حوار شيق للدكتور وليد ابن الصلاح من أهل السنة مع وهابيين عن الصفات

Рет қаралды 8,088

Күн бұрын

Пікірлер: 70

@alkadrim1531 3 ай бұрын

يعترض الأخ على الكلام النفسي؛ وقد ورد الكلام النفسي لله تعالى في الكتاب والسنة؛ ففي الكتاب المبين (تعلم مافي نفسي ولا أعلم مافي نفسك)؛ وقوله صلى الله عليه وسلم "من ذكرني في نفسه ذكرتُه في نفسي".

@m.bakali6565 10 ай бұрын

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

@sidaliallouche7037 9 ай бұрын

٢١١٨ - وسألت أبي عن #تفسير حديث النبي (ص) : الرحم شجنة من الرحمن، وإنها آخذة بحقو الرحمن ؟ فقال: قال الزهري : على رسول الله (ص) البلاغ، ومنا التسليم؛قال: أمروا حديث رسول الله (ص) على ما جاءت . وحدثت عن معتمر بن سليمان، عن أبيه أنه قال: كانوا #يكرهون #تفسير حديث رسول الله (ص) بآرائهم، كما يكرهون #تفسير القرآن برأيهم. وقال الهيثم بن خارجة : سمعت الوليد ابن مسلم يقول: سألت #الأوزاعي ، #وسفيان الثوري، #ومالك بن أنس، #والليث بن سعد؛ عن هذه الأحاديث التي فيها #الصفة #والرؤية #والقرآن؟ فقال : أمروها كما جاءت بلا كيف ] [العلل ابن ابي حاتم ] لا معنى لذكر القرآن ضمن الأمور المتشابهة في كلام هؤلاء الأعلام إلا انهم يقصدون مسألة القرآن هل هو مخلوق أم غير مخلوق التي ظهر أمرها في عصرهم ، وهذا نص منهم في الوقف وامرار المسألة كما جاءت بلا كيف ولا تفسير الوليد بن مسلم ناقل هذا الكلام توفي سنة 195 ه‍ قبل المحنة وقد حذف ذكر القرآن من كلام ابن مسلم في بعض المصادر كسنة الخلال وشريعة الآجري وغيره وهذا مثال عن الكذب والتدليس في هذه الكتب إذا الفرقة الحشوية مخالفة لعقيدة هؤلاء الأئمة في مسألة خلق القرآن والصفات والرؤية لأنها تفسر هذه المسائل

@m.u.s_t_a_f.a 10 ай бұрын

شو اسم هذا البرنامج وكيف اجد هذه الغرف ،

@salehabdulla6729 3 жыл бұрын

شكراً جزيلاً لك يا شيخي الكريم 🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹 بارك الله فيك أحسنت 🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹 حفظك الله ورعاك وسدد للخير خطاك 🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹

@ابوشهاب-ط4د 3 жыл бұрын

من الكبر (بطر الحق )أن يأخدون برواية مالك الضعيفة في معنى الاستواء ويتركون وتجاهلون السبع الرويات الصحيحة المتشابه في المعنى .

@alkadrim1531 3 ай бұрын

يساله الدكتور وليد عن المسائل التي خالف فيها الأشاعرة الصحابة رضي الله عنهم فيجيب إبراهيم بمسائل خالف فيها الأشاعرة السلفية!!!

@احمدجاسم-ع4خ3ظ 3 жыл бұрын

شيخ وليد لا تتركه حتى تبين صحة قول مالك...... لأنها نقطة جوهرية ثم تنتقلوا

@ابوشهاب-ط4د 3 жыл бұрын

من الكبر (بطر الحق )أن يأخدون برواية مالك الضعيفة في معنى الاستواء ويتركون وتجاهلون السبع الرويات الصحيحة المتشابه في المعنى

@n.z.bm.m779 5 ай бұрын

@@ابوشهاب-ط4د اذا كنت عربي ستعلم من القران معنى الرحمن على العرش استوى اما اذا كان مفهومك هراطقة اليونان فستضيع في العقيدة

@ابوشهاب-ط4د 5 ай бұрын

قول الأمام مالك في الاستواء الرويات الصحيحة عن مالك رواية عبد الله بن وهب قال البيهقي: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أحمد بن محمد بن إسماعيل بن مهران، ثنا أبي، حدّثنا أبو الربيع بن أخي رشدين ابن سعد قال: سمعت عبد الله بن وهب يقول: كنا عند مالك بن أنس فدخل رجل فقال: يا أبا عبدالله " الرَّحْمَنُ عَلَى العَرْشِ اسْتَوَى" كيف استواؤه؟، قال: فأطرق مالك وأخذته الرحضاء، ثم رفع رأسه فقال: " الرحمن على العرش استوى كما وصف نفسه، ولا يقال كيف، وكيف عنه مرفوع، وأنت رجل سوء صاحب بدعة أخرجوه، قال: فأُخرج ". قال الذهبي في العلوّ: (وساق البيهقي بإسناد صحيح عن أبي الربيع الرشديني عن ابن وهب …) وذكره. وقال الحافظ ابن حجر: (وأخرج البيهقي بسند جيِّد عن ابن وهب …) وذكره. رواية يحيى بن يحيى التميمي قال البيهقي -رحمه الله- في كتابه الأسماء والصفات: أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن الحارث الفقيه الأصفهاني( )، أنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيَّان المعروف بأبي الشيخ( )، ثنا أبو جعفر أحمد بن زيرك اليزدي: سمعت محمد بن عمرو بن النضر النيسابوري يقول: سمعت يحيى بن يحيى يقول : كنا عند مالك بن أنس فجاء رجـل فقال: يا أبا عبد الله " الرَّحْمَنُ عَلَى العَرْشِ اسْتَوَى " فكيف استوى؟، قال: فأطرق مالك رأسه حتى علاه الرحضاء ثم قال: "الاستواء غير مجهول، والكيف غير معقول، والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة، وما أراك إلاّ مبتدعاً. فأمر به أن يُخرج". ورواه البيهقي في كتابه الاعتقاد بالإسناد نفسه. وأورده الذهبي في العلوّ قال: وروى يحيى بن يحيى التميمي وجعفر بن عبدالله وطائفة، وذكره ثم قال: (هذا ثابت عن مالك). وقال الإمام شمس الدين محمد بن عبد الهادي في كتابه في الاستواء: (صحيح ثابت عن مالك). رواية سفيان بن عيينة قال القاضي عياض: (قال أبو طالب المكي: كان مالك -رحمه الله- أبعدَ الناس من مذاهب المتكلِّمين، وأشدَّهم بُغضاً للعراقيين، وألزَمَهم لسنة السالفين من الصحابة والتابعين، قال سفيان بن عيينة : سأل رجلٌ مالكاً فقال: " الرَّحْمَنُ عَلَى العَرْشِ اسْتَوَى " كيف استوى يا أبا عبد الله؟، فسكت مالكٌ مليًّا حتى علاه الرحضاء، وما رأينا مالكاً وجد من شيء وجده من مقالته، وجعل الناس ينظرون ما يأمر به، ثمَّ سُريَّ عنه فقال: (الاستواء منه معلوم، والكيف منه غير معقول، والسؤال عن هذا بدعة، والإيمان به واجب، وإني لأظنُّك ضالاًّ، أخرجوه). فناداه الرجل: يا أبا عبد الله، والله الذي لا إله إلاَّ هو، لقد سألتُ عن هذه المسألة أهلَ البصرة والكوفة والعراق، فلم أجِد أحداً وُفِّق لما وُفِّقت له )) وليس فيها والكيف مجهول كما عند الحشوية المجسمة

@DashtiShexani 5 ай бұрын

بارك الله❤

@DashtiShexani 5 ай бұрын

بارك الله❤

@youtuber4176 3 жыл бұрын

نريد مزيد من اللقاءات

@Alba77ar.114 3 жыл бұрын

إن شاء الله

@m.bakali6565 10 ай бұрын

عقول هؤلاء الناس ما استطاعت انها تستوعب الآيات القرانية والأحاديث التي تتعلق بصفات الله سبحانه جل جلاله الناس يريدون ان يقفوا على شيء من الحقيقة بالنسبة لذات الله سبحانه وتعالى وهذا شيء عجيب وغريب لان كما هو معلوم ان الحكم عن الشيء فرع عن تصوره فنحن لا يمكن باي حال من الأحوال ان نتصور ذات الله سبحانه وتعالى فمن الصعب انك تأتي بالعاني ولهذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلتي يديه يمين هذا دليل على أن لا يمكن أن تأخذ النصوص على ظاهرها

@m.bakali6565 10 ай бұрын

هذه النوعية من العقول لاتصلح لان تناقش الصفات والأفعال لله سبحانه جل جلاله

@amronourelddein1017 Жыл бұрын

أضعف الإيمان كان على الأخ الملقب بالبحار أن يثبت صحة الرواية التي ذكرها ويبين للشيخ ابن الصلاح أنه لايروي مايحلو له وليس يجيبه ويقول له أنت أيضآ كذلك تذكر مايحلو لك وليته كان منصفا بتلك الإجابة

@moumenalezzialnakshbandi4184 4 ай бұрын

‏‪14:02‬‏ الوهابي يفترض أن كل ما يقوله التابعي فهو منقول عن الصحابة وكأن التابعين لم يكونوا من أهل الففه و مهمتهم النقل فقط أليست المسائل تحدث وتستجد بعد عصر الصحابة فيقول التابعي الفقيه رأيه فيها. الوهابي له عقل بدائي مكابر

@m.bakali6565 10 ай бұрын

عن الأشعري والطحوي والماتريدي كلهم من اهل السنة عقيدتهم موافقة للسلف الصالح

@mohamedayyeashali2948 4 ай бұрын

عندنا مثل يقال إبن كذا كذا كذا هرب ولا يقال له إبن حلال مسكوه

@rezettonero6484 Ай бұрын

والله اني استحيت عندما ارى ، وليد ابن الصلاح وارى هذا الجاهل والله اني اضحك 😂😂😂😂😂😂😂😂😂

@Mohamed-Karim. 3 жыл бұрын

السلام عليكم

@ابراهيم-ت7ش9ش 3 жыл бұрын

| جمهور الحنابلة والتجسيم يقول ابن تيمية: "وذلك أنَّ أهلَ الكلامِ الذين تنازعوا في إثبات الجسم ونفيه... ومن الحنابلة من يصرّح بنفيه (=الله ليس جسمًا) كأبي الحسن التميمي وأهل بيته، والقاضي أبي يعلى وأتباعه وغيرهم ممن سلك مسلك ابنِ كُلاب والأشعريّ في ذلك، ومنهم من يسلكُ مسلك المعتزلة كابن عقيل وصدقة بن الحسين وابن الجوزي وغيرهم. والذين لا يثبتونه= أو ينفونه يصرّحُ كثيرٌ منهم بتكفير المجسمة، فمنهم من يقول: من قال هو جسمٌ فقد كفر، ومن قال ليس بجسم فقد ابتدع، ومنهم من يصوِّب من قال: ليس بجسم، ويكفر من يقولُ بالتجسيم". | ابن تيمية والتجسيم يقولُ ابن تيمية: "وقد حكى الأشعريّ في المقالات النفي (=الله ليس جسمًا) عن أهل السنة والحديث، كما حكى عنهم أشياء بموجب ما اعتقده هو من مذهبهم. والسلفُ والأئمة وأهلُ الحديثِ والسنة المحضة من جميعِ الطوائفِ لا يصفون الله إلا بما وصف به نفسه، أو وصفه به رسولُه، والألفاظ المجملة المبتدعة لا يثبتونها ولا ينفونها إلا ببيان معانيها، فما كان من معانيها (= معاني الجسم الاصطلاحي) موافقا للكتاب والسنة أثبتوه، وما كان مخالفا لذلك نفوه، فلا يطلقون هو جسم ولا جوهر، ولا يقولون: ليس بجسم ولا جوهر". قلتُ (سامي السميري) : من معاني الجسم الاصطلاحي الحقة عند الشيخ؛ لدلالة الكتاب والسنة عليها كونُ الواجب مشارًا إليه، بائنا من خلقه، يرى منه ويتميز شيء دون شيء. موضع النقلين في الدرء (٢٥٨/١٠).

@sidaliallouche7037 9 ай бұрын

وقال(عبد الله بن أحمد) : حدثني أبو سهل الأزجي، ثنا أبو معاوية ، عن إسماعيل بن أبي خالد ، عن أبي صالح . قال أبو سهل: وحدثنا علي بن عاصم ، عن خالد الحذاء ، عن عكرمة، قالا في هذه الآية: ﴿إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ﴾ [القيامة: ٢٣]، قالا: إلى ثواب ربها ناظرة {كتاب الصفات لإبن المحب الصامت المجسم} هذا النص من المفروض انه منقول عن سنة عبد الله بن أحمد لكن لا وجود له في المطبوعة

@sidaliallouche7037 9 ай бұрын

مسألة الإستواء برمتها لا تصح عن الإمام مالك واسانيدها لا تصمد أمام النقد والكيف في كلام هؤلاء المتقدمين ليس هو الكيف الذي تريده الوهابية

@yogoananas1126 2 жыл бұрын

عبد الرحمن. هذا يهرطق.. كلام التابعين هم تكلموا به. وليس بالضرورة. انهم. سمعوها من الصحابة.

@chevalier41 Жыл бұрын

أعوذ بالله من الجهل

@يحيىأبورشوان-ك7ص 6 ай бұрын

هو جهلك و الله قد يكون اجتهاد من التابعين في فهم النصوص@@chevalier41

@chevalier41 6 ай бұрын

@@يحيىأبورشوان-ك7ص صدقني كلامك و صاحبك لا يصدر عمن شم رائحة العلم .. سلام

@يحيىأبورشوان-ك7ص 6 ай бұрын

@@chevalier41 و الله انت جاهل مغرور واثق بجهله

@يحيىأبورشوان-ك7ص 6 ай бұрын

@@chevalier41 و الله انت جاهل مغرور واثق بجهله

@nacimtebbal7065 Жыл бұрын

منذ متى أصبحت أقوال قوم تنسب إلى غيرهم أو إلى من سبقهم بحجة أنهم لم يأخذوها من الهواء الطلق ؟ هل درس شيئا هذا في علم الحديث حتى يخبص هكذا ؟ قد يقول قائل الجويني وغيره من الذين سلكوا مسلك التأويل أخذوا منهجهم أيضا ممن سبقهم وهكذا إلى الصحابة الكرام لأن الجويني لم يأخذ منهجه من الهواء الطلق، وأنه فهم منهج المفوضة قبله ومقصودهم وبأنه أحد مسالك أهل السنة وبأن التأويل يصار إليه للحاجة ولتغير الزمان وهكذا، خاصة أنه ثبت أيضا التأويل عن السلف.

@MohammedAlkadoorAlkadoor-wb7kn 9 ай бұрын

جزاك الله خيرا سيدي نبهتنا الى رواية الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول هنا الاستواء غير مجهول هذا يعني أن الإمام مالك يعلم أن للإستواء له تأويل ولكنه آثر التفويض على التأويل وعدم خوضه في معنى الاستواء لايدل على أنه يرفض التأويل بل سكت عن التأويل ولم ينكره بقوله الاستواء غير مجهول ثم أتى الأشاعرة وأولو معنى الاستواء بمعنى استولى على العرش فكلام الأشاعرة يوافق كلام الإمام مالك الاستواء غير مجهول وكل مافي الأمر أن الإمام مالك لم يقل ماهو معنى الاستواء لانه لم يرى ضرورة التأويل في ذلك الوقت ولكن عندما انتشر فكر المجسمة المشبهة بين المسلمين وجب على الأشاعرة التأويل بما يليق بجلال الله مع إعتقادنا بأن الأشاعرة لايأولون النصوص المتشابهة الا إذا احتاج الأمر للتأويل وإن عدتم عدنا ارجعو عن التجسيم والتكييف والتشبيه نرجع عن التأويل ونعود للأصل وهو التفويض هذا والله اعلم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين 💚🌸

@قناةالشيخجمالسعدالجمال 2 жыл бұрын

لقد كتبت إلى كثير من مشايخ الوهابية ما يلي : أنت تزعم أنك تدافع عن عقيدة السلف ولكني وجدت عقائدك مذكورة عند اليهود كما في سفر التكوين في عقيدة صورة آدم وقد دلني على ذلك إمامكم ابن تيمية ولكي تكون سلفيا حقا لا ادعاء وزورا وبهتانا فعليك أن تجيب على سؤالي حتى يطمئن متابعوك أنك تدلهم على عقائد السلف وليس كما أقول إنك تدعوهم إلى عقائد الفرقة الكرامية المجسمة والحشوية والتجسيم مذكور عند اليهود والنصارى فهم يصفون الله تعالى بما هو مشاهد لكن الله تعالى نفى عن نفسه هذا المشاهد ، فالله تعالى لا يشبه شيئا ولا يشبهه شيء ولا تجري عليه أحكام المحسوسات وقوانين المخلوقات فقال : ( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ) فالله تعالى يوصف بالسمع ولا يوصف بآلة وأداة السمع التي هي الأذن العضو والجارحة ويوصف سبحانه بالبصر ولا يوصف بآلة وأداة البصر التي هي العين الحدقة والعضو والجارحة فإذا فهمت هذا فعليك أن تجيب على سؤالي : إن نسبتكم إلى السلف نسبة جهل وزور وبهتان فالسلف الصحابة والتابعون وتابعوهم والأئمة المجتهدون المتبوعون من أهل القرون الثلاثة المفضلة هؤلاء هم السلف فهات من عندهم ما يلي : ( وأتحداك أنت ومشايخك إلى ما شاء الله تعالى ) ( ١ ) اعتقادكم أن لله تعالى صورة حقيقية هي صورة آدم ( ٢ ) قولكم بالظاهر المتبادر إلى الذهن والسابق إلى الفهم وفهم العامة في باب الصفات ( ٣ ) تقسيم توحيدكم المزعوم ولكي لا تتكرر إجابات من يحمل مفاهيم هذه الفرقة الوهابية التي هي ليست إجابات أصلا لأنها خارج محل النزاع فيوجد من أجاب عن هذه الأسئلة من هذه الفرقة بما هو ليس جواب أصلا ففي السؤال الاول : أتى بنصوص من القرآن والحديث وكأن المشكلة في إثبات النصوص ، سبحان الله فالمشكلة هو فهم هذه الفرقة الوهابية للنصوص الذي خالفوا به جمهور علماء الأمة أهل السنة والجماعة الأشاعرة والماتريدية وفضلاء الحنابلة لأنه فهم مادي حسي أتوا به من كيسهم وليس من النصوص وليس من عند السلف ولا من عند الخلف وفي السؤال الثاني : يستدل بدلالة اللغة الحقيقية على قولهم بالظاهر المتبادر إلى الذهن والسابق إلى الفهم وفهم العامة في باب الصفات وقد غفل أن هذه الحجة هي حجة المجسمة أصلا فضلا عن أنها حجة اليهود والنصارى وهذا المفهوم يخالف آيات التنزيه قطعا لأنها قرينة صارفة تمنع الحمل على الظاهر المتبادر المستفاد من الدلالة اللغوية الحقيقية وهذه الآيات مثل : ( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ) فهي تدل دلالة قطعية على عدم الحمل على الظاهر المتبادر وفي السؤال الثالث : يقول عن تقسيم توحيدهم إنه تقسيم علمي ولكن هذا باطل قطعا لأنه لا يوجد تقسيم علمي كفر به صاحبه المسلمين وقتلهم كما فعل الوهابية لأنهم جعلوه هو الدين ولا يجوز عندهم مخالفة هذا التقسيم ولا ريب أن موقفهم هذا من الباطل وليس لهم سلف من السلف الصالح الصحابة والتابعين وتابعيهم ولا الأئمة المجتهدين المتبوعين من أهل القرون الثلاثة المفضلة فالتقسيمات العلمية سار عليها العلماء دون تكفير أو قتال المخالف من المسلمين فالرجاء عدم تكرار مثل هذه الإجابات التي تدل على جهل وغفلة صاحبها أنتظر الرد العلمي بالحجة والبرهان وليس بتكرار السؤال بصورة الجواب وقد بينت لمحمد بن شمس الدين وأمثاله من الفرقة الوهابية أن عقائدهم تخالف السلف والخلف وتتفق مع عقائد اليهود والنصارى في تجسيم وتجسيد الإله سبحانه وتعالى عما يقولون علوا كبيرا ولكي تتبين صدق هذا فشاهد ما يلي : kzbin.info/www/bejne/lYDUqZSeqap4iKs ضلال ابن شمس الدين والوهابية بكتب السلف التي لم تحرر ،

@abdallahtabaa4340 3 жыл бұрын

عبد الرحمن هذا عقله مغلق تقول له قال التابعون يقول لك من أين أتوا بهذا الكلام من الهواء الطلق و هل هم رووا أصلا، بل هذا تفسيرهم ! ما هذا الغباء

@thelonerwhofoundafallingst1705 11 ай бұрын

30:10

@الفقيرإلىمولاه-م4ض 3 жыл бұрын

مع الأسف الشديد تم حذف وخرق قناة الشيخ الدكتور يسري جبر حفظه الله!!!! لذلك أنصحكم بحفظ جميع تراث علماء أهل السنة والجماعة الموجود في قنواتهم المباركة، حفظا من تعرضه للضياع! مع الحرص على دعم قنواتهم المباركة من خلال الاشتراك والإعجاب والتعليق والنشر، فهذه وسائل لتقوية القنوات وحمايتها من الاختراق والهجوم. وحسبنا الله ونعم الوكيل

@lawlietlawliet Жыл бұрын

لا موجود ترى

@اسماعيلقاسمي-ذ5ط 4 ай бұрын

اتحاد الفلاسفة المتمشعرة

@m.bakali6565 10 ай бұрын

التصور خطأ عن الأشاعرة الأشاعرة ياخذون عن الأشعري وعن النحوية وعن الماتريدي هؤلاء كانوا في ءان واحد وصفوا في العقيدة ولم يلتقوا ببعض وعقيدتهم متفقة ونهج السلف الصالح الأشاعرة لا ياخذون عن الأشعري بالحرف الواحد ما هو مطابق للكتاب والسنة وما كان عليه السلف الصالح ياخذونه وما كان مخالف لذالك يتركونه

@essamfirawi4871 2 жыл бұрын

يا جماعة الاسلام هو التوحيد والشرك ممنوع في الاسلام

@lawlietlawliet Жыл бұрын

احلف بالله ؟ ما كنا نعرف !!! 🙄

@n.z.bm.m779 5 ай бұрын

ابن الصلاح اشعري ضال في العقيدة شيوخه المعتزل وعلمهم عن هراطقة اليونان

@deebhalabi8804 3 жыл бұрын

طلع فاضي بالاخر شيخ ابراهيم

@chevalier41 Жыл бұрын

وليد بن الصلاح لا يحاور الا المجاهيل 😂

@يحيىأبورشوان-ك7ص Жыл бұрын

هات أكبر رأس حشوي مبتدع وهابي في الأرض و الدكتور وليد يسحقه سحقاً طبعا هذا إذا لم يهرب مثل الفأر من الدكتور وليد 😂😂😂😂

@abomhammad_islam 10 ай бұрын

على أساس كبار الوهابية أبدوا الاستعداد للمناظرة وهو رفض؟ الشيخ عبد القادر الحسين يطلب أن يتقدم أحد علماء نجد للمناظرة ولكن لم يجرؤ أحد وقد طلب مناظرة الشيخ عثمان الخميس وجها لوجه عندما ذهب إلى تركيا ولكن الشيخ عثمان كأنه ليس موجودا (طنش)

@عثمانعثمان-ت3ض 10 ай бұрын

والله كل اعلامكم رفعتهم أبواب الإعلام المأجور. لا يستطيع اي من اعلامكم الوقوف أمام البلدوزر الجرافة . صحح عقيدتك من افكار المجسمة الحشوية .فابن تيمية رحمه الله جركم جرا بعيدا عن عقيدة الإمام المبجل أحمد بن حنبل .

@يحيىأبورشوان-ك7ص 6 ай бұрын

الوهابية جميعهم ليسوا إلا ما ذكرت ، و إلا فأتي بأكبر راس حشوي في الأرض و الدكتور وليد يسلخه سلخاً شيوخكم لا يجرؤون على مواجهته أصلا و يرسلون صبيانهم كي لا تسقط الرؤوس الكبار و إن كانوا رجالاً فليأتوا و سيكونوا كالفئران في عرين الاسد

@TheMercifulAndJust 5 ай бұрын

قال ايش الخميس مالكم قال لا نريد نعطي لأصحاب البدع (يقصد بها الأشاعرة ؛ وهو بلا شك وصل له دعوة الدكتور عبدالقادر الحسين لما قدم لتركيا للمناظرة لكنه اختزل واتى بهذا العذر عذر اقبح من ذنب ...أما يناظر الشيعة فلا باس وهو يظهر على المستقلة حلقاااااات ) اكثر اشتهارا 😅 لأنه يعلم أنه رح ينفضح أمان شوامخ العلم والحديث والفقه ؛ ليفض الله فاه

@dldarsalam7877 3 жыл бұрын

@moustafazeino1925 2 жыл бұрын

مذاهب الفرق الضالة في أسماء الله وصفاته المنحرفون عن منهج الحق منهج أهل السنة والجماعة في أسماء الله وصفاته طائفتان هما: 1 - المشبهة : المشبهة: هم الذين يشبهون الله بخلقه ويعتقدون أن صفاته أو بعضهـا مثـل صفـات المخلوقين ويرد عليهم من وجوه : 1) أن الله سبحانه وتعالى نفى عن نفسه في كتابه مماثلته لخلقه فقال تعالـى : لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ (1) وقال تعالى : هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا (2) ، وقال تعالى : وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ (3) . 2) أن من شبه صفات الله بصفات خلقه لم يكن عابداً لله على الحقيقة وإنما يعبد وثنًا صوره له خياله فهو من عباد الأوثان وفيه شبه بالنصارى الذي يعبدون المسيح عيسى بن مريم عليه السلام. 3) أن من شبه الله بخلقه وقع في الكفر قال نعيم بن حماد شيخ البخاري : من شبه الله بخلقه فقد كفر ، ومن نفي ما وصف الله به نفسه او وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم فقد كفر ، وليس فيما وصف الله به نفسه او وصفه به رسوله تشبيه . 1 - المعطـلـة : 1) الذين ينفون الأسماء والصفات . المعطلة : هم الذين نفوا عن الله ما وصف به نفسه أو وصفه به رسوله صلي الله عليه وسلم من الأسماء الحسنى و صفات الكمال أو بعضها وهم على أصناف : 2) الذين يثبتون الأسماء مجردة عن معانيها وينفون الصفات . 3) الذين يثبتون الأسماء وبعض الصفات وينفون بعضها الآخر . الرد عليهم : 1) أن هذه الصفات جاءت بإثباتها نصوص الكتاب والسنـة المتواترة ونحن مأمورون باتباعهما قال تعالى : اتَّبِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ (4) وقال تعالى : وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا (5) فمن نفاها فقد رد ما جاء في الكتاب والسنة. 2) أن الذي ليس له صفات كمال لا يصلح أن يكون إلهًا فالذي لا يسمع ولا يبصر لا يصلح أن يكون إلهًا كما قال تعالى حكاية عن نبيه إبراهيم عليه السـلام منكراً على أبيـه وقومـه عبادة الأصنام يَا أَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ مَا لَا يَسْمَعُ وَلَا يُبْصِرُ وَلَا يُغْنِي عَنْكَ شَيْئًا (6) . 3) أن السلف الصالح أجمعوا على إثبات الصفات ولم يختلفوا فيها. 4) أنه يلزم من نفي الصفات نفي وجود الله لأن كل موجود يلزم أن تكون له صفات والذي ليس له صفات هو المعدوم فمن نفى عن الله الصفات فقد شبهه بالمعدومات. 5) أن هذه الأسماء والصفات بها يعرف العباد ربهم ويدعونه ويخافونه ويرجونه فإذا نفيت عن اللّه فاتت هذه المعاني الجليلة. 6) أن صرف كلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم عن ظاهره إلى معنى يخالفه قول على الله بغير علم وقد قـال تعالى وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ (7) . معلومات اثرائيه (مذهـب السلـف مـن الصحـابـة رضـي اللّه عنهم والتابعين وتابعيهم هو إيراد أدلة الصفات على ظاهرها من دون تحريف لها ولا تأويل متعسف لشيء منها ولا جبر ولا تشبيه ولا تعطيل يفضي إليه كثير من التأويل... وكان في هذه القرون الفاضلة الكلمة في الصفات متحدة والطريقة لهم جميعًا متفقة وكان اشتغالهم بما أمـرهم اللّه بالاشتـغال بـه وكلفهم القيـام بفرائضه من الإيمان بالله وإقام الصلاة وإيتـاء الـزكاة والصيام والحج والجهاد وإنفاق الأموال في أنواع البـر وطلـب العلم ) قال الإمام الشوكاني رحمه الله : (مذهـب السلـف مـن الصحـابـة رضـي اللّه عنهم والتابعين وتابعيهم هو إيراد أدلة الصفات على ظاهرها من دون تحريف لها ولا تأويل متعسف لشيء منها ولا جبر ولا تشبيه ولا تعطيل يفضي إليه كثير من التأويل... وكان في هذه القرون الفاضلة الكلمة في الصفات متحدة والطريقة لهم جميعًا متفقة وكان اشتغالهم بما أمـرهم اللّه بالاشتـغال بـه وكلفهم القيـام بفرائضه من الإيمان بالله وإقام الصلاة وإيتـاء الـزكاة والصيام والحج والجهاد وإنفاق الأموال في أنواع البـر وطلـب العلم ) التحف في مذاهب السلف ص5. (أهل السنة مجمعون على الإقرار بالصفات الواردة كلها في القرآن والسنة والإيمان بها وحملها على الحقيقة لا على المجاز إلا أنهم لا يكيفون شيئًا من ذلك ولا يحدون فيه صفة محصورة وأما أهل البدع والجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل شيئًا منها على الحقيقة ويزعمون أن من أقر بها مشبه وهم عـند من أثبـتها نافون للمـعبود والحق فيما قاله القائلون بما نطـق به كتاب الله وسنة رسوله وهم أئمـة الجماعـة والحمـد للّـه). التمهيد لابن عبد البر ج7/ص145. قال ابن عبد البر المالكي رحمه الله :

@ahmadmelhem9716 2 жыл бұрын

هذا وليد يجعجع بدون طحن يصرخ ويؤول يصرخ ويؤول..😅.. ضعيف الحجة يخرج دائما بالنباح لارهاب الخصم ليظن أنه انتصر 😈 كل يوم أزداد يقينا بضلالكم تابعوا فضحكم الله كمان وكمان🤲

@mohamedayyeashali2948 4 ай бұрын

اكذب الخلق الوهابية مع الرافضة

@dldarsalam7877 3 жыл бұрын