هل يسوغ تأصيل ابن تيمية والشاطبي في البدعة الإضافية؟ وبيان تطبيقات مهمة لابن تيمية

[@monifamoni5454]

جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم وكثر أمثالكم

[@asdfghjkl12345678954]

جزاكم الله خيرا اتمنى عمل مقاطع مثل هذه لأن البث الكامل فوق الساعة يكون صعب متابعته ويحتاج إلى بيانات ونت قوي

[@n.z.bm.m779]

فكرة ان تصوغ سؤالا ثم تثني عليه 😂 …… رحم الله العلامة بكر ابوزيد عندما تحدث في كتابه بيان زغل العلم عن اصحاب (الطبوليات) وهم انصاف طلاب علم يشغلون العامة بما يوحي انهم علماء 😂😂😂

[@fatehfat2270]

جزاكم الله خيراً

[@truthseeker8053]

كانت مقاطع الفيديو الخاصة بك لتكون عميقة ومفيدة للغاية لو كانت باللغة العربية الفصحى الحديثة، لأن معظم المشاهدين للأسف لا يستطيعون فهم اللغة العربية المصرية. أرجوك يا شيخ أن تفكر في شكوانا، لقد لفتت انتباهك إليها من قبل، والآن أكرر، أرجوك أن تجعل مقاطع الفيديو الخاصة بك باللغة العربية الفصحى حتى يستفيد منها الجميع.

[@Mohammed-abdullah708]

أخي هل أنت أعجمي؟

[@truthseeker8053]

@Mohammed-abdullah708 أجل

[@Mohammed-abdullah708]

@@truthseeker8053 أظن هذه المقاطع موجهة إلى المشاهدين العرب القادرين على فهم اللهجات، ولم أعلم أن لهجتنا صعبة هكذا هل تستطيع فهم كلام الشيخ محمد؟

[@truthseeker8053]

@Mohammed-abdullah708. و من أين أنت يا اخي

[@truthseeker8053]

@Mohammed-abdullah708 و من تقصد من شيخ محمد أتقصد شيخ عبد الواحد المصري الحنبلي

[@202abc]

مذهب المالكية في هذا لا يعرفه الكثيرون على وجه الدقة

[@Min_almuslimin]

هههه ابن تيمية وتناقضاته

[@يحيىرشوان]

المذاهب الأربعة على أرسهم ابن تيمية ، أكيد تعني بالمذهب الأربعة ابن تيمية و ابن عبدالوهاب و ابن باز و ابن عثيمين 😆😆😆

[@عبدالله-خ1ي4ص]

أنت سطحي الفهم ياابن عبدالواحد !!!

[@salsman65]

هذه دعوى ممكن نعرف كيف ذلك او رابط للرد على ذلك علشان نتعمق في الفهم

[@يحيىرشوان]

الوهابية عقلوهم مغلفة ليس مسطحة فحسب بل عليها طبقة عازلة 😆😆😆

[@galaxia3d239]

يا عبد الله انت متعصب وجاهل 😂

[@basiirhasan673]

لكن فضيلة الشيخ كل ما تنسبه للسلفية تعترف انه مذهب بعض الائمة المتبوعين لكن مشكلتك معهم انهم يبدعون امثالك من اصحاب الترهات . و هذا شيء يمكن التفاهم به . فعليهم الا يبدعوك لكي تقل مشكلتك معهم .

[@elhabibmohamed9212]

هو قال أكثر من مرة أن المشكلة مع البدعة السلفية هي فكرية منهجية وليست فتاوى لكنك بتشوف دقيقتين وتيجي تشتم

[@mostafashaalan7893]

😂😂😂يا اخي والله اما اغبياء حمقي واما معاندين متعنتين

[@202abc]

كل ما ينسبه !! كل !!! هل احصيت ما نسبه ام انه اسلوب الاعلاميين والسياسيين من الكذب المغلف؟! كثير ما ننسبه للوهابية (السلفية المعاصرة) خلاف الاجماع او بدع ضلالات لم يقل بها سلف اللهم سلفهم من الخوارج واضرابهم هذا اولا ثانيا: مذهب ساداتنا المالكية دقيق جدا حتى ظن بعض الناس ان أئمتنا المتأخرين خالفوا المتقدمين؛ وليس كذلك باختصار: العبادات المقيدة الترك فيها حجة شرعية ؛ وهذا باتفقاق والخلاف في العبادات المطلقة؛ كالذكر مثلا؛ فذهب المالكية الى ان الترك فيها حجة؛ ورده الشافعية فالمالكية يقولون: كل هيئة في الذكر لم ترد عن السلف (وهم الصحابة والتابعون) انه بدعة؛ والفرق بين المالكية والوهابية في الشان كالاتي: 1- المالكية يقولون بدعة خفيفة؛ والوهابية يجعلونها من أسس الدين ويقيمون عليها ولاء وبراء 2- المالكية يقولون انها بدعة ما لم يظهر مصلحة في الهيئات المبتدعة؛ والا فانها مندوبة؛ ولذلك نص المتاخرون على ان الذكر بصوت واحد جماعة والدعاء الجماعي دبر الصلوات مندوب؛ لظهور صفة في محل الحكم لم تكن قبل حملت المفتين على الحكم بخلاف الأصل؛ وهو الاستحسان الشرعي وهو من أصول مذهبنا والوهابية لا يفهمون كل ماسبق؛ ولذلك يبدعون الأئمة المتأخرين بجهلهم وسوء ظنهم انهم خالفوا الامام مالكا ومتقدمي المذهب رضى الله عنهم 3- المالكية ينصوا على ان المسالة اصولية خلافية ؛ وان اجتهاد مخالفيهم من ساداتنا الشافعية معتبر تبرء به الذمة؛ ومقلد الشافعية سني متبع لله ورسوله والوهابية يبدعون من يخالفهم في نظهرهم الفاسد ولا يحترمون خلافا. فاين الوهابية من المالكية؟! وكيف يكون نظر الفريقين سواء؟! الا عند الجهلة

[@أستغفراللهالعظيموأتوبإليه-ص8خ]

مذاهب علماء المذاهب الأربعة على رأسهم ابن تيمية وابن القيم؛ يمكن أن تضبط بضوابط علمية صحيحة وقيود، فيكون الاحتجاج بترك سيدنا رسول الله صل الله عليه وآله وسلم أو السلف من السادة الصحابة عليهم من الله التحية والرضوان والتابعين وأتباعهم مقيد مضبوط؛ بين موسع ومضيق، فإن الترك محتج به باتفاق بقيود وضوابط؛ فإن الاحتجاج بالترك لا يحتج به إذا كان الأصل مشروعية ما ترك أو دل عليه دليل عام أو مطلق أو قياس؛ غير أن القياس إذا لم يضبط لشرعت كثير من الأمور بحجة القياس. فإذاً المسألة متفق عليها بين علماء المذاهب الأربعة؛ غير أنهم منهم مضيق وموسع، وابن تيمية وابن القيم ومن تأثروا بهم من المالكية؛ لا يخالفون أن الترك ليس بحجة مطلقاً، بل الترك الذي يستدل به على المنع مقيد مضبوط وإن ضيقوا فيه؛ ولذلك تجد له تطبيقات وفتاوى هي من جنس الترك. والأمر على كل حال غير مهم؛ ولا ينبغي أن نحصر أنفسنا حول فلان وعلان دون عامة العلماء، فإذا شذوا شذذنا وإن غلطوا غلطنا؛ غير أنه إن كان العلماء متفقون فلا معنى لنجعل للجهلة سلف يحتجون بهم من المالكية والحنابلة وليسوا كذلك. فإن من يحتج بمجرد الترك بإطلاق؛ فهذا لا شك أنه مخالف لمذهب السلف ومن ورث مذاهبهم من المذاهب الأربعة، بل مخالف لصريح العقل والشرع جميعاً، فإن كان هذا فعله بعض المعاصرين وسلكه بحهل وسوء فهم منهم لكلام السالفين سواء من المالكية ومن وافقهم أو قاربهم؛ فهذا جهل منهم وعيب وغلط لا نطرده على كل من سلف وهم منه براء. وكذلك الأمر في مسألة سد الذرائع وغيرها من الأدلة التي هي من أصول الاستدلال عند السلف؛ فإنها كلها مضبوطة عندهم بين مضيق وموسع غير أنهم لا يحتجون بمثل هذه الأدلة بإطلاق بلا قيد ولا ضبط كهؤلاء الجهلة من المعاصرين وغيرهم.

[@salsman65]

@@أستغفراللهالعظيموأتوبإليه-ص8خ هل لابن تيميه مذهب يعرف

[@أستغفراللهالعظيموأتوبإليه-ص8خ]

طبعاً، مذهبه واختياراته وتخريجاته أشهر من نار على علم؛ فإنه من أصحاب الوجوه عند الحنابلة ومن أئمة الاجتهاد عندهم وعند غيرهم؛ فهو حنبلي وإن له اجتهادات وتحريرات في المذهب وتخريجات كمسألة الترك وكلامه فيها فهذا حال مجتهدي المذاهب؛ فإن هذه المسألة خرجها على أصول المالكية في عمل أهل المدينة فعلاً وتركاً وغير ذلك، وتأثر بهم ومال إليهم؛ وهم يتوسعون في الاحتجاج بالترك كترك أهل المدينة وفعلهم بخلاف الحنابلة والشافعية والحنفية فيضيقون الاحتجاج بذلك ويقيدونه بقيود أكثر وضوابط.

[@salsman65]

@@أستغفراللهالعظيموأتوبإليه-ص8خ طبعا انت تعرف ان ابن تيميه ليس له مذهب يتبع وانما لديه اختيارات من مذهب الحنابلة وشذ في بعضها عن معتمدات المذهب الحنبلي ووافق في بعضها ولم يرضى ان يعرف بمذهب خاص خلاف الاربعه ومع ذلك تذكر انه على راس المذاهب الاربعه بما يوحى بان له مذهب خاص به وهذا تدليس لا نقول ان احدا ممن اتبع المذاهب الاربعه من اكابرهم ممن خالف شيخه لانقول عنه صاحب مذهب ولانذكر ان اصحاب المذاهب الاربعه وعلى راسهم النووي لانقول ذلك

[@أستغفراللهالعظيموأتوبإليه-ص8خ]

لا أعرف من أين فهمت كلامي؛ على العموم كلامي واضح أن ابن تيمية كجده المجد وكابن قدامة وكالقاضي قبلهم كلهم حنابلة، وكون لهم تخريجات أو اختيارات؛ لا يجعلهم خارجين عن مذهبهم، كما أن النووي الرافعي من الشافعية لهم اجتهادات واختيارات وتخريجات على مذهبهم؛ ومع ذلك لم يخرجهم ذلك عن مذهبهم، أما الخروج عن ما اعتمده علماء مذهب ما لا يلزم يكون شذوذاً ضرورة، خاصة إذا كان مخرج على أصول المذهب وقواعده؛ وابن تيمية من أصحاب الوجوه في مذهبه والتخريج؛ فكيف يكون عندهم صاحب وجوه وتخريج وهو صاحب شذوذ!!، إلا أن قصدت أن من اختار تخريجاً أو رأياً غير المعتمد فهو شاذ؛ فيكون كثير من المتقدمين والمتأخرين من علماء المذاهب الأربعة أصحاب شذوذات، ابن تيمية حنبلي وإن اختار قولاً من أقوالهم أو رواية من روايات الإمام أحمد أو خرّج عليها وبنى بما يخالف المعتمد؛ فانظر إن شئت كتب الحنابلة الموسعة وكيف لهم في مسائل أقوال وتخريجات متعددة متباينة وأراء كما في كل مذهب وإن صار الاعتماد على أحدها لا يعني أن من خالفها شاذ!!، على هذا يمكن أن نقول من انفرد من المذاهب الأربعة بقول عن جمهورهم فقد انفرد بالشاذ!!؛ وهذا جهل قبيح وكلام لا قيمة له في ميزان العلم.

[@أستغفراللهالعظيموأتوبإليه-ص8خ]

فإذاً الخلاصة أن ابن تيمية حنبلي خاصة فيما يتعلق بالفروع والفقه إذا لم يخرج عن أصول مذهبهم وقواعده وطريقته؛ فليس له مذهب تيمي بمعنى مخالفة أصول وقواعد المذهب فيما يتعلق بالفروع والفقه، وللعلم قد ذهب بعض الحنابلة لكونه مجتهد مطلق؛ ليس مجتهد مذهب فقط، فيكون بذلك قد يخالف أصول وقواعد المذهب التي في خلاف؛ وقد يرجح أصل مالكي أو قاعدة شافعية، وهذا قول بعيد؛ فإنه لم يخرج عن الحنبلية وإن كان له تحريرات تخالف المعتمد في ما يتعلق بالقيود والضوابط، فمثلاً تجد معتمد مذهب الحنابلة أن الوقف لا يصح إلا في الأعيان المملوكة دون المنافع المملوكة؛ فخالف ابن تيمية بصحة وقف عين أو منفعة إذ ليس في أصول الإمام أحمد ما يقطع ببطلان ذلك، فهنا ابن تيمية وسع ولم يعتبر هذا القيد في مذهب الحنابلة؛ فهو تخريج منه ووجه في المذهب خرجه على أصول المذهب، فلا معنى لقولنا أنه مجتهد مطلق ما دام تقيد بأصول أحمد، وإن كان خرج عن أصول أحمد لترجيح أصول غيره من الأئمة المجتهدين؛ فهنا سنعتبره خرج عن الحنبلية وانفرد بذلك القول والتخريج؛ وإن لم يكن شاذ فلا يصح اعتباره عند الحنابلة لمخالفته أصولهم، لذا ينبغي حتى يقال أنه مجتهد مطلق انفرد بمذهب؛ أن يكون خالف الحنابلة في أصولهم وقواعدهم المتفق عليها، أما مخالفته في قيد أو ضابط؛ فهذا لا يخرجه عن المذهب الحنبلي. وأما فيما يتعلق بالاعتقاد وأصول الدين فيمكن نعتبر أن له مذهب تيمية غير أن كثير من الحنابلة موافقون له؛ وإن كان ما اعتمده أصحاب المذهب هو الكف عن كثير من فضول المسائل في أصول الدين والتي للتيمية فيها كلام، فيمكن أن يعتبر ذا مذهب مستقل تيمي وإن كان خرجه على كلام جماعة من الحنابلة وأهل الحديث، وعلى كل حال هو ظاهرة مؤثرة سواء في الأصول والفروع والسلوك؛ فيمكن اعتباره من هذا الوجه ذا مذهب مستقل فيسمى مذهب تيمي، ويمكن اعتبار مذهبه حنبلي؛ غير أن له اختيارات كعامة أفراد الحنابلة. في النهاية لا يمكن أن يقال له شذوذ بمعنى مخالفة أصول أهل الحديث والسنة والجماعة والأثر؛ سواء في الأصول والفروع والسلوك.

[@islam-gate-me]

السلف ( الصحابة ) براء منكم ومن ابن تيمية ومن أديانكم المخترعة

[@islam-gate-me]

@ دينكم لم يعرفه الصحابة ولا سمعوا عنه ولا تكلموا فيه دين مخترع اخترعه ابناء عمرو بن لحي فانبعتموهم كما اتبعه آباءكم

[@islam-gate-me]

@ انتم شهدتم على انفسكم بهذا زعمتم ان الدين يجب ان يفهم بفهم السلف ، فسألتكم : من من اصحاب نبي الله صلى الله عليه وسلم فهم من النصوص التى تحتجون بها انه يجب ان تفهموا الدين بفهمه ؟ فلم تجيبوا وكذا في القياس والإجماع دينكم مخترع

[@islam-gate-me]

@ اتحداك تات بقول عن صحابي في القياس او الإجماع يثبت عنه

[@islam-gate-me]

@@dhiaeouali4958 لا في شئ اسمه نظرية شمولية ولا بطيخية الدين نصوص نزلت طبقها النبي صلى الله عليه وسلم قلده اصحابه وانتهت القصة انتم احفاد عمرو بن لحي الخزاعي ثم كذبتم وقلتم هذا دين اصحاب نبي الله صلى الله عليه وسلم

[@hamzacherni7228]

​@@islam-gate-meو لو كان يجاب كل عاو لما سار أحد مترين إلا و لبث يجيب الكلاب التي تنبح عليه فأصلا ما قيمتك في العلم حتى تتحدى ، تصور مسائل العلوم أولا و لو ألجمت لسانك و قمعت كبرك و رفعت الجهل و الأمية عن نفسك لفتح عليك أجوبة ما تظن أن ألوفا مؤلفة من الفحول المدققيين المحققين المتفرغين للعلم جهلوه أو تعمدو الكذب على الأمة و وقع الحق على مثلك في هذا الزمان ، مسكين فعلا شفاك الله