الأشاعرة وتفصيل الإله.

[@ALabd.ALaabed]

اعجبني حسن لفظك للحروف وسلامة اللغة عندك أحسن الله إليك

[@asaltheeb]

سما الأزهر بأمثالك نفع الله بك وزادك علما وهدى

[@Lovelysoul7]

بارك الله فيك.. وجزاك الله خيراً.. ونعم الشباب شباب المسلمين اتباع رسول الله وصحابته والتابعين

[@nawzatkanshaw6178]

أحسنت وأجدت..تابع والله الموفق

[@merwankemal]

جزاك الله خيرا من إثيوبي حبشي

[@falsamehabsame3268]

درس مفيد جدا. بارك الله فيك

[@user-zt1nw7wj7i]

بارك الله فيك اخي

[@nawzatkanshaw6178]

لاتحزن من إساءة المخالفين..وسوء أدبهم..فأنت على الحق المبين

[@nawzatkanshaw6178]

من لم يفهمك..الله لم يفهمه..ومن يضلل الله فلاهادي له...

[@user-kr9jt7ib2n]

جزاك الله خيرا

[@AbdurezakKemal-pl8dq]

‏ما شاء الله جزاكم الله خيرا ‏بارك الله في علمك🇪🇹

[@AlaaAlaa-er4ld]

12:11 هنا الفاضحة .. محمود بن سبكتكين هذا كرامي العقيدة وكان ابن فورك هو من كان يحمل لواء الرد على الكرامية المجسمة المنتشرين آنذاك . وكان يناظر ابن الهيصم رأس الكرامية في مجلس سبكتكين هذا . قال انشقت مرارته بل الكرامية سموه وقتلوه لأنه أخزاهم . ولا شك أن الوهابية أفراخ الكرامية ينتصرون لهم . على ان ابن تيمية يقول الاشاعرة هم اهل السنة اذا لم يكن احد من اهل السنة . ويأتي هذا ويسخر منهم .

[@memohafez-ms3np]

يا غالي ,, صاحب القناة لا فكر ولا عقل عنده .. يا ريته يقرأ أو يذكر رد التاج السبكي رحمه الله على تلك الأكذوبة الوهابية كما يلي : حيث بين التاج السبكي رحمه الله كذب القصة التى ذكرها ابن حزم في “النصائح” من أن ابن فورك قد قال بهذه المسئلة وأن السلطان ابن سبكتكين قد قتله بالسم لاجل ذلك فقال في الطبقات: “والمسئلة المشار إليها وهي انقطاع الرسالة بعد الموت مكذوبة قديمًا على الإمام أبي الحسن الأشعري نفسه. وقد مضى الكلام عليها في ترجمته. إذا عرفت هذا فاعلم أن أبا محمد بن حزم الظاهري ذكر في النصائح أن ابن سبكتكين قتل ابن فورك بقوله لهذه المسئلة ثم زعم ابن حزم أنها قول جميع الأشعرية، قلت وابن حزم لا يدري مذهب الأشعرية ولا يفرق بينهم وبين الجهمية لجهله بما يعتقدون، وقد حكى ابن الصلاح ما ذكره ابن حزم ثم قال: ليس الأمر كما زعم بل هو تشنيع على الأشعرية أثارته الكرامية فيما حكاه القشيري” وأما قول الذهبي الذي فيه أن السلطان قتله لأنه ثبت عليه مسئلة إنكاره لرسالة النبي محمد صلى الله عليه وسلم، فقد رده التاج السبكي في الطبقات وبين أنه عار من الصحة فقال: “أما أن السلطان أمر بقتله فشفع إليه، إلى ءاخر الحكاية فأكذوبة سمجة ظاهرة الكذب من جهات متعددة منها أن ابن فورك لا يعتقد ما نقل عنه بل يكفّر قائله، فكيف يعترف على نفسه بما هو كفر. وإذا لم يعترف فكيف يأمر السلطان بقتله وهذا أبو القاسم القشيري أخص الناس بابن فورك فهل نقل هذه الواقعة؟ بل ذكر أن من عزا إلى الأشعرية هذه المسئلة فقد افترى عليهم وأنه لا يقول بها أحد منهم”.

[@Asad-yc5wz]

موفق جزاك الله تعالى خيرا لم تذكر الجهمية ، ذكرت الاشاعرة ومزايدتهم على غيرهم ... وذكرت المعتزلة والمشركين ، ولم تذكر الجهمية

[@Hanin78920]

وهو خالق الأيدي, ووجهه ليس كوجوه خلقه، وهو خالق كل الوجوه ، ونفسه ليست كنفس خلقه ، وهو خا لق كل النفوس { ليس كمله شي ، وهو السميع البصير } . قلت : أرأيت لو قيل : أين الله تعالى ؟ فقال : يقال لـه كـان الله تعالى ولا مكان قبل أن يخلق الخلق , وكان الله تعالى ولم يكن أين ولا خلق ش يء وهو خالق كل شيء ، فإن قيل : بأي شيء شاء الثاني المشيء ؟ فقل بالصفة ، وهو قادر يقدر بالقدرة وعالم يعلم بالعلم ومالك يملك بالملك. فإن قيل : أشاء المشيئة وقدر بالمشيئة وشاء بالعلم ؟ (الفقه الأبسط)

[@Adel-f7n]

سبب نفي الاشاعرة. الصفات الخبرية والصفات الفعلية اعتقادهم بالسنخية

[@Hanin78920]

قال الفخر الرازي: الظاهريون من المتكلمين زعموا أنه لا صفة لله تعالى وراء هذه الصفات السبع أو الثمانية. وأثبت أبو الحسن الأشعري رضي الله عنه اليد صفة وراء القدرة، والوجه صفة وراء الوجود، وأثبت الاستواء صفة أخرى. وأثبت أبو إسحاق الاسفرايني صفة توجب الاستغناء عن المكان، وأثبت القاضي (قال وليد: أي الباقلاني) ثلاثة أخرى، وهي إدراك الشم والذوق واللمس، وأثبت عبد الله بن سعيد (قال وليد: أي ابن كلاب) القِدَم وراء البقاء. (المحصل، ص 437. ت د حسين اتاي.)

[@AlaaAlaa-er4ld]

واهل السنة يثبتون لله الصفات على معنى غير معنى الكرامية والوهابية . فليعلم كل من يكذب عليه هذا .

[@Hanin78920]

الإمام أبو حنيفة النعمان رحمه الله (ت،150 هـ): في الفقه الأكبر (ص:26): (ويتكلم لا ككلامنا، ويسمع لا كسمعنا، ونحن نتكلم بالآلات والحروف، والله تعالى يتكلم بلا آلة ولا حروف، والحروف مخلوقة، وكلام الله تعالى غير مخلوق، وهو شيء لا كالأشياء، ومعنى الشيء الثابت بلا جسم ولا جوهر ولا عرض، ولا حد له، ولا ضد، ولا ند، ولا مثل، وله يد، ووجه، ونفس كما ذكره الله تعالى في القرآن، فما ذكره الله تعالى في القرآن من ذكر الوجه ، واليد، والنفس، فهو له صفات بلا كيف، ولا يقال: إن يده قدرته، أو نعمته، لأن فيها إبطال الصفة، وهو قول أهل القدر والاعتزال، ولكن يده صفته بلا كيف، وغضبه ورضاه صفتان من صفات الله تعالى بلا كيف). في الفقه الأكبر (ص: 68): (وليس قرب الله وبعده من طريق طول المسافة وقصرها، ولكن على معنى الكرامة والهوان، والمطيع قريب منه بلا كيف، والعاصي بعيد منه بلا كيف). الإمام محمد بن إدريس الشافعي (ت،204هـ): قال في لمعة الاعتقاد (ص:10) عندما سئل عن الاستواء : (آمنت بلا تشبيه، وصدقت بلا تمثيل، واتهمت نفسي في الادراك، وأمسكت عن الخوض فيه كل الإمساك). قال (نقلا عن أقاويل الثقات “ص:121”): (آمنت بالله وما جاء عن الله على مراد الله، وآمنت برسول الله صلى الله عليه وسلم، وما صلى الله عليه وسلم). الإمام عبد الله بن الزبير الحميدي (ت، 219هـ): قال (نقلا عن تذكرة الحفاظ للحافظ الذهبي “3/414”): (وما نطق به القرآن والحديث مثل {وقالت اليهود يد الله مغلولة}، { والسموات مطويات بيمينه}، وما أشبه ذلك، لا نزيد فيه، ولا نفسره ، ونقف على ما وقف عليه القرآن والسنة، ونقول: {الرحمن على العرش استوى}، ومن زعم غير هذا فهو مبطل جهمي). الإمام أبو عبيد القاسم بن سلام (ت، 224هـ): في شرح أصول اعتقاد أهل السنة (3/526): (أخرج اللالكائي بسنده إلى عباس بن محمد الدوري، قال سمعت أبا عبيد القاسم بن سلام ، وذكر عنده هذه الأحاديث: (ضحك ربنا عز وجل من قنوط عباده)، و(قرب غيره)، و(الكرسي موضع القدمين)، و(أن جهنم لا تمتلئ فيضع لابك قدمه فيها)، وأشباه هذه الأحاديث، فقال أبوعبيد: هذه الأحاديث عندنا حق، يرويها الثقات بعضهم عن بعض، إلا إذا سئلنا عن تفسيرها، قلنا: ما أدركنا أحدا يفسر شيئا منها، ونحن لا نفسر شيئا منها، نصدق بها ونسكت). وفي أقاويل الثقات (ص:177): (قال الخطابي: “كان أبو عبيد القاسم بن سلام وهو أحد أنهياء أهل العلم، يقول: نحن نروي هذه الأحاديث ولا نريغ لها المعاني “). قلت (أبومسلم) : قال الفيروزبادي في القاموس في مادة (ر،و،غ): (وأراغَ: أراد، وطَلَبَ،كارْتاغَ). قلت: فلا نريغ لها المعاني أي لا نطلبها.

[@user-dl4hd6dz5k]

لازم الله يتكلم بذلك لكيتفهمه وفقط

[@Hanin78920]

الحسن بن علي بن خلف البربهاري (ت، 328هـ): في شرح السنة (ص:31): (وكل ما سمعت من الآثار شيئا لم يبلغه عقلك، نحو قول النبي صلى الله عليه وسلم: (قلوب العباد بين أصبعين من أصابع الرحمن عز وجل)، وقوله صلى الله عليه وسلم: (إن الله ينزل إلى السماء الدنيا)، و(ينزل يوم عرفة)، و(ينزل يوم القيامة)، و(أن جهنم لا يزال يطرح فيها حتى يضع عليها قدمه جل ثناؤه)، وقول الله تعالى للعبد: (إن مشيت إلي هرولت إليك)، وقوله: (خلق آدم على صورته)، وقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: (رأيت ربي في أحسن صورة)، وأشباه هذه الأحاديث، فعليك بالتسليم والتصديق والتفويض والرضا، ولا تفسر شيئا من هذه بهواك، فإن الإيمان بهذا واجب، فمن فسر شيئا من هذا بهواه وردّه فهو جهمي…).

[@user-dl4hd6dz5k]

الله اعظم من ذللك

[@user-le5nf3nu8p]

ادع إلي توحيد العبادة ؛ الأمة أحوج ما تكون له ، توحيد الاسماء والصفات مخدوم ، أما توحيد العبادة فيحتاج الكثير والكثير من التحرير والتفصيل

[@user-xs1ug7ce1u]

الامة احوج ما تكون للرياضيات والفيزياء والكيمياء وغيرها من العلوم واكثر المسلمين لا يفكرون بما تتحدثون عنه فاذهبوا وتعلموا العلوم لتنهض الامة ولكن عقولكم مكسالة لا تفقه ذلك فكان الله عندكم اهون من العلوم تسلية لا تحتاج الى جهد فكري فقط. كلمات مرصوفة لاقيمة لها اذهب اعبد الله كما تريد. واترك البشر لخالقهم تفكروا بمخلوقاته ولا تفكروا بالخالق

[@user-dh5rm6iy9e]

الامة احوج الى احوج الى طوفان لاقتلاع حكام ال سعود ووو.لانهم ينشرون الكفر والماسونية .واللواط والسفور والخمور ودعك من هذا الكلام الذي اكل عليه الدهر وشرب فتسعين في المائةلايذهب الى الاضرحة والقبور .

[@mahmoudabdaltoaab2177]

الشيخ محمدحسان وضح الكلام اللي قالوفي الحج وقال انه علي عقيدة السلف الشيخ حسان عالم في العقيدة والفقة والاصول وليس واعظافقط

[@jamaleddine8293]

كيف الزم المعتزلة الأشاعرة بتعدد القدماء

[@user-bg9lz3gm5i]

هل ابو بكر بن العربي ناصبي ؟

[@Hanin78920]

الإمام محمد بن حبان أبو حاتم البستي (ت، 354هـ): في صحيحه (3/300): (صفات الله جل وعلا لا تكيّف، ولا تقاس إلى صفات المخلوقين، فكما أن الله جل وعلا متكلم من غير آلة بأسنان ولهوات ولسان وشفة كالمخلوقين ، جل ربنا وتعالى عن مثل هذا وأشباهه، ولم يجز أن يقاس كلامه إلى كلامنا لأن كلام المخلوقين لا يوجد إلا بآلات، والله جل وعلا متكلم كما يشاء بلا آلة، كذلك ينزل بلا آلة، ولا تحرك ولا انتقال من مكان إلى مكان، وكذلك السمع والبصر، فكما لم يجز أن يبصر كبصرنا والأشفار والحدق والبياض، بل يبصر كما يشاء بلا آلة، ويسمع من غير آذنين وصماخين والتواء وغضاريف فيها، بل يسمع كيف يشاء، بلا آلة، وكذلك ينزل كيف يشاء بلا آلة، من غير أن يقاس نزوله إلى نزول المخلوقين، كما يكيف نزولهم، جل ربنا أن تشبه صفاته شيئا من صفات المخلوقين).

[@user-be5mh2os7f]

انتم مجسمة و تتمسحون باهل الحديث .. اين قال الله ان الاستواء هو الجلوس..و اين قال الله ان يداه مقصود بها الجوارح و ليست القدرة كما تفهم حسب كلام اهل العربية الفصحاء .. الحقيقة انكم مجسمة تتسترون وراء مصطلح السلف و مصطلح اهل الحديث..

[@IMNASR2012]

مصدر عقائد الأشاعرة جميعها، هو القرآن العظيم، وعلماء الأشاعرة هم أهل القرآن رواية ودراية وهم المفسرون للقرآن، وهم المحدثون، وهم أهل الحديث وهم شراح الصحيحين والسنن، وهم أهل العلم باللسان العربي. فمن أراد أن يعلم من أين أتى الأشاعرة بقواعدهم، فالقرآن والسنة هما مصدر اعتقاد الأشاعرة. ولا يجوز التقليد في الاعتقاد عند الأساعرة،ولا تصح أي عقيدة ما لم تكن مرجعيتها الكتاب والسنة. فمصدر الأشاعرة في العقيدة هو القرآن، فقد أقام القرآن على أهل الشرك الدليل على تفرد الله بالخلق فيما لا يكاد يحصى عددا من الآيات في القرآن، فلا ألوهية إلا لمن هو الخالق، فمن اعترف بأن الله هو الخالق ثم عبد غيره، فقد عطل عقله لأنه رفض الإقرار بدليل اتصاف الإله الحق بالخلق، فلا تصلح الألوهية إلا لمن تفرد بالخلق والأمر.

[@user-cc5wy8lk6r]

@@IMNASR2012 يأخذون من القرأن بالتحريف كالباطنية زنادقة محرفين كذبة لايؤمنون على الدين فخر الشيطان الرازي والامدي وغيرهم زنادقة كذبة فجرة على كلام الله تعالى

[@hytm-yns-bshish]

بل مصدرها ا الإمام ارسطوا و الإمام افلاطون

[@Adel-f7n]

اكبر دليل عندكم دليل الحدوث والاعراض هل تعلم ان اول من تكلم فيه هو أفلاطون وتبعه ارسطو واول من ادخله على المسلمين الجهمية ثم انتقل إلى المعتزلة واستقر عند الاشاعرة ونتحداك ان تثبت. الرسول صلى الله عليه وسلم وصحابته ذكروا هذا الدليل البدعي ؟؟؟؟؟؟

[@user-cc5wy8lk6r]

@@Adel-f7n اخي الاشاعرة زنادقة جهميين لا يأخذون عقائدهم الا من امامهم افلاطون

[@IMNASR2012]

@@Adel-f7n دليل الحدوث قد جاء في كتاب الله بساطع البيان، في آيات كثيرة، قال الله فيها أن جميع المخلوقات محدثة مخلوقة، مسبوقة بالعدم، وأن الله هو الذي خلقها ولم تك شيئا، وأن جميع المخلوقات مفتقرة إلى الله الذي أحدثها، ولا يصلح منها مخلوقا أن يكون إلها من دون الله. وفيما يأتي ذكر بعض الآيات الدالة على خلق الله للإنسان وللسماوات والأرض وما بينهما، ولما في هذا الكون من خلق الله لما فيه تيسير سبل الحياة فيه للإنسان، ولغيره من المخلوقات كالليل والنهار والشمس والقمر والنجوم والسحاب والأنعام والدواب، والبحار والأنهار، يقول تعالى: • - أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ - أَوَلَا يَذْكُرُ الْإِنْسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ يَكُ شَيْئًا - هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا - وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ سُلَالَةٍ مِنْ طِينٍ * ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَكِينٍ * ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنْشَأْنَاهُ خَلْقًا آَخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ - فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ إِلَى طَعَامِهِ * أَنَّا صَبَبْنَا الْمَاءَ صَبًّا * ثُمَّ شَقَقْنَا الْأَرْضَ شَقًّا * فَأَنْبَتْنَا فِيهَا حَبًّا - اللّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ - هُوَ اللَّـهُ الَّذِي لَا إِلَـهَ إِلَّا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَـنُ الرَّحِيمُ* هُوَ اللَّـهُ الَّذِي لَا إِلَـهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّـهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ* هُوَ اللَّـهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ - الْحَمْدُ لِلَّـهِ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَجَعَلَ الظُّلُمَاتِ وَالنُّورَ ثُمَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ* هُوَ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن طِينٍ ثُمَّ قَضَى أَجَلًا وَأَجَلٌ مُّسَمًّى عِندَهُ ثُمَّ أَنتُمْ تَمْتَرُونَ* وَهُوَ اللَّـهُ فِي السَّمَاوَاتِ وَفِي الْأَرْضِ يَعْلَمُ سِرَّكُمْ وَجَهْرَكُمْ وَيَعْلَمُ مَا تَكْسِبُونَ. - خَلَقَ السَّماواتِ وَالأَرضَ بِالحَقِّ تَعالى عَمّا يُشرِكونَ* خَلَقَ الإِنسانَ مِن نُطفَةٍ فَإِذا هُوَ خَصيمٌ مُبينٌ* وَالأَنعامَ خَلَقَها لَكُم فيها دِفءٌ وَمَنافِعُ وَمِنها تَأكُلونَ* وَلَكُم فيها جَمالٌ حينَ تُريحونَ وَحينَ تَسرَحونَ* وَتَحمِلُ أَثقالَكُم إِلى بَلَدٍ لَم تَكونوا بالِغيهِ إِلّا بِشِقِّ الأَنفُسِ إِنَّ رَبَّكُم لرؤوف رَحيمٌ* وَالخَيلَ وَالبِغالَ وَالحَميرَ لِتَركَبوها وَزينَةً وَيَخلُقُ ما لا تَعلَمونَ* وَعَلَى اللَّـهِ قَصدُ السَّبيلِ وَمِنها جائِرٌ وَلَو شاءَ لَهَداكُم أَجمَعينَ - اللَّـهُ الَّذي خَلَقَ السَّماواتِ وَالأَرضَ وَأَنزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَأَخرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَراتِ رِزقًا لَكُم وَسَخَّرَ لَكُمُ الفُلكَ لِتَجرِيَ فِي البَحرِ بِأَمرِهِ وَسَخَّرَ لَكُمُ الأَنهارَ* وَسَخَّرَ لَكُمُ الشَّمسَ وَالقَمَرَ دائِبَينِ وَسَخَّرَ لَكُمُ اللَّيلَ وَالنَّهارَ* وَآتاكُم مِن كُلِّ ما سَأَلتُموهُ وَإِن تَعُدّوا نِعمَتَ اللَّـهِ لا تُحصوها إِنَّ الإِنسانَ لَظَلومٌ كَفّارٌ - قُل لِّمَنِ الْأَرْضُ وَمَن فِيهَا إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ* سَيَقُولُونَ لِلَّـهِ قُلْ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ* قُلْ مَن رَّبُّ السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ* سَيَقُولُونَ لِلَّـهِ قُلْ أَفَلَا تَتَّقُونَ* قُلْ مَن بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ يُجِيرُ وَلَا يُجَارُ عَلَيْهِ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ* سَيَقُولُونَ لِلَّـهِ قُلْ فَأَنَّى تُسْحَرُونَ - قَالَ فِرْعَوْنُ وَمَا رَبُّ الْعَالَمِينَ* قَالَ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا إِن كُنتُم مُّوقِنِينَ* قَالَ لِمَنْ حَوْلَهُ أَلَا تَسْتَمِعُونَ* قَالَ رَبُّكُمْ وَرَبُّ آبَائِكُمُ الْأَوَّلِينَ* قَالَ إِنَّ رَسُولَكُمُ الَّذِي أُرْسِلَ إِلَيْكُمْ لَمَجْنُونٌ* قَالَ رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَمَا بَيْنَهُمَا إِن كُنتُمْ تَعْقِلُونَ - وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّـهُ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّـهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ - وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا * وَالْقَمَرِ إِذَا تَلَاهَا* وَالنَّهَارِ إِذَا جَلَّاهَا* وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَاهَا* وَالسَّمَاءِ وَمَا بَنَاهَا *وَالْأَرْضِ وَمَا طَحَاهَا - تَبَارَكَ الَّذِي جَعَلَ فِي السَّمَاءِ بُرُوجًا وَجَعَلَ فِيهَا سِرَاجًا وَقَمَرًا مُنِيرًا * وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ خِلْفَةً لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يَذَّكَّرَ أَوْ أَرَادَ شُكُورًا دليل الحدوث قد جاء في كتاب الله بساطع البيان، وواضح البرهان، في آيات كثيرة، قال الله فيها أن جميع المخلوقات مسبوقة بالعدم، وأن الله هو الذي خلقها ولم تك شيئا، وأن جميع المخلوقات مفتقرة إلى الله الذي أحدثها، ولا يصلح منها مخلوقا أن يكون إلها من دون الله. وفيما يأتي ذكر بعض الآيات الدالة على خلق الله للإنسان وللسماوات والأرض وما بينهما، ولما في هذا الكون من خلق الله لما فيه تيسير سبل الحياة فيه للإنسان، ولغيره من المخلوقات كالليل والنهار والشمس والقمر والكواكب والسحاب والبحار والجبال يقول تعالى: • - أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ

[@bouzianelessel3317]

قول الفلاسفة الوجوب عنه هو نفسه قول ابن تيمية العلم قديم نوعه حادث افراده

[@ebraheemdecor1138]

الله يوفقك غير اسمك ساوي الوهابي بدال الأزهري

[@rafijawher8261]

يا أخ إذا أردت الفهم صفات الكمال هي لله بلا شك السمع والبصر و القوة و الاختيار و المشيئة و الرحمة و التكبر هذه صفات ثابتة لله لكن اليد أداة الفعل و الرجل أداة الوقوف و غيرها و الله لا يحتاج لأدوات لإنفاذ قدرته ومشيئته و هذا مأخوذ من قول الله ليس كمثله شيء لذلك تحمل الصفات التي فيها تشبيه بالإنسان بالمجاز

[@Baggio-vy3jp]

أنحن و أنتم اعلم بالله و رسوله من السلف الصالح؟؟؟ ما كانوا يتعمقون في هذه الآيات المتشابهة. قفوا أنتم أيضا.

[@hechelefmokhtar544]

العقل قبل النقل لا تعرف لماذا لأن النص يفهم بالعقل والوهابية للأسف الشديد عقولهم ملغاه

[@user-uj9pr2ud3z]

انت اما تدلس او تكذب علي الوهابية فالوهابيه مجسمه كراميه لا يختلف علي ذلك عاقلان

[@mahmoudabdaltoaab2177]

الاشاعرة عقيدة منحرفة ياليت الازهريأخذبعقيدة السلف. السلف ياسادة هم الرسول واصحابه والتابعين وتابعي التابعين

[@ghassannasser4788]

المذهب السائد عند اهل السنة الاشاعرة يفوضون المعنى والكيف وهذا مذهب الإمام أحمد ايضا كما نقل ذلك ابو الفضل في كتاب اعتقاد الامام المنبل وابن قدامه في اللمعة...قال الإمام أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل رضي الله عنه في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «إن الله ينزل إلى سماء الدنيا» ، أو «إن الله يرى في القيامة» ، وما أشبه هذه الأحاديث نؤمن بها، ونصدق بها بلا كيف، ولا معنى، ولا نرد شيئا منها، ونعلم أن ما جاء به الرسول حق، ولا نرد على رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا نصف الله بأكثر مما وصف به نفسه بلا حد ولا غاية {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ}..انتهى...لمعة الاعتقاد لابن قدامة. وهناك من اول من الحنابلة والاشاعرة وهم قلة....لاداعي للتدليس على اهل السنة الاشاعرة والحنابلة

[@user-uj9pr2ud3z]

انت لا تفهم مذهب الأشاعرة وكفى خذيآ ان تكون وهابي تيمي

[@omariunuzov693]

حقيقة الأشاعرة ما بهم من عقل رشيد يهتدى به

[@memohafez-ms3np]

ههههههه .. الشاب الأمرد اللي ليه شعر صدر 🤣🤣🤣🤣 .. روح نام واتغطى يا وهابي

[@AlaaAlaa-er4ld]

اهل السنة وسط بين المعتزلة والكرامية . 11:18 ذكرت رواية تقول ان الجهمي يقول انا اكفر برب ينزل فيرد عليه الفضيل وانا اؤمن برب يفعل ما يشاء . فالفضيل يؤمن ان الله يكون في السماء الدنيا اذا نزل على الظرفية ويزول عن العرش . فنشكرك على الرواية انت تخالف الفضيل اذن 😮

[@mustafajamal4894]

يا صاحب المقطع انتم لا تقفون عند حدود الله الله تعالى يقول ( ليس كمثله شيء ) والوهابية يقولون هناك شيء من الشبه بين الخالق والمخلوق . وبالتالي فأنتم لستم وقافين عند شرع الله .

[@ahmedmohamed-uo6dy]

حبيبنا انت تعلم ان هذا الكلام سفسطة وغير منطقي وغير عقلاني هذا ان كنت تعلم عقيدة الاشاعرة حق المعرفة اما ان كنت لا تعرفها فهذا كلام من سمع عن الاشاعرة ولم يسمع من الاشاعرة قبل ان تفرق بين مذهبينعليك اولا بدراستهما جيدا ومعرفة الاصول التي استند لها كل المذهبين فانت بكلامك تفتري على الاشاعرة بقولك مثلا الاشاعرة لا ينفون صراحة صفة اليد عن الله سبحانه بل يثبتنا صفة ولكن مامعناها هنا ياتي فريقان منهما فريق يقول معناها كما اراد الله بالكيف الذي اراده وفريق يؤل معناها وله مستند من لغة العرب ومستند من الاثار يمكن ان ترجع في كتب التفسير لتاويل سيدنا عبدالله بن عباس رضي الله عنهما لليد فهو لم يزايد اما انت فزايدت قلت هي يد حقيقية لها معنى حقيقي مع انه لا يوجد محكم بذلك ان كنت تستطيع التفريق بين المحكم والمتشابه من القران وفي النهاية تقول و لا اعلم كيف اتركت كيفا هكذا اين الكيف الذي تركته وانت تقول هي حقيقة وان قلت للانسان يد تختلف عن يد الحيوان عن يد الباب وقعت في التشبيه فمن يزايد من جاء بمستند من لغة العرب لتفسير هذه الايات ام من زاد وقال هي يد حقيقية والله لم يقل ذلك كما ان هناك فرق بين مذهب السلف وفهمك وقهم ومشايخك لمذهب السلف اخر نصيحة اخي اطلب العلم ولا تشغل نفسك في هذا الا بعد ان تتمكن وترسخ قدمك فانت بهذا لست خادما للدين في الحقيقة حججك بالنسبة لاشعري ضعيفة لانك اصلا لاتفهم مذهبه وتحاكم مذهبه بما تريد ان تفهمه انت لا بما يفهمه هو فان اردت ان يكون لك تاثير حقيقي تعلم اولا ثم تكلم وعندما تتعلم فستعرف ان اشغال العوام بهذه المسائل ضرر بالغ على الائمة لانها ليست بالامور القطعية كما تعتقد والدارس لاصول فقه يعرف و في النهاية ارجو ان تتقبل كلامي بصدر رحب فنحن اخوة في الدين و اود ان اسالك ما هو مذهبك الفقهي

[@user-cc5wy8lk6r]

الاشاعرة الجهمية زنادقة ذبائحهم لاتؤكل ونساؤهم طوالق كما قال السلف عنهم مشركين في باب الالوهية عبدة قبور واضرحة

[@ahmedmohamed-uo6dy]

@@user-cc5wy8lk6r تادب وتعلم قبل ان تتكلم ودعك من كل هذه المهاترات واطلب العلم فان في طلبه عصمة لك مما انت فيه

[@user-cc5wy8lk6r]

@@ahmedmohamed-uo6dy هل انت اشعري جهمي معطل

[@ahmedmohamed-uo6dy]

@@user-cc5wy8lk6r ليس هناك اشعري جهمي كما خدعوكم بل ارجع للتاريخ فتعرف ان من قضى على الجهمية هم الاشاعرة ولكن المفلس علميا يشوه صورة خصمه اسهل من الرد عليه وفي النهاية ان كنت مسلما اطلب العلم العلم ودعك من كل هذا وتعلم دينك اولا اما ان كنت غير مسلم فدعك مما انت فيه لان وقت الجدالمسلمون يد واحدة

[@user-dj2mj2gl8g]

جزاكم الله خيرا وبارك فيك ونفع بك وزادك من فضله

[@tarekselmy9927]

أهل الحديث فضلاء من اهل السنة والجماعة لاتلبس على الناس دينهم : أهل الحديث غير مجسمة الحنابلة وهم شرذمة قليلون الامام عبد الرحمن بن الجوزي المنزه ذم المجسمة فى دفع شبه التشبيه وقال عن القاضي ابي يعلي المجسم لقد بال على المذهب بولة لاتغسلها البحار) بلاش لغوشة واحذف الازهرى وهل القرآن له يدان؟ وهل النهار له وجه # تتكلم بصيغة الجمع؟ جنون عظمة يعنى؟

[@user-pq8vt8ge3p]

اسألك باالله لم اخذت الشهادة من الازهر وانت تخالف عقيدتهم هل هذا نفاق والا انت بتسميه اي ياحمد

[@user-pq8vt8ge3p]

الوهابي يحب التكلم حتى من كراسة وان كان عن جهل وهابي كلو بشارك في الدين حتى ان لم يبلغ مرحلت الاجتهاد هذا حالهم اضلهم الله على علم..

[@user-rv9ws1tf7c]

ياريتك تحذف لقب الازهري ولايليق لقب الازهري بوهابي مثلك

[@user-be1vo5px6e]

أنتم لم تصفوا الله بشيء، لأن الله وصف نفسه ولا يحتاج إلى وصفكم له سبحانه، ولم تدخلوا أصلاً في هذا المجال العظيم الذي هو مجال العقيدة الذي برع فيه العلماء لرد شبهات الملحدين، والأشاعرة لا ينفون الصفات، وإنما يفوضونها ويؤولونها تأويلاً يوافق اللغة العربية، وهو موجود في مواضع كثيرة من الشريعة هرباً من تشبيه الله تعالى بالمخلوقات المحدثات، أما أنت وأمثالك لأنك لا تمثل علماء الحديث ولا غيرهم ولو أنك أخذت العلم من عند أهله لما تكلمت أصلاً.

[@Adel-f7n]

الاشاعرة لا يثبتون الصفات الفعلية ولا الصفات الخبرية بل انت لا تستطيع ان تقول ان الله فوق العرش ؟؟؟

[@sidimohamedmarouve3018]

بارك الله فيك وحفظك ورعاك

[@---oq2eq]

انت نجدي العقيدة واتباع فيجب عليك ان تسمي نفسك أحمد النجدي أو احمد الوهابي ولازهر على مرور الف سنة يدرس الدين على المذاهب الاربعة في الفقه وعلى الاشعرية والماتوريدية في العقيدة تدليس حتى في الأسم

[@khalidalshammari8136]

@@---oq2eq سبحان الله تذكرة احتجاج اليهود على اصطفاء نبينا محمد بالرساله لانه من العرب وليس من اليهود ! ، لو افترضنا ان كل العلم الشرعي اصبح بالأزهر فقط فهل تكتفي ام تعود وتطالب بمكه والمدينه ان تنقل بجانب الأزهر حتى تصح العباده فيهما ! واذا حصل ذلك ماذا تفعل لأصل الدين انه لأفرق بين عربي او اعجمي إلا بالتقوى ؟! هل ستجرد اهل نجد من التقوى وتحصرها ايضاً في الأزهر فقط ! واذا فعلنا كل هذا ماذا نفعل بالعلوم الشرعيه الموجوده قبل وجود الأزهر بأكثر من ٤٠٠ سنه ؟ هل لا يوخذ بأقوال شيوخ المذاهب الاربعه لأنهم لم يتعلموا في الأزهر وان بعضهم درس بمكه والمدينه ؟! ولو فرضنا انه درس بالأزهر واتبع العقيده الاشعريه كيف ينجو من تكفير زملائه الماتريديه لعقيدته ؟! الأزهر يدرس عقائد ومذاهب مختلفه وليست على مذهب وعقيده واحده حتى تجبره على منهجك مادام انك في الأصل لم تجبر طلبة الأزهر بمنهج موحد . اتق الله والا تطعن في علم الرجل لأسباب عنصريه فقط ! فقد اختار المنهج الاول لأهل السنه والجماعه عقيدة السلف الصالح وعلى التوحيد الخالص الذي أمرنا بإتباعه ، فأهل نجد وعلمائها ذاقوا الأهوال في الدفاع عن دين الله حين بداء الأتراك المحتلين في نشر أوثانهم وبناء قباب أضرحتهم وهي قبلهم لم تكن موجوده ! ثم امرت اهل السنه والجماعه باتباع دينهم الجديد والتخلي عن دين التوحيد والانغماس بالشرك او على الاقل عدم الإنكار او التدخل والا فالإبادة الجماعيه نصيبكم ! لكن على الرغم من ذلك ثار العديد من اهل التوحيد سواء في جزيرة العرب او خارجها ضد الاحتلال الوثني العثماني لارض الحرمين وكان من أبرزهم الشيخ محمد بن عبدالوهاب والذي بفضل الله ثم بفضل حركته الدعويه توحدت راية المسلمين واخرجو المحتل وطهرو ارضهم من رجسهم وأعادوها مثل يوم فتح مكه على يد رسول الامه . فان أزعجك او كرهت هذا العلم الذي حمى عقيدة اهل التوحيد من الشرك واهله فليس بالضروره ان يكرهه عباداً صالحين غيرك يخافون على دين الله من البدعه واهلها ويريدون ان يتعلموا أصول دينهم من منشأها الصافي بعيداً عن كل محدث ومتناقض .

[@---oq2eq]

@@khalidalshammari8136 مدرسة الأزهر تعلم علم يتنافى معتقد هاذا المنتسب انا احتجد على نسبته الى هاذه المدرسة التي يخالف تعاليمها فكيف ينسب نفسه إليها وهناك مدارس تدرس مايعتقد في السعودية يدرسون منهج ابن تيمية وابن عبدالوهاب ويوافق معتقده فلينسب نفسه اليهم التدليس في الاسم سبب لاحتلال المدرسة ونسبتها الى معتقد الوهابية كما سرقو الوهابية اسم اهل السنة والجماعة الذي كان يطلق على الاشاعرة والماتوريدية وفضلاء الحنابلة اصحاب المذاهب الاربعة فانتم فرقة من فرق المسلمين السنة ولستم اهل السنة والجماعة سرقتم هاذا الأسم من اهله ونسبتموه لانفسم زورا وبهتانا اما قولك ان إبن عبدالوهاب حارب العثمانيين الذين نشرو القباب على المساجد والشرك كانك تقول ان أهل الجزيرة العربية ارتدو عن بكرة ابيهم واتا نبي حتى يردهم نحن في بلاد الشام لم نحظى بانجازات ابن عبدالوهاب ولم نسمع بها ومازلنا محافظين على ديننا وتباع الكتاب والسنة ايعقل ان يترد اهل الجزيرة العربية وهم منبع الاسلام وبقيت بلاد المسلمين التي لم يمعو حتى بأسم ابن عبدالوهاب لم يرتدو سبحان الله هاذا غريب ابن عبدالوهاب خرج على الخلافة الاسلامية وهاذ الخروج خروج غير شرعي مخالف للكتاب والسنة وكفر الناس اولا حتى يبيح دمهم ثانية اجتمع المصالح الدنوية بينه وبين محمد ال سعود فاستلم ابن عبدالوهاب الجانب الدينيى ومحمد ال سعود الشق الملكي والسياسي فابن عبد الوهاب خارجي حكمه حكم الخوارج الذين خرجو على الأمام علي رضي الله عنه اخوان من طاع الله سيماهم الحلق كما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم

[@kalidkalid7468]

احذف كلمه الازهري اذا ماتتبع الازهر ..تسرق الاسم ولا تتبع علماء الازهر الشريف

[@user-cc5wy8lk6r]

الازهر جهمي وانت جهمي اخزاكم الله يازنادقة

[@SaeedAl_fhmy-mq3wk]

حاشاه الله الشيخ وجه يشع بنور الحق والهدى حفظه الله واطال في عمره على طاعته نسال الله أن يثبته على الحق ونهج السلف وأئمة الهدى ونسأل الله ان يجنبه شر واذا الاشاعرة والصوفية

[@Camping-ur2ns]

😂😂😂

[@user-ng7dq6cg9c]

لاتعرف ماتقول عرفت منك انك مجسم فقط وليس لك غير هذا ولن تضر إلانفسك

[@user-cc5wy8lk6r]

@@user-ng7dq6cg9c وقد عرفنا انك معطل زنديق جهمي محرف لصفات الله ومانطق بها الرسول الكريم زنادقة الاسلام الاشاعرة الجهمية

[@user-fo7dg4jg3l]

والله سيبقى الأشاعرة أهل السنة شوكة في حلوقكم يا جويهل

[@user-nz4ri5ld1l]

لسان حال الأشاعرة : محمد صلى الله عليه وسلم مجسم لأنه قال أين الله وهذا سؤال عن المكان فهو ينسب المكان إلى الله والمكان للأجسام فهو مجسم خلافاً للإمام أفلاطون إمام الأشاعرة عبيد الميتافيزيقا

[@user-dh5rm6iy9e]

ايها الغر الصغير ربما لاتحسن حتى الوضوء . قال تعالى خلقت بيدي .وقال كذلك ان مثل عيسى عند الله كمثل ادم خلقه من تراب تم قال له كن فيكون . فاين اليد ياغر

[@---oq2eq]

هل كان الرسول محمد صلى الله عليه وسلم يدخل الناس الإسلام ب أين الله ام كان يقول لهم قولو لاإله إلا الله محمد رسول الله

[@user-nz4ri5ld1l]

نسأل الله أن يخلص الأمة من الأشاعرة و الماتريدية و الشيعة والإباضية والمداخلة وبني علمان والنكرانية وكل الفرق النارية التي حرفت معاني الدين

[@bouzianelessel3317]

انتم توقفتم لأن مستواكم ابتدائي والاشاعرة خاضوا لأنهم هم أرباب اللغة والتفسير وعلوم القرآن والحديث وعلومه وفقه وأصوله فأنتم لم تخوضوا واتيتم بالأعاجيب فكيف بكم اذا خضتم !!!

[@Hanin78920]

قال أبو حنيفة رحمه الله تعالى : ( لا يوصف الله تعالى بصفات المخلوقين ، وغضبه ورضاه صفتان من صفاته بلا كيف ، وهو قول أهل السنة والجماعة ، وهو يغضب ويرضى ولا يقال غضبه عقوبته ورضاه ثوابه ، ونصفه كما وصف نفسه ، أحد صمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواً أحد ، حي قيوم قادر سميع بصير عالم ، يد الله فوق أيديهم ليست كأيدي خلقه وليست جارحة. بلا كيف بلا كيف بلا كيف بلا كيف بلا كيف بلا كيف بلا كيف بلا كيف بلا كيف بلا كيف بلا كيف بلا كيف بلا كيف بلا كيف بلا كيف بلا كيف بلا كيف بلا كيف بلا كيف بلا كيف بلا كيف بلا كيف بلا كيف بلا كيف بلا كيف بلا كيف بلا كيف بلا كيف بلا كيف بلا كيف. يد الله فوق أيديهم ليست كأيدي خلقه وليست جارحة. يد الله فوق أيديهم ليست كأيدي خلقه وليست جارحة. يد الله فوق أيديهم ليست كأيدي خلقه وليست جارحة. يد الله فوق أيديهم ليست كأيدي خلقه وليست جارحة. يد الله فوق أيديهم ليست كأيدي خلقه وليست جارحة. يد الله فوق أيديهم ليست كأيدي خلقه وليست جارحة. يد الله فوق أيديهم ليست كأيدي خلقه وليست جارحة. يد الله فوق أيديهم ليست كأيدي خلقه وليست جارحة. يد الله فوق أيديهم ليست كأيدي خلقه وليست جارحة. يد الله فوق أيديهم ليست كأيدي خلقه وليست جارحة. يد الله فوق أيديهم ليست كأيدي خلقه وليست جارحة. يد الله فوق أيديهم ليست كأيدي خلقه وليست جارحة. يد الله فوق أيديهم ليست كأيدي خلقه وليست جارحة.