رحل النبي (ص) ولم يعين إماماً؟ | فيتبعون أحسنه

[@motashaiye]

اقرأوا كتاب "التعجب من أغلاط العامة في مسألة الإمامة - أبوالفتح الكراجكي"

[@ahmadalzahf]

رحم الله والديكم

[@ڪݪايډ-ز9ن]

فيديو اقل ما يقال عنه إبداع ❤

[@hussainahmed9951]

ههه قال مشاكل قال عهد الخلفاء الى عثمان كانت مشاكله قليلة وعمر رضي الله عنه فتح بيت المقدس والنبي بشر بالخلافة الراشدة في حديث سفينة فلم يكن يحتاج ليعين احدا من بعده ولكنكم حمقى. والان اجب من امام الشيعة الآن؟ المهدي المسردب أم الخميني أم السيستاني؟ وكيف لم يترك المهدي خليفة بعده؟ هل هو غير حكيم؟ رددت عليك بنفس منطقك الفاشل ههههههههههههه

[@Giyutomioka_]

حلقة أكثر من رائعة، جزاكم الله خيرًا❤

[@-leeriana_is_lery]

أحسنتم ، جزاكم الله خير الجزاء 👏🏼

[@wellimahdi6430]

احسنت النشر والتوضيح الله يحفظك

[@JyUi-tk5db]

أحسنت بارك الله فيك

[@Believerin_14]

رائع

[@Kyfeee]

جزيتم خيرًا يارب استمروا

[@HeroZaki_]

جزاك الله خير. حلقة رائعة وجميلة 🌹

[@halim.hassan1]

بارك الله بجهودك اخي الكريم ❤

[@أبوعمر-ف2ر]

السؤال الذي ينسف هذه الحلقة وينسف النظرية الامامية الاثنا عشرية عموما هو: كيف نختار خليفتنا و حاكمنا السياسي اليوم؟؟؟

[@monershuaa]

انت مريض؟

[@أبوعمر-ف2ر]

@monershuaa لا تهرب وجاوب

[@monershuaa]

@@أبوعمر-ف2ر وانت من كل عقلك زماننا هذا نفس زمان عهد رسول الله وألأئمة والتابعين والصحابة؟

[@أبوعمر-ف2ر]

@@monershuaa ليس أمامك الا الهروب وتشتيت السؤال وعدم الرد عليه

[@monershuaa]

@@أبوعمر-ف2ر جاوبتك قُلت لك أنَّ زمانِنا هذا يختلف عن عهد الرسول

[@cwzze]

أحسنتم

[@hso8899]

بوركت

[@omarkhattabmouhoubi]

الله يحفضكم

[@Hmdalkhudhari_kw]

احسنت

[@MrThelegnd]

احسنتم, المشكلة في رفض الشروط و المقدمات من الاساس فما هو الرد ؟ اتمنى حلقة لمناقشة رفض باقي المذاهب لهذي الشروط

[@الموسوي-و1ش]

احسنتم بل أن السنة الإلهية في الخلق هو تعيين حجة بعد كل نبي و يعين له أوصياء بل القران الكريم صرح بوجوب طاعة الأمر فمن هم و هل اغفل الصداق و نحن نجد أن النبي الاعظم صلى الله عليه و آله في كتب العامة صرح بآخر خليفة له و هو المهدي بنصوص كثيرة متواترة فعل من المعقول أنه ترك أول خلفائه و الجواب نجده في حديث الثقلين اني تارك فيكم الخليفتين كتاب الله و عترتي أهل بيتي.

[@alialhaj2641]

كلامك علمي ومنطقي وطرحك راقي .. لكن في النهاية خربتها نصرة لمذهبك، مثلا كل ما قلت لا يستلزم العصمة! فيديو ممتاز بشكل عام

[@Alketabwaletra]

شاهد الحلقات السابقة صفة العصمة تم اثباتها في حلقة حفظ الدين وهذه الحلقة اشارت الى الدليل وجوب إطاعة الامام في كل الاحكام ولا يجوز مخالفته الطاعة اذا كانت طاعة لله فتكون طاعة محمودة ولكن اذا فرضنا ان الإمام يأمر بالمعصية كان الله يأمرك بإطاعته وفعل المعصية. مثلاً: الإمام يأمرك بالزنى والله يأمرك بإطاعة الإمام ، فيكون الله ينهاك عن المعصية ويأمرك بها بنفس الوقت وهو اجتماع للنقيضين. ويلزم اذا قلنا بعدم عصمة الإمام ضياع بعض احكام الدين الإسلامي في الحلقة الماضية ذكر أمثلة على ضياع الدين مثل حكم إرث الجد الذي افتى به اكثر من صحابي باكثر من نسبة مختلفة عن بعضها البعض مع ان حكم ارث الجد الذي اتى به النبي ص هو واحد فقط ونسبة واحدة .

[@alialhaj2641]

@@Alketabwaletra أفعل ان شاء الله 🌷

[@أحمدالغموي-ع3ك]

الإمام عند الشيعة الإمامية ليس مجرد حاكم أو رئيس مهمته تنفيذ الاحكام الشرعية بل له منزلة هي مقارنة لمنزلة النبوة بل على التحقيق هي نفس النبوة ولكن استعاضوا عن الوحي بمسألة العلم الإلهي وعلى هذا يجب إعادة النظر في مسألة ختم النبوة . أما الإمام عند أهل السنة فهو بمعنى الرئيس ومهمته تنفيذ الأحكام لا أكثر فهي مسألة عملية عند أهل السنة فقط الحاصل أن الفرق بين أهل السنة والأمامية في مفهوم الإمام هو خلاف جوهري ولذا من المغالطات قول من يقول اتفق أهل الإسلام على وجوب الإمامة أو ضرورة الإمامة او نحوها من العبارات

[@Alketabwaletra]

راجع تعريفات اهل السنة للإمامة ( مثل الاحكام السلطانية للماوردي ص١٥, ومقاصد الطالبيين للتفتزاني في الفصل الرابع "اي من العقائد السمعية" ، والامام الرازي في تفسير المنار ج١١ ص٢١٨ ، والمواقف للايجي الشافعي ص٣٤٥ ، وابن خلدون في تاريخه ص١٩١ ) كلهم يربطون الامامة بانها رئاسة عامة في الدين والدنيا فالتعريف مشترك شئت أم ابيت

[@أحمدالغموي-ع3ك]

@@Alketabwaletra نعم رئاسة عامة في الدين / اي تطبيق الأحكام الشرعية من الحدود وغيرها والدنيا / اي حفظ حوزة الإسلام والدفاع عن أرضه اي غير ذلك من الامور الدنيوية ومعنى ذلك أنه يجب على الامام أن يقوم بها وجوبا شرعيا إذا انتصب للرئاسة وإلا يكون عاصيا أما الإمام عندكم فهو رجل عينه الله تعالى للإمامة مثل النبي وسواء آمن الناس به فانتصب للرئاسة ام لا هو إمام على على كل حال . وانظر لشرح السيد الخرازي على عقائد المظفر يبين لك أن الخلاف جوهري بين العامة على تعبيره وبين الإمامية في مسألة الإمام وكلامه دقيق فدعك من المشاغبة أخي الكريم وأفهم ماذا يريد أهل السنة بهذا التعريف وماذا يريد الإمامية بهذا التعريف .

[@أحمدالغموي-ع3ك]

وسأعطيك الفروق بين الامام عندنا والامام عندكم ١- عندنا يجب نصبه من الناس أما عندكم فيجب نصبه على الله ٢- عندنا قد يكون طائعا وقد يكون عاصيا ام عندكم فهو معصوم ٣- عندنا لا يسمى الامام إماما عاما إلا إذا اعترف به الناس وخضعوا لسلطانه سواء بالاختيار أو بالجبر أما عندكم فهو إمام على كل حال ٤- عندنا طاعة الامام واجبة على الناس وجوبا شرعيا لا وجوبا أصوليا أما عندكم فيجب الايمان به وجوبا أصوليا فمن لم يؤمن به فهو كافر وليس مؤمن ٥- عندنا من خرج على الامام بسيفه متؤولا فهو على إيمانه وإسلامه ويجب على الامام بيان خطئه ومطالبته بالرجوع إلى جماعة المسلمين فإن أبى قاتله ويبقى له حق الإسلام أما عندكم نزاع الامام في إمامته كفر . ٦- عندنا الإمام إن كان عالما فهو بعلم اجتهاد أما عندكم فهو علم إلهي ( وهو في الحقيقة عوض عن الوحي عند النبي ) وبسبب هذا العلم فهو معصوم في كل الصور والفرق الاول يكفي أساسا في بيان الخلاف الجوهري لأن ما بعدها متفرع عليه ولكن أحبت التفصيل وزيادة البيان فبالله عليكم بعد هذه الفروق هل هناك اشتراك معنوي بين أهل السنة والإمامية في تعريف الإمام أم مجرد التعريف اشتراك لفظي !!!!! وهذا التعريف أساسا هو تعريف أهل السنة ويبدو لي أن الإمامية أخذوه منهم بفصه ونصه ولكن المحققين منهم يعرفون ماذا يقصد به عند ( العامة ) ويعرفون كيف يكون شرحه عند الإمامية أما المساكين فينطلي عليهم هذا التعريف ويظنونه مشتركا معنويا .

[@Alketabwaletra]

انت خلطت بين تعريف الامام وصفاته اما بالنسبة للتعريف فهو مشترك كما بيّنا وتعريف بأنه رئيس عام في الدين يكفي لحل النزاع اما حصرك للرئاسة العامة في الدين بالحدود الشرعية فهو تأليفك الاختلاف في صفات والامام وطريقة تعيينه الشيعة يقولون ان صفات الامام العصمة والعلم وطريقة تعيينه التنصيب من الله والرسول كما جعل الله ابراهيم اماماً بعد ان كان نبياً

[@أحمدالغموي-ع3ك]

@@Alketabwaletra ارجع لكلام المحققين يبدو انك مبتدئ أو ارجع لكلام السيد الخرازي فكلامه واف كاف في هذه المسألة بالخصوص. وباختصار الامام عندنا / من الناس وعندكم / من الله تعالى وعلى هذا ما دام أنه من الله تعالى كل الصفات التي تثبتوها له مجرد تفاصيل لبيان واقع الامام أما الصفات التي نذكرها للامام فهو من باب ما يجب أن يكون عليها الامام ويجب على الناس أن يختاروا من كان متصفا بها .

[@ahmadalzahf]

⚠️⚠️⚠️أنصحكم تلغوا الإعلانات لأن بعض الإعلانات قُبح ومعصية لله عز وجل َوهذا لا يتناسب مع المؤمن ✋🏻

[@AlBaheth]

الإعلانات من اليوتيوب، ونحن لسنا مشتركين معهم

[@aw.s]

@@AlBahethفيه طريقة تلغوا الإعلانات وفيه طرق تمنعوا اعلانات معينة من انها تظهر

[@h_hsan205]

الاعلانات سواء ان فعلت الأرباح ام لا في التحديث الجديد هي نفسها الإعلانات ​@aw.s

[@karimalger9915]

انا شخصيا على وفاق تام بامامة علي و الحسنين لكن المشكلة بعدهم لا يوجد اي نص .من عيّن الاخرين هو مجرد ظن مع الاعتراف بفضلهم و علمهم و المشكل الاكبر ماذا بعد الامام 11 ماذا يفعل المسلمون هنا الشيعة لا يجدون جواب و يدخلون في متاهات و السرداب هل الله تعالى نظم شأن الاولين بتعيين لهم خليفة ثم أهمل الاخرين لذا اعود و اقول انا مع فكرة الامامة تبدا بعلي و تنتهي يالحسين عليه السلام.

[@AlBaheth]

@@karimalger9915 أولا إن كان منشأ الإقرار بإمامة علي والحسنين عليهم السلام هو الأدلة العقلية المذكورة من ضرورة وجود إمام متصف بالعلم والعدالة وغيرها من الصفات= فلا معنى للاعتقاد بانقطاع هذه الإمامة بعد الحسين عليه السلام، لأن الحاجة للإمام بهكذا صفات لم تزل مستمرة ودين محمد صلى الله عليه وآله قائم إلى يوم القيامة ثانيا إذا ثبت حديث الاثني عشر عن النبي صلى الله عليه وآله بشكل قطعي فلا يوجد من يُحتمل انطباق الحديث في حقه غير أئمة الاثني عشرية، مما يعني أن الحجة على إمامتهم متوفرة في زماننا وإن سلمنا بعدم تواتر النص على إمامة كل شخص منهم كتواتر حديث الغدير وهذه مجموعة مقاطع لإثبات حديث الاثني عشر وطريقة تعيين الأئمة وسبب غيبة الإمام الثاني عشر حياكم الله kzbin.info/www/bejne/jWq8padmq6ZghK8si=0qBDBe4WkFc_-wH_ kzbin.info/www/bejne/h6qmoZiJrZKFm6Msi=_1ou3qZVP3oWzC_F kzbin.info/www/bejne/aovTZ2uDpttqmdUsi=UByvPRigqKXArpn2 .

[@عليوليالله-س6س]

راجع أصول الكافي كتاب الحجة تلاقي النصوص على باقي الأئمة هم تقدر تراجع كتاب النصوص على أهل الخصوص للاستزادة هم كتاب الغدير و غيرهم الكثير الكثير من الكتب اللي تتضمن نصوص كثيرة جداً فاقت حد التواتر المفيد للقطع و اليقين

[@zha3464]

فاضل الصفار يشرح تفاصيل عن حياة النبي و بعدين علي و الحسن و الحسين و زين العابدين و الباقر و الصادق و غيرهم و عنده سلسلة محاضرات على شكل بحث (ملاحظة: المحاضرات طويلة مع ذكر المصادر لمن يريد البحث اكثر)

[@AmmarAl-Hakim]

صلى الله على محمد و آل بيته سؤال بمحبه : مع احترامي للمحتوى في هذا الفيديو هل يا ترى وقتو مناسب !؟ و الدنيا ملتهبه من حوالينا بفلسطين و لبنان و السودان و ليبيا و اليمن و سوريا و حتى ايران و مصر .. يا اخي الكريم : لو الفيديوهات التاليه تناقش حالنا في هذه الساعه و تحكي عن : النخوه الغزعه المساعدات اخراج الزكاة الصدقات التبرع بالدم التبرع المادي و العيني . . . مودتي لكم و لقناتكم ..

[@أحمدالغموي-ع3ك]

القائل بالمواصفات ليس خاصة بكم فهناك فرق شيعية تشارككم في هذه النظرية فتصوير أنها خاصة بالاثني عشرية محض كذب مع احترامنا لك !!!!!!!

[@AlBaheth]

@@أحمدالغموي-ع3ك لعلك لم تستوعب الكلام القول بأن الإمام يجب أن يكون عالما بالأحكام الواقعية يعني أنه معصوم في علمه بالشرع ولا يُخطئ في تطبيقها

[@adnanjaber3618]

طيب الإمام المعصوم استلم الخلافة او"الامامة" وماذا جرى؟ كان عهده كله حروب اهلية وفتن وفرقة ثم خسر حربه مع اهل الشام! ثم انقلب عليه شيعته! ثم كفروه؟ فقتلوه! (هذا كله صار له وهومعصوم!) اجل وين العصمة والعلم بالمصالح والمفاسد! والعلم بالسياسة والبطيخ!؟ ههههه صج يوم يقولون العقل نعمه !

[@AlBaheth]

@@adnanjaber3618 يكفي للرد عليك كلام الله تعالى جوابا على اعتراض بعض المسلمين بعد معركة أُحد أنهم لو كانوا على الحق لما هُزموا، وأن هزيمتهم قد جاءت من قبل أنفسهم لا من قبل الله ولا رسوله، فوجود المعصوم لن تنتفع به الأمة إلا إذا سلمت له بالطاعة يقول تعالى: (أولما أصابتكم مصيبة قد أصبتم مثليها قلتم أنى هذا قل هو من عند أنفسكم إن الله على كل شيء قدير * وما أصابكم يوم التقى الجمعان فبإذن الله وليعلم المؤمنين * وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله) ويقول تعالى: (ولقد صدقكم الله وعده إذ تحسونهم بإذنه حتى إذا فشلتم وتنازعتم في الأمر وعصيتم من بعد ما أراكم ما تحبون منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الآخرة)

[@Alketabwaletra]

عدنان يقول العقل نعمة واهو يقول سيدنا يسار بن سبع (ابو الغادية الذي بايع تحت الشجرة) كان في جيش سيدنا معاوية (صحابي ) وقتل سيدنا عمار بن ياسر (صحابي من السابقين الاولين) الذي كان في جيش سيدنا علي (صحابي مبشر بالجنة) وبنفس الوقت النبي قايل "قاتل عمار في النار" يعني ابو الغادية شفتات

[@adnanjaber3618]

@@Alketabwaletra لم يقل النبي صلى الله عليه وآله وسلم "قاتل عمار في النار"! بل قال عليه الصلاة والسلام:(بشروا قاتل ابن صفية بالنار) رواه سيدنا علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وأخرجه البخاري وغيره وابن صفية هو حواريٌ النبي والمبشر بالجنة سيدنا الزبير ابن العوام رضي الله عنه الذي قتله ابن جرموز مقاتل من جيش سيدنا علي في معركة الجمل وايضا جيش سيدنا علي في الجمل قتل المبشر بالجنة الآخر طلحة ابن عبيدالله رضي الله عنه وكادوا ان يقتلوا زوج النبي ام المؤمنين عائش سلام الله عليها؟!

[@Alketabwaletra]

قاتِلُ عمارٍ وسالِبُهُ فِي النَّارِ الراوي : عمرو بن العاص وعبدالله بن عمرو بن العاص | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع الصفحة أو الرقم : 4294 | خلاصة حكم المحدث : صحيح وَيْحَ عَمَّارٍ تَقْتُلُهُ الفِئَةُ البَاغِيَةُ، عَمَّارٌ يَدْعُوهُمْ إلى اللَّهِ، وَيَدْعُونَهُ إلى النَّارِ. الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم : 2812 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] اما بالنسبة لطلحة والزبير فهذا نقض لعقل الوهّابي حيث يعتقد بأنهم كلهم مبشرون بالجنة وكلهم يقتل بعضهم بعضاً اما بالنسبة بنا فالحق واضح والعقل سليم علي مع الحق ، وكما في صحيح مسلم بغض علي نفاق فهل يكون حربه حب له 😂

[@أنهارالمعرفة]

​@@adnanjaber3618 لم يثبت بشارة الزبير ولا طلحة، هذا من المكذوبات، أما عائشة فهي خارجة على إمامها، وجاء الحديث ضدها كما في كلاب الحوأب وغيره . وليس كل أمهات المؤمنين صالحات بالضرورة، هي أم بمعنى لا يجوز الزواج بها، وليس بمعنى انها من أهل الجنة . ثم في المقابل ما تقول في أم المؤمنين أم سلمة رضي الله عنها؟ فهي كانت مناصرة للإمام علي عليه السلام وتحث على نصرته وتشكر من نصره ضد عائشة ومن خرج معها وضد كل من عاداه سلام الله عليه . ويكفي من طلب الحق طاعة رسول الله صلى الله عليه وآله : ( من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعادي من عاداه ) ونحن نتبع القرآن الكريم حيث يقول : (( إن اتقيتن )) فليس الميزة لهن بالأجرين إلا بالتقوى وفي المقابل من تعصي يضاعف لها العذاب، وقد أثبت القرآن صدور المعصية التي اخترقت الجوارح حتى وصلت الى القلب!! وكشف الله هذا في قرآن يتلى على الناس الى يوم القيامة وطالبهما بالتوبة : (( إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما )) بل وهدد بعدها بتهديد عظيم جدا يدل على حالة غاية في الخطورة ولم نعهد في القرآن استخدام مثل هذا إلا في الحروب ضد المشركين، ولا يمكن أن يتكلم الحكيم عن شيء بمثل تلك الضخامة والخطورة إلا في حالة تستدعي ذلك، وليس كما تدعي بعض الروايات المزورة التي يراد منها دفن الحقيقة القرآنية والتشويش عليها والتعمية والتخفيف عن حقيقة الأمر وخطورته، ولكن نور الله لا يطفئ . ومن يكمل قراءة السورة يجد ضرب المثال بالكافرين وبالصالحين، بالتالي الازواج فيهن صالحات وفيهن طالحات وصل الفساد الى نخر القلوب!! وبالمناسبة كل ذلك يدل أيضا على أكذوبة كبيرة روجت لها السلطة الانقلابية بأن عائشة أفضل النساء ليضادوا ويزيدوا ويحرفوا حديث تفضيل السيدة خديجة والسيدة الزهراء عليهما السلام ، ويكفي أن القرآن في نفس السورة أي سورة التحريم قد قال لمن له سمع وبصر : (( عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات سائحات ثيبات وأبكارا ))، فهناك من هو خير من عائشة يقينا وفي تعديد المواصفات تعريض واضح، فهناك من هو خير سواء من الابكار أو من الثيبات، فالحق واضح وضوح الشمس والحمد لله رب العالمين . والله الهادي

[@أحمدالغموي-ع3ك]

عنوان الحلقة هل رحل النبي ( ص ) ولم يعين إماما ؟؟!! نفس السؤال يطرح عليكم هل غاب الامام ولم يعين نائبا؟؟ طبعا سيقولون جعل الولاية في غيبته للفقهاء وهذا تحصيل حاصل فسواء قال ارجعوا إليهم أو لم يقل فهو أمر لا يحتاج نص أساسا لانه من الضروريات في بقاء الأديان والمذاهب وعلى هذا قول الشيعة لا يعقل أن يرحل النبي صلى الله عليه وسلم ولم يعين إماما لحفظ الدين فيه مغالطة كبيرة لانه مبني على وهم أن بقاء الدين وحفظه يقوم على وجود شخص يكون له مواصفات منها العصمة والعلم الإلهي وغيرها وهذا مجرد وهم في الحقيقية فحفظ الأديان والمذاهب والأفكار سواء الصحيحة منها والفاسدة بقاءها منوط بقيام أناس عليها ونشرها والدفاع عنها . الان نفترض أن مذهب الإمامية هو الحق فالسؤال / بعد غيبة الإمام إلى عصرنا القائم عليه الفقهاء وهم ليسوا معصومين ولا عندهم علم إلهي ولا علم بالمصالح والمفاسد على سبيل القطع ومن ذلك العصر إلى هذا العصر نزلت واقعات كثيرة وأفتوا فيها الفقهاء اجتهادا وقلدوهم الناس فماذا يكون رأي الأمامية في هذا!!!!!!

[@Alketabwaletra]

راجع الحلقة رقم ٣ ذكر هذا الاشكال ووضع رابط الاجابة عن نفس السؤال في القناة وقال سنتعرض لتفصيل اكثر في حلقات المهدي القادمة ان شاء الله شديت حيلك عالفاضي

[@mohamedbaqer6619]

حبيبي بعدما كادت ان تكتمل كل سلسلة الامامة وان من القطع على وجود الامام المهدي الذي سيغيب والنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وضح مع الائمة ان هذه سنة وستجري بالامام المهدي وهو التاسع من ولد الامام الحسين وماذا على المسلمين ان يفعلوا في زمن غيبته هذا مع وصية الامام الفقهاء العدول أضف الى ذالك ان المنهج يكاد يكون مكتملا مع وجود ١١ امام سبقوا الامام المهدي وهو (صلوات الله عليه) نوه على ان الذي نرجع اليه في زمن غيبته هية (الوقائع المستحدثة) ولم يقول كل الدين نرجع فيه إلى روى الحديث (الفقهاء العدول) انتهى.

[@Almusa77]

الفقهاء مرجعيه شرعيه وليس مرجعيه دينيه والذي في عنقنا له بيعه هو الامام

[@أنهارالمعرفة]

الجواب أن الوقوع في المحذور مرة يكون بإختيارك حيث كان يسعك أن لا تقع فيه، ومرة بغير اختيار منك . فلما كان الأئمة في زمن حضورهم وكان يسع الناس التعلم منهم لم يكن لهم عذر في ترك ذلك والوقوع في الخلاف . أما في حال أن هذا الأمر غير متسير، لأمر إلهي قد حدث فالذي أمرنا بعدم التفرق هو الذي قام بحجب الحجة عنا، والسبب ليس بخلا ولا ظلما منه سبحانه ولكن الناس قد ظلموا انفسهم بقتل وتكذيب الأئمة عليهم السلام واحدا بعد واحد واتباع الطغاة والمنافقين، فاستبقى الله وليه الأخير الثاني عشر وحفظه الى يوم الظهور، ونحن نعلم أن كل فعل لله هو حكمة وعدل ونسلم الأمر اليه سبحانه . ونظير ذلك ما وقع مع اليهود حيث كانوا يقتلون الانبياء ويكذبونهم، فلما جائهم آخر الرسل في زمانهم وأرادوا قتله بل ادعوا انهم صلبوه وقتلوه، جاء التدخل الإلهي بحفظه ورفعه، علما أن الله تعالى قد اخبر بضرورة ارسال الرسل وإقامة الحجة على الناس، وأخبر عن وجود فترة لم يرسل فيها رسول، فالجواب هو الجواب عن الغيبة وإبقاء وحفظ الخليفة وحجة الله على الناس كما حفظ ورفع نبي الله عيسى بن مريم، فلا يوجد خلل في فعل الله ولكن هناك حكمة له في ذلك، وظلم صدر من الناس فاستحقوا ما جرى والذنب على من تسبب في ذلك والبقية ممن لم يصلهم الحق كاملا او لم يصلهم شيء أصلا فإن الله لا يعذب إلا بعد إقامة الحجة، فمن لم يصله شيء معذور فكيف بمن وصله الكثير ، والحمد لله رب العالمين . ونحن على موعد مع ظهور المهدي و نزول عيسى بن مريم عليهما السلام، ونؤمن بوعد الله أن الأرض تملئ قسط وعدلا وأن دين الله سيظهر على كل دين ويتم نوره ولو كره المشركين والكافرين . فالذي أمر بالطاعة والاتباع هو الذي رفع وأخفى، فنحن مثلما نقول بوجوب الطاعة أمتثالا لأمر الله كذلك نقول بأن الأمر لله من قبل ومن بعد ونسلم بالفترة للرسل ونسلم بالغيبة، هذا هو المنطلق والأساس فلم نختلف ولم تناقض ، هذا هو الجواب و الفرق لمن تفكر وعقل . أما متى ولماذا فإن علمنا فهو خير وإن لم نعلم فلا يجوز لنا الاعتراض ولا التكذيب والحجود، بل نؤمن كما علمنا ووصلنا الخبر من الله والله قد مدح الذين يؤمنون بالغيب . ونظير ذلك انتظار المؤمنين بنبوة عيسى لعودته وتصديقهم ببشارته بأن الله سيبعث رسولا من بعده اسمه أحمد، المؤمنين بالنبوة الخاتمة قبل البعثة مرت بأجيال طوال كل هذه السنين منذ صدور البشارة من نبي الله عيسى الى ما قبل البعثة، المؤمنين يواجهون هذا السؤال والاثارات متى ولماذا ليس الآن وما فائدة ذلك من قبل الجاحدين والشكاكين، لكن كل ذلك لا يعطيهم الحق في رد الخبر الإلهي، بالضبط مثل علمنا وإيماننا بيوم القيامة وأنه قادم لا محالة، أما متى ذلك، فأمره إلى الله وعدم معرفتنا بوقت حدوثه لا يؤثر على وجوب ولزوم إيماننا به وإن عيرنا الكافرون وسخروا من عقيدتنا به. نعم جعل الله لذلك اليوم علامات تسبقه وقريبة منه تزيد من ثبات المؤمن وتجدد له أدلة الحق، وكذلك جعل لظهور الإمام علامات قريبة من ظهورة وعلامات تقع في طول مدة الغيبة كي تكون دلائل مرشدة ومثبتة، والله الهادي . الخلاصة نحن لم نقل أن الإمام متيسر الوصول له ومع ذلك أعرضنا عنه؟؟ حتى يقال خالفوا قولهم، ولم ندعي أن الحجة الإلهي لا يمكن أن يخفى، الذي نقوله أن الأرض لا تخلوا من حجة لله إما ظاهر معروف للناس او غائب لحكمة الله يعلمها . وهذه الأمة قد تفرقت عن الأئمة حتى قام طغاتها بقتلهم فأستبقى الله تعالى آخرهم وجعل على يديه ملئ الأرض قسطا وعدلا بعدما ملئت جورا وظلما . وإلا لقائل أن يقول ويستشكل على رفع نبي الله عسيى بن مريم عليه السلام منذ ذلك اليوم وإلى اليوم، فما فائدة المسيحيين الذين آمنوا به، هل يحق لليهود المكذبين بنبوته أن يقولوا بما أنكم الآن لا تملكون التواصل مع نبيكم فعليكم أن تتركوا الإيمان به؟ أو أن يتهمهم اليهود او الكفار بأنهم يخالفون في واقعهم عقيدتهم؟ الحق أنهم أي المسيحين قبل انحرافهم قاموا وعملوا بما هو موافق لعقيدتهم فإن الذي حدث هو بأمر الله وليس من عند أنفسهم، وكذلك نحن نؤمن بالرجوع للمعصوم لكن الذي حدث هو بأمر الله سبحانه وهو يعلم الحكمة ويعلم الساعة التي يظهر فيها وليه ويأذن فيها لنبي الله عيسى بالنزول. لذلك الصواب البحث والسؤال عن أدلة قول الشيعة وما يؤمنون به .

[@Kyfeee]

شنو اسم الاستاذ الي يلقي الدرس ؟

[@salemkabir9901]

هل تكلم نفسك يا محترم؟ من قال لك إن رسول الله لم يعين لنا طريقة لتعيين الخليفة؟ تتكلم من دماغك وتظن أن أهل السنة لا يعلمون شيئاً عن الخلافة؟

[@Alketabwaletra]

ما هي طريقة التعيين التي عينها الرسول ؟ اذكر لنا الحديث

[@salemkabir9901]

@@Alketabwaletra الطريقة هي البيعة أو المبايعة فلا يصير الخليفة خليفة الا ببيعة اهل الحل والعقد وأدلته مستفيضة منها قوله صلوات الله عليه (إذا بويع لخليفتين فاقتلوا الآخر منهما) وقوله (من بايع إماما فليطعه ان استطاع فإن جاء آخر ينازعه فاضربوا عنق الآخر) ومنها ان وسول الله انعقدت له بيعة الحكم من الأنصار وهي غير بيعة النبوة والدليل انه لم يقبلها من الصبيان اذ جاء في الحديث الصحيح ان زينب بنت حميد أخذت ابنها ليبايع رسول الله وقالت بايعه يا رسول الله فقال (إنه صغير) ثم دعا له ولو كانت بيعة نبوة لقبلها من الطفل لأن إسلام الصغير مقبول عند الله

[@Alketabwaletra]

اذا بويع لخليفتين فاقتلوا الاخر منهما وحديث من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية الحديثان في صحيح مسلم عندي سؤال للتأمل: تمت البيعة ليزيد ابن معاوية بتنصيب من معاوية وبنفس الطريقة التي تمت فيها البيعة لعمر ابن الخطاب فقد نُصّب من أبي بكر فيزيد حسب القواعد السنّية خليفة شرعي ثم تمت البيعة لسيد شباب أهل الجنة الحسين بن علي من قبل جماعة فكيف جاز للحسين بن علي الخروج وعدم مبايعة يزيد ؟ وكيف بويع له من قبل جماعة ؟ وهل ينطبق عليه الحديث فاقتلوه ؟ هل اذا كنت في ذلك الزمان عليك التكليف من النبي بان تقتل سبطه ؟ هل يكون واجب عليك انت تكون في الجيش الذي يحارب سيد شباب اهل الجنة ؟ وكيف يكون سيد شباب اهل الجنة وهو خارجي خرج على إمامه !؟ وهل يموت الحسين ميتة جاهلية لانه لم يبايع يزيدا؟ أم ان الحسين عليه السلام هو الإمام مفترض الطاعة وإمامته لا تدور مدار الحكم الظاهري ويجوز له الخروج اذا قدّر أن تكليفه الخروج ويجوز له ان يقبل بيعة الناس لأنه الإمام المنصّب من النبي صلى الله عليه وآله ولا يموت ميتة جاهلية لانه إمام المسلمين وسيد شباب أهل الجنة اذا تلتزم بالقواعد السنية في ثبوت الامام لشخص يلزمك ان الحسين والعياذ بالله خارجي وواجب قتله ومات ميتة جاهلية اذا تنازلت عن القواعد صرت شيعياً تقول بإمامة الحسين الذي بويع له بعد تمام بيعة من قبله وبيعته ليست شرعية حسب القواعد السنية.

[@salemkabir9901]

@@Alketabwaletra اذا انتهينا من ادعاء الرافضة ان السنة ليس عندهم طريقة شرعية لانتخاب خليفة وننتقل الى موضوع آخر ماشي بالنسبة ليزيد فإن بيعته غير شرعية ابتداء وبالنسبة لسيدنا الحسين فهو لم يكن خليفة لأنه لم يبايعه احد ولم يبايعه اهل الكوفة بل وعدوه بالبيعة ولم يفعلوا فسؤالك غير تام

[@Alketabwaletra]

@@salemkabir9901 اولاً بالنسبة للبيعة فهي عقد بين الحاكم والمحكوم على السمع والطاعة وعدم الخروج عليه ولا تمثّل طريقة معيّنة تحدد صفات الامام التي يجب الن يتحلى بها وطريقة الانتخاب هل هي بشورى كل الامة الاسلامة ومن اين اتيتم بشرط اهل الحل والعقد وكم عدد اهل الحل والعقد ومن اين اتيتم بهذا العدد ومتى تنعقد البيعة لخليفة معين وكيف خالف ابو بكر الشورى التي في السقيفة واستخلف عمر في اثناء حياته وكيف خالف عمر طريقة الشورى التي في السقيفة ونصّب شورى سداسية وما هي شروط اهل الحل والعقد ومن اين اتيتم بهذه الشروط كل هذا جئت به من حديث اذا بويع لخليفتين ؟ ثم في موضوع يزيد كيف لا تكون تامة وقد نصّب معاوية بن ابي سفيان يزيداً خليفةً في اثناء حياته وهي نفس طريقة استخلاف عمر بن الخطاب وتمت البيعة له في الشام من قبل اغلب المسلمين ولم يبقى الا حزب الحسين اذا ابطلت خلافة يزيد تبطل خلافة عمر، والحسين عليه السلام تمت البيعة له من قبل من مات معه على الاقل هؤلاء السبعون كلهم ماتوا بلا إمام وماتوا ميتة جاهلية ؟؟! من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية !! ميتة جاهلية يعني ليست ميتة اسلامية والعياذ بالله ركز في السؤال ما هذه الاجابة الركيكة

[@kwvipq8]

لا ادله من القران ولا ادله من الاحاديث واخر شي قايل كم آيه من القران والمصيبه قلت ان الايات ما تتحق وكلها محققه وبينات اذا بنمشي مع كلامك خلاص ليش الله نزل الانبياء والرسل اذا ما تتحق الصفات الي تقول عنها ... اقرا قصص الانبياء من عندكم وشوف الاحداث وقول اذا فيهم الصفات واذا لا ... وفي الختام سؤال اين كان علي رضي الله عنه ومنصبه في الخلافات الي سبقته وهل يعقل اول فدآئي في الإسلام الي ما خاف من كفار قريش ونام بفراش الرسول عليه الصلاه والسلام ومنتظر الموت يخاف يقول رايه ...

[@Almusa77]

لا لم يخف يقول رأيه نحن الشيعه نقول انه حاجج ابو بكر ويكفي ان رأي علي ذكر على لسان عمر فرأيتماني كاذبا غادرا..

[@kwvipq8]

@@Almusa77 وماهي الحجج التي قالها

[@Alketabwaletra]

@@kwvipq8 جمع عليٌّ رضيَ اللهُ عنهُ النَّاسَ يومَ الرَّحبةِ ثم قال لهم : أنشُدُ اللهَ كلَّ امرئٍ مسلم سمع رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يقول يومَ غديرِ خُمَّ ما سمع لما قام، فقام ثلاثون من الناسِ، أتعلمون أني أَوْلى بالمؤمنين من أنفسِهم ؟ قالوا : نعم يا رسولَ اللهِ، قال : من كنتُ مولاهُ، فهذا مولاه، اللهمَّ والِ مَن والاهُ، وعادِ مَن عاداهُ. قال : فخرجتُ وكأنَّ في نفسي شيئًا، فلقِيتُ زيدَ بنَ أرقمِ، فقلتُ له : إني سمعتُ عليًّا يقول كذا وكذا، قال : فما تُنكرُ، قد سمعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ ذلك له الراوي : علي بن أبي طالب وزيد بن أرقم وثلاثون من الناس | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة الصفحة أو الرقم : 4/331 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط البخاري

[@mohamedbaqer6619]

في نهاية الفيديو قال انتشروا الادلة النقلية في قادم الحلقات هنا وضح لك ادلة عقلية لا تستعجل حبيبي 🤲

[@zha3464]

@@kwvipq8 شرح مفصل عند فاضل الصفار و يذكر المصادر خلال الشرح