المعنى المعلوم للصفات عند الوهابية ليس معلوماً

المعنى المعلوم للصفات عند الوهابية ليس معلوماً _ انظروا اللف والدوران

Рет қаралды 4,629

الشيخ أحمد أبوالمجد الأزهري

Күн бұрын

Пікірлер: 438

@frommoroccowithlove 2 ай бұрын

يغتر بهم العوام لمظهرهم وشعاراتهم، ولا يمكث معهم إلا من كان في قلبه مرض أو في عقله خلل

@abduld8925 2 ай бұрын

لو قرأ عوام المسلمين ما سطره المتكلمين الأشاعرة ،،،، لانتقل ٩٩٪؜ الى مذهب السلف !!

@frommoroccowithlove 2 ай бұрын

@@abduld8925 كتب العلم والتاريخ تؤكد حقيقة ساطعة هي: الأشاعرة والماتوريدية وفضلاء الحنابلة هم نقلة مذهب السلف بتفاصيله.. أما الوهابية فنقلت شذوذات ومخالفات ابن تيمية وأفكار ابن عبدالوهاب النجدي التي توصل إليها بعدما كفر نفسه وأجداده كما قال بنفسه.. يمكنكم خداع بعض الناس في بعض الأحيان لكنكم لا تستطيعون خداع كل الناس في كل الأحيان

@jeanninetartanpion9446 2 ай бұрын

@@abduld8925 الفاعل في العربية مرفوع

@abduld8925 2 ай бұрын

لا سلامة فهمك !! عقيدة كوكتيل الفواكه والمكسرات لم يأتي بها الشرع !!

@jeanninetartanpion9446 2 ай бұрын

@@frommoroccowithlove بارك الله فيك اخي الكريم تجد أحدهم ينصب الفاعل ولا يجزم الفعل بعد أداة الجزم ويتجرأ على الخوض في مسائل لو ألقيت على كبيرهم لتتعتع...الله المستعان

@ibraheemmohammed5545 2 ай бұрын

تم نسف قاعدة المعنى معلوم وصارت القاعدة المعنى مجهول لان الذات مجهوله

@abedrahmanarbass917 2 ай бұрын

أنا أريد أن أسأل لماذا الوهابية ينسبون اليد لله تعالى و لا ينسبون الروح لله تعالى ، مع أن القاعدة عندهم أنه كل ما تم ذكره في القرآن و السنة من صفات تتعلق بذات الله تعالى كاليد و العين و الرجل أو قائمة به كالسمع و البصر و الرحمة و الكرم لا بد أن ث نثبت المعنى لله تعالى في الكل. مع أن لفظ اليد الصريح جاء في سياق خلق سيدنا آدم و كذلك الروح، "لما خلقت بيدي " ... لا يقبل الوهابي أن تقول أن هذه نسبة تشريف في خلق سيدنا آدم، لان ذلك تأويل حسب رأيهم لكنه في قوله تعالى"فإذا سويته و نفخت فيه من روحي " يقولون هذه نسبة تشريف. عجيب أمر هذه الطائفة الصفات المتعلقة بنفس الله تعالى، إثبات المعنى فيها يناقد صريح المحكم من الآيات و السنة يا وهابي: (لا تدركه الأبصار)، (ليس كمثله شيء )(قل هو الله أحد)،(غني عن العالمين)،(و ما يعلم تأويله إلا الله)، ( و يحذركم الله نفسه)، (لا تتفكروا في ذات الله).

@abduld8925 2 ай бұрын

وتم نسف الغيبيات بالكامل !! بل ان الله سبحانه صار عندك مجهولا !!!!!!

@abduld8925 2 ай бұрын

لأن الأدلة صريحة في أن لله يدين ،،، وليست صريحة في أن لله روح ،،، بس كدا !!

@abedrahmanarbass917 2 ай бұрын

@@abduld8925 "و نفخت فيه من روحي" ليست صريحة " و لكن "لما خلقت بيدي" صريحة " !!!! تجعلون من شئتم صريح و من شئتم ليس صريح.

@AtlasAtlas-r6s 2 ай бұрын

@@abedrahmanarbass917بس في حديث صحيح في البخاري في الشفاعة عندما يذهبون لآدم عليه السلام يقولون له أنت الذي خلقك الله بيديه، بس أيضاً ماذا ستفعل عندما يقول الله أن لديه كرسي وعرشي على الماء، وعرش تحمله ملائكة فحسب ايماني التأويل يكون حسب جمع جميع الأدلة من الكتاب و سياق الآية و الأحاديث ولغة العرب وهكذا

@hamadanawara1005 2 ай бұрын

جزاك الله يا شيخ أحمد على فضح جهل هؤلاء الوهابية الذين اضلوا الناس لعقود

@طائرالفينيق-ر5ز 2 ай бұрын

من ٣٠ سنة أدركتُ أن الوهابية خارج العلم وأنهم من الذين عناهم الله عز وجل بقوله فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه به ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلا الله

@AymanMahdy 2 ай бұрын

بارك الله فيكم❤ ❤❤

@عادلفاروقعادلفاروق 2 ай бұрын

الحمد لله أنا طالب أزهري وأفتخر جزاكم الله كل خير

@abduld8925 2 ай бұрын

معنى يد المخلوق هي هذه اليد المعروفة ،،، أما معنى يد الله سبحانه ( تعريفها ) فهي المعرفه والموصوفه بالكتاب والسنه ،،، فيد المولى سبحانه المذكوره في القرآن ( بداهة ) لا تشبه يد المخلوقين !! وكذلك يقال ،، هناك فرق بين التعريف اللغوي و التعريف الشرعي ،،، ويد الله سبحانه معرفه شرعًا بما ورد من الوحي ،،، مثل الصلاة تعريفها لغة يختلف عن تعريفها شرعا ولذلك نقول صفات الله ( معلومة )

@عادلفاروقعادلفاروق 2 ай бұрын

@@abduld8925 هل الله جسم؟؟

@frommoroccowithlove 2 ай бұрын

@@abduld8925 انت تخالف الوهابية الذين يثبتون الحقيقة اللغوية كما جاءت في الوضع العربي، أما إثبات الحقيقة الشرعية فهو تفويض وهو أحد أقوال الأشاعرة

@ahmedesa8475 2 ай бұрын

سبحان الله الوهابية دول حاجة صعبة ربنا بيقول سبحانه في كتابه العزيز ويحذركم الله نفسه ودول عاوزين يفهموا الناس انه مرة على صورة شاب امرد يعني م غير ذقن ويقولك حالق اللحية كافر ومرة يستوي يعني قاعد والعرش يأط من تحته حاشا لله وتعالى علوا كبيرا ويسبون ي السادة الاشعرية والماتوردية والانسان لايعلم كيف يبول او يتنفس او كيف يجري الشيطان من بن آدم مجري الدم وينكر على الأولياء انهم يراعون أبنائهم بالنظر اذا كانت السلحفاة بتربي أولادها بالنظر ايعجز أولياء الله واصفيائىه واحبابه عن هذا وبه يسمعون به يبصرون حاجة يعني تقرف استغفر الله العظيم

@abduld8925 2 ай бұрын

هل الاجسام مخلوقه ؟؟

@IshakIsmaail 2 ай бұрын

بارك الله فيك

@FidoDido-2000 2 ай бұрын

حفظكم الله تعالى حجة بالغة في حشرهم

@sameharman3282 2 ай бұрын

إذا فوضنا معنى اليد فهل نفوض معاني الصفات الأخرى مثل الرحمة و الحكمة و السمع والبصر؟

@AMjed-l5c 2 ай бұрын

@@FidoDido-2000 ههههه واضح بدليل كل واحد يكتب نص يجر على استحياء و يغيب له فترة

@FidoDido-2000 2 ай бұрын

@@sameharman3282 اتفقنا ان الرحمة صفة فيقال لشخص انت شخص رحيم انت شخص كريم ، لكن هل يقال لشخص انت يد ؟ فالصحيح ان نقول نفوض معناها بالنص بعد نفي الجوارح وما لا يليق على الله تعالى او نؤول النص الى صفات المعاني المحكمة الثابتة الغير متشابهة مع نفينا لله النقائص

@FidoDido-2000 2 ай бұрын

@@AMjed-l5c اهدأ ، عقيدتكم فاسدة المنهج وليس لها شأن بالسلف ولذلك تسقط سريعا امام اي اشعري

@AMjed-l5c 2 ай бұрын

@@FidoDido-2000 هههههه واضح

@---oq2eq 2 ай бұрын

نسأل الله السلامة من الجهل والجهلة ويجزاكم الله خيرا على ماتقدمون من حجج وبراهين

@abduld8925 2 ай бұрын

@---oq2eq 2 ай бұрын

@@abduld8925 بماانها معلومة انقل لنا من الذين علموها من السلف او من علمك او انك تدلس

@abduld8925 2 ай бұрын

لم يكن السلف يعاندون الكتاب و السنه ،،، لم يكن السلف ( يبتكرون ) عقائد مثلكم !!

@---oq2eq 2 ай бұрын

@@abduld8925 نحن لانبتكر نحن على ماتعامل السلف مع النصوص نسكت عن الذي سكتو ولاكن انتم من تتصفون بلاوصاف التي تذكر انتم من تحدث في صفات الله التي سكت عنها السلف

@Alba77ar.114 2 ай бұрын

وهابي.. المعنى معلوم أشعري.. أي المعاني تختار..؟ وهابي.. ولا معنى أشعري.. فما هو المعنى المعلوم؟ وهابي.. أنت تسأل عن الكيف أشعري.. والكيف عندك مجهول.. فالمعنى عندك مجهول فإياك أن تقول: المعنى معلوم والكيف مجهول بل من الآن فصاعدا قل المعنى مجهول والكيف مجهول

@abduld8925 2 ай бұрын

@Alba77ar.114 2 ай бұрын

أطلتَ دون أن تقدم معنى@@abduld8925

@sameharman3282 2 ай бұрын

ما تقول في السمع والبصر لله؟ هل المعنى مجهول عندك؟

@nameershakfa6547 Ай бұрын

هذا عين التفويض فأنت هنا فوضت معنى اليد @@abduld8925

@Alba77ar.114 2 ай бұрын

بارك الله فيك ❤

@sameharman3282 2 ай бұрын

إذا فوضنا معنى اليد فهل نفوض معاني الصفات الأخرى مثل الرحمة و الحكمة و السمع والبصر؟

@IsaacMAN2 2 ай бұрын

مذهب من يقول ( نثبت المعنى و نفوض الكيفية) هو تفويض على التحقيق.. لأن صاحبه لا يعرف المعنى. و هذا بناء على ذمهم للتأويل لقولهم أن اللغة لا يحيط بها إلا نبي. فيقول للمخالف لماذا حصرت معاني اليد في ما هو مذكور في المعاجم مع أنه يمكن ان يكون لها معنى لم يطلع عليه علماء اللغة. و هذه حجتهم في ذم التأويل و لذلك فعلى التحقيق هو لا يعرف المعنى

@sameharman3282 2 ай бұрын

هل تعرف معنى السمع والبصر لله ام نفوض المعنى و نقول لا نعرف المعنى ؟

@IsaacMAN2 2 ай бұрын

@@sameharman3282 هل السمغ و اابصر و الإرادة و القدرة.. كاليد و القدم و الأصبع و العين...

@jehadzarour1297 2 ай бұрын

تمام.. نحن نقول لها معنى كلي مشترك.. وهو التعريف بالرسم.. نقول لله يد خلق بها ويقبض ويبسط بها.. وانا هذه الصفة قائمة بالذات.. انت كمفوض هل تقرر هذا المعنى؟ نقطة أخرى.. المعاني اللي عرضوها ليس من بينها اصلا معنى اليد (لوحدها) بل معنى اليد مضافة لاسم.. يد الإنسان هي الجارحة.. ويد الباب هي المقبض وهكذا.. نحن نقصد معنى اليد فقط.. لان اليد هنا اضيفت لذات الإلهية.. وليس للبشر او الجمادات.. لاحظ كلما اضيفت اليد لاسم مختف تغير معناها.. وهذا يثبت انهم لم ياتوا اصلا باي معنى لليد وحدها من جهة اصل الوضع في اللغة..لذلك نحن نقول هذه اليد اضيفت للذات الإلهية ونعرفها بالرسم ونقول هي صفة لله ذاتية اخبرنا الله عنها.. واخبرنا بأنه يفعل بها ويقبض ويبسط.. وهذا ما تقتضيه اللغة في بعض الآيات والأحاديث.. مثل (خلقت بيدي).. هل يعقل ان تكون اليد هنا هي النعمة؟

@IsaacMAN2 2 ай бұрын

@@jehadzarour1297 هذا تماما هو مقصودي. تقول لها معنى كلي مشترك. ما هو؟ لا جواب. و هذا ما قلته. قولكم ( نثبت المعنى... الخ) يفترض معرفتكم بما تثبتون... و أنتم تذمون التأويل لأن اللغة لا يحيط بها إلا نبي، و لأن لا مجاز في اللغة، و لأن الناس ما تواضعوا على شيء. و يقال للمؤولة لِم حصرتم معاني اليد مثلا فيما هو موجود في معاجم اللغة.. ما أدراكم ان لها معنى لم تعلموه و هو المراد. الذين يفوضون معاني هذه الصفات ينطلقون من هذا الأساس، و لذلك يثبتون اللفظ و يكلون معناه إلى قائله كما ذكر ابن قدامة في غير موضع من كتبه.. لكنكم على العكس تدعون اثبات المعنى و انتم لا تعرفونه.. ثم هل ذلك الكلي المشترك عندكم انتزعتموه من اللغة، أم ماذا ؟ كيف توصلتم للكلي المشترك و هو لا يوجد إلا في الذهن، فإن تعين لم يعد كذلك.

@jehadzarour1297 2 ай бұрын

@@IsaacMAN2 لذلك أنا أقول ان جزء كبير من الخلاف له علاقة بعدم فهم كلا الطرفين مذهب الآخر.. ومع ذلك اقول : هنالك اختلاف جوهري بين من يثبت اصل الصفة ثم يقول بالمعاني الكلية وبين من لا يثبت اصل الصفة ويقول باللازم .. اصل الصفة ثابت وهذا ما تقتضيه اللغة والسياق.. ما المقصود بالمعنى؟ اصل الوضع لكلمة يد (لوحدها دون إضافة اي اسم اخر) وهذا ما نسميه بالقدر المشترك المعنوي.. أي لله يد يفعل بها ويقبض و َيبسط وكفى.. التعريف بالرسم وليس بالحد. موضوع المجاز موضوع طويل ولا أريد أن اخوض فيه الآن حتى ما نتشعب..

@mahmedshaab4624 2 ай бұрын

هو يقول لا نعرف المعنى إلا بالكيفيه والكيفيه عنده مجهوله إذا المعنى عنده مجهول الله الله يا بحار

@abduld8925 2 ай бұрын

@AMjed-l5c 2 ай бұрын

@@mahmedshaab4624 هذا دليل على انك لا تفرق بين المعنى و الكيف وقلت لك مرار وتكرار المعنى أن الاستواء حقيقي يليق به وابن عباس قال الاستواء العلو والارتفاع و انت تقول تقول ما معنى الاستواء قلت لك يليق به هذا كلام السلف فقولك مامعنى الاستواء قلت لك الارتفاع والعلو قاله الصحابة وتابى الا الوصول الكيفية لذلك لا تقول مامعنى الاستواء أثبته على الحقيقة اللائقة به واسكت فسلفك الاشاعرة تعمق ا بمعنى الصفات بالبحث عن الكيف ووقعوا في التعطيل المحض فقالوا اليد النعمة الله يقول يدووهم يقولون نعمة كما قال الله لليهود حطة فقالوا حنطة وقال ادخلوا الباب سجدا والمراد بالسجود الركوع فدخلوا يزحفون على استائهم واطيازهم فما أشبه الليلة بالبارحة

@AMjed-l5c 2 ай бұрын

@@mahmedshaab4624 المشكلة الثانية انكم لا تثبتون الاستواء بمعنى العلوا والارتفاع وتفولون هذا يلزم منه المكان يا جهال الرسول يشهد الله على البلاغ بخطبة حجة الوداع ويرفع إصبعه إلى السماء وانتم تقولون هذا يلزم منه الجهة وحديث الدعاء المشهور ( وذكر الرجل يمد يديه الى السماء يارب يارب ) يمد يديه لمن إذا ( وبحديث الجارية يقول لها الرسول اين الله فتقول في السماء ). وبرواية ( فترفع اصبعها إلى السماء )الرسول عليه السلام ليلة الإسراء والمعراج إلى اين ذهب بعد سدرة المنتهى وخاطب من بالعلو بعد سدرة المنتهى وأستاذن من أن يحدث عن ملك من ملائكة حملة العرش هل يلزم من هذا إثبات المكان وفي حديث الرؤية بالجنة قال فيه إذ سطع لهم نور فرفعو ا رؤوسهم فإذا الجبار ينظر إليهم هل في هذا إثبات المكان الذي تنفونه لذلك تبطل الحديث وترده وتتهم الرسول بالتشبيه والتحييز وتدعي بعد هذا انك على الحق المبين ومن اتباع سيد المرسلين خبث وخسرت ياحفيد الفلاسفة و بقية المناطقة المعطلة و أسياد المحرفة

@sameharman3282 2 ай бұрын

إذا فوضنا معنى اليد فهل نفوض معاني الصفات الأخرى مثل الرحمة و الحكمة و السمع والبصر؟

@Муслим-и8г 2 ай бұрын

👍🏻👍🏻👍🏻

@mkk-h4m 2 ай бұрын

بارك الله فيك ياشيخ احمد ابو المجد الأشعري عليك بهم فإنهم لايعجزونك 😂

@ibraheemmohammed5545 2 ай бұрын

النتيجه من الحوار المعنى مجهول 😢😢

@abduld8925 2 ай бұрын

@Alba77ar.114 2 ай бұрын

@@abduld8925 أطلتَ دون أن تقدم معنى

@abduld8925 2 ай бұрын

قلوبنا غلف !! اقول لك قال النبي عليه السلام تقول اين المعنى !!

@ibraheemmohammed5545 2 ай бұрын

@@abduld8925 معنى ماذا؟؟

@abduld8925 2 ай бұрын

إثبات صفة اليد لله سبحانه من السنة بقوله ﷺ: المقسطون عند الله على منابر من نور عن يمين الرحمن؛ وكلتا يديه يمين، الذين يعدلون في حكمهم وأهليهم وما وُلوا[1] رواه مسلم، وقوله ﷺ: يمين الله ملأى لا يغيضها نفقة، سحاء الليل والنهار، أرأيتم ما أنفق منذ خلق السموات والأرض؟ فإنه لم يغض ما في يمينه، والقسط بيده الأخرى يرفع ويخفض إلى يوم القيامة[2]. رواه مسلم. وفي الصحيح -أيضًا- عن أبي سعيد الخدري  عن رسول الله ﷺ قال: تكون الأرض يوم القيامة خبزة واحدة، يتكفؤها الجبار بيده كما يتكفؤ أحدكم بيده خبزته في السفر[3]. وفي الصحيح -أيضًا- عن ابن عمر رضي الله عنهما يحكي رسول الله ﷺ قال: يأخذ الرب  سماواته وأرضه بيديه، وجعل يقبض يديه ويبسطهما، ويقول: (أنا الرحمن)[4]، حتى

@Муслим-и8г 2 ай бұрын

👍🏻

@ousamabar9311 2 ай бұрын

سبحان الله هذا الوهابي ذكرني بالمسيحيين حينما يحاولون شرح الثالوث 😂

@فؤادفواد-غ7ز 2 ай бұрын

جزاك الله خيرا

@hamadanawara1005 2 ай бұрын

أبو أدم يهرتل هرتلة الوهابية فلا عجب

@الادهمي 2 ай бұрын

هذا هو ملك اللف والدوران 😂😂😂

@alzinnati4216 2 ай бұрын

(عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يدُ اللهِ مع الجماعةِ) ليس كل ما يضاف إلى الله صفة هذا خطأ كبير وقع فيه الناس منذ القديم إلى الان لا يفرقون بين الصفات والإضافات العلم واليد عندهم سواء ولا حول ولا قوة الا بالله لكن العقلاء من الناس قالو نتوقف في هذا ولا نخوض فيه خوفا من التعطيل والتشبه والقول بالظن نمر على هذه الإضافات ولا نفسرها

@AMjed-l5c 2 ай бұрын

@@alzinnati4216 قد فسرها ابن عباس و مجاهد وعطاء و قتادة و غيرهم من السلف وهم اعلم منك واورع تعرف ابن عباس دعا له الرسول بالفقه بالدين. ولقبته الأمة بحبر القران واجمعت الخليقه على قبوله والاعتبار بتفسيره فالزمن غرزه و دعك من احفاد الفلاسفة وخلف المناطقة بقية المتكلمة الأمر الثاني قولك بالتفريق بالاضافات إلى الله على نوعين إضافة صفات وإضافة الصواب ما يضاف إلى الله من صفات وأفعال بالصفات إذا جاءت بالقران وثبتت بالسند الصحيح تضاف إلى الله والافعال إذا اضافتها تضارع الصفة تثبت واذا تخالف إثبات الصفة نتوقف فيها لا تثبتها ولا ننفيها لأنها ربما تكون حكمها حكم الصفة فإذا نفيتها عطلت أو لا تكون بحكم الصفة فإذا اثبت الحدت قال الله ( وذروا الذين يلحدون في أسمائه ) قال ابن القيم من أنواع الإلحاد تعطيل الذات الإلهية من اسمائها وصفاتها وايضا إضافة صفة لا تثبت أنها صفة كانتزاع بعض الصفات من الافعال

@alilawer 2 ай бұрын

لماذا يقول الوهابي دائما (( هذا اجماع اهل السنة والجماعة )) بينما هذا قول علماء الوهابية فقط ،، وكأنه يقول ان الوهابية السلفية هي فقط اهل السنة والجماعة وماعداها من المذاهب والطوائف ليسوا من اهل السنة .

@louayalhashme Ай бұрын

مثل الشيخ ابن تيمية رحمه الله تعالى : كثير من أهل العلم ...لا يكون قاله واحد يمكن ..لايبن مصادره

@olfa 2 ай бұрын

احسنت شيخ احمد هذا عندنا في المغرب نسميه تعليم الحساب بالخشيبات 😂😂😂 لعل عقل الوهابي المنكوس يستفيق

@السنةالنبويةالسنةالنبوية-ك5م 2 ай бұрын

اليد مجردة لا توهم تشبيها الا في عقول استحوذ عليها الشيطان .اذا قرأت يد الله فوق ايديهم، هل رأيت الله حتى تصف يده كيد المخلوق؟ ،لا يقول هذا الا من سفه نفسه

@MoradDido-uh7zg 29 күн бұрын

يعني أنك دون مستوى هذه المناظرة ولم تفهم شيئا منها

@السنةالنبويةالسنةالنبوية-ك5م 29 күн бұрын

@@MoradDido-uh7zgتابع برنامج عن الخريدة البهية على قناة البصيرة الفضائية والشيخ الدكتور محمود عبد الرازق الرضواني يضبطك على الكيف ،يبدو أنك واكل من الطورطة شوي

@MoradDido-uh7zg 29 күн бұрын

@@السنةالنبويةالسنةالنبوية-ك5م الرضواني ده ابو قفازة سوداء متخبط مثلك مدخلي جاهل وقد هرب من المواجهة

@boudissa6005 2 ай бұрын

هؤلاء أدعياء العلم من الوهابية مشاغبون ، كم أضلوا الناس بسفسطاتهم.

@abduld8925 2 ай бұрын

@olfa 2 ай бұрын

هذا الوهابي كم طاف على القنوات ولم يهتدي بعد 😮 سبحان الله

@hasn.abotwfik 2 ай бұрын

جزاكم الله خير جميعآ ‏‪10:21‬‏ قال الامام الاشعري هيه غير النعمه لكن قال من صفة القدره

@ghoultarek321 2 ай бұрын

وماذا يقول هذا الوهابي في الاية الكريمة (والسماء بنيناها بأييد وإنا لموسعون) وهو قال لله يدان والاية ذكر (أيدي) بالجمع... فنساله هل لله يدان ام أيدي؟؟؟

@mjodhr5900 Ай бұрын

بارك الله فيك الفرق أن هذه الآية ليست من آيات الصفات فمفرد ( باييد) آد ، يئيد فلا تقلل من شان الآخرين وانت لا تعلم .

@خالدالزهراني-ع2س 2 ай бұрын

لمن أراد الحق ☝🏻هذه ثلاث مقاطع.

@muhemmdmostafa4029 2 ай бұрын

ماهي اسم قناة التيك التوك التي يتناظر فيها ؟!!!!....

@عمرالسلامة-س8ق 2 ай бұрын

تم نسف قاعدة الوهابية😊 😊

@abduld8925 2 ай бұрын

@صحبةالقرانالكريم 2 ай бұрын

لا يكون مسلم الا من اسلم للكتابه الله وسنة رسول الله

@abedrahmanarbass917 2 ай бұрын

أنا أريد أن أسأل لماذا الوهابية ينسبون اليد لله تعالى و لا ينسبون الروح لله تعالى ، مع أن القاعدة عندهم أنه كل ما تم ذكره في القرآن و السنة من صفات تتعلق بذات الله تعالى كاليد و العين و الرجل أو قائمة به كالسمع و البصر و الرحمة و الكرم لا بد أن نثبت المعنى لله تعالى في الكل. مع أن لفظ اليد الصريح جاء في سياق خلق سيدنا آدم و كذلك الروح، "لما خلقت بيدي " ... لا يقبل الوهابي أن تقول أن هذه نسبة تشريف في خلق سيدنا آدم، لان ذلك تأويل حسب رأيهم لكنه في قوله تعالى"فإذا سويته و نفخت فيه من روحي " يقولون هذه نسبة تشريف. عجيب أمر هذه الطائفة الصفات المتعلقة بنفس الله تعالى، إثبات المعنى فيها يناقض صريح المحكم من الآيات و السنة يا وهابي: (لا تدركه الأبصار)، (ليس كمثله شيء )(قل هو الله أحد)،(غني عن العالمين)،(و ما يعلم تأويله إلا الله)، ( و يحذركم الله نفسه)، (لا تتفكروا في ذات الله)....

@abduld8925 2 ай бұрын

@abedrahmanarbass917 2 ай бұрын

@@abduld8925 إن كنت تبرر للوهابية فهذا ليس كلام الوهابية لان الوهابي يقول أن الله له يد حقيقة و نثبت الصفة و معنى الصفة كما يفهمها العربي في عقله.

@jehadzarour1297 2 ай бұрын

لو قلت لك.. انا استضفتك وكرمتك مالذي منعك من أكل ما صنعت بيدي.. هل يمكن أن يكون المقصود هنا فقط هو التشريف.. اما انه سياق تشريف و يقتضي أيضا ان صنع الطعام صار بيدي على وجه الحقيقة؟؟ أي شخص يفهم عربي بربع ريال.. حيقلك السياق هنا فيه تشريف وهذا لا يتعارض ابدا مع حقيقة ان صاحب البيت صنع لك الطعام بيده على وجه الحقيقة.. لانه يعزك ويحترمك َويقدرك..

@abedrahmanarbass917 2 ай бұрын

@@jehadzarour1297 لا يا أخي قد يقول لك صنعته بيدي و يقصد بذلك أي صنعته بإشرافي المباشر على عمالي مثلا، سأضرب لك مثلا آخر، قد يكون رجل مقطوع اليدين و أنت تقول له ، "هل لك يد في موضوع كذا" و معنى الجملة أي هل لك علاقة في موضوع كذا ، و لا يفيد ذلك ان الرجل له له علاقة بالموضوع و أنه له يد كيد باقي البشر لانه أصلا مقطوع اليدين.

@abedrahmanarbass917 2 ай бұрын

هي نسبة تشريف و و من حيث مذهب التأويل تؤول لمعنى ظني كالقدرة مثلا أضافة إلى التشريف، و أما الجملة التي ذكرتها "ما صنعت بيدي" تشريفها في ان الرجل صنع الطعام بيده، و لكنه قد يقصد أي "تحت إشرافي" مثلا ، فهل نقول هذا تشريف و في نفس الوقت صنع الطعام بيده، لان اللغة حمَّالت أوجه و يغلبها المجاز ثم إن موضوعي ليس هذا، موضوعي أنكم تضعون القاعدة و تخالفونها، لماذا في قوله تعالى "و نفخت فيه من روحي" لم تنسبوا إلى الله روحا، فتقول ان هذه نسبة تشريف و في نفس الوقت هذه دلالة أن الله له روح.!!!

@علىالعهدالقديم 2 ай бұрын

أما إنِّي سأحدِّثُكُم ما حبسَني عنكمُ الغداةَ: أنِّي قمتُ منَ اللَّيلِ فتوضَّأتُ فصلَّيتُ ما قُدِّرَ لي فنعَستُ في صلاتي فاستثقلتُ، فإذا أَنا بربِّي تبارَكَ وتعالى في أحسَنِ صورةٍ، فقالَ: يا مُحمَّدُ قلتُ: ربِّ لبَّيكَ، قالَ: فيمَ يختصِمُ الملأُ الأعلى؟ قلتُ: لا أدري ربِّ، قالَها ثلاثًا قالَ: فرأيتُهُ وضعَ كفَّهُ بينَ كتفيَّ حتَّى وجدتُ بردَ أَناملِهِ بينَ ثدييَّ الأشعري ما يفهم يقول نثبت يد ثم يقول مالها معنى هذا لا يعقل يا ابو شعر كنت في غنى لو قلت له يد تليق بجلاله ومعنى اليد نعلمه في الحقيقة لكن كيفيتها نجهلها

@MohamedSaad-Geometry 2 ай бұрын

يا شيخ انت كنت تقوله في الاخر ، انك مفوض للمعني ، يعني انت اشعري في الواقع

@oeudbx_dhhd 2 ай бұрын

❤

@user-ip9bs1ke4s 2 ай бұрын

معلوم ولامش معلوم يامتعلمين يابتوع المدارس

@abduld8925 2 ай бұрын

@user-ip9bs1ke4s 2 ай бұрын

@@abduld8925 طيب وماهي تفضل

@abduld8925 2 ай бұрын

إقرأ الآيات والاحاديث ،، وسلامتك

@user-ip9bs1ke4s 2 ай бұрын

@@abduld8925 قرأتها وليس فيها شيء يؤيد مذهب الوهابية

@user-ip9bs1ke4s 2 ай бұрын

@@abduld8925 وأكبر دليل أنك لاتستطيع تعريف اليد من خلال الآيات ولاالأحاديث بوركت

@ousamabar9311 2 ай бұрын

الوهابي ببساطة يريد ان يوصل للعامة بأنها يد كيد البشر دون ان يقولها ولو كان لايريد ذلك لسلم بأنه لايعلم وفوض وانتهت القصة

@abduld8925 2 ай бұрын

@ousamabar9311 2 ай бұрын

نفس السفسطة... ماهو معنى اليد اما ان تعلمه وتقول ماهو او تجهله وتفوض.. هكذا ردود تشبه ردود اللف والدوران عند النصارى عندما يريدون شرح الثالوث

@abduld8925 2 ай бұрын

اطلع من مخي يا شيخ ،، نحن نسلم للآيات و الاحاديث انت تقول ( قلوبنا غلف )

@abduld8925 2 ай бұрын

@sameharman3282 2 ай бұрын

إذا فوضنا معنى اليد فهل نفوض معاني الصفات الأخرى مثل الرحمة و الحكمة و السمع والبصر؟

@الادهمي 2 ай бұрын

المعني معلوم لكنه مجهول الوهابية لديهم اجتماع الضدين سهل جدا

@sameharman3282 2 ай бұрын

ما تقول في السمع والبصر لله؟ هل المعنى معلوم عندك ام مجهول؟

@عدنانعبدالرؤوف-و5ز 2 ай бұрын

الله سبحانه له يد يخلق بها، ويبطش بها، ويكتب بها، ويغرس بها، فالنصوص وردت أنه سبحانه خلق آدم بيده، وكتب التوراة بيده، وغرس الجنة بيده، وعاب آلهة المشركين فقال: (ألهم أيد يبطشون بها)، فدل على أن الله تعالى له يد يبطش بها، فلا يعيب سبحانه آلهة المشركين بصفة، وهو سبحانه لا يتصف بها. فهذه المعاني التي نعرفها في مفهوم اليد لله سبحانه، فنثبتها له دون تمثيل ولا تعطيل، كما يليق به سبحانه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير.

@Муслим-и8г 2 ай бұрын

هذه المعاني كلها نثبتها نحن ايضا وننكر المعاني الغير المذكورة من عضو وجزء و.و.و.و.

@loewenherz9607 29 күн бұрын

هم يقولون الفول في بعض الصفات كالقول في بعضها الآخر ، فلماذا اخرج اليد ، فهم يعرفون الاستواء بالعلو والارتفاع وبعضهم بالجلوس والاستقرار وكل باقي الصفات ياتي لليد يخالف مذهبه ويقول اليد لا تعرف في لغة العرب إذا لماذا عرفت غيرها ولماذا تخالف قاعدة القول في البعض كالقول في الآخر هذا دليل صارخ على بطلان مذهبهم ثم الطامة الكبرى يستشهد بالغزالي الذي هو اقل شيء عندهم ضال مبتدع واشعري ليثبت مذهبه وليس ليحتج به على المخالف فتمعن في هذه الفائدة ، قالك ابو ادم قال مسكين والله

@يوسفالغامدي-ك2ن 2 ай бұрын

اليد هي مايبسط به ويقبض به ويكتب به كما جاءت الآيات والأحاديث، فاليد حقيقية وليست مجاز كما قال الله تعالى( ومامنعك ألا تسجد لما خلقت بيدي ) فسياق اليد لايمكن ان نفسرها بالقوة أو النعمة لأن سياق الآية لايدل على ذلك

@MoradDido-uh7zg 29 күн бұрын

هذا يورطك أكثر من الوهابي الاول هههههه

@يوسفالغامدي-ك2ن 29 күн бұрын

@@MoradDido-uh7zg وليه يورطني

@-x1584 10 күн бұрын

طيب انا اقول اليد هي جزء من جسمه وهي عضو ماحكمي صح ام غلط

@loewenherz9607 29 күн бұрын

ما معنى الاصبع ؟

@صحبةالقرانالكريم 2 ай бұрын

توحيد الله الاسماء الله الله وصافته

@hazoomer7800 2 ай бұрын

لو قلت لك هات يدك معناها هات قدرتك؟!، ما تعرف ما هي اليد؟ هل يدك هي القدرة أم هي الغنى أم هي الجماعة!! أم هي الإحاطة؟ حدد ما هي يدك من هذه التعريفات

@MoradDido-uh7zg 29 күн бұрын

انا لدينا كيف وعليه استطيع أن احدد او اعرف ماهي يدي اما يد الله مادام الكيف مجهول فاليد غير معلومة المعني هههههه اليس هذا ما قاله صاحبكم .. يمكنك القول بأنها جسم وتكون دخلت فى متاهة أخرى هههههههه 😂

@Asdd32144 2 ай бұрын

إهداء للأشاعرة قال ابن قدامة في كتابه المنيف ،المناظرة في القرآن عن الأشاعرة وعن بدعتهم( القول بخلق القرآن )وعن إمامهم المزعوم أبي الحسن الأشعري :(وما علمنا الحادث إلا قولهم الخبيث المخالف للأمة وللكتاب والسنة ثم كيف يحل أن يوهموا العامة ما يقوى به اعتقادهم الذي يزعمون أنه بدعة من تعظيمهم للمصاحف في الظاهر واحترامها عند الناس وربما قاموا عند مجيئها وقبلوها ووضعوها على رؤوسهم ليوهموا الناس أنهم يعتقدون فيها القرآن وربما امروا من توجبت عليه يمين في الحكم بالحلف بالمصحف إيهاما له أن الذي يحلف به هو القرآن العظيم والكتاب الكريم وهذا عندهم اعتقاد باطل فكيف يحل لهم أن يتظاهروا به ويضمرون خلافه وهذا هو النفاق في عهد رسول الله صلى اله عليه وسلم وهو الزندقة اليوم وهو أن يظهر موافقة المسلمين في اعتقادهم ويضمر خلاف ذلك وهذا حال هؤلاء القوم لا محالة فهم زنادقة بغير شك فإنه لا شك في أنه يظهرون تعظيم المصاحف إيهاما أن فيها القرآن ويعتقدون في الباطن أنه ليس فيها إلا الورق والمداد ويظهرون تعظيم القرآن ويجتمعون لقراءته في المحافل والأعرية ويعتقدون أنه من تأليف جبريل وعبارته ويظهرون أن موسى سمع كلام الله من الله ثم يقولون ليس بصوت ويقولون في أذانهم وصلواتهم أشهد ان محمدا رسول الله ويعتقدون أنه انقطعت رسالته ونبوته بموته وأنه لم يبق رسول الله وإنما كان رسول الله في حياته وحقيقة مذهبهم أنه ليس في السماء إله ولا في الأرض قرآن ولا أن محمدا رسول الله وليس في أهل البدع كلهم من يتظاهر بخلاف ما يعتقده غيرهم وغير من أشبههم من الزنادقة ومن العجب أن إمامهم الذي أنشأ هذه البدعة رجل لم يعرف بدين ولا ورع ولا شيء من علوم الشريعة البتة ولا ينسب إليه من العلم إلا علم الكلام المذموم وهم يعترفون بأنه أقام على الاعتزال أربعين عاما ثم أظهر الرجوع عنه فلم يظهر منه بعد التوبة سوى هذه البدعة فكيف تصور في عقولهم أن الله لا يوفق لمعرفة الحق إلا عدوه ولا يجعل الهدى إلا مع من ليس له في علم الاسلام نصيب ولا في الدين حظ ثم إن هذه البدعة مع ظهور فسادها وزيادة قبحها قد انتشرت انتشارا كثيرا وظهرت ظهورا عظيما وأظنها آخر البدع وأخبثها وعليها تقوم الساعة وأنها لا تزداد إلا كثرة وانتشار …)

@Муслим-и8г 2 ай бұрын

قال ابن قدامة )))))قال فلان وقال علان دعنا مما قال عن الاشاعرة وهات ما قال الاشاعرة انفسهم

@Asdd32144 2 ай бұрын

@@Муслим-и8г لن يسرك الأمر

@Asdd32144 2 ай бұрын

@@Муслим-и8г عاش الامام أبي محمد عبدالله بن أحمد بن محمد المقدسي موفق الدين بن قدامة من عام ٥٤١-٦٢٠هجريـــــــة وقال ما قال فلم يجب أحد من الأشاعرة عما قال: وكانوا كما تزعمون علماء وأئمة فلماذا لم يجيبوا على كلام هذا الإمام ،فما قاله ابن قدامة : هو ما قاله الأشاعرة عن أنفسهم ، فإن استطاع واحد منكم تكذيبه فليفعل .

@Муслим-и8г 2 ай бұрын

@@Asdd32144 فلم يجب احد من الاشاعرة )))) فانا اجيب هذا نقطة نقطة اولا خلق القران قال اللقاني في نظمه في عقيدة الاشاعرة الذي صنف للمبتدئين ونزه القران اي كلامه *عن الحدوث واحذر انتقامه وقيل في الحاشية (عن الحدوث اي الوجود بعد العدم) هذا يقرؤه كل مبتدء اشعرى وامامك هذا اتهم الاشاعرة بانهم يقولون بخلق القران وهذا كذب محض

@Муслим-и8г 2 ай бұрын

@@Asdd32144 الا قولهم الخبيث المخالف للامة وللكتاب والسنة ))))) فمن اي جهة ووجه تخالف قولنا :(ونزه القران اي كلامه *عن الحدوث واحذر انتقامه )الامة والكتاب والسنة ؟انتظر منك البيان

@Муслим-и8г 2 ай бұрын

👍👍👍🏻😃😃😃😃😃

@TahaTaha-qn3gm 2 ай бұрын

وهكذا يتضح بكل وضوح ان الوهابية مفوضة لكنهم متنطعة معاندون

@abduld8925 2 ай бұрын

@sameharman3282 2 ай бұрын

إذا فوضنا معنى اليد فهل نفوض معاني الصفات الأخرى مثل الرحمة و الحكمة و السمع والبصر؟

@abedrahmanarbass917 2 ай бұрын

المهم ان لا تتفكر في نفس الله، و تقول له كذا و له كذا و انت لا تركه. أم المعنى القائمة بالله تعالى كالرحمة و الحكمة و السمع و البصر ، فنفهمها على قدرنا.

@AliAli-io9ps 2 ай бұрын

كشف فضائح الأشعرية يقول كيفية عنده مجهول اذا معني مجهول السوال للأشعري هل كيفية السمع معلوم عندك او لا هل كيفية خلق الله العرش معلوم عندك او لا معني خلق الله ادم و العرش معلوم لجميع الناس اما كيفية غير معلوم

@ghediritoufik9463 2 ай бұрын

استغفر الله العظيم لا تنسوا انكم تتكلمون عن الله ربكم استغفر الله كلمة صفة لا تليق بالله عز و جل فالصفة و الوصف لم يتعلق بالله عز و جل في القرءان ما نقراوش قرءان انتم انتم هنا تصفون و سيجزيكم الله وصفكم

@MayklLanson 2 ай бұрын

❤ مدد 💚 مدد 🌹 مدد 🌿 ساداتنا اولياء الله الصالحين المتصرفين في الكون 🥀 يا اهل المعجزات ☘️ والكرامات 🌹الغوث🪴 والعون ❣️ والمدد 🌳🌱 عاشق اولياء الله الصالحين 💓 والعلماء العاملين 🍃 سليمان الحنون 🌹 💚 🌹 ❣️ 💚 🌹 💓🌴♥️🍀🌹💚🥀🌲🌹🌳♥️🌳🌹🌿🥀❣️🌳🌱🌹💐🌹🥀🌺🌷🪷🌸💮🏵️🍃☘️🍀🪴🌵❣️🌴💓🌳💓🌲🌷🌱🌿🌹🌿🌱🌲🌳🌹🌹🌹🌹💚🪷🌷🌺🥀🌹🍀☘️🌹🥀🍀☘️🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉❤

@khalidabdullah268 2 ай бұрын

عاشق أم عابد؟

@MayklLanson 2 ай бұрын

@@khalidabdullah268 اتق الله ولا تتهمني يا باالزور والبهتان وتقذف المحصنات لاني احب ساداتنا اولياء الله الصالحين 💚 المتصرفين في الكون 🌲 عليهم السلام ❤ ولست اعيدهم لأن سيدنا رسول الله ❣️ صلوات الله وسلامه علبه واله الطيبين الطاهربن 🌹 قال من احب قوما حشره الله معهم 💚 ههههههههه ههههههههها يا ويلك ستحشر مع ابن تيميه وفوزان وعثيمين والسلفيه الوهابيه 😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂

@khalidabdullah268 2 ай бұрын

@@MayklLanson وما دخل قذف المحصنات بالموضوع؟!!!! وهل انت ذكر ام انثى؟!!! حديثنا عن عدم الشرك بالله ،قول مدد لغير الله هو شرك بلا خلاف إلا عند المشركين الذين زين لهم الشيطان أعمالهم، الأفضل لك ان تلقى الله وانت موحد ، قال الله تعالى :( فمن كان يرجو لقاء الله فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا) انتهى الكلام ، ومن أحسن من الله حديثا.

@علىالعهدالقديم 2 ай бұрын

يد الله يد تليق بجلالة غرس بها جنة عدن فهي صفة حقيقية معلوم معناها

@MoradDido-uh7zg 29 күн бұрын

أعطنا معناها ههههههه

@-x1584 10 күн бұрын

عطني معاناتها وقل معناها هي عضو وجزء من جسمه

@سفيانأبوحمزة 2 ай бұрын

فلسفة لا طائلة تحتها هههه تبعتم فلسفة اليونان الصابئة حتى اتيتمونا بما لم يأت به الأولون ههه الله ذكر أنه يقبض ويبسط وأنه يعطي ويمسك ويأخذ والمقاطعة سبحان الله هههه بث معطلة والاخ السلفي ما قاطعه والان لما أراد الكلام يقاطعونه ههه

@MoradDido-uh7zg 29 күн бұрын

تعالى انت ان كنت رجلا ههههههه

@mfbf3096 15 күн бұрын

السلفية أصلها كلمة حق أريد بها باطل ... السلفية لما سكت أهل الحق ضن أهل الباطل (السلفية) أنهم على حق ... فلا داع للتعصب لشيخك ولا لبدعة مذهبك

@hazoomer7800 2 ай бұрын

انت مدلس! لأنه ما قال أن معناها مجهول، قال أن تعريفها تعريفا واضحا لا تستطيع أنت أن تحدده، وهذا صدق، ولم يخبر الله عن يده لتتفيقه على الناس وتؤولها قائلا إما هي القدرة أو الغنى أو الجماعة الخ، بل لتؤمن ان الله يخلق بيديه إن شاء، وبكلامه إن شاء، هل يمكنك أنت يا أشعري ان تعرف لنا كلام الله؟ هل هو القدرة أم هو التعبير أم هو الصوت أم هو الكتب المنزلة ..الخ، ببساطة الإجابة أن الكلام معلوم لا يلزم له تعريفا، فالله يتكلم، والبشر يتكلمون، وكلام الله لا ينفد، وهو هدى ونور وهو شرع وحكم، وهو قدرة على الخلق، فما تعريف كلام الله عندك يا مدعي الحجة

@MoradDido-uh7zg 29 күн бұрын

لاتلتف على كلام صاحبك انتم تقيسون كل الصفات على الاستواء على العرش هذا قولكم لكن وقعتم فى خطأ كبير

@vvcc300 2 ай бұрын

مشكلة الوهابيه السطحيه المفرطه المضحكه في فهم النصوص ثم يقول أهل السنه مجمعون على كذا نحن اهل السنه نرى انك مخطئ هناك في اللغه شي اسمه مجاز مثلا بل يداه مبسوطتان كنايه عن عظيم الكرم والجود بين اصبعين من أصابع الرحمن يعني مطلق وسهولة التصرف لا يعني أصابع حقيقيه ارحمونا شوي فشلتونا

@abduld8925 2 ай бұрын

@AMjed-l5c 2 ай бұрын

@@vvcc300 انتوا ابعد الفرق وأقصى الطوائف عن أهل السنة انتوا حتى لقب أهل البدعة كبير عليكم

@يوسفالغامدي-ك2ن 2 ай бұрын

في قوله تعالى ( بل يداه مبسوطتان) معناها هو الجود والكرم وهذا صحيح ، ولكننا نثبت اليدان ونفسرها كما قلت ،، فمثلا لو قال لك ابنك اشتري لي لعبة فأنت تقول له من عيوني ، معناها انك ستشتري له لعبة وليس معناها انك ستعطيه عيونك ،، لأن لو لم يكن لك عينين لما قلت له من عيوني أرجو أن تكون قد فهمت المقصود، فالله له يد كما قال ونفسر اليد على حسب السياق

@AMjed-l5c 2 ай бұрын

@@vvcc300 تفسير اليد بالنعمة والأصابع بسهولة التيسير واللطف إلحاد في صفات الله ومن أنواع الإلحاد التعطيل الأمر الثاني لا يوجد بلغة العرب شيء اسمه مجاز ولا عند الصحابة و لاالتابعين

@vvcc300 2 ай бұрын

اذكر لي صحابي واحد قال ان اليد حقيقيه استغفر الله العظيم واتوب اليه وناقل الكفر ليس بكافر @@AMjed-l5c

@jehadzarour1297 2 ай бұрын

هذه المعاني التي ذكرتها كلها خاطئة.. ليش ؟ لأنها معاني اليد اذا اضيفت لاسم او سياق.. نحن نريد معنى اليد لوحدها.. هل اليد في اصل الوضع في اللغة لها معنى لوحدها؟ او بالاصح هل هنالك قدر مشترك معنوي بين كل معاني اليد اذا اضيفت لاسم؟ فإذا اضيفت اليد للانسان كانت الجارحة التي يقبض بها ويبسط ويفعل بها .. واذا اضيفت لشيء كانت المقبض او عارض...طيب اذا اضيفت الى الله مثل( خلقت بيدي) ماذا تكون؟ بلا شك انها هنا لا تفهم على المجاز.. فلا يوجد عاقل الا (الأشاعرة) يقولون انها النعمة او القدرة.. فاللغة هنا تقتضي امرين : انها صفة قائمة بالذات وان لها معنى.. فاولا عليك أن تسلم بذلك ثم ناتي لنقاش المعنى.. فإذا سلمت نقول لك المعنى المعلوم هو أن هذه اليد هي صفة قائمة بالذات يفعل الله بها ويقبض ويبسط.. وهذا فيه من القدر المشترك المعنوي الكلي بين يد الإنسان (الجارحة تقبض وتبسط ويفعل بها) ويد الجماد (تقبض وتبسط ويفعل بها) وكل يد اضيفت لاسم.. إذا هذا هو القدر المشترك المعنوي.. ولا يراد بالحقيقة اللغوية هنا اليد المضافة للانسان او غيره.. فهذا من السفه.. نحن نقول بالتعريف بالرسم ونسكت. نقول لله يد يقبض ويبسط بها ويفعل بها وهذه صفة قائمة بذاته.. ليس كمثله شيء..وهذا لا يعد تفويضا فهل المفوض اصلا يقر بأنها صفة؟ واذا أقر انها صفة هل يقر ان لها معنى كلي مشترك؟ معلش هذا اسمه استهبال.. قال شو فاتح المعجم ويختار معاني اليد المضافة لاسم 🤣🤣 وعلى كل حال اذا صممت ان هذا يسمى تفويضا ما عندنا مشكلة، لكن هذه هي حقيقة مذهبنا.. تسميه تفويض او رز بالمهلبية مفيش مشكلة.. واذا كان هذا المذهب يمثل عين التفويض عندكم تعالوا اذا لكلمة سواء بيننا وبينكم.. وقولوا ان اليد هنا صفة قائمة بالذات يفعل الله بها ويقبض ويبسط ثم لا تطلقوا على هذا القدر (قدر مشترك معنوي) سموا قدر اشعري بالمهلبية مافيش مشكلة 🤣🤣 او سلموا انها صفة قائمة بالذات مثبتة عندكم (اثبتوا اصل الصفة) وقولوا انها معرفة بالرسم واللازم فقط.. وطبعا مفيش اشعري يقول بهذا الا قلة قليلة

@louayalhashme Ай бұрын

ههه قلب والماء غيب أو مشاهد ..

@taiebsabri3537 2 ай бұрын

الله يقول لاياتيه الباطل من ببن يديه يعني القرآن هل للقرآن يدين الوهابيةفرقةالشيطان بامتياز

@نعمةالنعمة-ل5و Ай бұрын

بين يدي هذه كلمة مركبة من كلمتين تعني امام او قدام او قبل.....الخ قال الرسول بين يدي الساعة كذا وكذا..... اي قبل قيام القيامة مثال اخر جلس الصحابي بين يدي الرسول ليس معناها ان الصحابي كالدمية تحيط به اصابع الرسول وانما معناها امام القران الكريم لاياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه معنا هذا الكتاب معصوم ومحفوظ قبل نزوله وبعد نزوله واعلم انك تسال هل القران كان موجود قبل البعثة ... الجواب تجده في سورة الجن التي تحكي كيف كانت الجن تسرق السمع ومع بعثة الرسول ارسل الله عليهم الحرس والشهب ارجو ان تكون الامور وضحت لك

@hmedchabour4343 2 ай бұрын

الماء مادة سواءا غازية او سائلة او جامدة صلبة هو مركب من الهدروجين و اوكسوجين....يا طكطوك

@ezkabob6528 2 ай бұрын

الوهابي أجاب عن معنى اليد اكثر من خمسين مليون مرة.. لكن انت اجب عن معنى الأذن التي لا تسمع.. قال الله عنكم ( أولئك كالانعام بل هم أضل)

@abedrahmanarbass917 2 ай бұрын

فقد باء بها أحدهما، لان المرء يرى في أخيه ما في نفسه

@abduld8925 2 ай бұрын

@حسنحسن-ح1ج2ر Ай бұрын

أنت تسأل عن الكيف بلقب المعنى فسؤالك جدلي سفسطي لكن لو صححنا سؤال فسألناك عن صفة الوجود فقلت هو موجود بلا مكان و لا جهة و لا تحيز قيل لك ما معنا وجوده؟ فإن قلت هو ما يضاد العدم قيل لك العدم المعلوم يضاده الوجود المخلوق المعلوم،. و أعدنا عليك السؤال مرة أخرى لم يبق لك ما تقول و اصطدت نفسك بشبكة السفسطة التي نصبتها لغيرك

@AmeerrAmeeer-k1n 2 ай бұрын

إن لله يد وسمع وبصر كما أخبر عن نفسه صدق الله وكذب المبطلون

@Муслим-и8г 2 ай бұрын

نعم كما اخبر وليس كما خطر للوهابي

@AmeerrAmeeer-k1n 2 ай бұрын

@@Муслим-и8г انت مبتدع ضال اشعري اذا ابو الحسن الأشعري نفسه تخلى عن فكره الضال وتاب وأناب وأمر بحرق كتبه الوهابيه شوكه في حلوقكم ياضالين موتوا بغيظكم

@اللهأكبر-ت4ظ4ف 2 ай бұрын

نعم كما يعتقد الوهبنجي أجزاء وابعاض 😂😂😂😂😂

@AmeerrAmeeer-k1n 2 ай бұрын

@@اللهأكبر-ت4ظ4ف كذبت انت قليل العقل تقيس على الله ماتقيس عن الناس قاصر الفهم الله وحده يعلم ختامك

@abduld8925 2 ай бұрын

@ТалибИльм 2 ай бұрын

لا كثركم الله

@AMjed-l5c 2 ай бұрын

القول بأن الاستواء معلوم قاعدة مطردة بجميع الصفات من اليد و الأصابع و الانامل والضحك والرضى والغضب .. الخ مذهب السلف قاله مالك و قبله السلمي وقبله أم سلمة و عن مالك نقله وأقره سواد أهل الإسلام سيماأهل السنة والأثر و قولك مع ذلك الوهابي لا يفصح عنه ماهو لف ودوران هل تريده أن يقتحم الغيب و يتكلم عن ألماهية والكيف عنده مجهول هل تريده أن يضارع حفدة الفلاسفة ويقول النعمة وماهي النعمة لا يجيبك بشيء هل تريده أن يضارع الغلاة بالاثبات من البيانية و الجواربية و الهشامية و الكرامية فيقول طوله في عرضه كذا الأمر الثاني اشهر من خاض بالصفات بغير الحق متكلمة الاشاعرة تسألهم من سلفكم بعقيدتكم الجواب الاشعري !! هل الاشعري رسول هل سبقه إلى قوله رسول الجواب لا هل سبقه الى قوله صحابي الجواب لا هل سبقه إليه تابعي الجواب لا يا لله العجب تنصل بالإتباع ثم ياتينا يتفلسف بسخرية على الوهابي وعلى سلف الوهابي من الصحابة والتابعين فعقيدة الاشاعرة عقيدة مركبة من رجيع الفلاسفة أخبث البشر و اتفه الخليقة أليست هذه خيانة للأمة الإسلامية أليست هذه مضارعة للرافضة التظاهر بنصرة الإسلام وهم يضمرون الشرك بأنواعه التظاهر بحب أهل البيت وهم يضمرون البغض المحض والتكفير الصرف " أليست هذه عقيدة المجوس "

@Муслим-и8г 2 ай бұрын

القول بان الاستواء معلوم )))) ما هو الاستواء ؟

@AMjed-l5c 2 ай бұрын

@@Муслим-и8г سئل ابن عباس رضي الله عنه عن الاستواء فقال هو العلو والارتفاع وتعرف ابن عباس اعرف بلغة العرب لغة القرآن منا و منك و من جميع العلماء و دعا له الرسول صل الله عليه وسلم ولقبته السلف والخلف بحبر الأمة وترجمان القران الأمر الثاني التعمق بالسؤال عن الغيبيات تكلف كما قال عمر الفاروق رضي الله عنه لانك اذا تعمقت بالنفي بلا برهان من النقل وقعت بالتعطيل واذا تعمقت بالاثبات بلا برهان من النقل وقعت في التشبيه فاحفظ هذا المختصر لعله ينفعك

@AMjed-l5c 2 ай бұрын

@@Муслим-и8г الاشاعرة أشد جهلا من جميع الطوائف فلعلك تشكرنا على فضحهم

@Муслим-и8г 2 ай бұрын

@@AMjed-l5c كلامك جميل جدا عض عليها بالنواجز . واعتقد علو الله كما اخبر ابن عباس وكما اعتقد المسلمون قاطبة ودع من اتخاذ المكان فوق العرش والمكان العدمي والجلوس والقعود و.و.و.و. ودع من تشبيه استواء الله علي استواء المخلوق

@Муслим-и8г 2 ай бұрын

@@AMjed-l5c لاحظ حين كان ابن عباس اعلم منا ومنك بلغة العرب ما فهم ابن عباس من الاستواء لا المكان ولا العدمي

@RameeRamee-vp2mn 2 ай бұрын

لماذا هذا التخبط افتح اي كتاب للمذاهب الاربعة وغيرهم ولعلماء صادقين اجابوا بكل اريحية وثانيا اهل غزة يسحقون وانتم تتكلمون في أمر تكلم به العلماء وانتهوا عجيب أمركم

@TheMercifulAndJust 2 ай бұрын

بتشرذم التيموهابية وتخبطه عطلوا جهاد المسلمين في فلسطين استمع لسالم الطويل وامثاله وقالوا عليهم أن يغادروها فهي صارت دار حرب كما أفتى بذلك التيموهابي خاذل الدين الألباني

@TheMercifulAndJust 2 ай бұрын

قبل أن خلص صلاح الدين الأيوبي فلسطين من الأعداء الخارجة خلص الإمام الغزالي قبله بأفكار الخارجة المارقة والأمراض القلبية حتى جاء عبدالقادر الجيلاني وأمثاله ليخلص المسلمين من الأمراض الروحية وعدم الركون الى الدنيا ... فاتتصر صلاح الدين بفضل الله تعالى اشعري شافعي قادري واسترجع المسلمين أراضي المقدسة وكما حصل في فتح القسطنطينية حتى انتصر السلطان محمد العثماني ففتح القسطنطينية ماتريدي حنفي صوفي ...الخ والتاريخ يعيد نفسه ولولا حب الدنيا والجاه لما انتصر علينا الأعداء

@AMjed-l5c 2 ай бұрын

@@RameeRamee-vp2mn الشباب في وادي وانت في وادي لو تروح تنام تراه احسن

@Descriptions_of_sedition 2 ай бұрын

معنى اليد الورادة في القرآن (يد الله) كما وردت/ اما التشبيه والتجسيم فهو متروك لخيالكم الواسع !!!!!!!

@Муслим-и8г 2 ай бұрын

6😆😆

@علىالعهدالقديم 2 ай бұрын

جدال على الفاضي الأشعري يثبت صفات بلا معنى فكأنها عدم فغالب صفات الله عندهم لا معنى لها والقليل يحرفونه عن معناه بحجة التنزيه وأن العقل لا يقبله وطريقة السلف قبل اشعريكم اسلم واحكم لا تأتي بألفاظ وصفات لم ترد أثبت صفات الله الواردة على حقيقة المعنى مع نفي الكيفية لا تجعل هناك لوازم من راسك تنفي بها صفات الله فالرحمة تحرفها لأنها انكسار في القلب هذا عندك ماهي صفة الله رحمة الله ثابتها فهو يرحم الرحماء ويغضب على الكفرة ثم أثبت معنى الصفة وكل كيفيتها لعلم الله هذه طريقة السلف الأسلم الأحكم الأريح

@-x1584 10 күн бұрын

😂لانعلم معنى من قال يامن تعبدون رب من اعضاء

@user-pn8hv9jx2l 2 ай бұрын

معلوم وغير معلوم هذا الوهابي جمع بين الجهل والجنون

@ramzyalhoofie6666 2 ай бұрын

الله لايخلق بيديه فهذه من الآيات المتشابهه والتي يتبعها من في قلبه مرض ويجب أن ترد إلى الآية المحكمة (إنما قولنا لشيء إذا أردناه أن نقول له كن فيكون)فالله تعالى يخلق بالكلمة وأمره بين الكاف والنون الله تعالى يقول لنبيه صلى الله عليه وسلم:إنك بأعيننا فهل في عين الله تعالى حقيقة؟ الله تعالى يقول (ونحن أقرب اليه من حبل الوريد)فهل أقرب الينا من حبل الوريد بذاته؟ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:ياخيل الله اركبي فهل خيل الله تركب أم هي مركوبة لابد من تأويل الآيات المتشابهه وردها إلى الآيات المحكمة

@abduld8925 2 ай бұрын

@Barraa. 2 ай бұрын

اذا كان ابو ادم اقام عليكم الحجة من شيوخكم ومراجعكم وذكر منهم الغزالي فما فائدة اختلاقكم للنصر المزعوم؟؟!!وابو الحسن الاشعري ينقل الاجماع (وأجمعوا على أنه عزَّ وجلَّ يَسْمَعُ ويَرَى، وأن له تعالى يدين مبسوطتَيْن)(رسالته إلى أهل الثغر))، ص (225)فبهت الذي عاند!

@Муслим-и8г 2 ай бұрын

الاشعري يثبت اليدين الصفتين وليس جارحتين كما تثبت حاخامكم الاكبر ابن تيمية حين قال بصفات معان وصفات اعيان وهذا هو الفرق ولكن انتم دائما لا تحررون محل النزاع

@Barraa. 2 ай бұрын

@@Муслим-и8г سبحان الذي اضلكم على علم" حتى على من تدعون مشيخته لكم تكذبون يا ظلمه؟ قال الإمام أبو الحسن الأشعري: في كتابه “الإبانة”: “قد سئلنا: أتقولون إن لله يدين؟ قيل: نقول ذلك بلا كيف، وقد دل عليه قوله تعالى: {يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ} [الفتح: 10]”([51]). وقال في “مقالات الإسلاميين”: “هذه حكاية جملة قول أصحاب الحديث وأهل السنة… وأن له يدين بلا كيف كما قال: {خَلَقْتُ بِيَدَيَّ}، وكما قال: {بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ}، وأن له عينين بلا كيف كما قال: {تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا} [القمر: 14]، وأن له وجهًا كما قال: {وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالْأِكْرَامِ} [الرحمن: 27]”([52]).

@abedrahmanarbass917 2 ай бұрын

اما حجة ابو آدم فهي واهية لان الغزالي كان يعلق على صفة قائمة بالله تعالى و ليس صفة تتعلق في نفس الله تعالى و كينونته.

@خالدالزهراني-ع2س 2 ай бұрын

ليتكم فهمتم كلام الذهبي رحمه الله لكن هذا صعب على أفهامكم. إذا عرفت الذات عرفت معنى اليد. ياسيدي تحمل الرجل مالم يقل . ولا تفهم كلام الذهبي، فهذه مصيبتك في فهمك.

@Муслим-и8г 2 ай бұрын

اذا عرفت الذات عرفت معني اليد ))) لكن ذات الله لنا غيب فبالتالي يده هكذا غيب لنا

@houarivalentino2878 2 ай бұрын

لماذا تستضيفون الضعفاء في المناظرات وهل النبي محمد صلي الله عليه و سلم كان يعلم ان الاسماء والصفات كما يعتقدون الاشاعرة ام كتم علم جاوب بدون لف ولا دورلن المعلقين يشاهدون؟؟؟؟؟؟؟؟

@Муслим-и8г 2 ай бұрын

انتم اتهمتم كل ما هب ودب بالجهل حتي النبي لم يسلم من لسانكم

@Муслим-и8г 2 ай бұрын

هل من النبي جاء معني اليد ؟ هل علم النبي معني اليد ام لا واذا كان علم هل كتم العلم ؟

@abedrahmanarbass917 2 ай бұрын

أنا أريد أن أسأل لماذا الوهابية ينسبون اليد لله تعالى و لا ينسبون الروح لله تعالى ، مع أن القاعدة عندهم أنه كل ما تم ذكره في القرآن و السنة من صفات تتعلق بذات الله تعالى كاليد و العين و الرجل أو قائمة به كالسمع و البصر و الرحمة و الكرم لا بد أن ث نثبت المعنى لله تعالى في الكل. مع أن لفظ اليد الصريح جاء في سياق خلق سيدنا آدم و كذلك الروح، "لما خلقت بيدي " ... لا يقبل الوهابي أن تقول أن هذه نسبة تشريف في خلق سيدنا آدم، لان ذلك تأويل حسب رأيهم لكنه في قوله تعالى"فإذا سويته و نفخت فيه من روحي " يقولون هذه نسبة تشريف. عجيب أمر هذه الطائفة الصفات المتعلقة بنفس الله تعالى، إثبات المعنى فيها يناقض صريح المحكم من الآيات و السنة يا وهابي: (لا تدركه الأبصار)، (ليس كمثله شيء )(قل هو الله أحد)،(غني عن العالمين)،(و ما يعلم تأويله إلا الله)، ( و يحذركم الله نفسه)، (لا تتفكروا في ذات الله).

@houarivalentino2878 2 ай бұрын

@@abedrahmanarbass917 من قال لك يا كذاب اننا ننفي الروح وهو من قال نفخت فيه من روحي انتم معتزلة جهمية بلباس الاشعرية اسأل ودائما إجابة بسؤال وهذه ليست طريقة علمية وما رأيك في كتاب الابانة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

@abduld8925 2 ай бұрын

كلامك صحيح ،،، معنى يد المخلوق هي هذه اليد المعروفة ،،، أما معنى يد الله سبحانه ( تعريفها ) فهي المعرفه والموصوفه بالكتاب والسنه ،،، فيد المولى سبحانه المذكوره في القرآن ( بداهة ) لا تشبه يد المخلوقين !! وكذلك يقال ،، هناك فرق بين التعريف اللغوي و التعريف الشرعي ،،، ويد الله سبحانه معرفه شرعًا بما ورد من الوحي ،،، مثل الصلاة تعريفها لغة يختلف عن تعريفها شرعا ولذلك نقول صفات الله ( معلومة )

@اسعدمخارش-خ3ب 2 ай бұрын

انتم ياشاعره تقولون ان اليد هي القدره او القوة وهناك اشكال كيف معني اليد القدره اذا كانت القدره اذا خلق ادم بقدرته وخلق ابليس ايضا بقدرته بماذا يتميز سيدنا ادم عندما قال الله عز وجل لابليس لما لم تسجد لما خلقت بيدي المفروض ابليس يقول له انا ايضا خلقتني بقدرتك لما فضلته علي باتقولون نحن نفوض طيب هناك اشكال اخر التفويض عندكم اي لا نعلم المعني او لا نعلم ماذا اراد الله بهذا الكلام اذا الله عز وجل لم ينزل لنا قران مبين كما اخبر وهذا الايات التي فيها صفاته عبث قالها في القران حلوا هذا الاشكال

@فؤادفواد-غ7ز 2 ай бұрын

ابليس أجاب رب العالمين قائلا ( أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين ) . استشكل ابليس تفضيل آدم عليه من جهة نوع الخلق( الطين / نار / نور ) وليس كيف خلق . ( إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب ثم قال له كن فكيون ). أما التفويض . فأخونا أبو آدم سلك هذا المسلك. فقال لا نستطيع معرفة معنى اليد لاننا نجهل صفة الذات وهذا عين التفويض. نحن نعلم معنى اليد في لغة العرب لكن لما أضيفت إلى الله نتوقف. لان معنى اليد الجارحة وآلة وهذا صفات مخلوقات .ولا نستطيع أن نصف الله بصفات المخلوقات. والتفويض ليس تجهيل وإنما هو تأويل إجمالي. نفهم المعنى العام لكن تحديد معنى لفظة اليد او أي إضافات كالوجه وغيره نجهل معناها.

@اسعدمخارش-خ3ب 2 ай бұрын

@@فؤادفواد-غ7ز ابليس راء ان النار افضل من الطين بقوله انا خير منه هذا قول المفسرين لكن سيدنا تميز انه خلقه الله بيده وهذا شرف عظبم ولم يخلق الله شي بيده الا اربعه أشياء كما جاء في الحديث خلق ادم بيده وخلق جنه عدن وخلق العرش والقلم ف ابونا ادم تميز انه خلقه الله بيده لا تأخذك العزه بلاثم وتغير هذا المفهوم لكي تنصر مذهبك اتقي الله في نفسك

@اسعدمخارش-خ3ب 2 ай бұрын

@@فؤادفواد-غ7ز الشي التاني انك تقول ان معني اليد هي الجارحه ياخي انت تصف خالق وليس مخلوق انت لانك عرفت اليد التي امام عينك فاقلت اليد هي الجارحه لكن الله يتكلم عن نفسه والله لم يراه احد لا ملك ولا نبي مرسل ولا احد من البشر نحن نقول مثل ما قال الله خلق ادم بيده نقول له يد كما اخبر لا نعلم كيفيتها وكما قال الامام مالك الكيف مجهول لنا لماذا لا تريحون انفسكم وتقولون سمعنا واطعنا كلن من عند ربنا له يد كما اخبر وسميع وبصير وليس كمثله شي وانتهاء الموضوع لماذا التنطع هذا فرقه تأول وفرقه تفوض والمؤاوله ينكرون على المفوضه والمفوضه ينكرون على المؤاوله وادخلتم علم الكلام والفلسفه

@فؤادفواد-غ7ز 2 ай бұрын

@@اسعدمخارش-خ3ب اذا كنت تعتقد أن هذه الالفاظ المضافة إلى الله التى ظاهرها الاعضاء عند المخلوقين الله منزه عنها. وان هذه الالفاظ المعنى الظاهر الذي هو جارحة او آلة غير مراد . فلا اشكال حينها. ولكن القوم يأبون ان ينفون عن الله هذا المعنى الظاهر .ويزيدون قائليين. معنى معلوم

@اسعدمخارش-خ3ب 2 ай бұрын

@@فؤادفواد-غ7ز وكيف تثبتون السمع والبصر لماذا لا تقولون السمع والبصر أعضاء وجارحه لان قد يقول قائل اذا اثبتنا البصر يعني اثبتنا انه له رموش وحدقه وشبكيه واذا اثبتنا السمع نقول فيه اذن وطبله وغيره لماذا تقولون اليد جارحه اذا اثبتنها والسمع والبصر غير جارحه ليش التناقض هذا ؟؟؟

@RameSamer-ur8xw 2 ай бұрын

لله درك يا ابو آدم..معذبهم وقاهرهم ومجننهم

@abduld8925 2 ай бұрын

هههههههههههه معذبهم !! معنى يد المخلوق هي هذه اليد المعروفة ،،، أما معنى يد الله سبحانه ( تعريفها ) فهي المعرفه والموصوفه بالكتاب والسنه ،،، فيد المولى سبحانه المذكوره في القرآن ( بداهة ) لا تشبه يد المخلوقين !! وكذلك يقال ،، هناك فرق بين التعريف اللغوي و التعريف الشرعي ،،، ويد الله سبحانه معرفه شرعًا بما ورد من الوحي ،،، مثل الصلاة تعريفها لغة يختلف عن تعريفها شرعا ولذلك نقول صفات الله ( معلومة )

@SsSs-vt3jt 2 ай бұрын

اثبات المعنى يامعلم ، اثبات وجود ، لا معدوم ، وإلا فأجب عن هذا السؤال: ذات الله تعالى وجودية أم عدمية ؟ ولا تلف أنت وتدور . فى انتظار الرد لعلم المتابعون حقيقة اعتقادكم. ا ولا تستعرض عضلات فى غرفة مظلمة

@abedrahmanarbass917 2 ай бұрын

إثبات وجود للمعنى و لكنه غير معلوم ، هل تقصد هذا

@abedrahmanarbass917 2 ай бұрын

لانكم تقولون نثبت معنى الصفة و ليس الصفة فقط ، لان ذلك عندكم تفويض و هو أسوء من التأويل، فأنت تريد إثبات الصفة و تفويض المعنى ام أنك تريد ان تثبت المعنى

@SsSs-vt3jt 2 ай бұрын

@@abedrahmanarbass917 أجب عن السؤال: ذات الله تعالى وجودية أم عدمية ؟

@abedrahmanarbass917 2 ай бұрын

@@SsSs-vt3jt من صفات الله تعالى الوجود، نثبت الصفة، و المعنى غير معلوم لان المعنى متعلق بالكيفية و الكيفية متعلقة بالذات و الذات لا تدركها الأبصار، لذلك كان المعنى لا يُدرَك، فلا نعرف من وجود الله تعالى إلا الصفة وهي الوجود..

@SsSs-vt3jt 2 ай бұрын

@@abedrahmanarbass917 نحن لا نتحدث عن رؤية الذات فى الدنيا ، أجب اجابة قاطعة دون لف ودوران: ذات الله وجودية أم عدمية ؟ قل: وجودية أو عدمية.

@AhmedYousofAttbeeb 2 ай бұрын

أنت نفسك يا باطني لا تعرف معنى اليد للمخلوق من غير وصف ومشاهدة، وإنما نزاعنا معكم في الألفاظ الشرعية وأن لربنا يد حقيقية نسبها هو لنفسه ونسبها له رسوله ونسبها له الصحابة والتابعون من غير نكير، فيد الله حقيقية كما أن يد المخلوق حقيقية، ولله وجود حقيقي وذات حقيقية فعرف أنت الذات وعرف اليد من غير وصف وإشارة..

@Al-Azdi 2 ай бұрын

يعني معنى اليد عندكم المنسوبة لله هي هي عضو وجزء؟

@AhmedYousofAttbeeb 2 ай бұрын

@@Al-Azdi يد المخلوق لها معنى العضو والجزء لأنها تناسب ذاته، ومعنى العضو والجزء هو ليس معنى يد المخلوق، وإنما هو معنى زائد عن الماهية، وأما يد الله سبحانه فليس فيها معنى العضو والجزء، ولكنها تناسب ذاته جل وعلا، لكن أنا أتحدى أي أشعري أن يأتي بمعنى اليد دون وصف زائد سواء بالتضمن أو الالتزام..

@AhmedYousofAttbeeb 2 ай бұрын

@@Al-Azdi أهل السنة يقفون حيث وقفت النصوص ويصفون الله باليد التي وصف بها نفسه ورسوله والصحابة والتابعون، وهي صفته يقبض بها ويبسط ويغرس ويخلق، وجودها من وجود ذاته سبحانه وتعالى، لا يقوم لها أي معنى زائد عن هذا إلا بالمشاهدة أو الخبر.. ووجودها حقيقي من وجود ربنا جل وعلا فإن أبيتم إلا معنى معنوي لأن وجودها حقيقة يستلزم التجسيم عندكم، فإذا إثباتكم لوجود الله وجودا حقيقيا يستلزم التجسيم، وإلا فهو موجود عندكم بشرط الإطلاق أي وجوده سبحانه وتعالى عندكم وجود ذهني محض..

@Hdvbds 2 ай бұрын

هو ياتنح اللفظ الشرعي أما له وضع سابق في اللغه اولا فإن كان الأول فهل هو منقول من اللغة إلى الشرع فكيف يصح لك أن تقول نزاعنا في الألفاظ الشرعية السؤال هل تنفي النزاع في الوضع اللغوي ام تقول أنه وضع شرعي مقطوع الصله باللغة فكيف نفهمه ام أنه صار بالنقل حقيقة شرعية فبينها لنا

@Hdvbds 2 ай бұрын

احسن ماتجيدون السب لاكن باطني في الصفات جديدة على السوق راجع قواميس الشتائم الواهبيه حتى تعرف الوضع الوهابي للشتائم حتى لاتجمع جهلك باللغة وجهلك بربك جهلك بقواميس شتائم الوهابيه