اخونا الحبيب احمد صاحب الوجه الانور فخرلكل المسلمين عقل علم اتزان
@HR.chaine6 күн бұрын
حفظك الله ورعاك و اعانك على فضح خزعبلات القوم . ما أجمل و أسهل وابسط فهم السلف.
@user-cc5wy8lk6r4 күн бұрын
اسال الله لك القبول والصدق يااخي
@user-yn5py6kg1f7 күн бұрын
جزاك الله خيرا شيخ أحمد وسدد خطاك في كشف هؤلاء
@mohammedseqqat31167 күн бұрын
طريقتك رائعة ثبتك الله ووفقك
@asaltheeb7 күн бұрын
ما شاء الله يا شيخ أحمد بيان واضح وحجة دامغة عدم الخوض في كيفية ذاته ولا في كيفية صفاته ونثبت ما دلت عليه النصوص وفق ما يفهمه العربي القح وإن شئت فقل وفق ما يفهمه العامي فالامر عندنا واضح بسيط موافق لكلام أئمة القرون الثلاثة لكن المشكلة عند مقلدة مذاهب اهل الكلام لم يفهموا من النصوص إلا معاني باطلة ينزه الله عنها فاضطركم هذا إما للتفويض الذي هو تجهيل أو تأويل الذي هو تحريف وتنقصنم بهذا كلام الله وكلام رسوله وقالوا طواهرها كفر أو تجسيم أو تمثيل تنزه كلام الله وكلام رسوله عن هذا لو تأمل من يذهب إلى قول المتكلمين مع تجرد وتخلص من موروث وتقليد لعرف قبحه لكن هيهات وقد نشأ عليه أسأل الله لهم الهداية
@mywep43706 күн бұрын
ما معنى اليد فى حق الله تقدر ترد اتحداك انك هتلف وتدور
@user-cm4wh8rf1e5 күн бұрын
إذا كان لله يدين ترى ماذا يفعل بهما ماذا لو كانت يد واحدة و من غير تكييف هل سيكون قوي بيد أو بيدين أو ما رأيك لو كانت كثيرة من غير تكييف ؟ ( الله سبحانه وتعالى لم يخبرنا أنه ذات أصلا لأن ذكر هذه المسميات تكلم الله بها لأن الإنسان يفهم بهذه الطريقة. و هو القائل ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير.
@mywep43705 күн бұрын
@@user-cm4wh8rf1e لم تجب على السؤال ما معنى اليد فى حق الله انا اعلم انك وكل السلفية والوهابية الى قيام الساعة لن تستطيعوا اجابة السؤال لأنكم فى الحقيقة لا تعلمون معنى ولا كيف فقط كبر وعناد من عند انفسكم
@nawzatkanshaw61787 күн бұрын
فيديو فاضح يفضح كذب الأشاعرة ..تشكر عليه..وجعله الله في ميزان حسناتك
@mywep43706 күн бұрын
اصابك الهبل ياولدى اى فضيحة تتحدث عنها ايها المخبول
@rezqbarakat23627 күн бұрын
الله يحفظك ويبارك فيك ويتقبل منك ..
@user-px7yy6ho7v6 күн бұрын
انت اذا كان دينك تأخذه من العامه فسأل اي عامي قله. وهومعكم أين ماكنتم فقل له من المقصود. به
@hazemmas86396 күн бұрын
وفقك الله يا اخي الذي قد يجلب لهم الشلل اسمك الذي هو الازهري سواء كان نسبة للأزهر أو أنه لقبك سيجلب لهم الشلل😂❤
@mywep43706 күн бұрын
شلت يدى ههههههه انها سلييمة
@d.fphysique6 күн бұрын
تكلم لما عن اليد والساق والرجل والعين دايما تناقشون في العلو
@AMtrftr20007 күн бұрын
بارك الله فيه استمرأنت على ثغرمن ثغورالاسلام
@user-rr8qr1vf5e7 күн бұрын
احسنت بارك الله فيك مادري ليش احس ان الأشاعرة والفرق الكلاميه عندهم غرور وفوقيه وعناد
@mywep43706 күн бұрын
لا لا يعنى انتوا تكفروا الاشاعرة وهم ما يكفروكم فيكونوا عندك هم المغرورين والمعاندين ايها الاحمق
@d.fphysique6 күн бұрын
من تقصد بالسلف اكيد ابن تيمية ؟
@user-nl7vc9dc8z7 күн бұрын
بل هم مجرفة لمعاني النصوص ولا وجه للتحرج من نسبة ذلك إليهم، وراجع المناظرة في الواسطية، تجد اعتراضهم على ابن تيمية قوله من غير تحريف وان ذلك ينفي صرف اللفظ عن ظاهره الذي سماه أصحابهم تأويلا.
@duqmphone53096 күн бұрын
ياحبيبى هل اذا قال مجاهد ان الله فى السماء يتفق مع تاويلكم من فى السماء بمن على السماء واين تجد ان المقصود هو السماء السابعة . هل تعتقد ان الله فى السماء الذى خلقها وكان على عرشه قبل خلق السماء .لماذا تنكر افهام لها وجاهتها انا مختلف مع هؤلاء ومعك لكنى لا انكر على احد اذ لا يوجد قاض يحكم بين الناس
@mehamadzemih40467 күн бұрын
من فسر ءامنتم من فى السماءمنفسرها الرسول الله ام ابوبكر ام الصحاب
@user-nz4ri5ld1l6 күн бұрын
الطبري قال : أئمنتم من في السماء ، هو الله
@mohammdalsrwi7 күн бұрын
أقول الأشاعرة : احذروا من الالحاد في آيات الله ...وقد قال الله:( إن الذين يلحدون في اياتنا لا يخفون علينا.....)
@AlaaAlaa-er4ld7 күн бұрын
فقال في السماء يعني كائن في السماء لماذا تلحد أنت ؟
@user-nz4ri5ld1l6 күн бұрын
@@AlaaAlaa-er4ld الطبري قال بتفسير قوله تعالى : وإني لأظنه كاذباً... يقول فرعون : وإني لأظن موسى كاذباً فيما يقول ويدعي من أن له رباً فوق السماوات... يعني الإمام الطبري يقول بأن عقيدة الأنبياء والمرسلين أن هناك رباً فوق السماوات خلافاً للأشاعرة الجهنمية الجهمية.
@user-nz4ri5ld1l6 күн бұрын
ابن عباس قال بأن الكرسي موضع القدمين كما نقل الطبري ابن عباس قال بأن السماوات والأرضين السبع جميعاً في كف الرحمن يوم القيامة كما نقل الطبري في تفسيره لقوله تعالى و السماوات مطويات بيمينه ابن عباس قال : لما كلم الله موسى كان الله في السماء وكان موسى في الأرض... كما نقل الإمام البخاري في كتاب خلق أفعال العباد
@khalilouyuon55518 сағат бұрын
مقاتل بن سليمان اول من دعى للتجسيم. واول من كذب على رسول الله بالحديث.
@adham11916 күн бұрын
نفسيا سمات الشخصيه السلفيه اصبحت معروفه سمات هذه يتم اسقاطها على الدين وعلى ما يمكن اعتباره حقائق السلفي لا يهمه العقل ولا التناقض ولا المنطق يعيش براحه وينام عادي ولا يهمه اي تناقص المهم هو اقوال السلف اقول السلف هي الحقيقه المهم هو الحقائق !!! الي هي اقوال السلف نفسها وعدم وجود ظنون احتمالات رفض اي تحديث او تجديد او تغير النجاه تكون في اتباع اقوال وافعال السلف فقط
@user-cm4wh8rf1e6 күн бұрын
بسم الله الرحمن الرحيم النبي صلى الله عليه وسلم لم يفسر القرآن و الصحابة ليسوا معصومين قال سبحانه وتعالى أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها كلام الله عظيم لا يفهم على ظاهره لذلك لابد من التدبر إذا كان الله في السماء إذا أين كان قبل خلق السماء إعلم أن الإعراب يبنى على معاني القرآن بفهمها الصحيح و ليس العكس الله سبحانه وتعالى تكفل بحفظ القرآن بينما الروايات لا تخلو من التدليس أنصحك أن لا تقفو ما ليس لك به علم
@hazemmas86396 күн бұрын
الاصل في تاويل الاشاعرة هو تحريف المعنى عن سياق الاية والاتيان بتفسير جديد لم يسبق ان سمعه واحد من القرون الثلاثة الاولى،واصلا هذا المنهج يضعفهم ويجعلهم غير قادرين للرد على المعتزلة والرافضة الا بعقلهم والمنطق ولن يقدروا ان يستدلوا بالقران لان هؤلاء يأولون الصفات والاخرين ايضا ؤنفس الشيئ فلا يجد بالقران حجة صحيحه،وهؤلاء مشكلهم انهم ان تأولوا الاية بتفسير جديد يجعل الرسول والصحابة بين امرين يا انهم جهلة وهذا مستحيل ان يجهلوا ما علمه الجويني مثلا والامر الاخر ان الرسول علم ولم يعلم وهذا دليل على ان الرسول قصر في رسالته والبعض تطريق وقال ان الصحابة كانوا مجسمة ولم تكن عقيدتهم صحيحه والقائل بهذا هو العز ابن عبد السلام المهم الله يهدينا جميعا
@idrissIdriss-oh8ql7 күн бұрын
أهل البدع البيجورية عقيدتهم بيجورية ويقولون أنهم أشاعرة
@user-nz4ri5ld1l6 күн бұрын
الجهنمية الجهمية
@mustafajamal48947 күн бұрын
كما فسر المتأخرون لقوله تعالى أأمنتم من في السماء بأن الظاهر " في السماء" غير مراد كذلك قال ابن عثيمين ايضا ان هذا الظاهر غير مراد . يجوز للوهابية ما لا يجوز لغيرهم .
@user-nz4ri5ld1l6 күн бұрын
خطأ ، ابن عثيمين قال في السماء يعني فوق السماء لقوله تعالى وسيروا في الأرض يعني فوق الأرض.... أو في العلو لأن ما علاك فهو سماك.... والمراد واحد... وهو مفهوم من جمع الأدلة... وقاله الكثيرون قبل ابن عثيمين.... نقل ذلك الذهبي في العلو للعلي الغفار وابن قدامة في إثبات صفة العلو وابن تيمية وابن القيم بعشرات الكتب
@mustafajamal48946 күн бұрын
@@user-nz4ri5ld1l تأويلات الوهابية : يقولون في السماء أي على السماء على السماء أي فوق السماء فوق السماء أي فوق العرش تأويل فوق تأويل وهم يحاربون التأويل لف ودوران وتلاعب بعقول الناس يجوز للوهابية ما لا يجوز لغيرهم
@fkd19607 күн бұрын
8:23 يا اخي ما ترسو على بر.. هو في السماء..اي سماء؟ القران الكريم لم يقل سماء دنيا او عليا ام فوق السماء العليا فوق العرش ام في العلو؟ .. وثم لما ينزل الى السماء الدنيا اين هو فيها ام فوق العرش حينها.. لا تهرب وتتعلق بالسلف وغير السلف.. كل ما سبق لم يقدم لنا احد جواب شافي يجمعها. .لا سلفيه ولا خلفيه.. دعك من الاشاعره وغيرهم.. انت عالم.. اعطنا جواب شافي يجمع النصوص والا اترك الامر لله.. فوضه لله وانتهى
@user-nz4ri5ld1l6 күн бұрын
أنت تسأل عن الكيفية الغيبية لهذا كان أهل الحديث والسنة بالقرون المفضلة يقولون بلا كيف يعني لا تسأل كيف لأننا لا نعرف كيف لأن الكيفية غيبية لا تدركها العقول لا نعرف كيف ينزل ولا كيف استوى.... لكنه ارتفع فوق العرش حقيقةً.... لو قلت ارتفعت مكانته خرجت من الملة.... فنحن لا نعرف كيف استوى فكيف نعرف كيف ينزل... فنحن لا نعرف كيف ينزل
@user-nz4ri5ld1l6 күн бұрын
الطبري قال بتفسير قوله تعالى : وإني لأظنه كاذباً... يقول فرعون : وإني لأظن موسى كاذباً فيما يقول ويدعي من أن له رباً فوق السماوات... يعني الإمام الطبري يقول بأن عقيدة الأنبياء والمرسلين أن هناك رباً فوق السماوات خلافاً للأشاعرة الجهنمية الجهمية
@fkd19606 күн бұрын
@@user-nz4ri5ld1l لا نسأل عن كيف ولا اين.. انما ننبه من يتسرع ويقول ان الله في السماء وللتهرب يقول لك يعني فوق السناء وهذا تأويل للفظة في جعلوها فوق.. طيب ثم يأتي احدهم ويؤكد في السماء السابعه وهذا تخصيص لم يرد في الايات.. بالتالي لغاية الان تكون النتيجه ان السماء تحوي الرب جل وعلا..وهنا ينتفض نفس الشخص.. طيب.. يأتي احدهم ويفسرها في العلو وهذا اقرب.. لان تفسيرهم للاستواء ذهب ايضا للعلو وهو الاصوب.. خلاص انتفق ان الله سبحانه في العلو فوق جميع مخلوقاته واعلاها العرش الذي يحويها.. وبذلك نخرج من الوقوع في ان السماء السابعه او غيرها او حتى العرش يحوي الله جل وعلا.. واضح؟ اما حديث النزول فنتركه لهم يتصارعون على تفسيره..
@user-on8qg6jn4o7 сағат бұрын
قوله تعالى: {أَأَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاءِ} [الملك: 16]. السُّؤال: هاتوا من السَّلف، مَن طفروا في تأويل هذه الآية، طفرات شيخكم الحرَّاني: ١- {مَّن} بمعنى = الله!!! ٢- {فِي} = على!!! ٣- {السَّمَاءِ} = فوق العرش في جِهة عدَميَّة = غير موجودة!!! اعلم يا عبد الله أنَّه لا جواب للتَّيميَّة المجسِّمة على هذا السُّؤال البسيط، غير المشاغبة والمشاكسة، والسَّبب واضح جدًّا.
@mywep43706 күн бұрын
ما هى مشكلتك يا شيخ احمد نحن الاشاعرة نقول ان الله هو الذى فى السماء بمعنى انه فى جهة العلو ثم يجب عليك ان تحدد المقصود من المتكلمين الله يهديك
@user-es3mm1vd8z6 күн бұрын
يا أخي ليت الأشاعرة يقولون ذلك.. والله هذا أحب إلينا من خلافهم. لكن للأسف المقرر عند الأشاعرة المتأخرين هو نفي العلو والجهة.
@mywep43705 күн бұрын
@@user-es3mm1vd8z تمام اذا كان يجب عليك ان توضح الكلام عن الاشاعرة المتأخرين والفارق بين المنهج الاشعرى نفسه
@neganmlbb68567 күн бұрын
لو تكلمت عن الفرق بين ما قاله السلف الصالح وبين ما يقوله السلفية المعاصرة او بين التنزيه عند السلف و التجسيم عند ادعياء السلفية
@asaltheeb7 күн бұрын
ههههههه أوجعكم تعليقك هروب عن الجواب أولا أقر بالفرق بين تفسير السلف وتأويلات الأشعرية وبعدها ننظر في الفرق الذي ذكرت ههههه
@neganmlbb68567 күн бұрын
@@asaltheeb الاشاعرة قرروا عقيدة السلف ووضعوا لها القواعد و الاصطلاحات للضرورة وهي الرد على المعتزلة ونقد الفلسفة اليونانية التي سيطرت على عقول الناس في ذلك الزمان اما اصل العقيدة الاسعرية فهو مطابق لما عليه سلف الامة و لا خلاف في هذا عند العقلاء العقلاء طبعا
@neganmlbb68567 күн бұрын
@@asaltheeb اضحك على قلة فهمك اولا
@neganmlbb68567 күн бұрын
ومتى استطاع الوهابي الذي يخبئ عقله في الثلاجة وهو اساس التكليف ان يوجع اشعريا و لو من العوام عوامنا اعلم من علمائكم بدرجات كثيرة
@user-nz4ri5ld1l6 күн бұрын
@@neganmlbb6856 الطبري قال بتفسير قوله تعالى : وإني لأظنه كاذباً... يقول فرعون : وإني لأظن موسى كاذباً فيما يقول ويدعي من أن له رباً فوق السماوات... يعني الإمام الطبري يقول بأن عقيدة الأنبياء والمرسلين أن هناك رباً فوق السماوات خلافاً للأشاعرة الجهنمية الجهمية
@vvcc3007 күн бұрын
فضيلة الشيخ اريد صحابي واحد اثبت المكان او اليد او العين على الحقيقه
@aanew23887 күн бұрын
الصحابه رضي الله عنهم عرب اقحاح فهموا القرآن الكريم بالفطره بالسليقه
@vvcc3007 күн бұрын
انا اعرف هذا لكن اريد الجواب منه @@aanew2388
@Asdd321447 күн бұрын
أولا : الشيخ أعطاك اسم صحابي يقول أن الله في السماء فهل ستقول بذلك؟ و هل اذا اعطيتك اسم صحابي سترجع عن معتقدك أم ستتكثرفقط من حجج الله عليك؟ أم هو التشغيب؟
@vvcc3007 күн бұрын
ابن عباس رضي الله عنهما لم يثبت المكان اعيد السؤال وانا واثق لن يكون هناك اجابه اريد صحابي واحد اثبت المكان او اليد او العين اللهم استغفرك واتوب اليك يعلم سبحانه وتعالى اني لم اقم بهذه الردود الا لتنزيهه سبحانه وتعالى @@Asdd32144
@user-nz4ri5ld1l6 күн бұрын
ابن عباس قال بأن الكرسي موضع القدمين كما نقل الطبري ابن عباس قال بأن السماوات والأرضين السبع جميعاً في كف الرحمن يوم القيامة كما نقل الطبري في تفسيره لقوله تعالى و السماوات مطويات بيمينه ابن عباس قال : لما كلم الله موسى كان الله في السماء وكان موسى في الأرض... كما نقل الإمام البخاري في كتاب خلق أفعال العباد
@IsaacMAN26 күн бұрын
ظاهر لفظ في الظرفية فلماذا لا تأخذون به و أنتم تقولون نحمل الالفاظ على ظواهرها. فإن ذهبتم إلى غير الظرفية سقطتم في التأويل. و لم يثبت عن السلف (الصخابة و التابعين) أن الله بذاته في السماء.. فمن اضاف تلك الزيادة فمن عنده.. و هء تأويل.. ثم إن تفسير الطبري للآية ليس فيه ما قلته و حسب بل ذكر كثيرا من الاقوال و التفسير اجتهاد علماء.. و لا تؤخذ العقائد آلا عن الشارع..
@user-nz4ri5ld1l6 күн бұрын
لا مشكلة في التأويل ،، المشكلة في التحريف الذي تسمونه تأويلاً زوراً وبهتاناً... ابن عباس أول أي فسر قوله تعالى السماوات مطويات بيمينه... وقال : السماوات السبع والأرضين السبع جميعاً في كف الرحمن يوم القيامة نقله الإمام الطبري في تفسيره
@user-nz4ri5ld1l6 күн бұрын
نحن لم نخرج عن القرآن سيروا في الأرض يعني فوق الأرض في السماء يعني فوق الطباق السبع أو في العلو لأن ما علاك فهو سماك... فهذا من جمع الأدلة
@aminesenouci64887 күн бұрын
لم تكءب على العوام قول ابن عباس يؤيد الاشاعرة
@user-nz4ri5ld1l6 күн бұрын
هههههههههههه ابن عباس قال بأن الكرسي موضع القدمين كما نقل الطبري ابن عباس قال بأن السماوات والأرضين السبع جميعاً في كف الرحمن يوم القيامة كما نقل الطبري في تفسيره لقوله تعالى و السماوات مطويات بيمينه ابن عباس قال : لما كلم الله موسى كان الله في السماء وكان موسى في الأرض... كما نقل الإمام البخاري في كتاب خلق أفعال العباد
@user-dd5qz4br6i6 күн бұрын
تقول بين ائمة المسلمين وبين المتكلمين وكأنك لا تعتبر المتكلمين كما أطلقت عليهم ليسوا مسلمين والله انك ستتحمل الحنث العظيم وانت تضلل الامة
@AMtrftr20007 күн бұрын
أنا أعترض عليك ياأخي بقولك تأويل تفسيروهذاخطئ فالصحيح أن تقول تحريف لأكثرمن سبب أولاأليق بهم ثانياأصدق لأن اليهود منعوتون بالتحريف لأنه صرف للفظ عن ظاهره بغيردليل ثالثاأكثرتنفيرا
@user-nz4ri5ld1l6 күн бұрын
تأويل أهل السنة مثل ابن عباس ابن عباس قال بأن الكرسي موضع القدمين كما نقل الطبري ابن عباس قال بأن السماوات والأرضين السبع جميعاً في كف الرحمن يوم القيامة كما نقل الطبري في تفسيره لقوله تعالى و السماوات مطويات بيمينه ابن عباس قال : لما كلم الله موسى كان الله في السماء وكان موسى في الأرض... كما نقل الإمام البخاري في كتاب خلق أفعال العباد
@AMtrftr20006 күн бұрын
@@user-nz4ri5ld1l ابن عباس نعم يؤول بعنى. يفسر أماالمتمشعرةفهم يحرفون وليس لهم علاقةبالتفسيرلأنهم يصرفون اللفظ عن ظاهره بغيردليل فالسلف نعم يؤولون لأن تأويلهم الذي هوبمعنى التفسيرأماأولئك الأوغادفلا
@AlaaAlaa-er4ld7 күн бұрын
امر مضحك جدا فليبحث الجميع عن تأويلات السلف وسينصدمون 😅 وأما قول الطبري هو الله طبعا لأن من في السماء أمره هو الله . هل ربك كائن في السماء ؟؟؟ هذا هو الفرق !
@AlaaAlaa-er4ld7 күн бұрын
قال القرطبي وركزوا جيدا لأنه مهم جدا تعرف الفرق بين أهل السنة وأهل البدعة أفراخ الكرامية : (وقال المحققون : أمنتم من فوق السماء ; كقوله : فسيحوا في الأرض أي فوقها لا بالمماسة والتحيز لكن بالقهر والتدبير . وقيل : معناه أمنتم من على السماء ; كقوله تعالى : ولأصلبنكم في جذوع النخل أي عليها . ومعناه أنه مديرها ومالكها ; كما يقال : فلان على العراق والحجاز ; أي واليها وأميرها . والأخبار في هذا الباب كثيرة صحيحة منتشرة ، مشيرة إلى العلو ; لا يدفعها إلا ملحد أو جاهل معاند . والمراد بها توقيره وتنزيهه عن السفل والتحت . ووصفه بالعلو والعظمة لا بالأماكن والجهات والحدود لأنها صفات الأجسام ) انتهى يعني لو سلمنا أن الله في السماء فلا يعني هذا هو ما تفهمه الكرامية وأفراخهم .
@user-nz4ri5ld1l6 күн бұрын
@@AlaaAlaa-er4ld القرطبي جهنمي جهمي الإمام الطبري قال بتفسير قوله تعالى : وإني لأظنه كاذباً... يقول فرعون : وإني لأظن موسى كاذباً فيما يقول ويدعي من أن له رباً فوق السماوات... يعني الإمام الطبري يقول بأن عقيدة الأنبياء والمرسلين أن هناك رباً فوق السماوات خلافاً للأشاعرة الجهنمية الجهمية
@AlaaAlaa-er4ld6 күн бұрын
@@user-nz4ri5ld1l القرطبي يسلم عليك ويقول لك انت كرامي مجسم وأهل السنة قاطبة حتى الوهابية يقولون لك أنت حدادي خارجي سباب لا عبرة بك . والطبري ايضا وينفي قيام الحوادث بذات الرب تعالى وان كلامه حادث الاحاد . وجميع التفاسير لم تقل الذي حكاه الطبري والطبري يقول هذا فهم فرعون لقول موسى فأنت فرعوني يا كرامي :) والله تعالى قد قال الذي قاله لموسى ليس فيه ان الله في السماء .. (قَالَ فِرْعَوْنُ وَمَا رَبُّ الْعَالَمِينَ قَالَ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا إِن كُنتُم مُّوقِنِينَ قَالَ لِمَنْ حَوْلَهُ أَلا تَسْتَمِعُونَ قَالَ رَبُّكُمْ وَرَبُّ آبَائِكُمُ الأَوَّلِينَ قَالَ إِنَّ رَسُولَكُمُ الَّذِي أُرْسِلَ إِلَيْكُمْ لَمَجْنُونٌ قَالَ رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَمَا بَيْنَهُمَا إِن كُنتُمْ تَعْقِلُونَ قَالَ لَئِنِ اتَّخَذْتَ إِلَهًا غَيْرِي لَأَجْعَلَنَّكَ مِنَ الْمَسْجُونِين) الكرامي في الحضيض
@AlaaAlaa-er4ld6 күн бұрын
@@user-nz4ri5ld1l القرطبي يسلم عليك ويقول لك انت كرامي مجسم وأهل السنة قاطبة حتى الوهابية يقولون لك antحدادي خارجي سباب لا عبرة بك . والطبري ايضا وينفي قيام الحوادث بذات الرب تعالى وان كلامه حادث الاحاد . وجميع التفاسير لم تقل الذي حكاه الطبري والطبري يقول هذا فهم فرعون لقول موسى فأنت فرعوني يا كرامي :) والله تعالى قد قال الذي قاله لموسى ليس فيه ان الله في السماء .. (قَالَ فِرْعَوْنُ وَمَا رَبُّ الْعَالَمِينَ قَالَ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا إِن كُنتُم مُّوقِنِينَ قَالَ لِمَنْ حَوْلَهُ أَلا تَسْتَمِعُونَ قَالَ رَبُّكُمْ وَرَبُّ آبَائِكُمُ الأَوَّلِينَ قَالَ إِنَّ رَسُولَكُمُ الَّذِي أُرْسِلَ إِلَيْكُمْ لَمَجْنُونٌ قَالَ رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَمَا بَيْنَهُمَا إِن كُنتُمْ تَعْقِلُونَ قَالَ لَئِنِ اتَّخَذْتَ إِلَهًا غَيْرِي لَأَجْعَلَنَّكَ مِنَ الْمَسْجُونِين) الكرامي في الحضيض
@AlaaAlaa-er4ld6 күн бұрын
@@user-nz4ri5ld1l الحدادية لا عبرة بأحكامهم في العلماء هم ونعالي واحد . حتى الوهابية يبغضونهم ههههه والطبري ينفي قيام الحوادث بذات الرب تعالى وان كلامه حادث الاحاد ويقول من يقول غير هذا فقوله كفر كما السلف . هذا وجميع التفاسير لم تقل الذي حكاه الطبري في أمر فرعون والطبري يقول هذا فهم فرعون لقول موسى . على أن الله تعالى بين الذي قاله لموسى وليس فيه ان الله في السماء .. قال الله تعالى (قَالَ فِرْعَوْنُ وَمَا رَبُّ الْعَالَمِينَ قَالَ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا إِن كُنتُم مُّوقِنِينَ قَالَ لِمَنْ حَوْلَهُ أَلا تَسْتَمِعُونَ قَالَ رَبُّكُمْ وَرَبُّ آبَائِكُمُ الأَوَّلِينَ قَالَ إِنَّ رَسُولَكُمُ الَّذِي أُرْسِلَ إِلَيْكُمْ لَمَجْنُونٌ قَالَ رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَمَا بَيْنَهُمَا إِن كُنتُمْ تَعْقِلُونَ قَالَ لَئِنِ اتَّخَذْتَ إِلَهًا غَيْرِي لَأَجْعَلَنَّكَ مِنَ الْمَسْجُونِين) الكرامي في الحضيض
@Zheer-sq6hj4 күн бұрын
الإمام الطحاوي وقبلهم سيدنا ابن عباس سيد المفسرين والمؤلين حاولوا آيات وأحاديث واجماع علماء الأمة منذ ١٠٠٠ سنة الي اليوم ان المجسم كافر وان من اعتقد ان الله جسم وجالس على العرش فقد كفر ومن قال ان الله له مكان وجهة فقد كفر ومن قال ان الله جسم وله أعضاء فقد كفر المفسرين يقولون ءامنتم من في السماء اي الملاء كة ملائكة العذاب يقول الإمام الصادق من قال ان الله في السماء او على السماء او من السماء فقد كفر لان لوكان في السماء فهو محدود وان كان على السماء فهو محمول وان كان كان من السماء فهو حادث والله تعالي كفر اليهود والنصارى لأنهم قالوا ان الله حل في عذير وعيسى والوهابية يقولون الله حل في السماء والثلاثة من مخلوقات الله الذي يقول اليهود والنصارى والوهابية الله حل فهم تعالي الله عما يقول ل الظالمون علوا كبطرا
@khalilouyuon55518 сағат бұрын
انت تريد أن تصبح مشهور على حساب الكبار. تركت كل الآيات المحكمات واتيت بالآيات المتشابهات. انت واحد مدلس.
@abedrahmanarbass9177 күн бұрын
كل تفسرات السلف هذه لا شيء فيها لأنهم يقصدون بالسماء أي العلو وليس المكان بالتحديد، لأنهم أهل تفويض ، و إنكار الأشاعرة على الوهابية هذا للتفسير و نسبته إليهم لان الفرق بينهم و بين السلف أن الوهابية ينسبون اللفظ إلى المكان ، فيعتقدون بقوله تعالى "من في السماء " أي من في السماء تسكن ذاته، و لا يقصد بذلك تفسير السلف أن المراد في كلمة "من في السماء " أي الله تعالى تعظيما لقدره تعالى، فهناك فرق بين ان تنسب المعنى لمفوض و بين ان تنسب المعنى لمجسم، و طالما أصبح في الأمة مجسمين فأصبح العلماء يشددون في هذه المسألة أكثر من غيرها. أنا أسألك يا شيخ طالما انك في طريق ان تكون داعية و مربي،و مسؤول عن هذا أمام الله تعالى ، هل انت تؤمن بعقيدة الحلول؟، هل تقول ان الله يحل في مكان ما؟
@user-es3mm1vd8z7 күн бұрын
يوجد مقطع على قناتي فيه رد وتحليل لمسألة المكان هذه كاملة.. ارجع إليه.
@abedrahmanarbass9177 күн бұрын
@@user-es3mm1vd8z لن ابحث في كل مقاطعك حتى آتي به ، هو سؤال واحد، يحتاج إلى بضع كلمات، انتم تقولون ليست العقيدة معقدة يفهمها العامي، هل الله تعالى يحل في مكان؟
@asaltheeb7 күн бұрын
@@abedrahmanarbass917 لو انصفت لرجعت الاحالة ثم علقت لكن هي مكابرة ونصر للموروث الذي نشأت عليه من مذاهب المتكلمين الله منزه عن مكان مخلوق يحده نحن نقول الله بائن عن مخلوقاته خارج هذا العالم لا نخوض في كيفية ذاته ولا في كيفية صفاته ونثبت ما دلت عليه النصوص وفق ما يفهمه العربي القح وإن شئت فقل وفق ما يفهمه العامي فالامر عندنا واضح بسيط موافق لكلام أئمة القرون الثلاثة لكن المشكلة عندكم لم تفهموا من النصوص إلا معاني باطلة ينزه الله عنها فاضطركم هذا إما للتفويض الذي هو تجهيل أو تأويل الذي هو تحريف وتنقصنم بهذا كلام الله وكلام رسوله وقلت طواهرها كفر أو تجسيم أو تمثيل تنزه كلام الله وكلام رسوله عن هذا لو تأملت في حقيقة قول المتكلمين مع تجرد وتخلص من موروث وتقليد لعرفت قبحه لكن هيهات وقد نشأت عليه أسأل الله ولك الهداية
@abedrahmanarbass9177 күн бұрын
@@asaltheeb أنت تقول أن الله منزه عن مكان مخلوق يحده، هل أفهم منك أنه يوجد مكان غير مخلوق، قديم بقدم الله تعالى. و لو أن الله ليس في مكان كما تتفضل و بائن من خلقه ، فهل يليق بذلك الجهة لمكان الله تعالى. و أسألك السؤال السابق أيضا، هل الله يحل في مكان او يستقر فيه مثلا؟ أرجو ان تجيب إجابة واضحة يفهمها العامي.
@khalidalshammari81366 күн бұрын
اخي إذا سمحت لي ان اصحح في صياغة سؤالك للشيخ احمد - جزاه الله خير - من حيث الوصف الأدق لاتباع السلفيه عند مخالفيهم في هذا الباب ( الأسماء والصفات ) وهو موضوع السؤال حيث انك تنقل كلامهم بوصف ( الوهابيه ) وهذا خطاء لان المخالفين في هذا الباب ينسبونهم لشيخ الإسلام ابن تيميه اي يقال في مفردهم ( تيمي ) بحكم انه أقام الحجه على مخالفيه من ( المتكلمين الجدد ) وهدم اصلهم الاعتقاديّ وباسلوبهم الذي كانو يعتمدونه ( العقل والفلسفه ) او مايسمى تقديم العقل على النقل ، على الرغم من انهم كانو امكن واقرب للسلاطين منه . لذا حاول مخالفوه نسبة هذه العقيده له حتى يقال عنها مستحدثه وليسة مأخوذه عن السلف …! أما إذا أردت وصفهم بالوهابيه فهذا في باب التوحيد ومحاربة الشرك لان معارضي السلفيه ومخالفيها يعتبرون ان اشهر اهل العلم في العصر المتأخر والذي حارب الشرك والبدع وجاهد على ذلك بالدعوه العلنيه والتحريض وتصنيف المؤلفات هو الشيخ محمد بن عبدالوهاب والذي جاهد العقيده الوثنيه للدوله العثمانيه ووقف في وجه سلاطينها وجندها حيث أدخلت عبادة القبور في جزيرة العرب وفرضتها على أهلها الموحدين الذين لم يعرفوا بمثل هذا البلاء منذ فتح مكه وتحطيم الاوثان في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم إلى ان احتلها الأتراك ودنسوا ارض الحرمين ببدع لم يعهدوها ، مثل تسمية ايام عباده لم تذكر عن الرسول وأصحابه إلى بناء الاضرحه ومحاربة من ينكر عبادتها إلى أخر ما ابتدعوه … ! لكن وقف ابن عبدالوهاب وبداء في الإنكار والتحريض على هذا الدين الجديد وطالب أمراء البلد بتوحيد الصف ضد هذا البلاء في العقيده ونصرة دين الله. لذالك حورب من قبل المذاهب القبوريه سواء صوفية الاضرحه او اثني عشريه الرافضه ، ولان عقيدة الدوله العثمانيه وثنيه اصبح علمائها يصفون اي موحد بالوهابي تيمناً بالشخص الذي ساهم في طردهم وهدم أضرحتهم ومعتقداتهم الباطله بعد ان بفضل الله وحوله انتصر اتباعها لاحقاً وطهروا ارضهم من أوثان العثمانيين وأزالوا قبابهم وهم يرددون ظهر الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا . لذا الان المخالفين للفكر السلفي يحاولون ان يجعلو من البدعه المستحدثه هي الأصل وان من حاربها هو المبتدع مثل ماقام به ابن عبدالوهاب الذي ينسبون اليه عقيدة التوحيد الخالص وكانّها ليست في اصل الدين بل هي اساسه حسب النصوص المحكمه وأقوال اهل العلم من السلف والخلف ! . اما التأصيل في هذه المسائل فالشيخ جزاه الله عنا كل خير ونفع بعلمه هو المختص والذي أجابك عن استفسارك . هذا والله اعلم .