פרשת ויגש - ״אל תירא מרדה מצרימה״ - נחיצות ״גלות מצרים״ וה״גלות״ בכלל על פי הקבלה - הרב ינון קלזאן

[@user-rivka-c9b]

תודה רבה כבוד הרב. ישר כח.חג חנוכה שמח.

[@יועץ_משכנתא_באמונה_קובי_ברקאי]

מעניין ועמוק

[@אורימנחם-ק9ו]

בס"ד כבוד הרב אתה זכאי !!! ❤❤❤

[@Baruch_Inbar]

תודה רבה כבוד הרב על השיעור המרתק ומעמיק כל כך! יישר כח וחג אורים שמח 🧡🙏🏻🔥

[@שרהמרזל]

שיעור מדהים תמיד השיעורים מרתקים יישר כח לרב

[@חנה-ס2ג]

תודה רבה כבוד הרב על שיעור מעמיק. תבורך❤

[@adamweishauptagrippa5604]

תודה

[@shaytamir1]

תודה רבה לכבוד הרב על החידושים

[@yossi007]

תודה רבה כבוד הרב מעניין מאוד

[@אסתראלקלס-ג4ו]

בוקר טוב

[@M_The_One_And_Only]

💚🙏🏾

[@MyOrange321]

Thank you Honorable Rabbi Yinon for an amazing shiur. Chanukah sameach to you, your family and all our family Israel. Hashem bless and light our hearts with Torat Emet.

[@אבינועםטל]

תודה כבוד הרב על השיעור , לגבי הטוב והרע זה לא לגמרי שחור לבן יש כאן עירבוב עץ הדעת טוב ורע לכן הטוב והרע מעורבבים יחד ןהבירור ביניהם הוא לא פשוט זה השאור שבעיסה זה הערב רב לכן אנחנו צריכים להעזר בששה סדרי משנה כדי לדעת מה טמא מה טהור מה מותר מה אסור מה כשר מה טרף להצמד לטוב לאור ולסור מהחושך סור מרע ועשה טוב ...

[@עמית-נ7פ]

למדתי מקרא והמרצה האהובה עלי כתבה דוקטורט על המשמעויות השונות של "בליעל". אהבתי אותה מאוד, ואני מתגעגע אליה, ד"ר צפרירה בן ברק. יתכן שהיא כבר ז"ל כי הייתה זקנה כבר אז

[@אסתראלקלס-ג4ו]

בליעל זה גם בלי-יעל שאינו עולה הוא למטה שאינו יכול לעלות.

[@tagHashem]

חזקקקק

[@אסתראלקלס-ג4ו]

אולי התקופות של הרעב באה ללמד אותנו על מקצב של השפע בארץ. כמו תקופת היובש אצל הסופרים.

[@בעל_הסולמית]

**סיכום ההרצאה של הרב ינון קלזאן - "פרשת ויגש: אל תירא מרדה מצרימה"** ### 1. **נושא מרכזי ורקע** ההרצאה עוסקת בפרשת ויגש, שבה יוסף מגלה לאחים שהוא חי, והם נשלחים לאביהם יעקב עם הודעה לשוב למצרים. אחד הרגעים המרכזיים בפרשה הוא הפסוק שבו יוסף אומר לאביו, "רדה אליי אל תעמוד". הרב קלזאן מתמקד במילה "אל תעמוד", שהיא לא סתם אמירה של מניעת עיכוב, אלא מסמלת את ההתנגדות הפנימית שהייתה ליעקב בתהליך הירידה למצרים. הרב מסביר את הקשר הפנימי עם המושגים של גלות ותחושת ייחוד של עם ישראל. ### 2. **מטרה ומסקנות מרכזיות** המטרה המרכזית של ההרצאה היא להסביר את משמעות ההתנגדות של יעקב לרדת למצרים, ואת הקבלה והפנמת הגלות כחלק מההיסטוריה של עם ישראל. המסקנה המרכזית היא כי היבט הגלות אינו רק תוצאה של חוסר ברירה, אלא חלק אינהרנטי בתוכנית האלוקית להקים עם ישראל כעם גדול מחוץ לארץ ישראל, במצרים. ### 3. **נקודות עיקריות עם הסברי מושגים** - **גלות מצרים**: גזירת הגלות על בני ישראל לא הייתה רק עניין של סבל או עבדות, אלא חלק מתוכנית אלוקית להקים את עם ישראל כעם גדול. הגלות שימשה גם כאמצעי להפיכת העם מאוסף משפחות לעם עצמאי עם זהות מוצקה. - **הקדוש ברוך הוא והשפע**: הרב קלזאן מדבר על המושג של "השפע" שהייתה ירידתו לארץ ישראל, והקשר בין ישראל למצרים כמוקד של תלות כלכלית ורוחנית. הכוונה היא שהעם יוכל להתפרנס ולהתקיים במצרים, אך תהליך זה יוצר תלות במצרים, אומה שלילית מבחינה רוחנית. - **ה"גלות" במובן קבלי**: הגלות אינה רק עונש, אלא שלב בתהליך הגדילה וההבנה של העם. התהליך הוא הכנה להגעת עם ישראל למקום שבו יוכל להתמודד עם אתגרים ולהפוך לעם בעל זהות רוחנית עצמאית. ### 4. **דוגמאות וסיפורים להמחשה** הרב מביא דוגמאות מהתנ"ך, כמו הסיפור של אברהם ויצחק שנפלו לגור במצרים או במצבים דומים עקב רעב. כל אחד מהם היה חשש מהתוצאה של גלות, ויחד עם זאת כל אחד מהם תרם את תרומתו לעם ישראל. ### 5. **השלכות לעתיד וכלים פרקטיים** - **השלכות לעתיד**: ההבנה של הגלות כשלב בתהליך התפתחות העם ישראלי עשויה לשפוך אור על הדרך בה אנו מתמודדים עם אתגרים רוחניים וגשמיים. הרב מדגיש כי מצרים אינה מקום של עבדות אלא המקום שבו עם ישראל התפתח מבחינה רוחנית. - **כלים פרקטיים**: כלים להקלה על ההתמודדות עם אתגרים קיומיים - הרב מציע תפיסה של קבלה של הגלות כשלב חיובי בהתפתחות האישית והקולקטיבית.

[@בעל_הסולמית]

1. הקטע מתחיל בהקדשה לעילוי נשמתם של מספר אנשים ולרפואת חולים. לאחר מכן, המרצה מציג את פרשת השבוע, פרשת ויגש, ומציין נקודה מרכזית בפרשה הקשורה להיסטוריה של עם ישראל. 2. המרצה מתאר את סיפורו של יוסף, גילוי זהותו לאחיו, ובקשת יהודה להציל את בנימין. הדגש הוא על פסוק בו יוסף קורא ליעקב לרדת למצרים ("מהרו ועלו אל אבי ואמרתם אליו... רדה אלי אל תעמוד"), ומנתח את משמעות המילים "אל תעמוד" כהעידוד ליעקב למרות חששותיו. 3. המרצה מפרט את חששותיו של יעקב, כפי שמופיעים בדברי האלשיך: חשש מתלות כלכלית במצרים. המרצה מסביר את הקבלה של השפע היורד לעולם דרך ירושלים ובית המקדש, ואת התלות של כל אומה ב"שר ברקיע" שמקבל את השפע עבור אותה אומה. יעקב חושש מתלותו ב"שר" המצרי, כוח שלילי. 4. יוסף מרגיע את יעקב ומבטיח לו שלא יהיה תלוי במצרים, אלא בו ("וכלכלת אותך שם כי עוד חמש שנים רעב"). הדגש הוא על הכוח השלילי של מצרים, בניגוד לכוחו המיטיב של יוסף, המגיע ישירות מהבורא. 5. הקטע ממשיך עם הופעת הקדוש ברוך הוא ליעקב בבאר שבע, ומנתח את הפסוק "ויזבח זבחים לאלוהי אביו יצחק". המרצה מדגיש את חשיבות תשומת הלב לפרטי הפרטים, גם לאחר שנים רבות של לימוד. הוא מציין את הדמיון בין אברהם, יצחק ויעקב - כולם חוו רעב בארץ כנען ונאלצו (או כמעט נאלצו) לרדת למצרים. 6. המרצה מפרט את הנסיבות של הרעב אצל שלושת האבות: אברהם יורד למצרים, יצחק כמעט יורד למצרים אך הקב"ה מונע ממנו, ויעקב יורד למצרים. הוא מדגיש את הבדלי הגישות של הקב"ה כלפי כל אחד מהם לגבי הירידה למצרים. 7. המרצה מביא את דברי האור החיים הקדושים על הפסוק "אל תירא מרדה מצרימה כי לגוי גדול השמחה שם", ומציג את שאלותיו של האור החיים לגבי משמעות הפסוק וחששותיו של יעקב. 8. האור החיים מפרש את הפסוק בהקשר לגזרת הגלות על אבות האומה, ולברית בין הבתרים בה הבטיח הקב"ה לאברהם גוי גדול. הגלות, לפי האור החיים, נועדה לברר את ניצוצות הקדושה שנתערבו בחטא אדם הראשון. 9. המרצה מסביר את תפיסת הקבלה לגבי גלות מצרים, ומדגיש את חשיבותה כקדמאית לכל הגלויות האחרות. הוא מדבר על כך שיעקב ידע על גזרת הגלות שנגזרה על אבותיו. 10. המרצה דן במושג "שבר" כפי שראה יעקב במצרים, ומתייחס לפירושים שונים של המילה. הוא ממשיך לפרש את הסיבה לירידת יעקב למצרים - הרעב, ובהבטחת הקב"ה על גוי גדול שיהיה במצרים. 11. המרצה מסכם את הדברים על ידי הצגת הקדמה קבלית, ומזכיר את האור החיים הקדושים ואת הרקע הקבלי של פירושו. 12. הוא מסביר את מושג "הגוי הגדול" בהקשר הקבלי, ומביא את דברי הרשב"י ואנשי סודו על טעם הגלויות: לברר חלקי קדושה המפוזרים בקליפות. 13. המרצה מפרט את מושגי הקבלה של "קליפה", "טומאה" ו"בירור", ומסביר את משמעותם בהקשר לגלויות ישראל. הוא מדגיש את ההבדל בין גלות פיזית לגלות רוחנית. 14. הוא מביא את דברי שלמה המלך בספר קהלת ("עת אשר שלט האדם באדם לרע לו") ומסביר את המשמעות הקבלית של הפסוק: השליטה של האדם הבליעל באדם הקדושה, והרע שנגרם לאדם הבליעל עצמו. 15. המרצה מסביר את ההבדל בין טוב לרע בקבלה, את מקורו של הרע ואת תלותו בטוב. הוא מדגיש את הזמניות של הרע לעומת הנצחיות של הטוב. 16. לסיום, המרצה מציין שכל בני האדם הם צאצאים של אדם וחוה, ומדגיש את היחודיות של עם ישראל כ"ניצוצות קדושה" הנמצאים בגלות.

[@ליאורבןחמו-ט6ד]

@@בעל_הסולמיתאתה בוט Ai?

[@or7878]

משקיען

[@EurekaMindset148]

באיזה כלי הוא משתמש בשביל זה

[@בעל_הסולמית]

@@EurekaMindset148 הסיכום הזה ספציפית עם צ'אט ג'יפיטי

[@חזקיהופודוורני]

תודה רבה כבוד הרב בשביל השיעור המרתק כמו תמיד ! אם אני יכול לשאול אם יש תפקיד כה משמעותי לשאוב את הניצוצות של קדושה שבגלות, למה חז"ל מצווים שלעולם יגור האדם בארץ ישראל ? והאם תגיד שגם ארץ ישראל יש גלות ערב רב ורוב טומאה כך שרוב התיקון דווקא שמה אז להיפך קא משמע לן שעל כל יהודי שומר תורה ומצוות לבוא לתקן דווקא בארץ הקודש ? מלבד זה משמע ממה שהסברת שיש עדיין קדושה בצרפת או ארה"ב שאם לא היו היהודים מגורשים משם מיד ?

[@shaytamir1]

לעילוי נשמתו של יוסף בן אסתר

[@אברהםגורדוציה]

תודה