماء الحنفية يحاول فيه الانتصار لرأيه في القبض وينقل عن المالكية معلومات غير صحيحة وكأن مالكا كان يقبض وينسى أن اهل المدينة كلهم وهم الصحابة واتباع الصحابة كانوا قبل مالك وبعده يصلون مرسلين أيديهم في الصلاة ويكرهون القبض ويعتبرو نه عملا زائدا في الصلاة لم يعمله النبي الذي قال لهم صلوا كما رايتموني أصلي وكان يصلي بهم 5مرات في اليوم قرابة 13سنة وهم أحرص الناس على اتباع هديه وسنته. الخلاف في القبض والسدل هو مثل الخلاف في زكاة الخضروات قديما فكما أن كثيرا من اهل الشام والعراق يرون القبض سنة لوجوده في أحاديث أحاد كان اهل المدينة يكرهونه لأنهم اعلم الناس بالرسول وصلاته، وقد اخذوا منه الصلاة مباشرة ولم تنقل لهم باحاديث كتبت وجمعت بعد 200 عام من وفاته. لقد كان اهل الشام والعراق قديما يرون وجوب الزكاة في الخضروات ويستدلون على ذلك ببعض الاحاديث حتى جاء واحد من كبار علمائهم وهو القاضي ابو يوسف إلى المدينة وناظره علماؤها وقالوا له : هذه مدينة رسول الله وهذا قبره بها وهذه مزارع الخضروات على عهده صلى الله عليه وسلم ولم تكن فيها زكاة فهل تريدنا أن نترك سنة عملية متواترة نقلها لنا آلاف من الصحابة إلى عشرات الآلاف من أبناء الصحابة إلى مئات الآلاف من التابعين ونتبع رواية رواها رجال عن صحابي في الشام أو العراق ؟؟؟؟ فاقتنع ابو يوسف رحمه الله بحجتهم وغير الاحناف رايهم واتفقوا مع عمل اهل المدينة في هذه المسألة... اما اتباع المذهب المالكي( مذهب الصحابة وأبناء الصحابة و تابعيهم، مذهب أهل المدينة) فانهم يعتبر ون عمل اهل المدينة حجة وأقوى من حديث الاحاد في الاستدلال، فإذا اتفق اهل المدينة في زمن الصحابة أو التابعين على عمل وخالفوا حديث أحاد ولو كان صحيحا قدم المالكية عمل اهل المدينة على ذلك الحديث لعلمهم أن هؤلاء هم اهل العلم والفضل وأقرب الناس للرسول صلى الله عليه وسلم واحرصهم على اتباع هديه وسنته ويستحيل عقلا وشرعا أن يتفقوا على مخالفته صلى الله عليه وسلم ، فدل كل ذلك على أن هذا الحديث ضعيف أو مرجوح أو منسوخ أو مخالف لما هو اقوى منه

@oumhanisahli7596 5 жыл бұрын

جزاكم الله خيرا

@mou7ibrasoul448 8 жыл бұрын

أردت أن أشارككم بنظم لأحد علمائنا نحن الموريتانيين أو الشناقطة و نحن نحب لفظة شنقيطي التي كان العرب يطلقون علينا من لفظة موريتاني قال العلامة كراي أحمد يوره الديماني الشنقيطي : والسدل قد فعله الاعلام--و من قفى الاعلام لا يلام منهم عطاء ابن أبي رباح --ذو العلم و الورع و الصلاح و ابن المسيب الرضا سعيد--و هو همام كاسمه سعيد والحسن البصري ذو العلوم--وفضله باد من المعلوم و الليث و هو في العلوم غايه--وقد تلقى في الحديث الرايه و غيرهم من الايمة العظام--و عدهم يضيق عنه ذا النظام و بعضهم قد قال بالتخيير--وليس في التخيير من تحذير كالعالم المجتهد الاوزاعي--أو غيره من فرق أو داعي وهم رواة لحديث الهادي--بالضبط و الجد و الاجتهاد و حرصهم على اتباع السنة--مشتهر لدى جميع الأمة كيف يخالفون ما رووه--إلا لأمر عندهم وعوه و نحن لا نعلم مستندهم--فيه لجهلنا لبعض علمهم و ليس من وظيفة المقلد--عرفانه مستند المقلد فما لنا اليوم سوى اقتفاء--آثارهم و الغير ذو انتفاء لو لم يبلغوا لنا ما قرره--كنا كمثل حمر مستنفره و مالك إمام دار المصطفى--و نوره بين الأنام ما طفى و فيه جا تضرب اكباد الإبل--شرقا و غربا الحديث فقبل أخذ عن تسع من الميئينا-- حديث خير الخلق تابعينا و تابعيهم وله في العلم-- قد شهدوا و الفضل بعد علم روى حديث القبض في الموطأ--رواية سالمة من الخطأ و منه قد أخذه الشيخاني--إنهما طودان شامخان لكنه كرهه في الفرض--فيما رواه العتقي المرضي و نحن في الأحكام قلدناه--و كل ما قد قال سلمناه لعلمه و فضله و ورعه-- وزهده و بعد غور مشرعه جزاه رب العرش أعلى جنة--فكم له على الورى من منة

@terchasaleh4778 8 жыл бұрын

قال مالك رحمه الله اذا ريت دليل يخلف قولي فظرب بقولي عرض حاىط وخذء بدليل

@terchasaleh4778 8 жыл бұрын

قال مالك رحمه الله اذا ريت دليل يخلف قولي فظرب بقولي عرض حاىط وخذء بدليل

@terchasaleh4778 8 жыл бұрын

قال مالك رحمه الله اذا ريت دليل يخلف قولي فظرب بقولي عرض حاىط وخذء بدليل

@terchasaleh4778 8 жыл бұрын

قال مالك رحمه الله اذا ريت دليل يخلف قولي فظرب بقولي عرض حاىط وخذء بدليل #

@mohamedbouzareah687 7 жыл бұрын

Mou7ib Rasoul رضي الله تعالى عن ناضم هذه الأبيات

@hamidafathallah3079 7 жыл бұрын

بارك الله فيك

@يوملكويومعليك-ش6ز 7 жыл бұрын

الله يحفظك وخليليك الا ميما

@abdelazizosmani1387 8 жыл бұрын

ممتاز جزاك الله خيرا وسنية السدل باقية لا محالة لما لعمل اهل المدينة من قوة في اصول مذهب مالك ولقد رؤوا وهم يسدلون ثم هناك حديث .......حتى يقر كل عظم في موضعه او كما قال عليه الصلاة والسلام واقرار كل عظم في موضعه لا يتأتى الا بالسدل والله اعلم....لكن الشيخ هنا من الملمين النجباء حفظه الله ورعاه...استاذ متقن.

@aadelbellouch7519 5 жыл бұрын

اخي انني ابحث في هذا الموض ع عن الدليل للسدل لأن هناك احاديث كثيرة رويت عن الرسول صلى الله عليه وسلم بوضع اليد اليمنى على اليسرى في الصلاة ولم أجد ولو حديثا ضعيفا في السدل. انا لست مذهبيا ولكني محمديا عليه الصلاة والسلام قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلوا كما رأيتنوني أصلي. المرجو المساعدة في ايجاد حديث ان الرسول صلى الله عليه وسلم صلى بالسدل وجزاك الله خير الجزاء

@مسلممقصر-و9ن 5 жыл бұрын

Aadel Bellouch كلام الشيخ واضح يا أخي الكريم الصحيح قال القبض وقليل من ((المتأخرين )) من المالكيه قالوا بالسدل وفهموا من كلام الامام مالك رحمه الله انه يقول بكراهت القبض ولاكن تأويلهم لَيْس بمحله والشيخ سعد شرح لماذا

@ahmedMohamed-uu9ck 5 жыл бұрын

الصلاة بالاسدال باطلة ومرتكزة على علماء متأخرين اخذوا من الامام مالك نبيا لهم وتركوا الاصل الاقتداء بالرسول في الصلاة وها قد بين لك هذا العالم رواية عن هذا الحديث لهذا الاصل هو القبض في صلاة كما روي عن الرسول صلى الله عليه وسلم. والاسدال ليس الاصل .فلا تتبعوا اجتهدات بعض العلماء وتتركوا الاصل مليار مسلم يصلي بالقبض الا بضع جهلة من يتبعون بعض العلماء المتأخرين للماليكة وضنوا ان الرسول صلى بالاسدال

@world6957 5 жыл бұрын

ahmed Mohamed على حسب ما قريت والله أعلم ،صلاة المسلمين كانت واحده ،الا عهد الاموين تم تغير الصلاه نكاية بالشيعة وباقي الطوائف ،فكان الكل يسدل وصار العكس وايضا ادخل قول آمين الا الصلاه .والله أعلم قد تكون رواية مكذوبه

@world6957 4 жыл бұрын

Aadel Bellouch احاديث موضوعه من قبل بني أميه

@ahmedtalha1472 6 жыл бұрын

والله أحبك في الله

@شجرةالإستفادة 5 жыл бұрын

بعض الاخوان يقولون بان القبض هو سنة ولكن لمادى اجدادنا واسلفنا وعلمائنا في المغرب تركو هده السنة ويصلون داما في المساجد بي السدل لمادى اعطونا جوابا واضحا وقاطعا جزاكم الله خيرا

@عليالطائي-ظ9م 4 жыл бұрын

اسمعوا من الصحيحين {{ سنه الرسول صل الله عليه وسلم السدل في الصلاه}} kzbin.info/www/bejne/joe8gaWnf7prnKM

@مجدالعرب-ر3ب 3 жыл бұрын

اسمع واعطيك الجواب : انتشرت في فترة من الفترات مذهب الدولة الفاطمية في بلاد المغرب وكانوا ينشرون السدل في الصلاة بحكم انتمائهم الى أن جاء صلاح الدين الأيوبي وحرر مصر منهم وانتهت دولتهم ...كما ان المتأخرين من المالكية جاءوا باجتهادات خالفت مانص عليه الإمام مالك في موطأه ...الإمام مالك نص بوضوح وابرأ ذمته ان الضم هو فعل رسول الله وسنته ...وليس صحيحا ان مالك كان يسدل او ان أهل المدينة كانوا يسدلون فهذا كله افتراء وروايات لاتصح ...ومالك ماكره الا الضم للإستعانة وهو ماكان يفعله البعض من وضع اليد اليمنى على الكتف بدلا من الذراع ... اخي الكريم المسلمون في كل الأمصار تجدهم يضمون الا الشيعة ...أما المالكية فهم يضمون بسبب مانقله لهم المتأخرون والمتأخرون أخذوا حديث المدونة وتركوا الثابت في الموطأ بل وتركوا النظر في ماتثبته بقية المذاهب ...افتراءهم على الإمام مالك باطل ولم يصح عنه انه كان يسدل في الصلاة ..وحتى ان أسدل فقوله يسبق فعله لأن فيه إبراء لذمة النقل الصحيح أما فعله فقد يكون معلولا ولسبب من الأسباب هذا إن ثبت انه كان يسدل ولا يستطيع احد ان يثبت انه كان يسدل بل تلاميذه رووا عنه انه كان يضم ويحدث بالضم ...لكن كما قلت الفاطميون وهم فرقة شيعية ساهمت ربما في نشر هذه القصص واختلط الأمر على عوام المسلمين في المغرب فصاروا يسدلون ولكنهم اليوم عادوا الى الضم بعد ان عرفوا ان الضم هو مذهب الإمام مالك بفضل علماء اوضحوا للناس هذه الأمور مثل الشيخ الدكتور سعيد الكملي جزاه الله خيرا

@123ouwais 6 жыл бұрын

هَلْ نُدِين الله بِمَا يُحِب وَ يَكْرَه مَالِك رحمه الله، أمْ بِمَا أمَرَ نَا بِهِ الذي يوحىَ إلَيْهِ ـ صلى الله عليه و سلم ـ !؟ لَكِن هَذَا دَئْب المُبْتَدِعَة يَبْدَؤون بِخِلاف النَاس وَ يَنْبُذُون قَوْلَ مَنْ أُمِرُوا أنْ يَأخُذُوا عَنْهُ ـ صلواة رَبِ وَ سَلامُه عليه ـ و اللهُ المُسْتَعَان عَمَّا يَصِفُون (يَكْذِبُون)

@tyrd2187 9 жыл бұрын

ماشاءالله تبارك الله

@youbenhassi6549 4 жыл бұрын

موضوع حول سنة السدل بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد فإن هذا البحث ليس للخصام والاقتتال على مندوبة اوسنة وكل جائز ان شاء الله ونبدأ فاول مايستدل به احاديثه صلى الله عليه وسلم حديث ابي حميد الساعدي في البخاري والسنن والمسند كان اذا قام للصلاة كبر ثم رفع يديه حتى يحاذي بهما منكبيه ويقر كل عضو في مكانه وحديث المسيء صلاته الذي لم يعلمه صلى الله عليه وسلم القبض ورواية الطبراني عن معاذ ابن جبل قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام للصلاة كبر ثم ارسل يديه ثم سكت وروى ابو زرعة في تاريخه بسند صحيح وهو عل شرط البخاري عن بكر بن عمر انه لم يرى ابن سهل يقبض ولا احدا من اهل المدينة واخرجه ابن عساكر باسناده وعن احمد ابن حنبل قال اخذ جريج الصلاة عن عطاء عن ابي بكر وكلاها يسدل وروى ابن المنذر ان عبدالله بن الزبير بن اسماء بنت ابو بكر ص كان يسدل واخذه من جده واصحابه وكذالك قال الحسن البصري والنخعي والسدل مذهب الأئمة السبع سعيد بن المسيب شهد الخلفاء الثلاثة وسعيد بن جبير والليث ابن سعد فقيه مصر وصاحب الامام مالك صاحب الامام قال ان الاصل السدل وانما القبض من باب الاستراحة والاوزاعي وابن سيرين والحسن البصري وبن جريج والثوري وكلهم من اهل المدينة و عاصرو الامام مالك كذلك الامام الباقر والشافعي وعبد الله ابن الحسن وهشيم ومغيرة ومجاهد وعمرو بن دينار وابن سهل رضوان الله عليهم أجمعين وقال النووي يرسل فإن طال عليه قبض وقال ابن عبد البر وهو اكثر المتعصبين للقبض قال كل جائز و قال الاوزاعي انما أمرو بالقبض للإعتماد عليه واجمع الأئمة على جوازه من الحنفية والحنابلة والشافعية الا من شذ من الشافعية ورد عليهم الشافعية أنفسهم والسدل عمل اهل المدينة فإذا كانت بدعة كان صحابته احق بتركها وكما قال الشيخ عليش ان تقليد الأئمة في اجتهادهم ليس تركا للآيات والأحاديث بل هو عين التمسك بالقرءان والحديث، فالتارك للتقليد يقول قال تعالى او قال صلى الله عليه وسلم ويفهمها فهما سطحيا مع عجزه عن ضبطها فأيهما افضل تارك التقليد ام مقلد الأئمة وللأئمة كتب في السدل نذكر منها القول الفصل في تأييد سنة السدل للشيخ عابد المفتي مشروعية السدل في الفرض لمختار ابن محيمدات ابرام النقض فيما قيل عن ارجحية القبض. لمحمد ابن الخضر وحتى لا نطيل فهذه مجموعة من فطاحلة الأئمة الذين اجازو السدل في مصنفاتهم على اختلاف مذاهبهم 1فتح الباري لابن حجر العسقلاني. ج٢. ص. ٢٤٤# شرح النووي على مسلم ج٤ص١٤٤# عمدة القارئ في شرح صحيح البخاري #ابن بطال في شرح البخاري من شاء قبض او سدل #المغني لابن قدامة ج١ص٢٨١ مختصر اختلاف العلماء للطحاوي ج١ص٢٠٢ #سبل السلام لابن اسماعيل ج١ص١٦٩ #نيل الاوطار للشوكاني ج٢ص٢٠١ #المجموع لمحي الدين النووي ج٣ص٢٥٨ #عون المعبود لابو الطيب آبادي ج٢ص٣٢٢ #غاية المأمول في شرح التاج الجامع للاصول #حلية العلماء في معرفة مذهب الفقهاء للشاسي #فتح الباري في شرح صحيح البخاري لابن رجب الحنبلي #التمهيد لابن عبد البر ج٢٠ص٧٥ #غاية البيان في شرح زيد ابن رسلان ج١ص٩٤ #تحفة الفقهاء للسمرقندي الحنفي. النوازل الكبرى #عوارف المعارف الباب٣٧ #الشيخ عليش في شرحه على المختصر #كتاب مصنف عبد الرزاق ج٢ ص٢٧٦. #مصنف الامام ابن شيبة باب من ارسل يديه. اخرج الاوزاعي في مسنده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سدل في اخر ايامه #قال العلامة الأمير في الكوكب المنير والامر في هذا واسع #تاريخ ابن حثيمة . الميزان للشعراني ان الشافعي قال يرسل ولايعبث فلابأس #ومغني المحتاج في فقه الشافعي كذالك قال #فقه العبادات عند الشافعي#فتح الوهاب في شرح منهج الطلاب# تحفة الاحوذي في شرح جامع الترمذي للمباركفوري# الشرح الكبير للدريدير ج١ص٢٥٠# شرح سنن ابن ماجه للمغلطاي# العرف الشذي في شرح سنن الترمذي# الاوسط في السنن والاجماع لابن منذر #الفروع لابن مفلح الحنبلي وعن احمد يقبض اويسدل وبهذا يتبين للمريد ان السدل اجازه غير المالكية بلا تعصب واختم بقول الإمام الشافعي فليحذر المغرور بالتعصبِ، بفتنة برد قول النبيِ عليه الصلاة والسلام ففي الامر سعة والله اعلم والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

@Emir_969 4 жыл бұрын

الصحيح أنه بدعة ولا يصح حديث واحد بالسدل.

@saidagrouche2469 6 жыл бұрын

ذكر ابن عبد البر في كتابه إنه طلبو من الامام مالك ان يتولى القضاء فرفض ثم عوقب حتى شلت يداه لم يستطع رفعهما

@YFanoush 6 жыл бұрын

حتى وإن شلت يداه فإنه عندما سأل عن القبض قال لا أعرفه وقال أيضا أكرهه، ادرس كتب مالك افضل من ترديد مايقوله الحنابلة عن الاسبال المثبت عنه في كتبه

@YFanoush 5 жыл бұрын

@ابو سعد القحطاني اتخذنا من المذاهب ديناً؟ نسأل الله التقوى! كلام مرسل لا دليل لك عليه لايرد عليه! هل من التقوى التقول على مالك؟ كل ماقلته كان عما قاله مالك في القبض فما هي حجتك على ذلك؟ إلا إذا اردت أن تقول بأنك أعلم من مالك! وإن كنت تبغي غير الرد بالحجة فالسلام عليكم!

@YFanoush 5 жыл бұрын

@ابو سعد القحطاني قد أخطأت الغاية يا أخي ، لاعلم لي بصحة الاسبال من عدمه، كل ما أعلمه قول مالك في أنه لايعرفه وأنه يكرهه، فلما تقحم مالم يذكر أو أذكر؟ قد رددت فقط على من قال بأن مالك اسبل لأنه فقط لم يستطع رفعهما، والله أعلم! لو ان قولي غير صحيح فماهي حجتك؟

@YFanoush 5 жыл бұрын

@said_agrouch عقاب الإمام مالك لم يكن من اجل رفض ولاية القضاء بل لأنه سئل في مسئلة قد نهي عن ابداء راي العلم بها - لما يمكن أن تسببه من خروج عن ولي الأمر - وذلك من قبل أمير المدينة جعفر بن سليمان في عهد الخليفة أبي جعفر المنصور وأُمر ألا يخوض بها ألا وهي مسألة أن يمين المكره لا تلزمه!

@YFanoush 5 жыл бұрын

@@عليعبدالله-ز2ه8س قرأته أخي ولا تقولني مالم أقل، أقرأ المدونة وأقرأ قول العلماء عن عمل أهل المدينة في الاسدال ولا تنكروا على الناس عملهم لأنه يخالف عملكم إلا بحجة!

@saifeddine433 Жыл бұрын

السنة وضع اليمنى على اليسرى وفي الموطأ يوجد باب وضع اليمنى على اليسرى

@YoucefMerah-p3w 4 ай бұрын

لكن مع ذلك كما قلت لازال دليل أقوى من الأحاديث النبوية و هو أفعال أهل مكة و المدينة ❤

@YoucefMerah-p3w 4 ай бұрын

الذين يواتروها عن الرسول بالسدل

@YoucefMerah-p3w 4 ай бұрын

الذين تواتروها عن الرسول بالسدل❤

@aliasbahotui2490 7 жыл бұрын

بارك الله فيك نحن الما ليكيه عندنا اسدل

@cv_zy 5 жыл бұрын

قبضنا او سدلنا الحمد لله نحن أهل السنة والجماعة *انتهى*

@Tensai0 4 жыл бұрын

على كيفك هو؟ الصلاة لها احكامها. نصلي كما صلى الرسول وليس كما تريد انت ان تصلي, والى صلينا ونحن جالسين ياهذا!!

@GCS-gt2sg 4 жыл бұрын

@@Tensai0 السدل هو الاساس

@lloydpopp13 4 жыл бұрын

@@GCS-gt2sg السلام عليكم يا أخي، لاأزال أتعل اللغة العربية، فلم أكن متأكد في هذا الفيديو، قال القاضي عياض صلاة بالسدل أم لا؟ شكرا

@راجيرحمةالغفور-ت8ف 4 жыл бұрын

@@lloydpopp13 القاضي عياض قال بالقبض ، شأنه شأن المالكية المتقدمين

@lloydpopp13 4 жыл бұрын

@@راجيرحمةالغفور-ت8ف شكرا جزيلا يا أخي

@ashrafadly1254 2 жыл бұрын

أرى أن الشيخ أخطأ- و أنا أحبه فى الله - لأن السدل وارد عن الصحابة مثل عبد الله بن الزبير و عن أعلم التابعين مثل سعيد بن المسيب و الحسن البصري و سعيد بن جبير لدرجة إنه رأى رجلا يقبض فقام و فك يديه و السدل ليس وارد عن الأمام مالك فقط بل هو مذهب الليث بن سعد و غيره و قد أفرد بن شيبة باب فى كتاب المصنف عن السدل فى الصلاة و ذكر فيه من كان يسدل من التابعين بإسناد صحيح و إذا نظرنا إلى التوزيع الجغرافي لمن ورد عنهم السدل فإنه يمكننا القول إن معظم المسلمين فى زمن التابعين كانوا على السدل فى مصر كان مذهب الليث بن سعد و فى العراق كان الحسن البصري و إبراهيم النخعى و فى المدينة كان كل التابعين و على رأسهم سعيد بن المسيب و هو أعلم التابعين و هو من رأى الصحابة و عاش بينهم و عبد الله بن الزبير هو أحد العبادلة الاربعة و رباه أبوه حوارى رسول الله و رأى كل الصحابة و يستحيل أن يبتدع فى الدين و خالته أم المؤمنين و هناك أحاديث كثيرة دلت على السدل و أتمنى أن أجد وسيلة للإتصال بالشيخ لتوضيح هذا الأمر و هناك المراجع الموثوقة التى أثبتت ذلك و السدل ليس حكرا على الإمام مالك

@wydadi2012 6 жыл бұрын

الاهم هو ما تبث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لأننا نتبع سنة الرسول الله عليه و سلم فالمرجو تنويرنا هل صلى نبينا المصطفى بالسدل كذلك؟؟؟

@MA-gx9sw 4 жыл бұрын

نعم لقد صلى بالسدل

@mouadbouchikh8394 3 жыл бұрын

@@MA-gx9sw الا تستحيي من نفسك وتدلس

@سميربولات 8 жыл бұрын

قال الذهبي :العـِلم قال الله قال رسولـه *** قال الصحـابة ليس بالتمويهما العلم نصبك للخلاف سفاهة *** بين الرسول وبين رأى فقيه

@rachidbaih8543 4 жыл бұрын

عمل اهل المدينة هو عمل التابعين هو عمل الصحابة هو عمل الرسول عليه الصلاة والسلام

@LehajVv 3 ай бұрын

المداهب الأربعة...جعلوا خلاف في المسلمين..كانهم رسول نحاسبهم يوم القيامة والسلام

@faridafifi6840 2 жыл бұрын

هل كان رسول صل الله عليه وسلم يقوم ب القيض او السدل؟؟؟؟؟؟؟

@محمدمحمد-ك3ش5ن 5 жыл бұрын

ياشيخ أنصحك بقرآة التمهيد ماذا قال عبد البر في هذه المسألة وهو مالكي

@zemourizemouri2406 5 жыл бұрын

محمد محمد قالت العرب عش ترى عجبا. من انت حتى تنصح العلماء؟ اتظن ان الشيخ لم يقرا التمهيد. لا حول ولا قوة الا بالله

@benalimoulay9409 5 жыл бұрын

@@zemourizemouri2406 هل تستبعد أن يكون الناصح شيخا أعلم منه ؟

@AA-cc2ly 7 жыл бұрын

سواء كره ذلك مالك ام احبه ان لم يدلل عليه باثر او قياس عن الرسول فلا حاجة لنا بكرهه

@user-ob9gy4sw3v 5 жыл бұрын

فعلا المشكلة في التعصب ارى المالكية والاحناف تعصبهم شديد.. بخلاف الشافعية والحنابلة

@عليالحربي-ك6ع 5 жыл бұрын

m رأيك دعه لك ، و لكن المعروف عند أهل العلم ان اصحاب المذاهب المتعصبة هم الأحناف و الحنابله و أتتهم فتره يجبرون الناس على اتباع مذهبهم

@MrSidqy 6 жыл бұрын

مع كل الاحترام لك ياشيخ لكن باب الإعتماد في المدونة هو دليل على ان الأصل في الصلاة هو السدل وليس العكس: سأل مالك عن الاستناد الى الجدار فقال اكرهه: يعني ان المصلي في بداية الصلاة لم يكن يستند الى الجدار الا بعد ان احس بالتعب. وسال عن الإعتماد على العصا فاجاب اكرهه: يعني ان المصلي في بداية الصلاة لم يكن يستند الى العصا الا بعد ان احس بالتعب. ثم سال عن القبض في الصلاة فاجاب اكرهه: يعني ان المصلي في بداية الصلاة لم يكن يقبض الا بعد ان احس بالتعب. وهذا يدل على ان الاصل هو السدل وليس القبض

@dahhannifattihha9609 5 жыл бұрын

الله اجازيك بيخير . هدا هو الجواب الشافي الكافي

@world6957 5 жыл бұрын

almaliky.org/subject.php?id=1405 ف هذا الموضوع او الرابط كيف تم تسيس الصلاة ف عهد بني أمية وتم تغير بعض السنن ،عسى تفيدك ان شاء الله .والله أعلم بصحتها

@abdessamadhaimer1396 4 жыл бұрын

لا لا ليس بالضرورة ، فليس هندك دليل على هذا القول ، و لماذا لا نرجح أنه أخذ بالحديث الذي هو القبض المستقيم بشكل طبيعي ليس فيه تعب ، فعندما يتعب الإنسان يعتمد عليه فيصبح فيه عنت و مشقة و التواء فهذا ما كره مالك رحمه الله و استحب السدل عند التعب و المشقة و الضرر .... الحمد لله الكلام واضح عند التدبر ، و معروف عن مالك أنه لا يخالف حديث صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم هكذا فهذا طعن في الإمام .

@محمدالهاجري-ش5ط 4 жыл бұрын

Abdessamad Haimer هذا الذي اتوقعه والله اعلم

@elkilanihosain9227 9 жыл бұрын

الرسول عليه الصلاة والسلام علي ما يبدو فعل الاثنين, والراجح في عمل اهل المدينة في جيل الصحابة والتابعين(وهم خير القرون ) ان اخر صلوات الرسول عليه الصلاة والسلام كانت سدلا , وقد اخذ الامام مالك ذلك من 700 تابعي ( وقد روي عن طريقهم القرأن الكريم والحديث) فاذا كان هؤلاء وهم واسطتنا في نقل علم الرسول والصحابة لا يعرفون صفة صلاة النبئ فمن يعلمها اذا؟؟؟ سدل او قبض كلاهما خير ان شاء الله فهي ليست ركن انما من هيئة الصلاة, وهدي الله اخواننا الوهابية الذين جعلوا الامر مثار للشقاق والخلاف كعادتهم, وقد نجحوا بعلو صوتهم وقوة تمويل اعلامهم في التأثير علي بعض شيوخ المالكية لتغيير رأيهم ومخالفة المشهور في المذهب....

@snabdou9100 Ай бұрын

لا أعلم إن كنت لا تزال حيا أم لا أو لا تزال تملك الحساب أو لا أم لا تزال على هذه المعتقد أم لا ولكن إن كنت تستطيع أريدك أن تعطيني حديثا واحدا صحيحا من الذين ذكرتهم

@ayoubbok8295 4 жыл бұрын

صليت سادل وتحولت الى قابض ثم عدت لسدل ثم عدت للقبض

@مجدالعرب-ر3ب 3 жыл бұрын

صلاتك صحيحة إن شاء الله أخي الكريم ...كنت اضم فسمعت مرة شيخا مالكيا فقال لي ان الإمام مالك كان يسدل ولم تصح له رواية في الضم ...فذهبت الى عالم مالكي آخر فقال لي ان الضم هو مذهب الامام مالك ولسبب ما روي انه كان يسدل وهذه الروايات ليس ثابتة فعدت الى الضم والحمد لله عرفت ان الضم هو الثابت في مذاهبنا الأربعة ...

@IraqiSunnigirl 12 күн бұрын

@@مجدالعرب-ر3بطيب يا اخي شو قصه هي الاصنام الي نتشرت صورها وصارو الرافضه يتكلمون عنا. هل هي لتشويه الاسلام والسنه

@عبدالرزاقفايس-س8س 6 жыл бұрын

الاءمة الأربعة كلهم كانوا يجمعون على وجوب القبض في الصلاةوالتمذهب لا يجب الاخذ به فنحن بحاجة إلى الدليل الشرعي من الكتاب والسنة بارك الله فيك ( عندما يصح الحديث فلا اجتهاد لارضاء علان اوعمران)

@ashrafadly1254 2 жыл бұрын

مالا يعرفه كثير أن القبض ليس مذهب مالك فقط و لكن الإمام الليث بن سعد و هو أفقه من مالك كان يروى السدل و التابعين كانوا على السدل و هذا قبل الإمام مالك أساسا و هذا مذكور فى المصدر الموثوقة

@farajotman9396 9 жыл бұрын

الحمد لله وحده :::::: والصلاة والسلام على من لانبي بعده . وبعد:{{ قلت}} لقد ناقشت الشيخ المحدث الفقيه العلامة / سعيد الكملي أطال الله عمره ونفع بعلمه المسلمين في دولة ليبيا بالمغرب العربي بعد حضوره لمدينة طرابلس الغرب بعد ثورة فبراير , بمسجد مولاي محمد بعد صلاة العشاء في هذه المسألة خاصةً وفهمت منه أنه يوافق على ترجيح القبض لليدين في الصلاة , وقال هذا الذي تقول به جل المالكية ,ولكني قلت للشيخ أن المسألة في القبض لاترجح عندي بل السدل هو الصواب لأن مالك حسب رواية المدونة عن إبن القاسم قال كان يكره مالك وضع اليمنى على اليسرى في الصلاة , فأجاب الشيخ سعيد إن المدونة أتت فيها هذه المسألة تحت باب الإعتماد في الصلاة , إذن مالك نفهم أنه يقولها من باب الإعتماد و قد دون الإمام سحنون مسألة وضع اليد على اليد تحت باب الإعتماد ,{{ فقلت}} له زادك الله حرصاً ياشيخ فسحنون دون المسألة تحت العنوان الآتي : [[ الإعتماد في الصلاة والإتكاء و وضع اليدعلى اليد ]] المجلد الأول , الجزء الأول. صفحة {{74}} من المدونة الكبرى رواية الإمام سحنون عن إبن القاسم ,و هذا الباب عام يعني الذي يريد المسالة عن القبض و الإرسال سيجدها هنا هذا مراد سحنون . والعنوان يشمل عدد ثلاثة أحكام الأول الأعتماد , والثاني الإنكاء و الثالث {{ وضع اليد على اليد أي القبض أي الكفت }}, والثالث هو مسألتنا , وقلت له لو أن قولك بالإعتماد فلماذا؟ سحنون في المدونة أيضاً لم يأتي بحديث فيما معناه : كنا في زمن عمرنصلي بالمئين حتى إن الصحابه يعتمدون على العصي من طول القيام , ولم يأتي بها سحنون تحت العنوان الذي قلت , بل أتى بها في موضع آخر من المدونة , فقال لي الشيخ سعيد الكملى مستغرباً {{كيف كيف؟؟؟؟ }} , فقلت له إذن ليس كل عنوان حجة على ما أتـى تحته من الديباجة وقد ذكر إبن خلدون هذا في المقدمة عند كلامه في التحصيل , وقال قد تكون المسألة متفرقة هنا وهناك وتحتاج من الباحث أن يعلمها...ألخ , ولكن الشيوخ الليبيون أخذوا الشيخ سعيد وأعتذروا لي بقولهم الشيخ ضيفنا ووجبة العشاء قد حانت ولا نستطيع التأخير , فقلت للشيخ لقد جيتك من سفر يومين عندما علمت أنك بليبيا باللهجة الدارجه, فلم يفهم و قال {{شنو قلت أيش قلت باللهجة المغربية الدارجه }} فقلت له بالعربية لقد أتيت لك من مسيرة يومين ,فضحك الشيخ وقال يومين {{جوز جوز}}, وطلبت منه التواصل , ولكن الزحام في المسجد وقولهم أخرجوا بالشيخ لمحل الضيافة . وسلم علي الشيخ كثيراً وسلمت عليه كذلك. وعلمت أنه راجع للمغرب صباحاً .إنتهى .:::::::: [[قلت]] وعندي دراسة على هذه المسالة أحذت سنوات طويلة في التتبع والتحري والتدقيق من الدواوين و المخطوطات و الصحاح , والتفاسير للقرءان , وكتب التاريخ , ثتبت أن القبض عمل به قديماً ثم نسخ العمل به ,و السنة الصحيحة الصريحة في الصلاة المكتوبة هي السدل أي إرسال اليدين بالجنبين في كامل الصلاة و كراهة القبض في مذهب مالك كما قال مالك هو الصواب أسأل الله أن يعينني على إخراجها للمسلمين .

@reresee 9 жыл бұрын

ارجو منك التكرم بالاستفاضه فيما توصلت اليه

@mohmed1004 9 жыл бұрын

و فيما يخص الأحاديث الثابتة و الدّالّة على قبض النبي صلى الله عليه و سلّم في الصّلاة هل كلها نسخت بقول الإمام مالك في المدوّنة؟

@momobabo8002 8 жыл бұрын

+Gg Mate لم يوافق كلام الرجل هواك و لم تجد بما ترد فنصحته بترك الأمر، و أنا أنصحك بترك مجالس العلم لأنك تنشر الكسل و الخمول و تحب الاتباع دون بحث و لا تقص و هو منهج الضالين من الامم السابقة.

@جمالعادل-ذ2ف 7 жыл бұрын

Faraj Otman والله والله وبالله أن القبض هو السنة واما السدل فلا اصل له في سنة المصطفي صلى الله عليه وسلم وانا اتحدى اي شخص أن يأتي بدليل واحد صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم في السدل ولا ادري لماذا كل هذا اللغط والسنه واضحة في ذلك وجماهير اهل العلم يقولون بالقبض وانتم تتمسكون برواية محتملة عن الامام مالك رحمه الله ولم يكلفكم الله عز وجل باتباع احد سوى المعصوم صلى الله عليه وسلم فعليكم بالجادة ودعكم من منيات الطريق واقول لك الشيخ الكملي ليس محدثا وحبك إياه لا يخول لك أن تصفه بما ليس فيه وهات لنا تاليفاته في علم الحديث

@sihamidabalkassem5984 7 жыл бұрын

Faraj Otman جزاك الله خيرا اخي

@jamilamami9215 6 жыл бұрын

بارك الله فيك على المعلومه و لكن الرسول صلى الله عليه وسلم ماذا يرى

@محبالخير-ص1ق 4 жыл бұрын

والنبي صل الله عليه وسلم كان يقبض هل نتبع الإمام مالك اما النبي صل الله عليه وسلم

@aserin1470 3 жыл бұрын

والامام مالك يتبع التوارة والإنجيل مثلا؟ الكل يتبع الرسول صلى الله عليه وسلم ويتبع الدليل فدع عنك التعالم وإنشغل في ماينفعك.

@S717. 7 жыл бұрын

السدل والقبض صار قضية اكبر من قضية فلسطين من شاء فليسدل ومن شاء فليقبض وخلاص

@outstandingcritic20 7 жыл бұрын

سعود السهلي لا يؤخذ الدين هكذا

@hakimhakim3240 7 жыл бұрын

هل السدل يبطل الصلاة ولا القبض اقبض ولا سدل الصلاة صحيحة

@abdulkareemmuhammad.1 6 жыл бұрын

ايه القبض و السدل ده

@ridahail7503 7 жыл бұрын

ياشيخ جزاك الله خير الإعتماد على العصا والجدار معقول . لكن كيف يكون الإعتماد على القبض في الصلاة ؟ لم أفهم شكرا جزيلا

@aliboohan5475 5 жыл бұрын

Rida Hail احسنت فهذا دلالة واضحة ع تحريف القصد

@rimarime7663 4 жыл бұрын

من اين جاء العصا و الجدار . واضح ان هناك شيطان وهابي يخيل اليه في راسه . الدين ليس مبني على الاوهام و التخيلات

@مجدالعرب-ر3ب 3 жыл бұрын

@@aliboohan5475 مذهب الإمام مالك لايختلف عن المذاهب الأخرى في مسألة الضم فهي سنة الأنبياء وسنة رسولنا صلى الله عليه وسلم ولم ينقل عن الإمام مالك انه كان يسدل وتلاميذه كانوا يروون عنه القبض ....إذا من اين جاء السدل ؟ من الذين تركوا نص الموطأ الصريح في القبض وتركوا ماقاله بقية الإئمة الأربعة وأخذوا بكره الإمام مالك للقبض لأجل الإستعانة وقد كان أحدهم ربما وضع اليمين على اليسار تكتفا يستعين بالتكتف على القيام هذا هو الذي كرهه الإمام مالك وهو وضع اليد اليمنى على الكتف للاستعانة ....والتكتف ليس مذهب أحد بل الضم وهو وضع اليد اليمنى على اليد اليسرى سنة الأنبياء والرسل وليس وضع اليد على الكتف للإستعانة .... إذهبوا الى يمن معاذ بن جبل الذي علمهم الصلاة والدين تجدونهم الى اليوم يضمون مثل مصر عمرو بن العاص ومثل شام وعراق الصحابة كابرا عن كابر ..في كل هذه البلدان بمافيها مكة والمدينة يضمون كابرا عن كابر ....وحتى في بلاد المغرب وصولا الى الأندلس كانوا يضمون الى ان جاء العبيديون والفاطميون وعززوا فكرة السدل وهم فرقة ضالة بالأصل ولادليل عندهم الا أباطيل يروونها عن آل البيت بلا سند. جزى الله الشيخ سعيد الكملي هذا التوضيح ....ولا ندري من اتهم الإمام مالك بالسدل وهو الذي أثبت الضم لرسول الله في كتابه وأبرأ ذمته في نقل صفة صلاة رسول الله. بل ويقولون ان اهل المدينة كانوا يسدلون فجاء الامام مالك فأسدل مثلهم وهذا محض افتراء ....مذهب الإمام مالك هو الضم وهو بذلك يوافق المذاهب الثلاثة الأخرى ...ومن أراد أن يسدل فليسدل فصلاته صحيحة ولكنه ترك سنة الأنبياء والرسل ..... والحمد لله أن الصلاة صحيحة ...اللهم إني أبرأ إليك ممن يفتري على الإمام مالك وأهل المدينة في زمانه يتهمهم بالسدل وترك الضم...والله المستعان

@مجدالعرب-ر3ب 3 жыл бұрын

@بدون مذهب الإمام مالك لايختلف عن المذاهب الأخرى في مسألة الضم فهي سنة الأنبياء وسنة رسولنا صلى الله عليه وسلم ولم ينقل عن الإمام مالك انه كان يسدل وتلاميذه كانوا يروون عنه القبض ....إذا من اين جاء السدل ؟ من الذين تركوا نص الموطأ الصريح في القبض وتركوا ماقاله بقية الإئمة الأربعة وأخذوا بكره الإمام مالك للقبض لأجل الإستعانة وقد كان أحدهم ربما وضع اليمين على اليسار تكتفا يستعين بالتكتف على القيام هذا هو الذي كرهه الإمام مالك وهو وضع اليد اليمنى على الكتف للاستعانة ....والتكتف ليس مذهب أحد بل الضم وهو وضع اليد اليمنى على اليد اليسرى سنة الأنبياء والرسل وليس وضع اليد على الكتف للإستعانة .... إذهبوا الى يمن معاذ بن جبل الذي علمهم الصلاة والدين تجدونهم الى اليوم يضمون مثل مصر عمرو بن العاص ومثل شام وعراق الصحابة كابرا عن كابر ..في كل هذه البلدان بمافيها مكة والمدينة يضمون كابرا عن كابر ....وحتى في بلاد المغرب وصولا الى الأندلس كانوا يضمون الى ان جاء العبيديون والفاطميون وعززوا فكرة السدل وهم فرقة ضالة بالأصل ولادليل عندهم الا أباطيل يروونها عن آل البيت بلا سند. جزى الله الشيخ سعيد الكملي هذا التوضيح ....ولا ندري من اتهم الإمام مالك بالسدل وهو الذي أثبت الضم لرسول الله في كتابه وأبرأ ذمته في نقل صفة صلاة رسول الله. بل ويقولون ان اهل المدينة كانوا يسدلون فجاء الامام مالك فأسدل مثلهم وهذا محض افتراء ....مذهب الإمام مالك هو الضم وهو بذلك يوافق المذاهب الثلاثة الأخرى ...ومن أراد أن يسدل فليسدل فصلاته صحيحة ولكنه ترك سنة الأنبياء والرسل ..... والحمد لله أن الصلاة صحيحة ...اللهم إني أبرأ إليك ممن يفتري على الإمام مالك وأهل المدينة في زمانه يتهمهم بالسدل وترك الضم...والله المستعان

@مجدالعرب-ر3ب 3 жыл бұрын

@luxurysa9569 7 жыл бұрын

عندنا المالكية في الحجاز يقبضون في الصلاة وكذلك الحنابلة والشافعية والاحناف

@أمسارة-س9ح 5 жыл бұрын

luxury Sa والله انا ماشفت حدا يسدل يديه في الصلاة الا في اليوتيوب وكنت احسب انهم شيعة وقريبا علمت ان هيك مذهب مالك امام دار الهجرة

@world6957 5 жыл бұрын

Dhool Ismacil حسب ما سمعت وقرأت اهل المدينة قبل ضم الحجاز الى السعودية كان أهالي المدينة يسبلون ف الصلاه على مذهب المالكية والله أعلم .

@عليالحربي-ك6ع 5 жыл бұрын

Amin 19 كلامك صحيح 100٪

@ashrafadly1254 2 жыл бұрын

كل أهل الحجاز كانوا على السدل منذ أن رأوا النبى إلى حوالى ٨٠ سنة بسبب آل سعود

@zizwar9831 2 жыл бұрын

انا كنت كانصلي بالقبض دابا السدل ماعرفتش

@ahmeed83medo4 6 жыл бұрын

القبض هوا السنة وقال رسولنا الكريم صلو كما رايتموني اصلي وامرنا بوضع يدنا اليمني علي اليسرا فالصلاة انتهي

@abdelhayabbou9133 5 жыл бұрын

ممكن تذكر لنا حديث الذي أمرنا فيه بالقبض جزاك الله خيرا

@laarags 8 жыл бұрын

جاء عن سهل بن سعد قال : كان الناس يؤمرون أن يضع الرجلُ اليمنى على ذراعه اليسرى في الصلاة . رواه البخاري رقم (740)وعن ابن عباس - رضي الله عنهما - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إنا معشر الأنبياء أُمرنا أن نؤخر سحورنا ونعجل فطرنا وأن نمسك بأيماننا على شمائلنا في صلاتنا أخرجه ابن حبان في الصحيح(3/13-14).ومن هذين الحديثين يتبين لنا خطأ من يرسل يديه ، إذ وضع اليد اليمنى على اليسرى هو هدي نبينا صلى الله عليه وسلم وهدي الأنبياء قبله انظر زاد المعاد1/202قال ابن عبد البر :لم يأت عن النبي صلى الله عليه وسلم فيه خلاف وهو قول الجمهور من الصحابة والتابعين وهو الذي ذكره مالك في الموطأ ولم يحك ابن المنذر وغيره عن مالك غيره ، .. . انظر الفتح ( 2/224 ) ونيل والأوطار ( 2/201) .وذكر المالكية في رواية سنية القبض في الفرض والنفل : أنها الأظهر ، لأن الناس كانوا يؤمرون في الصدر الأول انظر القوانين 65 .والمشهور في كتب المتأخرين من المالكية أن وضع اليدين تحت الصدر فوق السرة مندوب للمصلي المتنفل وكذا للمفترض إن قصد بالوضع الاتباع أو لم يقصد شيئاً أما إن قصد الاعتماد والاتكاء على يديه بوضعهما كره له ..قال الباجي من كبار المالكية : " وقد يحمل قول مالك بكراهية قبض اليدين على خوفه من اعتقاد العوام أن ذلك ركن من أركان الصلاة تبطل الصلاة بتركه ".ومن يتأمل هذه المسألة يعلم علماً قاطعاً أنهم جميعاً يعترفون بأن سنة النبي صلى الله عليه وسلم هي وضع اليدين أمام المصلى لا لإرسالها بجنبه ، وأن الإمام مالك ما قال بإرسالها- إن صح هذا عنه - إلا ليحارب عملاً غير مسنون وهو قصد الاعتماد أو اعتقادا فاسدا وهو ظن العامي وجوب ذلك وقيل إنّ مالك رحمه الله ضُرب لما رفض القضاء فلم يستطع وضع يديه على صدره في الصلاة فأسدلهما للألم فظنّ بعض من رآه أنها السنة ونقلها عنه ، وإلا فهو رحمه الله -على التحقيق - لم يقل بالإرسال البتة وهذا غلط عليه في فهم عبارة المدونة وخلاف منصوصه المصرح به في " الموطأ " القبض وقد كشف عن هذا جمع من المالكية وغيرهم في مؤلفات مفردة تقارب ثلاثين كتاباً سوى الأبحاث التابعة في الشروح والمطولات ".ثم لو ثبت عن مالك الإرسال دون علّة فما هو الأولى بالاتّباع فعل النبي صلى الله عليه وسلم وقوله - كما في الأحاديث المتقدمة - أم كلام الإمام مالك ؟فكل مريد للحقّ سيتّبع سنة محمد صلى الله عليه وسلم ويقدّمها على قول كلّ أحد والله أعلم.

@simoamara7352 8 жыл бұрын

ابن حبان لا يؤخذ به و ثانيا حديث البخاري صحيح لكن متنه واااااضح "كان الناس يؤمرون " من طرف من ؟؟؟؟؟؟؟؟ الجواب من طرف الأمويين الذين كانو يريدون التفرد عن علي عليه السلام الذي كان يصلي بالسدل

@الردعلىالشبهاتوالذبعنأهلالسنة 7 жыл бұрын

لا يارجل بل ثبت عن رسول الله انه قبض يديه في الصلاة

@الردعلىالشبهاتوالذبعنأهلالسنة 7 жыл бұрын

ما على كيفك ان ابن حبان ما يؤخذ منه الاباضية لا يؤخذ منهم القبض ثابت عن رسول الله في الصحيحين

@adamadam-rn3iv 7 жыл бұрын

حتى السدل ثابت عن رسول الله (ص) !

@الردعلىالشبهاتوالذبعنأهلالسنة 7 жыл бұрын

الثابت هو الرفع والقبض

@abdaslamaabdalteef8259 2 жыл бұрын

وماذا عن الإشارة لعمل اهل المدينة

@Arme-r3k 3 жыл бұрын

هذا الإشكال رد عليه الشيخ العلامة محمد الامين الشنقيطي رحمه الله،وكلام الشيخ الكملي يشبه كلام الشيخ الشنقيطي

@The13578642 4 жыл бұрын

هناك قول ان مالكا رحمه ان احد يديه كانت تؤلمه من ضرب أحد العاملين لدى الخليفة لذلك لم يكن يقبض ما صحة ذلك

@مجدالعرب-ر3ب 3 жыл бұрын

@Emir_969 2 жыл бұрын

هذه خرافة.

@ksksksk3426 8 жыл бұрын

ياشيخ اذهب الى الموطء في. افتتاح الصلاة رقم ١٦٣

@Rocknium1 8 жыл бұрын

محمد الادريسي الاه اخليك لشعب المغرب Ksksksk أنت جاهل، تظن أن الشيخ يخفى عليه أن مالك روى الحديث في الموطأ!! و الله جهال يا اخي أسكت.

@راجيرضا 9 жыл бұрын

لايهم ان كان مالك يحبه او يكرهه لأننا مأمورين بإتباع محمد صلى الله عليه و سلم و ليس الإمام مالك الحديث الشريف الذي يقر القبض قبل رأي مالك وليس لمالك رأي فيما تبت عن الرسول عليه أن يرضى بما جاء به النبي، فلنتبع رأي مالك في الحج و الصوم ونجعله نبي ونغير ديننا و كل رجل صالح وتقي نأخد برأيه ونترك الدين، يجب أن يكون لكم رأي و فكر ايها السادة العلماء وليس فقط النقل. والله أعلم وبالله التوفيق.

@brahimirdi 9 жыл бұрын

راجي رضا صحيح نتبع السنة. لكن السنة الصحيحة لم تاتي بالقبض بل بالسدل ومع العلم ان الاحاديث السبعة التي روية في القبض كلها ضعيف وراجع تخريجها في كتاب ابرام النقض لما قيل في ارجحية القبض تجد الكتاب على النت ولن يكلفك الا ساعة من وقته حتى تخلص الى النتيجة اه واكثر العلماء كانوا يسدلون

@NeoYas 9 жыл бұрын

Omar sultane كأنك تقول أن النصوص لا تفهم ولا تصلح، الصحابة والتابعين كانوا يتبعون الوحي ويستدلون بالوحي وليس برأي بعضهم البعض، الحجة في الوحي، بينما الناس يصيبون ويخطئون ولو كانوا علماء، ليسوا معصومين، وإلا فلما يختلفون؟

@Lightdeafz 9 жыл бұрын

+‫راجي رضا‬‎ ياخي الامام مالك رحمه الله عاش قبل البخاري رحمه الله فلاظن انه سينقل حديث خاطئ او انه لا يعرف الحديث الذي تتحدث عنه و قد كثرت الاحاديث المكذوبة خاصة من بعض المتاخرين فترا بعضهم سامحهم الله يريدون ارغام الناس على مايقولونه حتى لو لم يكن الحديث مؤكدا صحيحا

@user-achaari 7 ай бұрын

غالبا ما يكون الاختلاف بين المذاهب

@user55book 6 жыл бұрын

الآن ما هي النتيجة؟

@صوتالجنوب-ب4ف 9 жыл бұрын

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وال اما بعد اشكر صاحب هذه القناة على وضع هذا لفيديو لشيخنا سعيد الكملي الذي فيه من الفوائد الجمة التي نستفيد منها نحن المالكية ان ما في المدونة هي الاحكام الشرعية الفقهية التي استمدها بن القاسم عن شيخه مالك رضي الله عنهما اما اشكالية القبض في الصلا ام السدل فقد اختلف المالكية المتاخرين فيها منهم من استحب السدل امثال الامام عبد الواحد بن عاشر الفاسي والشيخ بن المايابي الشنقيطي المالكي وعموم الشناقطة وهو المشهور في المذهب ومنهم من استحب القبض كال الغماري والكتاني ...الخ وعلى العموم فان الذين اعتمدوا السدل اخذوا بظاهر النص في المدونة والذين اعتمدوا القبض اولوا كلام المدونة ولكن المشهور والارجح هو السدل لما لأن الاعتماد يكون لتعب ولا يحصل التعب الا باستطالة الصلاة وتكون الاستطالة في الصلاة الا بالنوافل لذالك قال مالك لبن القاسم ولكن لا باس به في نوافل يعين بها نفسه وكرهه في الفرض مخافة اعتباره سنة والعموم فإن الاخذ بظاهر قول المدونة (السدل) لم يكن بدعة في زمان مالك رضي الله عنه بل هو المشهور من عمل اهل المدينة واشهر الاخذين بالسدل امام التابعين وشيخ المدينة سعيد بن المسيب رضي الله عنه وبن سرين وابراهيم النخعي وسيدنا عبدالله بن الزبير وسعيد بن الجبير ومجاهد تلميذ سيدنا بن عباس رضي الله عنهم اجمعين وسيدنا محمد الباقر بن سيدنا علي زين العابدين بن سيدنا الحسين عليهم الصلاة والسلام شيخ ال محمد بالمدينة وكثير من التابعين والفضلاء من شيوخ الامصار وهذا الامام الاوزاعي يبين علة الاعتماد في الصلاة فقال انما امروا بالاعتماد شفقة عليهم لأن الدم كان ينزل الى الاقدام من كثرة القيام فقالوا لو اعتمدتم لكان خير لكم فبين ان الاعتماد انما وضع للتخفيف لا للتسنن والقبض نوع من انواع الاعتماد لذالك كرهه مالك في الفرض واجازه في النوافل اذا اطال القيام فيها والله ورسوله اعلم

@selimk100 9 жыл бұрын

lahcen bensaciجزاكم الله خيرا و لكن ما كلام النبي يقدّم، عليه الصّلاة و السّلام! و حديث الموطأ واضح!

@mayaji9205 7 жыл бұрын

صوت الجنوب تقصد اذ اعتماد يجوز اما اذ كسل لا يجوز

@Youssefyoussef-mv3ee 6 жыл бұрын

جزاك الله خيرا على الشرح والتوضيح اخي الفاضل. ارجو من كل المتابعين أن يقرؤو هذا الكلام ليتوقف الجدال بينهم.

@hassan2689 8 жыл бұрын

الصحيح هو القبض

@DZ-vs1oz 5 жыл бұрын

لم يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الاسدال

@hmassivemandible880 4 жыл бұрын

ابا فاروق ممكن تروي عن التكتف?

@mohamedchali4453 7 жыл бұрын

كثيرون هم الذين يحتجون حلى مالك لوضعه حديث القبض في كتابه الموطأ فيقولون اذا كان القبض ليس معتمدا فلما اتى به ماك في الموطأ اقول : لهاؤلاء كتاب الموطأ ليس كتاب فقه وانا مصنف في الحديث فلذالك وجب ذكر حديث القبض رغم ان مالك يكرهه اما كتبه في الفقه وكذالك كتب كل المالكية فلا يرجحون القبض على السدل فلذالك لا مجال لااستشهاد بالموطأ لانه مصف في الحذيث وكل المحدثين لا يستتنون في كتبهم ومصنفاتهم اي حذيث ولو كان ضعيفا او به علة

@zlatanossi 7 жыл бұрын

فائدة للشيخ أمان الجامي حول نسبة مسألة السدل للإمام مالك رحمهما الله قال رحمه الله في شرح الأربعين النووية من الشريط الثاني: من المسائل المُثارة عند كثيرٍ من المتعصبة لمذهب الإمام مالك رحمه الله، مسألة وضعية اليدين في قيام الصلاة، فينصرون القول بالإرسال وينسبونه إلى إمام المذهب مالك بن أنس رحمه الله. نجيبُ على سؤالٍ سألَه سائلٌ وألَحَّ في الإجابة. يقول: كان يصلي مُسدِلًا فترةً طويلةً هكذا، ولا يقبِض، لا يضَعُ يُمناه على يُسراهُ فَوق الصَّدر، ثُمَّ عَلِمَ سُنِّيَّةَ ذلك فَعمِل. فيسأَلُ هَل صلاته التي كان يُصَلِّيها مُسدِلا صَحيحَةٌ أم لا؟ الصلاةُ صَحيحة، صلاةُ مَن يُسدل يَديه في صلاتِه صَحيحة، إلا أنها نَاقصة مِن حيث الأجر، لَيس كَصلاةِ الذي يُطَبِّقُ صِفاتِ صلاة النبي عليه الصلاة والسلام كُلِّها في صلاته، وهذا أمرٌ مَعلوم، بِقَدر ما يترُكُ المرءُ من السُّنَن، ينقصُ أجرُ صلاتِه، والصلاة صحيحة. ثم ننبهُ هُنا بالمناسبة: نسبةُ هذا العمل إلى الإمام مالك، نسبة غير صحيحة، انتبهوا!! أكثرُ الحضور من المنتسبين إلى مَذهبِ الإمام مالك، لا تقولوا: لماذا هذا المذهب غيرُ صحيحٍ عن الإمام مالك، ما الدليل؟ الدليل أن الإمامَ مالكَ روى في مُوطئه وهو الكتاب الوحيد الذي ترك لنا، مَن يعلم للإمام مالك غير الموطأ؟ أنا لا أعلم له إلا هذا الكتاب، روى في هذا الكتاب حَديثًا عظيما قال: من سُنَن المرسلين، لم يقل من سنة النبي عليه الصلاة والسلام فقط، من سنن المرسلين وضعُ اليُمنى على اليُسرى فوقَ الصَّدرِ هكذا وهل معقول أن الإمام مالكا يروي هذا الحديث في موطئه ثم يصلي مسدلا؟! أكثر المالكيين إنما هم قاسميون وليسوا بمالكيين، أي ينتسبون إلى ابن القاسم، هذه رواية ابن القاسم هو الذي روى مسألة السدل من فتاوى الشيخ محمد أمان الجامي رحمه الله منقول